Anteriormente surgieron fuera de las fronteras de nuestra patria. Bueno, de hecho, ¿quién entre los rusos en su sano juicio dividiría la Madre Patria y nombraría al Príncipe Supremo para una parte separada? Sin embargo, después de Malo y VelikoRossiya, los habitantes de Malo y VelikoRossy aparecen lógicamente en la historia.
La Ucrania moderna, la Pequeña Rusia anterior a 1917, es una conversación especial. Estuvo unida de forma puramente formal desde el principio. Esta formalidad estaba “garantizada” por muchas cosas, pero no por factores internos. El último guardián de este malentendido sobre la formación de pseudoestados fue el poder de la URSS. La URSS desapareció y las relaciones formales se autodestruyeron. Lo que no se formó a través de la evolución, sino a través del voluntarismo de los líderes y un entorno hostil a Rusia, es en principio inviable. Los acontecimientos se pueden dirigir con mano firme, pero se pueden romper por encima de la rodilla... Y hoy Ucrania busca apoyo en cualquier parte de la OTAN, de la UE, exige préstamos, precios preferenciales en el comercio, pero al mismo tiempo no puede resolver sus problemas por sí solo. ¿Por qué? Porque inicialmente no fue creado como un país soberano, sino como una carta en un juego internacional contra Rusia.

E incluso en la época soviética, estaban disponibles fotocopias de varios perfiles del joven Volodya Ulyanov, el futuro Lenin. Allí, en la columna de nacionalidad figuraba como gran ruso. Más tarde, en 1914, en su obra "Sobre el orgullo nacional de los grandes rusos", Vladimir Ilich habla exclusivamente de los grandes rusos y los grandes rusos, repitiendo esta palabra 28 veces en el artículo y solo una vez menciona la palabra "rusos". Fuente: “Sotsial-Demokrat” No. 35, 12 de diciembre de 1914, http://libelli.ru/works/26-3.htm
Primero, solucionemos el error profundamente arraigado. Generalmente se acepta que "ruso" es una nacionalidad. Algunas personas ven un adjetivo aquí. ¿Y quién fue asignado a quién? Pero realmente lo hicieron en todos los sentidos, y no sólo en el sentido gramatical.
De hecho, los "rusos" son una comunidad etnocultural formada por muchos clanes. Los genetistas en el concepto de "rusos" ven un montón de descendientes de los eslovenos: Ilmen, Krivichi, Vyatichi, Ulich, Merya, Murom, .... Hoy en día, el concepto de “ruso” se deriva del noreste de Rusia.
La ciencia de la genética aún no existía y en Rusia zarista Entendí perfectamente quiénes eran los “rusos”. Al emperador ruso se le atribuyen curiosas palabras:
En un baile de la corte, el emperador Nicolás I se dirigió al marqués de Custine, autor de un popular libro rusofóbico sobre Rusia en Occidente:
— ¿Crees que todas estas personas que nos rodean son rusas?
- Por supuesto, Su Majestad.
- Pero no. Este es un tártaro. Este es un alemán. Este es un polaco. Este es un georgiano, y allí están un judío y un moldavo.
- ¿Pero entonces quiénes son los rusos aquí, Su Majestad?
— Pero todos juntos son rusos.!
Ahora lo piensan en el extranjero, llamando específicamente rusos a la población del país, a los repatriados o a los turistas procedentes de Rusia, sin distinguir entre judíos, georgianos, ucranianos... . De Rusia significa ruso.
I. Stalin también se adhirió a esta opinión y declaró: "Soy ruso de nacionalidad georgiana".
Parece una paradoja. ¿O tal vez hay una trampa?
Otro Ulyanov, el historiador y escritor Nikolai Ivanovich (1904-1985), da esa explicación.
“La palabra “gran ruso” significa un grupo etnográfico de bajo nivel cultural. El concepto fue creado por el separatismo ucraniano (Galicia), el movimiento revolucionario anterior a 1917 y los liberales rusos.
“Ruso” representa una categoría histórica, una capa creativa activa del pueblo, el portador del alma y la llama de nuestra historia...
Estos son rusos, dice N.I. Ulyanov, - desarrolló una capa educada de la población, fueron ellos quienes crearon el lenguaje literario, la literatura, la música, el teatro, la ciencia...”

¿Cuándo apareció en circulación el “ruso” como mononacionalidad? Desde el punto de vista de la etnografía conviene distinguir en este concepto dos etapas: antes del siglo XVII y después de 1917.
El concepto de “rusos” después de 1917 apareció gracias a los esfuerzos de los bolcheviques, ya que antes en los periódicos de la Rusia zarista escribían: “ hay tantos rusos incluido tantos grandes rusos, tantos pequeños rusos, tantos bielorrusos y tantos cosacos". Y luego Los grandes rusos se convirtieron en rusos, y los pequeños rusos y bielorrusos dejaron de ser rusos y el origen de los cosacos se volvió nublado. La razón se muestra en la misma obra de Lenin mencionada al comienzo del artículo, que dice: "La prosperidad económica y el rápido desarrollo de la Gran Rusia requieren la liberación del país de la violencia de los grandes rusos sobre otros pueblos". “La consigna de cultura nacional es un engaño burgués... ¿Puede un marxista gran ruso aceptar la consigna de una cultura nacional gran rusa? No... Nuestro trabajo es luchar contra la cultura nacional dominante, de los Cien Negros y burguesa de los grandes rusos.». En otras palabras, la Gran Rusia debe ser liberada de los grandes rusos y, lo más importante, la población debe limitarse al estudio del proceso revolucionario y la Historia del Partido Comunista Bolchevique de toda la Unión, más tarde el PCUS. Esto es lo que implementaron cuando llegaron al poder.
Lenin consideraba el chovinismo gran ruso un gran mal y llamó a Stalin “un grosero idiota gran ruso”. .
Volviendo a los materiales de archivo, se puede observar que en los pasaportes de la Rusia zarista la nacionalidad del conde no era la principal. En otras formas estuvo completamente ausente. Después del nombre y apellido venían “rango”, “religión”, “ocupación”.
Esta visión de la nacionalidad fue inicialmente compartida por V.I. Lenin. Al desarrollar una teoría sobre el derecho de las naciones a la autodeterminación, estaba convencido de que la unidad del proletariado era de suma importancia y que los sentimientos nacionales deberían extinguirse con el tiempo. Los principios leninistas básicos sobre este tema están contenidos en los materiales de la VII Conferencia Panrusa del POSDR (b) en abril de 1917. Pero la vida real hizo ajustes y.
12 de diciembre de 1917 incluso antes del famoso IV En 1918 se creó una entidad estatal llamada RSS de Ucrania; además, se crearon otras repúblicas y autonomías nacionales en el territorio del antiguo Imperio Ruso; Lea más sobre Ucrania. Ucrania como república fue creada incluso antes de la adopción de la Constitución de la RSFSR el 10 de julio de 1918. Y sólo más tarde (30 de diciembre de 1922) se formó la Unión de Repúblicas de la URSS.
Ahora en Ucrania, en agradecimiento por el comienzo de su estado moderno, se están demoliendo monumentos al padre fundador. ¿Qué aprendieron en la escuela en lugar de su historia nativa? Y esto es lo que enseñaron.
Después de 1917 surgió una reordenación consciente de los conceptos nacionales. " El nombre de Rusia ha sido eliminado de la fachada del país y reemplazado por las letras URSS. Cada una de las ramas rusas fue declarada pueblo independiente. La Pequeña Rusia se llamó Ucrania, Bielorrusia siguió siendo Bielorrusia, pero esa parte de Rusia, que los etnógrafos consideraban habitada por los grandes rusos, no recibió el nombre de “Gran Rusia”, sino que se convirtió en la RSFSR”. Por eso en la obra mostrada por Lenin no se habla de “rusos”. El líder evitó tal concepto. En la URSS esto continuó hasta mediados de los años 30. Sólo en diciembre de 1932 las autoridades soviéticas emitieron un decreto "Sobre el establecimiento de un sistema de pasaportes". Pero incluso en este caso, la mayor parte de la población campesina se vio privada de pasaportes hasta los años 60. Por cierto, a este respecto, cuando el poeta proletario Mayakovsky escribió: "Me saco de las perneras anchas de mis pantalones...", se refería a un PASAPORTE EXTRANJERO, porque la población común tenía que sacarse otros documentos de sus pantalones. Desde 1918 es Libro de Trabajo y desde 1923 Cédula de Identidad. No había nacionalidad en los documentos mencionados del conde. Lenin, marxista, no reconoció la nacionalidad del Conde.
Después de que Stalin llegó al poder, la palabra "ruso" poco a poco salió del olvido. Fue Stalin quien proclamó un brindis por el pueblo ruso en las celebraciones de la Victoria. Esto, como vemos, no es sólo un homenaje al pueblo por la Victoria. Este es el regreso de los rusos al lugar que les corresponde en la historia. Pero las ideas de Lenin en el campo de la política nacional regirán la oficina durante mucho tiempo. Hasta la segunda mitad del siglo pasado, la nacionalidad de los padres no aparecía indicada en el certificado de nacimiento del niño, y en el pasaporte ruso moderno la columna de nacionalidad ha vuelto a desaparecer. Una vez más comenzaron a formarse Ivanes, que no recordaban su parentesco.
Sólo a finales de la época soviética el TSB equiparó automáticamente los conceptos de “ruso” (de las profundidades de la historia) y “gran ruso” (del siglo XVII).
Ahora la parte eslava de los habitantes de la Rusia moderna se llama rusa, dejando atrás sus ramas ucraniana y bielorrusa. El resultado es un fortalecimiento de los sentimientos nacionalistas dentro y entre las ramas históricas del pueblo ruso. No puedes resolverlo con tu rodilla. pregunta nacional, porque es una cuestión de cultura nacional.
“Los conceptos ruso y lengua rusa tienen la misma edad que el estado ruso y la historia rusa. Siempre ha significado algo más amplio que el territorio con el que ahora está asociado”.
“Según Prosper Merimee, “el ruso es el idioma más rico de Europa. Está creado para expresar los tonos más finos. Dotado de una potencia y una concisión asombrosas, que se combinan con una claridad, combina en una palabra varios pensamientos que en otro idioma requerirían una frase completa. Fue creado por las tres ramas del pueblo ruso, y no por una parte de Moscú, y llamarlo el idioma “gran ruso” de los moscovitas es poco científico e injusto”.
Fuente: (abrir enlace desde la ventana del buscador).

CENTÍMETRO. Soloviev y V.O. Klyuchevsky creía: en los viejos tiempos existía la Rus, y los grandes rusos como pueblo aparecieron sólo en el siglo XVII. Por investigación moderna esto sucedió incluso más tarde. Antes de que la siguiente nación tuviera tiempo de tomar forma en los documentos oficiales, fue liquidada por los bolcheviques en el siglo XX.
Pero volvamos de las teorías de los marxistas a las profundidades de la historia.

Los grandes rusos no aparecieron de la nada. Aparecen a mediados del siglo XVII como un término formando parte de un par Pequeño ruso + gran ruso, por supuesto, con una bella justificación de los historiadores de la corte. Pero la pareja volvió a nacer no dentro de Rusia, sino como consecuencia de “la huida del príncipe Daniil de Galicia de Bizancio hacia Occidente” (I. Paslavsky). Inicialmente, este par de términos no sonaban en ruso, sino en griego y latín: según el miércoles. Griego Micro y Macro Rusia, que no cuajó. Pero el latín es un asunto diferente. Cuando se tradujo del latín, gracias al esfuerzo de los traductores, Rutenia minorum se convirtió en la Pequeña Rusia.
Después de traducir términos extranjeros al ruso, obtuvimos las ahora conocidas Pequeña Rusia y Gran Rusia, contra las cuales Lenin y sus camaradas comenzarán a luchar a su debido tiempo, pero por supuesto desde el punto de vista del marxismo. El misterio del concepto “ruso” tiene muchas capas.
Estamos buscando los orígenes.
El pensamiento centrado en la historia procesa un caleidoscopio de información.
Rurik, el príncipe Svyatoslav, Vladimir... y aquí está Daniil Galitsky, 1253. La madre de Daniel es de Bizancio, hija del emperador bizantino Isaac II Ángela. Como vemos, los matrimonios dinásticos de príncipes rusos y princesas bizantinas tuvieron lugar más de una o dos veces.
Madre Le pidió a su hijo que aceptara la corona papal, y él obedeció, porque detrás de ella había un clan poderoso. Kamatirov, que apoyó la línea política del emperador de Nicea hacia una alianza con el Papa. Quizás Daniil Galitsky decidió unir a Rusia con la ayuda de la autoridad del Papa y apoyándose en su pariente (yerno) el gran duque Andrés de Vladimir, hermano de Alejandro Nevsky.
Daniel recibió del Papa Inocencio IV no sólo una corona latina, sino también un título latino Rex Rusia, Rey de Rusia. La coronación tuvo lugar con el derecho a toda Rusia. ¿Cuál? Estamos hablando aquí más bien de tomar prestado un etnónimo. Los rusos de los Cárpatos, reconocidos por la ONU como minoría nacional, se consideraban y siguen considerándose rusos. De ahí la palabra "Rus" en los mapas que son tan populares en los foros ucranianos. Pero la Rus de los Cárpatos no es Galicia, aunque algunas personas realmente quieren que esté relacionada con la llamada. Rus de Kiev. Aquí están los detalles en el mapa, http://otvet.mail.ru/question/81036739
La Rus de los Cárpatos, que se considera parte de la cultura rusa, así como el este de la actual Ucrania, se ven privados de su cultura nativa, del derecho a considerarse rusos y del derecho a hablar su lengua rusa nativa. Sobre esta base, Svidomo está tratando de demostrar que la Ucrania moderna es rusa, aunque, por supuesto, sólo en idioma ucraniano. Hay un saúco en el jardín, hay un chico en Kyiv. La afirmación claramente no es compatible con la lógica.
Probablemente por esta razón, los investigadores modernos comenzaron a llamar unánimemente a los acontecimientos del pasado centenario Kievan Rus, aunque, en primer lugar, la coronación de Daniel fue latina y, en segundo lugar, la jurisdicción del príncipe se limitó a la realidad de Galicia y Volyn. Lo que claramente no corresponde a los Cárpatos Rusyns. Además, el debate científico sobre la Rus de los Cárpatos está lejos de terminar.

La unión, a la que accedió el príncipe Daniel al aceptar la corona romana, implicó esencialmente una ruptura de los lazos eclesiásticos con Bizancio.
Otro príncipe ruso, Alexander Nevsky, intervino activamente en esos hechos. Rechazó la corona papal que le ofrecieron, aceptó el hermanamiento con el hijo de Batu, Sartak, y recibió un ejército del padre nombrado (Batu) para Nevryuev.
Una pequeña fantasía de subjuntivo.
Imagínese por un momento que Alejandro aceptara la corona del Papa sin darse cuenta del cierre. ¿Y qué? En Rusia hay dos reyes en un estado. La colisión habría generado no sólo chispas, sino también un incendio que podría haber destruido toda Rusia, pequeña y grande. Pero Dios no permitió esta pesadilla. Hoy en día, ese proyecto ha sido retirado de la naftalina y nuevamente están tratando de empujar a Rusia contra Ucrania. El resultado debe ser el mismo. En sentido figurado, el omophorion (velo) de la Madre de Dios se extiende sobre Rusia, lo cual es implementado por la política del país.

Según el historiador S.M. Soloviev: “En aquella época en Rusia no había políticos más diferentes en visión geopolítica que Daniil Galitsky y Alexander Nevsky”. Como resultado del enfrentamiento entre Alejandro y Daniel, se conservó el status quo existente en Rusia, la Iglesia rusa tomó el rumbo de la autocefalia y la unificación de los principados rusos bajo su patrocinio, y Alejandro se convirtió en su santo.
El choque de gigantes rusos planeado en Roma fracasó. En palabras de los Egeshniks: La niebla con las coronas se disipó y "Igo" apareció ante Daniil y Andrey en la forma de la caballería tártara de Nevryuy bajo el mando del príncipe Alexander Nevsky.

Después del título de Daniil Rex Russiae, Rey de Rus' es sustituido por uno más modesto. El siguiente príncipe gallego, Yuri II Boleslav, en letras latinas se llamó a sí mismo sólo "príncipe de toda la Pequeña Rusia" (dux totius Rutenia minorum), lo que se reflejó en la carta al Gran Maestre de la Orden Alemana Dietrich en 1335.
Así, en el siglo XIII, surgió la oposición a Galicia, "ofendida" por Alexander Nevsky, privada de derechos sobre toda Rusia, que los historiadores ucranianos modernos obstinadamente no notan.
Así surgieron las “incomprensibles” Pequeña y Gran Rusia y los igualmente incomprensibles Pequeños y Grandes Rusos que las habitaban. Y solo hay una razón: esconderse. rusos Orígenes, cultura rusa y su historia.

Lectura recomendada: RUSO Y GRAN RUSO, Nikolay Ulyanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#top, abra el enlace desde la ventana del buscador.

Continuará.

Los grandes rusos o grandes rusos o grandes rusos son el principal grupo étnico que forma parte del pueblo-nación ruso, que originalmente vivió dentro de los límites de la formación histórica de los rusos: . Una característica distintiva de los grandes rusos es el uso en el habla cotidiana de una lengua rusa literaria no dialectal con una pronunciación relativamente clara de las letras "ch" y "g": por ejemplo, en las palabras "qué, en orden, cuando , dónde". En la parte norte del área de residencia de los grandes rusos, los dialectos del norte circundantes son aceptables, en la parte central, la pronunciación Moscú Akaya. En general, hay una gran cantidad y, en consecuencia, pronunciaciones.

Nota
Grandes rusos, que, junto con, formaron el concepto "". Después de la revolución bolchevique de 1917, esta etnia fue abolida por razones políticas y los pequeños rusos y los bielorrusos fueron clasificados como pueblos separados.

Los grandes rusos son los creadores de nuestro Estado, Rusia.

La zona de residencia original de los grandes rusos.

1. parte central- territorios donde la proporción de grandes rusos entre la población es al menos del 90% - en el mapa está marcado en un color más oscuro
2. gama principal- territorios en los que el porcentaje de grandes rusos en relación con la población en su conjunto es del 70-90% - en el mapa está marcado en un color más claro

Los grandes rusos son el principal grupo étnico del pueblo ruso.

Ciudades en la zona de residencia original de los grandes rusos.

• parte central, "el corazón de los grandes rusos": Veliky Novgorod, Kostroma, Yaroslavl, Ivanovo, Vladimir, Moscú, Kaluga, Tula, Ryazan, Bryansk, Orel, Lipetsk, Tambov, Suzdal, Rostov el Grande, etc.
• gama principal- Arkhangelsk, Kirov, Vologda, Pskov, Nizhny Novgorod, Tver, Smolensk, Belgorod, Kursk, Saratov, Penza, Izhevsk, Perm, etc.

Antecedentes históricos de los grandes rusos

Histórico El comienzo de la formación de los grandes rusos como grupo étnico. se puede atribuir a los tiempos de la formación del antiguo estado ruso dentro de las fronteras, es decir, los conceptos de la Rus primordial y los grandes rusos están muy fuertemente interconectados. La tierra de Rostov, el principado de Rostov-Suzdal, el principado de Vladimir-Suzdal y el Gran Ducado de Vladimir son los orígenes del grupo étnico gran ruso. La mayor unificación de los grandes rusos y la consolidación de su liderazgo espiritual y político único entre el pueblo ruso se produce ya durante la época del Principado de Moscú: estuvo marcada por la victoria en la batalla de Kulikovo en 1380, cuya bendición Fue entregada a Dmitry Donskoy por San Sergio de Radonezh.

Uno de los primeros grandes rusos fue Y; fue él quien sentó las bases para la formación del Estado ruso dentro de los límites que se pueden llamar con seguridad. Y si alguna vez surge la pregunta: qué ciudad es la capital de los grandes rusos, entonces, por supuesto, tendrás que elegir entre tres ciudades: Suzdal o Vladimir.

Los conceptos de la Rus primordial y los grandes rusos están fuertemente interconectados

La idea de un estado popular de los grandes rusos se formó a finales del siglo XV. comenzó la formación del Gran Estado Ruso, quien, habiendo encabezado el principado de Moscú, logró unir bajo su gobierno las tierras rusas del centro y noreste de Rusia. La creación del Gran Estado Ruso por Iván III sobre la base de la nueva situación exterior del fuerte Principado de Moscú y en el contexto de tareas de política exterior cada vez más complejas sentó las bases para un mayor desarrollo de Rusia como Estado nacional ruso. Su hijo Vasily continuó el trabajo de su padre: la expansión y unificación de Rusia.

Sobre el orgullo nacional de los grandes rusos.

La existencia de un concepto como el orgullo nacional de los grandes rusos está bastante justificada y se debe principalmente al hecho de que es una parte históricamente significativa en términos de la formación de la Gran Rusia y la Gran Rusia. Todos los hilos históricos del desarrollo de Rusia como un estado enorme e influyente conducen a los principados rusos y a figuras rusas (príncipes y sacerdotes) que existieron y vivieron en Rusia Central y el Norte de Rusia. El desarrollo de Rusia siempre ha partido de la zona de residencia de los grandes rusos. Podemos decir con seguridad que el acervo genético ruso es más estable en su forma original.

Gran mapa de distribución ruso

Este mapa de la residencia moderna de los grandes rusos se compiló sobre la base de datos del censo del pueblo ruso de 1897 y datos cartográficos modernos. Este mapa puede contener pequeños errores que no son significativos para comprender los patrones de asentamiento de los grandes rusos en el territorio de la Rusia moderna.

La verdad histórica y la propaganda ucraniana Volkonsky Alexander Mikhailovich

6. Grandes rusos, pequeños rusos y bielorrusos

Vimos que antes de la invasión de los tártaros, una única nacionalidad, los rusos, actuaba y dominaba en todo el territorio de lo que entonces era Rusia. Pero también vimos que unos cien años después de esta invasión, del siglo XIV, aparece el nombre oficial “Pequeña Rusia” (para Galicia), nombre del que con el tiempo procederá el nombre de parte de nuestra población del sur Pequeños Rusos. Esta población desarrollaría un dialecto especial, sus propias costumbres, y en el siglo XVII aparecería cierta apariencia, aunque rudimentaria, de independencia estatal. Estos fenómenos históricos no son improvisados; sus raíces deben remontarse a siglos atrás, y ¿no tenemos derecho a suponer que ya durante el período premongol que estamos considerando, se produjeron algunos cambios en la masa del pueblo, que desde lejos se preparó para la escisión de la Rusia unida? ¿nacionalidad?

En 1911, murió en Petrogrado el venerable profesor Klyuchevsky, la más nueva de las luminarias de la historiografía rusa, un hombre dotado del don excepcional de penetrar en los lugares secretos de la vida pasada del pueblo. Al toque de su cincel crítico, los personajes históricos se alejan de los contornos convencionales impuestos a su apariencia por juicios tradicionales y superficiales que se repetían por fe. No encontrarás ni la encarnación de las virtudes estatales ni los portadores de una villanía incomparable en las páginas de su libro; allí pasan personas vivas ante ti: una combinación de egoísmo y bondad, sabiduría estatal y lujurias personales imprudentes. Pero no sólo Andrei Bogolyubsky o Iván el Terrible resucitarán bajo su toque creativo; El anónimo, casi silencioso constructor de su historia, el hombre ruso corriente, también cobra vida: lucha por la vida en las garras de la dura naturaleza, lucha contra enemigos fuertes y devora a los más débiles; ara, comercia, engaña, soporta humildemente y se rebela brutalmente; anhela el poder sobre sí mismo y lo derroca, se destruye en la lucha, se adentra en densos bosques para enterrar en oración el resto de sus años en un monasterio, o huye a la desenfrenada extensión de las estepas cosacas; vive la vida gris cotidiana de pequeños intereses personales: esos molestos motores, de cuyo trabajo continuo se compone el esqueleto del edificio del pueblo; y en años de pruebas difíciles se eleva a elevados impulsos de amor activo por su patria agonizante. Este sencillo ruso vive en las páginas de Klyuchevsky tal como era, sin adornos, en toda la diversidad de sus aspiraciones y hechos. Personalidades importantes, acontecimientos brillantes: estos son sólo hitos de la presentación histórica de Klyuchevsky: miles de hilos se extienden hacia ellos y parten de ellos hacia aquellas unidades desconocidas que, con su vida cotidiana, sin saberlo, tejen el tejido de la historia de las personas. El pensamiento de Klyuchevsky, nacido en la alta región del amor por la verdad, a lo largo de décadas de trabajo científico ha penetrado una poderosa capa de materia prima histórica, la ha transformado y fluye tranquilamente, en una corriente de excepcional gravedad específica, desapasionada y libre. En ninguna parte hay una frase, en ninguna parte se humilla a una afición unilateral, en todas partes, como en la vida misma, hay una combinación de luces y sombras, en todas partes sobre personas, clases, nacionalidades, sobre épocas, un juicio imparcial y equilibrado. . En nuestra época de pensamiento partidario servil y palabras falsas, este libro es un deleite mental y una relajación espiritual. Podemos confiar en ella. Habla de las ramificaciones del pueblo ruso de la siguiente manera.

La Rusia de Kiev alcanzó su apogeo a mediados del siglo XI. Con la muerte de Yaroslav I (1054), comienza un declive gradual; su razón principal fue la lucha continua con las tribus asiáticas, que presionaban a la Rusia del Sur desde el este y el sur. Rusia contraatacó y pasó a la ofensiva; a menudo, los escuadrones principescos unidos se adentraron en la estepa e infligieron crueles derrotas a los polovtsianos y otros nómadas; pero un enemigo fue reemplazado por otro del este. Las fuerzas de Rusia se agotaron en la lucha desigual, y finalmente no pudo soportarlo y comenzó a darse por vencido. La vida en las tierras fronterizas (al este a lo largo de Vorskla, al sur a lo largo de Ros) se volvió extremadamente peligrosa y, desde finales del siglo XI, la población comenzó a abandonarlas. Del siglo XII tenemos numerosas pruebas irrefutables de la desolación del principado de Pereyaslav, es decir, el espacio entre el Dniéper y Vorskla. En 1159, dos primos discutieron entre ellos: el príncipe Izyaslav, que acababa de tomar el trono de Kiev, y Svyatoslav, que lo reemplazó en la mesa de Chernigov. A los reproches del primero, Svyatoslav responde que, "no queriendo derramar sangre cristiana", se contentó humildemente con "la ciudad de Chernigov con otras siete ciudades, e incluso entonces vacías: en ellas viven perros y polovtsianos". Esto significa que en estas ciudades sólo había gente de la corte principesca y polovtsianos pacíficos que cruzaron a Rusia. Entre estas siete ciudades desoladas, para nuestra sorpresa, nos encontramos con una de las ciudades más antiguas y ricas de Kievan Rus: Lyubech, situada a orillas del Dnieper. Si las ciudades están desoladas incluso en el centro del país, ¿qué pasó con las aldeas indefensas? Junto con los signos de una disminución de la población de la Rus de Kiev, también notamos indicios de una disminución de su bienestar económico. Su volumen de comercio exterior se vio cada vez más limitado por los nómadas triunfantes. “...Pero los inmundos ya nos están quitando nuestras rutas (comerciales)”, dice el príncipe Mstislav de Volyn en 1167, tratando de movilizar a su hermandad de príncipes en una campaña contra los bárbaros de la estepa.

Así, la desolación de la parte sur de la región de Kiev en la segunda mitad del siglo XII está fuera de toda duda. Queda por resolver la cuestión de adónde fue la población de la desierta Rus de Kiev.

La salida de población de la región del Dnieper se produjo en los siglos XII y XIV en dos direcciones: hacia el noreste y hacia el oeste. El primero de estos movimientos condujo al surgimiento de la rama gran rusa del pueblo ruso, el segundo, al surgimiento de su rama pequeña rusa.

Grandes rusos

El reasentamiento hacia el noreste se dirigió al espacio que se encuentra entre el alto Volga y el Oka, a las tierras de Rostov-Suzdal. Este país estaba separado del sur de Kiev por los densos bosques de la parte superior del Oka, que llenaban el espacio de las actuales provincias de Oryol y Kaluga. Casi no hubo comunicación directa entre Kyiv y Suzdal. Vladimir Monomakh (? 1125), un jinete incansable que durante su vida viajó a lo largo y ancho de la tierra rusa, dice en sus enseñanzas a los niños con un cierto tono de jactancia que una vez viajó de Kiev a Rostov a través de estos bosques: fue una tarea tan difícil entonces. Pero a mediados del siglo XII, el príncipe Yuri I de Rostov-Suzdal, luchando por la mesa de Kiev, dirigió regimientos enteros desde Rostov a Kiev de esta manera contra su rival, Volyn Izyaslav. Esto significa que durante este período hubo algún movimiento en la población que abrió el camino en esta dirección. En el mismo momento en que la gente empezaba a quejarse de la desolación del sur de Rusia, en la remota región de Suzdal notamos una intensificación de los trabajos de construcción. Bajo Yuri 1 y su hijo Andrei de Suzdal, aparecieron aquí nuevas ciudades una tras otra. Desde 1147, la ciudad de Moscú se hizo conocida. Yuri otorga préstamos a desplazados; llenan sus fronteras con "muchos miles". El origen de la mayor parte de los colonos se evidencia en los nombres de las nuevas ciudades: sus nombres son los mismos que los de las ciudades del sur de Rusia (Pereyaslavl, Zvenigorod, Starodub, Vyshgorod, Galich); Los casos más interesantes son la transferencia de un par de nombres, es decir, la repetición del nombre de la ciudad y del río sobre el que se encuentra.

El destino de nuestras epopeyas antiguas también atestigua el reasentamiento de la región del Dnieper. Se desarrollaron en el sur, en el período pretártaro, hablan de la lucha contra los polovtsianos y glorifican las hazañas de los héroes que defendieron la tierra rusa. La gente del sur ya no recuerda estas epopeyas; allí fueron reemplazadas por dumas cosacas, que cantaban sobre la lucha de los pequeños cosacos rusos con los polacos en los siglos XVI y XVII. Pero las epopeyas de Kiev se conservaron con sorprendente frescura en el norte, en los Urales, en las provincias de Olonets y Arkhangelsk. Evidentemente, los cuentos épicos se trasladaron al lejano norte junto con la propia población que los componía y cantaba. El reasentamiento tuvo lugar antes del siglo XIV, es decir, antes de la aparición de Lituania y los polacos en el sur de Rusia, porque en las epopeyas no se menciona a estos enemigos posteriores de Rusia.

¿A quién encontraron los nuevos habitantes en la tierra de Suzdal? La historia considera que el noreste de Rusia es un país finlandés y luego lo vemos como un país eslavo. Esto indica una fuerte colonización eslava; tuvo lugar ya en los albores de la historia rusa: Rostov existía antes de la vocación de los príncipes; Bajo San Vladimir, su hijo Gleb ya reina en Murom. Este primer asentamiento del país por parte de los rusos provino del norte, de la tierra de Novgorod y del oeste. Así, los colonos del Dnieper entraron en tierra rusa. Pero aquí también quedaron restos de antiguos nativos: los finlandeses. Las tribus finlandesas se encontraban todavía en un nivel cultural bajo, no habían salido del período de la vida tribal, se encontraban en una oscuridad primitiva pagana y cedieron fácilmente a la presión pacífica de los rusos. La presión fue realmente pacífica; No quedaron rastros de la lucha. Los finlandeses orientales eran de carácter manso, el recién llegado tampoco estaba abrumado por el espíritu de conquista, solo buscaba un rincón seguro y, lo más importante, aquí había mucho espacio para todos. Actualmente, asentamientos con nombres rusos se encuentran intercalados con pueblos en cuyos nombres se adivina su origen finlandés; esto indica que los rusos ocuparon espacios vacíos entre las secciones finlandesas. El encuentro de las dos razas no resultó en una lucha tenaz, ni tribal, ni social, ni siquiera religiosa. La convivencia de rusos con finlandeses condujo a la rusificación casi universal de estos últimos y a algún cambio en el tipo antropológico de los rusos del norte: pómulos anchos, nariz ancha: esta es la herencia de la sangre finlandesa. La débil cultura finlandesa no pudo cambiar el idioma ruso: contiene sólo 60 palabras finlandesas; La pronunciación ha sufrido algunos cambios.

Así, en la tierra de Rostov-Suzdal, las corrientes de reasentamiento del elemento ruso del noroeste, de Novgorod, y del suroeste, de Kiev, se cruzaron y fusionaron; En este mar de nacionalidad rusa, las tribus finlandesas se ahogaron sin dejar rastro, coloreando solo ligeramente su agua. La presencia de influencia finlandesa ha sido señalada por investigaciones especializadas; prácticamente no existe: ni un solo gran ruso siente ni reconoce la sangre finlandesa en sí mismo, y la gente corriente ni siquiera sospecha de su existencia. Este es el factor etnográfico en la formación de la tribu gran rusa. La influencia de la naturaleza sobre una población mixta es otro factor. Klyuchevsky dedica varias páginas hermosas a cómo la dura naturaleza (heladas, lluvias, bosques, pantanos) afectó la vida económica de los grandes rusos, cómo los dispersó entre pequeñas aldeas y dificultó la vida social, cómo les enseñó a la soledad y el aislamiento y cómo desarrollaron el hábito de luchar pacientemente contra la adversidad y las privaciones. “En Europa no hay pueblo menos mimado y pretencioso, acostumbrado a esperar menos de la naturaleza y más resiliente”. El verano corto obliga a un esfuerzo excesivo de fuerza a corto plazo, otoño e invierno, a una ociosidad prolongada e involuntaria, y “ni un solo pueblo en Europa es capaz de realizar tal intensidad de trabajo durante un corto tiempo que los grandes rusos pueden desarrollarse; pero, al parecer, en ningún lugar de Europa se encontrará tanta falta de costumbre de trabajar con firmeza y constancia como en la Gran Rusia”; “El gran ruso luchó solo con la naturaleza, en lo más profundo del bosque, con un hacha en la mano”. La vida en aldeas apartadas no pudo enseñarle a actuar en grandes sindicatos, masas amigas y "los grandes rusos son mejores que la sociedad gran rusa". Es necesario conocer la naturaleza y la gente de allí para apreciar la mente que brilla en estas páginas de Klyuchevsky, llena de ese verdadero amor por la patria que no quiere expresarse, pero que involuntariamente se trasluce entre líneas.

Echemos un vistazo a las condiciones políticas en las que tuvo lugar el proceso de formación de la tribu gran rusa. Los rusos entraron en la tierra de Rostov-Suzdal y se establecieron en ella libremente, pero al salir de ella y al establecerse más, encontraron obstáculos. No había vecinos extranjeros fuertes en el norte, pero allí, a lo largo de los ríos de la cuenca del Mar Blanco, los hombres libres de Novgorod habían caminado durante mucho tiempo; No tenía sentido adentrarse en los interminables bosques sin poseer los ríos. En el este, cerca de las desembocaduras de Kama y Oka, además de las tribus finlandesas, vivían los búlgaros del Volga, que representaban una determinada fuerza estatal hostil a los rusos. Desde el sur, las tribus nómadas asiáticas oscurecieron el espacio, y en el oeste, a partir del siglo XIII, comenzó a tomar forma el estado de Lituania. Por supuesto, la posibilidad de propagación no quedó completamente excluida, pero estaremos cerca de la verdad si decimos que la historia se aseguró de colocar a la población de las tierras de Rostov-Suzdal en una posición separada durante dos siglos (1150-1350); era como si quisiera que la población, abandonada a su suerte, renaciera, se fusionara, se soldara y formara una cierta unidad tribal. Y así sucedió, y sucedió en gran medida en contra de la comprensión de los entonces numerosos poseedores del poder estatal.

La población de la parte central de la Rusia europea, contenida dentro de estos límites, formaba parte de todo un conglomerado de principados. Tver, Yaroslavl, Kostroma, Rostov, Suzdal, Ryazan, Nizhny Novgorod: estas son las capitales de las más importantes. Aquí reinaban los Monomakhovich, descendientes del hermano de Andrei de Suzdal, el ya mencionado Vsevolod III el Gran Nido. El orden de sucesión al trono en el Gran Ducado de Vladimir era el mismo que en la Rus de Kiev, es decir, "un orden tribal con frecuentes restricciones y violaciones".

Entre los factores que condujeron a la violación del orden de sucesión al trono del clan, apareció uno nuevo a partir de mediados del siglo XIII: el consentimiento del khan tártaro. La proliferación de príncipes conduce a la formación de líneas principescas locales y al establecimiento de intereses dinásticos de los grandes principados locales (Tver, Riazán, etc.). Con el debilitamiento de los lazos de sangre, la conciencia de la unidad de la tierra se debilita entre los príncipes. La combinación de estas condiciones conduce al hecho de que el más diestro y más fuerte de los príncipes locales toma posesión del gran reinado de Vladimir; al mismo tiempo, se limita únicamente al título de Gran Duque de Vladimir (y a veces de Kiev), pero se sienta en la capital de su familia (por ejemplo, en Tver, en Kostroma). En 1328, el príncipe de un insignificante feudo de Moscú, Juan I Kalita, resultó ser el más fuerte de los príncipes locales. A partir de este año el panorama cambia: el gran reinado queda para siempre en las tenaces manos de Kalita y sus descendientes.

La herencia de Moscú era muy joven: una serie continua de príncipes comenzó aquí sólo en 1283; la herencia era pequeña (Kalita heredó sólo tierras a lo largo del río Moscú y Pereyaslavl-Zalessky); Los príncipes de Moscú pertenecían a la línea más joven de los Monomakhovich.

¿Cuáles son las razones de su éxito inicial sobre sus rivales, que sentó las bases del futuro poder del principado de Moscú? Enumeremos estas razones tal como están establecidas en la literatura histórica.

1. Moscú se encontraba en el centro etnográfico de la tribu gran rusa; aquí se cruzaron ambas corrientes migratorias, desde Klevo y desde Novgorod; se encontraba en el cruce de varias carreteras principales y en la ruta comercial desde Novgorod a través de Riazán hasta el entonces Lejano Oriente, hasta el bajo Volga.

2. La herencia de Moscú estaba protegida de invasiones extranjeras o influencias de los principados vecinos: los primeros golpes de los tártaros los recibieron los principados de Riazán y Chernigov, la presión de Lituania fue absorbida en gran medida por el principado de Smolensk.

3. Los primeros príncipes de Moscú fueron propietarios ejemplares: sabían “inventar” una finca vecina para su herencia mediante compra o matrimonio, sabían atraer y ahorrar dinero.

4. En las relaciones con los tártaros, mostraron un ingenio excepcional: yendo a la Horda de Oro, obtuvieron hábilmente la etiqueta de khan para el gran reinado. Ellos mismos recaudan tributos para los tártaros, los envían a la Horda, y los "tributistas" tártaros no molestan a la población de Moscú con sus incursiones.

5. En otros principados hay conflictos civiles debido a la antigüedad de los príncipes, y en una pequeña familia de Moscú hay una sucesión correcta al trono. El principado de Moscú es más tranquilo que otros; tanto los colonos de Kiev como los de Nóvgorod se instalan voluntariamente en él; también acude a él la población de las partes orientales de Suzdal, que sufre los pogromos tártaros y los ataques de los extranjeros orientales. El silencio y el orden atraen a destacados militares al príncipe de Moscú.

6. El alto clero, educado en el concepto bizantino de poder, adivinó con sensibilidad un posible centro estatal en Moscú y comenzó a promoverlo. Los metropolitanos que se trasladaron (desde 1299) desde la decadente Kiev al norte de Rusia prefirieron Moscú a la ciudad capital de Vladimir. Al mismo tiempo, se formó en Moscú un centro de poder tanto político como eclesiástico, y recientemente la todavía pequeña ciudad de Moscú se convirtió en el centro de "toda Rusia".

Los príncipes específicos vivían de intereses mezquinos, traían discordia y confusión al pueblo, y el pueblo exhausto quería paz y tranquilidad. Moscú le dio la paz. "A partir de entonces (desde el día del reinado de Juan Kalita) hubo un gran silencio en toda la tierra rusa durante cuarenta años", registra la crónica. El pueblo siguió el camino de la unificación etnográfica; "A mediados del siglo XV, había surgido una nueva formación nacional en medio de la fragmentación política". Y Moscú estaba creando una unificación política: a mediados del siglo XIV ya había absorbido muchas herencias y era tan fuerte que, según el cronista, el hijo de Kalita, Simeón el Orgulloso (1341-1353), “todos los príncipes rusos recibieron el brazo”. Pasarán otros treinta años, y el príncipe de Moscú unirá las fuerzas rusas contra los tártaros y las conducirá audazmente lejos de Moscú, al campo de Kulikovo, porque militará contra ellos no sólo para proteger su herencia, sino también para protegerlos de toda la guerra. Tierra rusa. Allí, en el campo de Kulikovo, nacerá el Estado nacional de Moscú. Un siglo más tarde, el Moscú fortalecido asumiría otra importante tarea nacional: la liberación de las partes yugulares de la tierra rusa del dominio extranjero: en 1503, los embajadores lituanos comenzaron a reprochar a Juan III por qué había aceptado a los Chernigov (Prioksky) Rurikovichs que habían llegado a él desde Lituania con sus herencias. “¿No siento lástima”, les responderá Juan, “por mi patrimonio, la tierra rusa, que está más allá de Lituania; - ¡Kyiv, Smolensk y otras ciudades!”

Así surgió la tribu gran rusa y se unió en torno a Moscú. Los rasgos privados de un pequeño príncipe específico desaparecieron del príncipe de Moscú: se reconoció a sí mismo como el jefe de un estado nacional y el pueblo sintió su unidad estatal. ¿Qué idea nacional vivía entre este pueblo? ¿Las aspiraciones de qué nacionalidad encarnaba este soberano? ¿Gran ruso? Cualquiera que conozca la vida rusa se sonreirá ante esta suposición. La idea gran rusa, el sentimiento del gran ruso: tales metas y objetivos no existen y nunca han existido. Sería ridículo hablar, por ejemplo, del patriotismo granruso. El sentimiento nacional que inspiraba a la Rus moscovita no era el gran ruso, sino el ruso, y su soberano era un soberano ruso. El idioma oficial de Moscú conocía la expresión "Gran Rusia", pero a diferencia de otras regiones rusas: la Blanca y la Pequeña Rusia; Entendió esta Gran Rus (Gran Rusia) como nada más que una parte de una Rusia única y entera: “Por la gracia de Dios, el Gran Soberano, el Zar y el Gran Duque de toda la Gran, Pequeña y Blanca Rus, el autócrata”: así se formula este pensamiento en el título de los zares de Moscú. Pero Moscú apenas conocía el término "gran ruso": esta palabra artificial y libresca probablemente nació después de la anexión de la Pequeña Rusia, como contrapeso al nombre de su población. Su uso se generalizó sólo en nuestros días, después de la revolución. El campesino de Kostromá todavía tenía pocas sospechas de que fuera un gran ruso, del mismo modo que el campesino de Yekaterinoslav sospechaba que era ucraniano, y cuando se le preguntó quién era, respondió: "Soy Kostromá" o: "Soy ruso".

Pequeños rusos

Volvamos a la presentación de las conclusiones del profesor Klyuchevsky. Otra corriente del reflujo de la población rusa de la región del Dnieper se dirigió, como dijimos, hacia el oeste, más allá del Bug occidental, hacia la región del alto Dniéster y el alto Vístula, hacia las profundidades de Galicia y Polonia. Se encuentran huellas de este reflujo en el destino de dos principados regionales: Galicia y Volyn. En la jerarquía de las regiones rusas, estos principados pertenecían a los más jóvenes. En la segunda mitad del siglo XII, el principado gallego se convirtió inesperadamente en uno de los más fuertes e influyentes del suroeste. Desde finales del siglo XII, bajo los príncipes Roman Mstislavich, que anexó Galicia a su Volhynia, y bajo su hijo Daniel, el principado unido creció notablemente, se volvió densamente poblado, sus príncipes se enriquecieron rápidamente, a pesar de los disturbios internos, administraron los asuntos. del Sudoeste de Rusia y del propio Kiev; La crónica romana (1205) lo llama "el autócrata de toda la tierra rusa".

La desolación de Dnieper Rus, que comenzó en el siglo XII, terminó en el siglo XIII con el pogromo tártaro de 1229-1240. Desde entonces, las antiguas regiones de esta Rus, que alguna vez estuvieron tan densamente pobladas, durante mucho tiempo se convirtieron en un desierto con un escaso resto de la población anterior. Aún más importante fue el hecho de que el sistema político y económico de toda la región colapsó. En Kiev, después del pogromo de 1240, sólo había doscientas casas, cuyos habitantes sufrieron una terrible opresión. A lo largo de las desiertas fronteras esteparias de la Rus de Kiev vagaban los restos de sus antiguos vecinos: los pechenegos, los polovtsianos, los Torques y otros extranjeros. Las regiones del sur (Kiev, Pereyaslavl y, en parte, Chernigov) permanecieron en tal desolación casi hasta la mitad del siglo XV. Después de que Polonia y Lituania capturaran el suroeste de Rusia con Galicia en el siglo XIV, los desiertos del Dnieper se convirtieron en las afueras del sur de Lituania y, más tarde, en las afueras del sureste del estado unido polaco-lituano. En documentos del siglo XIV aparece un nuevo nombre para el suroeste de Rusia, pero el nombre no es “Ucrania”, sino “Pequeña Rusia”.

"En relación con esta salida de población hacia el oeste", dice Klyuchevsky, "se explica un fenómeno importante en la etnografía rusa: la formación de la tribu de los Pequeños Rusos". La población del Dniéper, que en el siglo XIII encontró un refugio seguro contra los polovtsianos y otros nómadas en las profundidades de Galicia y Polonia, permaneció aquí durante todo el período tártaro. La lejanía del centro del poder tártaro, el estado occidental más fuerte, la presencia de castillos de piedra, pantanos y bosques en Polonia y el terreno montañoso en Galicia protegieron a los sureños de la completa esclavitud de los mongoles. Esta estancia en su unigénita Galicia y visita a los polacos duró dos o tres siglos. Desde el siglo XV se hizo evidente el asentamiento secundario de la región central del Dniéper. Es una consecuencia del reflujo inverso de la población campesina, que fue “facilitado por dos circunstancias: 1) las afueras de la estepa del sur de Rusia se volvieron más seguras debido al colapso de la Horda y el fortalecimiento de la Rus de Moscú; 2) dentro de las fronteras del Estado polaco, la antigua economía campesina abandonada en el siglo XV comenzó a ser reemplazada por la servidumbre y la servidumbre recibió un desarrollo acelerado, fortaleciendo el deseo de la población rural esclavizada de dejar el yugo del señor por más lugares libres”.

En el próximo capítulo presentamos algunos datos cronológicos que caracterizan este regreso de la población rusa a sus lugares de origen, pero aquí nos atenemos lo más fielmente posible a nuestro autor.

“Cuando la Ucrania del Dnieper comenzó a poblarse de esta manera, resultó que la masa de la población que venía aquí era de origen puramente ruso. De esto podemos concluir que la mayoría de los colonos que llegaron aquí desde lo más profundo de Polonia, desde Galicia y Lituania, eran descendientes de aquella Rus que abandonó el Dnieper hacia el oeste en los siglos XII y XIII y durante dos o tres siglos, Viviendo entre Lituania y los polacos, conservó su nacionalidad. Esta Rus, que ahora regresa a sus antiguas cenizas, se encontró con los restos de los antiguos nómadas que deambulaban por aquí: los Torks, Berendeys, Pechenegs, etc. No afirmo de manera decisiva que al mezclar la Rus que regresó a sus antiguas viviendas en el Dnieper y permaneció Aquí se formó una tribu de los Pequeños Rusos con estos extranjeros orientales, porque yo mismo no la tengo, y en la literatura histórica no encuentro motivos suficientes para aceptar o rechazar tal suposición; Tampoco puedo decir si se ha aclarado suficientemente cuándo y bajo qué influencias se formaron los rasgos dialécticos que distinguían el dialecto pequeño ruso de los antiguos dialectos de Kiev y del gran ruso. Solo digo que la formación de la tribu de los Pequeños Rusos como una rama del pueblo ruso (la cursiva es nuestra - A.V.) participó en el movimiento de regreso al Dnieper de la población rusa que había surgido y se había intensificado desde el siglo XIV, pasando de allí al oeste, a los Cárpatos y al Vístula, en el siglo XII-XIII.

Todo lo que hemos dicho hasta ahora sobre los Pequeños Rusos es un extracto palabra por palabra o casi palabra por palabra del curso del profesor Klyuchevsky (vol. 1, págs. 351-354). Recurrimos deliberadamente a un método de presentación tan simplificado. El partido ucranófilo no duda en acusar a sus oponentes de mentiras y fraude. Que no me considere a mí, sino al profesor Klyuchevsky. Hay muertos que son más difíciles de calumniar que los vivos.

La última frase de este extracto contiene una negación total de todas las absurdas afirmaciones actuales de la propaganda ucraniana de que existe una especie de "pueblo ucraniano" y, además, de origen diferente al ruso.

Klyuchevsky no se consideraba con derecho a hablar "decisivamente" cuando se formó la rama del Pequeño Ruso y cuando el dialecto del Pequeño Ruso comenzó a tomar forma. Conocía el valor de sus conclusiones y no se atrevía a hacerlas definitivamente, sin poder sustentar indiscutiblemente cada palabra que contenían. Para nosotros, sin embargo, no existe la menor duda de que la situación era exactamente como él dice. La población que llegó desde el Dniéper a Polonia en los siglos XII y XIII llegó allí como refugiada, infeliz y arruinada; en busca del pan de cada día, no podía menos que dispersarse por territorio extranjero, no podía ocupar en un país extranjero otra posición que la humillada; Las luchas religiosas protegieron, hasta cierto punto, la pureza de la sangre rusa y polaca, pero el idioma de los colonos rusos no pudo evitar sucumbir a la influencia de la nacionalidad circundante: absorbió muchas palabras polacas y su pronunciación, por supuesto, luego empezó a cambiar; Así nació el dialecto pequeño ruso. Ser huésped de nuestros vecinos occidentales también introdujo muchas palabras húngaras y moldavas en el vocabulario del pequeño ruso. Al regresar a su tierra natal, los descendientes de esta Rus encontraron aquí a los descendientes de antiguos nómadas y tártaros: su sangre a veces se trasluce en la apariencia del Pequeño Ruso, en la oscuridad de su piel y en su carácter. Un hermoso país, donde en los siglos XIV y XV finalmente tomó forma la tribu de los Pequeños Rusos, hermoso

...una tierra donde todo respira en abundancia,

Donde los ríos fluyen más puros que la plata,

Donde se mece la brisa de la hierba esteparia,

Las granjas se están hundiendo en los cerezos...

Aquí el sol brilla intensamente, la nieve dura sólo tres meses; aquí no hay ni los pantanos de Polesie, ni las arenas del Don, ni las zonas bajas de las estepas del Mar Negro. Érase una vez, la espesa hierba aquí ocultaba por completo al jinete ucraniano de la mirada depredadora del tártaro de Crimea; ahora una pesada espiga de trigo se balancea en silenciosas olas a través de vastos campos o una amplia hoja de plantaciones de remolacha se extiende. Los robles de Ucrania son magníficos, sus álamos piramidales lo son y sus huertos son ricos. La naturaleza hizo todo lo posible para rodear de satisfacción y alegría a su hermano sureño, más feliz. Y aprecia los dones de la naturaleza: su canción suele estar compuesta en tonos mayores y alegres, y ella canta sobre el amor y la felicidad; ama la belleza y la comodidad de la vida; sus chozas de barro blanco rodeadas de flores son poéticas; las fiestas son alegres y frecuentes en los pueblos poblados; Ropa hermosa, más larga que en otras partes de Rusia, resistiendo la presión de la despersonalización de las fábricas. El humor encantador es inherente a la naturaleza misma del Pequeño Ruso y no lo deja ni en la historia, ni en comentarios inesperados y al azar, ni en una broma sobre sí mismo. Y con toda esta alegría, en su pensamiento hay alguna huella de lentitud e inmovilidad oriental; Cuando un pequeño ruso ha tomado una decisión, incluso absurda, no se le puede convencer con argumentos lógicos, y no en vano otros rusos dicen: "Terco, como un pequeño ruso". Pero esta terquedad, perseverancia, junto con buenos datos físicos, lo convierten en uno de los mejores soldados del ejército ruso. Es un excelente e inteligente trabajador del campo, que no escatima en fertilizantes ni siquiera para su suelo negro más rico. Sus cualidades agrícolas se desarrollaron no sólo gracias a su carácter generoso, sino también por razones económicas y legales: el campesino pequeño ruso es el pleno propietario de su tierra, mientras que la masa campesina gran rusa antes últimos años(antes de la reforma de Stolypin de 1907) languidecía bajo el yugo socialista de la comunidad rural, que hace muchos siglos casi había realizado el ideal del socialismo: la igualdad forzada con los más débiles.

Quizás nuestra caracterización sea algo artificial; Esto es comprensible: intentamos enfatizar la diferencia entre las dos ramas del pueblo ruso. En la vida esta diferencia es menos notoria; en la clase culta desapareció por completo. Los pequeños rusos, que se trasladaron más allá del Volga y penetraron en Siberia o se asentaron en las estepas del Mar Negro junto con los grandes rusos, expuestos a las mismas condiciones naturales que ellos, pierden gradualmente, aunque lentamente, su características distintivas; su discurso, habiendo enriquecido el discurso del gran ruso, poco a poco da paso al idioma ruso y a la pregunta: "¿Quién serás?". - Un migrante así responderá "ruso" o "pequeño ruso". Pero en este caso nadie ha oído nunca la respuesta: “Soy ucraniano”.

La tribu de los Pequeños Rusos se formó en condiciones políticas difíciles. Con la captura de Kiev por los tártaros (1240), el Principado de Kiev perdió incluso los signos externos de independencia: durante más de cien años no se mencionó a los príncipes de Kiev. El señor Grushevsky también se vio obligado a expresar dudas sobre su existencia. En 1363, la región desierta se convirtió en presa fácil para Lituania; en Kiev y otras capitales del sur reinaban miembros de la familia Gediminas. Cuando la Rus regresó a la región del Dnieper, encontró aquí un estado extranjero, y su destino a partir de entonces (hasta mediados del siglo XVII) permaneció en manos extranjeras. Desde mediados del siglo XVI, el benévolo poder lituano fue reemplazado por el insensible poder de Polonia; Bajo la influencia de la opresión económica y religiosa, la conciencia nacional despierta en la población que vegeta pasivamente: la lucha contra los polacos y contra el catolicismo, que se les apareció en la forma de la "fe polaca", llena la vida de los pequeños rusos. población desde hace más de cien años. El lector encontrará los hechos principales de esta lucha en una presentación adicional, pero por ahora recordemos un hecho histórico indudable: desde el comienzo de su creación hasta el día en que se fusionó políticamente con el estado de Moscú, la tribu de los Pequeños Rusos nunca fue independiente. La historia ha demostrado que las tres ramas del pueblo ruso se entrelazan amorosamente en una unidad amistosa; de lo contrario, el extranjero las separará y las pisoteará bajo su pie despiadado durante siglos.

bielorrusos

Entre las tribus eslavas mencionadas en las primeras páginas de la Crónica de Néstor se encuentran las tribus Krivichi y Dregovichi. Ambos nombres indican la naturaleza de la zona en la que se asentaron estas tribus.

La conexión entre el nombre tribal y la zona, un fenómeno característico de otras tribus Nesterov, puede servir como indicación de la estrecha afinidad de estas tribus: hay que pensar que antes de establecerse en la llanura rusa no tenían nombres separados; No es de extrañar que el cronista testifique que todos tenían un solo idioma: el eslavo. Los Krivichi vivían en los tramos superiores del Volga, el Dvina occidental y el Dnieper; sus antiguas ciudades eran Izborsk, Polotsk y Smolensk. Los Dregovichi colonizaron el espacio entre Dvina y Pripyat; la ciudad más importante aquí era Minsk. Estas tribus rápidamente se fusionaron con el resto, formando el pueblo ruso, y sus nombres pronto desaparecieron de las páginas de las crónicas. Soloviev, después de haber analizado esos dos o tres textos en los que Néstor nombra a estas tribus, ya no habla de ellas. Son como antigüedades arqueológicas, interesantes sólo en un museo, y quién habría pensado hace tres años que los enemigos de Rusia las recordarían para los fines prácticos de la vida moderna y las sacarían para especular en el intercambio político.

Los bielorrusos ocupan aproximadamente el mismo área que ocuparon las tribus Krivichi y Dregovich, y dado que no hay rastros de migraciones masivas en estas áreas, se puede suponer que los bielorrusos son sus descendientes. No entenderemos las diferencias entre esta rama del pueblo ruso y sus dialectos de las ramas y dialectos de los grandes rusos y pequeños rusos, pero queremos dejar aquí con total claridad que los bielorrusos siempre han sido y siempre han sido considerados parte. del pueblo ruso y que su tierra es, en esencia, parte inalienable de la tierra rusa. Y en la cuestión bielorrusa, como en la ucraniana, los enemigos de la unidad rusa tienen un aliado poderoso: me refiero a la escasa conciencia de la opinión pública extranjera sobre la geografía, la historia y la etnografía rusas. Por tanto, sería útil enumerar los datos básicos.

Es difícil establecer los límites exactos del asentamiento de los bielorrusos (y más aún de los Nesterov Krivichi y Dregovichi), y será más corto y más fácil rastrear el destino de los principados en los que se dividió toda la franja occidental de Rusia. en la antigüedad, desde Pskov en el norte hasta el Principado de Kiev en el sur.

Pskov existió incluso antes del llamado de los príncipes (862); Santa Olga, la abuela de Vladimir el Santo, era, según la leyenda, originaria de Pskov. Su región formaba parte de la tierra de Novgorod. La posición fronteriza, la lucha con los estonios y luego con la Orden alemana dieron a este suburbio de Nóvgorod un significado especial y gradualmente logró independizarse de Nóvgorod; para ello, a veces invita a príncipes lituanos a su casa (desde el siglo XIII). Esta circunstancia no dio lugar a la dependencia de Lituania: el poder principesco tenía poco significado en la veche Pskov. Se sabe que el sistema político de Pskov es un ejemplo típico de sistema republicano en Rusia; Tuvo más éxito aquí que en la vasta tierra de Novgorod. La lucha contra los alemanes y las disputas con Novgorod obligaron a Pskov a volverse hacia Moscú, y desde 1401 recibió príncipes, protegidos del Gran Duque, cien años después finalmente fue absorbido por Moscú: en 1509, el Gran Duque Vasily III ordenó la veche; que no exista y que se retire la campana veche. Etnográficamente, la región de Pskov fue tierra rusa desde la antigüedad y, con la formación de la tribu gran rusa, entró en la órbita gran rusa.

Polotsk se considera una colonia de Novgorod. Incluso Rurik, distribuyendo ciudades a sus "maridos", se las dio a uno de ellos. La tierra de Polotsk pronto se convirtió en un principado separado: Vladimir el Santo entregó Polotsk a su hijo Izyaslav (? 1001), quien se convirtió en el fundador de la más antigua de las líneas locales de los Rurikovich. Inicialmente, el principado abarcaba las tierras habitadas por los Krivichi, que aquí tomaron el nombre de Polotsk; vivían a lo largo del curso medio del Dvina occidental, a lo largo del río Polot y en el curso superior del Berezina. En el siglo XI, el Principado de Polotsk se extendió a las tierras vecinas no eslavas: a las tribus lituanas, letonas y finlandesas. Los siglos XI y XII son la época de mayor fortaleza del principado: los príncipes libran guerras intestinas con Novgorod y los príncipes de Kiev. Uno de los nietos, Izyaslav, fue durante un corto tiempo Gran Duque de Kiev. Mstislav de Kiev, hijo de los Monomakhs, devastó la tierra de Polotsk alrededor de 1127, exilió a los príncipes locales y encarceló a su hijo en Polotsk. El comienzo de la veche tuvo un desarrollo significativo en Polotsk. A mediados del siglo XII, los príncipes de Polotsk dominaron todo el curso del Dvina occidental, pero en el mismo siglo los alemanes se establecieron en su desembocadura. En el siglo XIII, con la creación de la Orden Alemana de los Espadachines y el surgimiento del estado lituano, la frontera occidental de la tierra de Polotsk se movió hacia el este y cuando aparecieron los tártaros, coincidió con la frontera etnográfica rusa. Con el colapso del estado ruso, la tierra de Polotsk pasó gradualmente al poder de Lituania y bajo Vytautas (1392-1430) finalmente pasó a formar parte del estado lituano. La tierra de Polotsk estaba dividida en muchos principados, de los cuales los más importantes eran Vitebsk y Minsk.

Vítebsk mencionado ya en el siglo X. Desde 1101, la herencia de Vitebsk estuvo separada del Principado de Polotsk; duró sin interrupción hasta los últimos años del siglo XII, cuando, como resultado de luchas internas, quedó bajo el dominio de los príncipes de Smolensk. En el siglo XIII se vuelve a mencionar como independiente. En la primera mitad del siglo XIII fue atacada por los príncipes lituanos; tras la muerte del último príncipe de Vitebsk, Rurikovich, la herencia pasa por parentesco con Olgerd y es absorbida por Lituania.

Minsk ha sido mencionada desde 1066 como perteneciente al Principado de Polotsk; los grandes príncipes de Kiev, incluido Vladimir Monomakh, la tomaron más de una vez durante la lucha con los príncipes de Polotsk (por ejemplo, en 1087 y 1129). Minsk se convirtió en la capital en 1101; Aquí reinaron tres generaciones de una de las ramas de Polotsk. En la segunda mitad del siglo XII, el poder lituano se estableció en el principado. A finales del siglo XII y principios del XIII, el principado estaba dividido en numerosos feudos (hasta catorce); Entre ellos se encuentran Pinsk, Turov y Mozyr, que se encuentran en la cuenca del río Pripyat. Así llegamos a las fronteras del Principado de Kyiv.

Los principados de Polotsk y Minsk eran la franja fronteriza de tierra rusa; a su retaguardia se encontraba el Principado de Smolensk; cuando Lituania avanzó hacia el este, se convirtió en una zona fronteriza.

La tierra de Smolensk se conoce desde el siglo X. Se encontraba al este de Polotsk y se extendía mucho hacia el este, de modo que el lugar donde más tarde creció Moscú estaba dentro de sus fronteras. Fue gobernado por los posadniks del príncipe de Kiev, pero a mediados del siglo XII se convirtió en un principado independiente: en 1054, Yaroslav I plantó a su hijo Vsevolod en Smolensk. Luego reinaron aquí el hijo de Vsevolod, Vladimir Monomakh, y sus descendientes. Lucharon contra sus parientes de Polotsk que querían anexar Smolensk a sus posesiones. La vía fluvial entre Novgorod y Kiev y entre Kiev y Suzdal pasaba por la tierra de Smolensk; El comercio con Occidente fue otra razón de la prosperidad del principado. Alcanzó su mayor poder bajo el nieto de Vladimir Monomakh, Rostislav Mstislavich (1128-1161). Desde 1180, el principado está dividido en feudos. Se produce una lucha interna por la posesión de la mesa gran ducal de Smolensk; Entre los aparatos, los más notables son Toropets y Vyazemskiy (ambos de principios del siglo XIII). En el segundo cuarto del siglo XIII comenzaron los ataques lituanos. En 1242 la invasión tártara fue rechazada. Sin embargo, la gloria del principado se desvanece: la influencia en Polotsk y Novgorod se pierde gradualmente y cesa la comunicación con Kiev. En 1274, Smolensk se sometió al Tatar Khan. Hacia 1320 comienza una notable influencia de Lituania; el principado se convierte en objeto de discordia entre Moscú y Lituania y pelea con uno u otro. En 1395, Vitautas se ganó la "adulación" de todos los príncipes de Smolensk y nombró un gobernador; El pueblo de Riazán defiende esta parte de la tierra rusa, pero en 1404 Vitovt toma Smolensk y cesa su independencia. Los límites del principado en ese momento se habían reducido al tamaño de la actual provincia de Smolensk.

Los elementos eslavos se han extendido durante mucho tiempo sobre estas tierras, que varios siglos después se convirtieron en la Rusia Blanca. Aquí hablaban eslavo, “y el idioma esloveno y el ruso son uno”, escribió Néstor; aquí, antes de la conquista del país por potencias extranjeras, los Rurikovich reinaban en todas partes; la vida tomó forma en formas comunes a la apanage Rus. Los principados lucharon entre ellos, pero fue una lucha contra los suyos, no contra un enemigo natural, sino contra un rival político. Cuando el peligro para toda Rusia se acercaba desde el este, los Rurikovich locales dirigieron sus escuadrones y milicias locales contra el enemigo común y murieron por una Rusia unida tanto en las campañas polovtsianas como bajo los ataques de los tártaros. Así, en el primer desafortunado encuentro de los rusos con los tártaros en el lejano sur del río Kalka (1224), la milicia de Smolensk también luchó. Los famosos Mstislav, el Valiente (? 1180) y el Atrevido (? 1228), que trabajaban en asuntos militares en todas partes de Rusia, eran de aquí, de los príncipes de Smolensk.

Pero el enemigo más cercano de esta parte de Rusia, los estonios, letones, lituanos y alemanes, vivía en el oeste, y aquí, hacia el oeste, su frente principal se ha convertido aquí durante todos los siglos. Inicialmente, el poder de la Rus no traspasó los límites etnográficos; con el fortalecimiento del estado ruso, los supera: Yaroslav el Sabio en 1030 fundó la ciudad de Yuryev (Dorpat) en la tierra de los estonios; en el siglo XI, Polotsk comenzó a subyugar a los Liv; a mediados del siglo siguiente, todas las tierras a lo largo de la parte baja del Dvina occidental dependen del Principado de Polotsk; Los habitantes de Polotsk poseen aquí las fortalezas de Kukonois y Gertsik; más al sur, las tribus lituanas quedaron bajo el dominio de Polotsk y Grodno quedó incluida en las fronteras rusas.

Desde el siglo XIII el panorama ha cambiado. En 1201, los alemanes fundaron Riga, al año siguiente nació la Orden de Livonia (Orden de los Espadachines), un arma de sangrienta germanización. Moviéndose gradualmente hacia el este, los alemanes expulsaron durante más de medio siglo al poder ruso de las tierras de letones y estonios; se establecieron aquí como clase dominante y no fueron más lejos. Pero el poder lituano se extendió hasta las profundidades del territorio ruso.

Los lituanos en el sentido etnográfico son una tribu independiente, diferente tanto de los eslavos como de los alemanes. Su país es la cuenca del Neman; Vivieron aquí desde la antigüedad con sus vidas separadas. En el siglo XIII, fueron capturados por la vida "internacional": la Orden Teutónica avanzaba desde el oeste y los rusos desde el este y el sur. Se considera que el fundador del Estado lituano fue Mindovg (? 1263), que derrotó a la Orden Teutónica y mantuvo bajo su dominio a Vilna, Grodno e incluso Volkovysk y Pinsk rusos. El cristianismo y con él la cultura llegaron a los lituanos desde el este, desde los rusos. Mindovg fue el primer príncipe lituano en ser bautizado. Después de su muerte, en Lituania hay una lucha entre los partidos lituano (pagano) y ruso (cristiano). Alrededor de 1290 se estableció la dinastía lituana, más tarde conocida como Gediminids. Bajo Gediminas (1316-1341), el principado se fortaleció: se detuvo el nuevo ataque de la Orden de Livonia; los principados de Minsk, Pinsk y algunas partes de las tierras vecinas están bajo el dominio de Gediminas. Dos tercios del territorio de Lituania son tierras rusas; los rusos desempeñan el papel principal con él en Vilna; se titula "Gran Duque de Lituania, Zhmud y Rusia". Tras la muerte de Gediminas, los alemanes, aprovechando la división de Lituania entre varios (ocho) herederos, reanudan su embestida, esta vez en alianza con Polonia; pero Olgerd (? 1377), hijo de Gediminas, derrota la orden. Todos los pensamientos de Olgerd, un cristiano, casado dos veces con un ruso (primero con la princesa de Vitebsk, luego con Tver), se dirigen a tierras rusas: busca influir en los asuntos de Novgorod, Pskov, quiere poseer Tver, por lo que Hace campañas contra Moscú, pero sin éxito. Hacia 1360 anexó los principados rusos de Bryansk, Chernigov, Seversk, tomó posesión de Podolia y, finalmente, en 1363, de Kiev.

Así, durante un siglo (desde mediados del siglo XIII hasta mediados del siglo XIV), el estado lituano-ruso, que se extendía en una amplia franja desde el norte del Dvina hasta el sur más allá de Kiev, unió a todos los principados rusos occidentales. , toda la cuenca de los afluentes derechos del Dnieper; medio siglo después se tragó a Smolensk. El comienzo de este proceso coincidió con el debilitamiento de Rusia por el pogromo tártaro; Su rápido desarrollo se vio facilitado por varias razones. Recordemos que el poder del principado gallego se había desvanecido cien años antes (desde la muerte del príncipe-rey Daniel en 1264), que el estado de Moscú durante la vida de Olgerd era todavía un principado débil, cuyas fronteras hasta el el oeste era un semicírculo, a sólo cien millas de Moscú, que el proceso de formación de la tribu gran rusa estaba lejos de completarse y, finalmente, que la subyugación a Lituania liberó a los príncipes de los devastados principados de Rusia occidental y meridional de la opresión tártara. y entenderemos el éxito de Olgerd.

Había otra razón por la que Lituania encontró una resistencia tan débil: el Estado lituano desde sus inicios estuvo bajo la influencia política y cultural rusa; El ruso era su idioma oficial; la familia Gediminovich, relacionada con los Rurikovich, se rusificó: eran príncipes rusos, sólo que de una nueva dinastía lituana; la vida de la iglesia recibió dirección de Moscú; En los principados subordinados a Lituania, el gobierno lituano no violó ni el sistema político ni el modo de vida nacional. A finales del siglo XIV, Lituania, tanto en términos de composición demográfica como de estilo de vida, era un principado más ruso que lituano; en ciencia se le conoce con el nombre de Estado ruso-lituano. Parecía que el centro de gravedad de la vida estatal rusa no sabía dónde parar: en Moscú o en Vilna; comenzó una larga batalla por este dominio; duró dos siglos. Los fuertes soberanos de Moscú Iván III (1462-1505) y Vasili III (1505-1533) comienzan a arrebatar regiones rusas a Lituania y reclaman todo lo ruso que pertenecía a Lituania. A mediados del siglo XIV, en los años 60, las tropas de Iván el Terrible (1533-1584) tomaron Polotsk y gobernaron Lituania. Pero aquí Polonia también se volvió contra Moscú: Moscú tuvo que ceder ante sus fuerzas combinadas.

Hemos rastreado el destino político de la parte bielorrusa de la población rusa hasta finales del siglo XIII, pero aún no hemos encontrado la influencia de Polonia en ella. Esto es comprensible: en la parte norte de Bielorrusia, entre la frontera occidental de la nacionalidad rusa y la frontera etnográfica oriental de Polonia, se encontraba una tercera nacionalidad: la lituana, diferente tanto de la rusa como de la polaca; los separó entre 150 y 400 verstas. El pueblo polaco se extendió hacia el este, aproximadamente hasta el meridiano de Lublin. Al sur del paralelo de Minsk y Mogilev, se tocaban las fronteras de ambos pueblos, el ruso y el polaco; pero incluso aquí, en el sur de Bielorrusia, su encuentro sólo pudo tener lugar después de que el Estado lituano fuera absorbido por el polaco.