Locura es un nombre obsoleto para designar la locura, que es una patología mental grave y potencialmente incurable. Hasta finales del siglo XIX, la locura era el nombre que se le daba a una conducta o funcionamiento mental que excedía los límites de la norma aceptada en una determinada sociedad. Por ejemplo, los tipos de locura incluían convulsiones e intentos de suicidio. Además, los ataques epilépticos, las consecuencias de lesiones cerebrales y las conmociones cerebrales se consideraron signos de locura. ¿Qué significa entonces la palabra locura? Este término significa pérdida de la mente. Un loco es un individuo que ha perdido la cabeza o se ha vuelto loco. Dado que históricamente el concepto de “locura” se aplicó a muchas enfermedades mentales diferentes, hoy en día se utiliza muy raramente en la práctica médica y psicoterapéutica moderna, aunque también es popular coloquialmente.

Causas de la locura

La locura en la vida es una enfermedad mental grave que se caracteriza por una percepción distorsionada de la realidad. Los científicos afirman que la locura leve es causada por una alteración que se produce en la unidad del alma y el cuerpo humanos. Se cree que el principal factor que provoca la aparición de la locura es la falta de posibilidad de adaptación y aceptación de la realidad. Es decir, la locura, en palabras simples, ocurre cuando la realidad deja de corresponder a los estereotipos formados por el cerebro. Debido a que las variedades y formas de locura son muy diversas, hoy en día es bastante difícil identificar causas comunes que pueden conducir a la pérdida de la razón.

La mayoría de los psiquiatras medievales, preguntándose qué era la locura, atribuyeron a este concepto manifestaciones como el engaño banal, la falta de patriotismo y todo lo que diferenciaba a los individuos del resto de la gente. Estaban dispuestos a reconocer como enfermos mentales a los grandes artistas que en un arrebato de creatividad e inspiración están al borde de la locura.

En la antigüedad, había dos categorías de causas de locura: sobrenaturales y físicas. Nuestros antepasados ​​a menudo asociaban la locura con el castigo divino por los pecados. En otras palabras, al volver loca a una persona, los poderes superiores intentaban castigarla. Sin embargo, la locura divina a menudo proporcionaba conocimiento y, por tanto, tenía un contenido positivo.

La posesión demoníaca también se consideraba una causa sobrenatural común de la condición en ese momento.

A menudo, los problemas de naturaleza moral y espiritual pueden provocar síntomas de locura. Por ejemplo, la pérdida de la razón puede ser provocada por la repetición diaria de problemas, un gran dolor, ira y una fuerte rabia. Los factores físicos que causan locura incluyen lesiones en la cabeza.

La medicina de la antigua Grecia, basada en las investigaciones de Hipócrates, explicaba la locura como un exceso de "bilis negra", cuyos vapores se depositaban en el cerebro, corroyéndolo, lo que provocaba la locura. Un exceso de "bilis amarilla" provocó un aumento de la actividad, es decir, locura colérica, manía y epilepsia. Durante el reinado del Renacimiento y el humanismo, el concepto descrito adquirió una segunda vida.

En la segunda mitad del siglo XIX se estableció firmemente la teoría del positivismo, que afirmaba que el alma es solo una marioneta del cerebro, por lo que todos los síntomas de la locura son de naturaleza física y completamente curables. Debido a la influencia de este concepto, la palabra “enfermo mental” quedó en desuso, ya que significaba que el sujeto humano tiene un alma que tiene la capacidad de “enfermarse”. La definición de “loco” finalmente se ha consolidado en la vida cotidiana.

Hoy en día, todos los síntomas antes generalizados con el término locura se designan como trastornos mentales. Después de todo, ¿qué significa la palabra locura? Significa sin razón, es decir, una pérdida total de racionalidad en el comportamiento. Las acciones de un loco se vuelven impredecibles, como ocurre con varias patologías mentales.

La psiquiatría moderna está convencida de que las enfermedades mentales surgen como resultado de un trastorno del equilibrio de los neurotransmisores, en otras palabras: los elementos estructurales y funcionales del sistema nervioso: las neuronas no están conectadas entre sí, la distancia entre ellas se llama hendidura sináptica. , en el que hay neurotransmisores que transmiten impulsos entre neuronas. ocurren precisamente debido a la violación del equilibrio descrito anteriormente.

Signos de locura

Dado que las formas de locura son muy diversas, identificar signos comunes es bastante problemático. Algunos criterios pueden incluir desviaciones de comportamiento de las normas generalmente aceptadas, por ejemplo, hiperactividad patológica y catatónica.

La aparición de la locura se indica mediante los siguientes signos:

- falta de autocrítica;

- conversación consigo mismo como con otra persona;

- cambios repentinos de humor que no tienen causa.

El diagnóstico de la locura, desde el punto de vista de su impacto en el entorno social, distingue entre locura peligrosa y útil. La locura peligrosa incluye rabia, manía y otros síntomas de locura, durante los cuales el individuo que sufre puede causar daño moral o daño a otros.

La locura útil incluye el don de la previsión, la inspiración creativa, el deleite y el éxtasis. Muchos genios famosos estuvieron al borde de la locura y crearon obras maestras.

Según la naturaleza de los síntomas, la locura en la vida se divide en melancolía, manía e histeria. La melancolía se manifiesta en abatimiento, letargo total y falta de interés por lo que está sucediendo. Las personas que padecen esta desviación experimentan tormento y angustia mental y permanecen en un estado de depresión durante mucho tiempo. La manía y la histeria son exactamente lo opuesto a la melancolía. Estas desviaciones son expresadas por el paciente en un estado de excitación y rabia. Las personas susceptibles a la manía o la histeria pueden cometer impulsivamente acciones imprudentes, que a menudo tienen consecuencias negativas.

Según la gravedad, la locura se clasifica en leve (locura leve), grave y aguda. Un trastorno leve se caracteriza por la manifestación de síntomas clínicos o se expresan de forma leve. La locura grave es un trastorno de la conciencia que el sujeto no puede afrontar por sí solo.

Los síntomas de locura grave se caracterizan por una intensidad y frecuencia de aparición cada vez mayores. La locura aguda se manifiesta por graves desviaciones en el funcionamiento de la psique, que son permanentes.

Tratamiento de la locura

En la Edad Media, a menudo intentaban curar la locura con la ayuda de la magia y la lectura de diversos hechizos. Después de todo, ¿qué es la locura para los medievales? Esto es posesión, la posesión de un demonio. En el catolicismo los medios de curación eran las misas, oraciones y peregrinaciones; en la evangelización se utilizaba la lectura adicional de la Biblia a los enfermos mentales.

En la Edad de Piedra, según los datos de numerosas excavaciones, se utilizaba como tratamiento un procedimiento como la craneotomía. Los psiquiatras medievales creían que un agujero en el cráneo podría usarse para liberar al demonio en la cabeza y darle un camino hacia la libertad. Y aunque es poco probable que el diagnóstico de locura pueda curarse de esta manera, sugiere que ya en la época medieval la locura se asociaba con la presencia de patologías en el cerebro.

La ignorancia de los psiquiatras y el subdesarrollo de la psiquiatría como ciencia dieron lugar a sus lados oscuros a finales del siglo XIX y principios del XX. Fue entonces cuando comenzaron a utilizarse métodos de tratamiento quirúrgico tan salvajes, que no tenían base teórica, como la histerectomía (extirpación del útero), la circuncisión femenina (extirpación de los genitales femeninos: clítoris, labios), la lobotomía (escisión o separación de un lóbulo del cerebro de otras áreas), y también un método de terapia de choque.

El médico y filántropo F. Pinel, que dirigía una institución para locos en París, introdujo métodos humanitarios de terapia y los clasificó según la forma y la gravedad de la enfermedad. Dividió todas las categorías de pacientes en zonas en las que se puede comparar y estudiar directamente el desarrollo de las formas individuales de la enfermedad. Pinel resumió toda la experiencia adquirida en una monografía, que se convirtió en la base de la clasificación científica de la locura.

El Dr. G. Cotton estaba convencido de que las principales causas de la locura eran las infecciones localizadas. Se le considera el fundador del método de la “bacteriología quirúrgica”, que se utilizó ampliamente en pacientes con enfermedades mentales tratados en el hospital de Trenton.

Cotton y su equipo realizaron muchas operaciones a personas con enfermedades mentales, a menudo sin su consentimiento. Primero le extirpaban las amígdalas y los dientes; si no se lograba la curación, luego le extirpaban los órganos internos que, en su opinión, le estaban causando problemas. Cotton creyó en sus propios métodos hasta el fanatismo, por lo que se quitó los dientes y también realizó una operación similar a su esposa y sus dos hijos.

Cotton estaba convencido de que el método que inventó tenía un alto grado de eficacia para curar a los pacientes. Aunque en realidad esta afirmación está lejos de la verdad. Justificó la muerte de cuarenta y nueve pacientes por colectomía (extirpación del intestino) afirmando que tenían "psicosis terminal" antes de la cirugía. Después de la muerte de Cotton, sus métodos cayeron en el olvido.

La medicina moderna trata las enfermedades mentales de manera integral, incluida la farmacoterapia y las técnicas psicoterapéuticas.

La terapia de choque todavía se utiliza hoy en día, pero en una variante moderna (bajo anestesia). Ha demostrado su eficacia en el tratamiento de los trastornos bipolares.

Además, hasta el día de hoy, los "enfermos mentales" están aislados de la sociedad. Pero las clínicas modernas, afortunadamente, no tienen nada en común con las casas donde se encerraba a los enfermos mentales hasta finales del siglo XIX.

Según datos del Centro de Investigación sobre Salud Mental en 2015, más de tres millones de personas en Rusia padecen algún tipo de problema mental. Una enfermedad invisible es como una superestrella: antes de subir al escenario, alguien tiene que ser el telonero. Para finalmente despejar todas las dudas y entender lo que te está pasando, hoy las personas con trastornos mentales hablarán en TER sobre su enfermedad y sus síntomas.

Síntomas oficiales:

• Falta de sueño;
• Miedos, arrebatos de ira, irritabilidad;
• Delirios de persecución, grandeza, celos;
• Flujo incontrolable de pensamientos, agitación;
• Trastorno del pensamiento;
• Ideas obsesivas;
• Alucinaciones de varios tipos, con mayor frecuencia auditivas.

Han pasado cinco años desde que vivo con esta interesante enfermedad.

Todo empezó a los 17 años. Simplemente no podía dormir porque el tío Zhenya, el marido de mi maestra adoptiva, roncaba fuerte por la noche. Juré, me enojé, sufrí y ellos durmieron como si nada. Por supuesto, mi rutina se perdió: comencé a dormir durante el día y a permanecer despierta por la noche. A ninguno de los miembros de la casa le gustó esto e intentaron por todos los medios ponerme en orden el sueño. No les funcionó: decidí dejar de dormir por completo. No dormí durante aproximadamente una semana y me sentí maravillosamente: estaba alegre, feliz y descansada.

Entonces empezó a surgir en mí un pensamiento: una idea, al nacer, provocó otra, ni siquiera tuve tiempo de comprenderlas realmente. En cuanto pensaba en algo, me venían a la mente miles de soluciones. Primero pensé en cómo hacerme famoso y luego en moléculas y átomos. Los pensamientos en mi cabeza simplemente gritaban, resonaban. Pero no fue un eco. Eran voces. Al principio fingieron ser mis pensamientos, y luego, cuando lo entendí todo, hablaron abiertamente: me obligaron a arrepentirme de varias acciones, me hicieron llorar. Querían sacarme a la luz, ayudarme a limpiar mi alma. Una voz es masculina, la otra es femenina. Cuando no quería hablar con ellos, gritaban deliberadamente cada vez más fuerte, dejando claro que si lo ignoraba, sería peor para mí.

Un día me dijeron: “Hazlo si eres hombre”. Lo hice: me senté sobre mis rodillas y respiré profundamente. Por esto recibí una visión.

Aparecieron dos almas: una era la mía, la otra eran las niñas. ¡Nuestras almas se acercaron lentamente y luego se fusionaron! ¡Nos hemos convertido en parte de algo inseparable! Lo sentí con cada fibra de mi alma, lo que me produjo un placer indescriptible, y ahora simplemente me di cuenta: estaba enamorado. Además, el amor no llegó ahora, siempre estuvo conmigo, solo necesitaba entender este sentimiento. Ésta es la razón de mi enfermedad. Este es el regalo de Dios. Este amor. Ella, como un torbellino de fuego, me hace atravesar todos los obstáculos.

Más tarde lo encontré en Internet. Es una estrella, conocida en ciertos círculos. Mis sentimientos por ella todavía no disminuyen, porque ella es la cosa más feliz de mi vida. Este fue mi primer ataque de esquizofrenia. Él no era el que daba miedo.

El hospital psiquiátrico fue terrible. Me apuñalaron y torturaron tanto que si me hubieran torturado así cualquiera habría confesado algo que no hizo.

Al notar algo malo en mi comportamiento, la maestra adoptiva me llevó de regreso al orfanato, desde donde me enviaron a un hospital psiquiátrico. No entendía dónde estaba, tenía miedo, pensé que me habían secuestrado. ¡Gritó todo tipo de tonterías y resistió! Bueno, luego hubo la primera reunión con un psiquiatra, le preguntó sobre las voces y el comportamiento. Aunque le dije que no tenía idea de dónde estaba, no me creyó. Me llenaron de drogas, me encerré en mí mismo y lo olvidé.

Ahora me quedan tres amigos. Son los únicos que no me han dado la espalda. También tengo una hermana, vivo con ella, pero no hablo con ella. Quiero ser creativo, quiero cantar, pero nadie enseña gratis. Pero no tengo dinero (por ahora), a veces canto sola cuando estoy sola en casa. Mis amigos me persuaden constantemente para que tome pastillas, me obligan a ir al psiquiatra local, pero no lo hago: los medicamentos sólo ayudan al principio, en los primeros días de un ataque, y luego sólo me destruyen. Pero está bien, si me vuelvo loco, mi hermana simplemente me enviará al manicomio.

Síntomas oficiales:

• Falta de sueño;
• Agotamiento de las emociones (“enfriamiento”);
• Gama reducida de intereses;
• Deterioro del pensamiento y del habla;
• Ideas obsesivas;
• Miedos.

Todo empezó este verano: comencé a pensar de alguna manera de manera unilateral. Todo en el mundo empezó a tener para mí un solo lado: la mayoría de las veces, el lado malo. Todas las personas a mi alrededor se volvieron extrañas, y de alguna manera me desapegué y pensé que todos querían tenderme una trampa. Comenzó a enojarse con la gente, se volvió egoísta, desalmada, en una palabra, diferente. No le di ninguna importancia a esto, pensé que todo era pasajero, debido al estrés. Luego fui asistente del alguacil; el trabajo era un poco nervioso, así que no me sorprendió estar tan deforme.

En otoño, todo se volvió diferente, giró en la dirección opuesta. Ya no tenía miedo a la traición, no pensaba en las personas ni en los problemas, no me importaba, literalmente me importaba un carajo. Esto nunca había sucedido antes: ¡perdí todas las emociones a la vez!

Pronto me di cuenta de que simplemente había muerto por dentro: esa era la razón. Sólo la capa exterior sobrevivió; todo lo demás se marchitó, como un ramo de flores en el alféizar de una ventana.

Esto, por supuesto, me asustó, pero sólo un poco. La indiferencia todavía prevalecía. No llegó de inmediato, no hubo un punto de inflexión. Poco a poco, las emociones me abandonaron sin piedad y no pude evitarlo. Yo era una persona que llegaba tarde al tren con un montón de maletas, y todos mis sentimientos eran uno de los vagones. Vi cómo empezó a moverse, cómo cogió velocidad, pero no hice nada, porque era imposible alcanzarlo.

Sólo recurrí a un psiquiatra cuando perdí el sueño: no pude dormir normalmente durante aproximadamente un mes. No pude dormir ya sea por estrés o porque alguien me molestaba, simplemente desapareció por sí solo. Eso fue lo primero que me alertó. Nadie de mis familiares se dio cuenta, mi madre todavía dice que el médico se equivocó, pero yo creo en el diagnóstico y estoy tratando de combatir la enfermedad. La verdad es que las pastillas todavía no sirven de nada.

Hoy algo volvió a cambiar en mí, volvió una emoción: el miedo. Tengo miedo de estar sola, quiero que haya alguien ahí todo el tiempo. Incluso comencé a acostarme con mi madre.

Solía ​​pensar que el motivo era el trabajo, pero ahora entiendo que, por el contrario, me distrajo y me dio la oportunidad de olvidar. Quiero volver, pero no puedo ni imaginarme cómo trabajar en este estado.

Afortunadamente no tengo ningún ataque y trato de vivir como vivía antes. A veces, cuando tengo inspiración, dibujo, a veces canto en el coro de la iglesia. A menudo veo mi película favorita, “El cuaderno” de Nick Cassavetes, y leo Charlotte Brontë y Maupassant. En general vivo como vivía antes, solo que con una enfermedad.

Síntomas oficiales:

• Ansiedad, miedo, sentimiento de horror;
• Confusión de pensamientos;
• Durante los ataques, taquicardia, respiración;
• Pérdida de autocontrol;
• Autopercepción deteriorada.

Hace exactamente cuatro años, después de las vacaciones de Año Nuevo, experimenté por primera vez un ataque de pánico, que se convirtió en un presagio de mi despersonalización.

Parecería que por delante me esperaba el día más normal: necesito arreglar algunas cosas, arreglar asuntos laborales y reunirme con amigos por la noche. Todo es como siempre, sólo una extraña sensación de ansiedad me acompaña desde la mañana. Como si estuviera esperando algo no precisamente aterrador, pero sí serio, por ejemplo un examen, que, por supuesto, no estaba en los planes. Luego esta ansiedad creció y al final del día se convirtió en un miedo salvaje y desenfrenado, imposible de controlar.

Era como un gato: tenía miedo de un perro al que no podía ver por ningún lado. Mi corazón estaba a punto de saltar de mi pecho. Quería correr, pero me contuve con todas mis fuerzas. La adrenalina bombeaba por los músculos, brazos y piernas no obedecieron, preparándose para defenderse en cualquier momento. En casa tomé un sedante, recobré un poco el sentido y me quedé dormido con el corazón latiendo salvajemente. A la mañana siguiente todo parecía haber pasado, se volvió mucho más tranquilo, pero algo dentro de mí salió mal, ahora me volví diferente.

Durante el apogeo de mi pánico, pasé con amigos por delante de una casa hasta entonces discreta. Ahora nunca olvidaré este lugar. Le tenía miedo. Al pasar, la ansiedad empezó a aumentar nuevamente. La anticipación de otro ataque de pánico fue incluso peor que el ataque en sí. Con el tiempo, el miedo y la ansiedad empezaron a dar paso a una nueva desgracia. La despersonalización ha llegado. Ahora lo descubrí y me di cuenta de que se trata de protección mental.

En términos generales, estaba separado de mi cuerpo y podía observarme desde fuera, como si estuviera en la palma de mi mano. No había sentido del tiempo, todo iba en el mismo plano. Todo se congeló.

No lo entenderás a menos que experimentes algo similar. En este estado notas los detalles más pequeños. Ves tanto tu vida como la de los demás desde fuera.

Es como viajar por un laberinto: en un estado normal es casi imposible salir de él, pero la despersonalización es como una colina, la subes y lo ves todo.

Por supuesto, fui a los médicos. Pero ni siquiera podía imaginar que se tratara de un trastorno mental. Visité a casi todo el mundo: desde un terapeuta hasta un cardiólogo, pensé que algo andaba mal con el corazón, con los vasos sanguíneos. Pero cuando todos insistían en que yo estaba físicamente sano, el asunto llegó al psiquiatra... Al principio no lo creía, pero luego, después de haberlo descubierto todo, lo acepté. A veces tomo medicamentos, pero con ellos todo es difícil. Esto es individual, hay que seleccionar algo para cada persona, ¡pero los psiquiatras tienen 20 pacientes al día! ¿Crees que tendrá tiempo para tratar con todos?

Antes de enfermarme, trabajé como veterinario; mi infancia fue normal, como probablemente les pasa a todos, pero siempre me tomé todo en serio. Siempre reaccionó dolorosamente ante sus propios problemas y los de los demás. Por eso es posible que se haya enfermado.

Los familiares y amigos están cerca y nos apoyan. ¡Y creo en la recuperación, porque a cualquier situación hay una salida! Nuevamente puedo dar un ejemplo de laberinto: aunque todo en él es confuso, absolutamente hay una salida, y si no una salida, entonces una entrada. De alguna manera entraste, lo que significa que puedes salir.

profundo trastorno mental. El término “locura”, que en el siglo pasado incluía todos los trastornos mentales, es demasiado general y ahora rara vez se utiliza en psiquiatría, excepto como parte de algunas expresiones especiales. En el pasado, los locos eran considerados una especie de criaturas especiales. Luego se observó que, en realidad, cada individuo lleva dentro de sí su propio lado "sombra": impulsos y deseos que la vida social ha reprimido, domesticado o dirigido en la dirección correcta. Una persona enojada se vuelve loca por unos momentos. La locura surge más bien como resultado del desequilibrio entre diferentes componentes de la personalidad, entre diferentes aspectos de la vida.

Tiene principalmente un significado social e indica un comportamiento socialmente inapropiado: por ejemplo, una persona psicológicamente loca (por ejemplo, un epiléptico) puede encontrarle una posición socialmente adecuada (en la India puede convertirse en chamán, es decir, en un sacerdote divinamente inspirado). . El concepto general de "locura" indica una pérdida del sentido de responsabilidad o de la realidad (psicastenia). Hoy en día, este término ha sido reemplazado por los términos neurosis (deterioro de las relaciones con otro) y psicosis (ruptura de las relaciones con otro). Hoy el loco no está aislado de la sociedad y no se le deja solo con su destino. Los médicos intentan tratarlo inyectando sustancias químicamente activas; pero en realidad, sólo el psicoanálisis (psicopatología) permite establecer diagnósticos precisos y detener la progresión de la enfermedad en un momento en que aún es curable.

Excelente definicion

Definición incompleta ↓

LOCURA

Francisco. FOLIE, DERAISON. Un concepto cardinal en el sistema de pensamiento y evidencia de M. Foucault. Según Foucault, es la actitud hacia la locura la que pone a prueba el significado de la existencia humana, el nivel de su civilización, la capacidad de una persona para conocerse a sí misma y comprender su lugar en la cultura. En otras palabras, la actitud de una persona hacia un "loco" fuera y dentro de sí mismo sirve para Foucault como un indicador, una medida de la humanidad humana y el nivel de su madurez. Y en este sentido, toda la historia de la humanidad parece una historia de locura.

Como teórico, Foucault siempre estuvo interesado en lo que la razón excluye: la locura, el azar, el fenómeno de la inconsistencia histórica - discontinuidad, discontinuidad - todo lo que, según su definición, revela la “otredad”, la “otredad” en el hombre y su historia. Como todos los filósofos posestructuralistas, vio en la literatura la manifestación más vívida y consistente de esta “otredad”, de la que por naturaleza carecen los textos de naturaleza filosófica y jurídica. Por supuesto, prestó especial atención a la literatura que "viola" ("socava") las formas legalizadas de discurso con su "marcada" diferencia con ellas, es decir, la tradición literaria que para él representaban los nombres de De Sade, Nerval, Artaud y, naturalmente, Nietzsche.

Desde el punto de vista de Foucault, una “persona normal” es el mismo producto del desarrollo de la sociedad, el resultado final de sus “ideas científicas” y de las leyes legalmente formalizadas correspondientes a estas ideas, que un “loco”: “Psicopatología del Siglo XIX. (y probablemente también la nuestra) creía que ella tomaba medidas y se determinaba, tomando como punto de partida su relación con el homo natura, o la persona normal. De hecho, esta persona normal es una construcción especulativa; si esta persona ha de ser ubicada, no es en el espacio natural, sino dentro de un sistema que identifica al socius con el sujeto de derecho” (Foucault: 1972a, p. 162).

En otras palabras, la línea entre lo normal y lo loco, sostiene Foucault, es históricamente fluida y depende de ideas estereotipadas. Además, en la locura ve un atisbo de la “verdad” inaccesible a la razón, y no se cansa de repetir: nosotros, la “gente normal”, debemos aceptar el hecho de que “el hombre y el loco están conectados en el mundo moderno, tal vez incluso con más firmeza que en las vívidas metamorfosis zoomorfas, una vez ilustradas por los molinos en llamas de El Bosco: el hombre y el loco están unidos por un vínculo de verdad mutua y esquiva; se dicen mutuamente esta verdad sobre su esencia, que desaparece cuando uno se lo dice al otro” (ibid., p. 633). Frente al racionalismo, cree el científico, “la realidad de la sinrazón” es “el elemento dentro del cual el mundo asciende a su propia verdad, la esfera donde la razón recibe una respuesta por sí misma” (ibid., p. 175).

En relación con esta formulación de la pregunta, el problema mismo de la locura como trastorno mental, como "enfermedad mental" se le presenta a Foucault como un problema del desarrollo de la conciencia cultural, un resultado histórico de la formación de ideas sobre " alma” de una persona, ideas que fueron diferentes en diferentes momentos y cambiaron significativamente durante el período que estaba considerando desde finales de la Edad Media hasta nuestros días.

Una valoración tan alta de la locura está, sin duda, asociada a la influencia de las actitudes neofreudianas, principalmente en forma de ideas existencialmente coloreadas que adoptaron en Francia, influyendo en casi todo el espectro de las humanidades en el sentido más amplio de este concepto. Para Foucault, el problema de la locura no está asociado principalmente con defectos naturales en la función cerebral, ni con una violación del código genético, sino con un trastorno mental causado por las dificultades de adaptación de una persona a las circunstancias externas (es decir, con el problema de socialización personal). Para él, se trata de una forma patológica de mecanismo de defensa contra la “ansiedad” existencial. Si para una persona “normal” una situación de conflicto crea una “experiencia de ambigüedad”, entonces para un individuo “patológico” se convierte en una contradicción insoluble, dando lugar a “una experiencia interna de ambivalencia insoportable”: “La ansiedad es un cambio afectivo en contradicción interna. Es una desorganización total de la vida afectiva, la expresión básica de la ambivalencia, la forma en que esta ambivalencia se realiza” (Foucault: 1976, p. 40).

Pero dado que la enfermedad mental se le aparece a una persona en forma de “necesidad existencial” (ibid., p. 42), entonces esta “realidad existencial” del mundo patológico doloroso resulta igualmente inaccesible a la investigación psicológica histórica y rechaza todas las explicaciones habituales institucionalizadas en el aparato conceptual del sistema tradicional de evidencia de las disciplinas científicas legítimas: “El mundo patológico no se explica por las leyes de la causalidad histórica (me refiero, naturalmente, a la historia psicológica), pero la causalidad histórica en sí misma es posible sólo porque esta El mundo existe: es este mundo el que produce los vínculos de conexión entre causa y consecuencia, pasado y futuro” (ibid., p. 55).

Por lo tanto, las raíces de la patología mental, según Foucault, deben buscarse “no en ninguna “metapatología”, sino en ciertas relaciones históricamente establecidas con el hombre de locura y el hombre de verdad (ibid., p. 2). Hay que tener en cuenta que un “hombre de verdad”, o un “hombre de razón”, según Foucault, es aquel para quien la locura puede ser fácilmente “reconocida”, “designada” (es decir, definida según criterios históricamente establecidos y aceptados). en cada época específica los signos se perciben como un “dato indiscutible”), pero de ninguna manera “reconocidos”. Esto último, naturalmente, es prerrogativa únicamente de nuestro tiempo: el tiempo del “análisis foucaultiano”. El problema aquí es que para Foucault la locura es, en principio, indefinible en términos de lenguaje discursivo, el lenguaje de la ciencia tradicional; porque, como él mismo declara, uno de sus objetivos era mostrar que “la patología mental requiere métodos de análisis muy diferentes de los de la patología orgánica, que sólo a través del artificio del lenguaje se ha asignado el mismo significado a “enfermedad de la salud”. el cuerpo” y “enfermedad de la mente” (ibid., p. 10). Sarup comentó sobre esto:

“Según Foucault, la locura nunca puede comprenderse; no se agota en los conceptos con los que habitualmente la describimos. Su obra, La Historia de la Locura, contiene la idea, remontándose a Nietzsche, de que hay algo en la locura que va más allá de las categorías científicas; pero al asociar la libertad con la locura, en mi opinión, romantiza la locura. Para Foucault, ser libre significa no ser racional y consciente” (Sarup:1988, p. 69). En otras palabras, nos enfrentamos al mismo intento de explicar el mundo y al hombre en él a través de lo irracional de la psique humana, lo que debería enfatizar aún más la ineficacia de las teorías tradicionales, “planamente evolucionistas”, que se remontan a ideas positivistas.

La problemática relación entre la sociedad y el “loco” (“nuestra sociedad no quiere reconocerse en el enfermo al que rechaza o encierra; al diagnosticar la enfermedad, excluye al paciente de sí misma”) (Foucault: 1972a, p. 63) permitió a Foucault formular posteriormente el concepto de “poder disciplinario” como herramienta para la formación de la subjetividad humana.

Foucault señala que a finales de la Edad Media, la lepra, vista como un castigo para una persona por sus pecados, desapareció en Europa occidental, y en el vacío resultante en el sistema de juicios morales, la locura tomó su lugar. Durante el Renacimiento, los locos solían llevar un estilo de vida errante y no estaban cargados de prohibiciones especiales, aunque eran expulsados ​​​​de las ciudades, pero estas restricciones no se aplicaban al campo. Según las ideas de esa época, “lo similar se curaba con lo similar”, y dado que la locura, el agua y el mar eran considerados una manifestación del mismo elemento de variabilidad e inconstancia, se propuso como medio de tratamiento “viajar sobre el agua”. Y los "barcos de los tontos" surcaban las aguas de Europa, excitando la imaginación de Bruegel, Bosch y Durero, Brant y Erasmo con el problema de la "conciencia loca", confundiendo la realidad con lo imaginario. Esto también se debió a que a partir del siglo XVII, cuando comenzó a gestarse la idea del Estado como protector y custodio del bienestar general, la locura, como la pobreza, el desempleo y la incapacidad de los enfermos y ancianos , se convirtió en un problema social, de cuya solución era responsable el Estado.

Cien años después, el panorama cambió de manera más decisiva: el lugar del "barco de la locura" lo ocupó el "manicomio": a partir de 1659 comenzó el período de lo que Foucault llamó "el gran encarcelamiento": los locos estaban socialmente segregadas y "territorialmente aisladas" de su hábitat "personas normales", las personas mentalmente anormales comenzaron a ser excluidas regularmente de la sociedad y la vida pública. Foucault relaciona esto con el hecho de que en la segunda mitad del siglo XVII. Comenzó a aparecer una “sensibilidad social”, común a toda la cultura europea: “Sensibilidad ante la pobreza y sentido del deber de ayudarla, nuevas formas de reacción ante los problemas del desempleo y la ociosidad, una nueva ética del trabajo” (ibid., p. 46).

Como resultado, surgieron en toda Europa “casas de caridad” o, como también se las llamaba, “casas de corrección”, donde se alojaba indiscriminadamente a mendigos, vagabundos, enfermos, desempleados, delincuentes y locos. Este “gran encarcelamiento”, según Foucault, fue un ejercicio policial a gran escala cuya tarea era erradicar la mendicidad y la ociosidad como fuente de desorden social: “El desempleado ya no era expulsado ni castigado; fue atendido a expensas de la nación y a costa de su libertad individual. Se estableció un sistema de obligaciones implícitas entre él y la sociedad: tenía derecho a ser alimentado, pero debía aceptar las condiciones de limitación física y moral de su libertad mediante el encarcelamiento” (ibid., p. 48). De acuerdo con las nuevas ideas, cuando el principal pecado no era el orgullo y la arrogancia, sino la pereza y la ociosidad, los presos debían trabajar, ya que el trabajo empezó a ser visto como el principal medio de corrección moral.

A finales del siglo XVIII. las “casas de confinamiento” han demostrado ser ineficaces tanto contra los dementes como contra los desempleados; los primeros no sabían dónde colocarlos: en la cárcel, en el hospital o bajo la supervisión de sus familias; En cuanto al segundo, la creación de asilos no hizo más que aumentar el número de desempleados. Así, señala Foucault, las casas de confinamiento, que surgieron como una precaución social durante los albores de la industrialización, desaparecieron por completo a principios del siglo XIX.

Otro cambio de ideas sobre la naturaleza de la locura condujo al "nacimiento de la clínica", a una reforma radical de las instituciones médicas, cuando los enfermos y los locos fueron separados y aparecieron los propios hospitales psiquiátricos: los asiles d'alienes. Originalmente fueron llamados así: “refugio”, “refugio” y su origen se asocia con los nombres de Pinel en Francia y Tuke en Inglaterra. Aunque tradicionalmente se les ha atribuido la "liberación" de los enfermos mentales y la abolición de la práctica de la "coerción violenta", Foucault intenta demostrar que en realidad todo fue completamente diferente. El mismo Samuel Tuke, defendiendo la abolición parcial del castigo físico y la coerción en relación con los locos, intentó en cambio crear un estricto sistema de autocontrol; así, “sustituyó el terror libre de la locura por el sufrimiento doloroso de la responsabilidad... El hospital ya no castigaba al loco por su culpa, esto es cierto, pero hacía más: organizaba esta culpa” (ibid., p. 247). El trabajo en el Refugio de Tuke se consideraba un deber moral, una sumisión al orden. El lugar de la brutal supresión física del paciente fue ocupado por la supervisión y el "tribunal autoritario" de la administración comenzó a educar a los pacientes con un sistema cuidadosamente desarrollado de recompensa y castigo, como a los niños. Como resultado, los enfermos mentales “se encontraron en la posición de menores, y durante mucho tiempo la mente se les apareció en la forma de un Padre” (ibid., p. 254).

El surgimiento de los hospitales psiquiátricos (en el libro “El nacimiento de la clínica”, 1963) (Foucault: 1978b), el sistema penitenciario (en la obra “Supervisión y castigo”, 1975) (Foucault: 1975) son considerados por Foucault como una manifestación del proceso general de modernización de la sociedad asociado con la formación de la subjetividad como formas de conciencia humana moderna de la civilización occidental. Al mismo tiempo, el científico vincula indisolublemente el surgimiento de la subjetividad moderna y la formación del Estado moderno, viendo en ellos un mecanismo único de formación social e individualización (es decir, entiende la individualización de la conciencia como su socialización), como una gradual. proceso durante el cual la violencia externa fue internalizada, reemplazada por el estado "control mental" y el autocontrol de la sociedad.

En cierto sentido, la gran atención de Foucault al problema de la locura no es una característica exclusiva de su pensamiento; es más bien un lugar común de todo el “filosofar sobre el hombre” occidental moderno, aunque se ha generalizado particularmente en el marco del pensamiento postestructuralista. ideas teóricas. Para casi todos los postestructuralistas, el concepto del "otro" en una persona, o su propia "otredad" en relación con él mismo, era importante: ese "otro" no revelado en sí mismo, cuya "presencia" en una persona, en su inconsciente, hace que una persona no sea idéntica a sí misma. La naturaleza secreta e inconsciente de este "otro" lo pone al borde o, más a menudo, más allá de la "norma" - mental, social, moral, y por lo tanto da motivos para considerarlo "loco", "loco".

En cualquier caso, con una "sospecha teórica" ​​generalizada hacia la "norma", oficialmente consagrada en la sociedad, ya sea por leyes estatales o por "reglas morales" no oficiales, las "desviaciones" de la "norma" sancionadas por la locura a menudo se perciben como un “garante” de la libertad de una persona de su “determinación” por las estructuras dominantes de las relaciones de poder. Así, Lacan argumentó que la existencia de una persona no puede entenderse sin su correlación con la locura, así como no puede haber una persona sin un elemento de locura dentro de sí misma.

El tema de “la inevitabilidad de la locura” fue desarrollado aún más por Deleuze y Guattari con sus elogios a la “esquizofrenia” y al “esquizofrénico”, cuya posición “privilegiada” supuestamente le proporciona acceso a “verdades fragmentarias”. Para Deleuze y Guattari, la “máquina deseante” (deseo) simboliza esencialmente al individuo libre, el “esquizo”, que, como “sujeto deconstruido”, “se genera a sí mismo como una persona libre, desprovista de responsabilidades, solitaria y alegre, capaz de finalmente decir y hacer algo simplemente por sí mismo, sin pedir permiso: es un deseo que no necesita nada, un fluir que supera barreras y códigos, un nombre que ya no denota ningún “eso”. Simplemente dejó de tener miedo de volverse loco” (Deleuze, Guattari: 1972, p. 131). Si proyectamos estos argumentos en la situación histórica específica en la que fueron escritos, a finales de los años 60 y 70, difícilmente pueden entenderse más que como una justificación teórica de la naturaleza anárquica del malestar estudiantil de esa época.

Excelente definicion

Definición incompleta ↓

De vez en cuando, los medios publican historias escalofriantes sobre personas que de repente se volvieron locas y cometieron crímenes terribles o se suicidaron. Y casi todas las personas mayores de 30 años pueden recordar una historia similar escuchada de uno de sus conocidos o algo que le sucedió directamente a uno de sus amigos o familiares. Y al ver otra historia en la televisión sobre un hombre que atacó a los transeúntes en la calle, o una mujer que lastimó a su propio hijo, cada espectador se pregunta involuntariamente por qué la gente se vuelve loca y cómo mantener la cordura para que un día terrible no se vuelvan locos. ¿El héroe de tal noticia?

¿Qué es la locura?

Hace cien años, cuando la psicología y la psiquiatría apenas comenzaban a desarrollarse como ciencias, los términos “locura” o “insania” se utilizaban para describir todos los posibles trastornos mentales, desde y hasta la esquizofrenia, el trastorno mental bipolar y las tendencias suicidas. Ahora, en la práctica oficial, estos términos no se utilizan, ya que los psicoterapeutas involucrados en el estudio, diagnóstico y tratamiento de los trastornos mentales sostienen que el comportamiento inadecuado, popularmente llamado locura, es síntoma de tal o cual enfermedad mental.

En lenguaje moderno, La locura es la pérdida de la capacidad de evaluar adecuadamente el mundo que nos rodea y comportarse dentro del marco de las normas sociales aceptadas. Sin embargo, esta definición es incompleta, ya que existen una serie de trastornos mentales que se presentan de diferentes formas y se manifiestan con una amplia variedad de síntomas. Pero aún así Según la naturaleza de su curso, los psiquiatras modernos distinguen las siguientes tres formas principales de locura:

Dependiendo de la frecuencia y gravedad de los ataques, todos los trastornos mentales se dividen en tres grupos según su gravedad: leves, graves y agudos. Los trastornos mentales en su forma leve, por regla general, no son muy perceptibles para los demás y a menudo se atribuyen a los rasgos de carácter de una persona, pero la locura grave y aguda puede causar una verdadera tragedia.

Según las estadísticas, En el mundo moderno, los trastornos mentales más comunes son la depresión, la esquizofrenia, las fobias, el trastorno obsesivo-compulsivo, los ataques de pánico, el trastorno bipolar y la neurastenia. Por tanto, con una probabilidad superior al 95%, las personas que, según otros, se han vuelto locas, en realidad padecen una de las enfermedades anteriores.

¿Por qué la gente se vuelve loca?

Las enfermedades mentales pueden ser congénitas o adquiridas. Se debe hablar de enfermedad congénita en el caso de que el diagnóstico se haya realizado a una edad temprana y el niño haya heredado la enfermedad de uno de los padres. Como regla general, la tendencia a la esquizofrenia y la epilepsia y, a veces, a la adicción al alcohol y las drogas, se transmite a nivel genético. Pero aún así, la mayoría de las veces la gente se vuelve loca no por las características de su ADN, sino bajo la influencia de factores externos y circunstancias de la vida. Y todas las causas de la locura se pueden dividir en tres grupos: fisiológicas y psicológicas.

Razones fisiológicas

Las causas fisiológicas de la locura incluyen todos los factores que pueden causar daño cerebral, como resultado de lo cual se alterará la funcionalidad del sistema nervioso central y la psique humana sufrirá. Como regla general, las siguientes razones pueden tener consecuencias graves para la psique:

1. Lesión cerebral traumática. Después de sufrir un trauma, ciertas áreas del cerebro pueden dañarse y la actividad neuronal se verá afectada. Las consecuencias de la lesión cerebral traumática se manifiestan de manera diferente en diferentes casos y dependen de qué parte del cerebro se vea afectada: en algunos se altera la coordinación de los movimientos, se deteriora la audición y la visión, en otros se deteriora la memoria y en otros se desarrolla esquizofrenia, se producen ataques de pánico. , agresividad y tendencia a la histeria, etc.
2. Efectos de las sustancias químicas en el cerebro. , las drogas y ciertos medicamentos pueden causar la destrucción de los circuitos neuronales y la alteración de la función cerebral. Dependiendo de las funciones afectadas y de la gravedad del daño cerebral, una persona puede desarrollar formas leves o graves de depresión, paranoia, manía, neurastenia u otro trastorno mental.
3. Edad. En la vejez, pocas personas pueden presumir de tener un corazón y unos vasos sanguíneos sanos, y las enfermedades vasculares son una de las principales causas de la demencia senil. En la aterosclerosis y otras enfermedades vasculares, el cerebro no recibe la cantidad necesaria de oxígeno y las células nerviosas mueren, como resultado de lo cual el cerebro deja de hacer frente a todas las funciones. Se producen cambios similares en el cerebro en la enfermedad de Alzheimer, que popularmente se llama locura senil.

Razones psicológicas

Según psicólogos y psiquiatras, hasta el 30% de los residentes de las grandes ciudades se encuentran constantemente en un estado de estrés crónico, que también se considera un estado mental límite, es decir, el estado mental ya no es normal, pero no existe un trastorno grave. todavía. Los estados mentales límite son peligrosos porque, en su presencia, incluso el irritante más insignificante puede convertirse en el “colmo” y desencadenar enfermedades mentales. Pero Las razones por las que una persona se encuentra en el "umbral" de la locura suelen ser las siguientes:

• Fallos constantes
• Burnout emocional en el trabajo (adicción al trabajo)
• Trauma psicológico causado por un evento que afectó significativamente la vida de una persona (violencia vivida, traición a un ser querido, etc.)
• Pérdida de lo que una persona consideraba el sentido de su vida (quiebra empresarial por crisis financiera, muerte de un hijo, despido del trabajo, etc.)
• Aislamiento social (soledad y aburrimiento)
• Adicción al amor.

Cualesquiera que sean las causas del estrés, el mecanismo de desarrollo de los trastornos mentales es similar en todos los casos. Primero, se acumulan emociones negativas, luego, en una determinada etapa, se desarrolla la sensibilización (mayor sensibilidad a los estímulos) y, después de un período de tiempo relativamente corto, la psique humana pierde estabilidad y flexibilidad. Si una persona no recurre a un psicólogo a tiempo o no restaura su psique por sí sola, tarde o temprano tendrá un ataque de nervios, que se manifiesta por histeria constante, aumento de la agresividad y manía (en personas coléricas y sanguíneas), o melancolía y depresión (en personas flemáticas y melancólicas).

¿Cómo no volverse loco?

Nadie es inmune al estrés y al trauma psicológico, pero está en el poder de cada persona asegurarse de que el riesgo de volverse loco sea mínimo. Pero para ello no basta con evitar conflictos y situaciones estresantes, porque hay muchos factores que pueden provocar la locura. Por ello, los psicoterapeutas sostienen que la mejor prevención de los trastornos mentales es cuidar la salud y funcionalidad de su sistema nervioso. Y en su opinión, Lo siguiente ayudará a mantener una psique estable y saludable durante muchos años:

1. 
   Los alimentos son una fuente de macro y microelementos necesarios para el funcionamiento de todos los sistemas del cuerpo, incluido el cerebro. Con la falta de ciertas sustancias, se producen disfunciones en el funcionamiento de los órganos: por ejemplo, con la falta de vitamina B, una persona se vuelve irritable, distraída y se cansa rápidamente, y una deficiencia de cualquier macroelemento conduce a la pérdida de fuerza. pérdida de rendimiento y desarrollo de procesos nocivos en todos los sistemas de órganos, incluido el cerebro. Por tanto, los alimentos ricos en vitaminas y minerales garantizarán que el cerebro reciba todas las sustancias necesarias para un funcionamiento estable.
2. Dejar los malos hábitos. La nicotina, el alcohol y las drogas son venenos cerebrales que matan las células nerviosas y destruyen las conexiones neuronales. Por lo tanto, aquellos que quieran permanecer cuerdos y sobrios durante mucho tiempo deben abandonar los malos hábitos y no envenenar su cuerpo con sus propias manos.
3. . Las enfermedades que se padecen "en los pies" pueden causar complicaciones en el sistema nervioso, lo que perjudica las funciones cerebrales. Es especialmente importante no posponer una visita al médico si se producen mareos y migrañas con regularidad, se siente somnolencia constante y pérdida de fuerza, se altera la coordinación de los movimientos y el habla; por regla general, así es como aparecen los primeros signos de un proceso patológico. en el cerebro aparecen.
4. 
   Visión optimista de la vida. Es mucho menos probable que los optimistas se vuelvan locos que los pesimistas, ya que saben encontrar aspectos positivos en casi cualquier evento y tienden a creer en lo mejor incluso cuando la situación está lejos de ser la mejor. Los pesimistas viven en constante estrés y ansiedad, por lo que tarde o temprano corren el riesgo de desarrollar depresión, fobia u otros trastornos mentales.
5. Ampliando tu círculo de amigos. Los humanos son criaturas sociales, e incluso los introvertidos necesitan personas con quienes puedan comunicarse al menos ocasionalmente. Pero no solo para la comunicación, sino también como apoyo y apoyo, porque el mero conocimiento de que en caso de problemas habrá alguien a quien acudir en busca de ayuda puede dar fuerza para sobrevivir a una situación traumática.
6. Autodesarrollo constante. Aprender nueva información, buscar actividades y pasatiempos interesantes, la superación personal y el dominio de nuevas habilidades útiles: todo esto no solo brinda una sensación de felicidad y satisfacción en la vida, sino que también le permite entrenar el cerebro y ralentizar significativamente los procesos relacionados con la edad. deterioro del sistema nervioso central.
7. Confianza en sí mismo. Una persona que confía en sus propias capacidades y tiene una autoestima adecuada afronta las dificultades y experimenta estrés mucho más fácilmente que las personas con baja autoestima. La razón es simple: quienes creen en sí mismos saben que, en última instancia, pueden encontrar una salida a cualquier situación y sobrevivir a dificultades temporales, por eso, en períodos difíciles de la vida, las personas seguras de sí mismas se movilizan y hacen todo lo posible para resolver el problema. constructivamente. Los "quejicas", por el contrario, experimentan un estrés severo ante la menor dificultad y caen en la melancolía y la depresión.

Cuando la gente piensa en la locura, puede pensar en juegos de amor en los que la pareja actúa imprudentemente o en personas con enfermedades mentales aisladas de la sociedad. En psicología, la locura se caracteriza por sus síntomas y signos negativos, los cuales tienen graves causas fisiológicas y tratamientos.

Cuando se habla de romance, la gente suele hablar de locura. "Amor loco", "acciones imprudentes", "locura": todo suena tan lindo que la gente entiende algo completamente diferente de lo que se entiende en la ciencia psicológica. Si la psicología clasifica la locura como un trastorno mental grave, cuando una persona es aislada por la fuerza de la sociedad, entonces en el amor la locura se considera un signo claro de este sentimiento.

La locura en el amor es un cierre total del pensamiento crítico, cuando una persona está completamente subordinada a sus propios sentimientos. Al mismo tiempo, no piensa en las consecuencias de sus propias acciones. Por ejemplo, recoger flores del macizo de flores de otra persona es un romance para los amantes y un incidente desagradable para el dueño del macizo de flores, que dedicó mucho tiempo y esfuerzo a cultivarlas. Sin embargo, hay que entender que el amor loco puede muy fácilmente convertirse en odio absoluto. Una persona no piensa, no piensa, no razona y, por tanto, se vuelve loca. Cuando ama es placentero, pero en otras situaciones se convierte en un fenómeno peligroso para la vida y la salud de las personas.

¿Qué es la locura?

Locura es un nombre obsoleto para la locura. ¿Qué es la locura? Esta es una patología mental que se manifiesta en pérdida de la mente. Anteriormente, se consideraba loco a todo aquel que pensaba “diferente”, es decir, iba más allá de la norma, la moral y las reglas aceptadas. Posteriormente, la locura se atribuyó a diversas enfermedades y trastornos mentales, como convulsiones o convulsiones.

Hoy en día, la locura es un estado mental en el que una persona pierde la cabeza, se vuelve loca.

Si lo miras, quedará claro que casi todas las personas se vuelven locas periódicamente. En palabras simples, esto se puede expresar como un estado en el que una persona deja de pensar, razonar, pensar, es decir, participar activamente en el proceso de pensamiento. Ir más allá de la propia conciencia se llama locura, que se manifiesta de diversas formas:

1. Locura útil. Incluye locura mágica, mística, erótica y poética. Profetas, poetas, escritores, magos y otros representantes de la actividad creativa, en un grado u otro, se vuelven locos, personas que sucumben a los juegos de su propia mente y a la influencia de las emociones. Esto también incluye visiones, deleite y éxtasis.
2. Imprudencia. I. Kant dividió la locura en locura, locura y locura. La locura actuaba como imprudencia y la locura se expresaba en ausencia de razón, cuando la lógica del paciente no correspondía a la lógica del sano.
3. Melancolía. En los viejos tiempos, esta forma de condición era la principal, que posiciona a una persona como una persona creativa. Los rasgos finos del cuerpo y el rostro muerto son signos de una forma melancólica de locura.
4. Histeria y manía. Lo opuesto a la melancolía es la manía, cuando una persona se vuelve activa y no controla sus propios impulsos. La histeria también se manifiesta en algún tipo de actividad, cuando una persona es caprichosa, está bajo la influencia de las emociones y está dispuesta a hacer cualquier cosa para lograr su objetivo.

Anteriormente, la locura significaba muchas enfermedades que distinguían a una persona sana de una enferma. Esto podría incluir alucinaciones, pérdida del conocimiento después del uso de sustancias psicotrópicas, sufrimiento tras la muerte de un ser querido, coma, letargo, epilepsia y otras formas que no encajan en las normas de la sociedad.

Síntomas de locura

Dado que el concepto de “locura” en sí es algo vago, no es posible definir síntomas claros de esta condición. Sin embargo, hay una cualidad que se manifiesta en una persona: la pérdida de la mente. Esto puede suceder tanto a personas enfermas, que se manifiesta en frecuentes acciones y palabras imprudentes, como a personas sanas, que se manifiesta en acciones compulsivas u obsesivas.

La obsesión de una persona por las emociones sin un pensamiento racional y lógico puede describirse como el síntoma principal de la locura. El miedo, la ira, la malicia, el afecto que una persona no puede controlar también indican locura. Una persona pierde importancia ante las consecuencias de las acciones que comete, sin siquiera pensar en su idoneidad y corrección. Su objetivo es satisfacer sus necesidades instintivas, donde no se requiere control en absoluto.

En un estado de locura, una persona no comprende dónde está la realidad y dónde están sus experiencias internas. La realidad se distorsiona, lo que no va acompañado de alucinaciones, sino de ilusiones.

La locura puede incluir síntomas como:

1. Depresión y manía.
2. Ruptura de la comunicación.
3. Pérdida de interés por la vida.
4. Indiferencia.

En psicología, la locura se divide en tres estados:

1. Melancolía, que se expresa en los siguientes síntomas:

• Abatimiento.
• Letargo.
• Falta de interés por lo que está pasando.
• Angustia y tormento mental.
• Un estado depresivo de carácter prolongado.

1. Manía e histeria. Estas condiciones se expresan en los siguientes síntomas:

• Furia.
• Estado de excitación.
• Acciones impulsivas e irreflexivas.

La locura tiende a aumentar gradualmente, a volverse más intensa y frecuente. En casos de locura grave se observan trastornos mentales que son permanentes.

Signos de locura

No es tan difícil identificar a una persona loca: a menudo comete acciones que se desvían de las normas sociales y también se adhiere a ideas que desafían la lógica. Si antes una persona no debía desviarse de las normas de la sociedad, hoy en día se vuelve loco aquel que piensa de forma ilógica y está completamente bajo la influencia de sus propias emociones. Los primeros signos de locura son:

1. Falta de autocrítica.
2. Pérdida de autocontrol.
3. Comunicarse consigo mismo como si estuviera conversando con otra persona.
4. Cambios de humor sin motivo aparente.

Un individuo en estado de locura realiza acciones activas. Por eso se divide en útil y perjudicial. Si una persona no daña a los demás, entonces su locura se vuelve útil. Esto podría incluir los actos amorosos con los que sueñan las jóvenes o la creación de poesía. Si una persona causa daño a otras personas, es tratada por psiquiatras, a veces completamente aislada de la sociedad.

Las personas creativas de todos los tiempos pueden ser ejemplos de locura. Ir más allá de tu propia conciencia, que está completamente subordinada a determinadas normas y reglas, te permite ver el mundo de otra manera. No se considera locura si una persona ve algo que está sujeto a razonamiento lógico y puede ser sometido a análisis y derivación de teorías. Sin embargo, al principio, cuando una persona simplemente propone ideas "nuevas" que no son aceptadas en la sociedad, puede parecer una locura.

Se considera que los locos con ciertos trastornos mentales son individuos que pierden el sentido de la realidad, son irracionales en sus propios juicios, cometen acciones que causan daño a los demás y además son incapaces de mantenerse a sí mismos y de autoservicio. Todavía se les puede reconocer por su expresión facial y su estado de ánimo, que no se corresponde con la situación.

Causas de la locura

La variedad de formas de locura no nos permite identificar las causas comunes de su aparición. Dependiendo de la forma, se consideran los factores que provocaron el trastorno mental.

Por lo general, una forma leve de locura, que puede ser aislada e incluso ocurrir en personas sanas, se manifiesta cuando una persona ha formado puntos de vista y estereotipos que no se corresponden con la realidad. La discrepancia entre el mundo interno y externo conduce al conflicto en el que se encuentra una persona. Como rara vez acepta la realidad y no quiere cambiar sus puntos de vista, esto lo lleva a cometer periódicamente acciones incorrectas.

En la antigüedad, las causas de la locura se dividían en sobrenaturales y físicas.

• La causa sobrenatural de la locura es el castigo de una persona por actos pecaminosos. Se creía que los poderes superiores castigaban a las personas mediante la locura. Sin embargo, no siempre se le veía mal si los locos daban nuevos conocimientos a la gente.
• Las causas físicas incluyen diversas lesiones en la cabeza.

Las causas sobrenaturales también incluyen la posesión de demonios. Cuando una persona empezaba a comportarse de forma antinatural, se la consideraba poseída, lo que también se consideraba locura.

El sitio web de salud mental identifica la causa de la locura como la frustración y el estrés constantes. Si algunas situaciones te afectan mental y moralmente, te preocupan y te provocan sentimientos desagradables (rabia, pena), entonces pueden provocarte locura. Un estado de estrés constante, en el que una persona no ve una salida a la situación, provoca un conflicto mental.

Desde finales del siglo XIX se eliminó la palabra “enfermo mental”, ya que se determinó que el alma no es capaz de enfermar. Los psiquiatras modernos señalan la causa de la locura en los trastornos del sistema nervioso, donde la conductividad de los neurotransmisores está distorsionada.

Tratamiento de la locura

A lo largo de los siglos, el tratamiento de la locura ha sido diferente. En la antigüedad, cuando se consideraba que la locura estaba poseída por demonios, se intentaba curarla mediante hechizos, celebración de misas, lectura de la Biblia y otras manipulaciones mágicas. En la Edad de Piedra, intentaban expulsar a los demonios trepanando el cráneo, cuando se creía que estaban en la cabeza.

En la Edad Media la locura se atribuía a una enfermedad física. La histeria se consideraba una enfermedad exclusivamente femenina, por lo que se trataba extirpando partes del sistema reproductivo. Así, se realizaron histerectomía (extirpación del útero), lobotomía (extirpación de un lóbulo del cerebro), circuncisión (labios labiales o clítoris).

Desde que la locura comenzó a considerarse una enfermedad física, los médicos comenzaron a buscar la fuente de su aparición. Se realizaron diversas operaciones para extirpar diferentes partes del cuerpo. Naturalmente, esto no condujo a ninguna mejora y los médicos justificaron así su propia incompetencia.

Hoy en día, la locura se trata con medicamentos y terapia. La terapia de choque se utiliza en estado de anestesia, lo que no causa daño. Al mismo tiempo, los pacientes quedan aislados de la sociedad.

Dado que no todas las personas locas tienen una enfermedad mental, se recomienda visitar a un psiquiatra o psicólogo para obtener ayuda. Los conflictos internos no resueltos y las discrepancias entre lo deseado y lo real se pueden eliminar junto con un especialista. Esto permitirá a una persona deshacerse del comportamiento inapropiado y mejorar su bienestar.

Pronóstico

La locura no afecta la esperanza de vida. El pronóstico sólo puede empeorar porque la persona no recibe el tratamiento adecuado. La locura no se puede tratar por sí sola, ya que una persona rara vez puede ver la dolorosa condición detrás de ella. La ayuda debe venir del exterior.

El resultado de una enfermedad incurable es un aislamiento total de la sociedad. Nadie puede aceptar y comprender a una persona. Poco a poco se irá aislando de la gente. A menudo, los locos cometen delitos, lo que permite que instituciones especiales lo envíen para tratamiento obligatorio a un hospital psiquiátrico.

Vivir en la locura no es divertido. El mundo parece diferente de lo que realmente es. Podemos decir que todas las personas están un poco locas. Sin embargo, si una persona sana elimina los factores que distorsionan su visión del mundo real, entonces el paciente sigue creyendo que sus creencias son ciertas y que el mundo está loco.

Dado que todos pasan por la educación y la absorción de reglas y normas sociales, hacen la vista gorda ante muchas cosas. Todas las personas están locas simplemente porque sus mentes son limitadas. Sin embargo, una persona está sana si piensa con sensatez y mantiene el pensamiento lógico. De lo contrario, necesitará ayuda psiquiátrica.