- (Oton III) (980 1002), kralj Njemačke i car "Svetog Rimskog Carstva". Nastojao je vratiti nekadašnju slavu i moć Rima i postati Kristov vođa. svijeta, oslanjajući se na pomoć poslušnog tate. Godinu dana proveo u manastiru, zatim živeo u Rimu. Svjetska historija

- (980 1002) Car Svetog rimskog carstva iz 983. godine, iz dinastije Saksonaca. Pokušao da sprovede plan za ponovno stvaranje Rimskog svetskog carstva (sa središtem u Rimu) ... Veliki enciklopedijski rječnik

- (Oto) (980 1002), car “Svetog rimskog carstva” iz 983, iz dinastije Saksonaca. Sin Otona II. Pokušao da sprovede plan za ponovno stvaranje rimskog „svetskog carstva“ (sa centrom u Rimu). * * * OTTON III OTTON III (Otto III) (980 23. januara 1002.,… … Encyclopedic Dictionary

- (Oton III) OTON III (980 1002), zvani Čudo svijeta (lat. Mirabilia mundi), njemački kralj i car Svetog rimskog carstva, sin Otona II i vizantijske princeze Teofano. Kada je Oton II umro 983., njegovu krunu su podržali ... ... Collier's Encyclopedia

Otto III- OTTON III (9801002), car Svetog rimskog carstva. carstvo iz 983. (okrunjeno 996.), iz dinastije Saske. Sin Otona II. Pokušao da sprovede plan za ponovno stvaranje Rima. svjetsko carstvo (sa centrom u Rimu) ... Biografski rječnik

Otto III- (980 1002) Njemački kralj od 983. godine, car Svetog rimskog carstva. carstvo od 996. godine, iz dinastije Saske; sin Otona II; imao nadimak "Svetsko čudo". Do njegovog punoljetstva (995.), njegova majka Feofano (do 991.) i baka Adelheid bile su njegove namjesnice.... Srednjovjekovni svijet u terminima, imenima i titulama

Oton III okružen svojom pratnjom 1000. godine Oton III (980. 1002.), prozvan „Svetsko čudo“ (lat. Mirabilia mundi) nemački kralj i car Svetog rimskog carstva, sin Otona II i vizantijske princeze Teofano. Kada je 983. Oton ... Wikipedia

Oton (Otto) III ime nekoliko vladara: Oton III (980 1002) Car Svetog Rimskog Rima Oton III († 1057) Vojvoda Švapske Oton III (1261 1312) Vojvoda Donje Bavarske Oton III (1208 1248) Grof Palatin ... ... Wikipedia

Oton III Bijeli Otto III der Weiße, vojvoda od Švapske 1048 ... Wikipedia

Knjige

• Srebrni orlovi, Teodor Parnicki. Čini se da već zaboravljene, hiljadugodišnje peripetije krvave borbe nemačkih feudalaca sa baltičkim Slovenima dobijaju novi život na stranicama najpoznatijeg dela...
• Istorijske minijature (CDmp3), Strindberg August Johan. Studio ARDIS predstavlja „Istorijske minijature“ klasika švedske književnosti, najvećeg pisca i dramaturga Augusta Strindberga, čije je stvaralaštvo imalo ogroman uticaj na čitav…

Otto III. Godine nezavisne vladavine

O ovom nesretnom mladiću, koji je stupio na tron ​​u 15. godini, a preminuo 22. godine, teško je reći nešto određeno. Imao je ugodan izgled, bio je nadaren rijetkim sposobnostima i dobio je odlično obrazovanje za to vrijeme. Preuzevši uzde vlade u tako ranoj mladosti, nekontrolisano se prepustio hobijima svoje mladosti, čas pokazujući da je preterano siguran u svoju carsku moć, čas se iznenada okrećući samoponižavanju i samobičevanju. Bio je premlad da prirodno zauzme svoju poziciju i da prevaziđe greške kojima je podlegao raznim uticajima.

Njegovo prvo putovanje u Rim bilo je uspješno. Papa je upravo umro, a rimski ambasadori su se sastali s Otonom III u Raveni. On im je, vjerovatno po nečijem savjetu, kao kandidata istakao svog bliskog rođaka Bruna, sina koruškog vojvode, a ovaj 26-godišnji mladić izabran je za papu pod imenom Grgur V. Otona je krunisao za cara godine. Rim, nakon čega se vratio u Njemačku. Ovde je, na povratku, podlegao uticaju jednog od podvižnika tog vremena, praškog biskupa Adalberta [Bio je još veoma mlad čovek - Čeh po rođenju, iz plemićke porodice. Pre monaštva zvao se Vojteh.], koji je svoj život proveo u postu i molitvi i podvizavao se mučeništvom i stradanjem za veru Hristovu. Ubrzo nakon toga, zaista su ga nasmrt mučili paganski Prusi, kojima je revno propovijedao kršćanstvo. Oton III se i nakon njegove smrti odnosio prema njemu s iskrenim poštovanjem i na različitim mjestima u državi podigao hramove i manastire u čast Adalberta, kanoniziranog od strane Zapadne crkve. Nešto kasnije među bliskima mladom caru pojavio se još jedan duhovni dostojanstvenik, direktna suprotnost Adalbertu. To je bio nadbiskup Herbert od Reimsa, Francuz, u to vrijeme vrlo učen čovjek, suptilan dvorjanin i nemiran ambiciozan čovjek, neprestano zauzet fantastičnim planovima crkvenih i političkih reformi, na koje je uspio pridobiti mladog cara. U međuvremenu, mladi papa Grgur V započeo je reforme unutarnjeg ustrojstva zapadne crkve u duhu ideja koje je u društvu revnosno provodila vjerska stranka, koja je za sebe izgradila čvrsto gnijezdo u akvitanskom samostanu Cluny, osnovan 910. Papa Grgur V uporno je vodio borbu protiv francuskih biskupa i protiv kralja Roberta, koji je stupio na tron ​​nakon smrti Huga Kapeta, jer Robert nije želio da raskine brak koji je crkvenim zakonom zabranjen. Ovakvim energičnim akcijama mladi papa je protiv sebe podigao jednu od stranaka među rimskim plemstvom, koje je, osvojivši vlast, izabralo novog papu za života Grgura V.

Oton je morao u drugi pohod kroz Alpe 997. Vratio je papu Grgura u Rim, prisilio pobunjenike da predaju tvrđavu sv. Angela, gdje su se sklonili i pogubili 12 pokretača pobune. Grgur je sazvao mjesni sabor, u čijoj je prisutnosti, po njegovom naređenju, pocijepano antipapino episkopsko ruho, zatim su ga stavili naopako na magarca i tjerali ulicama Rima na ismijavanje i sramotu. Ubrzo nakon toga, papa Grgur je umro, a car ga je izabrao za naslednika Herberta, koji je nedavno bio postavljen za nadbiskupa Ravene. Pod imenom Sylvester II, Herbert se popeo na papski tron.

Za vrijeme svog drugog boravka u Italiji, Oto se revno prepustio mučenju tijela u duhu sv. Adalberta i njegovih brojnih talijanskih sljedbenika. Kombinirao je fantastične političke planove s takvom vjerskom vježbom. Na primjer, govorio je o obnovi “Rimske republike” i, kao rimski car, ostao je na brdu Aventin u Rimu. Istovremeno, okružio se čisto vizantijskim ceremonijalom, obukao se u raskošnu odjeću, nosio haljinu izvezenu apokaliptičnim slikama i znakovima zodijaka, uspostavio vlast u Rimu na nov način i svima dao nove titule i prisvojio sebi titulu "kralj kraljeva". Pojavili su se Vestiarii i protovestiarii, logothetae i archilogothetae; Bizantski biskup Bernward od Hildesheima bio je uzvišen vizantijskom titulom "primiscrinia". I car i papa su očito gajili ideju da se Rim podigne u značaj svjetske prijestolnice i mogli su zajedno djelovati u tom pravcu: čini se da su ovi ljudi, koji su visoko sanjali o sebi, već imali ideju oslobađanja Svetog groba od vlasti nevjernika.

Krajem 999. godine, Oto se vratio u Njemačku ubrzo nakon smrti svoje bake, udovke carice Adelheide. Odmah se uputio u Gnjezno, gdje su ostaci sv. Adalbert, gotovo zlata vrijedan, kupljen je od Prusa. Crkvena struktura Poljske bila je usko povezana sa ovom posjetom Gnjeznu, gdje su osnovane jedna arhiepiskopija i sedam biskupija. Vojvoda Boleslav, koji je znao kako da primi ovog mladog cara, priredio mu je veličanstven doček i nije štedio na laskanju. Car je i za njega smislio klasičnu titulu, nazivajući ga „prijateljem i saveznikom rimskog naroda“. Istovremeno je oslobodio ruke za potpunu slobodu djelovanja u crkvenim poslovima, u kojima je poljski princ pokušao da se riješi njemačkog utjecaja, zamjenjujući svećenike Talijanima i Česima.

Iz Poljske je Otto krenuo u Aachen i ovdje se spustio u grobnicu svog slavnog prethodnika Karla Velikog. Odatle je sa sobom poneo samo jedan Karlov zub u obliku relikvije i šest meseci kasnije ponovo je požurio u Italiju. Lombardske kneževine, kako se on uvjerio, sve više izmiču njegovoj moći; u Rimu je bio u opasnosti od nasilnog stanovništva, koje se pobunilo protiv Otona jer nije stao na njegovu stranu u sukobu sa gradom Tiburom (Tivoli), s kojim su Rimljani dugo bili u neprijateljstvu. Pošto se svečano pomirio s pobunjenicima, Oton je krenuo u Ravenu, krećući se putem od vojnih priprema do pobožnih vježbi i poučnih razgovora. U maju 1001. ponovo se pojavio pod zidinama Rima, gdje je vjetar uspio skrenuti u drugom smjeru, ali nije ušao u grad, već je otišao u Benevento, koji mu se pokorio, a zatim se vratio u Ravennu, u u čijoj blizini se mala zajednica naselila na malom ostrvu pobožnih pustinjaka. Jedan od njih, sv. Romuald, s kojim je Oton posebno često komunicirao, nastojao je natjerati mladog cara da se odrekne svijeta. Međutim, mladić je sanjao nešto drugo - poslao je ambasadore u Carigrad da traže ruku jedne od grčkih princeza. U to vrijeme, planovi Otonove italijanske politike izazvali su nezadovoljstvo njemačkog plemstva: prinčevi su se počeli okupljati i ulaziti u pregovore jedni s drugima koji su bili opasni za cara. Čak ni najodaniji sluga saksonske kuće, nadbiskup Willigis, nije krio svoju krajnju iritaciju. Između njega i Bernwarda od Hildesheima uslijedio je beskrajni spor oko samostana Gandersheim, koji se nalazi na granici biskupija Mainz i Hildesheim. Bernward, Ottov bivši tutor, u to se vrijeme jako zainteresirao za njegove ideje, na koje je Willigis gledao sa stanovišta zdrave javne politike. Car je odlučio da zavadu njemačkih biskupa uputi na raspravu sabora, koji je odlučio sazvati u okolini Spoleta. Međutim, do sabora nije došlo, što pokazuje u kojoj meri je poljuljan značaj carske moći. Opće poštovanje prema papi nije bilo ništa manje poljuljano, a u Njemačkoj je Silvestrova papsko-imperijalna politika naišla na otvorene kritike među svećenstvom. Mladić se postepeno uvjerio da je potpuno izgubio unutrašnju vezu s narodom. Ponovo je krenuo prema Rimu, a pošto mu se vrata Vječnog grada, ponovo obuzeta ogorčenjem, nisu otvorila, nastanio se u okolini Rima, u dvorcu Paterno, na brdu Sorakt (Monte Soratte).

Ovdje je 23. januara 1002. godine Oton III umro nakon kratke bolesti. Prisutni duhovni i svetovni dostojanstvenici prihvatili su njegovu posljednju volju. Bili su primorani skrivati ​​njegovu smrt sve dok svoju malu vojsku nisu povukli u zamak: bilo je potrebno prenijeti tijelo cara Otona u Njemačku kroz područja uzburkana ustankom i puna buntovničkog duha. To nije postignuto bez poteškoća. U Njemačkoj su, po volji cara, njegovi posmrtni ostaci sahranjeni u Aachenu. Godinu dana kasnije, Silvester je takođe umro, pošto ga je Oton postavio za papu i, nakon Otonove smrti, uspeo je da sklopi mir sa stanovništvom Rima.

Kako ocijeniti poduhvate Otona III? Možemo reći da su nakon njega u grob otišle neostvarene velike mogućnosti sadržane u njegovom planu za „Preporod Rimskog carstva“. Ali možemo to reći drugačije: njegova smrt oslobodila je Sveto Rimsko Carstvo katastrofe koja mu je prijetila. Ovo pitanje će ostati bez odgovora, jer je carev život prekinut na samom početku. Nakon toga, Oto III je mogao da se promeni, stekne iskustvo i postane potpuno drugačiji nego što je bio u periodu svoje strasti za svojom idejom „renesanse“. Ono što je neosporno je njegov izuzetan talenat. Ubrzo nakon smrti, dobio je slavni nadimak “Svjetsko čudo” ili “Svjetsko čudo”, koji su pokupili istoriografi i ostao u sjećanju ljudi.
Srednjovjekovni autori koji su pisali o Otonu III nastojali su da predstave događaje na takav način da je njegova smrt izgledala kao neizbježna posljedica onoga što je učinio za života. Prilikom analize dokaza o njemu, treba se čuvati uticaja ove vrste navodne uzročno-posledične veze. Međutim, postoji još jedna okolnost koja zahtijeva kritički pristup dokazima o izvorima. Car je umro u vrijeme kada je njegovo Carstvo bilo u teškom stanju. Pa ipak je vjerovatno da će žarišta napetosti uskoro biti ugašena. 997–998. Oton III je bio u jednakom, ako ne i težem položaju, ali je tada uspio vratiti svoju vlast. Međutim, ovoga puta ga je spriječila smrt, koja je poslužila kao signal za početak borbe za njemačku i italijansku krunu. Nemiri koji su zahvatili Italiju i Njemačku bili su stoga samo djelimično rezultat vladavine Otona III, ali je posmatračima bilo teško razlučiti koji su događaji nakon njegove smrti uzrokovani politikom pokojnika, a koji činjenicom njegove smrti. sebe.
Najbliža vremenu smrti Otona III je “Biografija petorice braće”, koju je 1008. sastavio Bruno od Querfurta. Ovo psihološki suptilno djelo smatra se najboljim dokazom o karakteru Otona III. Budući da je Bruno za života blisko poznavao cara, bio je posebno sklon da izrazi svoje mišljenje, diktirano ličnim sklonostima. On vidi Božansku intervenciju u ranoj carevoj smrti i, da bi potkrijepio ovu presudu, navodi sve ono što je, po njegovom mišljenju, Otona III odvelo od pravednog puta. Budući da je pristalica politike koja u potpunosti zadovoljava interese crkve, on smatra da je uključivanje Rima u carsku politiku svetogrđe protiv sv. Petra. Ali istovremeno, uz svu svoju poniznost, ne zaboravlja na vlastito porijeklo iz plemićke saksonske porodice, suprotstavljajući „voljenu Njemačku“ lažljivim i arogantnim Rimljanima. Sa ovih pozicija on sudi Otonu III: „Jer pošto mu se samo dopao Rim i više od drugih obasipao rimski narod počastima i novcem, on je, u svojoj detinjastoj nepromišljenosti, uzalud planirao da tu podigne prestonicu i oživi sam grad. u svom nekadašnjem sjaju i dostojanstvu . Nije više želio da vidi svoju rodnu zemlju, svoju voljenu Njemačku - obuzela ga je takva želja da živi u Italiji.” On objašnjava neuspjeh svih nastojanja Otona III činjenicom da je “sam Rim bio utočište apostola, koje im je dao Bog”. Međutim, Oton III je ostao nepokolebljiv u svojoj ljubavi prema Rimu: “I prema običaju starih paganskih kraljeva... uporno je radio na oživljavanju mrtve ljepote nekadašnjeg Rima, ali uzalud.” Bruno objašnjava carevu namjeru da oživi nekadašnji sjaj Rima zaslijepljenom prolaznom svjetskom slavom. Ovaj izvor otkriva lični odnos Otona III prema Rimu i Italiji, koji se ne može naći u zvaničnim dokumentima. Međutim, ovdje ne govorimo samo o njegovoj simpatiji prema njima, već u mnogo većoj mjeri o politici. Zapravo, problem odnosa između Carstva i papinstva kod Bruna je zamijenjen osudom ljubavi Otona III prema Rimu, koja se pojavljuje u posebno nepovoljnom svjetlu zbog povezanosti s paganskim carevima. Brunova poruka je od posebne vrijednosti za ocjenu politike Otona III, jer nam omogućava da shvatimo s kakvim se crkvenim i nacionalnim otporom morao suočiti car ako bi tako oštra osuda uslijedila od autora, koji je bio njegov pouzdani savjetnik.
Nekoliko godina kasnije, između 1012. i 1018., Thietmar od Merseburga diktirao je svoju kroniku. I on vidi Božju kaznu u ranoj smrti Otona III. Međutim, moli se za njegov oprost jer su “njegove najviše misli bile usmjerene na preporod naše crkve”. O težnjama Otona III piše: „Car je učinio mnogo da oživi drevne običaje Rimljana, koji su u njegovo vrijeme uglavnom bili zaboravljeni, prema kojima su različiti ljudi imali različite stavove. Istovremeno, iz Thietmarovih riječi jasno je da je ideja “preporoda Rimskog carstva”, koja je izazvala prigovore pojedinih grupa njemačkog plemstva, uključivala i crkveni preporod.
Blizak oba ova autora po porijeklu i zanimanju je Tangmar, koji je, nekoliko godina nakon Thietmara, napisao “Bernwardovu biografiju”. Ono što je posebno značajno jeste da je cara video na vrhuncu slave januara 1001. godine u Rimu, neposredno pre nego što je tamo izbio ustanak, čemu je i sam bio svedok. U govoru koji smo već citirali, a koji je navodno održao car pred pobunjenim Rimljanima, Tangmar izražava vlastitu ideju o tome koliko je Oton III bio ponosan što je slavu Rima širio u zemljama u koje čak ni stari Rimljani nisu stigli – znači Slovenski istok, gdje su cara pratili predstavnici Rima. Ali autor posebno naglašava činjenicu da je Oton III dao prednost Rimljanima u odnosu na sve druge narode svog Carstva, što je objasnilo izbijanje nezadovoljstva koje je tu i tamo nastajalo.
Hronika kambrejskih biskupa, iako napisana mnogo kasnije, početkom 40-ih godina 11. vijeka, ipak nam, na osnovu pouzdanih izvora, donosi dokaze sa drugog kraja Carstva. O Otonu III stoji: „On, mladić iz plemićke porodice, hrabro se oslanjajući na vlastite snage, smišljajući nešto veliko, čak nemoguće, nastojao je da dostojanstvo Rimskog carstva podigne na vlast njegovih drevnih vladara. Pomišljao je i na preobrazbu, vraćanje nekadašnjoj privlačnosti, crkveni moral, narušen opakim navikama Rimljana, pohlepnih za sticanje dobara. Da bi to što preciznije postigao, pokazao je svoje najveće milosrđe prema Rimljanima, dajući im, domorodačkim stanovnicima koji su poznavali lokalni moral i običaje, prednost u odnosu na Germane, čineći ih svojim prvim savjetnicima. Bilo bi jako dobro i razumno da je nešto postigao. Ali sve je uzalud. Jer što je bio naklonjeniji i milostiviji prema Rimljanima, to su oni više ustrajali u svojoj oholosti.” Ovdje se svjetovni, duhovni i rimski preporod pojavljuju kao jedna cjelina. Istovremeno, ljubav Otona III prema Rimu motivisana je drugačije od one koju imaju Bruno i Tangmar. Važno je napomenuti da se ovdje, poput Thietmara i Tangmara, oživljavanje Rimskog carstva samo po sebi čini velikim ciljem, ali se, poput Bruna i Tangmara, izražava nezadovoljstvo što je Oton III dao prednost Rimu u odnosu na Njemačku.
Zanimljivo je da se decenijama nakon smrti, Oton III javlja hroničaru Adamu Bremenskom kao najmoćniji car koji je pokorio Dance, Slovene, Franke i Italijane, i tri puta ušao u Rim kao pobednik.
A modernom istoričaru nije tako lako cijeniti istorijsku ulogu Otona III. U 19. veku, ideja o njemu kao sanjaru dalekom od života, „popeo se na nebeske visine svog carstva“ i izgubio kontakt sa stvarnošću, dovela je na kocku postojanje Svetog Rimskog Carstva svojim smelim planovima; Na osnovu svedočenja Tangmara i Bruna Kverfurtskog, nemački istoričari su slikali lik mladića bez čvrstih uverenja, koji se prezrivo okretao od grube jednostavnosti svoje saksonske domovine, u glupoj taštini oponašao strane običaje i moral, potpuno podlegao šarm Italije, zaslijepljen sjajem ideje o preporodu Rimskog carstva, koji je težio fantastičnim ciljevima. Ali priroda i aktivnosti Otona III daleko su od toga da su u potpunosti u skladu sa ovom idejom, uobičajenom u 19. veku. Ne može se ocjenjivati ​​ni sa stanovišta takozvane realpolitike, ni prema nacionalnim kriterijima - u ovom slučaju ocjena bi bila potpuno negativna. Prikladnije su presude koje uzimaju u obzir univerzalističke stavove koji su nastojali da se uzdignu iznad svjetovne taštine tog vremena. Sa ove tačke gledišta, njegova politika oživljavanja Rimskog carstva bila je važna faza u razvoju rimske ideje, koja je dominirala umovima dugi niz stoljeća. Oton III i njegovi savjetnici razmišljali su u univerzalnom, a ne u nacionalnom smislu. Istina, pitanje ne gubi na svojoj aktuelnosti: nisu li njegove ideje o univerzalnom kršćanskom carstvu bile fantastična ideja koja je ignorirala objektivnu stvarnost – pojavu nacionalnih država u Europi?
Međutim, čak i nakon kritičkog razmatranja, ideje Otona III ne izgledaju isključivo fantastično i daleko od stvarnosti. Namjerno je nastavio politiku svog oca i djeda u Italiji, nastojeći tamo uspostaviti vlastitu dominaciju, koja je uključivala dominaciju ne samo u Paviji, Veroni i Raveni, već iu Rimu. U tom je pogledu napredovao još dalje od svojih prethodnika, s namjerom ne samo da se s vremena na vrijeme pojavi na čelu vojske u Vječnom gradu kao osvajač, već i da u njemu uspostavi svoje stalno prebivalište, vršeći legitimnu vlast. U tu svrhu pokušao je privući Rimljane na svoju stranu, dajući im položaje i titule, naredio je da mu se sagradi palata na Aventinu, uspostavio carsku upravu, uzdigao prvo Nijemca, a zatim Francuza na papski prijesto i zamijenio najvažniji položaj patricija u Rimu grofom Tsiazom, jednim od njegovih vjernih Saksonaca. Namjera Otona III da vlada rame uz rame s papom bila je prvi i jedini pokušaj da se u srednjem vijeku vrlo popularna ideja o skladnoj saradnji dvije najviše vlasti - svjetovne i duhovne, praktično realizuje.
Zapadno carstvo, idejno i realno, bilo je usko povezano sa Rimom, pa je namera Otona III da mu vrati nekadašnji status rezidencije cara, glavnog grada oživljenog Rimskog carstva, bila smela, ali u isto vreme logična mjera. Zahvaljujući njegovoj implementaciji, Zapadno carstvo, koje do sada nije imalo prestonicu, dobilo bi svoj duhovni, politički i administrativni centar, poput Konstantinopolja u Vizantiji. Ali, s druge strane, ozbiljnu prijetnju predstavljalo je i premještanje centra Carstva u Italiju, jer se u ovom slučaju Njemačka, na čiju snagu se jedino mogla osloniti moć cara, pretvorila u sporednu provinciju. Oton III je gubio važnu bazu podrške, što je signalizirala pobuna u Saksoniji 1001. Da je nastavio ovim putem, suočio bi se sa još većim poteškoćama. Saksonci, a nakon njih i druga germanska plemena, neizbježno bi krenuli u opoziciju. Gubitak njihove podrške nije mogao biti nadoknađen pomoći talijanskih magnata. Da Oton III nije radikalno revidirao svoj plan za „Preporod Rimskog Carstva“, utišavajući „rimski“ element u njemu (a posljednji mjeseci njegove vladavine su pokazali mogućnost za to), fatalni ishod bi bio neizbježan.
Od ranog detinjstva, Oton III je odgajan u uverenju da je on zakoniti naslednik slave starog Rima. Međutim, njegov san o univerzalnom kršćanskom carstvu nije zarobio ni Nijemce, ni Talijane ni same Rimljane. O tome su sanjali samo sam mladi car, njegov učeni prijatelj i mentor Herbert - papa Silvester II i nekolicina njegovih bliskih, a to je bilo premalo. Pa ipak, iako su planovi Otona III umrli s njim, jedan aspekt njegovog koncepta univerzalne imperije bio je od velike važnosti za buduću strukturu Evrope - želja da integriše susedne narode istočne Evrope u svoj sastav, a da ih ne pokori. ili lišavajući ih političke autonomije, uključiti ih u zapadni kršćanski svijet na osnovu samouprave. Međutim, ovi planovi su naišli na odlučujući otpor njemačkih magnata zainteresiranih za vojno-političku ekspanziju. I sami ti narodi, koji su postepeno spoznavali svoj nacionalni identitet, razmišljali su u drugim kategorijama i težili drugim ciljevima. Na kraju su postali dio porodice kršćanskih država Evrope, ali ne i dio Carstva, koje je bilo manje ukorijenjeno u političku stvarnost nego u svijet ideja. Istovremeno, pokušaj oživljavanja tradicije Rimskog carstva doprinio je oživljavanju rimskog prava, što je zauzvrat ojačalo osjećaj kulturnog jedinstva među evropskim narodima. San o preporodu Carstva u antičkom smislu nije se ostvario, ali je ideja koja je bila u njegovoj osnovi blagotvorno utjecala na kulturni razvoj tog doba, koje je nazvano Otonskom renesansom.
Poglavlje pet. Henri II Sveti: oživljavanje franačkog kraljevstva

Kralj od 983., car od 996. Sin Otona II. Do punoljetstva Ota III (995.), njegova majka Teofano (do 991.) i baka Adelheid bile su njegove namjesnice. Pokušavajući da sprovede utopijski plan da ponovo stvori rimsko „svetsko carstvo“ sa središtem u Rimu, Oton III je stalno boravio u Italiji.

Vijest o smrti Otona II stigla je u Aachen u vrijeme kada su dva biskupa, Nijemac i Italijan - Willigis od Mainza i John od Ravenne - svečano krunisali bebu Otona kraljevskom krunom na Božić 983. godine. Niko se nije prepirao oko pravo nasljeđivanja: državno jedinstvo uspostavljeno u posljednje tri vladavine bilo je u bliskoj vezi sa interesima mnogih; nije ga bilo lako prodrmati. Pitanje je bilo samo ko bi trebao biti staratelj i namjesnik u Ottovom djetinjstvu - njegova majka Teofano ili najbliži rođak pokojnog cara. Nakon izvjesnog oklijevanja i mahinacija od strane jednog od najbližih rođaka vladajuće kuće, partija udovke carice je dobila prednost uz pomoć jednog od najvažnijih duhovnih dostojanstvenika carstva - Willigisa, nadbiskupa Mainza [ Willigis je bio sin jednostavnog seljaka iz Donje Saksonije; pronicljivi Oton I je bio u stanju da ga razlikuje među sveštenstvom, a Oton II je doprineo njegovom uzdizanju u najviše sveštenstvo.] i Teofano je postavljen za vladara do punoletstva kralja Otona.

Teofano je vladao mudro, a Teofanovo regentstvo, koje je proteklo prilično mirno i smireno, doprinosi suptilnom političkom taktu i instinktu ove mlade grčke princeze. Njegova baka, opatica Matilda od Kvedlinburga, imala je određeni utjecaj na odgoj kraljevske bebe. Što se tiče interesa dinastije, ove žene su se lako slagale jedna s drugom, iako inače nisu uvijek živjele u slozi. Glavni vođa u državnim poslovima bio je nadbiskup Willigis od Mainza, a glavni odgojitelj mladog kralja bio je biskup Bernward od Hildesheima, jedna od najenergičnijih političkih ličnosti svog vremena.

Jedan od važnih zadataka namjesništva za vrijeme djetinjstva kralja Otona III bio je održavanje mirnih odnosa sa zapadnofranačkom državom, gdje je došlo do promjene dinastije. Godine 986. umro je Lotar III, a sledeće godine njegov sin Luj V. Jedini potomak karolinške kuće bio je Karlo, kome je Oton II dao Donju Lorenu kao feud 977. godine. Ova feudalna ovisnost o njemačkom caru učinila je Karla omraženim od strane zapadno-francuskog plemstva, posebno jer je bio oženjen kćerkom jednostavnog vojnika. Zato je većina plemstva izabrala za kralja najmoćnijeg od zapadnofranačkih plemića Huga, vojvodu Francuske, inače - Huga Kapeta (987).

Ali Čarls je imao svoje sledbenike, pa je usledila duga borba između rivala, koja se završila tako što je Čarls izdajnički zarobljen, predat Capetu i ubrzo umro u pritvoru. Novi kralj je imao svoje razloge da bude oprezan u odnosu na istočnofranačku državu, pa su se odnosi među susjedima razvijali vrlo zadovoljavajuće za Feofano. Donekle joj se čak pokazalo korisnim što su zapadnofranački biskupi iz stranke Huga Kapeta postali u nekoj opoziciji papskom prijestolju: to je ojačalo vezu između Rima, Italije i saksonske dinastije, koja je bila stalno zabrinuta. o održavanju crkvenog jedinstva. Ali mlada i inteligentna vladarica nije dugo poživjela: 991. umrla je, a udovska carica Adelheida požurila je iz Italije, gdje se bavila administrativnim poslovima, da zamijeni vladara. Četiri godine kasnije, mladi kralj, koji je imao 15 godina, učestvovao je u jednom od pohoda protiv Slovena, a zatim je preuzeo upravljanje poslovima.

Tton je naslijedio svog rano preminulog oca sa samo tri godine. Rano djetinjstvo novog vladara bilo bi velika nesreća za zemlju da njegova majka Feofano, žena rijetkih sposobnosti, nije učestvovala u državnim poslovima i da većina njemačkih vojvoda i moćnih plemića nije ostala vjerna vladajuća dinastija. Pa ipak, nije bilo bez previranja i nemira. umro u Italiji. Tu je bio i Feofano, kojeg je prije smrti proglasio regentom. U međuvremenu, rođak malog cara bio je u Njemačkoj i odmah je počeo djelovati u svom interesu. Kao bliski rođak, počeo je da traži starateljstvo nad malim Ottom. Nadbiskup Varin od Kelna, koji je sa sobom u to vrijeme imao Otona, dao mu je dječaka, a Henri ga je zadržao više od godinu dana. Tek nakon zajedničkih napora prijatelja carske kuće jula 984. godine, na kongresu u Rereu, bio je primoran da Otona preda svojoj majci i baki Adelaidi. Iste godine, na kongresu Wormsa, postignut je potpuni dogovor Henry i njegovi prijatelji zakleli su se na vjernost. Sljedeće godine kada su predali, on je time bio potpuno zadovoljan i od sada je ostao vjeran svom nećaku.

Oto je stekao najtemeljnije obrazovanje. Već od rane mladosti otkrio je izuzetnu žeđ za znanjem i upio toliku masu informacija da je zadivio svoje savremenike. Sveštenici, u čijim rukama je bilo čitavo njegovo vaspitanje, usadili su mu, s jedne strane, najvišu ideju o njegovom budućem pozivu, a s druge izuzetnu pobožnost i promišljenu misticizam, tako svojstvenu njegovoj melanholičnoj prirodi. Ove dvije suprotstavljene sile počele su se boriti rano u njegovoj mladoj duši. Neposredno i bitno ga je malo privlačilo. Predsjedavanje kongresima, upravljanje tekućim poslovima odbora, putovanje amo-tamo po siromašnoj, poludivljoj Njemačkoj, mirenje grubih vazala, jurnjava za Vendom u njihovim neprohodnim šumama i močvarama - sve je to Ottu izgledalo neizrecivo dosadno i nisko. Od malih nogu je sanjao da se nastani u Italiji, u zemlji obrazovanja i prefinjene kulture, i sanjao je o ponovnom stvaranju velikog Rimskog carstva. Prema svojim sunarodnicima se odnosio sa bahatošću i prezirom. Njihova jednostavnost i naivnost činili su mu se nepodnošljivo varvarskim.

Kada je Otto imao šesnaest godina, njegova baka, starija carica Adelaida (nakon Teofanove smrti 991. godine, postala je regent države), izrazila je želju da on preuzme carsku krunu. U februaru 996. Oton je po prvi put otišao u Rim, praćen vojskom koja se sastojala od svih njemačkih plemena. 21. maja, na dan Vaznesenja Gospodnjeg, papa, prvi Nijemac na papskom tronu, krunisao je Otona carskom krunom. Tokom ovog putovanja, car je sreo nadbiskupa Reimsa Herberta, najučenijeg čovjeka svog vremena. U proljeće 997. došao je kod Otona u Magdeburg. Tada su se ovdje okupljali najpoznatiji naučnici iz cijele Njemačke. Cijele su dane provodili u debatama i razgovorima. Sam Oto je igrao važnu ulogu u njima. Cara su od ovih učenih studija odvukle vijesti o nemirima u Italiji: Rimljani su protjerali papu iz grada i dali vlast patriciju Jovanu Krescenciju. Postavio je svog štićenika na papski tron.

Krajem 997. godine, na čelu velike vojske, Oton je po drugi put ušao u Italiju. U Paviji je proslavio Božić sa papom, a zatim se približio Rimu kroz Ravenu. Rimljani mu nisu pružili otpor. Krescencije se zatvorio u zamak Svetog Anđela, antipapa je pobegao u Kampaniju. Ubrzo su ga njemački konjanici uhvatili, iskopali mu oči, odsjekli mu nos, uši, jezik i u ovom obliku ga doveli u Rim. Ovdje je, nakon novih poniženja, bačen u zatvor. Krescencije se neko vrijeme branio u zamku, ali su 26. aprila opsadnici strojevima razbili zidove i zauzeli dvorac. Okolni baroni bili su potčinjeni neumoljivom strogošću, a čitava papska oblast je ponovo predata.

Nakon toga, Oton je otišao na hodočašće u južnu Italiju. Posjetio je Monte Cassino, molio se na grobu apostola Vartolomeja, popeo se na planinu Gargan bos i tamo živio neko vrijeme među monasima, vodeći asketski način života. Na povratku je posjetio Gaetu, gdje je Sveti Nil živio u kolibi, i molio se s njim. U februaru 999. moj otac je umro. Oton je došao u Rim i uzdigao svog prijatelja Herberta na papski tron, koji je uzeo to ime. Oto je odlučio da se za sada ne vraća u Njemačku i odredio je Rim kao svoju rezidenciju. Činilo se da je došlo vrijeme da ostvari svoj san iz djetinjstva: da obnovi Rimsko Carstvo u svom njegovom sjaju i moći i pretvori Rim u centar cijelog kršćanskog svijeta. Car se, međutim, nije usudio da se nastani među ruševinama Palatina, koji je nekada bio sjedište Augustana, već je sebi sagradio palaču na Aventinu. Ovde je pokušao da rekonstruiše pompu i ceremoniju vizantijske palate. Pojavio se pred svojim podanicima u čudnoj odjeći, davno zaboravljenoj u Italiji - u haljini ukrašenoj slikama iz Apokalipse. Večerao je odvojeno od svojih dvorjana za posebnim stolom na povišenoj platformi. Po običaju starih careva, svojoj tituli je dodao i titule saksonske, rimske i italijanske. Vraćeni su redovi rimskih konzula i senatora, kao i rimskih građana, koji u novonastaloj situaciji nisu imali nikakvog značaja. Uveo je i mnoge vizantijske titule: gospodar, komita, protovestarija. Gradska uprava u Rimu povjerena je patriciju i prefektu. Oton je pokušao obnoviti antičke sudske običaje i zamijeniti njemačko pravo rimskim pravom. Želio je da to isto pravo uvede u cijelom carstvu u budućnosti.

U decembru 999. Otto je otišao u Njemačku. 1000. godine posjetio je Poljsku i hodočastio do groba sv. Adalberta u Gnjeznu. Iz Poljske je otišao u Ahen i naredio da se kripta razbije jer je želeo da vidi svoje telo. Bilo je mnogo drugih stvari kojima se suveren trebao baviti, ali Otto nije bio raspoložen za njih. Saznavši za nove nemire u Italiji, požurio je iza Alpa. Otto se nikada nije vratio u Njemačku. Car je ostatak ljeta proveo u Lombardiji, čekajući da se vrućine smire - zdravlje mu je bilo narušeno. U oktobru se preselio u Rim i nastanio se u svojoj palati na Aventinu. I dalje je gajio velike snove, ali stvarnost ih je nemilosrdno uništila.

Godine 1001. grad Tivoli se pobunio. Rimljani su dugo bili u neprijateljstvu sa njegovim stanovnicima i nadali su se da će ih car strogo kazniti za njihovu pobunu. Ali Oton je naredio samo uništenje dijela gradskog zida. Ova snishodljivost razbjesnila je Rimljane, oni su se naoružavali i opsjedali Otona u Aventinskoj palači. Car je imao vrlo malo vojnika, ali je, raspaljen gnjevom, htio, sa svetim kopljem u ruci, da povede svoj mali odred protiv pobunjenika i probije se kroz njihove redove do svoje vojske. Njegovi saputnici su ga nagovarali da ne žuri. Ubrzo je biskup Bernward uspio navesti Rimljane na razum. Otvorili su kapije, pustili Nemce u grad i došli do cara sa izrazom pokornosti. Oto im se obratio sa kule, predbacivši im njihovu nezahvalnost. Njegove riječi su ostavile takav utisak da su Rimljani uhvatili dvojicu glavnih vođa pobune i odvukli ih polugole do carevih nogu. Ali trenutni utisak se raspršio, buntovni govori tvrdoglavih protivnika njemačke vladavine proizveli su nove ustanke. Car je bio duboko tužan i u malodušju, zajedno sa papom, napustio je nezahvalni grad 16. februara. Rimom je počeo vladati grof Grgur od Tuskula, koji je dobio mnoge usluge od Otona, ali se sada pobunio protiv njega. Bernward i otišao u Njemačku da prikupi novu vojsku. Car se zaustavio u Raveni i ovde živeo više od dva meseca, potpuno se posvetivši molitvama i asketskim delima, koje je obavljao u društvu pustinjaka svetog Romualda i igumana Odilona.

Oton III je potom otišao u Veneciju. Razgovori sa mudrim duždom Orseolom ostavili su na njega veliki utisak i donekle su promenili njegovo stanje uma. Oton je skinuo pustinjačku kostrijet, obukao vojnički ogrtač i u blizini Trinitija najavio novi pohod na Rim. Građani su zaključavali kapije pred carem i tražili od njega ustupke; nije im htio popustiti ni u čemu. Rat se odugovlačio. Oton je živio u zamku Paterno u podnožju planine Soracte, hodao je odatle ispod zidina Rima i širom rimske Kampanije, pustošeći sve ognjem i mačem; stigao do Benevente i Salerna. Ali tu su se njegovi podvizi završili. Promena sreće kao da je probudila njegove religiozne i mistične sklonosti sa novom snagom u carevoj duši. Vratio se pustinjaku Romualdu i čitave sedmice, osim četvrtka, provodio dane i noći u molitvama i vrelim suzama. Romuald je uvjerio Otona da se potpuno odrekne svijeta i potpuno se posveti služenju Bogu. Ali car je odgovorio: „Prvo želim da porazim svoje neprijatelje i da trijumfalno uđem u Rim, a onda ću se vratiti tebi u Ravenu. "Ako odete u Rim, više nećete vidjeti Ravenu", odgovorio je Romuald. Njegove riječi, kako i priliči govorima jednog sveca, pokazale su se proročkim. Međutim, u drugoj polovini decembra car je napustio Ravenu.

U isto vrijeme su mu došli njemački biskupi i njihovi vazali. Ali gotovo niko od sekularnih prinčeva nije poslušao njegov poziv. U Njemačkoj su dugo s nezadovoljstvom gledali na Ottovo antinacionalno djelovanje, njegov očigledan prezir prema svom narodu, vidljivo propadanje države, prazan sjaj i taštinu, kojoj su ljudi na sjeveru bili tako malo skloni - sve ovo je otvrdnulo umove i izazvalo opšti žamor. Većina vojvoda i prinčeva ne samo da je odbila da podrži cara, već je čak stvorila ogromnu zavjeru da ga svrgne s prijestolja i postavi na njega dostojnijeg. Ove strašne vijesti nisu sporo stigle do Otta. Depresivan duhom i tijelom, patio od teške groznice, zaključao se u Paternu. Sa njegovih zidina mogao je vidjeti pobunjeni Rim. Ali ne samo ovaj grad, cijela zemlja se pobunila protiv njega: Kampanija i cijela južna Italija su se pobunile protiv Nijemaca, dostava zaliha hrane bila je vrlo teška; Otonovi drugovi i on sam pretrpjeli su teške nevolje i uskratili sebi najnužnije stvari. U ovom kritičnom trenutku stigao je biskup Heribert od Kelna sa jakim njemačkim odredom. Pojava vjernog vazala malo je utješila umirućeg cara. Prije smrti, Otto je pokazao izuzetnu vjeru i pokornost sudbini; umro je 23. januara 1002. u naručju pape Silvestra sa čvrstim povjerenjem u ispravnost svojih težnji.

Oton III nije bio oženjen; naslijedili su ga kraljev sin i praunuk.