Istorija drevne Rusije čuva mnoge misterije i tajne. Jedna od tih misterija su prvi knezovi Kijeva, koje znamo kao Askold i Dir. Ko su bili porijeklom, odakle su došli, u kom su rodu bili? Ili je to možda bila samo jedna osoba?

Pokušajmo to shvatiti predstavljajući općeprihvaćenu verziju, kao i nekoliko opcija za događaje koje istoričari dopuštaju, na osnovu vrlo konkretnih činjenica.

Zvanična verzija

Općenito je prihvaćeno da su Askold i Dir po porijeklu bili Varjazi - Rusi, kako su ih tada zvali. Oni nisu bili u srodstvu sa vladajućim knezom Rurikom, već su jednostavno bili njegovi „bojari“. Kada je Rurik sjeo u Novgorod, počeo je dijeliti svojim najbližim ljudima. Zato je poslao Dira i Askolda na jug u potragu za njima pogodno mjesto za odbor. Oni, silazeći niz Dnjepar, vidjeli su slavni grad Kijev, u kojem su živjeli proplanci. Askold i Dir su odlučili da tu ostanu i proglasili se vladarima.

Bili su lojalni stanovništvu, lokalnim običajima i vjeri. Počast je ostavljen na istom nivou. Osim toga, kao i svaki sjeverni ratnik, dobro su poznavali vojne poslove i dolazili su u pratnji dobro naoružanog odreda. Stoga su Kijevčani odlučili da se ne pobune i mirno su prihvatili svoje nove vladare.

Oko 860-866, Askold i Dir su pokrenuli ambiciozan vojni pohod na Carigrad. Kako bi zaštitio svoj grad od ratoborne Rusije, vladajući car Mihailo III odlučio je prekinuti rat sa Arapima i brzo se vratio u glavni grad.

Stigli su pod zidine Carigrada, predvodeći impresivnu flotilu od dvije stotine brodova. Oni su brzo i uspješno opljačkali periferiju i opkolili grad. Stvarna opasnost od osvajanja nadvila se nad glavnim gradom Vizantije. Tada su car Mihailo i svetac počeli intenzivno da se mole za zaštitu središta hrišćanskog sveta. Odjednom se na moru podigla strašna oluja, koja je raspršila i uništila ratoborne brodove Rusa. Carigrad je spašen Božanskim Proviđenjem.

Askold i Dir su bili primorani da zaključe mirovni sporazum sa Bizantom i odlučili su da se pokrste u hrišćanstvo.

Godine 879. princ Rurik umire u Novgorodu, ostavljajući svog mladog sina Igora za naslednika, a svog staratelja - svog rođaka, koji je poznat kao Proročki Oleg. Odlučio je da preuzme vlast ne samo nad sjevernim, već i nad južnim zemljama, pa je okupio impresivnu vojsku od Slovena i Varjaga i krenuo u pravcu juga. Smolensk i drevni Ljubeč su mu se potčinili. Ubrzo se Oleg približio Kijevu.

Dobro je shvatio da kijevski knezovi imaju jak odred i da će se braniti da ne odustanu od vlasti. Stoga sam odlučio da se poslužim lukavstvom. Ostavio je svoju glavnu vojsku u zasedi, a on se pretvarao da je miroljubiv trgovac i pozvao Askolda i Dira kod sebe na pregovore o trgovini. Na sastanak su otišli bez straha, ali na obali ih je opkolio vojni vod. Prema Priči o prošlim godinama, Oleg je izašao pred zarobljene prinčeve i optužio ih da nisu iz slavne porodice i da prevarom vladaju narodom. Zatim je pokazao na malog Igora i rekao: "Evo princa, evo sina Rurikova!"

Askold i Dir su odmah ubijeni. Humka sa posmrtnim ostacima Askolda i danas stoji na strmoj obali Dnjepra, a pepeo Dira dugo je počivao u blizini crkve Svete Irine.

Tako je Oleg počeo da vlada u Kijevu. Upravo je on proglasio Kijev majkom ruskih gradova, središtem ruskih zemalja. 882. godine po prvi put su se sjeverne i južne zemlje ujedinile pod vlašću jednog kneza.

Ovo je zvanična verzija događaja. Ali istoričari razmatraju mnoge opcije, na osnovu poređenja raznih hronika i legendi.

Opcije priče

Na primjer, postoji neslaganje oko porijekla Dira i Askolda. Neki istoričari smatraju da je Askold bio Slaven i direktni potomak Dira. Drugi, naprotiv, samo Diru pripisuju ulogu podređenog, dok se Askold smatra Varjagom i guvernerom.

Drevni vizantijski izvori, kada opisuju vojni pohod Rusa 866. godine, uglavnom pominju samo jednog kneza, pa je sasvim moguće da su Askold i Dir ista osoba, Varjaški Askold, pod nadimkom Dir. U prijevodu sa drevnog sjevernog jezika, Dir je značilo "zvijer", što bi mogao biti nadimak-titula.

Ako ih još samouvjereno promatramo kao dva odvojena naroda, onda je sasvim logično pretpostaviti da su Askold i Dir vladali u različito vrijeme, a u Priči o davnim godinama umjetno su ujedinjeni kao suvladari. Hroničar bi ih logično mogao ujediniti kao dva nezakonita vladara. Istoričari su iznenađeni činjenicom da su dva princa, ubijena u isto vrijeme, prema svetom pismu, sahranjena na mjestima koja su toliko udaljena jedan od drugog. A Joakimova hronika kaže da je Oleg ubio samo jednog princa - Askolda, a ime Dira se tu uopće ne spominje.

Ako uporedimo više istorijskih izvora, postaje sasvim očigledno da je Dir bio prvi vladar Kijeva i živeo početkom i sredinom 9. veka, a Askold je postao njegov naslednik i vladao u drugoj polovini 9. veka.

Kao što vidimo, u istoriji ovih kijevskih prinčeva ima mnogo nejasnih okolnosti koje su od nas pouzdano skrivene vekovima istorije. Hoćemo li ih ikada riješiti?

Općenito je prihvaćeno da je kršćanstvo u Rusiji nastalo pod svetim plemenitim knezom Vladimirom, koji je u narodu dobio nadimak Crveno sunce. Međutim, to nije tačno. On je samo popularizirao ovu religiju i doveo mase do nje. Malo prije njega, njegova baka, kneginja Olga, prešla je na kršćanstvo. Ona ne samo da je postala pravedna Hristova sledbenica, već je počela da gradi crkve u Rusiji i prevodi bogoslužbene knjige. Ali Olga nije bila prva! Skoro 100 godina prije Velikog krštenja Rusije, slavni kijevski knezovi Askold i Dir primili su kršćanstvo.

Faze formiranja kršćanstva

Mitropolit Makarije (Bulgakov), u svom radu o istoriji Ruske Crkve, podelio je proces formiranja religije u Rusiji u pet faza:

1. Dolazak Svetog apostola Andreja Prvozvanog u Kijevsku i Novgorodsku zemlju;
2. Krštenje kijevskih knezova Askolda i Dira;
3. Krštenje kneginje Olge;
4. Reforme kneza Vladimira da ujedine paganske bogove završile su neuspehom. Nakon toga, vladar je krenuo da pronađe pravu vjeru za svoj narod;
5. krštenje Rusije

Odnosno, praistorija 988. je prilično velika i seže mnogo prije datuma poznatog svima.

Apostol Andrija, koji je obavljao misionarske aktivnosti među Skitima, posjetio je ruske zemlje. Predvidio je izgradnju Kijeva i, gotovo sigurno, propovijedao kršćanstvo među lokalnim slovenskim plemenima. Nemoguće je tačno reći kakvi su bili rezultati, jer danas znamo za Ruse kao pagane.

Prvi Sloveni koji su prihvatili hrišćansku veru bili su knezovi Askold i Dir.

Polulegendarna braća

Uprkos činjenici da su ove ličnosti do danas polulegendarne, ostavile su dubok trag u istoriji i ruske države i Ruske crkve.

Postoje dvije glavne verzije o tome ko su bili braća Askold i Dir i kako su zauzeli kijevski sto. Prema jednoj, to su bili ratnici iz Rurikove vojske, koji su zauzeli Kijev, koji je u to vrijeme već postojao, i postali njegovi vladari. Druga verzija priče kaže da su bili potomci kneževske dinastije koja datira iz vremena Kija, Ščeka i Horiva. Istoričare brine i jedno pitanje. Jesu li Askold i Dir ista osoba? Uostalom, u svim hronikama oni se spominju zajedno, praktično neodvojivi jedno od drugog. Možda je Dir nadimak ili titula? Većina savremenih naučnika i dalje je mišljenja da su to bile dvije osobe, braća i sestre.

Na ovaj ili onaj način, pod Askoldom i Dirom, Kijevska kneževina je doživjela značajan uspon i izašla na svjetsku scenu.

Vojni uspjesi

Naravno, glavna dostignuća kijevskih prinčeva bili su vojni pohodi. Ako se ne zna tačno kada su braća došla na vlast, onda možemo sa sigurnošću reći da je 852-853. njihovi odredi su se borili u Zakavkazju sve dok 864. nisu stigli do Kaspijskog mora.

Askold i Dir bili su podjednako aktivni sa stanovnicima stepa. Kijevske trupe su 864. potisnule „crne“ Turke na jugu. U isto vrijeme, Askoldov sin je poginuo u borbi. Godine 866. braća su porazila plemena Kriviča, a 867. Pečenege u oblasti Donjeg Dnjepra.

Pohodi prinčeva protiv Vizantije su posebna prekretnica.

Prva invazija ruskih trupa datira iz 860. godine. Tada su Askold i Dir izabrali veoma povoljan trenutak da napadnu Carigrad, pošto je car Mihailo ostavio samo mali garnizon u gradu. Glavnina njegovih trupa borila se s Arapima, a flota je, hvatajući gusare, kružila obalama Krita. Stanovnici Carigrada nisu mogli da odbiju ruske čete, pa su pristali na mir pod određenim uslovima. Grci su bili dužni da plate odštetu i danak Kijevskoj državi za održavanje ruskih trgovaca u Vizantiji.

Godine 863. trupe Askolda i Dira našle su se u Mramornom moru. Nakon toga, uloga ruskih trgovaca i diplomata postala je značajna u međunarodnim odnosima, a sve mediteranske zemlje bile su prisiljene da računaju sa novom državom.

Treći pohod na Vizantiju 866. bio je neuspešan za Kijev. Oni to povezuju sa Božijim proviđenjem. Kada su se ruski čamci pojavili na horizontu, patrijarh Fotije se usrdno molio u crkvi Presvete Bogorodice u Vlaherni. I imao je viziju, koju je patrijarh požurio da ispuni. Molitvama je iz hrama iznesena vrijedna relikvija - odežda Presvete Bogorodice. U povorci krsta, stanovnici su stigli do obale mora. Patrijarh Fotije je uz molitve spustio rub svoje haljine u vodu. Kako je kroničar izvijestio, mirno more je odjednom postalo olujno, zapuhao je jak vjetar, a valovi su se podigli. Ruski brodovi su prevrnuti, nasukani i razbijeni. Za kijevske knezove ovo je bio ogroman gubitak.

Godine 874. Askold i Dir sa novom flotom i vojskom ponovo kreću na Carigrad. Do bitke opet nije došlo, pošto su miroljubivi Grci pristali na novi ugovor koji je zadovoljio obje strane.

Krštenje Askolda i Dir

Prema legendi, nakon brodoloma 866. kod obala Vizantije, Askold je vjerovao u svemoćnog grčkog boga. Patrijarh Fotije je to iskoristio. Prema dokumentima, poglavar Vizantijske crkve poslao je jednog od svojih biskupa u Kijev da donese kršćanstvo u zemlju Rusa. Askold i Dir su našli vjeru svim svojim srcem i dušom. Oni su radosno prihvatili sakrament krštenja. Neki ljudi iz reda bojara, ratnika i obični ljudi. Askold je dobio novo ime - Nikolaj.

Međutim, i ovdje se istoričari suočavaju sa pitanjima. Zašto ne znamo Dirovo novo ime? Možda je ostao paganin? Da, ovo je moguće. Ali u ruskoj crkvenoj tradiciji uobičajeno je da se dva kneza nazivaju prvim kršćanima, a ne jedan.

Druga zagonetka se tiče Askoldovog drugog imena. Poznato je da je u tom trenutku postojala tradicija kada je kršteni dobijao ime svog kuma. Ali jedini od svih Nikolaja tog vremena bio je papa Nikola I. Stoga istoričari ne isključuju da se prvo krštenje Rusije dogodilo ne po grčkom, već po rimskom obredu. S druge strane, rascjep Crkve na pravoslavnu i katoličku dogodit će se tek vek i po nakon Askolda. Tako su prinčevi kršteni prema obredima „zajedničke“ Crkve Hristove.

Postoji i verzija da su Askolda i Dira pokrstili Bugari, koji su u to vrijeme već bili kršćani. Sasvim je moguće da je Askoldov kum bio neki bugarski guverner po imenu Nikolaj.

U svakom slučaju, Askold i Dir su postali prvi kijevski prinčevi koji su prešli na kršćanstvo. Prvi hram podignut je na obali Dnjepra, posvećen u ime Svetog Nikole (kasnije ga je Olga sagradila u kamenu). Plemenito žito je bačeno na rusko tlo, dajući prvi usjevi.

Smrt prinčeva

Prinčevi Askold i Dir umrli su 882. kao rezultat zavere. Proročki Oleg, koji je u to vrijeme bio vladar Sjeverne Rusije, nije želio da se zadovolji samo Ladoško-Novgorodskim zemljama. Pa je smislio lukav plan. Okupio je veliku vojsku, koja je uključivala odrede Čuda, Merija, Vesija, Varjaga, Kriviča, i krenuo prema Kijevu. Usput su Olegove trupe zauzele Smolensk i Ljubeč; tamo je knez postavio svoje novgorodske guvernere. Po dolasku u Kijev, Oleg je iskrcao dio ekipe na obalu. On sam, pretvarajući se da je bolestan, ostao je u čamcu i poslao glasnike Askoldu i Diru, kao da je nosio mnogo perli i nakita, a imao je i važan razgovor sa prinčevima. Kada su ušli u čamac, "bolesni" Oleg je rekao: "Ja sam Oleg princ, a evo ga Rurikov Igor princ." Pokazujući malog Igora svojoj braći, naredio je da se pobiju kijevski knezovi.

Knez Askold je sahranjen na mjestu svog mučeništva - na području Ugarskog trakta, koji se od tada naziva Askoldovim grobom.

Pitanja o kanonizaciji

U decembru 2010 - januaru 2011 pokrenuta su naučna čitanja na Užgorodskoj ukrajinskoj teološkoj akademiji. Na osnovu njihovih rezultata nadležni zvaničnici su odlučili da osnuju Komisiju za pripremu materijala za kanonizaciju kneza Askolda kao mučenika za vjeru u Hrista. Radovi su morali biti predati na razmatranje Primasu Ukrajine Pravoslavna crkva(Moskovska patrijaršija) i Komisija za kanonizaciju svetaca UPC. U januaru 2013, broj kijevskih naučnika usvojio je dokumente koji podržavaju kanonizaciju.

Međutim, UOC (MP) još nije donijela odluku da se knez Askold-Nikola posveti za sveca.

Istovremeno, UPC (KP) je na Pomesnom saboru 27. juna 2013. godine proglasila svetim kneza Askolda.

? - 882

Jedan od ratnika legendarnog Rurika. Askold je zajedno sa Dirom napustio Novgorod, zavladao Kijevom i 866. krenuo u pohod na Vizantiju. 882. godine, prilikom ujedinjenja Sjeverne i Južne Rusije u jednu državu, ubili su ga vojnici knezova Olega i Igora.

Askold je jedan od najstarijih istorijski osvedočenih vladara u Rusiji. Godine 862, kao deo „pozvanih“ Varjaga, došao je u Rusiju. Zajedno su izveli čuveni pohod na Vizantiju i postali vladari Kijeva. Godine 882, prilikom ujedinjenja Severne i Južne Rusije u jednu državu, ubili su ga vojnici knezova i.

Put do Kijeva

Ime Askold vezuje se za sam početak ruske istorije. Kada je, prema priči "Priča o prošlim godinama" 862. godine, Rjurik počeo da deli gradove na severu Rusije svojim muževima, dva Varjaga - Askold i Dir - zamolila su ga da ode u pohod na Vizantiju zajedno sa " njihova porodica.”

Arhanđelogradska hronika prenosi da su Askold i Dir 863. godine bili u blizini, ali se nisu naselili u njemu, jer je to bio „veliki grad“ i trebalo je mnogo snage da ga se osvoji. Zatim su se 864. zaustavili u Kijevu, prema hronici, „malom gradu“ koji je plaćao danak Hazarima. Prema nekim naučnicima, na primjer, Kh Lovmyansky, Askold i Dir nisu osvojili Kijev, ali ih je grad „pozvao da vladaju“, odnosno zaključili su sporazum („red“), baš kao što se to dogodilo u Sjevernoj Rusiji. '.

Uspostavivši vlast nad Kijevom i lokalnim plemenom Poljana, Askold i Dir, prema ruskim hronikama, vodili su ratove sa drugim narodima - Polockom, Krivičima, Drevljanima, Ulicima, kao i sa Bugarima i Pečenezima. Nikonov letopis (16. vek) čak izveštava da je 864. godine „Oskoldov sin“ ubijen u Bugarskoj. Na osnovu podataka iz Joakimovog ljetopisa, vjerovao je da su Askoldovog sina ubili Grci, a to svjedoči o ratu između Rusa i Grka i prije pohoda na Carigrad, poznatog iz ljetopisa.

marš za Carigrad

Godine 866., kako piše u Priči o prošlim godinama, Askold i Dir, okupivši četu od „mnogih Varjaga“, krenuli su u Vizantiju na 200 brodova. Vizantijski izvori govore o velikom ruskom napadu, ali nešto ranije, 860. Novgorodska prva hronika bilježi ovaj događaj s još ranijim datumom - 854.

Većina istoričara danas vjeruje da je vizantijski datum 860. najpouzdaniji. Rani datumi u ruskim hronikama u početku su bili odsutni i bili su ograničeni na godine vladavine careva u vizantijskim hronikama. Neki istraživači primjećuju da je sama epizoda pohoda opisana prije s vizantijskog nego s ruskog gledišta i mogla je biti prepisana u kronikama iz vizantijskih kronika. Prema svim izvorima, kampanja je završila neuspjehom zbog oluje koja se iznenada podigla (prethodile su joj molitve cara i patrijarha i spuštanje haljine Djevice Marije u vodu) i raspršila brodove Rusije. '. Nažalost, grčki autori ne pominju imena vođa kampanje, ali u isto vrijeme njihova priča odaje utisak da ju je ipak vodila jedna osoba. Novgorodski hroničari, kao i Vizantinci, ne pominju imena Askolda i Dira u vezi sa ovim događajima.

Žrtve lažnih trgovaca

Godine 882. novgorodski knez je zajedno sa (još maloljetnim - ako je vjerovati Priči o prošlim godinama) poduzeo veliki pohod na Kijev. Ploveći prema gradu, Oleg se zaustavio u jednom traktu na obali Dnjepra. Pretvarajući se da je trgovac, pa čak i govoreći da je bolestan, princ je pozvao Askolda i Dira na sastanak. Tokom sastanka, Oleg je izjavio da samo Igor, sin i on, kao njegov rođak, imaju pravo da vladaju u Kijevu. Nakon toga, Olegovi ratnici su iskočili iz topova i ubili Askolda i Dira.

Mnogo toga nije jasno u opisu ovih događaja. S jedne strane, ako je prikaz događaja u hronikama tačan, nije jasno zašto su Askold i Dir otišli do čamaca njima nepoznatih „trgovaca“, ne sluteći zasjedu. S druge strane, ako je, kako neki povjesničari vjeruju, odred prinčeva-suvladara bio toliko mali da su se sami morali susresti s trgovcima, onda nije jasno zašto je Oleg morao pribjeći takvom triku.

Prema pretpostavkama brojnih istraživača, Askold i Dir su bili namamljeni u zamku, natjeravši ih da shvate da protivnici Olega i "klana Rurik" žele uspostaviti kontakt s njima u borbi za vlast nad cijelom Rusijom. Možda potomci Rurikove braće - ili? U svakom slučaju, Olegov cilj nije bio samo ubistvo Askolda i Dira, već i uspostavljanje "porodice Rurik" kao jedinih legitimnih vladara Rusije.

Prenos vlasti nad Kijevom na Olega i Igora nije jedino pitanje koje su istraživači hronike postavljali u vezi sa Askoldom i Dirom. Prvi od njih: ko su ti Varjazi zaista bili u srodstvu sa Rurikom, i da li ih je zaista bilo dvoje?

Askold - sin Rjurika?

Povjesničari su dugo obraćali pažnju na marljivost s kojom kroničar Priče o prošlim godinama pokazuje da Askold i Dir nisu pripadali "porodici" Rurikova i, shodno tome, prioritet vlasti nad Kijevom zakonski je pripadao Igoru. Pod 862. on piše o njima: Rurik je imao dva muža koji nisu bili njegovi rođaci, ali su bili bojari. A u zapisu iz 882. on naglašava da su punopravni prinčevi Rusije samo iz porodice Rjurikova.

Novgorodska prva hronika, koja je sačuvala raniji sloj podataka o početku ruske istorije, ukazuje na to da su Olegovi doušnici u Kijevu nazivali braćom Askolda i Dira. Međutim, ona ne spominje ni da su bili Rurikovi bojari, niti da su općenito bili upoznati s Rurikom. Arhangelski hroničar, pak, piše o Askoldu i Diru da nisu pripadali ni kneževskoj ni bojarskoj porodici.

On je sugerisao da je Askold zapravo sin Rjurika i posinak “princeze Rurikove”, koja je ostala udovica 879. Istraživač je skrenuo pažnju na činjenicu da se u Joakimovom ljetopisu, za razliku od drugih, spominje samo Askold. Dir se, prema istoričaru, pojavio greškom hroničara, koji su za ime pogrešili reč „tirar“, što znači posinak, sarmatskog porekla. Vjerovatno je vrijedno pažljivije saslušati argumente V.N. Iako piše da Askold nije iz porodice Rurik, ovaj ga nije puštao s vojskom. Da nije bio princ i da nije primio vojsku, ne bi mogao prihvatiti vladavinu u Kijevu. Otuda, smatra prvi ruski istoričar, Olegova zavist prema Askoldu i želja da ga ubije.

Dva ili jedan?

Hipoteza V. N. Tatiščeva, iako objašnjava zašto su ruski hroničari u retrospektivi tako branili prednost Igora (kao pobednika) nad Askoldom za vlast u Kijevu, nije bila popularna u nauci. Ali ideja da su Askold i Dir ista osoba našla je mnoge pristalice.

Skandinavsko ime Askold, kako vjeruje većina historičara, zvuči kao Hoskuldr. Ime Dira svoje najbliže analogije nalazi u drevnim sjevernim jezicima - Đor, Đur, što, prema mnogim istraživačima, znači "Zvijer", eshatološka slika u tradicionalnoj kulturi. Odnosno, "Dir" bi mogao biti Askoldov nadimak. Poslednjih godina u istoriografiji se naširoko raspravlja o mogućnosti da su Askold i Dir, kao stvarne ličnosti, vladali u Kijevu, ali ne u isto vreme. Kombinacija Askolda i Dira u hronici kao „suvladara“ u periodu 862-882, napisao je poznati naučnik G.S. Lebedev, svakako je veštačka konstrukcija. Jedan od argumenata u prilog hipotezi o različitim vladavinama Askolda i Dira je hronika o, iako časnom, ali ipak različitim mjestima njihove sahrane na teritoriji Kijeva. Ovo zaista izgleda čudno, s obzirom na okolnosti njihove istovremene smrti kako ih prenosi hronika.

Datum kada je došlo do promjene vlasti naziva se 860. godina, vrijeme ruskog pohoda na Carigrad. Štaviše, prema G.S. Lebedevu, Dir je vladao Rusijom 838-860, odnosno počeo je i prije 862. Kao argument za hipotezu da je Dir vladao prije Askolda često se navodi poruka arapskog autora iz 10. stoljeća. al-Masudi u svom eseju “Zlatne livade” o prvom od slovenskih kraljeva.

Askold - Odinov sin?

Postoje naučne sumnje o istorijskoj stvarnosti Askolda. Na primjer, Vladimir Egorov, ukazujući na oskudnost povijesnih dokaza i njihove kontradiktornosti, sugerira da su Askold i Dir bili legendarni likovi u kronici. Po njegovom mišljenju, njihova imena su izmijenjeni način pisanja imena sinova skandinavskog boga Odina - Skold i Tyr, legende o kojima su se u Rusiju mogle donijeti s Varjazima. Poljski hroničar Jan Dugloš (15. vek) verovao je da su Askold i Dir potomci „dinastije Poljane“ osnivača Kijeva, naslednika Kija, Ščeka i Horiva. Ovu hipotezu kasnije su podržali i drugi autori koji su nastojali pokazati prioritet Kijevske Rusije nad Rurikovom Rusijom.

Jasan pokazatelj Askoldove stvarnosti je prodor hrišćanstva u Rusiju tokom njegove vladavine.

Jevanđelja ne gori!

Pod 876. u Nikonovom letopisu nalazimo priču o prvom krštenju Rusije pod Askoldom. Nakon neuspješnog pohoda na Carigrad, Rusi su odlučili da se pokrste, a car je poslao episkopa u Rusiju. Prinčevi su hteli da vide znak i predložili su biskupu da baci Jevanđelje u vatru kako bi se uverio u snagu Hristovog učenja. Jevanđelje je ostalo netaknuto vatrom, a Rus je, šokiran čudom koje je videla, kršten.

V.N. Tatiščov je bio prvi ruski istoričar koji je skrenuo pažnju na podatke o krštenju Rusije pod Askoldom i u vizantijskim izvorima, koji takođe sadrže priču o čudu da Jevanđelje nije spaljeno u vatri. Po njegovom mišljenju, hroničar Nestor potvrđuje krštenje Askolda njegovim ubistvom od Olega i podizanjem crkve Svetog Nikole od strane hrišćana na mestu njegovog sahranjivanja. Askold je vjerovatno na krštenju uzeo ime Nikolaj. Istoričar to sugeriše mogući razlog Askoldova smrt nastala je zbog nevoljkosti Kijevaca da prihvate krštenje, koji su stoga sklopili sporazum s Olegom. Može se poštovati kao prvi sveti mučenik u Rusiji, a samo zbog „neznanja istorije“ njegovo ime nije uvršteno u kalendar.

hazarski "trag"

Prema Priči o prošlim godinama, Askold i Dir su počeli vladati Kijevom umjesto Hazara, kojima su proplanci ranije (od 859. godine) plaćali danak. Ali ista hronika izveštava da je Oleg oslobodio Poljane od hazarske moći nakon što je zauzeo Kijev. Stoga mnogi naučnici smatraju da su se Askold i Dir, da bi se etablirali u Kijevu, trebali ili mogli priznati kao vazali Hazara.

Važnu ulogu u političkoj strukturi koja se razvila u Kijevu mogli su imati i Mađari smješteni u istočnoevropskim stepama, koji su u tom periodu bili potčinjeni Hazarskom kaganatu. O njihovom prisustvu u Kijevu svjedoče i lokalni toponimi ugroskog porijekla.

Ruska hronika kaže da je posle ubistva Askolda njegovo telo odneto na planinu Ugorsku, gde se nalazilo „Olminovo dvorište“, i tamo sahranjeno. Na groblju, prema Priči o prošlim godinama, Olma je sagradila crkvu sv. Nikola. Istoričar G.V. Vernadsky je sugerirao da se iza misteriozne priče o Olomi, očigledno prilično značajne ličnosti u drevnom Kijevu, krije poznati mađarski guverner Almos, koji je u tom periodu bio vazal Hazarskog kagana.

Da li je pisanje ruskih hronika počelo pod Askoldom?

Poznati naučnik B. A. Rybakov, analizirajući poruke Nikonove hronike za godine 867-889, rekonstruisao ih je kao najraniju drevnu rusku hroniku. Započeta je, prema istraživaču, nakon krštenja Rusije pod Askoldom i nakon pronalaska slovenskog pisma od strane solunske braće.

Sporovi oko B. A. Rybakova rekonstrukcije takozvane „Askoldove hronike“ i pripisivanja početka sastavljanja ruskih hronika Askoldovom vremenu i dalje ne jenjavaju u naučnom svetu. Buduća istraživanja će pokazati da li je ovaj čovek zaista bio inspirator prvih ruskih pisara, ali u šta je zauvek ulazio antičke istorije Rus', to je već nepobitno.

Roman Rabinovich, Ph.D. ist. nauke,
posebno za portal

B. Olshansky. U ljeto 908. Marširanje za Carigrad

882
Askold - Varjag iz Rjurikove čete, kijevski knez 864-882. (vladao zajedno sa Jelenom).

Prema Priči o prošlim godinama, Askold i Dir bili su bojari novgorodskog kneza Rjurika, koji ih je pustio u pohod na Carigrad. Naselili su se u Kijevu, preuzimajući vlast nad Polanima, koji u to vrijeme nisu imali svog kneza i plaćali su danak Hazarima (864.).

Ruski pohod na Carigrad 860
Trizna ruskih ratnika. Slika G. Semiradskog.

Imena Askolda i Dira u hronici su povezana sa prvim pohodom Rusa na Carigrad iz 866. godine (verovatno se dogodio 860.; vizantijski izvori navode samo jednog vođu Rusa, ne navodeći njegovo ime), nakon čega je usledio takozvano prvo krštenje Rusije. Moguće je da je Askoldovo krsno ime bilo ime Nikola, jer je na mjestu njegovog groba podignuta crkva u čast ovog sveca.

Askolda i Dira ubio je (882) novgorodski knez Oleg, koji ih je optužio da su nezakonito preuzeli vlast, jer nisu bili iz porodice Rjurikova.

Prema Prvoj novgorodskoj hronici, Varjazi Askold i Dir nisu povezani sa Rjurikom, i došli su u Kijev pre nego što je Rjurik bio pozvan u Novgorod, ali posle ruskog pohoda na Carigrad. U Kijevu su se nazvali prinčevima i počeli da se bore sa Drevljanima i Ugljicima.

Pohod Askolda i Dira na Carigrad u Radzivillovoj hronici, 15. vek

Opis u kasnijim izvorima

U 2. Pskovskoj hronici (XV vek) kaže se da: „I knezovi toga leta behu na rusovoj zemlji; Od Varjagova ima 5 prinčeva, prvi se zove Skald (tj. Askold), drugi je Dir, a treći je Rurik...”

Nikonove i Joakimove hronike sadrže podatke nepoznate iz drugih izvora o događajima iz 870-ih: bijeg dijela novgorodskog plemstva od Rjurika do Askolda tokom borbe za vlast u Novgorodu, smrt Askoldovog sina u borbi protiv Bugara ( 872.), Askoldovi pohodi protiv Polocka (872.), Kriviča (gdje je Rjurik postavio svoje namjesnike) i Pečenega (875.). Pohod Rusa na Carigrad (860), koji Pripovijest o prošlim godinama pripisuje 866, datiran je 874-875.

Opsada Konstantinopolja od strane Rusa predvođenih Askoldom i Dirom. Patrijarh Fotije i car Mihailo III dodiruju površinu mora Bogorodičinim ogrtačem. Radzivilov Chronicle.

Pored drevnih ruskih hronika, Askold i Dir se pominju u delu poljskog istoričara Jana Dlugoša iz 15. veka (verovatno sastavljenom da potkrepi pretenzije Poljske na Kijevsko nasleđe, za razliku od moskovskih Rurikoviča). U svom tumačenju, Askold je bio Poljanski knez, potomak Kija, osnivača Kijeva. Bio je zapovednik princa Dira, koji je potonjeg možda uklonio sa prestola i postao autokratski vladar.

Historiografija prema Askoldu

Askoldov grob, Ivan Bilibin

Godine 1919. akademik A. A. Šahmatov je povezao princa Askolda sa Južnom Ilmenskom regijom (centrom Stare Ruse). Prema njegovoj hipotezi, Rusa je bila prvobitna prestonica drevne zemlje. A od ove „najstarije Rusije...ubrzo nakon“ 839. godine, počelo je kretanje skandinavske Rusije na jug, što je dovelo do osnivanja „mlade ruske države“ u Kijevu oko 840. godine. Godine 1920. akademik S. F. Platonov je primijetio da će buduća istraživanja prikupiti... najbolji materijal da razjasni i ojača hipotezu A. A. Šahmatova o varjaškom centru na južnoj obali Ilmena. Istaknuti istoričar ruske dijaspore G.V. Vernadsky je takođe povezao kneza Askolda sa Starom Rusijom.

B. A. Rybakov iznio je hrabru pretpostavku o prisustvu u drevna Rus'"Askoldove hronike".

Ime Askold, prema većini istraživača, dolazi od staroislandskog Haskuldr ili Hoskuldr. Prema drugoj verziji, ime ima lokalne, slavenske korijene. B. A. Rybakov je vjerovao da bi ime Oskold moglo potjecati od drevnog samoimena Skita: Skolote.

Godine 2010. V.V. Fomin je smatrao da je moguće priznati da su sa Starom Rusijom (centrom Stare Ruse) „Askold i Dir bili primorani da napuste Ilmensku oblast čim se tu uspostavio Rjurik, koji je prvi predstavljao Varjašku Rusiju. nastanio se u Ladogi”

Dir (u Ipatijevskoj hronici takođe Dird, ?-882) je legendarni Varjag koji je zajedno sa Askoldom zauzeo Kijev i zajedno s njim ga je ubio novgorodski knez Oleg.

Prema Priči o prošlim godinama, bio je bojar novgorodskog kneza Rjurika. Zajedno sa Askoldom, navodno su otišli niz Dnjepar u Kijev u zemlju proplanaka, koja u to vrijeme nije imala kneza i plaćala danak Hazarima, i tu se nastanila kao prinčevi. Nadalje, PVL izvještava da je 866. godine, pod vodstvom Dira i Askolda, Rus izvršila svoj prvi pohod na Carigrad (a vizantijski izvori govore da se pohod dogodio 860. godine), zatim oko 882. godine, Rurikov nasljednik, novgorodski knez Oleg , zauzeo Kijev i, prema legendi, na prevaru namamio Dira i Askolda na svoj čamac i obojicu ubio zbog nezakonitosti njihove vladavine zbog nedostatka kneževskog dostojanstva, upoznavši ih sa Igorom, sinom Rjurikovim.

Smrt Askolda i Dira. Gravura F. A. Brunija, 1839.

Prema drugoj hipotezi, Askold i Dir su vladali u različito vrijeme. Spominjanje Dira se ponekad može vidjeti u poruci arapskog geografa al-Masudija (sredina 10. stoljeća), o izvjesnom moćnom slovenskom vladaru: „Prvi od slovenskih kraljeva je kralj Dira, on ima ogromne gradove i mnoge naseljene zemljama, muslimanski trgovci stižu u njegovu zemlju sa raznim vrstama robe." Prema tome, Dir je mogao vladati ili nakon Askolda ili čak prije njegovog dolaska. Prema jednoj verziji, Dir, kojeg spominje al-Masudi, vladao je nakon Olega proroka, ali ga je raselio i ubio legendarni Oleg II (koga je zauzvrat protjerao njegov rođak Igor Rurikovič oko 936.). Prema ovoj verziji, autor PVL je spojio legendu o eliminaciji Askolda od strane kneza Olega Proroka sa legendom o eliminaciji Dira od strane legendarnog Olega II. Prema drugoj verziji, Dir je vladao u Kijevu prije Askolda i učestvovao u pohodu 860. godine. Pretpostavlja se da se Dir može poistovjetiti s "kraljem Slovena", kojem se kavkasko pleme Sanarijanaca obratilo za pomoć protiv arapskog kalifa 850-ih godina. Ovog „kralja Slovena“ autor iz 9. veka al-Ya'qubi stavio je u rang sa vladarima Vizantije i Hazarije. V.N. Tatishchev, oslanjajući se na „Joakimovu hroniku“, vjerovao je da se Askoldov poziv u Kijev dogodio zbog odsustva vladara na proplancima, odnosno, kako drugi istoričari vjeruju, nakon smrti Dira. Međutim, sam Tatiščov je pojavu Dira smatrao greškom u čitanju teksta hronike.

Askoldova smrt. Nepoznati umjetnik s kraja 19. stoljeća.

Askold i Dir, koje je Oleg navodno ubio zajedno, pokopani su na različitim mjestima: „I ubiše Askolda i Dira, odvedoše ih na planinu i sahraniše Askolda na planini, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada Olminovo dvorište; na tom grobu Olma je sagradila crkvu sv. Nikole; a Dirov grob je iza crkve Svete Irine.” Prema jednoj verziji, to ukazuje na umjetnu vezu u kronici Askolda i Dira, do koje je moglo doći zbog pogrešnog čitanja skandinavskog pisanja Askoldovog imena - Hoskuldr, ili pod utjecajem lokalnih legendi o Diru i njegovom grobu.

Prema drugoj verziji, "Dir" je titula ili nadimak princa Askolda, čije postojanje je među mnogima nesumnjivo. Sovjetski istoričar i slavist akademik Boris Aleksandrovič Ribakov napisao je: „Nije nam jasna ličnost princa Dira. Oseća se da je njegovo ime veštački vezano za Oskolda, jer pri opisu njihovih zajedničkih radnji gramatički oblik nam daje jedan, a ne dvostruki broj, kao što bi trebalo da bude kada se opisuje zajedničko delovanje dve osobe.

marš na Carigrad.

Skoncentrivši vlast u svojim rukama nakon smrti svoje braće, Rurik je živio u Novgorodu, dajući najboljim ratnicima gradove Polock u zemlji Kriviča, Rostov u zemlji Marije, Beloozero u zemlji Vesi i Murom ( grad istoimenog finskog plemena na rijeci Oki) za hranjenje. Dozvolio je Askoldu i Diru da krenu u pohod na Carigrad. Postoje različita mišljenja o poreklu Askolda i Dira. Prema jednoj verziji, Askold, ruski kagan, bio je direktni potomak Kija, osnivača Kijeva. Vladao je Kijevom zajedno sa Dirom (ili Dmirom). Prema drugoj verziji, Dir je bio knez Kijeva, za koga je Askold služio kao guverner. Prema trećoj verziji, Askold i Dir su bili ratnici i drugovi Rurika.

Sa malim odredom, spustili su se niz Dnjepar do Kijeva, zaustavili se na čistinama i počeli da okupljaju vojsku. Kijevljani su odali počast Hazarima. Askold i Dir su obećali da će ih osloboditi danka i nastanili se u bogatom gradu. Varjazi, predvođeni iskusnim vojskovođama, izveli su nekoliko uspješnih pohoda u stepi, a Hazari više nisu željeli tražiti danak od Kijevaca. Tokom četiri godine aktivnog borbenog života, odred Askolda i Dira značajno je ojačao. Odlučili su da krenu na Carigrad.

Pripreme za težak pohod su završene, a 200 topova krenulo je 860. godine. duž Dnjepra do Crnog mora. Svaki čamac je imao 40-50 ljudi.

Rjurikova žrtva 862.
Graviranje B. Chorikova. XIX veka

Izabrali su vrlo dobro vrijeme za planinarenje. U Carigradu te godine nije bilo ni vojske ni cara Mihaila III, koji je vodio tešku borbu sa Arapima. U prestonici je bio samo patrijarh Fotije, ali nije razmišljao o najezdi neprijatelja, opterećen državnim, verskim i ličnim poslovima. U ljeto 860. godine, car Mihailo III krenuo je u pohod na Arape. Askoldovi i Dirovi čamci požurili su u glavni grad Vizantijskog carstva.

Dana 18. juna 860. godine u Carigradu je bilo mirno i sunčano vrijeme. Odjednom, na sjeveru, u tjesnacu se pojavila šarolika mrlja i ljudi su se smrzli od užasa: ruski čamci presjekli su meki val, približavajući se gradu. Topovi su pratili tačno kurs koji su planirali Askold i Dir. Svaki je znao svoje mjesto u redovima. Rusi su jasno iskrcali trupe, zauzeli niska seoska vrata i raspršili se po periferiji. Ratnici Askolda i Dira radili su složno: sve što je vrijedno bacali su u čamce, pa pucali u kuće...

A Vizantijski ratnici spremali su se za neprijateljski napad. Zaista su se nadali visokim, jakim zidinama Carigrada.

Nakon što su izvršili prvi zadatak napada, Rusi su se približili gradu i počeli graditi nasip. Odbrambenih igrača je bilo premalo, a raspoloženje im se brzo promijenilo. Bili su blizu panike i očaja. Napolju, tvrdoglavi ljubitelji tuđe robe roje se ispod zidova. WITH unutra iz tvrđave, kao iz vulkana koji se iznenada probudio, dopire zvuk uspaničenog Carigrada.

I odjednom je vulkan počeo da jenjava: u gradu se dogodilo nešto važno. Tamo, u crkvi Aja Sofija, patrijarh Fotije je govorio mirno i odlučno. I njegov govor je bio čudan. On je osudio svoje sugrađane, podsjećajući kako su se "Grci nepravedno okrenuli posjećenim Rusima" i druge grijehe.

Nasip je rastao. A stanovnici glavnog grada svjetske sile prošetali su do hrama, odakle se začuo samouvjeren glas: „Primili smo oproštenje, a bližnjemu nismo pokazali milost. Oni vrlo radosni sve su uznemirili, sami proslavljeni obeščastili su sve... Konačno je došlo vreme da se pribegne Majci Reči, Njoj, jedinoj nadi i utočištu. Zavapimo joj: "Prepodobna, spasi svoj grad kako znaš!"

Bogorodičin ogrtač je podignut sa crkve Vlahernae, a narod je krenuo u procesiju krsta. Patrijarh i sveštenstvo u punom odeždi, barjaci, svečani hor glasova, red gradskih ljudi i ispred - čudotvorna odežda...

Rusi su odozdo videli ljude na zidu tvrđave i nebu, odsečenom ivicom zid od opeke. Ljudi, ujedinjeni jednim duhom, polako su se kretali nebom...

Nekoliko decenija zaredom Sloveni su išli protiv Slovena, a nije bilo jedinstva, nije bilo moćnog oslonca za duh koji je Vizantince vodio uz zid. Rurik je koristio svoj mač da uspostavi red među Slavenima - je li to bilo uspješno? Strah je malo smirivao Slovene, ali između visokog zida i vizantijskog neba bilo je drugačije. Nije strah doveo građane do povorke.

Vizantinci su išli i hodali duž zida. Jedna masa. Glasovi pjevača su magično djelovali na Ruse. Rusi nisu bili plašljivi. A stanje koje su doživjeli ne može se nazvati strahom. Bio je to jači osjećaj. I to uopšte nije bio osećaj, već Faith. U tom trenutku, ratnici su shvatili da je nemoguće pobijediti ljude na zidu, kao što je nemoguće spriječiti da sunce sija. A kada se nežurna povorka približila ivicom između neba i zida prema graditeljima nasipa, jedan od Rusa je vrisnuo, bacio alat i pojurio prema čamcima, vukući za sobom svoje drugove. Niko nije pucao na njih, niko ih nije jurio. I trčali su, trčali, kao iz vatre.

Uzbuđeni Rusi otišli kući...

Godine 867, kako Fotije kaže u pismu papi, rusko pleme je prihvatilo hrišćansku veru. Ovo je bilo jedno od plemena koja su se naselila u području Crnog mora. Međutim, neki istoričari tvrde da je on bio prvi u Rusiji koji je usvojio pravoslavne vere Askold, a samim tim i mnogi iz njegovog odreda.

Ovu epizodu, zabeleženu u poruci carigradskog patrijarha, treba imati na umu kada se govori o temi krštenja Rusije, koje se dogodilo više od jednog veka nakon opisanih događaja.

marš na Carigrad

"Askold i Dir su krenuli u rat protiv Grka i došli do njih 14. godine Mihailove vladavine. Car je u to vreme bio u pohodu na Agarjane, već je stigao do Crne reke, kada mu je eparh poslao vest da Rus ide na Carigrad, a car se vratio. Ovi isti uđoše u Dvor, pobiše mnoge hrišćane i sa dve stotine brodova opsednu Carigrad. Kralj je s mukom ušao u grad i molio se cijelu noć sa patrijarhom Fotijem u crkvi Presvete Bogorodice u Vlaherni, i uz pjesme iznijeli božansku odeždu Presvete Bogorodice, i natopili njen pod u more. U to vrijeme vladala je tišina i more je bilo mirno, ali onda je iznenada nastala oluja s vjetrom, i opet su se podigli ogromni valovi, raspršivši brodove bezbožnih Rusa, i odneli ih na obalu, i razbili ih, tako da je malo tko od njih su uspjeli izbjeći ovu katastrofu i vratiti se kući".

U znak sjećanja na ove događaje, a crkveni praznik Položaj časne haljine Blažene Djevice Marije u Vlaherni.

U tekstu hronike ima i podataka o četiri pohoda Askolda i Dira na Carigrad, ali je dokazano da su svi oni razne opcije opisi poznate kampanje godine.

Krštenje Rusa

"Prema nesumnjivom glasu istorije, Kievan Rus slušao propoved jevanđelja pod kijevskim knezovima Askoldom i Dirom“, piše Sveti Filaret (Gumilevski).

Pitanje Askoldovog mogućeg kršćanstva jedno je od kontroverznih. Neki istoričari prihvataju verziju Nikonove hronike i druge kasnije ruske izvore, smatrajući Askolda prvim ruskim hrišćanskim vladarom. Ali mora se priznati da nema pouzdanih podataka o Askoldovom kršćanstvu.

Ubistvo kijevskih prinčeva

Vladavina Askolda i Dira u Kijevu trajala je, prema hronici, sve do godine kada ih je ubio Oleg koji je došao iz Novgoroda i zauzeo grad.

Sahranjeni su na obalama Dnjepra na brdu koje se spuštalo do rijeke i okrunjeno crkvom sv. Nikolas. Ovo mjesto se zove Askoldov grob.

Književnost

• Priča o prošlim godinama
• PSRL, IX
• Georgij Armatol, Chronicle
• Konstantin Porfirogenit, Biografija Vasilija
• Njegova Svetost Fotije, Arhiepiskop carigradski, prva beseda „O najezdi rosa”
• Njegova Svetost Fotije, Arhiepiskop Konstantinopoljsko-Novog Rima, druga beseda o invaziji Rusa
• Nikita Paflagonski, Život patrijarha Ignjatija
• Kuzenkov P.V. Pohod 860. na Carigrad i prvo krštenje Rusije u srednjovjekovnim pisanim izvorima// Najstarije države. Sat. za 2000. M., 2003. P. 3-172.
• Kartashev A.V. Eseji o istoriji Ruske Crkve. Prvo krštenje kijevskih Rusa: