Za većinu suvremenika, pojam "starog vjernika" povezan je s nečim vrlo drevnim, gustim i daleko u prošlosti. Najpoznatiji staroverci su nam porodica Lykov, koja je početkom prošlog veka otišla da živi u dubokim sibirskim šumama. Vasilij Peskov je o njima govorio prije nekoliko godina u seriji eseja "Taiga ćorsokak" na stranicama Komsomolskaya Pravda. Moje školske godine protekle su u Naryan-Maru, gradu osnovanom 1935. godine samo 10 km od Pustozerska - mjesta spaljivanja „glavnog starovjerca“ Rusije, protojereja Avvakuma. Duž rijeke Pečore, od izvorišta do ušća, živjeli su starovjerci u kojima su oni činili većinu stanovnika, na primjer Ust-Tsilma. Oni su također živjeli u Naryan-Maru, pored nas, potajno se okupljali po kućama na molitvenim sastancima, a mi o njima ništa nismo znali. Pošto sam već postao đak, saznao sam da moj školski drug, sa kojim sam tri godine sjedio za istom klupom, ima majku koja je bila prava starovjerka, gotovo najvažnija u njihovoj zajednici. I moja drugarica je morala mnogo da plače da bi joj se dozvolilo da uđe u pionire, a potom i u Komsomol.

Evo ih, tipičnih pristalica stare vjere

Saznao sam više o starovjercima kada sam došao živjeti u Klaipedu. Tamo je postojala velika zajednica - staroverci su se naselili u Litvaniji od 17. i 18. veka, a u gradu je postojao i molitveni dom. Našom ulicom šetali su dugobradi muškarci i žene u dugim suknjama i maramama vezanim ispod brade. Kako se ispostavilo, roditelji mog muža su bili starovjerci! Svekar, naravno, nije išao u bogomolju, nije nosio bradu, smatrao se ateistom, pušio i pio, kao i većina muškaraca koji su prošli rat. A svekrva je sebe smatrala vjernicom, iako je i ona prekršila propise stare vjere. Pravim starovercima zabranjeno je brijanje brade, pušenje, moraju se suzdržati od alkohola, posebno votke, svako mora imati svoju šolju, činiju, kašiku, mora biti odvojeno posuđe za autsajdere itd.

Kasnije sam pročitao divni roman P.I. Melnikova-Pečerskog „U šumama“ i „Na planinama“, posvećen opisu života staroveraca u regionu Cis-Urala. Naučila sam toliko novih stvari o sebi, knjiga me je jednostavno šokirala!

Koja je razlika između starog pravoslavlja i novog, nikonijanskog? Zašto su pobornici stare vjere izdržali tolike progone, patnje i pogubljenja?

Raskol se dogodio pod patrijarhom Nikonom, koji je izvršio crkvenu reformu 1653. godine. kao što je poznato, sastavni dio Nikonove „reforme“, koje je podržao „tihi“ car Aleksej Mihajlovič Romanov, uključivale su ispravljanje liturgijskih knjiga po grčkim uzorima i vođenje crkvenih obreda prema kanonima Grčke pravoslavne crkve, što je dovelo do crkvenog raskola. Ljudi su počeli da nazivaju one koji su sledili Nikona „Nikonijanima“, novovernicima. Nikonjani, iskorištavaju državna vlast i silom su svoju crkvu proglasili jedinom pravoslavnom, dominantnom, a one koji se nisu slagali sa uvredljivim nadimkom nazvali „šizmaticima“. Zapravo, Nikonovi protivnici ostali su vjerni drevnim crkvenim obredima, ne mijenjajući ni na koji način pravoslavnu crkvu koja je došla s krštenjem Rusije. Stoga sebe nazivaju pravoslavnim starovercima, starovercima ili staropravoslavnim hrišćanima.

Ne postoje razlike u doktrini između stare i nove, nikonovske vjere, već samo one čisto vanjske, ceremonijalne. Tako se starovjerci i dalje križaju sa dva prsta, a novovjerci sa tri prsta. Na starim ikonama Hristovo ime je ispisano jednim slovom "i" - "Isus", na novim "Isus". Starovjernici na svešteničku molitvu u čast Presvetog Trojstva odgovaraju dvostrukim "Aleluja" (dodatna aleluja), a ne tri puta, kao u novom Pravoslavlju. Starovjerci izvode vjersku povorku u smjeru kazaljke na satu, ali je Nikon naredio suprotno. Stari vjernici smatraju da je savršen oblik krsta osmokraki, ali četverokraki, kao što je pozajmljen iz latinske crkve, ne koristi se za vrijeme bogosluženja. Postoji razlika u klanjanju...

Naravno, cilj koji je Nikon težio kada je započeo reformu nije bio samo promena spoljašnjih atributa bogosluženja. V. Petrushko u svom članku „Patrijarh Nikon. Povodom 400. godišnjice rođenja. Liturgijska reforma” piše: Reforma crkve patrijarha Nikona, koja je dovela do pojave starovjerničkog raskola, često se doživljava kao glavni cilj njegovog djelovanja. U stvari, to je više bilo sredstvo. Prvo, kroz reformu Patrijarh je zadovoljio cara, koji se nadao da će postati ekumenski pravoslavni suveren – tu je započeo Nikonov uspon. Drugo, zahvaljujući transformacijama, Nikon je učvrstio svoju poziciju i mogao se nadati da će vremenom postati isti vaseljenski patrijarh“, i tu: „Organizaciono je želeo da ispravi crkvu, ali ne uspostavljanjem sabornog principa u nego vršeći strogu autokratiju patrijarha, nezavisno od kralja, i uzdizanjem sveštenstva nad kraljevstvom.”

Nikon nije uspeo da se izdigne iznad cara, samo šest godina je bio na čelu Crkve, zatim je živeo osam godina u Novom Jerusalimskom manastiru kraj Moskve, zapravo u sramotnom položaju, i još 15 godina proveo u izgnanstvu u Ferapontovu i Kirilov-u; Belozerski manastiri.

Nakon raskola, u starovjercima je nastalo nekoliko grana. Jedan od njih je i sveštenstvo, koje se u dogmatici najmanje razlikuje od novog pravoslavlja, iako se poštuju drevni obredi i tradicije. Prema nekim podacima, na postsovjetskom prostoru živi oko 1,5 miliona ljudi, a oni čine dvije zajednice: Rusku pravoslavnu starovjernu crkvu (RPC) i Rusku staropravoslavnu crkvu (RDC). Druga grana starovjeraca - bezsveštenstvo, nastala je u 17. vijeku nakon smrti sveštenika starog ređenja, a oni nisu hteli da primaju nove sveštenike, jer nije ostao ni jedan episkop koji je podržavao staru veru. Počeli su da se nazivaju „stari pravoslavni hrišćani koji nisu prihvatili sveštenstvo“. U početku su spas od progona tražili u divljim, nenaseljenim mjestima na obali Bijelog mora, pa su ih stoga počeli nazivati ​​Pomorima. Bespopovci su ujedinjeni u Drevnu pravoslavnu pomeransku crkvu (DOC). Mnogo je pristalica DOC-a u regiji Nižnji Novgorod i Kareliji, a ima ih i na drugim mjestima.

Viševjekovni progoni od strane službene vjere i vlasti razvili su poseban, snažan karakter među starovjercima. Na kraju krajeva, braneći svoju pravdu, čitave njihove porodice su ušle u vatru, izlažući se samozapaljivanju. Prema arhivskim podacima, u 17.-18. veku se samozapalilo više od 20 hiljada staroveraca, posebno za vreme Petra I. Pod Petrom je ukazom iz 1716. starovercima bilo dozvoljeno da žive u selima i gradovima, podložni plaćanju dvostrukog poreza nisu imali pravo da zauzimaju javne funkcije i da budu svjedoci na sudu protiv pravoslavaca. Bilo im je zabranjeno da nose tradicionalnu rusku odjeću, naplaćivan im je porez za nošenje brade itd. Pod Katarinom II, starovjercima je bilo dozvoljeno da se nasele u glavnom gradu, ali je izdat dekret o naplati dvostrukog poreza od starovjerskih trgovaca. Po svemu sudeći, obaveza plaćanja dodatnog poreza pomogla je da se starovercima usađuje navika napornog rada, a staroverci su imali primetan uticaj na poslovni i kulturni život Rusije. Starovjerci su uvijek pokušavali da se drže zajedno, podržavajući jedni druge. Neki od njih su postali uspješni trgovci, industrijalci, filantropi - porodice Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Ščukin, Kuznjecov, Tretjakov su dobro poznate većini Rusa. Poznati majstor pronalazač I. Kulibin takođe je poticao iz porodice staroveraca.

Starovjerci u Sankt Peterburgu

Na ulicama Sankt Peterburga rijetko se viđaju muškarci s punom bradom i posebnom frizurom na "bodlu", kako se to može nazvati, a malo je vjerovatno da ćete vidjeti i žene u dugim suknjama sa šalovima vezanim ispod brade. Modernost je naravno ostavila traga izgled Old Believers. Ali u Sankt Peterburgu ima pristalica stare vjere, a ima ih mnogo.

Prvi službeni spomeni starovjeraca Sankt Peterburga pojavili su se 1723. godine. Car Petar je, osnovavši novu prijestolnicu, tražio zanatlije odasvud, a starovjerci - stolari, kovači i drugi zanatlije, ispunjavajući kraljevski ukaz, krenuli su da grade novi grad, i nastanio se uglavnom izvan grada, na rijeci Okhta.

Pod Katarinom II, starovjerci su dobili službenu dozvolu da se nasele u glavnom gradu, ali uz plaćanje dvostrukog poreza. Godine 1837. u Sankt Peterburgu je čak otvoreno starovjersko groblje Gromovskoe, čije je ime dato prezimenom braće Gromov - starovjeraca i velikih trgovaca drvom. To nam omogućava da zaključimo da je u to vrijeme u Sankt Peterburgu bilo mnogo starovjeraca. Na ovom groblju je 1844. godine osvećena prva starovjernička crkva Uspenja Gospe. Sveta Bogorodice. Nagli rast starovjeraca počinje nakon 1905. godine, kada je donesena Uredba o slobodi savjesti. Nikolaj II dozvolio je starovjercima da praktikuju svoju vjeru, dao im je pravo da grade nove crkve i službeno registruju svoje zajednice. Prije revolucije 1917. godine u Sankt Peterburgu je postojalo 8 starovjerskih crkava, a bilo je i mnogo zatvorenih zatvorenih molitvenih domova stvorenih u vrijeme progona.
A nakon revolucije ponovo je počeo progon. Od 1932. do 1937 sve zajednice su likvidirane od strane vlasti, njihove zgrade su nacionalizovane. Raznijeli su Pokrovsku katedralu na groblju Gromovskoye, koja je izgrađena i osvećena tek 1912. godine. 1937. zatvorena je posljednja starovjernička crkva na groblju Volkov. Nakon toga, starovjerci su otišli u podzemlje: nije ostao ni jedan sveštenik i nijedan hram.

Starovjerci su uspjeli izaći iz “podzemlja” nakon potpisivanja Sovjetski Savez Helsinški sporazumi. Godine 1982, nakon pet godina teške prepiske sa vlastima, inicijativna grupa Vernici predvođeni naslednim starovercem Borisom Aleksandrovičem Dmitrijevim uspeli su da izdejstvuju registraciju zajednice Ruske pravoslavne staroverske crkve (ROC) Belokrinickog pristanka. U proleće 1983. godine zajednica je dobila napuštenu crkvu na periferiji grada, na groblje „Žrtve 9. januara“. Prenesena zgrada je bila u ruševnom stanju i potrebna remont. Mnogi ljudi su se odazvali pozivu da pomognu u obnovi hrama. Zahvaljujući zajedničkim naporima hrišćana iz Sankt Peterburga i onih iz drugih parohija, hram je iz ruševina obnovljen za samo 9 meseci.

Dana 25. decembra 1983. godine održano je svečano osvećenje hrama u čast Pokrova Presvete Bogorodice, u znak sećanja na Pokrovsku katedralu Gromovskog groblja koju su uništili boljševici. Ovo je jedina crkva Ruske pravoslavne crkve u Sankt Peterburgu i regionu u kojoj se službe neprestano održavaju subotom uveče i nedeljom ujutru.
Istina, doći do njega nije baš zgodno, nalazi se na Aleksandrovskoj Fermi aveniji, bliže njenoj raskrsnici sa Sofijskom ulicom. Pri crkvi postoji dječija nedjeljna škola, koja radi od 1995. godine, nastava se održava svake nedjelje nakon bogosluženja. Ovdje se podučava čitanje i pisanje na staroslavenskom, molitve, znameno pjevanje, govore o bogosluženju i crkvenim sakramentima.

Najveća zajednica starovjeraca u Sankt Peterburgu je zajednica Pomeranskog konkorda, koja je dio Stare pravoslavne pomeranske crkve (DOC). Sada ova zajednica ima dvije operativne crkve. Prva je katedralna crkva znaka Blažene Djevice Marije (arhitekt D.A. Kryzhanovsky) u ulici Tverskaya, zgrada 8, nedaleko od Tauride Garden. Sagrađena je i osvećena 22. decembra 1907. godine, a veoma je poštovana i posjećena od strane pomorskih starovjeraca. Ali 1933. godine hram je zatvoren, a proizvodne prostorije su se nalazile unutar njegovih zidina. Samo 70 godina kasnije hram je vraćen vjernicima, a 2005. godine započeli su restauratorski radovi u hramu na Tverskoj. Neimari su tu provodili dane i noći, dajući sve od sebe kako bi imali vremena da ga pripreme za krsnu slavu Presvete Bogorodice. Zanatlije su uspjele obnoviti crkvu što je moguće bliže originalu. Dana 10. decembra 2007. godine, na dan slave Presvete Bogorodice, sto godina nakon prvog otvaranja, u hram su ponovo ušli parohijani, mentori i sveštenstvo. Sa iznenađenjem, parohijani su gledali trospratni luster i ikonostas, posebno njegovu centralnu kapiju, rekonstruisanu sa fotografija.

I opet, kao i prije sto godina, hram je bio ispunjen skladnim pjevanjem starovjeraca. Nakon molitve obavljena je vjerska litija. Starovjerni kršćani svečano su hodali oko hrama, noseći transparente. Do ovog hrama je lako doći, metroom do stanice Chernyshevskaya, a zatim pješice kroz vrt Tauride.
I na nekadašnjoj periferiji Sankt Peterburga, u modernoj stambenoj četvrti Rybatskoye, na pozadini višespratnice, nedaleko od stanice metroa, vidi se mala trospratnica sa tornjem, nalik na malu tvrđavu. Iza njega je malo groblje, tačnije ostaci najstarijeg kazanskog groblja, i crkva. Zgrada tvrđave kao da prekriva groblje i crkvu, kao da ih štiti. Zgrada ima ime - "Nevskaya Abode". Nakon rata, grupa Lenjingrađana koji su preživjeli blokadu i prisjetili se zatvaranja predratnih molitvenih domova započela je napore da registruje zajednicu. Godine 1947. vlasti su se složile da registruju staroversku pomeransku zajednicu u Lenjingradu. Ova zgrada – duhovni i dobrotvorni centar „Nevska opatija“ i crkva znaka Blažene Djevice Marije pripada Nevskoj staropravoslavnoj pomeranskoj zajednici. I izgradnju zgrade i restauraciju crkve izveli su starovjerski parohijani uz finansijsku pomoć povjerenika.

Zgrada „Nevske abode“ ima malu crkvu, trpezariju, prostoriju za krštenje, ćelije za obavljanje verskih službi, staklenik, stolarsku radionicu i pomoćne prostorije. Postoji nedjeljna škola, tečajevi za obuku crkvenih službenika, biblioteka, arhiv, novinsko izdavačka kuća i crkveni kalendar, održavaju se godišnji skupovi drevne pravoslavne omladine. Bilo je lijepo znati da su na posljednjem skupu učestvovali mladi starovjerci iz Naryan-Mara.

U decembru 2008. Ruski muzej je bio domaćin izložbe „Slike i simboli stare vere“. Na izložbi su, pored ikona starog pisma, bili izloženi i brojni eksponati koji karakterišu način života, stil života i tradiciju starovjeraca. Ovdje su bili izloženi predmeti prikladniji za Etnografski muzej: tueski-buraci od brezove kore, u kojima su se sakupljale bobice, kolovrati oslikani konjima i pticama, starovjerske brojanice, ženske nošnje ukrašene šivanjem i vezom. Izložba je pomogla da se zaključi da iako starovjerci žive pored nas, govore istim jezikom kao i mi, ipak se po nečemu razlikuju od nas. Iako uživaju i u svim modernim blagodetima tehnološkog napretka, više su pažljivi prema antici, svojim korijenima, svojoj istoriji.

Starovjernički svijet i bakrolijevana plastika

Proizvodi od bakra bili su vrlo popularni u starovjerskom svijetu, jer su, prvo, bili funkcionalniji u starovjerskim lutanjima, a drugo, pravljeni su „ne prljavim rukama“, već su prošli vatreno krštenje. Petrovim dekretima o njihovoj zabrani (Ukaz Sinoda iz 1722. i Dekret Petra I iz 1723.) dodali su dodatnu popularnost bakrenim ikonama. Nakon ovih dekreta, umjetnički odljevci postali su neophodan dodatak svakoj starovjerskoj kući, stavljani su u ikonostas, nosili su se sa sobom, mogli su se vidjeti čak i na uličnim kapijama starovjerskih kuća.

Bakarno livena plastika postala je najrasprostranjenija među predstavnicima ne-popovskih mišljenja i dogovora (lutalice, fedosejevci, netovci), tj. gde je razgraničenje od „antihristovog sveta“ bilo posebno strogo, gde je važnost individualne molitve bila velika. „Osim posebno poštovanih svetinja i njihovih kućnih ikona, [staroverci – A.K.] se ne mole nikome slikama“, pisao je državni savetnik Ivan Sinjicin 1862. godine, „i gde god da stignu, makar na kratko, pa čak i molitvom, svoje ikone uvijek nose sa sobom i mole se samo njima. Zbog toga su njihove ikone i krstovi skoro uvijek mali, izliveni od bakra, većinom u obliku preklopa.

Starovjerski bakroliveni krstovi i ikone obično su bili veličine od 4 do 30 cm i često su se izrađivali od jarko žutog bakra, naličje ikona i nabori često su bili turpijani, a pozadina je bila ispunjena plavom, žutom, bijelom i zeleni emajl. Pored obilježja karakterističnih za starovjerničke umjetničke predmete (dvostrukost, naslov, natpisi itd.), na njima su bili rasprostranjeni cvjetni i geometrijski uzorci.

Bakarne ikone, prema zapažanjima nasljednog majstora I.A. Goliševa, dele se u četiri kategorije: „Zagarski (Guslicki), Nikologorski (Nikologorsk Pogost), drevni ili Pomeranski (za raskolnike pomeranske sekte) i nove, namenjene pravoslavcima... Ofeni se uglavnom bave ovom trgovinom, poprimajući raskolnički izgled, tj. pretvarajući se u raskolnike, ofenja, koji trguje sa raskolnicima, nosi sa sobom na put svoju šolju i kašiku, oblači se u raskolničku nošnju i šiša se kao oni." 2. Posebno za staroverce, bakar ikone i krstovi su stari. Da bi se to postiglo, proizvedeni proizvod je spušten na dva sata slanu vodu, zatim su izvađeni i držani iznad para amonijaka, “što uzrokuje da zeleni bakar pređe u boju crvenog bakra, a slika, osim toga, poprima zadimljeni stari izgled.”
U Msteri je trgovina bakrenim slikama bila tolika da je potisnula proizvodnju msterskih ikonopisaca – njihove ikone su „prepolovljene u odnosu na prethodnu“. U 60-im godinama XIX veka Samo u Msteri je bilo oko 10 livnica bakra. Oko centra je postojao i dovoljan broj industrija. Tako je u Nikologorodskom Pogostu, koji se nalazi 25 versta od Mstere, puštena u proizvodnju proizvodnja livnice bakra. „Proizvode ga na sledeći način: uzimaju ikone Guslickog, koje su utisnute u glinu, od koje dobijaju takozvani oblik, tope bakar, sipaju ga u kalup, kada se metal stvrdne, uzimaju ga. onda, kada zadnji deo ispadne hrapav, čiste ga turpijom i ikona je gotova“, napisao je isti I.A. Golyshev.
U prvoj četvrtini 20. veka. Radionica umjetničkog livenja Petra Jakovljeviča Serova (1863-1946) uživala je veliku i zasluženu slavu u starovjerskom svijetu. Radionica je proizvodila dosta raznovrsnih proizvoda: krstove raznih oblika, preklopne krstove, ikone. Najpopularniji proizvod bili su križni prsluci od mesinga i srebra, kojih se mjesečno proizvodilo 6-7 funti. Vlasnik moskovske starovjerničke štamparije, trgovac Seredskaja G.K. Gorbunov (1834 - oko 1924) naručio od P.Ya. Serovske kopče i uglovi za knjige sa slikama evanđelista i središnjim dijelovima s Raspećem i vaskrsenjem Isusa Krista. Djelatnost radionice nastavljena je do 1924. godine, sve do zabrane proizvodnje svih vrsta nakita u zanatskim radionicama Krasnoselsky. Nakon toga, Petar Jakovljevič je otpustio svoje zanatlije, zakopao opremu, podijelio kuću između svojih sinova, a sam je otišao da luta po Istočnom Sibiru. Šta se desilo sa njegovom budućom sudbinom nije poznato3.
Različite ikone od bakra su starovjerske preklopne, trolisne i četverolisne. „Sklopivi ikonostas bio je neophodan za protivnike reforme, skrivanje od progona, kretanje u misionarske i trgovačke svrhe na velike udaljenosti po ogromnim sjevernim prostranstvima“, 4 napisao je istraživač L.A. Petrova. Tipičan krivični slučaj: 8. jula 1857., gradonačelnik grada Gluškova Vasilij Efimov, u selu Sosunov (Jurijevecki okrug Kostromske gubernije), bio je zatočen odbegli čovek lutajuće sekte Trofim Mihajlov, „sa njim bile su dvije daske obojene crvenom bojom, u kojima su na jednoj ploči urezane četiri bakrene slike, a na drugoj bakarni lik raspeća Isusa Krista, a tu su i male ploče oko tri ploče sa bakrenim okvirom. , u kojem se nalaze tri slike.”5
Trolisni nabori (tzv. „devetke“) nosili su lik Deesisa ili raspeća sa onima ispred. Obje priče bile su rasprostranjene u starovjerskom svijetu. Postoji verzija da su trokrilna preklopna vrata nastala od Soloveckih sklopivih vrata. Klasične "devetke" Soloveckog izgledale su ovako: u centru - Isus, Marija, Jovan Krstitelj; lijevo – mitropolit Filip, Nikola, Jovan Bogoslov; desno je anđeo čuvar i sv. Zosima i Savvatij Solovecki. Povratak "devetki" Soloveckog bila je glatka.

Četvorolisni nabori (tzv. „četvorke“, Veliki praznični nabori) bili su slika dvanaest praznika, još jedan uobičajeni tip pomeranskog nabora. Zbog sličnosti oblika i čvrste težine, ovaj oblik je dobio neslužbeni naziv "gvožđe".
Što se tiče starovjerskih križeva, starovjerci su krst prepoznavali kao „osmokraki“, „trodijelni i četverodijelni“. Podrazumijevalo se da je krst na kojem je Krist razapet bio osmokrakog oblika, da se sastojao od tri vrste drveta i da je imao četiri dijela: vertikalu, „ramena krsta“, stopu i naslov s imenom. Prema drugom tumačenju, tri dijela križa (vertikalni, horizontalni i stopalni) čine tri lica Svetog Trojstva. Sve druge oblike krsta (prvenstveno četverokrake i šestokrake) starovjerci su kategorički odbacili. Četverokraki krst se općenito zvao križ, tj. Latinski krst. Starovjerci-Rjabinovci (Netovov sporazum) razvili su učenje o križu na svoj način. Smatrali su da krst ne treba ukrašavati rezbarijama, slikama raspeća i nepotrebnim riječima, pa su koristili glatke križeve bez natpisa. Starovjernici-skitnici su preferirali drveni krst od čempresa obložen limom ili limom kao tijelo. Na poleđini krsta često su bile isklesane riječi iz nedjeljne molitve: „Neka Bog uskrsne i neprijatelji se rasprše“.
IN pravoslavni svijet Postoje tri glavne vrste krstova: prslučni krstovi, krstovi na tribinama i nagrobni krstovi. Na prednjoj strani krsta obično je scena raspeća (na krstićima od prsluka nalaze se atributi raspeća, na klupskim krstovima je raspeće sa prisutnima), na poleđini je tekst molitve do krsta. Na starovjerskim krstovima, umjesto Hostija, često se na vrhu postavljala slika Spasitelja koja nije napravljena rukom, a na rubovima velikog križa - sunca i mjeseca.

Veliku polemiku u starovjerskom svijetu izazvala je titula Pilat - skraćeni natpis na Krstu Gospodnjem INCI, tj. "Isus Nazarenski kralj Jevreja." Sporovi oko toga da li se krst treba klanjati ako se na njemu nalazi Pilatov natpis počele su u starovjercima odmah nakon sabora 1666-1667. Arhiđakon Soloveckog manastira Ignjatije je izašao sa učenjem da je ispravno pisati naslov IHTS („Isus Hristos Car slave“, up. 1 Kor. 2.8), jer Pilatov naslov je podrugljive prirode i ne odražava istinu. Prigovarajući mu, drugi starovjerci su tvrdili da je ne samo titula, već i sam križ na kojem je Krist razapet oruđe sramne smrti, što ni na koji način ne sprječava kršćane da se klanjaju križu. Mišljenja starovjeraca su bila podijeljena. Neki pokreti u starovjercima (na primjer, titlovi, tumačenje pristanka Fedosejevskog) prihvatili su nikonovsku titulu "INCI", većina nije, preferirajući natpis "IHCS" ili "Car slave IC XC", "IC XC”. Popovci su istorijski malo učestvovali u ovoj raspravi, smatrajući obe verzije naslova prihvatljivim, ne nalazeći ni u jednoj jeresi. Naziv „drevnog crkvenog potpisivanja” koji su usvojili Pomeranci ima sledeći oblik: „KRALJ SLOJA IX SNIJA BŽIJSKOG NIKA”.

Stari vjernici i starovjerci - koliko se često ovi koncepti brkaju. I ranije su bili zbunjeni tokom razgovora, a zbunjeni su i danas, čak iu medijima. Svaki obrazovan čovek koji poštuje kulturu svog naroda jednostavno je dužan da razume razliku između ove dve različite kategorije ljudi.

Starovjernici su ljudi koji se pridržavaju starih kršćanskih obreda. Za vrijeme vladavine A.M. Romanov je pod rukovodstvom patrijarha Nikona izvršio vjersku reformu. Oni koji su odbili da se povinuju novim pravilima ujedinili su se i odmah su počeli da se nazivaju raskolnicima, jer se činilo da cijepaju hrišćansku veru na staru i novu. Godine 1905. počeli su da se nazivaju starovercima. Starovjerci su postali široko rasprostranjeni u Sibiru.


Glavne razlike između novih i starih rituala uključuju:

• Stari vjernici pišu Isusovo ime, kao i prije, malim slovom i jednim "i" (Isus).
• Znak sa tri prsta koji je uveo Nikon oni ne prepoznaju i stoga nastavljaju da se križaju sa dva prsta.
• Krštenje se odvija po predanju stare Crkve - potapanjem, jer su tako kršteni u Rusiji.
• Prilikom čitanja molitvi prema starim obredima koristi se odjeća posebno dizajnirana za tu svrhu.

Staroverci nisu ljudi hrišćanske vere, oni su oni koji se pridržavaju one koja je postojala u Rusiji pre nje. Oni su pravi čuvari vjere svojih predaka.


Njihov pogled na svet jeste Rodnoverie. Slovenska starosjedilačka vjera postoji od kada su se pojavila prva slovenska plemena. To čuvaju stari vjernici. Starovjernici vjeruju da niko nema monopol na istinu, a upravo to tvrde sve religije. Svaki narod ima svoju vjeru i svako je slobodan da komunicira s Bogom kako mu odgovara i na jeziku koji smatra ispravnim.

Prema izvornoj vjeri, osoba kroz svoj pogled na svijet stvara vlastito razumijevanje svijeta. Čovjek nije dužan prihvatiti kao vjeru tuđu ideju o svijetu. Recimo nekome: svi smo mi grešnici, ovo je ime Boga i treba mu se ovako obraćati.

Razlike

Zaista, oni često pokušavaju pripisati isti pogled na svijet starovjercima i starovjercima, uprkos činjenici da među njima postoje ogromne razlike. Ove zabune stvaraju ljudi koji ne poznaju rusku terminologiju i tumače definicije na svoj način.

Starovjernici izvorno vjeruju u svoju porodicu, a istovremeno ne pripadaju nijednoj religiji. Starovjernici se pridržavaju kršćanske vjere, ali one koja je postojala prije reforme. Sa neke tačke gledišta, čak se mogu nazvati i vrstom hrišćana.

Lako ih je razlikovati:

1. Starovjerci nemaju namaza. Vjeruju da namaz ponižava i onoga kome je upućena i onoga ko je klanja. Među klanom postoje sopstveni rituali, ali oni su poznati samo određenom klanu. Starovjerci se mole, njihove molitve su slične onima koje se mogu čuti u pravoslavnim crkvama, ali se obavljaju u posebnom ogrtaču i završavaju činjenicom da se prekrste po starom obredu sa dva prsta.
2. Nigdje nisu zapisani rituali starovjeraca i njihove ideje o dobru, zlu i načinu života. Prenose se s generacije na generaciju usmenom predajom. Oni mogu biti zapisani, ali svaki klan čuva ove zapise u tajnosti. Starovjerski vjerski spisi čine prve kršćanske knjige. 10 zapovesti, biblija, stari zavet. Oni su u javnom domenu i znanje se prenosi slobodno, a ne zasnovano na porodičnim vezama.
3. Stari vjernici nemaju ikone. Umjesto toga, njihova kuća je puna fotografija njihovih predaka, njihovih pisama i nagrada. Poštuju svoju porodicu, pamte je i ponose se njome. Starovjerci također nemaju ikone. Iako se pridržavaju kršćanske vjere, njihove crkve nisu ispunjene impresivnim ikonostasima, čak ni u tradicionalnom „crvenom kutu“ nema ikona. Umjesto toga, u crkvama prave rupe u obliku rupa, jer vjeruju da Bog nije u ikonama, već na nebu.
4. Stari vjernici nemaju idolopoklonstvo. Tradicionalno, u religiji postoji glavni živi element koji se obožava i zove Bog, njegov sin ili prorok. Na primjer, Isus Krist, prorok Muhamed. Rodnoverie samo hvale okolna priroda, ali ne smatrajući je božanstvom, već sebe smatra njenim dijelom. Starovjernici slave Isusa, biblijskog heroja.
5. U zavičajnoj vjeri starovjeraca ne postoje posebna pravila koja se moraju poštovati. Svako je slobodan da živi u skladu sa svojom savešću. Nije potrebno učestvovati u bilo kakvim ritualima, nositi haljine i slijediti jedno zajedničko mišljenje. Kod starovjeraca stvari stoje drugačije, jer imaju jasno definiranu hijerarhiju, skup pravila i odjeću.

Ima li nešto zajedničko?

Starovjerci i starovjerci, uprkos različitim vjerama, imaju nešto zajedničko. Prvo, povezivala ih je sama istorija. Kada su staroverci, ili kako su tada nazivani raskolnici Ruske pravoslavne crkve, počeli da se progone, a to je bilo baš u Nikonovo vreme, oni su se uputili u sibirsko Belovodje i Pomorije. Tu su živjeli stari vjernici i davali im utočište. Naravno, imali su različite vjere, ali su ipak po krvi svi bili Rusi i trudili su se da im se to ne oduzme.

Od crkvenog raskola 17. veka prošlo je više od tri veka, a većina još uvek ne zna po čemu se staroverci razlikuju od pravoslavnih hrišćana.

Terminologija
Razlika između pojmova “starovjerci” i “pravoslavna crkva” prilično je proizvoljna. I sami starovjerci priznaju da je njihova vjera pravoslavna, a Ruska pravoslavna crkva se zove novovjernici ili nikonjani. U starovjerskoj literaturi 17. - prve polovine 19. vijeka izraz "starovjerac" nije korišten. Starovjerci su se drugačije nazivali. Staroverci, staropravoslavni hrišćani... Koristili su se i termini „pravoslavlje“ i „pravo pravoslavlje“.
U spisima starovjerskih učitelja iz 19. stoljeća često se koristio izraz „prava pravoslavna crkva“. Pojam „starovjerci“ postao je rasprostranjen tek krajem 19. vijeka. Istovremeno, starovjerci različitih sporazuma međusobno su negirali pravoslavlje i, strogo govoreći, za njih je pojam „starovjerci“ na sekundarnoj obrednoj osnovi objedinjavao vjerske zajednice lišene crkveno-vjerskog jedinstva.

Prsti
Poznato je da je tokom raskola dvoprsti znak krsta promijenjen u troprsti. Dva prsta su simbol dvije Ipostasi Spasitelja (pravog Boga i pravog čovjeka), tri prsta su simbol Presvetog Trojstva.
Znak s tri prsta usvojila je Ekumenska pravoslavna crkva, koja se do tada sastojala od desetak nezavisnih autokefalnih crkava, nakon očuvanih tijela mučenika-ispovjednika kršćanstva prvih stoljeća sa sklopljenim prstima troprstnog znaka krst su pronađeni u rimskim katakombama. Postoje slični primjeri pronalaska moštiju svetaca Kijevopečerske lavre.

Dogovori i glasine
Starovjerci su daleko od homogenosti. Postoji nekoliko desetina sporazuma i još više starovjerskih glasina. Postoji čak i izreka: "Bez obzira šta je muškarac, bez obzira šta je žena, postoji saglasnost." Postoje tri glavna “krila” starovjeraca: svećenici, nesveštenici i jednovjernici.

Isuse
Tokom Nikonove reforme, tradicija pisanja imena „Isus“ je promenjena. Dvostruki zvuk "i" počeo je prenositi trajanje, "razvučeni" zvuk prvog zvuka, koji je u grčki označeno je posebnim znakom, koji nema analogiju u slovenskom jeziku, pa je izgovor „Isus“ u skladu sa univerzalnom praksom zvučanja Spasitelja. Međutim, starovjernička verzija je bliža grčkom izvoru.

Razlike u vjeri
Tokom „reforme knjige“ Nikonove reforme, izvršene su promene u Simvolu vere: uklonjena je veznik-opozicija „a“ u rečima o Sinu Božijem „rođen, ne stvoren“. Iz semantičke opozicije svojstava tako je dobijeno jednostavno nabrajanje: „rođeno, a ne stvoreno“. Starovjerci su se oštro suprotstavljali samovolji u iznošenju dogmi i bili su spremni patiti i umrijeti „za jedan az“ (tj. za jedno slovo „a“). Ukupno je uneseno oko 10 izmjena u Simvol vjerovanja, što je bila glavna dogmatska razlika između starovjeraca i Nikonjana.

Prema suncu
Sredinom 17. stoljeća u Ruskoj crkvi je uspostavljen univerzalni običaj da se u soljenju vrši križni hod. Crkvena reforma patrijarha Nikona ujedinila je sve obrede po grčkim uzorima, ali staroverci nisu prihvatili novotarije. Kao rezultat toga, novovjernici izvode pokret protiv soljenja tokom vjerskih procesija, a starovjerci izvode vjerske procesije protiv soljenja.

Kravate i rukavi
U nekim starovjerskim crkvama, u znak sjećanja na pogubljenja za vrijeme raskola, zabranjeno je dolaziti na službe zasukanih rukava i kravata. Popularne glasine saradnici su zasukali rukave s dželatima, a kravate s vješalima. Mada, ovo je samo jedno objašnjenje. Općenito, običaj je da starovjerci nose posebnu molitvenu odjeću (sa dugim rukavima) na službe, a ne možete vezati kravatu na bluzu.

Pitanje krsta
Starovjerci priznaju samo osmokraki krst, dok su nakon Nikonove reforme u pravoslavlju četiri i šestokraka priznata kao podjednako časni. Na pločici raspeća starovjeraca obično je napisano ne I.N.C.I., već “Kralj slave”. Starovjernici nemaju lik Krista na svojim tjelesnim krstovima, jer se vjeruje da je to lični krst osobe.

Duboka i moćna Aleluja
Tokom Nikonovih reformi, izgovarani (tj. dvostruki) izgovor „aleluja“ zamijenjen je trostrukim (tj. trostrukim). Umjesto „Aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože“, počeli su da govore „Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bože“. Prema novovjernicima, trostruko izgovaranje aleluje simbolizira dogmu o Svetom Trojstvu. Međutim, starovjerci tvrde da je strogi izgovor zajedno sa "slava Tebi, Bože" već veličanje Trojstva, jer su riječi "slava Tebi, Bože" jedan od prijevoda na slovenski jezik hebrejskog. riječ Aleluja („hvalite Boga“).

Naklon na usluzi
Na službama u starovjerskim crkvama razvijen je strogi sistem naklona koji zamjenjuje sedždu naklonom od struka. Postoje četiri vrste lukova: “obični” - mašni do grudi ili do pupka; “srednji” - u struku; mali naklon do zemlje - "bacanje" (ne od glagola "baciti", već od grčkog "metanoia" = pokajanje); velika sedžda (proskineza). Bacanje je zabranio Nikon 1653. Svim moskovskim crkvama poslao je „uspomenu“ u kojoj je stajalo: „Nije prikladno bacati se na koljena u crkvi, ali se treba klanjati do pojasa“.

Ruke prekrstite
Tokom bogosluženja u starovjerskoj crkvi, uobičajeno je da prekrižete ruke s krstom na grudima.

Perle
Pravoslavne i starovjerničke brojanice se razlikuju. U pravoslavnim brojanicama može biti različite količine perle, ali najčešće se koriste brojanice sa 33 perle, prema broju ovozemaljskih godina Hristovog života, ili višestruko od 10 ili 12. Kod starovjeraca gotovo svih dogovora aktivno se koriste ljestve - brojanice u u obliku trake sa 109 „boba“ („koraka“), podeljenih u nejednake grupe. Lestovka simbolično znači ljestve od zemlje do neba.

Krštenje punim uranjanjem
Starovjerci prihvataju krštenje samo potpunim trostrukim uranjanjem, dok je u pravoslavnim crkvama dozvoljeno krštenje polivanjem i djelimično uranjanje.

Monodijsko pjevanje
Nakon raskola pravoslavne crkve, starovjerci nisu prihvatili ni novi višeglasni stil pjevanja ni novi sistem muzički zapis. Kryuk pjevanje (znamenno i demestvennoe) koje su sačuvali starovjerci dobilo je ime po načinu snimanja melodije s posebnim znakovima - "zastave" ili "kuke".

Ovo je tzvbifinger za razliku od trostrukosti , koju koriste pravoslavni. Štaviše, oba ova oblika došla su u Rusiju iz Vizantije u 10. vijeku, ali nakon pada potonjeg, trostruki primjerak je postao povezan s „latinizmom“ (katolicizam) i izašao iz upotrebe.

A. Simbolizira dvije Kristove prirode (Boga i čovjeka)
IN. Simbolizira Trojstvo (Otac, Sin i Sveti Duh)

Jer se vjernik obilježava krstom , onda postoji logika u starovjerskom dvoprstu, jer Kada se prekrste, prikazuju raspeće samo Hrista, dok pravoslavni, ispostavilo se, razapinju celo Trojstvo. Opet, ostavivši dva prsta "u praznom hodu" (ne prikazujući ništa s njima), Nikon je, prema starovjercima, "ukinuo" Krista. U žaru kontroverze, također se tvrdilo da je znak s tri prsta sljedbenik Jude Iskariotskog, izdajnika Krista, jer " Juda je uzeo sol prstohvatom, tako da je grijeh krstiti se prstohvatom". Zanimljivo je da, Želeći da pokažu kako se „nikonjani“ krste, starovjerci za to koriste lijevu ruku da ih desnom ne bi „oskrnavili“.
U kršćanskom svijetu postoje i jednoprsti (koptska crkva) i petoprsti (katolička crkva)

Prostracije

Stari vjernici preferiraju pravoslavne pojaseve
klanja se do zemlje

Prilikom klanjanja tlu čovjek mora pasti na lice i dodirnuti kolenima i čelom pod, odnosno molitvenu prostirku (rukohvat), jer za vrijeme namaza ruke moraju ostati čiste.

Osmokraki krst Starovjernici prepoznaju samo osmokraki krst, smatrajući ga potpunim i jedinim potpunim. Upravo je to križ koji je navodno otkrio sv. Kraljica Jelena (majka cara Konstantina) tokom iskopavanja na Golgoti u 4. veku. Svi ostali oblici su mahinacije “Latina”, odnosno katolika. PPravoslavni hrišćani nemaju ništa protiv "inferiornih" četiri - i šest - završni krstovi.

Starovjersko groblje u Kallasteu

Znamenny singing Starovjernici tokom bogosluženja koriste tzv. znamensko pevanje, koje je dominiralo ruskom crkvom sve do 17. veka. Za razliku od partes pevanja koje je uveo Nikon, Znamenny ima dve glavne karakteristike:

A. Ovo pjevanje je jednoglasno, tj. Bez obzira na broj glasova, pojanje mora zvučati u jedan glas, unisono.
B. Zbog velikog broja samoglasnika melodija je melodična, ali je ponekad teško razaznati riječi.

Šta reći, slušati, gledati i... porediti.

Partes pjevanje (pravoslavno)

Znamenny pjevanje (starovjerac)

Soljenje, posebno "aleluja" i Isus Za vrijeme litije starovjerci obilaze hram na suncu (soling), tj. u smeru kazaljke na satu, a pravoslavci protiv sunca. Starovjerci imaju sve u redu sa svojom logikom: " Pošto je Hrist pravedno sunce, ići protiv sunca znači ići protiv Hrista"

“Spasi, Gospode!” Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

Patrijarh Nikon je u 17. veku sproveo niz reformi izazvanih potrebom da se Crkva dovede do jedinstvene slike liturgijske prakse. Neki od sveštenstva i laika nisu prihvatili ove promjene, proglašavajući da odstupaju od starih običaja, a Nikonove inovacije su nazvali „kvarenjem vjere“. Najavili su da žele da sačuvaju stare tradicije i propise u bogosluženju. Treba napomenuti da će neupućenoj osobi biti prilično teško razlikovati starovjerca od pravoslavnog vjernika, jer razlike između nove i stare vjere nisu velike. U ovom članku možete saznati šta su starovjerci, po čemu se starovjerci razlikuju od pravoslavaca i saznati odgovore na najzanimljivija pitanja pravoslavaca.

Pravoslavni vjernici su oni kršćani koji prihvaćaju učenja koja je iznijela hrišćanska crkva.

Staroverci su vernici koji su želeli da napuste hrišćansku crkvu zbog neslaganja sa reformama koje je sproveo patrijarh Nikon.

Stručnjaci za crkvenu istoriju utvrdili su desetak karakterističnih osobina starovjeraca od običnih kršćanskih vjernika u pitanjima vođenja bogoslužja i drugih obrednih obreda, čitanja i tumačenja Svetog pisma, svakodnevnih stvari, kao i izgleda.

Treba napomenuti da su starovjerci heterogeni, odnosno među njima postoje različiti pokreti koji također unose neke razlike, ali među samim pristašama starog vjerovanja.

Pogledajmo pobliže po čemu se starovjerci razlikuju od pravoslavnih:

• Ima, ali je starovercima i dalje prijatno da koriste formu hrišćanskog simbola. U pravilu ima osam krajeva, a našem uobičajenom križu dodaju se još dvije male prečke: koso na dnu i ravno na vrhu. Međutim, prema istraživanjima, neki izvještaji starovjeraca prepoznaju i neke druge oblike križa Gospodnjeg.
• Naklone. Za razliku od običnih kršćana, starovjerci prihvataju samo naklone do zemlje, dok ovi drugi koriste lukove od struka.
• Kako se krstiti. Nikon je u periodu svoje crkvene reforme izneo zabranu po kojoj se po starom običaju ne može krstiti sa dva prsta. Naređeno je svima da izvedu znak sa tri prsta. Odnosno, prekrstite se na nov način - sa tri prsta postavljena u prstohvat. Starovjerci, pak, nisu prihvatili ovu odredbu, videći je kao smokvu (tj. smokvu) i potpuno su odbili slijediti novouvedenu uredbu. Do danas, starovjerci čine znak krsta sa dva prsta. Kao što je ranije opisano, starovjerci uvijek imaju osmokraki krst, koji se nalazi unutar četverokrakog. Glavna razlika je u tome što takav krst nikada ne nosi lik raspetog Spasitelja.
• Razlike u pisanju imena Svemogućeg. Postoje neslaganja u nekim molitvama, kojih je, prema proračunima jednog istoričara, oko 62.
• Za vrijeme službe starovjerci drže ruke prekrižene na grudima, a kršćani drže ruke sa strane.
• Praktično potpuni neuspjeh od alkoholnih pića i duvanskih proizvoda. Staroruska crkva pravoslavnih staroveraca, samo kod nekih staroveraca, dozvoljava konzumiranje tri čaše alkohola na velike praznike, ali ne više od toga.
• Izgled. U starovjerskim crkvama Božijim, u poređenju sa hrišćanskim, nema žena i djevojaka koje nose kape, marame ili marame koje su pozadi vezane čvorom. Stare vjernice moraju nositi maramu, pribadaju ispod brade iglom. Ništa obojeno ili svijetlo nije dozvoljeno u odjeći. Muškarci bi trebalo da nose stare ruske košulje neuvučene i obavezno ih dopuni kaišem, koji će nekoliko delova tela odvojiti na gornji, odnosno duhovni, i donji, prljav. Muškom starovjercu u svakodnevni život Zabranjeno je nositi kravate, smatrajući ih Judinom zadavicom, i brijati bradu.

Često postavljana pitanja

Neki kršćani, a također i starovjerci, mogu biti zainteresirani za mnoga pitanja koja se često pojavljuju u svakodnevnom životu. Pogledajmo neke od njih.

Da li je moguće da staroverci idu u pravoslavnu crkvu i da li se može krstiti sa dva prsta?

Posjetite Božiji hram Starovjercima je dozvoljeno, ali ako sljedbenici stare vjere izraze želju da budu pravoslavci, onda prvo trebaju prihvatiti krizme, odnosno sakrament koji će čovjeka sjediniti s novom kršćanskom vjerom.

Biti kršten sa dva ili tri prsta danas nema nikakvog posebnog značenja, jer su ova dva obreda bila priznata kao podjednako časna. Ali ipak je vrijedno napomenuti da ako posjetite Božji hram i tamo se krstite s dva prsta, kada se svi drugi krste samo krunom svojih prstiju, to će izgledati smiješno, pa čak i ružno;

Može li starovjerac biti kum pravoslavnom hrišćaninu?

Ne treba potpuno odbaciti mogućnost da nepravoslavni hrišćanin bude prisutan kao kum tokom pravoslavnog obreda krštenja, ali to je moguće samo ako je staroverac samo jedan od kumova, a drugi kum će nužno biti hrišćanin. nove vjere.

Postoji i još jedan uslov pod kojim starovjernik smije sudjelovati u obredu ako ne pokuša odgajati dijete u nepravoslavnim tradicijama.

Gospod je uvek sa vama!

Post navigation

22 misli o “ Po čemu se starovjerci razlikuju od pravoslavnih?”