La historia de la antigua Rus guarda muchos misterios y secretos. Uno de estos misterios son los primeros príncipes de Kiev, a quienes conocemos como Askold y Dir. ¿Quiénes eran por origen, de dónde venían, con quiénes estaban relacionados entre sí? ¿O tal vez fue solo una persona?

Intentemos resolverlo presentando la versión generalmente aceptada, así como varias opciones de eventos que los historiadores permiten, basándose en hechos muy específicos.

Versión oficial

En general, se acepta que Askold y Dir eran de origen varangianos: rusos, como se les llamaba entonces. No estaban relacionados con el príncipe gobernante Rurik, sino que eran simplemente sus "boyardos". Cuando Rurik se sentó en Novgorod, comenzó a distribuirlo entre sus personas más cercanas. Entonces envió a Dir y Askold al sur en busca de lugar adecuado para el tablero. Aquellos que bajaban por el Dnieper vieron la gloriosa ciudad de Kiev, en la que vivían los claros. Askold y Dir decidieron quedarse allí y se declararon gobernantes.

Eran leales a la población, las costumbres locales y la religión. El homenaje quedó al mismo nivel. Además, como cualquier guerrero del norte, conocían bien los asuntos militares y venían acompañados de un destacamento bien armado. Por lo tanto, el pueblo de Kiev decidió no rebelarse y aceptó con calma a sus nuevos gobernantes.

Alrededor de 860-866, Askold y Dir lanzaron una ambiciosa campaña militar contra Constantinopla. Para proteger su ciudad de la belicosa Rusia, el emperador gobernante Miguel III decidió interrumpir la guerra con los árabes y regresó apresuradamente a la capital.

Llegaron bajo las murallas de Constantinopla, al frente de una impresionante flotilla de doscientos barcos. Rápidamente y con éxito saquearon las afueras y sitiaron la ciudad. Una verdadera amenaza de conquista se cernía sobre la capital de Bizancio. Entonces el emperador Miguel y el santo comenzaron a orar intensamente por la protección del centro del mundo cristiano. De repente se levantó una terrible tormenta en el mar, que dispersó y destruyó los barcos guerreros de la Rus. Constantinopla fue salvada por la Divina Providencia.

Askold y Dir se vieron obligados a firmar un tratado de paz con Bizancio y decidieron bautizarse en el cristianismo.

En 879, el príncipe Rurik murió en Novgorod, dejando como heredero a su joven hijo Igor y a su tutor, su pariente conocido como Oleg profético. Decidió tomar el poder no solo sobre las tierras del norte, sino también sobre las del sur, por lo que reunió un ejército impresionante de eslavos y varegos y avanzó en dirección sur. Smolensk y el antiguo Lyubech se sometieron a él. Pronto Oleg se acercó a Kyiv.

Entendió bien que los príncipes de Kiev tenían un escuadrón fuerte y se defenderían para no ceder el poder. Por eso, decidí usar la astucia. Dejó a su ejército principal en una emboscada, se hizo pasar por un comerciante pacífico e invitó a Askold y Dir a su casa para negociar el comercio. Acudieron a la reunión sin miedo, pero en la orilla fueron rodeados por un escuadrón militar. Según el Cuento de los años pasados, Oleg se presentó ante los príncipes capturados y los acusó de no ser de nacimiento famoso y de gobernar al pueblo con engaños. Luego señaló al pequeño Igor y dijo: "¡Aquí está el príncipe, aquí está el hijo de Rurik!"

Askold y Dir fueron asesinados inmediatamente. En la empinada orilla del Dniéper todavía se encuentra un túmulo con los restos de Askold, y las cenizas de Dir reposaron durante mucho tiempo cerca de la iglesia de Santa Irene.

Entonces Oleg comenzó a gobernar en Kiev. Fue él quien declaró a Kiev la madre de las ciudades rusas, el centro de las tierras rusas. En 882, por primera vez, las tierras del norte y del sur se unieron bajo el gobierno de un solo príncipe.

Esta es la versión oficial de los hechos. Pero los historiadores están considerando muchas opciones, basándose en comparaciones de varias crónicas y leyendas.

Opciones de historia

Por ejemplo, existe desacuerdo sobre los orígenes de Dir y Askold. Algunos historiadores creen que Askold era eslavo y descendiente directo de Dir. Otros, por el contrario, atribuyen únicamente a Dir el papel de subordinado, mientras que Askold es considerado un varangiano y un gobernador.

Las fuentes bizantinas antiguas, al describir la campaña militar de los rusos en 866, generalmente mencionan solo un príncipe, por lo que es muy posible que Askold y Dir sean la misma persona, el Varangian Askold, apodado Dir. Traducido del antiguo idioma del norte, Dir significa "Bestia", que podría ser un apodo.

Si todavía los consideramos con confianza como dos personas separadas, entonces es bastante lógico suponer que Askold y Dir gobernaron en diferentes momentos, y en "La historia de los años pasados" están unidos artificialmente como co-gobernantes. El cronista lógicamente podría unirlos como dos gobernantes ilegítimos. Los historiadores se sorprenden de que dos príncipes, asesinados al mismo tiempo, según las Escrituras, fueran enterrados en lugares tan alejados el uno del otro. Y la Crónica de Joachim dice que Oleg mató solo a un príncipe: Askold, y el nombre de Dir no se menciona allí en absoluto.

Si comparamos múltiples fuentes históricas, resulta bastante obvio que Dir fue el primer gobernante de Kiev y vivió a principios y mediados del siglo IX, y Askold se convirtió en su sucesor y reinó en la segunda mitad del siglo IX.

Como vemos, en la historia de estos príncipes de Kiev hay muchas circunstancias poco claras que siglos de historia nos ocultan de manera confiable. ¿Los resolveremos algún día?

En general, se acepta que el cristianismo en Rusia se originó bajo el santo y noble príncipe Vladimir, quien entre la gente recibió el sobrenombre de Sol Rojo. Sin embargo, no lo es. Simplemente popularizó esta religión y atrajo a las masas a ella. Poco antes que él, su abuela, la princesa Olga, se convirtió al cristianismo. No sólo se convirtió en una justa seguidora de Cristo, sino que también comenzó a construir iglesias en Rusia y a traducir libros litúrgicos. ¡Pero Olga no fue la primera! Casi 100 años antes del Gran Bautismo de la Rus, los famosos príncipes de Kiev Askold y Dir adoptaron el cristianismo.

Etapas de la formación del cristianismo.

El metropolitano Macario (Bulgakov), en su obra sobre la historia de la Iglesia rusa, dividió el proceso de formación de la religión en Rusia en cinco etapas:

1. La llegada del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado a las tierras de Kiev y Novgorod;
2. Bautismo de los príncipes de Kiev Askold y Dir;
3. Bautismo de la Princesa Olga;
4. Las reformas del príncipe Vladimir para unir a los dioses paganos terminaron en un fracaso. Después de esto, el gobernante se propuso encontrar la fe adecuada para su pueblo;
5. Bautismo de Rusia

Es decir, la prehistoria del 988 es bastante amplia y tiene sus raíces mucho antes de la fecha conocida por todos.

El apóstol Andrés, realizando actividades misioneras entre los escitas, visitó tierras rusas. Predijo la construcción de Kiev y, casi con certeza, predicó el cristianismo entre las tribus eslavas locales. Es imposible decir exactamente cuáles fueron los resultados, porque hoy sabemos que los rusos son paganos.

Los primeros eslavos que aceptaron la fe cristiana fueron los príncipes Askold y Dir.

Hermanos semilegendarios

A pesar de que estas personalidades son semilegendarias hasta el día de hoy, dejaron una profunda huella en la historia tanto del Estado ruso como de la Iglesia rusa.

Hay dos versiones principales de quiénes eran los hermanos Askold y Dir y cómo ocuparon la mesa de Kiev. Según uno, eran guerreros del ejército de Rurik, que capturaron Kiev, que ya existía en ese momento, y se convirtieron en sus gobernantes. Otra versión de la historia dice que eran descendientes de una dinastía principesca que se remonta a la época de Kiy, Shchek y Khoriv. Los historiadores también están preocupados por una cuestión. ¿Son Askold y Dir la misma persona? Después de todo, en todas las crónicas se los menciona juntos, prácticamente inseparables entre sí. ¿Quizás Dir sea un apodo o un título? La mayoría de los científicos modernos todavía opinan que se trataba de dos personas, hermanos.

De una forma u otra, bajo Askold y Dir, el Principado de Kiev experimentó un ascenso significativo y entró en el escenario mundial.

Éxitos militares

Por supuesto, los principales logros de los príncipes de Kiev fueron las campañas militares. Si no se sabe exactamente cuándo los hermanos llegaron al poder, podemos decir con seguridad que en 852-853. sus escuadras lucharon en Transcaucasia hasta que en 864 llegaron al mar Caspio.

Askold y Dir fueron igualmente activos con los habitantes de la estepa. En 864, las tropas de Kiev hicieron retroceder a los turcos “negros” en el sur. Al mismo tiempo, el hijo de Askold murió en batalla. En 866, los hermanos derrotaron a las tribus Krivichi y, en 867, a los pechenegos en la región del Bajo Dnieper.

Las campañas de los príncipes contra Bizancio son un hito aparte.

La primera invasión de las tropas rusas se remonta al año 860. Entonces Askold y Dir eligieron un momento muy oportuno para atacar Constantinopla, ya que el emperador Miguel dejó sólo una pequeña guarnición en la ciudad. La mayor parte de sus tropas luchó con los árabes y la flota, capturando piratas, surcó las costas de Creta. Los habitantes de Constantinopla no pudieron repeler a los escuadrones rusos, por lo que aceptaron la paz bajo ciertas condiciones. Los griegos se vieron obligados a pagar indemnización y tributo al estado de Kiev por el mantenimiento de los comerciantes rusos en Bizancio.

En 863, las tropas de Askold y Dir se encuentran en el Mar de Mármara. Después de esto, el papel de los comerciantes y diplomáticos rusos se volvió significativo en las relaciones internacionales, y todos los países mediterráneos se vieron obligados a contar con el nuevo Estado.

La tercera campaña contra Bizancio en 866 no tuvo éxito para Kiev. Relacionan esto con la providencia de Dios. Cuando los barcos rusos aparecieron en el horizonte, el Patriarca Focio, estando en la Iglesia de la Santa Madre de Dios en Blaquernas, oró fervientemente. Y tuvo una visión que el patriarca se apresuró a cumplir. Con oraciones, se sacó del templo una valiosa reliquia: el manto de la Santísima Madre de Dios. En una procesión de la cruz, los vecinos llegaron a la orilla del mar. El patriarca Focio bajó el dobladillo de su túnica al agua con oraciones. Como informó el cronista, el mar en calma de repente se volvió tormentoso, sopló un fuerte viento y se levantaron olas. Los barcos rusos fueron volcados, encallados y destrozados. Para los príncipes de Kiev esto fue una gran pérdida.

En 874, Askold y Dir con una nueva flota y ejército partieron nuevamente hacia Constantinopla. La batalla nuevamente no tuvo lugar, ya que los griegos amantes de la paz acordaron un nuevo tratado que satisfizo a ambas partes.

Bautismo de Askold y Dir

Según la leyenda, después de un naufragio en 866 frente a las costas de Bizancio, Askold creyó en el todopoderoso dios griego. El patriarca Focio se aprovechó de esto. Según los documentos, el jefe de la Iglesia bizantina envió a uno de sus obispos a Kiev para llevar el cristianismo a la tierra de Rusia. Askold y Dir encontraron la fe con todo su corazón y alma. Aceptaron con alegría el Sacramento del Bautismo. Algunas personas de entre los boyardos, guerreros y la gente común. Askold recibió un nuevo nombre: Nikolai.

Sin embargo, incluso aquí los historiadores se enfrentan a interrogantes. ¿Por qué no sabemos el nuevo nombre de Dir? ¿Quizás siguió siendo pagano? Sí, esto es posible. Pero en la tradición de la iglesia rusa se acostumbra llamar a dos príncipes los primeros cristianos, y no a uno.

El segundo enigma se refiere al otro nombre de Askold. Se sabe que en ese momento existía la tradición de que el bautizado recibiera el nombre de su padrino. Pero el único de todos los Nicolás de esa época fue el Papa Nicolás I. Por lo tanto, los historiadores no descartan que el primer bautismo de la Rus no se llevó a cabo según el rito griego, sino según el romano. Por otro lado, la división de la Iglesia en ortodoxa y católica se producirá sólo un siglo y medio después de Askold. De modo que los príncipes fueron bautizados según los ritos de la Iglesia “común” de Cristo.

También hay una versión de que Askold y Dir fueron bautizados por los búlgaros, que en ese momento ya eran cristianos. Es muy posible que el padrino de Askold fuera algún gobernador búlgaro llamado Nikolai.

En cualquier caso, Askold y Dir se convirtieron en los primeros príncipes de Kiev en convertirse al cristianismo. El primer templo fue construido a orillas del Dnieper, consagrado en nombre de San Nicolás (más tarde Olga lo construyó en piedra). Se arrojaron cereales nobles al suelo ruso, dando lugar a las primeras cosechas.

Muerte de los príncipes

Los príncipes Askold y Dir murieron en 882 como resultado de una conspiración. El profético Oleg, que en ese momento era el gobernante del norte de Rusia, no quería contentarse únicamente con las tierras de Ladoga-Novgorod. Entonces se le ocurrió un plan astuto. Reunió un gran ejército, que incluía escuadrones de Chud, Meri, Vesi, Varangians, Krivichi, y avanzó hacia Kiev. En el camino, las tropas de Oleg capturaron Smolensk y Lyubech; allí el príncipe instaló a sus gobernadores de Novgorod. Al llegar a Kiev, Oleg desembarcó parte del escuadrón. Él mismo, fingiendo estar enfermo, permaneció en el barco y envió mensajeros a Askold y Dir, como si llevara muchas cuentas y joyas, y también tuvo una conversación importante con los príncipes. Cuando subieron al barco, el "enfermo" Oleg dijo: "Soy el príncipe Oleg, y aquí está el príncipe Rurikov Igor". Mostrando al pequeño Igor a sus hermanos, ordenó matar a los príncipes de Kiev.

El príncipe Askold fue enterrado en el lugar de su martirio, en el área de la zona húngara, que desde entonces se llama la tumba de Askold.

Preguntas sobre la canonización

En diciembre de 2010 - enero de 2011 Las lecturas científicas se iniciaron en la Academia Teológica Ucraniana de Uzhgorod. Basándose en los resultados, los funcionarios competentes decidieron crear una comisión para preparar los materiales para la canonización del príncipe Askold como mártir de la fe en Cristo. Los trabajos debían ser sometidos a la consideración del Primado de Ucrania. Iglesia Ortodoxa(Patriarcado de Moscú) y la Comisión para la Canonización de los Santos de la UOC. En enero de 2013, varios científicos de Kiev adoptaron documentos que apoyan la canonización.

Sin embargo, la UOC (MP) aún no ha tomado la decisión de consagrar al príncipe Askold-Nicholas como santo.

Al mismo tiempo, la UOC (KP) en el Consejo Local el 27 de junio de 2013 canonizó al Príncipe Askold.

? - 882

Uno de los guerreros del legendario Rurik. Askold, junto con Dir, abandonó Novgorod, gobernó en Kiev y en 866 emprendió una campaña contra Bizancio. En 882, durante la unificación de la Rusia del Norte y del Sur en un solo estado, fue asesinado por los soldados de los príncipes Oleg e Igor.

Askold es uno de los gobernantes históricamente más antiguos de Rusia. En 862, como parte de los varegos "invitados", llegó a Rusia. Juntos llevaron a cabo la famosa campaña contra Bizancio y se convirtieron en gobernantes de Kiev. En 882, durante la unificación de Rusia del Norte y del Sur en un solo estado, fue asesinado por soldados de los príncipes y.

El camino a Kyiv

El nombre Askold está asociado con el comienzo de la historia rusa. Cuando, según la historia "La historia de los años pasados" en 862, Rurik comenzó a distribuir ciudades en el norte de Rusia a sus maridos, dos varangianos, Askold y Dir, le pidieron que partiera para una campaña contra Bizancio junto con " su familia."

El Archangel-City Chronicle informa que Askold y Dir estaban cerca en 863, pero no se establecieron en ella porque era una "gran ciudad" y se necesitaba mucha fuerza para conquistarla. Luego, en 864, se detuvieron en Kiev, según la crónica, “una pequeña ciudad” que rendía homenaje a los jázaros. Según algunos científicos, por ejemplo, Kh. Lovmyansky, Askold y Dir no conquistaron Kiev, pero la ciudad "los llamó a reinar", es decir, concluyeron un acuerdo ("disputa"), tal como sucedió en el norte de Rusia. '.

Habiendo establecido su poder sobre Kiev y la tribu local de los polianos, Askold y Dir, según las crónicas rusas, libraron guerras con otros pueblos: Polotsk, Krivichi, Drevlyans, Ulichs, así como con los búlgaros y pechenegos. La Crónica Nikon (siglo XVI) incluso informa que en 864 “el hijo de Oskold” fue asesinado en Bulgaria. Basado en información de la Crónica de Joachim, creía que el hijo de Askold fue asesinado por los griegos, y esto atestigua la guerra entre Rusia y los griegos incluso antes de la campaña contra Constantinopla, conocida por las crónicas.

Marcha a Constantinopla

En 866, como informa la Historia de los años pasados, Askold y Dir, después de haber reunido un escuadrón de "muchos varegos", hicieron un viaje a Bizancio en 200 barcos. Las fuentes bizantinas informan de una importante incursión rusa, pero algo antes, en el año 860. La Primera Crónica de Novgorod registra este evento en una fecha incluso anterior: 854.

La mayoría de los historiadores creen actualmente que la fecha bizantina, 860, es la más fiable. Las primeras fechas en las crónicas rusas inicialmente estaban ausentes y se limitaban a los años del reinado de los emperadores en las crónicas bizantinas. Algunos investigadores señalan que el episodio de la campaña en sí se describe más bien desde el punto de vista bizantino que desde el ruso y podría haber sido copiado en las crónicas de las crónicas bizantinas. Según todas las fuentes, la campaña terminó en un fracaso debido a una tormenta que surgió repentinamente (fue precedida por las oraciones del emperador y el patriarca y la bajada del manto de la Virgen María al agua) y dispersó los barcos de Rusia. '. Desafortunadamente, los autores griegos no mencionan los nombres de los líderes de la campaña, pero al mismo tiempo su historia da la impresión de que todavía estaba dirigida por una sola persona. Los cronistas de Novgorod, como los bizantinos, no mencionan los nombres de Askold y Dir en relación con estos acontecimientos.

Víctimas de falsos comerciantes

En 882, el príncipe de Novgorod, junto con (todavía menor de edad, según la historia de los años pasados), emprendió una gran campaña contra Kiev. Navegando hacia la ciudad, Oleg se detuvo en un tramo a orillas del Dnieper. Fingiendo ser comerciante e incluso diciendo que estaba enfermo, el príncipe invitó a Askold y Dir a una reunión. Durante la reunión, Oleg afirmó que sólo Igor, su hijo, y él mismo, como pariente suyo, tienen derecho a reinar en Kiev. Después de esto, los guerreros de Oleg saltaron de las torres y mataron a Askold y Dir.

Hay muchas cosas que no están claras en la descripción de estos eventos. Por un lado, si el relato de los acontecimientos en las crónicas es correcto, no está claro por qué Askold y Dir fueron a los barcos de “mercaderes” desconocidos para ellos, sin sospechar una emboscada. Por otro lado, si, como creen algunos historiadores, el escuadrón de príncipes co-gobernantes era tan pequeño que ellos mismos tenían que encontrarse con los comerciantes, entonces no está claro por qué Oleg tuvo que recurrir a tal truco.

Según las suposiciones de varios investigadores, Askold y Dir fueron atraídos a una trampa, haciéndoles comprender que los oponentes de Oleg y el "clan Rurik" querían establecer contacto con ellos en la lucha por el poder en toda Rusia. Quizás los descendientes de los hermanos de Rurik, ¿o? En cualquier caso, el objetivo de Oleg no era sólo el asesinato de Askold y Dir, sino también el establecimiento de la "familia Rurik" como los únicos gobernantes legítimos de Rus.

La transferencia del poder sobre Kiev a Oleg e Igor no es la única pregunta que se les hizo a los investigadores de la crónica sobre Askold y Dir. El primero de ellos: ¿quiénes eran realmente estos varangianos relacionados con Rurik, y realmente eran dos?

Askold - ¿hijo de Rurik?

Los historiadores han prestado atención durante mucho tiempo a la diligencia con la que el cronista de "La historia de los años pasados" muestra que Askold y Dir no pertenecían a la "familia" de Rurik y, en consecuencia, la prioridad del poder sobre Kiev pertenecía legalmente a Igor. En 862 escribe sobre ellos: Rurik tenía dos maridos que no eran sus parientes, pero eran boyardos. Y en la entrada de 882 enfatiza que los príncipes de pleno derecho de Rus son sólo de la familia de Rurik.

La Primera Crónica de Novgorod, que conservó una capa anterior de información sobre el comienzo de la historia rusa, indica que los informantes de Oleg en Kiev llamaban hermanos a Askold y Dir. Sin embargo, ella no menciona que eran los boyardos de Rurik ni que en general estaban familiarizados con Rurik. El Cronista de Arkhangelsk, a su vez, escribe sobre Askold y Dir que no pertenecían ni a una familia principesca ni a una boyarda.

Sugirió que Askold era en realidad hijo de Rurik e hijastro de la "Princesa Rurik", que enviudó en 879. El investigador llamó la atención sobre el hecho de que en Joachim Chronicle, a diferencia de otros, solo se menciona a Askold. Dir, según el historiador, apareció por error de los cronistas, que confundieron con el nombre la palabra “tirar”, que significa hijastro, de origen sármata. Probablemente valga la pena escuchar con más atención los argumentos de V.N Tatishchev. Aunque está escrito que Askold no es de la familia de Rurik, este último no lo dejó ir con el ejército. Si no hubiera sido príncipe y no hubiera recibido tropas, no habría podido aceptar el reinado en Kiev. De ahí, cree el primer historiador ruso, la envidia de Oleg hacia Askold y el deseo de matarlo.

¿Dos o uno?

La hipótesis de V.N. Tatishchev, aunque explica por qué los cronistas rusos en retrospectiva defendieron tanto la prioridad de Igor (como ganador) sobre Askold en el poder en Kiev, no fue popular en la ciencia. Pero la idea de que Askold y Dir sean la misma persona encontró muchos partidarios.

El nombre escandinavo de Askold, como creen la mayoría de los historiadores, suena a Hoskuldr. El nombre Dira encuentra sus analogías más cercanas en las antiguas lenguas del norte: Djor, Djur, que, según muchos investigadores, significa "Bestia", una imagen escatológica en la cultura tradicional. Es decir, “Dir” podría ser el apodo de Askold. En los últimos años, se ha discutido ampliamente en la historiografía la posibilidad de que Askold y Dir, siendo personalidades reales, gobernaran en Kiev, pero no al mismo tiempo. La combinación de Askold y Dir en la crónica como “cogobernantes” en el período 862-882, escribió el famoso científico G.S. Lebedev, es ciertamente una construcción artificial. Uno de los argumentos a favor de la hipótesis sobre los diferentes reinados de Askold y Dir son los informes de la crónica, aunque honorables, pero aún así. diferentes lugares sus entierros en el territorio de Kyiv. Esto parece realmente extraño, dadas las circunstancias de su muerte simultánea tal como se transmite en la crónica.

La fecha en que se produjo el cambio de poder se llama 860, el momento de la campaña de Rusia contra Constantinopla. Además, según G.S. Lebedev, Dir gobernó Rusia en 838-860, es decir, comenzó incluso antes de 862. Como argumento a favor de la hipótesis de que Dir gobernó antes que Askold, a menudo se cita un mensaje de un autor árabe del siglo X. al-Masudi en su ensayo "Los prados dorados" sobre el primero de los reyes eslavos.

Askold: ¿hijo de Odín?

Existen dudas científicas sobre la realidad histórica de Askold. Por ejemplo, Vladimir Egorov, señalando la escasez de evidencia histórica y sus contradicciones, sugiere que Askold y Dir eran personajes legendarios de la crónica. En su opinión, sus nombres son una ortografía modificada de los nombres de los hijos del dios escandinavo Odin: Skold y Tyr, cuyas leyendas podrían haber sido traídas a Rusia con los varegos. El cronista polaco Jan Duglosh (siglo XV) creía que Askold y Dir eran descendientes de la “dinastía Polyana” de los fundadores de Kiev, los herederos de Kiy, Shchek y Khoriv. Esta hipótesis fue posteriormente apoyada por otros autores que intentaron mostrar la prioridad de la Rus de Kiev sobre la Rus de Rurik.

Una indicación clara de la realidad de Askold es la penetración del cristianismo en Rusia durante su reinado.

¡Los evangelios no arden!

En 876 encontramos en la Crónica Nikon una historia sobre el primer bautismo de Rusia bajo Askold. Después de una campaña fallida contra Constantinopla, los rusos decidieron bautizarse y el emperador envió un obispo a Rusia. Los príncipes querían ver una señal y sugirieron que el obispo arrojara el Evangelio al fuego para convencerse del poder de las enseñanzas de Cristo. El Evangelio no fue tocado por el fuego y Rus, consternado por el milagro que había presenciado, fue bautizado.

V.N. Tatishchev fue el primer historiador ruso que llamó la atención sobre la información sobre el bautismo de la Rus bajo Askold y en fuentes bizantinas, que también contienen una historia sobre el milagro de que el Evangelio no fue quemado en el fuego. En su opinión, el cronista Néstor certifica el bautismo de Askold con su asesinato por parte de Oleg y la construcción por parte de los cristianos de la iglesia de San Nicolás en el lugar de su entierro. Askold probablemente tomó el nombre de Nikolai en el bautismo. El historiador sugiere que razón posible La muerte de Askold se debió a la renuencia de los habitantes de Kiev a aceptar el bautismo, por lo que llegaron a un acuerdo con Oleg. Puede ser venerado como el primer santo mártir en Rusia, y sólo por “ignorancia de la historia” su nombre no está incluido en el calendario.

"rastro" jázaro

Según el Cuento de los años pasados, Askold y Dir comenzaron a gobernar Kiev en lugar de los jázaros, a quienes los claros habían rendido tributo anteriormente (desde 859). Pero la misma crónica informa que Oleg liberó los claros del poder jázaro después de capturar Kiev. Por lo tanto, muchos científicos creen que para establecerse en Kiev, Askold y Dir deberían o podrían haberse reconocido como vasallos de los jázaros.

Los húngaros ubicados en las estepas de Europa del Este, que durante este período estaban subordinados al Khazar Kaganate, también podrían desempeñar un papel importante en la estructura política que se desarrolló en Kiev. Los topónimos locales de origen ugrio también atestiguan su presencia en Kiev.

La crónica rusa dice que después del asesinato de Askold, su cuerpo fue llevado a la montaña Ugorskaya, donde se encontraba el "patio de Olmin", y allí fue enterrado. En el lugar del entierro, según el Cuento de los años pasados, Olma construyó la Iglesia de San Pedro. Nicola. El historiador G.V. Vernadsky sugirió que detrás del misterioso Oloma Tale, aparentemente una personalidad bastante importante en la antigua Kiev, se esconde el conocido gobernador húngaro Almos, que fue vasallo del Khazar Kagan durante este período.

¿Comenzó la escritura de crónicas rusas bajo Askold?

El famoso científico B. A. Rybakov, después de analizar los mensajes de la crónica de Nikon de los años 867-889, los reconstruyó como las primeras crónicas rusas antiguas. Según el investigador, comenzó después del bautismo de la Rusia bajo Askold y después de la invención de la escritura eslava por los hermanos de Tesalónica.

Las disputas sobre la reconstrucción de la llamada "Crónica de Askold" por parte de B. A. Rybakov y, por tanto, sobre la atribución del comienzo de la compilación de las crónicas rusas a la época de Askold, aún no disminuyen en el mundo científico. Investigaciones futuras mostrarán si este hombre realmente fue el inspirador de los primeros escribas rusos, pero en qué entró para siempre. historia antigua Rus', ya es innegable.

Roman Rabinovich, Ph.D. ist. ciencias,
específicamente para el portal

B. Olshansky. En el verano de 908. Marchando hacia Constantinopla

882
Askold: varangiano del escuadrón de Rurik, príncipe de Kiev en 864-882. (gobernado junto con los ciervos).

Según la Historia de los años pasados, Askold y Dir eran boyardos del príncipe Rurik de Novgorod, quien los liberó en una campaña contra Constantinopla. Se establecieron en Kiev, tomando el poder sobre los polacos, que en ese momento no tenían príncipe propio y pagaban tributo a los jázaros (864).

Campaña rusa contra Constantinopla en 860
Trizna de guerreros rusos. Pintura de G. Semiradsky.

Los nombres de Askold y Dir en la crónica están asociados con la primera campaña de Rusia contra Constantinopla, fechada en 866 (probablemente tuvo lugar en 860; fuentes bizantinas informan solo de un líder de Rusia, sin nombrar su nombre), a la que siguió el llamado primer bautismo de la Rus. Es posible que el nombre de pila de Askold fuera el de Nikola, ya que se construyó una iglesia en honor a este santo en el lugar de su tumba.

Askold y Dir fueron asesinados (882) por el príncipe Oleg de Novgorod, quien los acusó de tomar el poder ilegalmente, ya que no eran de la familia de Rurik.

Según la Primera Crónica de Novgorod, los varangianos Askold y Dir no están relacionados con Rurik y llegaron a Kiev antes de que Rurik fuera invitado a Novgorod, pero después de la campaña rusa contra Constantinopla. En Kiev se llamaron a sí mismos príncipes y comenzaron a luchar contra los drevlyanos y los uglich.

La campaña contra Constantinopla de Askold y Dir en la Crónica de Radziwill, siglo XV.

Descripción en fuentes posteriores

En la Segunda Crónica de Pskov (siglo XV) se dice que: “Y los príncipes en ese verano estaban en las tierras de Rousseau; De los Varyagov hay 5 príncipes, el primero se llama Skald (es decir, Askold), el otro es Dir, y el tercero es Rurik...”

Las crónicas de Nikon y Joachim contienen información desconocida de otras fuentes sobre los acontecimientos de la década de 870: la huida de parte de la nobleza de Novgorod de Rurik a Askold durante la lucha por el poder en Novgorod, la muerte del hijo de Askold en la lucha contra los búlgaros ( 872), las campañas de Askold contra Polotsk (872), Krivichi (donde Rurik plantó a sus gobernadores) y los pechenegos (875). La campaña de Rusia contra Constantinopla (860), atribuida por el Cuento de los años pasados ​​al 866, está fechada entre 874 y 875.

Asedio de Constantinopla por los rusos liderados por Askold y Dir. El patriarca Focio y el emperador Miguel III tocan la superficie del mar con la Túnica de la Madre de Dios. Crónica de Radzivilov.

Además de las antiguas crónicas rusas, Askold y Dir se mencionan en el trabajo del historiador polaco del siglo XV Jan Dlugosz (posiblemente compilado para fundamentar los reclamos de Polonia sobre la herencia de Kiev, a diferencia de los Rurikovich de Moscú). En su interpretación, Askold era un príncipe de Polyana, descendiente de Kiy, el fundador de Kiev. Era el comandante del Príncipe Dir, quien pudo haber destituido a este último del trono y convertirse en un gobernante autocrático.

Historiografía según Askold

La tumba de Askold, Ivan Bilibin

En 1919, el académico A. A. Shakhmatov conectó al Príncipe Askold con la región del sur de Ilmen (el centro de Staraya Russa). Según su hipótesis, Rusa fue la capital original del antiguo país. Y a partir de esta "Rus más antigua... poco después" de 839, comenzó el movimiento de la Rus escandinava hacia el sur, que condujo a la fundación del "joven estado ruso" en Kiev alrededor de 840. En 1920, el académico S. F. Platonov señaló que las investigaciones futuras recogerían... mejor material aclarar y fortalecer la hipótesis de A. A. Shakhmatov sobre el centro varangiano en la orilla sur de Ilmen. El destacado historiador de la diáspora rusa G.V. Vernadsky también relacionó al príncipe Askold con Staraya Russa.

B. A. Rybakov planteó una suposición audaz sobre la presencia en La antigua Rusia"Las crónicas de Askold".

El nombre Askold, según la mayoría de los investigadores, proviene del antiguo islandés Haskuldr o Hoskuldr. Según otra versión, el nombre tiene raíces eslavas locales. B. A. Rybakov creía que el nombre Oskold podría provenir del antiguo nombre propio de los escitas: Skolote.

En 2010, V.V Fomin consideró posible admitir que con la antigua Rusia rusa (el centro de Staraya Russa) “Askold y Dir estaban conectados, obligados a abandonar la región de Ilmen tan pronto como Rurik se estableció allí, en representación de la Rus varangiana, que primero. se instaló en Ladoga”

Dir (en la Crónica de Ipatiev también Dird, ?-882) es el legendario varangiano que, junto con Askold, capturó Kiev y fue asesinado junto con él por el príncipe Oleg de Nóvgorod.

Según la Historia de los años pasados, era un boyardo del príncipe Rurik de Novgorod. Junto con Askold, supuestamente bajaron por el Dnieper hasta Kiev en la tierra de los claros, que en ese momento no tenía príncipe y pagaba tributo a los jázaros, y se establecieron allí como príncipes. Además, el PVL informa que en 866, bajo el liderazgo de Dir y Askold, la Rus hizo su primera campaña contra Constantinopla (y fuentes bizantinas indican que la campaña tuvo lugar en 860), luego, alrededor de 882, el sucesor de Rurik, el príncipe de Novgorod, Oleg , capturó Kiev y, según la leyenda, atrajo fraudulentamente a Dir y Askold a su barco y los mató a ambos debido a la ilegalidad de su gobierno debido a la falta de dignidad principesca, presentándoles a Igor, el hijo de Rurik.

Muerte de Askold y Dir. Grabado de F. A. Bruni, 1839.

Según otra hipótesis, Askold y Dir gobernaron en diferentes momentos. A veces se ve una mención de Dir en el mensaje del geógrafo árabe al-Masudi (mediados del siglo X), sobre cierto poderoso gobernante eslavo: “El primero de los reyes eslavos es el rey de Dir, tiene vastas ciudades y muchas ciudades habitadas. países, los comerciantes musulmanes llegan a su tierra con diversos tipos de bienes." En consecuencia, Dir podría haber gobernado después de Askold o incluso antes de su llegada. Según una versión, Dir, mencionado por al-Masudi, gobernó después de Oleg el Profeta, pero fue desplazado y asesinado por el legendario Oleg II (quien a su vez fue expulsado por su primo Igor Rurikovich alrededor de 936). Según esta versión, el autor del PVL combinó la leyenda sobre la eliminación de Askold por el Príncipe Oleg el Profeta con la leyenda sobre la eliminación de Dir por el legendario Oleg II. Según otra versión, Dir reinó en Kiev antes que Askold y participó en la campaña del 860. Se ha sugerido que Dir puede identificarse con el "rey de los eslavos", a quien la tribu caucásica de los sanarios acudió en busca de ayuda contra el califa árabe en la década de 850. Este "rey de los eslavos" fue colocado por el autor del siglo IX al-Ya'qubi a la par de los gobernantes de Bizancio y Khazaria. V.N. Tatishchev, basándose en la "Crónica de Joachim", creía que la invitación de Askold a Kiev se produjo debido a la ausencia de un gobernante en los claros, es decir, como creen otros historiadores, después de la muerte de Dir. Sin embargo, el propio Tatishchev consideró la aparición de Dir como un error al leer el texto de la crónica.

Muerte de Askold. Artista desconocido de finales del siglo XIX.

Askold y Dir, supuestamente asesinados juntos por Oleg, fueron enterrados en diferentes lugares: “Y mataron a Askold y Dir, los llevaron a la montaña y enterraron a Askold en la montaña, que ahora se llama Ugorskaya, donde ahora se encuentra el patio de Olmin; sobre esa tumba Olma construyó la Iglesia de San Nicolás; y la tumba de Dirov está detrás de la iglesia de Santa Irene”. Según una versión, esto indica una conexión artificial en la crónica de Askold y Dir, que puede haber ocurrido debido a una lectura incorrecta de la ortografía escandinava del nombre de Askold, Hoskuldr, o bajo la influencia de leyendas locales sobre Dir y su tumba.

Según otra versión, "Dir" es el título o apodo del Príncipe Askold, cuya existencia está fuera de toda duda para muchos. El historiador soviético y erudito eslavo, el académico Boris Aleksandrovich Rybakov, escribió: “La personalidad del príncipe Dir no está clara para nosotros. Uno siente que su nombre está artificialmente asociado a Oskold, porque al describir sus acciones conjuntas, la forma gramatical nos da un número único, y no doble, como debería ser cuando describe las acciones conjuntas de dos personas.

Marcha sobre Constantinopla.

Habiendo concentrado el poder en sus manos después de la muerte de sus hermanos, Rurik vivió en Novgorod, dando a los mejores guerreros las ciudades de Polotsk en la tierra de los Krivichi, Rostov en la tierra de María, Beloozero en la tierra de Vesi y Murom ( la ciudad de la tribu finlandesa del mismo nombre en el río Oka) para alimentarse. Permitió que Askold y Dir emprendieran una campaña contra Constantinopla. Existen diferentes opiniones sobre el origen de Askold y Dir. Según una versión, Askold, el Kagan ruso, era descendiente directo de Kiy, el fundador de Kiev. Gobernó Kiev junto con Dir (o Dmir). Según otra versión, Dir era el príncipe de Kiev, para quien Askold era gobernador. Según la tercera versión, Askold y Dir eran guerreros y camaradas de Rurik.

Con un pequeño escuadrón bajaron por el Dnieper hasta Kiev, se detuvieron en los claros y comenzaron a reunir un ejército. El pueblo de Kiev rindió homenaje a los jázaros. Askold y Dir prometieron liberarlos del tributo y se establecieron en una ciudad rica. Los varangianos, liderados por líderes militares experimentados, llevaron a cabo varias campañas exitosas en la estepa y los jázaros ya no querían exigir tributo a los habitantes de Kiev. Durante cuatro años de vida activa en combate, el escuadrón de Askold y Dir se ha fortalecido significativamente. Decidieron marchar sobre Constantinopla.

Se completaron los preparativos para la difícil campaña y 200 torres partieron en 860. a lo largo del Dnieper hasta el Mar Negro. Cada barco tenía entre 40 y 50 personas.

Sacrificio de Rurik 862.
Grabado de B. Chorikov. siglo XIX

Eligieron un muy buen momento para la caminata. Ese año, en Constantinopla no había ni ejército ni el emperador Miguel III, que libraba una difícil lucha con los árabes. Sólo el patriarca Focio estaba en la capital, pero no pensó en la invasión del enemigo, agobiado por asuntos estatales, religiosos y personales. En el verano de 860, el emperador Miguel III emprendió una campaña contra los árabes. Los barcos de Askold y Dir se apresuraron hacia la capital del Imperio Bizantino.

El 18 de junio de 860, el tiempo estaba tranquilo y soleado en Constantinopla. De repente, en el norte, apareció una mancha abigarrada en el estrecho y la gente se quedó paralizada de horror: los barcos rusos atravesaron la suave ola y se acercaron a la ciudad. Las torres siguieron exactamente el rumbo planeado por Askold y Dir. Cada uno conocía su lugar en las filas. Los rusos claramente desembarcaron tropas, tomaron una puerta baja del campo y se dispersaron por las afueras. Los guerreros de Askold y Dir trabajaron armoniosamente: arrojaron todo lo valioso en los barcos, luego dispararon contra las casas...

A guerreros bizantinos se estaban preparando para un asalto enemigo. Realmente esperaban los altos y fuertes muros de Constantinopla.

Habiendo completado la primera tarea de la incursión, los rusos se acercaron a la ciudad y comenzaron a construir un terraplén. Había muy pocos defensores y su estado de ánimo cambió rápidamente. Estaban al borde del pánico y la desesperación. En el exterior, bajo los muros pululan obstinados amantes de los bienes ajenos. CON adentro De la fortaleza, como de un volcán que despertó repentinamente, llega el sonido de una Constantinopla en pánico.

Y de repente el volcán empezó a calmarse: algo importante sucedió en la ciudad. Allí, en la iglesia de Santa Sofía, el patriarca Focio habló con calma y firmeza. Y su discurso fue extraño. Denunció a sus conciudadanos, recordando cómo “los griegos trataron injustamente a los rusos visitantes” y otros pecados.

El terraplén creció. Y los habitantes de la capital de una potencia mundial caminaron hacia el templo, de donde salió una voz segura: “Recibimos perdón y no tuvimos misericordia de nuestro prójimo. Los muy alegres molestan a todos, los mismos glorificados deshonran a todos... Finalmente, ha llegado el momento de recurrir a la Madre del Verbo, a Ella, única esperanza y refugio. Clamemos a ella: “¡Venerable, salva tu ciudad como sabes!”

Se levantó el manto de la Madre de Dios de la Iglesia de Blaquernas y el pueblo se dirigió a la procesión de la Cruz. El patriarca y el clero con vestimentas completas, estandartes, un coro solemne de voces, una fila de habitantes y al frente, una túnica milagrosa...

Los rusos desde abajo vieron gente en la muralla de la fortaleza y en el cielo, cortado por el borde. pared de ladrillo. Las personas, unidas por un solo espíritu, se movían lentamente en el cielo...

Durante varias décadas seguidas, los eslavos fueron contra los eslavos y no tenían unidad, no había un apoyo poderoso para el espíritu que guiaba a los bizantinos a lo largo del muro. Rurik usó su espada para restablecer el orden entre los eslavos. ¿Tuvo éxito? El miedo calmó un poco a los eslavos, pero entre el alto muro y el cielo bizantino era diferente. No fue el miedo lo que llevó a la gente del pueblo a la procesión.

Los bizantinos siguieron caminando y caminando a lo largo de la muralla. Una masa. Las voces de los cantantes tuvieron un efecto mágico en los rusos. Los rusos no fueron tímidos. Y el estado que experimentaron no puede llamarse miedo. Fue un sentimiento más fuerte. Y no era un sentimiento en absoluto, sino Fe. En ese momento, los guerreros se dieron cuenta de que era imposible derrotar a la gente en el muro, así como era imposible evitar que el sol brillara. Y cuando la procesión pausada se acercó a lo largo del borde entre el cielo y el muro hacia los constructores del terraplén, uno de los rusos gritó, arrojó la herramienta y corrió hacia los botes, arrastrando consigo a sus compañeros. Nadie les disparó, nadie los persiguió. Y corrieron, corrieron, como del fuego.

Los rusos entusiasmados se fueron a casa...

En 867, como dice Focio en una carta al Papa, la tribu rusa aceptó la fe cristiana. Esta fue una de las tribus que se asentaron en la región del Mar Negro. Sin embargo, algunos historiadores afirman que fue el primero en Rusia en adoptar fe ortodoxa Askold y, por tanto, muchos de su equipo.

Este episodio, recogido en el mensaje del Patriarca de Constantinopla, debe tenerse presente a la hora de abordar el tema del bautismo de la Rus, que tuvo lugar más de un siglo después de los hechos descritos.

Marcha sobre Constantinopla

"Askold y Dir fueron a la guerra contra los griegos y llegaron a ellos en el año 14 del reinado de Miguel. El zar estaba en ese momento en campaña contra los agarianos, ya había llegado al río Negro, cuando el eparca le envió la noticia de que la Rus marchaba hacia Constantinopla y el zar regresó. Estos mismos entraron en la Corte, mataron a muchos cristianos y sitiaron Constantinopla con doscientas naves. El rey entró con dificultad en la ciudad y oró toda la noche con el Patriarca Focio en la Iglesia de la Santa Madre de Dios en Blaquernas, y con cánticos sacaron el manto divino de la Santa Madre de Dios y empaparon su suelo en el mar. En ese momento se hizo el silencio y el mar estaba en calma, pero de repente se levantó una tormenta con el viento, y de nuevo se levantaron enormes olas que dispersaron los barcos de los impíos rusos, los arrastraron hasta la orilla y los rompieron, de modo que pocos de ellos lograron evitar este desastre y regresar a casa.".

En memoria de estos hechos, un vacaciones religiosas Posición del manto honorable de la Santísima Virgen María en Blaquernas.

También hay información en el texto de la crónica sobre las cuatro campañas de Askold y Dir a Constantinopla, pero se ha comprobado que todas son varias opciones descripciones de una famosa campaña del año.

Bautismo de los rusos

"Según la indudable voz de la historia, Rus de Kiev escuchó la predicación del evangelio bajo los príncipes de Kiev Askold y Dir", escribe San Filaret (Gumilevsky).

La cuestión del posible cristianismo de Askold es una de las más controvertidas. Algunos historiadores aceptan la versión de Nikon Chronicle y otras fuentes rusas posteriores, considerando a Askold como el primer gobernante cristiano ruso. Pero hay que admitir que no hay información fiable sobre el cristianismo de Askold.

Asesinato de los príncipes de Kyiv

El reinado de Askold y Dir en Kiev duró, según la crónica, hasta un año en que fueron asesinados por Oleg, que venía de Novgorod y capturó la ciudad.

Fueron enterrados a orillas del Dnieper, en una colina con repisas que descienden hasta el río y coronada por la iglesia de San Petersburgo. Nicolás. Este lugar se llama la tumba de Askold.

Literatura

• La historia de años pasados
• PSRL, IX
• Georgy Armatol, Crónica
• Konstantin Porphyrogenitus, Biografía de Vasily
• Su Santidad Focio, Arzobispo de Constantinopla, primera homilía “Sobre la invasión de los Rocíos”
• Su Santidad Focio, Arzobispo de Constantinopla - Nueva Roma, segunda homilía sobre la invasión de los rusos
• Nikita Paflagonsky, Vida del Patriarca Ignacio
• Kuzenkov P.V. La campaña de 860 contra Constantinopla y el primer bautismo de la Rus en fuentes escritas medievales// Los estados más antiguos. Se sentó. para 2000. M., 2003. P. 3-172.
• Kartashev A.V. Ensayos sobre la historia de la Iglesia rusa. El primer bautismo de los rusos de Kiev.: