Ivan Ivanovich I Burkina hodanje po polju. U daljini se vidi selo Mironositskoye. Počinje da pada kiša i oni odlučuju da posete prijatelja, veleposednika Pavla Konstantiniča Aljehina, čije se imanje nalazi u blizini u selu Sofiino. Aljehin, „čovek od četrdesetak godina, visok, pun duge kose, više liči na profesora ili umetnika nego na zemljoposednika“, dočekuje goste na pragu štale u kojoj bučna mašina za vijačenje. Odjeća mu je prljava, a lice crno od prašine. On dočekuje goste i poziva ih da odu u kupatilo. Nakon pranja i presvlačenja, Ivan Ivanovič, Burkin i Aljehin odlaze u kuću, gde uz šolju čaja sa džemom Ivan Ivanovič priča priču o svom bratu Nikolaju Ivanoviču.

Braća su djetinjstvo provela na slobodi, na imanju svog oca, koji je i sam bio kantonista, ali je stekao čin oficira i ostavio djeci nasljedno plemstvo. Nakon smrti njihovog oca, njihova imovina je zaplijenjena zbog dugova. Od svoje devetnaeste godine Nikolaj je sjedio u vladinoj odaji, ali je tamo bio strašno nostalgičan i stalno je sanjao da sebi kupi malo imanje. Sam Ivan Ivanovič nikada nije suosjećao sa željom svog brata da se "zatvori na svom imanju do kraja života". Nikolaj jednostavno nije mogao razmišljati ni o čemu drugom. Stalno je zamišljao svoje buduće imanje na kojem će sigurno odrasti ogrozd. Nikolaj je štedio novac, bio je neuhranjen i bez ljubavi se oženio ružnom, ali bogatom udovicom. Držao je svoju ženu od ruke do usta, a njen novac je stavljao u banku na svoje ime. Supruga nije mogla podnijeti takav život i ubrzo je umrla, a Nikolaj je, bez pokajanja, kupio sebi imanje, naručio dvadeset grmova ogrozda, posadio ih i počeo živjeti kao posjednik.

Kada je Ivan Ivanovič došao u posjetu svom bratu, bio je neugodno iznenađen kako je postao depresivan, ostario i mlohav. Postao je pravi džentlmen, mnogo jeo, tužio susedne fabrike i govorio tonom ministra fraze tipa: „obrazovanje je neophodno, ali za narod je preuranjeno“. Nikolaj je brata počastio ogrozdom i po njemu je bilo jasno da je zadovoljan svojom sudbinom i sobom.

Ugledavši ovog srećnog čoveka, Ivana Ivanoviča „obuzelo je osećanje blizu očaja“. Cijelu noć koju je proveo na imanju razmišljao je o tome koliko ljudi na svijetu pati, luduje, pije, koliko djece umire od neuhranjenosti. I koliko drugih ljudi živi “srećno”, “danju jedu, noću spavaju, pričaju gluposti, vjenčaju se, stare, samozadovoljno vuku svoje mrtve na groblje.” Smatrao je da iza vrata svakog srećnog čoveka treba da stoji „neko sa čekićem“ i da ga kucanjem podseća da ima nesrećnih ljudi, da će ga pre ili kasnije zadesiti nevolja i „niko ga neće videti i čuti, kao što on sada ne vidi i ne čuje druge.” Ivan Ivanovič, završavajući svoju priču, kaže da sreće nema, a ako ima smisla u životu, onda to nije u sreći, već u „činjenju dobra“.

Ni Burkin ni Aljehin nisu zadovoljni pričom Ivana Ivanoviča. Aljehin ne ulazi u to da li su njegove reči poštene. Nije se radilo o žitaricama, ne o sijenu, već o nečemu što nije imalo direktne veze s njegovim životom. Ali on je sretan i želi da gosti nastave razgovor. Međutim, kasno je, vlasnik i gosti odlaze na spavanje.

Na našoj web stranici možete pročitati sažetak priče “Grozd”. Linkovi na tekstove i sažetak ostala djela A.P. Čehova - pogledajte ispod u bloku "Više o temi..."

Od ranog jutra cijelo je nebo bilo prekriveno kišnim oblacima; bilo je tiho, nije vruće i dosadno, kao što biva u sivim oblačnim danima, kada se oblaci odavno nadvijaju nad poljem, čekaš kišu, a nema je. Veterinar Ivan Ivanovič i profesor Gimnazije Burkin već su bili umorni od hodanja, a polje im se činilo beskrajnim. Daleko naprijed jedva su se vidjele vjetrenjače sela Mironosicki, s desne strane prostirao se niz brda, a zatim nestao daleko iza sela, i obojica su znali da je ovo obala rijeke, da ima livada, zelenih vrba, imanja, a ako bi stajali na nekom od brda, odatle bi se moglo vidjeti isto ogromno polje, telegraf i voz, koji izdaleka izgleda kao gusjenica koja puzi, a za vedrog vremena se čak i grad vidi odatle. . Sada, po mirnom vremenu, kada je sva priroda djelovala krotko i zamišljeno, Ivan Ivanovič i Burkin bili su prožeti ljubavlju prema ovom polju, i obojica su razmišljali o tome kako je ova zemlja velika i lijepa.

"Prošli put, kada smo bili u štali starijeg Prokofija", rekao je Burkin, "hteli ste da ispričate neku priču."

– Da, tada sam htela da ti pričam o svom bratu.

Ivan Ivanovič je dugo udahnuo i zapalio lulu da počne pričati priču, ali baš u to vrijeme počela je kiša. I otprilike pet minuta kasnije pljuštalo je jako, neprestano, i bilo je teško predvidjeti kada će završiti. Ivan Ivanovič i Burkin zastali su u mislima; psi, već mokri, stajali su sa repovima među nogama i gledali ih sa emocijama.

"Moramo se negdje sakriti", rekao je Burkin. - Idemo kod Aljehina. Blizu je ovde.

- Idemo.

Skrenuli su u stranu i išli pokošenom njivom, čas pravo, čas desno, sve dok nisu izašli na cestu. Ubrzo su se pojavile topole, bašta, zatim crveni krovovi štala; rijeka je počela blistati, a pogled se otvorio na široki domet sa mlinom i bijelim kupatilom. Ovo je bilo Sofiino, gde je Aljehin živeo.

Čehov. "ogrozd". Čitao D. Zhuravlev

Mlin je radio, prigušivši buku kiše; brana je zadrhtala. Ovdje su mokri konji stajali kraj kola obješenih glava, a ljudi su hodali okolo prekriveni vrećama. Bilo je vlažno, prljavo, neudobno, a pogled na domet bio je hladan i ljut. Ivan Ivanovič i Burkin već su osjećali vlagu, nečistoću, nelagodu po cijelom tijelu, noge su im bile teške od blata, a kada su, prošavši branu, ustali do gospodarovih štala, šutjeli su, kao da su ljuti na jedni druge. Mašina za vijačenje je stvarala buku u jednoj štali; vrata su bila otvorena i prašina je sipala iz njih. Na pragu je stajao sam Aljehin, čovek od četrdesetak godina, visok, punašan, duge kose, više ličio na profesora ili umetnika nego na zemljoposednika. Na sebi je imao bijelu košulju koja dugo nije bila prana sa kaišem od užeta, duge gaće umjesto pantalona, ​​a za čizme mu se zalijepila i zemlja i slama. Nos i oči bili su crni od prašine. Prepoznao je Ivana Ivanoviča i Burkina i, očigledno, bio je veoma srećan.

„Molim vas, gospodo, u kuću“, rekao je smiješeći se. - Ovde sam upravo sada, ovog trenutka.

Kuća je bila velika, na dva sprata. Aljehin je živeo dole, u dve sobe sa svodovima i malim prozorima, gde su nekada živeli činovnici; ovdje je vladala jednostavna atmosfera i osjetio se miris raženi hleb, jeftina vodka i remena. Gore, u državnim sobama, bio je rijetko, samo kad bi dolazili gosti. Ivana Ivanoviča i Burkina je u kući dočekala sobarica, mlada žena, toliko lijepa da su oboje odjednom zastali i pogledali se.

„Ne možete zamisliti koliko mi je drago što vas vidim, gospodo“, reče Aljehin prateći ih u hodnik. - Nisam očekivao! Pelageja,” okrenuo se služavki, “pusti goste da se presvuku u nešto.” Usput, i ja ću se presvući. Samo moram prvo da se operem, inače mi se čini da se nisam oprala od proleća. Hoćete li u kupatilo, gospodo, dok se oni spremaju?

Prelepa Pelageja, tako delikatna i naizgled tako meka, donela je posteljinu i sapun, a Aljehin i gosti otišli su u kupatilo.

„Da, dugo se nisam prao“, rekao je skidajući se. „Kao što vidite, moje kupatilo je dobro, moj otac ga je još gradio, ali nekako još nemam vremena da se operem.“

Sjeo je na stepenicu i sapunao svoj duga kosa i njegov vrat, i voda oko njega postala je smeđa.

„Da, priznajem...“ značajno je rekao Ivan Ivanovič, gledajući mu u glavu.

„Dugo se nisam prao...“ ponovio je Aljehin postiđeno i ponovo se napeo, a voda u njegovoj blizini postala je tamnoplava, poput mastila.

Ivan Ivanovič je izašao napolje, bacio se bučno u vodu i plivao po kiši, široko mašući rukama, a od njega su dolazili talasi, a beli ljiljani se ljuljali na talasima; doplivao je do same sredine dometa i zaronio, a minut kasnije pojavio se na drugom mjestu, i plivao dalje, i nastavio roniti, pokušavajući doći do dna. “O, moj Bože...” ponovio je uživajući. “O, moj Bože...” Otplivao je do mlina, razgovarao o nečemu sa tamošnjim muškarcima, okrenuo se nazad i legao na sred dometa, izlažući lice kiši. Burkin i Aljehin su se već obukli i spremali da pođu, ali on je nastavio da pliva i roni.

“O, moj Bože...” rekao je. - O, Gospode pomiluj!

- Biće za tebe! - viknuo mu je Burkin.

Vratili smo se u kuću. I tek kada je lampa upaljena u velikoj dnevnoj sobi na spratu, a Burkin i Ivan Ivanovič, obučeni u svilene šlafroke i tople cipele, sedeli su u foteljama, a sam Aljehin, opran, počešljan, u novom saratu, hodao je okolo dnevnoj sobi, očigledno osećajući toplinu sa zadovoljstvom, čistoćom, suvom haljinom, laganim cipelama, a kada je prelepa Pelageja, nečujno hodajući po tepihu i tiho se smešeći, poslužila čaj sa džemom na poslužavniku, tek tada je Ivan Ivanovič počeo da priča priču, i činilo se da ga ne slušaju samo Burkin i Aljehin, već i stare i mlade dame i vojnici, koji mirno i strogo gledaju iz zlatnih okvira.

„Mi smo dva brata“, počeo je, „ja, Ivan Ivanovič, i drugi, Nikolaj Ivanovič, dve godine mlađi.“ Ušao sam u nauku, postao veterinar, a Nikolaj je već sa devetnaest godina bio na državnom odeljenju. Naš otac Čimša-Himalajan bio je iz kantona, ali nam je, odsluživši oficirski čin, ostavio nasljedno plemstvo i malo ime. Nakon njegove smrti, naše malo ime nam je oduzeto za dugove, ali, kako god bilo, djetinjstvo smo proveli na selu slobodno. I mi smo, baš kao i seljačka djeca, dane i noći provodili u polju, u šumi, čuvali konje, skidali ličko, lovili ribu i tako dalje... Znate li ko je bar jednom u životu uhvatio šuga ili vidio seoce drozdovi u jesen, kako za vedrih, prohladnih dana lete u jatima nad selom, on više nije gradski stanovnik i do smrti će ga vući u slobodu. Moj brat je bio tužan u vladinoj sali. Prolazile su godine, a on je i dalje sjedio na jednom mjestu, pisao iste papire i razmišljao o istim stvarima, kao na selu. I ova melanholija se malo po malo pretvorila u definitivnu želju, san da sebi kupi malo imanje negdje na obali rijeke ili jezera.

Bio je ljubazan, krotak čovjek, voljela sam ga, ali nikad nisam suosjećala sa tom željom da se do kraja života zatvorim u svoje imanje. Uobičajeno se kaže da čovjeku treba samo tri aršina zemlje. Ali tri aršina su potrebna lešu, a ne osobi. I sada kažu da ako našu inteligenciju vuče zemlja i teži posjedima, onda je to dobro. Ali ovi posjedi su ista tri aršina zemlje. Odlazak iz grada, od borbe, od buke svakodnevice, odlazak i skrivanje na svom imanju nije život, to je sebičnost, lenjost, to je neka vrsta monaštva, ali monaštvo bez podviga. Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla, sva priroda, gdje bi na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva i karakteristike svog slobodnog duha.

Moj brat Nikolaj, sedeći u svojoj kancelariji, sanjao je kako će jesti svoju čorbu od kupusa, iz koje se tako ukusan miris širio po dvorištu, jesti na zelenoj travi, spavati na suncu, satima sedeti na klupi ispred kapije i pogledaj polje i šumu. Poljoprivredne knjige i svi ti savjeti u kalendarima činili su njegovu radost, njegovu omiljenu duhovnu hranu; Voleo je da čita i novine, ali je u njima samo čitao oglase da se prodaje toliki jutar oranica i livada sa imanjem, rekom, baštom, mlinom, ribnjacima. I u glavi je zamišljao staze u bašti, cvijeće, voće, kućice za ptice, karaše u jezercima i, znate, sve to. Ove zamišljene slike bile su različite, ovisno o reklamama na koje je naišao, ali je iz nekog razloga u svakoj od njih sigurno bio po jedan ogrozd. Nije mogao zamisliti ni jedno imanje, niti jedan poetski kutak bez ogrozda.

„Život na selu ima svoje pogodnosti“, govorio je. - Sjediš na balkonu, piješ čaj, a tvoje patke plivaju po bari, tako dobro miriše, i... a ogrozd raste.

Nacrtao je plan svog imanja i svaki put je njegov plan pokazivao isto: a) vlastelinsku kuću, b) sobu za sluge, c) povrtnjak, d) ogrozd. Živeo je štedljivo: nije dovoljno jeo, pio, obukao se bogzna kako kao prosjak, a sve je sačuvao i stavio u banku. Bio je strašno pohlepan. Zaboljelo me kad sam ga pogledao, a ja sam mu nešto dao i poslao na praznike, ali i on je to sakrio. Jednom kada čovjek ima ideju, onda ništa ne može učiniti.

Prolazile su godine, prebačen je u drugu provinciju, imao je već četrdeset godina, a on je stalno čitao oglase u novinama i štedio. Onda se, čujem, oženio. Sa istim ciljem, da sebi kupi imanje sa ogrozdom, oženio se starom, ružnom udovicom, bez ikakvog osjećaja, ali samo zato što je imala novca. Takođe je štedljivo živeo sa njom, držao je od ruke do usta i stavljao njen novac u banku na njegovo ime. Radila je za upravnika pošte i navikavala se na njegove pite i likere, ali kod svog drugog muža nije ni vidjela dovoljno crnog kruha; Počela je venuti od takvog života, a nakon tri godine ga je uzela i predala svoju dušu Bogu. I, naravno, moj brat ni jednog trenutka nije pomislio da je on kriv za njenu smrt. Novac, kao i votka, čini osobu ekscentrikom. Umro je trgovac u našem gradu. Prije smrti, naredio je da mu se servira tanjir meda i pojeo sav svoj novac i dobitne tikete zajedno s medom kako ga niko ne bi dobio. Jednom na stanici sam pregledavao stada, a u to vrijeme jednog dilera je udarila lokomotiva i odsjekla mu je noga. Vodimo ga na hitnu, krv lije - strašna stvar, i stalno traži da mu se nađe noga, a i dalje je zabrinut: u čizmu na odsječenoj nozi ima dvadeset rubalja, kao da su nije izgubljeno.

„Vi ste iz druge priče“, rekao je Burkin.

„Nakon smrti svoje žene“, nastavio je Ivan Ivanovič, nakon pola minuta razmišljanja, „moj brat je počeo da traži imanje za sebe“. Naravno, čak i ako tražite pet godina, ipak ćete na kraju pogriješiti i kupiti nešto potpuno drugačije od onoga o čemu ste sanjali. Brat Nikolaj je preko komisionara, uz prenos duga, kupio sto dvanaest jutara sa kućom, sa kućom, sa parkom, ali bez voćnjaka, bez ogrozda, bez bara sa patkama; bila je rijeka, ali je voda u njoj bila boje kafe, jer je sa jedne strane imanja bila ciglana, a s druge tvornica kostiju. Ali moj Nikolaj Ivanovič je bio malo tužan; naručio je za sebe dvadeset grmova ogrozda, posadio ih i počeo da živi kao zemljoposednik.

Prošle godine sam ga posjetio. Idem, mislim, da vidim kako i šta ima. Njegov brat je u svojim pismima svoje imanje nazivao ovako: Čumbaroklova pustoš, Himalaja takođe. Popodne sam stigao do Himalaja. Bilo je vruće. Svugdje ima jarkova, ograda, živih ograda, božićnih drvca posađenih u redove - a ne znate kako ući u dvorište, gdje staviti konja. Idem prema kući, a sretne me crveni pas, debeo, kao svinja. Želim da lajem na nju, ali sam previše lijen. Kuvar, golonog, debeo, takođe je ličio na svinju, izašao je iz kuhinje i rekao da se gospodar odmara posle večere. Ulazim kod brata, on sjedi u krevetu, koljena su mu pokrivena ćebetom; ostarjeli, debeljuškasti, mlohavi; obrazi, nos i usne se protežu naprijed - samo pogledaj, on grca u ćebe.

Grlili smo se i plakali od radosti i tužne misli da smo nekada bili mladi, a sada smo oboje sedokosi i da je vreme da umremo. Obukao se i odveo me da pokažem svoje imanje.

- Pa, kako si ovde? – pitao sam.

- Ništa, hvala Bogu, dobro živim.

To više nije bio bivši plašljivi siroti činovnik, već pravi veleposednik, gospodin. On se već skrasio ovdje, navikao i osjetio ukus; mnogo je jeo, umivao se u kupatilu, udebljao se, već je tužio društvo i obe fabrike i bio je veoma uvređen kada ga muškarci nisu zvali „vaša visosti“. I on se dobro starao o svojoj duši, kao gospodar, i činio dobra djela ne jednostavno, već sa značajem. A koja dobra djela? Liječio je seljake od svih bolesti sodom i ricinusovim uljem, a na svoj imendan služio je molitvenu molitvu među selom, a onda stavio pola kante, mislio sam da je potrebno. Oh, ove strašne polu-kante! Danas debeli zemljoposjednik odvlači seljake zemskom načelniku na travu, a sutra, na svečani dan, daje im pola kante, a oni piju i viču "Ura" i pijani mu se klanjaju pred noge. Promjena života na bolje, zasićenost i besposlenost razvijaju se u ruskoj osobi, najoholiji. Nikolaj Ivanovič, koji se nekada u vladinoj sali plašio čak i za sebe da ima svoje stavove, sada je govorio samo istinu, i to takvim tonom, poput ministra: „Obrazovanje je neophodno, ali za narod je preuranjeno,“ Tjelesno kažnjavanje je općenito štetno, ali u nekim slučajevima je korisno i nezamjenjivo.”

„Poznajem ljude i znam kako da se nosim sa njima“, rekao je. - Ljudi me vole. Sve što treba da uradim je da maknem prst i ljudi će za mene raditi šta god ja želim.

I sve je to, pazite, rečeno uz pametan, ljubazan osmijeh. Dvadeset puta je ponovio: „mi, plemići“, „Ja sam kao plemić“; Očigledno se više nije sjećao da je naš djed bio muškarac, a otac vojnik. Čak mu je i naše prezime Čimša-Himalajan, u suštini neskladno, sada delovalo zvučno, plemenito i veoma prijatno.

Ali ne radi se o njemu, već o meni. Želim vam reći kakva se promjena dogodila u meni u ovih nekoliko sati dok sam bio na njegovom imanju. Uveče, kada smo pili čaj, kuvarica je na sto donela pun tanjir ogrozda. Ovo nisu kupljeni, već moji vlastiti ogrozd, sakupljeni prvi put od sadnje grmlja. Nikolaj Ivanovič se nasmejao i gledao ogrozd na trenutak nemo, sa suzama - nije mogao da govori od uzbuđenja, onda je stavio jednu bobicu u usta, gledao me sa trijumfom deteta koje je konačno dobilo svoju omiljenu igračku, i rekao:

- Kako ukusno!

A on je pohlepno jeo i stalno ponavljao:

- Oh, kako ukusno! Probajte!

Bilo je grubo i kiselo, ali, kako je rekao Puškin, „prevara koja nas uzdiže draža je tami istina“. Vidio sam srećnu osobu, čiji se najdraži san tako očigledno ostvario, koja je ostvarila svoj cilj u životu, dobila šta je želela, koja je bila zadovoljna svojom sudbinom, sobom. Iz nekog razloga uvijek se nešto tužno miješalo sa mojim mislima o ljudskoj sreći, ali sada, pri pogledu na srećnu osobu, obuzeo me je težak osjećaj blizak očaju. Posebno je bilo teško noću. Napravili su mi krevet u sobi pored bratove spavaće sobe i čuo sam kako nije spavao i kako je ustao i otišao do tanjira sa ogrozdom i uzeo bobicu. Pomislio sam: kako, u suštini, ima puno zadovoljnih, srećnih ljudi! Kakva je ovo nadmoćna sila! Pogledajte samo ovaj život: bahatost i besposlenost jakih, neznanje i bestijalnost slabih, nemoguće siromaštvo svuda okolo, prenaseljenost, degeneracija, pijanstvo, licemerje, laž... U međuvremenu, u svim kućama i na ulicama tamo je tišina i smirenost; Od pedeset hiljada koji žive u gradu, nijedan nije zavapio niti je bio glasno ogorčen. Vidimo one koji idu na pijacu po hranu, jedu danju, spavaju noću, koji pričaju svoje gluposti, vjenčaju se, stare, samozadovoljno vuku svoje mrtve na groblje; ali one koji pate ne vidimo i ne čujemo, a ono što je strašno u životu dešava se negdje iza kulisa. Sve je tiho, mirno, a buni se samo tiha statistika: toliko je ljudi poludjelo, toliko kofa popilo se, toliko je djece umrlo od neuhranjenosti... A takav red je očigledno potreban; Očigledno, srećna osoba se oseća dobro samo zato što nesrećni u tišini podnose svoj teret, a bez te tišine sreća ne bi bila moguća. Ovo je opšta hipnoza. Neophodno je da iza vrata svakog zadovoljnog, srećnog čoveka stoji neko sa čekićem i stalno ga kucanjem podseća da ima nesrećnih ljudi, da će, koliko god da je srećan, život pre ili kasnije pokazati svoje kandže. zadesiće ga nevolja - bolest, siromaštvo, gubitak, i niko ga neće videti ni čuti, kao što sada ne vidi i ne čuje druge. Ali nema čoveka sa čekićem, srećni živi za sebe, a sitne životne brige muče ga lagano, kao vetar na jasiku - i sve ide dobro.

„Te noći mi je postalo jasno koliko sam zadovoljan i srećan“, nastavi Ivan Ivanovič ustajući. “I ja sam ih za večerom i u lovu učio kako da žive, kako da vjeruju, kako da vladaju ljudima. Rekao sam i da je učenje lagano, da je obrazovanje neophodno, ali za obični ljudi Za sada je dovoljan jedan sertifikat. Sloboda je blagoslov, rekao sam, ne možete živjeti bez nje, kao što ne možete živjeti bez zraka, ali morate čekati. Da, rekao sam, ali sada pitam: zašto čekati? - upitao je Ivan Ivanovič, ljutito gledajući Burkina. – Zašto čekati, pitam vas? Iz kojih razloga? Kažu mi da nije sve odjednom, svaka ideja se ostvaruje u životu postepeno, u svoje vreme. Ali ko to govori? Gdje su dokazi da je to istina? Ti se pozivaš na prirodni poredak stvari, na zakonitost pojava, ali ima li reda i zakonitosti u tome što ja, živ, misleći čovek, stojim iznad jarka i čekam da se zaraste ili prekrije muljem, a možda bih ga mogao preskočiti ili napraviti most preko njega? I opet, zašto čekati? Čekati kad nema snage za život, a u međuvremenu treba živjeti i htjeti živjeti!

Tada sam rano ujutro napustio brata i od tada mi je postalo nepodnošljivo biti u gradu. Tišina i smirenost me deprimiraju, plašim se da pogledam u prozore, jer za mene sada nema bolnijeg prizora od srećne porodice koja sedi za stolom i pije čaj. Ja sam već star i nisam sposoban za borbu, nisam u stanju ni da mrzim. Samo psihički tugujem, iznerviram se, nerviram, noću mi glava gori od navale misli, i ne mogu da spavam... Ma da sam mlad!

Ivan Ivanovič je nervozno koračao od ugla do ugla i ponavljao:

- Da sam bar mlad!

Iznenada je prišao Aljehinu i počeo da mu rukuje prvo jednom, a zatim drugom rukom.

- Pavel Konstantinich! - rekao je molećivim glasom, - ne smiri se, ne daj da se uspavaš! Dok si mlad, jak, energičan, nemoj se umarati činiti dobro! Sreće nema, i ne bi je trebalo biti, a ako ima smisla i svrhe u životu, onda taj smisao i svrha uopšte nije u našoj sreći, već u nečem razumnijem i većem. Učini dobro!

I Ivan Ivanovič je sve to rekao sa sažaljivim, molećivim osmehom, kao da se lično pita.

Tada su sva trojica seli u fotelje na različitim krajevima dnevne sobe i ćutali. Priča Ivana Ivanoviča nije zadovoljila ni Burkina ni Aljehina. Kada su iz zlatnih okvira gledali generali i dame, koji su se u sumraku činili živima, bilo je dosadno slušati priču o jadnom službeniku koji je jeo ogrozd. Iz nekog razloga sam htio pričati i slušati o elegantnim ljudima, o ženama. A činjenica da su sjedili u dnevnoj sobi, gdje je sve - luster u kućištu, fotelje i tepisi pod nogama - govorilo da su ti isti ljudi koji su sada gledali iz okvira nekada šetali, sjedili i pili čaj ovdje, a onda da je lijepa Pelageja sad ćutke šetala ovdje - to je bilo bolje od bilo koje priče.

Aljehin je zaista želeo da spava; ustao je rano da bi obavio kućne poslove, u tri sata ujutru, i sad su mu se oči spustile, ali se plašio da bi gosti mogli da pričaju nešto zanimljivo bez njega, i nije otišao. Da li je ono što je Ivan Ivanovič upravo rekao bilo pametno ili pošteno, nije ulazio u to; gosti nisu pričali o žitaricama, ne o sijenu, ne o katranu, već o nečemu što nije direktno vezano za njegov život, a njemu je bilo drago i želio je da nastave...

„Ali vreme je za spavanje“, rekao je Burkin ustajući. - Da ti poželim laku noć.

Aljehin se pozdravio i otišao dole, a gosti su ostali gore. Obojica su dobili veliku sobu za noćenje, u kojoj su bila dva stara drvena kreveta sa rezbarenim ukrasima, au uglu je bilo raspelo od slonovače; njihovi kreveti, široki i prohladni, koje je napravila prelepa Pelageja, prijatno su mirisali na sveže platneno rublje.

Ivan Ivanovič se ćutke skinuo i legao.

- Gospode, oprosti nama grešnima! - rekao je i pokrio glavu.

Njegova lula, koja je ležala na stolu, jako je mirisala na dim duhana, a Burkin dugo nije spavao i još uvijek nije mogao shvatiti odakle dolazi taj teški miris.

Kiša je udarala po prozorima cijelu noć.

Kraj 19. veka bio je period obilježen periodom stagnacije u društveno-političkom životu Rusije. U ovim teškim danima za našu Otadžbinu, poznati pisac A.P. Čehov pokušava da prenese dobre ideje mislećim ljudima. Tako u priči “Grozd” čitaocu postavlja pitanja o smislu života i istinskoj sreći, otkrivajući sukob materijalnih i duhovnih dobara.

U "malu trilogiju" uključena je i priča o A.P. Čehovljev "Grozd" objavili su izdavači "Ruske misli" 1898. godine. Stvorio ga je pisac u selu Melikhovo u Moskovskoj oblasti. Ova priča je nastavak djela “Čovjek u koferu”, koje također govori o mrtvoj ljudskoj duši sa iskrivljenim konceptom sreće.

Vjeruje se da je Čehov zasnovao svoju radnju na priči koju je poznati advokat Anatolij Koni ispričao piscu L.N. Tolstoj. Ova priča govori o jednom službeniku koji je, poput N.I. Čimše-Himalajan, ceo život je odlagao ušteđevinu da ostvari svoj san. Zvaničnik je vjerovao da će mu svečana uniforma sa zlatovezom donijeti čast i poštovanje i usrećiti ga. Ali tokom njegovog života ta „srećnica“ mu nije bila od koristi. Štaviše, uniforma, ukaljana naftalin, obučena je jadniku samo na vlastitu sahranu.

Žanr i režija

Djelo "Grozd" napisano je u žanru priče i pripada takvom pravcu u književnom stvaralaštvu kao što je realizam. Lakonska prozna forma omogućava autoru da izrazi svoje misli što je kraće moguće, i kao rezultat toga, privuče pažnju čitaoca i dopre do njegovog srca.

Kao što znate, priča se razlikuje od drugih žanrova po prisutnosti samo jedne priče, prisutnosti jednog ili dva glavna lika, malog broja sporednih likova i malog volumena. Sve ove znakove vidimo u “ogrozdu”.

O čemu?

Veterinara Ivana Ivanoviča Čimša-Himalajskog i nastavnika u gimnaziji Burkin zatekla je kiša u polju. Heroji čekaju loše vreme na imanju Aljehina, prijatelja Ivana Ivanoviča. Zatim doktor sa svojim saputnicima u trpezariji podeli priču o svom bratu, čija je sudbina bila tužna.

Od djetinjstva, braća su naučila jednu jednostavnu istinu - za zadovoljstvo morate platiti. Poticali su iz siromašne porodice i trudili su se da se sami izdržavaju.

Najmlađi od braće, Nikolaj Ivanovič, posebno je nastojao da se obogati. Granica svih njegovih snova bila je imanje i bašta u kojoj će rasti zreli i mirisni ogrozd. Da bi postigao svoj cilj, Chimsha-Himalajac je čak ubio svoju ženu, iako ne namjerno. Štedio je na svemu, činilo se da ništa ne primjećuje oko sebe osim oglasa za prodaju “jutara oranica i livada sa imanjem”. Na kraju, ipak je uspio steći željenu parcelu. S jedne strane, glavni lik je sretan, sa zadovoljstvom jede ogrozd, pretvara se da je strog, ali pošten gospodar... Ali s druge strane, trenutna situacija Nikolaja Ivanoviča ne prija bratu koji je došao u ostani. Ivan Ivanovič razumije da postoje stvari čija je vrijednost mnogo veća od zadovoljstva jedenja vlastitog ogrozda. U tom trenutku sukob između materijalnog i duhovnog dostiže vrhunac.

Kompozicija

Radnja “Ogrozda” zasnovana je na principu “priča u priči”. Nelinearno pripovijedanje pomaže autoru da produbi značenje djela.

Pored priče o glavnom junaku priče, Nikolaju Ivanoviču Čimši-Himalajanu, postoji još jedna stvarnost u kojoj žive Ivan Ivanovič, Aljehin i Burkin. Posljednja dvojica daju svoju procjenu onoga što se dogodilo Nikolaju Ivanoviču. Njihove ideje o životu najčešća su verzija ljudskog postojanja. Važno je obratiti pažnju na izlaganje priče koje sadrži detaljan opis priroda. Pejzaž na imanju Nikolaja Ivanoviča potvrđuje duhovno siromaštvo novopečenog majstora.

Glavni likovi i njihove karakteristike

1. Čimša-Himalajac Ivan Ivanovič- predstavnik plemstva koji služi na polju medicine - liječi životinje. Takođe je lik u pričama "Čovek u koferu" i "O ljubavi". Ovaj junak obavlja važne funkcije u priči “Grozd”. Pre svega, on je pripovedač, drugo, junak-resonant, jer sa njegovih usana čitalac može čuti autorov apel, njegove glavne misli. Na primjer, riječi Ivana Ivanoviča o prolaznosti života, potrebi da se djeluje i živi ovdje i sada.
2. Čimša-Himalajac Nikolaj Ivanovič- predstavnik plemstva, manji službenik, a zatim zemljoposjednik. On je dvije godine mlađi od brata, "ljubazan, blag čovjek". Lik je nastojao da se vrati u selo - da vodi miran život zemljoposednika. Sanjao sam kako ću hraniti patke na bari, šetati kroz baštu, kupati se u zracima toplo sunce, brati zrele ogrozd sa grana još mokrih od jutarnje rose. Zbog svog sna je sebi uskratio sve: uštedio je novac, nije se oženio iz ljubavi. Nakon smrti supruge, konačno je mogao da kupi imanje svojih snova: skrasio se, počeo da se deblja i dizao, pričao o svom plemenitom poreklu i zamolio muškarce da mu se obraćaju sa „Vaša Visosti. ”

Teme

Ovaj rad se dotiče teme sreće, snova, traženja smisla života. Sve tri teme su usko povezane jedna s drugom. San o vlastitom imanju sa ogrozdima doveo je Nikolaja Ivanoviča do njegove sreće. Ne samo da je sa zadovoljstvom jeo ogrozd, već je i inteligentno govorio o javnom obrazovanju, iskreno vjerujući da zahvaljujući njemu svaki jednostavan čovjek može postati punopravni član društva. Samo je sreća glavnog junaka lažna: samo mir i dokolica ga vode u stagnaciju. Vreme je bukvalno stalo oko njega: ne treba da se gnjavi, pokušava ili uskraćuje bilo šta, pošto je sada majstor. Ranije je Nikolaj Ivanovič bio čvrsto uvjeren da se sreća mora osvojiti i zaslužiti. Sada je, po njegovom mišljenju, sreća dar od Boga i samo odabrani poput njega može živjeti na nebu na zemlji. Odnosno, njegovo sumnjivo postignuće postalo je samo plodno tlo za sebičnost. Čovek živi samo za sebe. Obogativši se, postao je duhovno siromašan.

Također se može istaknuti tema kao što je ravnodušnost i odzivnost. Narator, raspravljajući o ovoj temi, napominje da ni Aljehin ni Burkin nisu u potpunosti razumjeli njegove ideje i pokazali su pasivnost prema vrlo poučnoj priči o smislu života. Sam Ivan Ivanovič Čimša-Himalajan ohrabruje svakoga da traži sreću tokom celog života, da se seća o ljudima, a ne samo o sebi.

I stoga, priznaje junak, smisao života nije u zadovoljavanju tjelesnih želja, već u uzvišenijim stvarima, na primjer, pomaganju drugima.

Problemi

1. Pohlepa i taština. Glavni problem u priči “Grozd” su ljudske zablude da je prava sreća materijalno bogatstvo. Dakle, Nikolaj Ivanovič je cijeli život radio za novac, živio u ime toga. Kao rezultat toga, njegove ideje su se pokazale pogrešnim, zbog čega je jeo kiseli ogrozd, smiješeći se i govoreći: „O, kako je ukusno!“ Po njegovom mišljenju, samo novac daje osobi značaj: budući da je gospodar, on je i sam počeo da se veliča, kao da nema imanja
2. Jednako važan problem je sebičnost. Glavni lik, kao i mnogi ljudi na zemlji, zaboravio je ili nije htio da se sjeća nesreća onih oko sebe. Slijedio je ovo pravilo: osjećam se dobro, ali me nije briga za druge.

Značenje

Glavna ideja A.P. Čehov je izražen u frazi Ivana Ivanoviča da se ne može radovati kada se drugi osjećaju loše. Ne možete zatvarati oči pred problemima drugih ljudi, važno je zapamtiti da nevolje mogu pokucati na svaki dom. Važno je da na zahtjeve za pomoć možete odgovoriti na vrijeme, kako bi vam oni pomogli u teškim trenucima. Time autor izražava svoj prezir prema stalnom miru i stagnaciji u ljudskom životu. Sreća je, prema Čehovu, pokret, radnja koja ima za cilj činjenje dobrih i poštenih djela.

Ista ideja se može vidjeti u svim dijelovima trilogije.

Kritika

Pozitivno ocijenjen priču "Grozd" V. I. Nemirovič-Dančenko:

Dobro je, jer vam je svojstvena boja, kako u opštem tonu i pozadini, tako i u jeziku, a takođe i zato što imate veoma dobre misli...

Ali nisu samo kritičari i književnici govorili o onome što su pročitali. Obični ljudi su aktivno pisali pisma Antonu Pavloviču. Na primjer, jednog dana pisac je dobio pismo od Natalije Dushine, učenice tehničke škole. Evo njenog citata:

Kad citam nesto tvoje, uvek mi se oseca da sam ziveo sa tim ljudima, da hocu da kazem o njima isto sto si ti rekao, a nisam jedini koji ovo oseca, a to je zato sto ti samo pises istina i sve drugačije rečeno od onoga što si rekao biće laž...

Najdetaljniji opis Čehovljevog kreativnog načina opisivanja stvarnosti ruskog života dao je B. Eikhenbaum u svom članku u Zvezdinom magazinu :

Tokom godina, Čehovljeve umjetničke dijagnoze postale su preciznije i produbljene. Pod njegovim perom, bolest ruskog života dobijala je sve oštrije i živopisnije obrise.<…>Od dijagnoze, Čehov je počeo da prelazi na pitanja lečenja. Posebno je to došlo do izražaja u priči “Grozd”.<…>Čehov nikada nije komponovao - čuo je ove riječi u životu i oduševio se njima, jer je i sam bio taj čovjek sa čekićem. Pokucao je u samo srce Rusije - i prošao.

Posebno je emotivno govorio o priči G.P. Berdnikov, izjavljujući da je “sramota biti srećan” u stvarnosti koju Čehov opisuje. :

Dramu... otkriva nam priča “Grozd”.<…>Međutim, pod perom Čehova, san-strast koja je obuzela službenika toliko ga proždire da ga na kraju potpuno lišava ljudskog izgleda i obličja.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Izbornik članaka:

Anton Čehov jedan je od rijetkih majstora kratkog žanra. Čehovljev "Grozd", čiji glavni likovi pokazuju jednostavne filozofske istine, pripada žanru prostranog i kratka priča. Djelo čini “Malu trilogiju” uz ostale tekstove pisca – “Čovjek u torbi” i “O ljubavi”.

„Grozd“ se prvi put pojavio u časopisu „Ruska misao“ krajem 19. veka. Priča je zasnovana na stvarnoj priči koja se dogodila jednom ruskom zvaničniku.

O "Maloj trilogiji"

Anton Čehov je živeo kratak život. Stvorivši lakonska, sadržajna djela, pisac je u svojim tekstovima izrazio sve aspekte ruske kulture s kraja 19. stoljeća. “Mala trilogija” predstavlja umijeće ruskog pisca: “mala forma” i ideološka dubina spojeni su s jednostavnošću obrisa radnje. Zaplet je izgovor za razmišljanje. Životna bol je kombinovana sa humorom i satiričnom stranom.

Književna kritika ističe da je pisac u ciklusu priča koji sada nosi naziv “Mala trilogija” namijenio više proznih tekstova. Međutim, "trilogija" je rezultat nesreće. 6 godina prije smrti (Čehov je 1898. napisao “Ogrozda”, a pisac je umro 1904.), autor nije uspio da dovede ideju do kraja.

Pažljivi čitalac će primijetiti da se lajtmotivi ili teme ponavljaju u Čehovljevim pričama. Pisac nastoji prenijeti čitatelju glavnu ideju: osoba treba stalno ići naprijed, moralno se usavršavati kako bi bolje razumjela smisao života. Kultura periodično ponavlja periode opadanja, smenjujući se sa fazama renesanse (u širem smislu ovog pojma). Prema istraživaču N. Aleksandrovu, pad se dešava na „prolasku velikih mentalnih ciklusa“, završavajući ere i otvarajući nove vekove. Može se pretpostaviti da je i Anton Čehov imao osećaj za ovu ideju, izlažući je u formi umjetnička slika.

Pozadina stvaranja priče "Grozd"

Anton Čehov je napisao ovo delo, inspirisan pričom koju je Anatolij Koni (ruski advokat) ispričao drugom poznatom piscu, Lavu Tolstoju. Advokat je govorio o službeniku čiji je jedini san bio da nabavi uniformu. Zaposleni je sav novac koji je izdvojio potrošio na šivenje odijela, ali ga nikada nije obukao. Zvaničnik je dobio uniformu, ali balovi i večeri nisu planirani za skoru budućnost. Odijelo je bilo okačeno u ormar, ali naftalin je uništio zlatovez. Nakon 6 mjeseci, službenik je umro, prvi put, već kao leš, isprobavši željenu uniformu.

Anton Čehov je prepravio priču koju je ispričao Anatolij Koni: u priči službenik sanja da ima kuću ukrašenu grmovima ogrozda.

Drago nam je da vas vidimo, dragi naš čitaoče! Pozivamo vas da se upoznate sa A.P. Čehovom

Priča je dobila visoke ocjene od kritičara. Vladimir Nemirovič-Dančenko je primetio da je pronašao „dobre misli“ i „boju“ u „ogrozdu“. Djelo je prevedeno na mnoge evropske jezike. Godine 1967. Leonid Pčelkin je također režirao film zasnovan na Čehovljevim "Ogrozdama", o čijim će glavnim likovima biti riječi u nastavku.

Međutim, prvo da kažemo nekoliko riječi o zapletu priče.

Radnja i glavna ideja Čehovljevog djela

Čitalac vidi selo Mironositskoye. Dva prijatelja šetaju ovdje i izražavaju želju da posjete prijatelja. Družina šetača je zemljoposednik i nalazi se na imanju nedaleko od sela. Uz šoljicu čaja, jedan od posetilaca pričao je prijateljima o svom bratu.

Kao djeca, dva brata su živjela u očevoj kući. Imao je oficirski čin i uspio je za svoju djecu steći pravo na nasljedno plemstvo. Otac se za života zadužio, pa je imanje oduzeto nakon čovjekove smrti. Od tada se u dušu pripovjedačevog brata nastanio san: kupiti mala kuća, ukrasite imanje grmovima ogrozda i živite tamo u miru i tišini.

Brat je za ženu uzeo bogatu udovicu. Prepuštajući se snovima, Nikolaj (tako se zvao pripovjedačev brat) uložio je gotovo svu svoju ušteđevinu u banku, ogladneo, a s njim je ogladnela i njegova žena. Nesretna žena nije izdržala muke i ubrzo je umrla. Nakon smrti nevoljene žene, Nikolaj je ostao sam sa pokojnikovim novcem. Tada je brat posjetioca ostvario svoj stari san: kupio je imanje, zasadio ogrozd i živio pravim gospodskim životom.

Ideje izražene u radu

Narator kaže da je, uprkos zadovoljnom izgledu njegovog brata, Ivan Ivanovič (tako se zvao posetilac koji je ispričao priču) sažalio ovog čoveka. Narator je mislio da tako u svijetu žive sretni i ograničeni ljudi, mirno jedu ogrozd, a negdje djeca umiru od gladi. Čini se da je svijet podijeljen na ljude koji rado jedu, piju, grade porodice, odgajaju djecu i sahranjuju mrtve rođake i ljude koji svakodnevno doživljavaju tugu i siromaštvo.

Tada Ivan Ivanovič zaključuje da ako život ima smisao, onda on ne leži u sreći. Jedini smisao je činiti dobra djela.

Sagovornici pripovjedača nezadovoljni su dosadnim pričama o posjedniku. Prijatelji su željni razgovora o lakim temama, o ženama, o milosti. Prijatelji piju čaj dok razmišljaju o poslu šarmantne sobarice. Atmosfera kuće je pogodna za lakoću i opuštanje.

Čehovljev "ogrozd" i centralni likovi priče

U središtu priče je priča o dva brata Ivanu i Nikolaju Čimši-Himalajcu. Nasuprot srodstvu koje vezuje ključne likove Čehovljevog „Ogrozda“, braća su potpuno različiti ljudi. Jedini aspekt koji povezuje likove je njihovo srednje ime i prezime.

Glavna stvar u kojoj je ukorijenjena razlika između likova je neslaganje u pogledima na smisao života. „Malu trilogiju“ i priče uključene u ciklus povezuje tema „slučajnosti“. Anton Čehov otkriva bolnu istinu: toliko ljudi živi od sitnih ciljeva, niskih interesa. Ovaj život više liči na san. Stoga pisac želi da ljudi, čitaoci, otvore oči i shvate šta je zapravo bitno u životu, a šta sporedno.

Ivan Ivanovich

Ivan je rodom plemić. Međutim, junakov otac je osiromašio, a potomci su izgubili imanje, koje je otac, kao i svoj plemićki status, dobio kroz oficirsku službu. Sada Ivan Ivanovič radi kao veterinar.

Glavne ideje djela izražene su s usana ovog lika. Ivan Ivanovič razmišlja o načinu života svog brata, što kod pripovjedača izaziva osjećaj sažaljenja. Anton Čehov smatra da je vrijeme u kojem likovi žive i djeluju stagnirajući period.

Pisčev ciklus priča odražava vrijednosti društvenog života, karakteristike društvenih poroka i dekadenciju moralnih načela.

Ivan Ivanovič stoga izražava žaljenje što mu godine ne dozvoljavaju da krene putem aktivne borbe protiv poroka koji su zahvatili društvo. Junak je prijateljima ispričao priču svog brata, koja jasno pokazuje ove poroke. Ali Ivan otkriva moralne praznine ne samo u društvu i onima oko sebe, već i u sebi.

Nikolaj Ivanovich

Naratorov brat. Nikolaj je u mladosti bio ljubazna osoba, vredan radnik. Plemić koji je služio kao činovnik. Zarobljen materijalnim vrijednostima, Nikolaja je razbuktao san da kupi imanje, uzgaja grmlje ogrozda i živi plemenitim životom. U tu svrhu, službenik se oženio bogatom udovicom. Žena, ružna i nevoljena, patila je od muževljevih postupaka: Nikolaj je u naletu snova stavio udovičin novac na bankovni račun i izgladnjivao sebe i svoju ženu. Žena mu je umrla, a Nikolaj je kupio željeno imanje.

Nakon što je postigao ono što želi, Nikolaj postaje zemljoposjednik, gubeći sve svoje preostale pozitivne kvalitete.

Aljehin

Prijatelj Ivana i Burkina, kojem su prijatelji dolazili u posjetu. Aljehin posjeduje imanje u kojem vlada atmosfera lakoće. Ovdje glavni likovi Čehovljevog "Ogrozda" piju čaj i slušaju priču Ivana Ivanoviča. On poziva Aljehina da shvati pravi smisao života, koji se sastoji u činjenju dobrih djela.

Aljehin je čovek prijatnog izgleda, star oko četrdeset godina. Raspon interesa zemljoposednika je poljoprivreda. Čovjek je toliko zaokupljen poslovima imanja, sijenom i katranom, da zaboravlja da se brine o sebi i da se umije.

Burkina

Po zanimanju je učitelj, prijatelj glavnog lika “Grozd”. U stvari, Burkin i gostoljubivi zemljoposednik su „slučajevi“, prema Čehovu. Nastavnik srednje škole je ravnodušan prema priči Ivana Ivanoviča. Muškarac je strastven prema gracioznosti i ženama.

Pelagija

Sluškinja u kući zemljoposednika - prijatelja Burkina i Čimši-Himalajana. Devojka je lepa i uredna, njena gracioznost iznenađuje i oduševljava Aljehinove goste. Pelageja brine o gostima, meka je i krotka. Na kraju, ljepota djevojke zasjenjuje moralne i društvene teme Ivanove priče.

Učitelj Burkin i veterinar Ivan Ivanovič Čimša-Himalajski, čiji je razgovor poslužio kao spoljni okvir za „Čovek u slučaju“, ponovo su izašli u lov i našli se u polju na kiši. Skrenuli su sa puta i ubrzo stigli do Sofiina, imanja veleposednika Aljohina.

Aljehin, čovek od četrdesetak godina, nadgledao je rad u mlinu. Ugledavši dva gosta, srdačno ih je pozdravio i uveo u kuću, gdje im je lijepa sluškinja Pelageja donijela posteljinu i sapun. I lovci i Aljehin otišli su u kupatilo, gde su se umili, zaplivali, a zatim se prijatno opušteni vratili u svoje sobe, presvukli se u kućne ogrtače i cipele, zapalili lampu i počeli da piju čaj u foteljama. Usred takve smirujuće atmosfere, Ivan Ivanovič je počeo da priča priču o svom bratu, koju je obećao da će ispričati Burkinu tokom poslednjeg lova.

Njegov brat Nikolaj Ivanovič postao je zvaničnik sa 19 godina. Obojica su djetinjstvo proveli na selu, na očevom imanju. Nakon očeve smrti, imanje je stečeno za dugove, ali Nikolaj, koji se od mladosti navikao na seoski život, tokom dugih godina službe žarko je sanjao da sebi kupi malo imanje negdje blizu rijeke ili jezera. Njegova mašta je zamislila sopstvenu mirisnu čorbu od kupusa kako spava na zelenoj travi, prekrasan pogled na njivu i šumu, što bi se moglo vidjeti sa klupe na kapiji. Nikolino omiljeno štivo bile su poljoprivredne knjige i novine sa oglasima za prodaju imanja. I u svim svojim snovima o vlastitom imanju, iz nekog razloga je uvijek zamišljao kako tamo raste ogrozd...

"ogrozd". Ekranizacija priče A.P. Čehova. 1967

Nikolaj je počeo da štedi na svemu, loše je jeo i obukao se, a platu je stavljao u banku. Nakon četrdeset godina, sa istim ciljem da sebi kupi imanje sa ogrozdima, oženio se starom, ružnom udovicom, samo zato što je imala novca. I sa njom je živeo štedljivo, držao je od ruke do usta, a novac svoje žene stavio na bankovni račun. Od takvog života počela je venuti, a umrla je tri godine kasnije.

Ubrzo nakon toga, Nikolaj je konačno kupio imanje, ali ne baš ono koje je želeo. Stekao je sto dvanaest desetina sa kućom, sa narodnom kućom, sa parkom, ali tamo nije bilo ni voćnjaka, ni ogrozda, ni bara sa patkama. U blizini su bile dvije fabrike - ciglana i čeličana, pa je voda u rijeci koja je tekla u blizini bila boje kafe. Ali Nikolaj je bio toliko srećan da nije obraćao pažnju na to. Nakon što je naručio dvadeset grmova ogrozda za sadnju, preselio se u selo.

Prošle godine je Ivan Ivanovič posjetio brata na njegovom imanju. Vidio je Nikolaja mlohavog i ostarjelog. To više nije bio bivši plašljivi jadni službenik, već pravi džentlmen koji je tražio da ga muškarci zovu „vaša visosti“. Uveče je brat poseo Ivana Ivanoviča da popije čaj, a kuvarica je donela na sto pun tanjir ogrozda - svojih, ubranih prvi put otkako je grmlje zasađeno. Nikolaj je minut gledao u ogrozd ćutke, sa suzama - nije mogao da govori od uzbuđenja, onda je stavio jednu bobicu u usta, gledao brata sa trijumfom i rekao: "Kako ukusno!"

Ivan Ivanovič, nakon što je probao ogrozd, osjeti da su tvrdi i kiseli. Ali ispred njega je sedeo srećan čovek, kome se činilo da mu se ispunio najdraži san, i sada mu je bilo drago da se prevari. Noću su Ivana Ivanoviča smjestili pored bratove sobe i čuo je kako nije spavao, nego je ustao, prišao tanjiru s ogrozdom i uzeo bobicu. Ivan Ivanovič je razmišljao o tome koliko je ljudi koji su, usred neznanja, bestijalnosti i siromaštva života, zadovoljni svime, mirni su i ne pomišljaju da budu ogorčeni. Očigledno, pomislio je, srećni se osećaju dobro samo zato što nesrećni u tišini nose svoje breme. Ali potrebno je da iza vrata svakog zadovoljnog, srećnog čoveka stoji neko sa čekićem i stalno ga kucanjem podseća da ima nesrećnika, da će ga, koliko god da je srećan, pre ili kasnije zadesiti nevolja - bolest, siromaštvo, gubitak, i niko ga neće videti ni čuti, kao što sada ne vidi i ne čuje druge.

Te noći je Ivanu Ivanoviču postalo jasno koliko je i sam do tada bio zadovoljan i srećan. Kao i njegov brat, vjerovao je da je učenje svjetlost, da je obrazovanje neophodno, ali za obične ljude za sada je dovoljno samo čitanje i pisanje. Sloboda je blagoslov, ne možete živjeti bez nje, kao što ne možete bez zraka, ali morate čekati. Sada je pomislio: zašto čekati? Ima li reda i zakonitosti u tome što živi, ​​misleći ljudi stoje nad jarkom i čekaju da se zaraste ili prekrije muljem? Zar ne bi bilo bolje pokušati preskočiti rijeku ili sagraditi most preko nje?