المحادثة مع المرأة السامرية (متى 4: 12؛ مرقس 1: 14؛ لوقا 4: 14؛ يوحنا 4: 1-42). تتحدث الأناجيل الأربعة كلها عن رحيل الرب إلى الجليل. القديس متى والقديس. ويلاحظ مرقس أن هذا حدث بعد أن سُجن يوحنا، وقيل للقديس مرقس: ويضيف يوحنا أن السبب في ذلك هو إشاعة أن يسوع

يسوع يتكلم مع المرأة السامرية عند البئر 1 وسمع الفريسيون أن يسوع كان يصير ويعمد تلاميذا أكثر من يوحنا، 2 مع أنه في الواقع لم يكن يسوع هو الذي يعمد، بل تلاميذه. 3 ولما علم يسوع بما قيل عنه، ترك اليهودية وتوجه إلى الجليل. 4 طريقه

الفصل 8. إلقاء القبض على جون. رحيل يسوع من اليهودية. محادثته مع المرأة السامرية سجن يوحنا هيرودس أنتيباس، ابن هيرودس، الذي ارتكب مذبحة أطفال بيت لحم، حكم الجليل وبيريا؛ وهو متزوج وعاشر هيروديا زوجة أخيه

3.2. المحادثة مع المرأة السامرية لا ترد في الأناجيل الكثير من الأحاديث بين المسيح مع النساء، ولكن حتى من بين هذه الأحاديث يبرز اللقاء مع المرأة السامرية، لأن المحاور ليس امرأة فقط (وقد اعتبره معلمو الشريعة اليهود) شيء لا يستحق التحدث مع النساء)، ولكن أيضا

سابعا إقامة يسوع المسيح في السامرة. محادثته مع المرأة السامرية بعد أن أوقف الفريسيون بالقوة خدمة يوحنا المعمدان العلنية، لم يكتفوا بهذا النجاح، بل عندما سمعوا ذلك معلم جديديجذب أتباعًا أكثر من جون، فلن يفشلوا

جاء يسوع إلى مدينة السامرة التي تدعى سوخار، بالقرب من قطعة الأرض التي أعطاها يعقوب لابنه يوسف. وكان بئر يعقوب هناك. وجلس يسوع، وهو متعب من السفر، عند البئر. كانت الساعة حوالي السادسة. جاءت امرأة من السامرة لتستقي ماءً. قال لها يسوع: أعطيني شيئاً لأشرب. لأن تلاميذه ذهبوا إلى المدينة ليشتروا طعاما. فقالت له المرأة السامرية: كيف يمكنك وأنت يهودي أن تطلب مني أن أشرب وأنا امرأة سامرية؟ لأن اليهود لا يتواصلون مع السامريين. أجابها يسوع: لو كنت تعرف عطية الله ومن يقول لك: أعطني لأشرب، لسألته أنت بنفسك، فيعطيك الماء الحي. تقول له المرأة: يا معلّم! ليس لديك ما ترسم به، لكن البئر عميقة؛ ومن أين حصلت على الماء الحي؟ هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا هذه البئر وشرب منها هو وبنوه ومواشيه؟ "فأجاب يسوع وقال لها: "يا جميعاً مياه الشربهذا يعطش أيضًا. ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد. بل الماء الذي أعطيه إياه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية.

تقول له المرأة: يا معلّم! أعطني هذا الماء حتى لا أشعر بالعطش ولا أضطر إلى المجيء إلى هنا لأستقي. قال لها يسوع: اذهبي وادعي زوجك وتعال إلى هنا. أجابت المرأة: ليس لي زوج. قال لها يسوع: بالحق قلت أنه ليس لك زوج، لأنه كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك؛ هذا صحيح ما قلته.

تقول له المرأة: يا رب! أرى أنك نبي. آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون أن المكان الذي يجب أن نعبده هو في أورشليم. قال لها يسوع: صدقيني أنه سيأتي وقت تعبدون فيه الآب، لا في هذا الجبل ولا في أورشليم. أنتم لا تعلمون ما نسجدون له، ولكننا نعلم ما نسجد له، لأن الخلاص يأتي من اليهود. ولكن سيأتي وقت، وقد جاء بالفعل، عندما الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب يبحث عن مثل هؤلاء الساجدين لنفسه. الله روح، والذين يعبدونه ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق. قالت له المرأة: أنا أعلم أن المسيح، أي المسيح، سيأتي. وعندما يأتي سيخبرنا بكل شيء. قال لها يسوع: أنا هو الذي أكلمك.

في هذا الوقت جاء تلاميذه وتفاجأوا بأنه يتحدث إلى امرأة؛ ولكن لم يقل أحد: ما حاجتك؟ أو: عن ماذا تتحدث معها؟ ثم تركت المرأة جرتها ومضت إلى المدينة وقالت للشعب: هلموا انظروا إنسانا قال لي كل ما فعلت: أليس هذا هو المسيح؟ فخرجوا من المدينة وذهبوا إليه.

وفي هذه الأثناء سأله التلاميذ قائلين: يا سيدي! يأكل. فقال لهم: عندي طعام لا تعرفونه أنتم. فقال التلاميذ فيما بينهم: من قدم له شيئا ليأكل؟ قال لهم يسوع: طعامي هو أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله. ألا تقول أنه لا يزال هناك أربعة أشهر وسيأتي الحصاد؟ ولكني أقول لكم: ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول كيف هي بيضاء ونضجت للحصاد. والحاصد يأخذ أجره ويجمع ثمرا للحياة الأبدية، فيفرح الزارع والحاصد معًا، لأنه في هذه الحالة يكون القول صحيحًا: واحد يزرع والآخر يحصد. أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه: آخرون تعبوا، وأنتم دخلتم في تعبهم.

فآمن به من تلك المدينة كثيرون من السامريين بسبب كلام المرأة التي شهدت أنه أخبرها بكل ما فعلت. ولذلك لما جاء إليه السامريون طلبوا منه أن يبقى معهم؛ ومكث هناك يومين. وآمن عدد أكبر بكلمته. فقالوا لتلك المرأة: لا نؤمن بعد الآن بسبب كلامك، لأننا سمعنا وتعلمنا أنه بالحقيقة هو مخلص العالم، المسيح.

نسمع في إنجيل اليوم كيف أتى المخلص إلى بئر يعقوب ليلتقي هناك بالمرأة السامرية. لقد سار لفترة طويلة إلى هذه المرأة، إلى شخص واحد، وشق طريقه تحت أشعة الشمس الحارقة. وكانت الساعة السادسة، أي الظهر حسب حساب ذلك الوقت - ذروة الحر - وكان منهكًا من التعب والعطش.

يسأل الآباء القديسون لماذا لم يمشي في الليل عندما كان المشي أكثر برودة وأسهل؟ لأنه كما نعلم خصص الليل كله للصلاة، والنهار دون أن يضيع ساعة واحدة لخدمة الناس. ونحن نرى أن هذا هو ربنا – الله الذي صار إنساناً. الذي يبكي عند رؤية الميت. هو الذي سيتألم على الصليب. والآن هو منهك من العطش. لماذا لا يستطيع، وهو الله، أن يتغلب على هذا العطش بقوته الإلهية؟ وبطبيعة الحال، كل شيء في قدرته. ولكن بعد ذلك لن يكون رجلاً حقيقياً. والانتصار الذي سيحققه لن يكون انتصارًا يمكننا أن نشترك فيه.

ألم يطعم خمسة آلاف إنسان بخمسة أرغفة؟ ألم يمشي على الماء؟ ما الذي يكلفه، بكلمة واحدة، بفكرة واحدة، أن يأمر أن ينبثق من صخرة أو من رمل ويروي عطشه؟ ولكن هذا هو المكان الذي يتم فيه الكشف عن الشيء الأكثر أهمية بالنسبة لنا. ولم يحدث ولا مرة في حياته أن صنع معجزة واحدة من أجل نفسه: لكي يطعم نفسه، ويروي عطشه، ويخفف آلامه.

منذ البداية، منذ عيد الميلاد، هو يشاركنا في كل ضعفاتنا. كطفل يهرب من سيف هيرودس كرجل بسيط. وهو يفعل هذا أيضًا من أجلنا، وليس من أجل نفسه، لأن ساعته لم تأت بعد. ولكن عندما يأتي الوقت الذي يحارب فيه الموت، يخرج لمقابلته ليخلص الجميع، ويتحول موت كل واحد منا إلى حياة أبدية.

كل شيء فيه مملوء بالحب الإلهي اللامتناهي للجنس البشري بأكمله ولكل فرد. كل شيء موزون في كل ساعة وفي كل مكان. الرب يحوي كل شيء ويحمل العالم كله كالصليب الذي يقول عليه كلماته المقدسة: أنا عطشان.

وهكذا تأتي امرأة سامرية إلى البئر حيث يجلس المسيح - امرأة بسيطة ليس لها خادمة تجلب الماء. ونرى كيف تحقق العناية الإلهية أهدافًا عظيمة من خلال أحداث تبدو وكأنها لا تعني شيئًا. ذهب تلاميذ المخلص إلى المدينة ليشتروا طعامًا، لكن المسيح لم يذهب معهم. ليس لأنه كان يستنكف عن الأكل في المدينة السامرية، بل لأنه كان لديه مهمة هامة ليقوم بها.

نحن نعلم أنه غالبًا ما كان يكرز لعدد كبير من الناس، لكنه هنا ينحني بعناية إلى روح واحدة - امرأة واحدة، أجنبية فقيرة بسيطة، لكي يعلم رسله وكنيسته أن يفعلوا نفس الشيء، حتى يعرفوا أنه فرح الرب هو أن يخلص نفسا واحدة من الموت.

يبدأ الرب المحادثة بطلب أن يعطيه شيئًا ليشربه. أعطني شرابا- يقول للمرأة. ذاك الذي بيده ينابيع كل المياه، خالق العالم، أصبح فقيرًا إلى النهاية ويطلب من خليقته. يسأل هذه المرأة لأنه يريد الدخول في تواصل حقيقي معها. وما زال يطلب منا بواسطة كل الجائعين والعطاش، فيقول: الذي باسمه سوف يعطي كأسا واحدة فقط الماء الباردفلن يضيع أجره(متى 10:42).

اندهشت المرأة لأن هناك عداوة دينية مميتة بين اليهود والسامريين، ولا يتواصلون مع بعضهم البعض. لأنه كان فخر اليهود أن يحتملوا كل مشقة، حتى لا يقبلوا شيئا من السامريين. وينتهز المسيح الفرصة ليقود روح هذه المرأة إلى أعماق أكبر. ويبدو أنه لم يلاحظ كلامها عن عداوة اليهود والسامريين. هناك اختلافات بين الأشخاص لا ينبغي التعامل معها على أنها شيء ذو أهمية ثانوية، ولكن في بعض الأحيان يتم علاج هذه الاختلافات بشكل أفضل عندما نتعمد تجنب مناسبة الدخول في نزاعات بشأن هذه الاختلافات. وبنفس الطريقة سنرى أيضًا أن الرب في حديثه مع المرأة السامرية سيتجاوز سؤال أين هو أفضل مكان لعبادة الله، لأنه سيأتي وقت تسجدون فيه للآب، لا في هذا الجبل، ولا في أورشليم،- يقول.

إن حديث الرب مع المرأة يقودها إلى فكرة أنها تحتاج إلى مخلص. لقد بدأت حقًا تدرك أنها الآن تستطيع أن تجد من خلال الرب ما سيكون أثمن بالنسبة لها في الحياة. لو عرفت عطاء الله- يقول المسيح - "ومن يطلب منك أن تشرب؟" قبل ذلك، اعتقدت أنه أمامها مجرد يهودي، مجرد تائه فقير ومعذب، وأمامها كانت عطية الله، التجلي النهائي لمحبة الله للإنسان – الله نفسه.

كيف يمكن تقديم عطية الله هذه للناس؟ الله يسأل الإنسان: أعطني شيئاً لأشربه. فقال الرب لهذه المرأة: الخميسياماذا ستفعل لو عرفته؟ كنت قد سألت.ومن احتاج إلى هدية فليسأله.

وبعد ذلك يكشف لنا الرب سر الصلاة كله، وكل سر تواصلنا مع الله. أولئك الذين عرفوا المسيح ذات مرة سوف يبحثون عنه دائمًا. ولن يكون أي شيء آخر في العالم حلوًا بالنسبة لهم، ولن يتمكن أبدًا من إرواء عطشهم. سيعطي ماءً حيًا، وهذا الماء الحي هو الروح القدس، الذي لا يمكن مقارنته بالمياه الموجودة في قاع البئر، حتى البئر المقدسة، ولكنه يقارنها بالمياه الحية (أي الجارية). نعمة الروح القدس مثل هذا الماء.

يستطيع المسيح أن يعطي، وهو يريد أن يعطي هذا الماء الحي لكل من يسأله. والمرأة السامرية تنظر إلى الرب بدهشة وعدم تصديق. ليس لديك ما تستمد منه، لكن البئر عميقة،- تقول له. من أين تحصل على الماء الحي الخاص بك؟ وإلى جانب ذلك هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا هذه البئر؟

مثل نيقوديموس، الذي جاء سرًا إلى المسيح ليلاً ليتحدث معه عن ملكوت الله ولم يفهم كيف يجب أن يولد الإنسان من جديد، هكذا تفهم هذه المرأة كل كلام المسيح حرفيًا. والرب يدعمها، ويقويها، ويقودها إلى أبعد من ذلك، ويظهر أن الماء من بئر يعقوب كان يروي مؤقتًا العطش الجسدي والروحي. ومن شرب الماء الذي أعطاه فلن يعطش أبدًا.

لا يحتاج الإنسان أن يلجأ إلى أحد ليعزيه في أحزانه. من يؤمن بالمسيح، يجد في داخله ينبوع ماء حيًا يتدفّق دائمًا. وهذا الماء يتحرك دائمًا، لأن نعمة الروح القدس تمنح الحياة تجديدًا مستمرًا ومعجزيًا على الدوام. كل شيء في هذا العالم قديم بالفعل، مهما بدا جديدًا. وما يعطيه الرب هو جديد تمامًا، ويصير جديدًا باستمرار، إنه في حركة الحياة المستمرة.

ويحذر الرب في نفس الوقت من أنه إذا أصبحت الحقائق العظيمة التي يكشفها لنا في نفوسنا، مثل مياه راكدةهذا يعني أننا لا نعيش بهذه الحقائق، وأننا لم نقبلها بعد كما نحتاج إلى قبولها. إله،- قالت له المرأة مؤمنة وغير مؤمنة: أعطني الماء حتى لا أشعر بالعطش ولا أضطر إلى المجيء إلى هنا لأستقي.ربما ولدت فيها بالفعل رؤية غامضة مفادها أن شيئًا غير عادي يحدث هنا، وهو الشيء الأكثر أهمية.

وفجأة ربط الرب الحديث عن الماء الحي به الحياة الشخصية، من أعماق ضميرها. وهذا شيء يجب على كل واحد منا أن يفكر فيه بعناية، لرؤية هذه العلاقة التي لا تنفصم بين أعمق أسرار الحياة ومصيرنا. تفضل- يقول الرب - اتصل بزوجك وتعال إلى هنا.اتصلي بزوجك ليساعدك على فهم كل شيء. اتصل به حتى يتمكن من التعلم معك، ويمكنكما أن تصبحا ورثة حياة مليئة بالنعمة. وربما أخبرها بأكثر مما هو مكتوب في الإنجيل، لأنه يقول إنه أخبرها بكل ما فعلته في الحياة. كان الأمر كما لو أنه قدم وصفًا لماضيها بأكمله.

"كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك"، أي أنها عاشت في الزنا، في الزنا. ولكن كيف يعامل الرب روحها بعناية وحزم في نفس الوقت! ما مدى مهارة توبيخه، وما مدى محبته لهذه النفس! الشخص الذي لديك الآن ليس زوجك،- يقول الرب بحزن وأسى ويترك ضميرها ليكمل الباقي. لكن حتى في هذا، يقدم تفسيرًا لكلماتها، أفضل مما استطاعت هي نفسها أن تتحمله على الفور. لقد قلت الحقيقة أنه ليس لديك زوج. ويقول مرة أخرى: لقد قلت ذلك بشكل صحيح. ما قالته في البداية كان مجرد إنكار لحقيقة أنها ليس لها زوج، والرب يساعدها في تحويل ذلك إلى اعتراف بخطاياها. وهكذا يتعامل الرب مع كل نفس بشرية. وهكذا يقودنا تدريجيًا إلى أعمق التوبة الحقيقية، التي بدونها لا نستطيع أن نذوق الماء الذي يقدمه لنا.

وليفهم كل واحد منا ما هو المقصود هنا نحن نتحدث عنه. لم تكن هذه الكلمات موجهة إلى امرأة زانية فحسب، بل إلى كل نفس بشرية. لأن كل نفس بشرية كان لها "خمسة أزواج"، يقول الآباء القديسون، أي خمسة مشاعر تعطى للإنسان ويعيش بها في هذا العالم. ويبدو للإنسان أنه يستطيع أن يعيش بهذه الطريقة - بهذه الحواس الخمس التي تحدد حياته الطبيعية. ولكن، عدم القدرة على توفير الحياة بمفردنايخرج الإنسان من هذه الاتحادات بالحياة الطبيعية ويكتسب "الإنسان الشرير" - الخطيئة.

يريد الرب أن يقول إن الحياة الطبيعية - حتى في الخير والحق - تصبح عاجلاً أم آجلاً غير طبيعية، وخاطئة، حيث لا توجد نعمة. حتى يجد الإنسان نعمة - حياة جديدةالذين من أجلهم ذهب المسيح إلى الصليب، هم أفضل الناس وأنقىهم وأنبلهم، ولا سيما البشرية جمعاء، كما نلاحظ، تتبع هذا الطريق بالتحديد. ومن حواسه الخمس الطبيعية، ومن مواهبه الطبيعية، يقع في حالة ما دون الطبيعة، بحيث تصبح الخطية هي قاعدة الحياة لكل إنسان. فقط نعمة الله، هذا الماء الحي الذي يتحدث عنه المسيح، يمكنه أن يخلص الإنسان.

وفقط بعد ذلك يتحدث الرب عن العبادة الحقيقية لله. سيأتي وقت، وقد أتى بالفعل، عندما لا يكون هناك أي أهمية في أي مكان يُعبد الله، لأن المهم هو العبادة بالروح والحق. كل هذا يتوقف على حالة روحنا التي نعبد بها الرب.

يجب أن نعبد الله بالروح، واثقين من أن الله الروح القدس سيقوينا ويساعدنا على تحقيق الحياة الحقيقية. يجب أن نعبده بأمانة للحق وحماسة المحبة. يجب أن نعبده بالحق والبر وبكل إخلاص، ونقدر المحتوى بما لا نهاية أكثر من الشكل. ليس فقط من خلال الدرج، الذي من خلاله يُعطى لنا الماء الثمين، ولكن من خلال الماء نفسه، لأننا إذا لم نشترك في هذا الماء الحي، فمهما كان كل شيء آخر ذهبيًا، فلن يكون له أي فائدة لنا. . الأب يبحث عن هؤلاء المعجبين فقط. لأن الطريق إلى العبادة الروحية الحقيقية ضيق ولكنه ضروري. والرب يصر على هذا، ويقول أنه ليس هناك طريق آخر.

كلما شعرنا بمجيء المسيح الوشيك، كلما صرخت الكنيسة: "من يعطش فليأت ومن يرد فليأخذ ماء حياة مجانًا!" يصبح من الواضح جدًا أن الإنسان العطشان روحيًا لا يستطيع أن يستمر في حياته الخاطئة. انظروا إلى الحقول، يقول لنا المسيح اليوم، كم هي بيضاء للحصاد! ولكن كيف تُداس حقولنا وتُحرق! الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون، الرب يحزن. فهل من الممكن ألا نستطيع أن نحصد ما زرعه الرب بموته وقيامته؟ هل ستذهب دماء عدد لا يحصى من الشهداء الروس الجدد، بذرة الكنيسة، سدى؟ ألم نتعلم شيئا من تجارب الماضي؟ ألم نفتقد مؤخرًا عندما كان شعبنا، عند نقطة تحول التاريخ، متقبلًا جدًا لحصاد الله والمسيح؟ كيف حدث أن العدو دفعنا إلى الخلف واحتل كل الخطوط، وبدلاً من الماء الحي سقوا شعبنا، وكل يوم يستمرون في إعطائنا خمر الزنا؟

ليتحول إدراك عجزنا عن تغيير أي شيء إلى توبة عميقة وتوجه إلى الرب بتصميم على عدم الابتعاد عنه أبدًا، وعندها ستفتح لنا قوة قيامة المسيح الطريق. معه، معه فقط، يمكننا أن نتغلب على أولئك الذين تغلبوا علينا لفترة طويلة. لقد حان الوقت الحزين، ولكن ومن يزرع بالدموع يحصد بالفرح(مز 125: 5).

حقيقة أن الرب يطلب أولئك الذين يعبدونه بالروح والحق تعني أنه هو نفسه يخلق مثل هؤلاء العابدين. وتصبح المرأة مثل هذه المروحة. وآمن كثير من السامريين بالمسيح قبل أن يروه، بحسب كلام هذه المرأة. لم تصنع أي معجزة، ولم تكن تمتلك موهبة الكلام، لقد كانت امرأة بسيطة. لقد ظلت طوال حياتها في خطايا جسيمة، ولكن يا له من حصاد تحمله كلمتها، لأنها التقت بالمسيح حقًا!

نتذكر كيف توسل سكان بلاد الجدريين إلى المسيح أن يبتعد عن حدودهم بعد أن قام بمعجزة، يمكن القول، أقامة رجل ممسوس من بين الأموات تقريبًا. وهؤلاء يطلبون إليه أن يكون معهم. والرب يطيع كليهما. آه، ليت سكان بلادنا اليوم يصبحون مثل السامريين، وليس الجدريين! ولكن من أجل هذا علينا أن نصبح مثل المرأة السامرية. لكي نعرف نحن أيضًا ونذوق ما أطيب الرب. وأصبح الماء الحي مصدر حياة لنا وللآخرين.

فقال السامريون لهذه المرأة: لم نعد نؤمن بسبب كلامك، بل نحن أنفسنا سمعنا منه وعرفنا أنه حقًا المسيح المخلص.نحن لا نعرف ما الذي تحدث عنه المسيح مع السامريين، ولكن من الواضح لنا أنهم شربوا من ذلك الماء الحي بالذات، إذ ذاقوا، ولم يعد الإنسان يعطش. وحتى يومنا هذا يقف المسيح في وسط كل أعيادنا وكل حياتنا اليومية وينادي بصوت عالٍ، كما جاء في الإنجيل، ليسمع الجميع: إن كان أحد عطشانًا فليقبل إليّ ويشرب(يوحنا 7:37). هو وحده، ولا أحد غيره، يستطيع أن يمنح الحياة لأناس منهكين يموتون عطشًا في وسط صحراء العالم الحارة.

); لذلك، قام جون بتوبيخ هيرودس لارتكابه الفوضى الواضحة. من الواضح أن هيروديا نظرت إلى يوحنا كعدو لها، وأرادت التخلص منه بالوسائل الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت - القتل؛ لكنها هي نفسها لم تكن لديها القدرة على إعدام النبي الذي كانت تكرهه. لقد استخدمت كل جهودها وكل تأثيرها على هيرودس الذي أحبها. لقد توسلت إلى هيرودس أكثر من مرة لقتل يوحنا، وربما استسلم هيرودس في بعض الأحيان لهذا التأثير، ووافق على تحقيق رغبة امرأته الحبيبة، ولكن بمجرد أن كان على وشك البدء في تنفيذ خطتها، توقف قسراً. كان الناس يقدسون يوحنا كنبي، وبالتالي فإن مقتله قد يسبب اضطرابات شعبية، وهو ما كان هيرودس يخاف منه بشكل خاص؛ بالإضافة إلى ذلك، مع كل تراخيه الأخلاقي، فهم هيرودس أن يوحنا لم يكن شخصًا عاديًا، وأنه في بره يجب اعتباره قديسًا، وبالتالي كان يخاف منه، معتقدًا أن القديس يمكن أن يسبب له بعض الشر الخاص. استشار هيرودس يوحنا في بعض المناسبات وفعل الكثير بناءً على نصيحته؛ حتى أنه وجد متعة في الحديث مع النبي.

يقول الإنجيلي مرقس أن هيرودس شاطئجون. ولكن ممن قام بحماية جون؟ بالطبع، ليس من هيروديا، التي هي نفسها، بدون هيرودس، لم تستطع أن تسبب أي ضرر للنبي. أحب الناس يوحنا واحترموه. لذلك لم يكن هناك خطر عليه من هذا الجانب أيضًا. لذلك، لم يتمكن هيرودس إلا من حماية يوحنا من خطط قادة الشعب اليهودي الماكر. كانت بيت فارا، حيث عمد يوحنا في البداية، على الضفة اليسرى لنهر الأردن، في بيريا، خاضعة لهيرودس. توافد هناك حشود لا حصر لها من الناس، ويمكن لهذه الحركة الشعبية، في أيدي السنهدريم، أن تكون وسيلة ممتازة لتخويف هيرودس، والتأكيد له أن سلطته أيضًا في خطر. ربما كانت هذه الشكاوى وهذه التحريضات هي السبب وراء لقاء هيرودس مع يوحنا؛ هذا اللقاء، أي المحادثة مع النبي، أقنع هيرودس أن هذا الرجل القديس لم يهدد سلطته بأي خطر. وبعد أن هدأ هيرودس من هذا الجانب، أدرك أن يوحنا نفسه كان في خطر من قادة الشعب اليهودي، وبالتالي اعتني به() منهم.

احترام يوحنا لقداسته، والاستفادة من نصائحه، والتحدث معه بلذة، وحمايته منه تفرخ الأفاعي()، استسلم هيرودس ضعيف الإرادة، بعد صراع طويل مع غضب هيروديا؛ لكنه لم يجرؤ على قتل يوحنا، واقتصر على سجنه في قلعة ماشيرون أو ماهيرا الواقعة شرق البحر الميت.

وهكذا انتهت خدمة يوحنا، آخر أنبياء العهد القديم.

يشهد الإنجيلي أنه لم يعمد، بل أن تلاميذه كانوا يعمدون. أي نوع من المعمودية كانت هذه، وكيف كانت تختلف عن معمودية يوحنا؟ "كلا المعموديتين على قدم المساواة لم تكن لهما نعمة الروح (يقول فم الذهب)، وكان الغرض منهما فقط جلب المعمدين إلى المسيح" (محادثات حول الإنجيل حسب). من روايات الإنجيليين الإضافية، ليس من الواضح أن تلاميذ يسوع استمروا في المعمودية حتى بعد أن تبعوا معلمهم من اليهودية إلى الجليل؛ بل يمكن القول أنهم لم يعتمدوا على الإطلاق بعد ذلك، لأنه في تعليمات الاثني عشر، عند إرسالهم للتبشير، لم يقل يسوع المسيح شيئًا عن المعمودية؛ أُعطيت مهمة تعميد جميع الأمم باسم الآب والابن والروح القدس للرسل لأول مرة على يد يسوع بعد قيامته ().

تم أخذ جون إلى الحجز. ينتصر الفريسيون، معتقدين أنه من الآن فصاعدًا تم القضاء على الخطر الذي يهددهم من النبي الأردني. لكن وصلت إليهم شائعة مزعجة مفادها أن يسوع الناصري، الذي رفضوا الاعتراف به على أنه المسيح، يعمد ويجعل تلاميذًا أكثر من يوحنا؛ قرروا الآن توجيه كل مؤامراتهم نحو يسوع حصريًا.

رحيل يسوع من اليهودية إلى الجليل

لقد عرف المسيح كل هذا، وبما أن ساعة آلامه لم تكن قد جاءت بعد، فقد انصرف إلى الجليل. كان بإمكانه بالطبع استخدام قوته الإلهية لحماية نفسه من الفريسيين، لكنه، كما ذكرنا أعلاه، استخدم قوته الإلهية فقط لإنقاذ الآخرين، ولكن ليس لتحرير نفسه كإنسان.

ويشهد الإنجيلي متى عن خروج يسوع إلى الجليل كالتالي: فلما سمع يسوع أن يوحنا قد اعتقل انصرف إلى الجليل(). وبالتالي، فإن أخبار سجن يوحنا والمعلومات حول خطط الفريسيين أجبرت يسوع على التقاعد في الجليل.

كان المسار في هذه الحالة يمر عبر السامرة، وهي المنطقة التي شكلت جزءًا من فلسطين وكانت تنتمي سابقًا إلى أسباط إسرائيل الثلاثة: دان وأفرايم ومنسى؛ في هذه المنطقة كانت مدينة السامرة، العاصمة السابقة لمملكة إسرائيل. في عهد هوشع، ملك إسرائيل، غزا سلامناسر، ملك آشور، بني إسرائيل وأسرهم إلى آشور، وأعادوا مكانهم الوثنيون من بابل وكوتا وأبا وحماة وسفاروايم (). ومن اختلاط هؤلاء المستوطنين مع من تبقى من اليهود ظهر السامريون. قبل السامريون أسفار موسى الخمسة، وعبدوا يهوه، لكنهم لم يتخلوا عن خدمة آلهتهم. عندما عاد اليهود من السبي البابلي وبدأوا في بناء الهيكل، أراد السامريون المشاركة في هذا العمل، لكن اليهود لم يسمحوا لهم بذلك؛ وبعد ذلك، بنى السامريون لأنفسهم هيكلاً منفصلاً على جبل جرزيم. وبعد أن قبلوا أسفار موسى، رفضوا كتب الأنبياء وكل التقاليد، لذلك اعتبرهم اليهود وثنيين، بل أسوأ من الوثنيين، ولم يقبلوهم في مجتمعهم ولم تكن لهم أي علاقات معهم.

أثناء مروره بهذه المنطقة، توقف يسوع وتلاميذه ليستريحوا بالقرب من البئر التي حفرها يعقوب، بحسب الأسطورة؛ وكانت هذه البئر تقع بالقرب من مدينة شكيم التي سماها الإنجيلي سيشار. جلس يسوع متعبا عند البئر، وذهب تلاميذه إلى شكيم ليشتروا طعاما.

"ليس بدون قصد، بالطبع، أرسلهم الرب (يقول الأسقف ميخائيل)، ولكن لكي يدمر في قلوبهم التحيز اليهودي المعتاد ضد السامريين كأشخاص نجسين، لا ينبغي لأحد حتى أن يلمسهم، ناهيك عن شراء الطعام منهم (الإنجيل التوضيحي المجلد 3 ص 124).

حوار يسوع مع المرأة السامرية

كانت الساعة حوالي السادسة() يقول الإنجيلي يوحنا. أعلاه، على ص. 170، سبق أن أوضحنا أن يوحنا الذي كتب إنجيله ليس لليهود وعاش وقت كتابته في أفسس، بين اليونانيين والرومان، كان يحسب ساعات النهار ليس على الطريقة اليهودية، أي: ليس من الساعة السادسة صباحًا، ولكن وفقًا للرومان، من منتصف الليل وحتى الظهر، تمامًا مثلنا. لذلك، إذا قال أن الساعة كانت حوالي الساعة السادسة عندما جلس يسوع عند البئر، فيجب أن نفترض أنها كانت في ذلك الوقت حوالي الساعة السادسة بعد الظهر. لو كان يوحنا قد استخدم الحساب العبري لساعات النهار، لكان من الضروري أن ندرك أن يسوع توقف عند البئر حوالي الظهر. بالطبع، يمكن أن يتوقف الرب للراحة عند الظهر وحوالي الساعة السادسة بعد الظهر؛ ولكن بما أنه ليس من المعتاد في الشرق الذهاب للحصول على الماء عند الظهر، فيجب الاعتراف بأن المحادثة مع المرأة السامرية جرت في المساء. في جوهر الأمر، هل يهم ما إذا كانت هذه المحادثة قد جرت عند الظهر أم في المساء؟ بالطبع لا يهم وقت الحديث ولكننا نلفت انتباه القراء إلى ذلك فقط لأن طريقة يوحنا في حساب ساعات النهار ستكون لها قيمة عظيمةعند حل السؤال: في أي وقت صلب المسيح؟ (لمزيد من المعلومات، راجع الملحق 2.)

امرأة تأتي من السامرة(). بهذا أراد الإنجيلي أن يوضح أن هذه المرأة سامرية وتنتمي إلى القبيلة التي تسكن السامرة. لذلك الكلمات من السامرةوأشار إلى الكلمة امرأة، ليس بالمناسبة يأتي.

جاءت المرأة من أجل الماء؛ فقال لها يسوع وهو عطشان: أعطني شرابا. تذكره المرأة السامرية المتفاجئة، التي اعترفت بيسوع كيهودي، أن اليهود لا يسمحون لأنفسهم بأي علاقات مع السامريين. لكن يسوع الذي جاء إلى العالم ليخلص الجميع، وليس اليهود فقط، يشرح للمرأة السامرية أنها لن تطرح مثل هذا السؤال لو عرفت من يتحدث إليها وما هي السعادة ( هدية) أرسلت لها في هذا الاجتماع. لو عرفت من كان يخبرها.. أعطني شراباثم تطلب منه أن يروي عطشها الروحي، ليكشف لها الحقيقة التي يجتهد كل شعوب الأرض في معرفتها، فيعطيها هذا الماء الحي.

المرأة السامرية لم تفهم يسوع؛ ظنت أنه كان يتحدث عن الماء الذي يطفئ عطش الجسد، وبالتالي، إذ رأت أن يسوع لم يكن لديه حتى ما يسحب الماء من بئر عميقة، وعلمت أنه لا يوجد مصدر آخر للمياه بالقرب منها، كانت في حيرة من أمرها. تفتخر بنسبها من يعقوب، كأنها تعاتب يسوع قائلة: "هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي حفر هذه البئر وشرب منها هو وأولاده ومواشيه، إذ لم يكن فيها إلا ماء؟" ومن أين ستحصل على الماء الذي تتحدث عنه؟”

تكلم - كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً- لم يقصد يسوع الماء فقط، الذي يطفئ العطش الجسدي مؤقتًا، وحاجة الجسم إلى الماء، ولكن بشكل عام جميع احتياجات الإنسان الأرضية، التي يسعى باستمرار لإشباعها ومع ذلك يشعر بعدم الإشباع: كما يتم إشباع حاجة واحدة، يتم إشباع الآخرين تظهر، حيث يتم فتح المزيد والمزيد من الأهداف الجديدة في تحقيق الهدف المقصود. التعطش للمتعة والثروة والسلطة لا يشبع؛ وإذا آمن الإنسان بكل سعادته في تحقيق هذه النعم، فهو في جوهره أسوأ مخلوق، فمهما شرب من هذا الكأس من النعم الأرضية، فإنه لا يزال سوف عطش مرة أخرى .

ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد. كل من يؤمن بيسوع المسيح، ابن الله، يتعرف على الإله الحقيقي فيه، ومن خلال هذا يعرف الهدف من حياته القصيرة على الأرض، التي هي مجرد خطوة على الطريق إلى الحياة الأبدية، بعد أن يروي عطشه. من أجل معرفة الله وهدفه، لن يتعطش أبدًا لهذه المعرفة، بل سيسعى إلى الحياة الأبدية، متجاهلاً كل شيء على الأرض. فقط مثل هذه الرغبة في الحياة الأبدية، في الحياة في الله، يمكن أن تفسر راحة البال للمسيحيين الذين ذهبوا إلى الإعدام في أوقات الاضطهاد لإيمانهم بالمسيح؛ الإيمان بخلود الروح، في الحياة الآخرة المستقبلية، الحياة الأبدية التي أعلنها المسيح، ابن الله، لم يتركوا العالم الأرضي بهدوء فحسب، مليئا بالرغبات الأرضية غير المرضية، والعطش الذي لا يرتوي لجميع الأحاسيس الجديدة والجديدة، ولكن بل كانوا خائفين من احتمال منعهم مؤقتًا من هذا الطموح؛ على سبيل المثال، القديس إغناطيوس حامل الرب، الذي أُرسل إلى روما لإعدامه، كان يخشى أن يتشفّع له معجبوه من مسيحيي روما أمام الإمبراطور وينالوا عفوه، لذلك في رسالته إلى أهل رومية يتوسل إلى أصدقائه ألا يفعلوا ذلك. تمنعه ​​من الوصول إلى الله.

فالماء الذي أعطيه إياه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية.(). يشير تعليم يسوع المسيح للناس إلى أن هدفهم هو تنفيذ مشيئة الله وأن التحقيق الدقيق لهذا الهدف يفتح لهم الطريق إلى الحياة الأبدية. لذلك، بمقارنة تعليمه بالمياه، يقول يسوع أنه كما أن مصدر المياه الجاري يقود كل مسافر يتبع مجرى النهر إلى المكان الذي يتدفق فيه، سواء كان نهرًا أو بحيرة أو بحرًا، هكذا هو تعليمه: كل من يعيش بحسبه. ولهذا التعليم أن من يصنع مشيئة الله يهدي إلى الله إلى الحياة الأبدية، سيتم فيهكما لو ينبوع ماء ينبع إلى الحياة الأبدية.

ولم تفهم المرأة السامرية هذا الكلام؛ لقد اعتقدت أن الماء الذي وعدها المسيح أن يمنحها إياه لن ينقذها إلا من عطش الجسد، ومن الحاجة إلى سحب الماء من بئر يعقوب العميق. فهي لا تزال تنظر إلى يسوع كشخص عادي، وبالتالي لا تستطيع فهم المعنى الحقيقي لكلماته.

أراد يسوع أن يقودها إلى فهم هذه الكلمات، فأمرها أولاً أن تتصل بزوجها، ثم اتهمها مباشرة بأن لها خمسة أزواج وتعيش الآن في علاقة زانية.

اندهشت المرأة السامرية من علم يسوع الذي اكتشف سرها، وأدركت الآن أنها لم تكن تتكلم معه. شخص عاديوبالتالي، مقاطعة المحادثة غير السارة حول شؤون أسرتها، فهي في عجلة من أمرها لمعرفة يسوع، أين الله؟ أين يجب أن نعبده؟ أرى أنك نبي. فقل لي، هل نحن السامريون على حق في عبادة الله على هذا الجبل، كما عبد آباؤنا، وليس في أورشليم، حيث، في رأيك، المكان الوحيد لعبادة الله؟

تم تدمير الهيكل الذي بناه السامريون على جبل جرزيم على يد يوحنا هيركانوس عام 130 قبل الميلاد، لكن السامريين استمروا في تقديم الذبائح لله على نفس الجبل، في موقع الهيكل المدمر. باختيارهم جبل جرزيم كموقع لبناء الهيكل، اعتمدوا على أمر موسى ببناء مذبح على جبل عيبال ()، لكن في قائمتهم للأسفار الخمسة بدلاً من ذلك عيبالكتب جرزيم.كما أمر موسى، عند وصوله إلى أرض الموعد، أن ينطق بالبركة على جبل جرزيم، واللعنة على جبل عيبال ()؛ أليس لهذا اختار السامريون جرزيم من هذين الجبلين لبناء الهيكل كجبل البركة؟ اليهود، ليس لديهم إشارة دقيقة في شريعة موسى إلى أنه يجب بناء الهيكل في صهيون، مع ذلك، اعتقدوا أن القدس تم اختيارها كموقع لبناء الهيكل من خلال وحي خاص ().

وبما أن موسى أمر بوجوب أن يكون هناك مكان واحد فقط للعبادة العامة لله في كل أرض الموعد، فمن المفهوم لماذا كان هناك خلاف غير قابل للتسوية بين السامريين واليهود حول أي منهم لديه المكان الحقيقي لعبادة الله. ولجأت المرأة السامرية إلى يسوع كنبي لحل هذه القضية، كاشفة بذلك عن استعدادها الكامل لقبول قراره. لذلك يخاطبها يسوع بالكلمات التالية: إذا قلت إنني نبي فصدقني أن السامريين واليهود مخطئون في هذا الأمر. سيأتي الوقت الذي سيعبدون فيه الآب السماوي ليس فقط على هذا الجبل أو في أورشليم، بل في كل مكان؛ ولكن قبل أن يأتي هذا الوقت، كان اليهود أكثر معرفة بهذا الأمر منك، لأنك، إلى جانب كتب موسى، لا تعرف كتبًا أخرى من الكتاب المقدس؛ علاوة على ذلك، يجب أن يأتي خلاص الناس من اليهود، الذين وعدوا بالمخلص المسيح.

تكلم - ونحن نعلم ما ننحني له،– يعد يسوع نفسه بين اليهود، ويفعل ذلك (حسب تفسير الذهبي الفم) لأنه يتحدث عن مفهوم المرأة السامرية كنبي يهودي. وسرعان ما ستتعلم هذه المرأة أن يسوع نفسه هو الشخص الذي يجب عبادته، ولكنه الآن يتحدث معها كيهودي.

وقد قال أولا ذلك الوقت قادمعندما كانوا يعبدون الآب لا على هذا الجبل ولا في أورشليم، كشف يسوع تدريجيًا عن نفسه للمرأة السامرية على أنه المسيح المسيح، وفي محادثة أخرى معها قال ذلك لقد حان ذلك الوقت بالفعل.بمجيئه إلى الأرض، سيعرف الناس الله؛ سوف يكتشفون ذلك الله روح، والذين يسجدون له ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق()؛ سوف يكتشفون ذلك فقط الأب يبحث عن مثل هؤلاء المعجبين لنفسه ().

وفقاً للسامريين واليهود، لا يمكن عبادة الله إلا حيث يسكن؛ ولهذا فإن المرأة التي كلمت عيسى وأيقنت أنها تتحدث مع نبي، أي رسول الله، سألته: أين هو؟ أين يتلقى العبادة؟ هل هو على جبل جرزيم أم في القدس؟

هذا السؤال دفع يسوع إلى شرح ذلك الله روحولذلك يجب أن يُعبد بشكل مختلف عن الطريقة التي يعبد بها السامريون واليهود: فهم يتصورون أن ذبيحة الحيوانات تُحرق في مكان محدد بدقة وعبادة المذبوح برأسه وجسده كله أمام المذبح تحرره من مزيد من الواجبات فيما يتعلق بالله والناس وجعله صالحا؛ لا، هؤلاء ليسوا نوع العبيد الذين يبحث عنهم الله! ليس بالتضحيات، وليس بانحناء الجسد، وليس بعلامات الخشوع الخارجية على الإطلاق، يجب على المرء أن يعبد الله، ولكن عقليًا وصادقًا، أي روحيًا وحقًا؛ ويجب على المرء أن يتعبد في كل مكان، لأنه كلي الوجود!

بدأت المرأة السامرية وكأنها تفهم معنى كلمات يسوع، فقالت بتفكير: «أعلم أن كل هذا الذي تتحدث عنه سيعلنه لنا المسيح متى جاء؛ وأنا أعلم أنه سيأتي».

بعد قول هذا، كانت المرأة السامرية مستعدة بالفعل للاعتراف بيسوع باعتباره المسيح لدرجة أن يسوع لم يعد يخفيه: "إن المسيح هو المسيح. أنا من أتحدث إليك" ().

مبتهجة بالسعادة غير المتوقعة لرؤية المسيح، تترك المرأة السامرية جرتها عند البئر وتسرع إلى المدينة لتعلن للجميع عن مجيء المسيح، أنه هنا، يجلس الآن عند البئر.

الكلمات التي قالها يسوع للمرأة السامرية - الساجدون الحقيقيون سوف يعبدون الآب بالروح والحق- أعطى سببًا للبعض للادعاء بأن الرب نفسه رفض وحظر كل أشكال التعبير الخارجي عن عبادة الله، مثل الركوع والركوع والعبادة العلنية، وبشكل عام كل ما يتجاوز عبادة الروح. لكنهم مخطئون بشدة.

دخلت المرأة السامرية إلى المدينة في نفس الوقت الذي جاء فيه تلاميذ يسوع من المدينة ومعهم طعام اشتروه هناك. وتفاجأوا بأن معلمهم تكلم مع امرأة، لأنه حسب العادة اليهودية لا يليق بالمعلم أن يتكلم مع امرأة، وبحسب تعاليم الحاخامات: "من علم ابنته الشريعة فإنه يرتكب حماقة، "و" أن يحرقوا كلام الشريعة خير من أن يمرروا على نسائهم ".

ومع ذلك، لم يجرأوا على التعبير عن دهشتهم ليسوع، فقد قدموا له الطعام. لكن يسوع، بعد أن نسي الجوع والعطش، فكر الآن كيف أن كلمته، التي غرقت في نفس المرأة السامرية، ألهبتها بسرعة بالإيمان به وكيف أن هذه الكلمة، التي نقلتها إلى مواطنيها، دفعتهم إلى اذهب إليه؛ وعندما رأى حشدًا من سكان المدينة يأتون إليه، ابتهج لأن البذار التي ألقاها قد بدأت بالفعل تؤتي ثمارها، ولذلك، ردًا على عرض التلاميذ لإشباع جوعهم، أجاب أن طعامه هو تنفيذ مشيئة الواحد. الذي أرسله؛ ثم أشار بهم إلى السامريين القادمين إليه، وقال: "أنتم تقولون أن الحصاد يكون في أربعة أشهر، وأنا أقول لكم: انظروا إلى هذا الحقل الذي يقترب منا، كيف قد ابيض ونضج للرب". محصول! سأرسلكم لتحصدوا ما زرعته، وأنتم الذين تحصدون ستنالون الأجر، لأنكم ستجمعون ثمرا للحياة الأبدية. سوف تفرح كما تحصد الحصاد، وأنت لم تزرع، ولكن الذي يزرع كلمة الله، يفرح معك أن ما زرعه قد أتى بثمر».

عند زرع الحبوب في الأرض، غالبًا ما يحدث أن من زرع يحصد، أي يجمع الثمار، لأنه زرع لنفسه؛ عندما تُزرع الكلمة، فإن الحصاد الروحي يذهب دائمًا تقريبًا إلى الآخرين؛ علاوة على ذلك، يفرح الزارع لأن الآخرين قد جمعوا ثمار زرعه، لأنه لم يزرع لنفسه، بل للآخرين. لذلك، فيما يتعلق بالمجال الروحي، فمن العدل تماما أن واحد يزرع والآخر يحصد.

إقامة يسوع في السامرة

أثناء هذه المحادثة بين يسوع وتلاميذه، اقترب منه السامريون. وآمن كثير منهم بيسوع المسيح وفقا للمرأةبل آمن منهم أكثر بحسب كلمتهعندما دعوه إلى مدينتهم وسمعوا تعليمه ().

مكث يسوع في شكيم (سوخار) يومين. ولا يقول الإنجيلي أن يسوع أجرى أي معجزة هناك؛ لذلك يجب أن نفترض أن السامريين لم يطلبوا منه آيات تثبت قدرته الإلهية، كما طلب اليهود. هذا الظرف يجعل السامريين، من حيث تقبل الحقيقة، أعلى بكثير من اليهود؛ ومن روايات الإنجيليين اللاحقة نعلم أنه عندما شفى عشرة برص لم يشكره إلا واحد منهم، وكان هذا سامريًا؛ واعتنى السامري مرة أخرى بالرجل الذي سرقه اللصوص وشوهوه، وكان اليهود، في شخص أعلى ممثليهم، غير مبالين بمصيبته.

ترك شكيم إلى الجليل، ولم يذهب يسوع إلى الناصرة، لأنه قال ذلك بنفسه ليس لنبي كرامة في وطنهبل جاء إلى كفرناحوم، وهي مدينة مهمة في ذلك الوقت، تقع على ضفاف بحيرة الجليل أو بحيرة جنيسارت، والتي تسمى أيضًا البحر.

ويرى الإنجيلي متى في هذا تحقيقًا لنبوة إشعياء الذي تنبأ بأن شعب أرض زبولون وأرض نفتالي، الغارقين في الظلمة الوثنية، يرون نورًا عظيمًا. من الواضح أنه في هذه النبوءة يُدعى المسيح المُخلِّص بالنور العظيم.

وفقًا ليوسيفوس، كان هناك في ذلك الوقت ما يصل إلى 204 مدينة وقرية في الجليل يبلغ عدد سكانها ما يصل إلى أربعة ملايين نسمة. كان سكان الجليل مختلطين ويتكون من اليهود والأجانب الوثنيين، ومن بينهم الفينيقيون واليونانيون والعرب والمصريون وغيرهم. ونتيجة لهذا الاختلاط بين يهود الجليل والوثنيين، نظر إليهم يهود يهودا بازدراء. ولكن هذا الارتباك هو الذي حمى اليهود الجليليين من فريسية اليهود، وجعلهم أكثر تقبلاً لتعاليم المسيح. هذا الارتباك نفسه أعطى أيضًا الوثنيين الجليليين الفرصة لمعرفة أن اليهود كانوا ينتظرون المخلص، وبالتالي أعدهم جزئيًا لقبول المسيح المسيح، على الأقل كنبي. ولهذا السبب كان وعظ يسوع أكثر نجاحًا في الجليل منه في اليهودية.

الغرض من الدرس:

تعرف على محادثة السيد المسيح مع المرأة السامرية

المهام:

• تعرف على سبب عدم تواصل اليهود مع السامريين
• تعرف على ملابسات ومسار الحديث الذي دار بين السيد المسيح والمرأة السامرية
• فهم معنى هذا الحديث
• افهم معنى عبادة الله «بالروح والحق»

الأدب المستخدم:

1. شريعة الله: في 5 كتب. – م.: كنيجوفيك، 2010. – T.3.
2. سلوبودسكوي س. شريعة الله للأسرة والمدرسة. – سانت بطرسبرغ، 2006.

مزيد من القراءة:

1. إعادة سرد الكتاب المقدس للأطفال الأكبر سنا. – سانت بطرسبرغ: ساحة الطباعة، 1991.
2. أفيركي (تاوشيف)، رئيس الأساقفة. أربعة أناجيل. الرسول. دليل لدراسة الكتب المقدسة للعهد الجديد. – م: دار نشر PSTGU، 2005.

المفاهيم الأساسية:

• المسيح
• العطش الروحي

مفردات الدرس:

• التوبة
• الماء الحي
• المرأة السامرية

محتويات الدرس (يفتح)

الرسوم التوضيحية:

أسئلة الاختبار:

تقدم الدرس. الخيار 1:

رواية المعلم لمقاطع الإنجيل ذات الصلة.

تعزيز القصة مع الرسوم التوضيحية.

مشاهدة مقاطع الفيديو.

تعزيز الموضوع باستخدام أسئلة الاختبار.

تقدم الدرس. الخيار 2:

قراءة جماعية بصوت عالٍ للأطفال للمقاطع ذات الصلة من الإنجيل.

شرح من قبل المعلم للعبارات أو الظروف غير الواضحة.

مناقشة ما قرأته.

الاستنتاجات الأخلاقية.

اكتب الكلمات الرئيسية في دفتر ملاحظات.

مواد الفيديو:

1. المشروع التلفزيوني "شريعة الله". الجزء 187. "حوار السيد المسيح مع المرأة السامرية":

1. المشروع التلفزيوني "قراءة الإنجيل مع الكنيسة". 10 مايو 2015:

1. متعدد التقويمات. 2 أبريل. القديسة الشهيدة فوتينا السامرية:

أثناء سفره من اليهودية إلى الجليل، مر المسيح بالسامرة. السامرة هي منطقة تقع جنوب الجليل. وهذا جزء مسطح من فلسطين، ومناسب جدًا للاستيطان. وقعت هنا العديد من الأحداث في التاريخ اليهودي. ومع ذلك، منذ العصور القديمة، أصبحت السامرة معادية للشعب اليهودي. بدأت العداوة عام 975 قبل الميلاد، مباشرة بعد وفاة الملك سليمان، عندما انقسمت مملكته إلى قسمين غير متساويين - يهوذا وإسرائيل. وبقيت أورشليم عاصمة مملكة يهوذا، وأصبحت شكيم والسامرة مركز إسرائيل. أراد يربعام، ملك إسرائيل الأول، صرف انتباه شعبه عن زيارة هيكل أورشليم، فغيّر دين التوحيد وأدخل عبادة الأوثان في السامرة (انظر 1 ملوك 12: 25-33 و13: 33-34). بعد ذلك، عاد ملوك إسرائيل إما إلى التوحيد، أو اتجهوا مرة أخرى نحو عبادة الأصنام. شن ملوك يهوذا وإسرائيل حروبًا مستمرة فيما بينهم، مما أدى إلى تعميق الفجوة الروحية والسياسية بين يهودا والسامرة.

في عام 772 قبل الميلاد، بعد غزو الآشوريين لفلسطين، أخذ الغزاة عشر قبائل (قبائل) يهودية، معظمها من السامرة، إلى الأسر، وبدلاً من ذلك استوطنوا شعوبًا أخرى، واختلطوا مع السكان المحليين المتبقين، وقبلوا إيمانهم، وحافظوا على وفي الوقت نفسه، بعض عاداتهم الوثنية. بدأوا يطلق عليهم اسم السامريين.

من أكثر الأسئلة تعذيباً للسامريين في علاقتهم مع اليهود، كان الخلاف حول مكان عبادة الله: هل السامريون الذين تبعوا آباءهم الذين بنوا الهيكل على جبل جرزيم، عبدوا الله على هذا الجبل، أليس كذلك؟ أو اليهود الذين جادلوا بأن عبادة الله ممكنة فقط في القدس. وإذ اختار السامريون جبل جرزيم لعبادة الله، استندوا إلى أمر موسى (تث 11) بالتبرك على هذا الجبل. وعلى الرغم من أن معبدهم، الذي أقيم على هذا الجبل، تم تدميره على يد جون هيركانوس في عام 130 قبل الميلاد، إلا أنهم استمروا في تقديم التضحيات هناك.

وكان اليهود يحتقرون السامريين. وكانت العداوة بينهما عظيمة لدرجة أنه حتى في زمن المسيح، كان اليهود المسافرون من الجليل إلى أورشليم يفضلون عبور نهر الأردن مرتين فقط لتجاوز السامرة. ولهذا قيل: " اليهود لا يتواصلون مع السامريين"(يوحنا 4: 9).

2) بداية الحديث بين السيد المسيح والمرأة السامرية عند البئر

هناك، في السامرة، متعبا من الرحلة، في حرارة منتصف النهار، توقف يسوع المسيح بالقرب من مدينة سوشار عند بئر يعقوب القديم. فذهب التلاميذ إلى المدينة ليشتروا طعاما، وجلس الرب وحده. كان عطشانًا، لكن لم يكن هناك شيء ليحصل على الماء منه.

في هذا الوقت جاءت امرأة من المدينة لتشرب الماء، فطلب منها المسيح أن تسقيه. تفاجأت المرأة بأن اليهودي، وكأنه نسي تمامًا العداوة المستمرة منذ قرون، طلب منها، المرأة السامرية، أن تشرب.

فقال لها المسيح الذي جاء إلى العالم ليخلص الجميع، وليس اليهود فقط: " لو عرفت عطية الله والذي يقول لك: اسقيني لطلبت منه أنت نفسك فيعطيك ماء حيا"(يوحنا 4: 10). تقول له المرأة: " سيد! ليس لديك ما ترسم به، لكن البئر عميقة؛ ومن أين حصلت على الماء الحي؟"(يوحنا 4: 11)

وظنت المرأة السامرية أن المجهول يحدثها عن الماء العادي الضروري لحياة الطبيعة والإنسان. وتحدث المسيح عن نعمة الروح القدس، أنه هو نفسه وتعليمه عن ملكوت الله هما "ماء حي" يتدفق إلى الأبد. " ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد"(يوحنا 4: 14) قال المخلص.

لم تفهم المرأة تمامًا كلمات المسيح المجازية، ومع ذلك شعرت أنه يعدها أن يعطيها بعض الماء الخاص، وسألت: " سيد! أعطني هذا الماء حتى لا أشعر بالعطش ولا أضطر إلى المجيء إلى هنا لأستقي"(يوحنا 4: 15).

لكن الحياة الروحية تتطلب تطهير الضمير والتوبة من الخطايا. وأيقظ الرب نفس المرأة السامرية للتوبة. قال لها:" اذهبي واتصلي بزوجك وتعال إلى هنا"(يوحنا 4: 16). فأجابت المرأة محرجة أنها ليس لديها زوج. فلما سمع الرب اعترافها الصادق قال: " لقد قلت الحق أنه ليس لك زوج، فقد كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس زوجك."(يوحنا 4: 17-18). أصابت هذه الكلمات المرأة السامرية كالرعد. مندهشًا من أن المسافر المجهول استطاع أن يرى من خلال روحها، اعترفت المرأة نفسها بأنها آثمة وصرخت: " إله! أرى أنك نبي"(يوحنا 4: 19). الآن فقط استيقظ وعيها من سباتها الروحي. بدأت تسأل يسوع المسيح عن الحياة الروحية، وعن ما يشكل "قدس الأقداس" لنفسها، ومن هو الله وأين تصلي له: على جبل جرزيم أم في أورشليم؟ من هو الإيمان الصحيح: اليهودي أم السامري؟

« ثق بي- أجابها المسيح - أنه سيأتي وقت فيه تسجدون للآب لا في هذا الجبل ولا في أورشليم.. الله روح والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا."(يوحنا 4: 21-24).

أثارت هذه الكلمات قلب المرأة السامرية أكثر، واعترفت بثقة بإيمانها بمجيء المسيح الوشيك. " أنا أعلم أن المسيح سيأتي، أي المسيح؛ وعندما يأتي سيخبرنا بكل شيء"(يوحنا 4: 25).

تم اكتشاف أنه على الرغم من كل خطيئتها وحياتها اليومية العادية، إلا أن المرأة السامرية، ومع ذلك، في أعماق روحها، كانت تتوقع دائمًا الكشف عن حقيقة الله وظهور المسيح على الأرض. وما أن جاءتها التوبة حتى ظهر إعلان المسيح.

فقال لها يسوع: " هو أنا الذي أتحدث إليكم"(يوحنا 4: 26).

ثم تغيرت روح المرأة السامرية بالكامل وذهبت إلى المدينة حاملة للناس الماء الحي لإنجيل المسيح. وإذ أدركت نفسها كخاطئة، دعت جميع سكان المدينة إلى المجيء إلى المسيح.

وفي هذه الأثناء سأل التلاميذ المخلص قائلين: " حاخام! يأكل" لكن المخلص رفض وقال لهم: " لدي طعام لا تعرفه" وابتدأ التلاميذ يقول بعضهم لبعض: " هل أحضر له أحد شيئًا ليأكله؟"ثم قال المخلص موضحا لهم:" طعامي هو أن أعمل مشيئة الذي أرسلني (الآب) وأكمل عمله. ألا تقول أنه لا يزال هناك أربعة أشهر وسيأتي الحصاد؟ ولكن أقول لكم: ارفعوا أعينكم وانظروا إلى الحقول (وأشار لهم الرب إلى السامريين - سكان المدينة الذين كانوا يأتون إليه في ذلك الوقت) كيف ابيضوا وأسرعوا إلى محصول، (أي كيف يريد هؤلاء الناس أن يروا المخلص المسيح، وبأي استعداد يكونون مستعدين للاستماع إليه وقبوله ). والحاصد يأخذ أجره ويجمع ثمرا للحياة الأبدية، فيفرح الزارع والحاصد معا. لأنك في هذه الحالة ستقول بحق: واحد يزرع وآخر يحصد. أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه: آخرون تعبوا، وأنتم دخلتم في تعبهم."(يوحنا 4: 34-38). يعني المسيح أنه يرسل الرسل ليحصدوا الحصاد في الحقل الروحي، الذي لم يزرعوه في البداية بأيديهم، بل بواسطة آخرين: أنبياء العهد القديم ونفسه.

جاء السامريون إلى بئر يعقوب ولما رأوا المخلص هناك استمعوا إلى خطاباته. فدعوه إلى مدينتهم سوخار. فوافق على أن يأتي وأقام عندهم يومين.

آمن به كثيرون. "فقالوا لتلك المرأة:" لا نؤمن بعد بسبب كلامك، لأننا سمعنا وتعلمنا أنه بالحقيقة هو مخلص العالم، المسيح"(يوحنا 4: 42). يقول تقليد الكنيسة أن هذه المرأة السامرية أصبحت فيما بعد الشهيدة المقدسة فوتينيا.

أسئلة الاختبار:

1. لماذا لم يتواصل اليهود مع السامريين؟
2. ما هو الماء الذي قدمه المسيح للمرأة السامرية؟
3. كيف تفهم المرأة السامرية أولاً عرض الماء هذا؟
4. لماذا تبدأ المرأة، بعد الحديث عن زوجها، بطرح أسئلة على يسوع المسيح حول صحة عبادة السامريين لله؟
5. لماذا تنسى المرأة السامرية سبب مجيئها إلى البئر وتهرب إلى المدينة؟
6. في رأيك، ما الذي أراد يسوع المسيح أن يُظهره للناس من خلال حديثه مع المرأة السامرية؟
7. هل يتغير الإنسان بعد لقاء الله؟

يسمى الأسبوع الخامس الحالي من عيد الفصح تقويم الكنيسة"أسبوع عن المرأة السامرية." موضوع العيد هو محادثة المخلص مع امرأة معينة عند بئر يعقوب في السامرة.

إن ظروف هذا الاجتماع استثنائية في كثير من النواحي. أولاً، كان خطاب المسيح موجهًا إلى امرأة، بينما أوصى معلمو الشريعة اليهود في ذلك الوقت: "لا يتكلم أحد مع امرأة في الطريق، حتى مع زوجته الشرعية"؛ "لا تتحدث مع امرأة لفترة طويلة"؛ "إحراق كلمات الشريعة خير من تعليمها لامرأة". ثانيًا، كانت محاورة المخلص امرأة سامرية، أي ممثلة القبيلة اليهودية الآشورية، التي يكرهها اليهود "الطاهرون" لدرجة أنهم اعتبروا أي اتصال مع السامريين تدنيسًا. وأخيرًا، تبين أن الزوجة السامرية خاطئة، وكان لها خمسة أزواج قبل أن تتحد في الزنا مع رجل آخر.

لكن هذه المرأة بالتحديد، الوثنية والزانية، "تعاني من حرارة أهواء كثيرة"، تنازل المسيح قارئ القلب ليعطيها "ماء حي، يجفف ينابيع الخطايا". علاوة على ذلك، كشف يسوع للمرأة السامرية أنه المسيح، مسيح الله، وهو ما لم يفعله دائمًا وليس أمام الجميع.

في حديثه عن الماء الذي يملأ بئر يعقوب، يقول المخلص: “كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا. ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد. بل الماء الذي أعطيه إياه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية». وهذا، بالطبع، هو تمييز مجازي بين ناموس العهد القديم ونعمة العهد الجديد المتزايدة بشكل عجائبي في النفس البشرية.

أهم لحظة في المحادثة هي إجابة المسيح على سؤال المرأة السامرية حول المكان الذي يجب أن يُعبد فيه الله: في جبل جرزيم، كما يفعل رفاقها المؤمنون، أو في أورشليم، على مثال اليهود. يقول يسوع: "صدقوني أنه سيأتي وقت تعبدون فيه الآب لا في هذا الجبل ولا في أورشليم". - ولكن سيأتي وقت، وقد جاء بالفعل، عندما الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق؛ لأن الآب طالب لنفسه مثل هؤلاء الساجدين.

في الروح والحقيقة - هذا يعني أن الإيمان لا يستنفد بالطقوس والطقوس، وأنه ليس حرف القانون الميت، بل الحب البنوي النشط هو الذي يرضي الله. في كلمات الرب هذه نجد في نفس الوقت التعريف الأكثر اكتمالًا للمسيحية على أنها الحياة في الروح والحقيقة.

إن حوار المسيح مع المرأة السامرية كان أول عظة في العهد الجديد في وجه العالم غير اليهودي، وفيها الوعد بأن هذا العالم هو الذي يقبل المسيح.

إن الحدث العظيم المتمثل في لقاء الإنسان مع الله عند بئر يعقوب، يذكرنا أيضًا بالكلمات الرائعة لأحد اللاهوتيين القدماء، الذي قال إن النفس البشرية هي بطبيعتها مسيحية. "وبحسب العادة الخاطئة في الحياة اليومية، فهي امرأة سامرية،" قد يعترضون علينا. فليكن. لكن لنتذكر أن المسيح لم يكشف عن نفسه لرئيس الكهنة اليهودي، ولا للملك هيرودس رئيس الربع، ولا للوكيل الروماني، بل اعترف بمهمته السماوية إلى هذا العالم أمام المرأة السامرية الخاطئة. ومن خلالها، حسب عناية الله، جاء سكان مدينتها إلى المسيح. حقًا، حول الشخص الذي اقتنى حق الروح القدس، سيخلص الآلاف. هكذا كان، وهكذا سيكون. فإن مصدر ماء الخلاص الذي باركنا به المسيح جميعاً هو ينبوع لا ينضب.

وفقًا للأسطورة، كانت محاورة المخلص هي المرأة السامرية فوتينا (الموازية اليونانية للاسم الروسي سفيتلانا)، التي ألقيت في البئر بعد تعذيب قاسٍ للتبشير بالرب.