Simone de Beauvoir nació en 1908 en París. Su padre, Georges de Beauvoir, era abogado, sibarita, burocrático incorregible y ateo convencido. Francis, la madre de Simone, es, por el contrario, una católica devota. Envió a sus dos hijas a una escuela católica. Al final de la Primera Guerra Mundial, la familia de Beauvoir se empobreció. El padre, que había invertido su capital en acciones de los ferrocarriles rusos, ahora se ve obligado a trabajar en una fábrica de zapatos. La vida sin preocupaciones había terminado: los sirvientes fueron despedidos y la familia se mudó a un pequeño apartamento. Los libros eran el único consuelo para la joven Simone. Sus éxitos en la artesanía, el piano y el canto fueron más que mediocres. Tenía bajas calificaciones en matemáticas debido a una mala caligrafía.

Encuentro con Jean-Paul

Sobre todo, Simone se sintió atraída por la filosofía, aquí hizo lo mejor. En esos años, se creía que la filosofía es la clave de la verdad.

A la edad de 19 años, Simone escribió en su diario: "No estoy lista para construir mi vida, reuniéndome con los deseos de los demás, excepto los míos". Ingresó a la Sorbona en la Facultad de Filosofía. En ese momento, la facultad estaba establecida por la trinidad aislada de estudiantes que se consideraban a sí mismos la élite. Sus nombres eran Erbo, Nizan y Sartre.

Los ojos azules de De Beauvoir llamaron la atención de Herbaud, e incluso se sintió honrada con una conversación. Y al final del semestre, Simona recibió una invitación para la preparación conjunta de exámenes. La idea fue iniciada por Sartre.

Poco a poco, los jóvenes se fueron acercando más y más e incluso empezaron a concertar citas entre ellos. Así nació la unión más inteligente del siglo XX.
Sartre decidió que Simone le pertenecería. "Era hermosa incluso cuando se ponía su feo sombrero. Estaba sorprendida por la combinación de inteligencia masculina y sensibilidad femenina".

Jean-Paul Sartre nació en 1905. Cuando conoció a Simone, él tenía 23 años y ella 20. Durante su primera cita, fueron a ver una película de Buster Keaton, a quien Jean-Paul adoraba.

De Beauvoir recordó más tarde: "Fue como si conociera a mi doble. Cuando nos separamos, supe que permanecería en mi vida para siempre". En los exámenes, obtuvo el primer lugar, ella, el segundo. La diferencia en las calificaciones no fue significativa. Pero este orden, primero él y luego ella, se conservó de por vida.

Se fueron durante diez días de vacaciones y, al regresar a París, se convirtieron en amantes. Después de sus estudios, Sartre fue reclutado en el ejército en las tropas meteorológicas durante un año y medio. Simone se quedó en París y continuó sus estudios. Al final del ejército, Sartre recibió una cátedra en Le Havre. Allí, solo pudieron conocerse durante las vacaciones. Incluso entonces, Sartre tenía cinco amantes. Pero llamó a su relación con De Beauvoir "matrimonio morganático", mientras se refería a los aristócratas, y Simon a la gente común. Aunque en realidad fue al revés. Llegaron a un acuerdo sobre la completa "transparencia de las relaciones": no ocultar sus amoríos entre ellos.

En París, Simone y Jean-Paul recibieron puestos de profesores de filosofía. Se instalaron en diferentes hoteles, pero se veían a diario. Sartre y de Beauvoir nunca durmieron bajo el mismo techo.

París en esos años experimentó un rápido florecimiento de las artes. Se abrieron cafés de artistas, clubes, cines. A Sartre le encantaba ir al cine, sentarse en uno de los cafés de Montparnasse con sus compañeros artistas y otros representantes de los bohemios que lo adoraban. La vida fue maravillosa.

En 1934, Sartre conoció a Olga Kozakevich, una aristócrata rusa rubia que se convirtió en su amante constante.

Simone también tuvo un romance con Olga, quien resultó que se burló de los dos. Olga insistió en que ella y Jean-Paul se fueran de vacaciones, dejando a Simone sola. Cuando regresaron, Sartre se negó a contarle a Simone lo que pasó entre ellos. Le propuso matrimonio a Olga, pero su unión familiar no se llevó a cabo, y Jean-Paul se cambió a la hermana de Olga, Wanda. De Beauvoir lo sabía todo, pero guardó silencio. No quería perder a Sartre. “Fue el primer hombre de mi vida”, le explicó Simone a su amante Nelson Algren.

Las novelas de Simone

Fingiendo ser indiferente a las historias de amor de Jean-Paul, Simone entabló relaciones con sus alumnos. Con una de ellas, Bianca Lamblin, que luego se convirtió en profesora de filosofía, Simone se fue a descansar al pueblo y luego se la entregó a Sartre, quien resultó ser una amante inútil.

Ha comenzado un período sombrío en Europa. Estalló una guerra civil en España. Sartre, De Beauvoir y sus amigos vieron con horror cómo Francia se negaba a ayudar a los republicanos, mientras los fascistas italianos y los nazis alemanes ayudaban al general Franco a tomar el poder. Los refugiados de Alemania comenzaron a llegar a Francia con historias terribles sobre las atrocidades del nuevo régimen.

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, Sartar fue nuevamente movilizado en las tropas meteorológicas. Simone se quedó en París y continuó enseñando. El 21 de junio de 1940, Sartre fue capturado por los alemanes, donde, sorprendentemente, continuó escribiendo. Pero Simone tampoco se quedó de brazos cruzados. Escribió la novela "Invitan a una niña a visitar". Hablaba de una persona que penetró en la vida matrimonial de dos intelectuales y destruyó su unión. La historia de amor de Olga con Jean-Paul y Simone, que duró varios años, no fue en vano.

Cuando Sartre regresó del cautiverio en 1943, Simone le mostró su libro para escuchar su opinión. Sartre se mostró encantado y escribió una carta a la prestigiosa editorial Galimard. El libro se publicó el mismo año. Simone de Beauvoir dejó de enseñar y se dedicó a escribir. A partir de ese momento, Sartre y de Beauvoir comenzaron a mostrarse mutuamente todo lo que escribían.

Mientras tanto, Sartre se unió a las filas de la Resistencia. Fundó el periódico Kombe, donde publicó artículos pro comunistas y comenzó a promover su famoso sistema filosófico: el existencialismo. La existencia del hombre, argumentó Jean-Paul Sartre, no tiene ningún propósito. Una persona es libre de realizar acciones que den sentido a su existencia. De Beauvoir compartió sus puntos de vista.

En 1945, cuando terminó la guerra, Sartre rompió su acuerdo con Simone y se fue a Nueva York. Uno. Esto sucedió por primera vez.
En Nueva York, Sartre conoció y se enamoró de la guapa actriz Dolores Vanetti Ehrenreich. No regresó a París como estaba previsto, sino que permaneció en Estados Unidos. Simone tenía 37 años en ese momento. Su relación íntima con Sartre terminó hace mucho tiempo. No apareció en público con otros hombres. "La gente esperaba que yo fuera fiel a Sartre", escribió. "Así que fingí que lo era".

Algren ofrece su mano y su corazón

En 1947, Simone voló a Estados Unidos. Nelson Algren, escritor y autor de libros sobre la vida de la gente común en los Estados Unidos y los habitantes de los barrios marginales de Chicago, se ofreció como voluntario para mostrarle la ciudad al intelectual francés. Simone tenía 39 años, Nelson un año más joven. Se enamoraron apasionadamente. Quería formar una familia con ella. Pero Simone se negó. Estaba dispuesta a renunciar a todo menos al traicionero Sartre. La historia de amor de Algren y de Beauvoir duró 14 años, ella le escribió apasionadas cartas de amor, mientras tenía una aventura con otro hombre, pero sin embargo Simone permaneció fiel a Sartre.

La intimidad intelectual era de mucho más valor para ella que la intimidad sexual. En 1949, de Beauvoir publicó un nuevo libro. Fue un estudio biológico, sociológico, antropológico, político, publicado en dos volúmenes. Simone lo llamó "Segundo sexo". El libro comenzaba con una declaración de la filósofa Seren Kierkegaard: "¡Nacer mujer es una desgracia! Pero 70 veces más desgracia es cuando una mujer no se da cuenta".

De Beauvoir culpó al género masculino por usar siempre a la mujer para sus necesidades sociales y económicas. "Una mujer no nace, se hace", escribió Simone. De Beauvoir denunció a la sociedad capitalista por explotar a las mujeres. Una mujer es solo un cuerpo que satisface las necesidades sexuales de un hombre. Pero al mismo tiempo, la sociedad está preocupada por crear formas de protección social para las mujeres que realmente la opriman. La igualdad se logrará, sostiene Simone, cuando las propias mujeres se den cuenta de su absoluta igualdad con los hombres.

El libro recibió una tormenta de respuestas positivas. En la primera semana se vendieron 22.000 copias en francés. En todo el mundo se vendió en millones de copias, se tradujo a decenas de idiomas. Simone ha sido honrada con el halagador título de "abuela del feminismo".

Cuando se supo que de Beauvoir tenía relaciones lésbicas, estalló un escándalo, porque entonces este tema fue prohibido. Profesores respetados rompieron el libro en pedazos. El escritor Albert Camus estaba furioso, argumentó que de Beauvoir había convertido al francés en un objeto de desprecio y burla.

La Francia católica se sintió sacudida por la fuerte declaración de Simone de que apoyaba el derecho de la mujer al aborto legal.

Después de la publicación del libro, Simone de Beauvoir recibió invitaciones para dar una conferencia.

En 1954, de Beauvoir publicó otro libro, Tangerines, donde reveló su historia de amor con Algren, quien apareció en la novela bajo el nombre de Louis Brogan. Algren estaba indignado porque su vida personal se convirtió en propiedad de millones. Simone le escribió: "La novela no refleja la historia de nuestra relación. Traté de extraerles la quintaesencia, describiendo el amor de una mujer como yo y un hombre como tú". De Beauvoir recibió el premio de la Academia de París de los hermanos Goncourt y con este dinero compró el primer apartamento pequeño de su vida en París, cuyas ventanas daban al cementerio de Montparnasse.

Las cartas de Simone a Algren, publicadas después de su muerte, revelaron un secreto: Simone estaba obsesionada por un miedo de pánico de que su amor por él pudiera resultar más fuerte que su razón, y esto la llevaría a la destrucción física. Sartre la llevó a Suecia para relajarse, pero incluso allí Simone estaba atormentada por los miedos. “Recuerdo que tenía un ojo amarillo en la parte posterior de la cabeza, que fue perforado por una aguja”, escribió Simone. Mantuvieron correspondencia durante muchos años, la última vez que se vieron en 1960.

Desesperado, Algren se casó con su ex esposa por segunda vez. Nunca perdonó a Beauvoir. En su última entrevista, que concedió en 1981, un año después de la muerte de Sartre, Nelson habló con amargura sobre su traición. "¡Sí, ya pongas todo en exhibición!" Exclamó con ira. Y el corresponsal tuvo que salir de la casa de Algren. A la mañana siguiente lo encontraron muerto. El murió de un ataque al corazón.

Claude y Simone

En 1952, Simone comenzó un romance con Claude Lanzmann, quien ahora es conocido como el autor del libro Catastrophe. Lanzmann era corresponsal del periódico New Times, que fue editado por de Beauvoir y Sartre.
Claude tenía 27 años, ella 44. Un comunista, un revolucionario que se colocaba por encima de los demás. Pero trató a Simone con respeto, nunca se dirigió a "ti". Su encanto y descaro encantaron a Simone. Ella escribió: "Su cercanía me liberó del peso de mi edad. Gracias a él, recuperé la capacidad de alegrarme, sorprenderme, asustarme, reír, percibir el mundo que me rodea".

Lanzman fue la única que se mudó a su apartamento, destruyendo los restos del idealismo tradicional que le inculcaron de niña. Su romance duró siete años. Pero los detalles íntimos de su vida juntos fueron replicados por Simone.

El hueco

De Beauvoir y Sartre se reunían a diario. Ambos tuvieron la oportunidad de ver cómo su teoría está ganando aceptación en todo el mundo. Sartre fue galardonado con el Premio Nobel, pero lo rechazó desafiante, diciendo que "la comisión está ocupada categorizando a los escritores".

De Beauvoir recibió el Premio Jerusalén, que aceptó.
Durante los años vividos sin sentimientos mutuos, relaciones íntimas, sin hijos, Simone solo pudo consolarse con la cercanía intelectual. Pero una nueva mujer invadió sus vidas: Arletta Elkaim, una joven judía de Argelia. Simone no se preocupó al principio. Elkaim le parecía una de las amantes ocasionales que pasaban por una serie interminable de la vida de Sartre. Pero Jean-Paul empezó a evitar a Simone. Solía ​​ir a trabajar a su casa, pero ahora se pasó a Arlette. Ni siquiera dejó que De Beauvoir leyera sus nuevas obras con el pretexto de que aún no estaban listas.

Las dos mujeres se odiaban. Pero Simone aún no ha vaciado la amarga copa hasta el fondo. En 1965, Sartre decidió adoptar formalmente a Elkaim, pero decidió no anunciarlo. Después de muchos años de vida dolorosa, de Beauvoir vio cómo ante sus ojos la herencia espiritual de Sartre pasaba a otra mujer. Luego, de Beauvoir adoptó a una de sus amigas, Sylvie le Bon, y le legó su trabajo y su dinero. Los críticos argumentaron que estaba tratando de imitar a Sartre, otros insinuaron que Le Bon era de hecho la amante de Simone.

Cuando Sartre enfermó en 1970, Simone estaba a su lado. Ella lo cuidó desinteresadamente, sin interrumpir sus actividades intelectuales. Su historia sobre la vejez, escrita más tarde, capturó los cambios que tuvieron lugar en su vida. "He cruzado muchas líneas en mi vida que me parecían borrosas. Pero la línea que describe la vejez es tan dura como el metal. Un mundo secreto y distante de repente se cierne sobre mí, y no hay vuelta atrás".

"Había paz, Jean-Paul"

El estado de Sartre empeoró. Comenzó a tener convulsiones. De Beauvoir lo ayudó, pero la última traición de Sartre ya estaba al acecho a la vuelta de la esquina. Beni Levy, amigo de Elkaim, publicó una serie de conversaciones con Sartre en las que el filósofo renunciaba a su ateísmo. Fue demasiado para Simone. Elkaim publicó un artículo en Liberation en el que afirmaba que Simone había amenazado con reunir una corte de los discípulos de Sartre, donde confirmaría su abdicación. Al final, Sartre publicó sus últimos trabajos sin consultar en absoluto a De Beauvoir. Sartre falleció el 15 de abril de 1980.

En el libro "Adier" Simone describió la enfermedad de Sartre, su estado físico y mental, la agonía y el final. "Me tendió las manos y me dijo:" Simone, mi amor, te quiero mucho, mi Castor ". Estas fueron las últimas palabras de Sartre. A Simone se le permitió quedarse con él hasta las cinco de la mañana. a su lado, se aferró al cuerpo de un hombre, que fue el amor principal de toda su vida. Al regresar a casa del funeral, se emborrachó. Los amigos la encontraron tendida en la alfombra inconsciente. La llevaron al hospital, Tenía neumonía severa. Pero Simone recobró el sentido y continuó escribiendo. Su libro "Adieu" "termina con las palabras:" Su muerte nos separó. Mi muerte no nos unirá ".

Simone vivía en su apartamento con ventanas que daban al cementerio de Montparnasse, donde ahora descansaba Sartre. Desde el día de su muerte, ella no se ha vuelto a encontrar con el público. No fue a sus restaurantes favoritos, donde siempre los esperaba una mesa especial.

Simone de Beauvoir murió el 14 de abril de 1986 en un hospital de París. Exactamente seis años después de la marcha de Jean-Paul Sartre. Nadie vino a visitarla al hospital, varias personas siguieron el ataúd. Sartre murió, Algren murió, Lanzman estaba en Los Ángeles, trabajando en su libro sobre el Holocausto. El médico del hospital dijo que ni una sola persona llamó ni preguntó sobre su estado. "Ella fue tan abandonada por todos que incluso comenzamos a dudar de si realmente era la misma famosa Simone de Beauvoir". La gran intelectual que se dedicó al existencialismo murió completamente sola.

Después de la muerte de Simone de Beauvoir, su hija Sylvie le Bon publicó sus cartas en dos volúmenes. Resultó que de Beauvoir no escribió toda la verdad sobre su vida. Sus cartas provocaron una tormenta de indignación. Una ardiente feminista que abogaba por la igualdad entre hombres y mujeres, escribió: “Seré inteligente, lavaré los platos, barreré el piso, compraré huevos y galletas, no tocaré tu cabello, mejillas, hombros, si no me dejas. " En otra carta, se llamó a sí misma "una esposa oriental obediente" y "rana amada". Algrena la llamó "cocodrilo favorito".

¿Fue esto lo que escribió de Beauvoir? ¿Una feminista escupiendo a los hombres?

Las obras conjuntas de Sartre y de Beauvoir ahora se percibían de manera diferente. Fue declarado charlatán que desarrolló una teoría que infló su "ego". Para todos, se convirtió en una mujer que soportó la traición toda su vida. A lo largo de su vida, Simone ocultó lo que animaba a otros a exponer. La gran predicadora del feminismo del siglo XX resultó ser una esposa oriental modesta y tranquila.

La ideóloga del movimiento feminista Simone de Beauvoir nació el 9 de enero de 1908 en París. Simone era la hija mayor de una inteligente familia aristocrática. Su antigua familia perteneció al famoso teólogo francés medieval Guillaume de Champeau. El padre del futuro escritor, Georges Bertrand de Beauvoir, trabajó como abogada, madre, Françoise de Beauvoir, heredera adinerada y religiosa católica. Helen, la hermana de Simone, era 2 años menor que ella.

Niñez y adolescencia

La madre del joven De Beauvoir, soñaba con un solo destino para su hija, para que se convirtiera en la esposa de al menos un príncipe. Por eso, Françoise cedió a la niña para que fuera criada por monjas en la escuela Cours Desiré. Pero el destino puso todo en su lugar. El padre de Simone arruinó a la familia Beauvoir al prestar todos sus ahorros al gobierno del Imperio Ruso a una alta tasa de interés prometida por Nicolás II. Desafortunadamente, la revolución de 1917 interrumpió todos los planes y enterró no solo los ingresos, sino todo el dinero de la familia.

La joven Simona pasó día y noche en oración, la niña “jugó” al gran mártir, creyendo que su vida estaba entregada para siempre a Dios. Mientras tanto, de Beauvoir se mudó de una lujosa mansión a un pequeño apartamento estrecho. A la edad de 15 años, Simone cambió su actitud hacia la religión y se convirtió en una ardiente atea. Ella entendió que solo la educación la ayudaría a salir de la pobreza. El padre jugó un papel importante en este cambio e inculcó en la niña el amor por la literatura. La niña decidió convertirse en escritora, la entrada de su diario personal cambió sus muchas horas de confesión. Era una fanática de la creatividad, Maurice Barres, Paul Claudel, Paul Valery.

En 1926, Simone de Beauvoir recibió un diploma de la Universidad de París en matemáticas generales, literatura y latín. Pero no se detuvo allí en 1927, se emitió un diploma en filosofía y luego, en 1928, una licenciatura en artes. Durante sus estudios, conoció a una compañera de toda su vida. Después de completar sus estudios, Simone de Beauvoir y Sartre llegaron a un acuerdo mutuo, cuyo punto principal era un acuerdo sobre fidelidad intelectual, mientras que las aventuras amorosas en el lado no se consideraban traición. Nunca se convirtieron en marido y mujer. Y después de que Jean-Paul se fue a trabajar.

El comienzo de la creatividad

Desde 1931, Simona ha estado enseñando. Primero en Marsella, luego en Rouen y luego en París en el Moliere Lyceum. Simone y Jean-Paul se veían constantemente, continuando con sus juegos intelectuales y de coqueteo. Fue en París donde se la vio en relaciones difamatorias con estudiantes.

Simona conoció a una estudiante Olga Kazakevich, en ese momento Olga tenía 19 años. Algo sucedió en la mente de Simone y comenzó a coquetear con ella. Como resultado, surgió un extraño trío que se apegó a su idea de libertad en todo. Jean-Paul hizo varios intentos de seducir a Olga, pero ella no se rindió. Y luego su hermana Wanda se convirtió en la amante de Sartre.

Las aventuras del amor no terminaron ahí. Simone tiene un nuevo pasatiempo: la estudiante Bianca Lamblin, con quien Simone entabló una relación sexual. Luego hubo un alumno de Natalie Sorokina. Y después de eso, el alumno de Jean-Paul, Jacques-Laurent Bost, quien después de un tiempo se casó con Olga Kazakevich, y al mismo tiempo fue el amante de Simone.

Durante la guerra de 1939, Simone de Beauvoir intentó por primera vez publicar su colección de relatos The Headship of the Spirit, pero el editor rechazó su manuscrito. Luchó ferozmente contra la ocupación con su escritura. Debido a un escándalo que involucró una queja de una de las madres sobre abuso sexual, la escritora fue destituida del puesto de maestra en 1943. Simone pierde su trabajo, pero su novela se publica inmediatamente, el trabajo que terminó hace 2 años. La novela es autobiográfica y habla de un trío libre con Olga Kazakevich.

En 1945, Simone escribió una novela sobre la resistencia. En Estados Unidos, el libro fue reconocido como un "libro de texto de existencialismo". En el mismo año fundó la revista "New Times". Simona no solo era la editora de la revista, sino también una crítica, leyendo todos los artículos.

Años de posguerra

Después de la guerra, se publicó la novela de fantasía de Simone de Beauvoir, lo que le valió el éxito. En ese momento, Simone tenía problemas con Jean-Paul Sartre, que se había olvidado de su novia. Jean-Paul se dejó llevar por Dolores Vanetti y no se comunicó con Simone. Fueron estas circunstancias las que sirvieron para escribir "Todas las personas son mortales", donde Simone plasmó en un papel todos sus sentimientos. Y luego escribe un ensayo sobre los problemas de las mujeres. El libro de Simone de Beauvoir The Second Sex ha tenido un gran impacto en el movimiento feminista.

Después de 2 años, Simone de Beauvoir conoce a Nelson Olgren. Una chispa corre entre ellos, y pronto nace una relación que duró 14 años. Simone no quería casarse con él y tener hijos, pero empezó a comprender todos los placeres del amor físico.

En 1954, se publicó la famosa novela de Simone de Beauvoir, que se considera el pináculo de la obra del autor. Por su novela, Simone recibió el premio Goncourt. En 1958, se publicó el primer libro, "Memorias de una doncella bien educada", que también le dio fama.

La muerte superó a Simone de Beauvoir en París el 14 de abril de 1986. Fue enterrada en el cementerio de Montparnasse en el mismo lugar donde fue enterrado Jean-Paul Sartre en 1980.

Libros de Simone de Beauvoir en ruso

Simone de Beauvoir (nombre completo de Simone-Lucy-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir) - escritora francesa, representante de la filosofía existencial, ideóloga del movimiento feminista - nació 9 de enero de 1908 en París en un cómodo apartamento en Boulevard Raspail.

La familia pertenecía a una antigua familia aristocrática, descendiente de Guillaume de Champeau, un teólogo, retórico y lógico francés medieval, maestro de Abelardo. Simone era la hija mayor de Georges Bertrand de Beauvoir, un secretario legal, y Françoise de Beauvoir, de soltera Brassaud, una devota hija católica de un rico banquero de Verdún. Dos años después del nacimiento de Simone, apareció en la familia una segunda hija, Helen.

A la edad de cinco años y medio, sus padres enviaron a Simon a la escuela Cours Desir, donde, bajo la guía de monjas, las niñas de familias nobles fueron preparadas para una vida virtuosa. Los padres, principalmente la madre, querían ver a Simone en el futuro como una esposa respetable de algún burgués, y posiblemente un príncipe. Sus sueños no se hicieron realidad, lo que fue aún más decepcionante dada la ruina de la familia por culpa del jefe de familia: Bertrand de Beauvoir invirtió en un préstamo del gobierno del Imperio Ruso a un alto ingreso prometido por Nicolás II, pero la revolución de 1917 enterró los sueños de ingresos, así como directamente los propios apegos. La estricta educación burguesa recibida de la madre se describe en el libro de Simone Memorias de una doncella bien educada (Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958 ).

La ruina de la familia, triste en esencia, al mismo tiempo fue para Simone una confirmación muy real del destino especial que imaginaba en la infancia. Consintiéndose diligentemente en las oraciones, la niña "jugó" al gran mártir, creyendo que su vida estaba entregada para siempre a Dios. Sin embargo, el estudio diligente en la escuela, donde acudió a los mejores estudiantes, no pudo solucionar la difícil situación de la familia, que se vio obligada a cambiar el prestigioso apartamento sobre el restaurante bohemio "Rotunda" por un apartamento estrecho en un edificio oscuro sin un ascensor en Rue Rennes.

Los padres le explicaron a su hija que solo la educación la ayudaría a salir de la difícil situación de la familia. La religiosidad dio paso a la duda y luego al desencanto. En la adolescencia, la niña mostró otro rasgo característico: junto con la inteligencia, mostró la capacidad de tomar decisiones sin concesiones. El paso de un mártir a un ateo militante según los estándares de Simone fue un paso razonable y razonable.

Su padre le inculcó el interés por la literatura. A la edad de quince años, Simone ya había decidido convertirse en una escritora famosa. Se dejó llevar por Maurice Barres, Paul Claudel, André Gide, Paul Valéry, y llevar un diario detallado sustituyó a la confesión.

Graduado de la escuela en 1925; Estudió matemáticas en el Instituto Católico de París, filología en el Instituto de Saint-Marie-de-Neuilly. Un año después, recibió un diploma de la Universidad de París en literatura y latín. En 1927 recibió un diploma en filosofía (su trabajo de calificación final se dedicó a la filosofía de Leibniz) y se convirtió en la novena mujer en graduarse de la Sorbona. En la práctica docente, conoció a Maurice Merleau-Ponty y Claude Levi-Strauss; Trabajé con ellos en la misma escuela. Primavera de 1928 recibió su licenciatura en artes. En la Facultad de Letras conoció a Jean-Paul Sartre, Paul Nizan, Rene Mayo (este último, jugando con la consonancia de su apellido con la palabra inglesa beaver, le dio el sobrenombre de "Beaver", que en un círculo amistoso se quedó con Simone hasta el final de su vida). Comenzó a prepararse para un concurso de filosofía, un examen, según el resultado del cual se elabora una calificación general de francés de los estudiantes, para el cual, en particular, asistió a clases en la prestigiosa Escuela Normal Superior. Jean-Paul Sartre ganó el primer lugar en el examen, Simone el segundo, ya los veintiún años se convirtió en la más joven en aprobar el examen.

El conocimiento de Sartre se convirtió en una relación que duró toda la vida. Después de la graduación, de Beauvoir y Sartre tuvieron que decidir si permanecerían juntos. Sin embargo, nunca se convirtieron en marido y mujer. En cambio, celebraron un contrato entre ellos, según el cual se convirtieron en socios, manteniéndose intelectualmente leales, sin contar las aventuras amorosas como una trampa.

En 1929-1931 Sartre sirvió en el ejército. Después del servicio, lo enviaron a trabajar a Le Havre, mientras Simone en 1931 Fue a enseñar filosofía a Marsella. Decidieron renovar su contrato y todavía no querían comprometerse con obligaciones, mientras continuaban una estrecha comunicación. En 1932-1937 Simone trabajó en Rouen, enseñó en el Lycée Corneille y luego en el Lycée Moliere de París. Veía constantemente a Sartre, y ambos llevaban en este momento una vida serena, llena de juegos intelectuales, coqueteos y amoríos.

Inmersos en el mundo de la literatura y la filosofía, Simone y Sartre se adhirieron a puntos de vista revolucionarios extremos, mientras se encontraban en el otro polo de la participación real en la vida política.

En 1939 ella hace un intento de imprimir su primer libro - una colección de historias "El liderazgo del Espíritu" (publicado en 1979 bajo el título "Cuando reina el espíritu" (Quand prime le spirituel)). Sin embargo, el manuscrito fue rechazado por el editor, que encontró poco convincente la imagen de la moral mostrada por Beauvoir. En el mismo año, con el estallido de la Guerra Extraña, Sartre fue reclutado en el ejército, y en junio de 1940 es capturado, donde pasa nueve meses y es liberado por mala salud.

Después de la vuelta de Sartre a París, Simone, junto con él, participó en la organización del grupo clandestino "Socialismo y libertad", en el que también participaron Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Jean Canapa y otros. Sin embargo, el grupo pronto se disuelve y Sartre decide luchar contra la ocupación escribiendo.

En 1943 Beauvoir es retirado de la docencia, razón por la cual fue la declaración de la madre de Natalie Sorokina, quien acusó a Simone de abusar sexualmente de su hija. La suspensión se levantó después de la guerra. En 1943 Beauvoir publica su primera novela, El invitado (L'Invitée), que persigue las ideas del existencialismo. Este tema (libertad, responsabilidad, relaciones interpersonales) también está presente en sus trabajos posteriores. Beauvoir comenzó a trabajar en "The Guest" en 1938, el libro estaba terminado verano 1941 ... Sin embargo, la novela no refleja los tormentosos acontecimientos de la vida política de ese período.

En 1944 Jean Grenier introduce a Simone en el concepto de existencialismo. Ella acepta escribir un ensayo para una próxima colección de tendencias ideológicas contemporáneas, y en 1944 escribe Pyrrhus et Cinéas. En él, Beauvoir “llega a la conclusión de que cualquier acción está plagada de riesgos y amenazas de derrota. El deber de una persona consigo mismo es aceptar el riesgo, pero rechazar incluso la idea de una derrota inminente ".

Durante la guerra, Simone escribió una novela sobre la Resistencia "La sangre de otros" (Le Sang des autres "). Reconocido en Estados Unidos como un "libro de texto de existencialismo", el libro representa la posición de Beauvoir sobre el tema de la responsabilidad humana por sus acciones.

En 1945 Sartre, junto con Michel Leiris, Boris Vian y otros, fundó la revista literaria y política "New Times". El consejo editorial junto con Simone incluye a Maurice Merleau-Ponty, Raymond Aron, Jean Polan. Posteriormente, Simona participó activamente en la vida de la revista. Las frecuentes ausencias de Sartre en Estados Unidos la obligaron a escribir ensayos y notas para la revista, no solo por su cuenta, sino también en su nombre. Ella también siguió siendo su editora y crítica más importante: leía todo lo que él escribía en la línea.

Después de la guerra, Simone trabaja fructíferamente. En 1945 en New Times, se publica su obra Literature and Metaphysics (Littérature et métaphysique), posteriormente incluida en el libro Por la moralidad de la ambigüedad (Pour une morale de l'ambiguïté, 1947 ), publica la novela de ciencia ficción "Todas las personas son mortales" (Tous les hommes sont mortels, 1946 ). Pero el éxito profesional se ve ensombrecido por nuevos problemas en su vida personal, asociados, por supuesto, a Sartre. En Estados Unidos, Jean-Paul está locamente enamorado de Dolores Vanetti y casi se olvida de Simone. Incapaz de influir en él, se ve obligada a transformar los sentimientos que la atormentan en palabras sobre el papel ("Todas las personas son mortales" fue solo el resultado de su sufrimiento).

En 1947 Simona también viaja a los Estados Unidos para dar una conferencia sobre literatura. Allí conoce a Nelson Algren. Comienza un romance entre ellos, que duró catorce años. Simone sintió la calidez y la alegría del amor físico genuino, pero se negó a casarse con Olgren y tener hijos con él. Los lazos que la unían con Sartre permanecieron inquebrantables. Y aunque sus caminos después de la guerra divergieron de muchas maneras, tanto en el espacio como en las visiones filosóficas, Beauvoir nunca traicionó la idea de una maravillosa unión de dos intelectuales, al contrario, siempre trató de alimentarla, por ilusoria que fuera. a veces se convirtió.

En 1958 lanzó el primer libro de la trilogía autobiográfica - Memoires d'une jeune fille rangée, 1958 ). En este libro, el autor habla de su vida hasta la edad adulta. En las dos partes siguientes de la trilogía autobiográfica, "La fuerza de la madurez" (La Force de l "âge, 1960 ) y "El poder de las cosas" (La Force des choses, 1963 ), describe su vida como asociada y alumna de Sartre. En las novelas de Simone de Beauvoir se desarrollan ideas existencialistas. En la novela "Mandarins" (Les Mandarins, 1954 ), que recibió el premio literario más prestigioso de Francia: Goncourt, refleja los acontecimientos de la vida de los escritores del círculo de Sartre, muestra la vida ideológica y política de la Francia de la posguerra.

Infancia y educación

Simone de Beauvoir (nombre completo de Simone Lucy Ernestine Maria Bertrand de Beauvoir) nació el 9 de enero de 1908 en París en un cómodo apartamento en el Boulevard Raspail. La familia pertenecía a una antigua familia aristocrática, descendiente de Guillaume de Champeau, un teólogo, retórico y lógico francés medieval, maestro del famoso Abelardo. Simone era la hija mayor de Georges Bertrand de Beauvoir, quien trabajaba como secretario legal, y Françoise de Beauvoir, de soltera Brasso, una devota hija católica de un rico banquero de Verdún. Dos años después del nacimiento de Simone, apareció una segunda hija en la familia: Helen (ing. Hélène de Beauvoir ).

A la edad de cinco años y medio, sus padres enviaron a Simone a la escuela Cours Desir, en la que, bajo la guía de monjas, las niñas de familias nobles fueron preparadas para una vida virtuosa. Los padres, principalmente la madre, querían ver a Simone en el futuro como una esposa respetable de algún burgués y, posiblemente, un príncipe. Sus sueños no se hicieron realidad, lo que fue aún más decepcionante dada la ruina de la familia por culpa del jefe de familia: Bertrand de Beauvoir invirtió en préstamos del gobierno zarista a un alto ingreso prometido por Nicolás II, pero la revolución de 1917 enterró los sueños de ingresos, así como directamente los propios apegos. La estricta educación burguesa recibida de la madre se describe en el libro de Simone Memorias de una doncella bien educada (Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958).

La ruina de la familia, triste en esencia, al mismo tiempo fue para Simone una confirmación muy real del destino especial que imaginaba en la infancia. Consintiéndose diligentemente en las oraciones, la niña "jugó" al gran mártir, creyendo que su vida estaba entregada para siempre a Dios. Sin embargo, el estudio diligente en la escuela, donde acudió a los mejores estudiantes, no pudo corregir la difícil situación de la familia, que se vio obligada a cambiar la prestigiosa vivienda por encima del restaurante bohemio "Rotunda" (ing. La rotonde ) a un apartamento estrecho en un edificio oscuro sin ascensor en la Rue Rennes, y las oraciones no trajeron paz a la relación entre madre y padre, que había perdido la confianza en el día futuro.

El padre se alegró de ver una mente "masculina" en Simon, lo que iluminó su dolor de larga data por haber nacido una niña, no un niño. Tanto Bertrand como Françoise exhortaron que ahora solo la educación ayudará a Simone a salir de la difícil situación de la familia. La dura realidad dejó menos tiempo y menos deseo para las revelaciones místicas, y la mente sobria de Simone exigió respuestas "sobrias" a las preguntas emergentes. Los intentos de esperar una respuesta de Dios dan paso a la decepción, Dios no se revela a Simone ni en señales ni en revelaciones. En la adolescencia, la niña mostró otro rasgo característico: junto con una inteligencia excelente, se vuelve muy notoria la capacidad de tomar decisiones intransigentes que no permiten la ambigüedad. Y como no hubo respuestas de Dios, Simone cambia de rumbo y determina que de ahora en adelante buscará respuestas con la ayuda de la razón. El paso de un gran mártir a un ateo militante no parecía en absoluto un salto de fuego a fuego; para los estándares de Simone, en realidad era solo un paso, justificado y comprensible.

En 1925, Simona se graduó de la escuela secundaria y aprobó los exámenes de matemáticas y filosofía en la licenciatura. Comienza a estudiar matemáticas en profundidad en el Instituto Católico, literatura y lengua en el Instituto de Saint-Marie. Un año después, recibió un diploma de la Universidad de París en matemáticas generales, literatura y latín. Un año después, en 1927, recibió un diploma en filosofía. En la práctica docente, conoce a Maurice Merleau-Ponty y Claude Levi-Strauss, con quienes trabaja en la misma escuela. En la primavera de 1928, recibió su licenciatura en artes. En la Facultad de Artes, conoce a Jean-Paul Sartre, Paul Nizant, Rene Mayu (ing. René maheu ). Comienza a prepararse para la competencia (ing. Agrégation ) en filosofía - un examen durante el cual se compila una calificación nacional de los estudiantes - para el cual, en particular, asiste a clases en la Escuela Normal Superior. El primer lugar en el examen es para Jean-Paul Sartre, el segundo para Simone y, a los veintiún años, es la persona más joven en aprobar el examen.

El conocimiento de Sartre se convierte en una relación que durará toda la vida hasta su muerte.

Después de graduarse de la escuela secundaria

Después de la graduación, de Beauvoir y Sartre tuvieron que decidir si permanecerían juntos. Sin embargo, nunca se convirtieron en marido y mujer. En cambio, celebran un contrato entre ellos, según el cual se convierten en socios, manteniéndose intelectualmente leales, sin contar las aventuras amorosas como una trampa.

En 1929-1931, Sartre sirvió en el ejército. Después del servicio, fue enviado a trabajar en Le Havre, mientras que Simone se fue en 1931 para trabajar como profesor en Marsella. Decidieron renovar su contrato y todavía no querían comprometerse con obligaciones, mientras continuaban una estrecha comunicación. En 1932, Simone se trasladó a Rouen para enseñar en el Lyceum Corneille (ing. Lycée Pierre-Corneille ), donde trabaja hasta 1937, después de lo cual da clases en París en el Moliere Lyceum (ing. Lycée Molière ). Ve constantemente a Sartre, y ambos llevan en este momento una vida serena, llena de juegos intelectuales, coqueteos y amoríos.

Conoce a Olga Kazakevich, de diecinueve años, que era estudiante de Simone en Rouen. Olga coquetea con Sartre y Simone. La pareja, capturada por la idea de libertad, decide crear un "trío". Una de las fiestas, rompiendo la tradición, Sartre pasa íntegramente con Olga, dejando de Beauvoir en París. A pesar de los intentos desesperados de Sartre, Olga nunca se convirtió en su amante, pero logró seducir a su hermana, Wanda. Simone tampoco se limitó demasiado en sus aventuras. Bianca Lamblin, su alumna en ese momento, confesó más tarde haber tenido relaciones sexuales con su maestra. Otro pasatiempo fue el alumno de Natalie Sorokina, a quien Simone le presentó a Sartre. La maraña de conexiones fue complementada por Jacques-Laurent Bost, ya alumno de Sartre. Habiéndose casado con Olga Kazakevich, al mismo tiempo se convirtió en el amante de Simona y durante muchos años mantuvo una intensa correspondencia con ella.

Detrás del juego, Simone y Sartre intentaron esconderse de la realidad, más precisamente, hicieron todo lo posible para creerse a sí mismos: aburridos, crueles, permeados de restricciones morales, terrible: la realidad no tiene poder sobre ellos. Hacen todo lo posible por mantener la imagen ideal que los atrajo a ambos: la unión de individuos creativos libres, no atados a ninguna clase social que viva fuera del tiempo, cuyo objetivo es la plenitud de la vida. Inmersos en el mundo de la literatura y la filosofía, se adhieren a ideas revolucionarias extremas, estando en el otro polo de la participación real en la vida política.

Sin embargo, la realidad destruyó los diseños idealistas de Beauvoir y Sartre. La vida política de antes de la guerra en Europa no fue una revolución abstracta, sino un florecimiento muy real del nazismo en Alemania y del fascismo en Italia. Y en su vida personal, los intentos por mantener la serenidad no siempre han tenido éxito. La comprensión de que, en general, Sartre no está apegada a ella y que el parentesco intelectual no asegura la fuerza de la relación asusta a Simone. El miedo a perder a la persona más cercana no la abandona, aunque siempre trató de no encontrarla.

Durante la guerra

En 1939, intenta imprimir su primer libro, una colección de cuentos "El liderazgo del espíritu" (publicado en 1979 con el título "Cuando el espíritu domina" Quand prime le spirituel). Sin embargo, el manuscrito fue rechazado por el editor, que encontró poco convincente la imagen de la moral mostrada por Beauvoir. En el mismo año, con el estallido de la Guerra Extraña, Sartre fue llevado al ejército, y en junio de 1940 fue capturado, donde pasó nueve meses y fue liberado por problemas de salud.

Tras el regreso de Sartre a París, Simone, junto con él, participa en la organización de un grupo clandestino "Socialismo y libertad", en el que también participaron Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Jean Canapa y otros. Sin embargo, el grupo pronto se disuelve y Sartre decide luchar contra la ocupación escribiendo.

En 1943, Beauvoir fue retirado de la docencia, el motivo fue la declaración de la madre de Natalie Sorokina, acusando a Simone de abusar sexualmente de su hija. La suspensión se levantó después de la guerra. En 1943, Beauvoir publica su primera novela, El invitado (L'Invitée), que persigue las ideas del existencialismo. Este tema (libertad, responsabilidad, relaciones interpersonales) también está presente en sus trabajos posteriores. Beauvoir comenzó a trabajar en The Guest en 1938 y el libro se completó en el verano de 1941. Sin embargo, la novela no refleja los tormentosos acontecimientos de la vida política de ese período. Simone está inmersa en sus "sueños de un esquizofrénico", y el tema del libro es la historia de una intrincada relación amorosa, cuyo prototipo es la relación entre Simone, Jean-Paul y las hermanas Kazakevich. Al crear una novela, Beauvoir está tratando de superar sus propios celos por Olga, quien la atormentaba, trata de comprender qué son el amor y la comunicación. La escritora intenta alejarse de la obediencia femenina tradicional y crear un personaje que sea capaz de expresar libremente sus sentimientos, independientemente de las limitaciones sociales. Sin embargo, no es posible implementar completamente este plan, la libertad solo es posible en sueños de autoengaño y la mujer es incapaz de mantener sus instintos posesivos en relación con su amado hombre.

En 1944, Jean Grenier introduce a Simone en el concepto de existencialismo. Ella acepta escribir un ensayo para una próxima colección de tendencias ideológicas contemporáneas, y en 1944 está escribiendo Pyrrhus et Cinéas. En él, Beauvoir “llega a la conclusión de que cualquier acción está plagada de riesgos y amenazas de derrota. El deber de una persona para consigo mismo es aceptar el riesgo, pero rechazar incluso la idea de una derrota inminente ".

Durante la guerra, Simone escribió una novela sobre la Resistencia, "La sangre de otros" ("Le Sang des autres"). Reconocido en Estados Unidos como un "libro de texto de existencialismo", el libro representa la posición de Beauvoir sobre el tema de la responsabilidad humana por sus acciones.

“Siempre he tenido la necesidad de hablar de mí misma ... La primera pregunta que siempre tuve fue esta: ¿qué significa ser mujer? Pensé que le respondería de inmediato. Pero valió la pena analizar de cerca este problema, y ​​me di cuenta, en primer lugar, de que este mundo estaba hecho para hombres ... ”. Así es como Simone de Beauvoir, un clásico de la literatura feminista, escribió sobre sí misma.

"Pretty Pictures" (1966)

"Lovely Pictures" (1966) es una confesión del escritor. La heroína de la historia es una mujer joven. Trabajar en una agencia de publicidad le enseñó a imaginar la vida como una serie de imágenes de revistas de moda: una casa cómoda, niños bien educados, un marido, un arquitecto de moda, un amante, todo es como en la publicidad. Pero, ¿qué se esconde detrás de estos afortunados clichés? ¿Hay un lugar para vivir los sentimientos aquí?

Libros en ruso

• Simone de Beauvoir. Mandarines = Les Mandarins / Per. con fr. N. A. Svetovidova, artículo, nota. N.I. Poltoratskaya. - M.: Ladomir, 2005.- 618 p. - (Monumentos literarios). - 2000 copias. - ISBN 5-86218-452-X
• Simone de Beauvoir. Memorias de una niña bien educada = Memorias d "une jeune fille rangee / Traducido del francés por M. Anninskaya, E. Leonova. - M .: Consentimiento, 2004. - 496 p. - 5000 copias - ISBN 5-86884-123 -9
• Simone de Beauvoir. Fuerza de las circunstancias = Le force des choses / Per. con fr. N. Svetovidova. - M.: Fluid, 2008 .-- 496 p. - (Romance con la vida). - 2000 copias. - ISBN 978-5-98358-110-4

• Simone de Beauvoir Muerte muy fácil / Prefacio. L. Tokareva. Moscú: República, 1992.
  • Hermosas imágenes / Per. con fr. L. Zonina
  • Muerte muy fácil / Per. con fr. N. Stolyarova
  • Roto / Per. con fr. B. Arzumanyan
  • ¿Se debe quemar al marqués de Sade? Ensayo / Per. De inglés N. Krotovskaya e I. Moskvina-Tarkhanova
• Simone de Beauvoir Novela transatlántica. Cartas a Nelson Olgren 1947-1964. / Per. con fr. I. Myagkova con la participación de A. Zverev, prólogo. S. Le Bon de Beauvoir. Moscú: Art, 2003.

Notas (editar)

Literatura

• Poltoratskaya NISimone de Beauvoir y Rusia (basado en las memorias del escritor) // Obsesiones: sobre la historia de la "idea rusa" en la literatura francesa del siglo XX: materiales del coloquio ruso-francés (San Petersburgo, 2 de julio 3, 2001 g.) / Agujero ed. S. L. Fokin. M .: Nauka, 2005 S. 114-127.
• Dolgov K. M. Sobre el encuentro con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir // Problemas de filosofía.2007. No. 2. S. 151-160.
• Appignanesi, Lisa, 2005, Simone de Beauvoir, Londres: Haus, ISBN 1-904950-09-4
• Bair, Deirdre, 1990. Simone de Beauvoir: A Biography. Nueva York: Summit Books, ISBN 0-671-60681-6
• Rowley, Hazel, 2005. Tête-a-Tête: Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre. Nueva York: HarperCollins.
• Suzanne Lilar, 1969. Le Malentendu du Deuxième Sexe (con la colaboración del Prof. Dreyfus). París, Prensas Universitarias de Francia (Prensas Universitarias de Francia).
• Fraser, M., 1999. Identidad sin yo: Simone de Beauvoir y la bisexualidad, Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press.

Simone de Beauvoir

A la sombra de Sartre

Ella era digna de mucho más que pasar su vida a la sombra de su marido, interpretando el papel que le fue impuesto. Pero, habiendo elegido de una vez por todas entre el amor y la libertad a favor del primero, defendió el segundo con tanta fiereza que todo el mundo la creyó. Una intelectual refinada y una filósofa atrevida, una luchadora por los derechos de todos los oprimidos y una excelente escritora; ella conscientemente prefirió interpretar solo papeles secundarios, pero solo cuando el gran Sartre estaba en primer lugar. Toda su vida fue un gran servicio, pero ¿a quién, la filosofía o el amor?

Nació en París el 9 de enero de 1908 en la familia del hijo de una familia aristocrática Georges de Beauvoir, un exitoso abogado y actor aficionado, jugador y amante de las apuestas. Eligió a su esposa, Françoise Brasseur, por su gran dote y las perspectivas de una herencia (el padre de Françoise era banquero), pero se declaró en quiebra y nunca tuvo tiempo de pagar la dote que le correspondía a su hija. Sin embargo, Georges estaba muy apegado a su esposa y, aunque nunca recibió el hijo deseado, amaba sinceramente a ambas hijas. Llamaron a su hija mayor Simone-Lucy-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir; el primer nombre fue elegido por su padre, que lo consideraba verdaderamente hermoso, y el resto se le dio a la niña en honor a los familiares y a la Virgen María. Sin embargo, pronto la niña redujo arbitrariamente toda esta larga lista de nombres a la simple "Simone de Beauvoir". Creció como una niña malcriada, exigiendo constantemente atención para sí misma, pero a pesar de los celos de la infancia de su hermana menor, Helene, fue ella quien siguió siendo la única amiga de Simone durante muchos años.

Françoise, una católica devota, crió a Simone y a su hermana Helene en la austeridad y el miedo religioso: maestras orientadoras, oraciones y lecciones de buenos modales. A la edad de seis años, Simone fue enviada a la escuela católica Cours Desir: aquí, las niñas fueron capacitadas para ser esposas y madres, o novicias del monasterio, y Simona, según sus propias palabras, no pudo tomar una decisión durante mucho tiempo. tiempo. En la escuela, conoció a Elizabeth Le Coyne (en sus memorias, Simone la presentará con el nombre de Zaza), quien se convertirá en su amiga más cercana y querida. Elizabeth murió cuando solo tenía quince años: su trágica muerte literalmente destruyó todo el acogedor mundo en el que Simone se sentía. Lloró toda la noche, y por la mañana había perdido para siempre su fe en Dios, habiendo adquirido a cambio el miedo a la muerte. Fue la lucha con este miedo lo que la llevó primero a la idea de dedicarse a la literatura: “Quería hacer realidad mi existencia para los demás, pasándoles, de la manera más directa, el sabor de mi vida”, admitió. . En 1917, Georges de Beauvoir perdió toda su considerable fortuna, invirtiéndola sin éxito en el infame préstamo al gobierno zarista ruso. La familia perdió sus ingresos y sus hermanas perdieron la dote y las esperanzas de un buen matrimonio. Simone decidió que estaba obligada a dominar una profesión que le permitiera ganarse la vida y, al ver en los libros a sus únicos amigos y las respuestas a todas las preguntas, finalmente decidió convertirse en escritora. Simone rompió decisivamente con su familia, y con la fe, y con los prejuicios burgueses, que decían que el objetivo principal de una mujer es casarse y tener hijos. "No estoy lista para construir mi vida de acuerdo con los deseos de nadie, excepto el mío", escribió. Simone quería actividades intelectuales, libertad y, por supuesto, amor. “Si me enamoro”, escribió Simone, “entonces, por el resto de mi vida, me rendiré al sentimiento de todo, en cuerpo y alma, perderé la cabeza y olvidaré el pasado. Me niego a contentarme con la cáscara de sentimientos y placeres ajenos a este estado ".

Simone de Beauvoir, 1914

Después de graduarse de Cours Desir, estudió matemáticas en el Instituto Católico y lenguas y literatura en el Instituto Sainte-Marie, y luego ingresó a la reconocida Sorbona, donde estudió filosofía. En ese momento, según sus memorias, llevaba una vida diametralmente opuesta a la que le imponían sus padres: desaparecía toda la noche en los bares, se comunicaba con la escoria de la sociedad y estaba sinceramente convencida de que así aprendería la vida real. . Se la consideraba guapa, vestía de manera provocativa y elegante, y al mismo tiempo tenía fama de ser una de las estudiantes universitarias más brillantes. Mostró una mente tan destacada que los primeros intelectuales de la Sorbona buscaron conocerla y trabajaron tan duro que uno de ellos, René Mayo (llamado André Herbaud en sus memorias), el futuro filósofo famoso y director general de la UNESCO, apodado su Castor, luego está Beaver: debido a la consonancia de su apellido con el nombre inglés del castor, en 1929 Mayo llevó a Simone a una fiesta de estudiantes, donde le presentó a su amigo Jean-Paul Sartre.

Sartre, el dueño de una apariencia sorprendentemente fea y una mente aún más asombrosa, instantáneamente golpeó a Simone con el intelecto y su diferencia con todos los que veía a su alrededor: fundamentalmente rechazó cualquier regla y restricción, lo que Simone soñó y no se atrevió a hacer para el fin ... Cuando se encontraron, resultó que las dos mitades separadas se habían encontrado. Más tarde resultó que a Sartre le gustó de inmediato, pero no se atrevió a acercarse a ella durante mucho tiempo, y en su lugar le envió a sus amigos. Después de varias reuniones en la empresa, Sartre descubrió que Simone era la mujer de sus sueños: “Era hermosa incluso cuando se ponía su feo sombrero. Le sorprendió la combinación de inteligencia masculina y sensibilidad femenina ”, escribió. Y ella, a su vez, recordó: "Sartre correspondía exactamente a los sueños de mis quince años: era mi doble, en el que encontré todos mis gustos y preferencias".

Simone de Beauvoir con su hermana y su madre

Pronto se volvieron inseparables y se prometieron mutuamente pasar el resto de sus vidas juntos. Sin embargo, tanto Simone como Sartre no se referían en absoluto al matrimonio: les parecía una reliquia burguesa que une a las personas libres. Tampoco se exigían lealtad el uno al otro; debían estar unidos solo por la honestidad, la hermandad intelectual y el parentesco de almas. Acordaron no tener hijos que restringirían su libertad e interferirían con sus actividades intelectuales, no liderar un hogar común y ser los primeros críticos y compañeros el uno del otro. Su relación era una extraña mezcla de atracción corporal, intimidad espiritual y rivalidad intelectual. En 1929, en la agregación, Simone, la participante más joven de la historia y la décima mujer que pudo resistirlos, fue la segunda, mientras que Sartre mostró el primer resultado. La comisión, que durante mucho tiempo no pudo decidir a quién poner en primer lugar, señaló que Sartre, sin duda, tiene habilidades intelectuales sobresalientes, pero Simone, un don indiscutible de un filósofo. Apenas recibió su diploma, Sartre fue llamado al servicio militar de urgencia, pero debido a su mala salud y mala vista, sirvió durante un año y medio en la estación meteorológica. Simone continuó sus estudios asistiendo a conferencias en la Ecole Normale Superieure. Mantuvieron correspondencia a diario, como en todos los años posteriores, tan pronto como se separaron. Sartre regresó en 1931. Quería conseguir un trabajo en algún lugar de Japón, que le había interesado durante mucho tiempo, pero en marzo fue nombrado profesor de filosofía en el Liceo de Le Havre. Sartre se decepcionó: siempre odió la provincia y consideró que la vida allí estaba llena de aburrimiento, melancolía burguesa y degradación intelectual. Sin embargo, en Le Havre, de repente comenzó a disfrutar de un gran éxito, especialmente entre las estudiantes: el nuevo profesor, aunque era muy feo, hablaba hermosamente, cautivando a la audiencia con el vuelo de sus pensamientos y la amplitud ilimitada de la erudición y, para esconderse, mostró un claro interés en las bellezas jóvenes. Simone estaba tranquila. Aunque ella, a juzgar por sus recuerdos, estaba realmente enamorada de Sartre (y conservó este sentimiento durante el resto de su vida), consideraba sinceramente la fidelidad conyugal (y también la soltería) como una reliquia ridícula de la moral burguesa que había descartado. Sabía con certeza que solo su Sartre la consideraba igual en espíritu, solo ella confiaba en la edición de sus indiscutiblemente brillantes obras. Ella misma fue asignada a Marsella. Al principio, Simone no quería irse tan lejos tanto de París como de Sartre; incluso le sugirió que se casara para exigir una cita en una ciudad sobre esta base, pero Simone se negó resueltamente, e incluso algo asustada: el funcionario. el matrimonio la inspiraba verdadero horror. Solo un año después logró acercarse a Sartre, al Liceo de Rouen, donde Simone se hizo amiga de la profesora del mismo liceo Colette Audrey y las alumnas Bianca Lamblin y Olga Kozakevich. Muy pronto le dijo a Sartre que su relación con ellos era mucho más que amistosa. Solo le pidió que le describiera cómo se sentía ella cuando los besó, o quería comparar las sensaciones, o estaba recopilando material para el próximo artículo ... En octubre de 1937, Sartre fue trasladado al Liceo Pastor de la ciudad. de Neuilly-sur-Seine, un suburbio de moda de París, y dos años más tarde, Simone también recibió una cita en París: se convirtió en profesora en el Lycee Camille See. Volvió a compartir con Sartre toda la alegría de la creatividad, el trabajo de la vida y la libertad sin compromiso. Olga Kozakevich Simona trajo consigo, y muy pronto Olga se convirtió en la amante de Sartre: ella, ajena a cualquier prejuicio, se acostó con cada uno por turno, luego con ambos. "Ella fingió liberarse del cautiverio de la suerte humana, al que nos sometimos no sin vergüenza", escribió Simone sobre ella. Dicen que Sartre se dejó llevar en serio: se fue con Olga -sin Simone- para las vacaciones de verano, e incluso supuestamente le ofreció una mano y un corazón. Sin embargo, Olga era una fiel alumna de Simone y se negó a casarse. Al final, Sartre se cambió a su hermana Wanda y Olga se casó con la alumna de Sartre y ex amante de Simone Jacques-Laurent Bost. Un poco más tarde, otro participante se unió a la empresa: una mujer judía pelirroja, Bianca Bienenfeld. Este polígono con conexiones intrincadas, que los participantes a menudo llamaban simplemente "familia", existió durante más de una década y se desmoronó solo con la muerte de sus participantes. Sartre, como si estuviera enamorada de todas las mujeres a la vez, encontró inspiración, alimento para el pensamiento y una nueva fuerza en tales relaciones. Muchos años después, Simone escribió: “A Sartre le encantaba la compañía femenina, descubrió que las mujeres no eran tan divertidas como los hombres; no tenía ninguna intención de ... renunciar para siempre a su encantadora variedad. Si el amor entre nosotros pertenecía a fenómenos naturales, ¿por qué no deberíamos tener también conexiones casuales? "...

Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir en el memorial de Balzac

Aunque Simone habló con palabras por la libertad de relaciones - en gran parte impuesta por Sartre - la aparición en sus vidas de Olga, que no solo fue admitida en la cama, sino que también participó activamente en los debates filosóficos e incluso en la edición de las obras de Sartre. , la hirió gravemente. Ya no se sentía a sí misma ya Sartre como "mitades de un todo"; ahora eran tres y no podía aceptarlo. Para entenderse a sí misma, comenzó a escribir: en su primera novela, The Invited, Simone contó con franqueza e imparcialidad la historia de una niña invitada a visitar y rompió el matrimonio de una pareja intelectual: los personajes se adivinaron en las hermanas Kozakevich, Sartre y la propia Simone, y la novela terminó simbólicamente con el asesinato conjunto de los cónyuges de su amante común.

En vísperas de la guerra, Sartre creó diligentemente unas vacaciones constantes a su alrededor: bromas incesantes, parodias, payasadas y disfraces. “Entonces vivíamos en la ociosidad”, recuerda Simone. Según las historias, Simone podía empezar a fingir ser un aristócrata caprichoso o un millonario estadounidense, y Sartre a veces imaginaba que el espíritu de un elefante marino se había infiltrado en él, tras lo cual trató de retratar su sufrimiento con muecas y gritos. Estas escapadas, en palabras de Beauvoir, “nos protegieron de un espíritu de seriedad, que nos negamos a admitir con tanta fuerza como lo hizo Nietzsche, y por las mismas razones: la ficción ayudó a privar al mundo de un peso opresivo, llevándolo al reino de la fantasía ... ”En 1938, Sartre publicó su novela más famosa, Náuseas. Este libro, mitad autobiografía, mitad tratado filosófico, lo escribió Sartre en Le Havre, pero luego no pudo ser publicado. Ahora, la historia del tormento existencial del historiador Antoine Rocentin ha tenido el efecto de una bomba. Se vendió en grandes cantidades, ganó el título de "libro del año" y casi ganó el premio Goncourt. Tras las "Náuseas" vino la colección de cuentos "El Muro", las obras filosóficas "Imaginación", "El Imaginario" y "Bosquejo de la Teoría de las Emociones", que finalmente consiguieron para Sartre la resonante gloria del filósofo original y valiente escritor.

Simone de Beauvoir con Bianca Lambpen

Cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, Sartre fue llamado nuevamente para el servicio militar: lo enviaron al departamento de Vosges, todavía en la estación meteorológica. Todas las preocupaciones sobre la "familia" recayeron sobre los hombros de Simone, que se debatió entre las hermanas Kozakevich, Sartre en los Vosgos y Bost en las trincheras. Al encontrarse lejos de ella, Sartre pareció reconsiderar su lugar en su vida. Él le escribió: “Querida, diez años de conocerte fueron los años más felices de mi vida. Eres la más bella, la más inteligente y la más apasionada. No eres solo mi vida entera, eres mi orgullo ". Durante la "guerra extraña" - un período en el que prácticamente no hubo acción militar - Sartre tuvo mucho tiempo libre, que dedicó a escribir maníacamente cuaderno tras cuaderno: pronto en estos cuadernos se podían encontrar los esbozos de su futura filosofía - existencialismo, "filosofía de la existencia". Simone le recomendó encarecidamente que adoptara su sistema filosófico, y él estaba acostumbrado desde hacía mucho tiempo a seguir sus consejos. En mayo de 1940, la línea de defensa francesa se rompió; solo un mes y medio después, Francia se rindió. A finales de junio, Sartre fue capturado; primero fue retenido en Nancy y luego, junto con veinticinco mil prisioneros, fue trasladado a un campo de prisioneros de guerra en la Tréveris alemana, de donde salió en marzo de 1941. Ya en abril, regresó a París e inmediatamente fundó el movimiento Socialismo y Libertad, que, además de Sartre, incluía a Simone de Beauvoir, amigo de Sartre, el filósofo Maurice Merleau-Ponty, las hermanas Kozakevich, Bost y varios otros profesores y estudiantes de Ecole Normale y la universidad Sorbonne: en unos pocos meses el grupo contaba con unas cincuenta personas. El grupo tenía la intención de luchar contra Vichyst, colaboradores y nazis lo mejor que pudieran: miembros de Socialismo y Libertad se reunían regularmente en cafés o apartamentos, discutían planes para el desarrollo de la Francia de posguerra e incluso redactaban un borrador de la futura constitución bajo el liderazgo de Sartre, una copia del cual fue enviada al general de Gaulle en Inglaterra ... Imprimieron y distribuyeron panfletos con proclamas antifascistas, y fue con especial valentía entregar el panfleto a un soldado alemán, después de asegurarse de que no entendía francés. Muchos miembros de la Resistencia consideran al grupo de Sartre ingenuo y "aficionado", diciendo que solo despotrican cuando otros ponen sus vidas en peligro, una opinión con la que incluso algunos miembros del grupo estaban de acuerdo. Sin embargo, Sartre, que nunca fue propenso a la violencia ni siquiera para salvar su propia vida, creía sinceramente que hacía todo lo que podía. Y su opinión, como siempre, fue completamente compartida por Simone. A fines de 1941, el grupo, después del arresto de dos miembros, había dejado de existir, justo cuando el movimiento organizado de Resistencia comenzaba a operar en Francia.

Al mismo tiempo, Simone comenzó a meterse en problemas en el Liceo: la madre de uno de sus estudiantes la acusó de comportamiento inmoral, como si Simone estuviera seduciendo a niñas menores de edad: la acusación es monstruosa incluso para los estándares actuales, y en ese momento era simplemente impensable. Y aunque todos los profesores y estudiantes del Liceo se apresuraron a defender a Simone, ella se vio obligada a dejar la docencia en 1943. Simone consiguió un trabajo en la radio, donde conducía programas sobre la historia de la música, y finalmente decidió publicar su novela "Los invitados": esta novela, que hablaba sobre la autodeterminación, sobre la difícil búsqueda del amor y la libertad en tales intrincadas condiciones como el "matrimonio de tres", muy personal y al mismo tiempo, profundamente filosófico, no recibió la atención que merecía. De hecho, al mismo tiempo vio la luz de la obra más importante de Sartre "El ser y la nada", donde esbozó los fundamentos de su doctrina: el existencialismo. "Por existencialismo entendemos tal enseñanza que hace posible la vida humana y que, además, afirma que toda verdad y toda acción presupone un determinado entorno y subjetividad humana", escribió Sartre, la única realidad del ser es un hombre que él mismo debe llena tu mundo de contenido. En esta persona no hay nada predeterminado, establecido, porque, como creía Sartre, "la existencia precede a la esencia".

Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir

La esencia de una persona está formada por sus acciones, es el resultado de su elección, o mejor dicho, de varias elecciones en toda su vida. “Para un existencialista, una persona desafía la definición porque inicialmente no es nada. Se convierte en una persona sólo más tarde, y en la persona que se convertirá a sí mismo ”, escribió Sartre. Las personas son responsables de sus acciones y actos solo ante sí mismas, ya que cada acción tiene un cierto valor, independientemente de que las personas sean conscientes de ello o no. Sartre consideraba que la voluntad y la lucha por la libertad eran los motivadores de las acciones, y estos motivadores son más fuertes que las leyes sociales y "todo tipo de prejuicios", la obra de Sartre se convirtió en una verdadera biblia para los intelectuales franceses, y él mismo se convirtió en el líder espiritual de el país. El existencialismo, una filosofía de acción, en la mente de toda una generación asociada al movimiento de Resistencia, que concede gran importancia a la libertad en todas sus manifestaciones, dio esperanza de que esta generación sería capaz de construir un mundo nuevo sobre los escombros de la guerra, desprovisto de de carencias anteriores y dignas de sus expectativas. Siguiendo a Sartre, Simone lanzó su trabajo: en un ensayo filosófico titulado "Pirro y Sineas", habló sobre la ética existencialista, en muchos sentidos con más precisión, más recopilación y mucho más comprensible que Sartre. Aunque muchos críticos encontraron que Simone tenía mucho más talento literario, y su sistema filosófico era más reflexivo y armonioso, siempre negó su importancia como filósofa, enfatizando deliberadamente el papel de Sartre: en sus palabras, él era el verdadero pensador y generador de ideas. Simona se consideraba solo una escritora, capaz de transmitir sus ideas a las personas de forma accesible. Aunque el existencialismo en su entendimiento era diferente al de Sartre, no quería dividir las filas de sus seguidores, ni ofender al mismo Sartre: al final, lo amaba, y el amor le justificaba mucho. Desde el principio, eligió para sí misma el papel de su seguidora y no iba a renunciar a ella, ni siquiera por su propio bien. Junto con los más grandes intelectuales de la época, Boris Vian, Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty y otros, Simone y Sartre fundaron en 1945 la revista literaria, filosófica y política Les Temps modernes (es decir, "Nuevos tiempos"), cuyo título era tomado de la película de Charlie Chaplin). Ese mismo año, Sartre fue a los Estados Unidos para dar conferencias y, en violación de todos sus acuerdos, no se llevó a Simone con él. En Nueva York, inmediatamente comenzó un romance con la ex actriz Dolores Vanetti y quedó tan fascinado por ella que no regresó a París durante dos años, donde lo esperaba la fiel Simone. Finalmente, en 1947, ella -por invitación de varias universidades- también vino a América, pero en lugar de regresar a Sartre, se enamoró: su elegido fue el periodista y escritor Nelson Olgren, un año menor que ella.

Simone de Beauvoir en Cafe de Flore, 1944

Según sus memorias, fue con él que Simone aprendió por primera vez las alegrías del amor carnal; desafortunadamente, el propio Sartre no estaba a la altura en este asunto: según Bianca Bienenfeld, Sartre “brinda poco placer al hacer el amor. No quiere tu cuerpo, solo quiere conquistar mujeres ". Nelson le ofreció de inmediato una mano y un corazón, pero Simone volvió a negarse: estaba realmente enamorada de Nelson, pero no quería dejar a Sartre, a quien se sentía obligada; este Nelson no podía comprenderlo ni perdonarlo. Su relación con Nelson, a quien Simone llamó "esposo amado", duró casi 15 años; su fruto fueron más de trescientas cartas publicadas después de su muerte. Sorprendentemente, en ellos Simone, que siempre ha tratado de parecer independiente y libre de todas las obligaciones, se llama a sí misma "una esposa oriental obediente". “Seré inteligente, lavaré los platos, barreré el piso, compraré huevos y galletas, no tocaré tu cabello, mejillas, hombros, si no me dejas”, escribió. Amaba sinceramente a Olgren y toda su vida usó un simple anillo de bodas donado por él, pero nunca se conformó con él bajo el mismo techo. Algunos creen que su matrimonio con Nelson fue impedido por el propio Sartre, quien temía que la publicitada desintegración de la "gran unión de dos filósofos" pudiera dañarlo en gran medida tanto a él personalmente como al existencialismo en general. "La gente esperaba que yo fuera fiel a Sartre", escribió Simone. "Así que fingí serlo". Ya entendía en qué trampa se había metido, una vez accediendo al "amor mutuamente libre", pero no podía hacer nada: estaba dispuesta a defender sus creencias hasta el final, y su amor por Sartre era el principal.

De vuelta en París, Simone se lanzó de lleno a trabajar en su libro principal. Un libro en dos volúmenes titulado "El segundo sexo" fue publicado en 1949 y tuvo el efecto de una bomba: en su trabajo, Beauvoir exploró con gran detalle la historia de la explotación por un sexo - varón - del otro sexo, es decir, mujeres, y exhortó a las mujeres a que finalmente se liberaran del yugo de la esclavitud centenaria. El libro comenzaba con una declaración de la filósofa Seren Kierkegaard: “Nacer mujer, ¡qué desgracia! Pero setenta veces más infelicidad es cuando una mujer no se da cuenta ".

Para esta obra, Simone de Beauvoir fue declarada antecesora del feminismo y anatematizada por casi todos los hombres del mundo: incluso Albert Camus, que era su amigo íntimo, argumentó que de Beauvoir convirtió al francés en objeto de desprecio y burla. Las especulaciones de Simone sobre el derecho de las mujeres al aborto, el sexo lésbico y el derecho de las mujeres a una vida intelectual provocaron una tormenta de controversias. Sartre estaba orgulloso de haber sido él quien impulsó a Beauvoir a la idea de este libro, y de todas las formas posibles apoyó a su novia, demostrando su unión libre como la primera prueba de la rectitud de Simone y el establecimiento de una nueva relación entre un hombre y una mujer. Desde 1952, el romance de Simone y Nelson casi desapareció - ella cambió al escritor estadounidense a un joven - tenía solo 27 años - el periodista Temps modernes Claude Lanzmann, encantador, talentoso y cínico. Simone escribió: “Su cercanía me liberó del peso de mi edad. Gracias a él, recuperé la capacidad de alegrarme, sorprenderme, asustarme, reír, percibir el mundo que me rodea ". Claude también le dio el coraje y la fuerza para escribir una nueva novela, Las mandarinas, basada en su correspondencia con Nelson. Algren estaba furioso, no iba a hacer alarde de su vida personal ante todo el mundo: "Maldita sea", dijo en una entrevista. - Las cartas de amor son demasiado personales. He estado en burdeles más de una vez, pero incluso allí las mujeres mantienen las puertas cerradas ". Simone se excusó y le explicó en otra carta: “La novela no refleja la historia de nuestra relación. Traté de extraer de ellos la quintaesencia, describiendo el amor de una mujer como yo y un hombre como tú ". Sin embargo, su relación terminó ahí.

Nelson Olgren

Por la novela, Simone recibió el Premio Goncourt, que una vez pasó por alto a Sartre, y con la tarifa se compró un apartamento no lejos del cementerio de Montparnasse. Allí, por primera vez en su vida, invitó a vivir a un hombre: Lanzmann, para disgusto de Sartre, vivió con Simone durante casi siete años. Para Sartre en este momento, la política se convirtió en la principal amante: su actividad política sin precedentes se convirtió en legendaria. Fue llamado el filósofo políticamente más activo y el político más filosófico. Sin embargo, es más probable que la política tuviera la intención de crear un revuelo en torno a sus obras literarias, las más famosas de las cuales son las obras "Manos sucias" y "El diablo y el Señor Dios", el ciclo "Caminos de la libertad", así como la primera. volumen de "Crítica de la razón dialéctica". Simone de Beauvoir recordó que Sartre trabajó tan duro en la "Crítica" que se vio obligado a recurrir constantemente a estimulantes artificiales, no solo café, whisky y tabaco, sino también drogas. Según él, con los tranquilizantes "pensaba tres veces más rápido que sin ellos", pero las pastillas socavaban gravemente su ya de por sí precaria salud. El segundo volumen de Crítica nunca se completó; El ciclo "Caminos de la libertad" también quedó inconcluso.

Claude Lanzmann, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir

Pero incluso absorto en política, Sartre se mantuvo fiel a sí mismo. Cuando tenía cincuenta y tantos años, se enamoró de un estudiante judío argelino de diecisiete años, Arlett el-Qaim. Una vez lo llamó para discutir algunos aspectos del Ser y la Nada de Sartre. La invitó a visitarla, y desde entonces ella comenzó a aparecer en su casa cada vez con más frecuencia, y finalmente se instaló allí como la amante de Sartre. Simone estaba furiosa: Arlette no solo se acostó con Sartre, sino que no le dejó ver a Simone, así como a Simone, ya que se había arrogado el derecho no solo a su tiempo, sino también a sus obras. Ahora ella, no Simone, comenzó a editar los artículos de Sartre, ayudarlo con la correspondencia y seleccionar libros en la biblioteca. Cuando quisieron deportar a Arlette, incluso decidió casarse con ella, pero finalmente cambió de opinión y la adoptó en 1965.

Esto fue un golpe para Simone: una vez acordaron compartir el mundo solo entre ellos, no tener hijos y estar juntos, y ahora Sartre tuvo una hija que no solo lo alejó de Simone, sino que en el futuro heredará su dinero, ideas y derechos sobre sus obras. Beauvoir no podía perdonar esto. En respuesta, adoptó a su alumna (y, como algunos creen, a su amante), Sylvia Le Bon, en cuyo nombre hizo un testamento. Pero aunque esta disputa casi los divorcia en París, ante el mundo entero, seguían juntos. Sartre y Simone viajaron constantemente: viajaron por la mitad del mundo, de Canadá a China, de Túnez a Noruega, reuniéndose con una amplia variedad de personas, desde Fidel Castro y campesinos argelinos hasta Mao Zedong y escolares soviéticos. Simone continuó escribiendo: a fines de la década de 1950, comenzó a escribir una autobiografía (que finalmente llegó a cuatro volúmenes), y en 1964 publicó la novela Una muerte muy fácil, basada en los diarios que Simone llevaba junto a la cama de su madre moribunda. Aunque la crítica se centró principalmente en lo poco ético y despiadado que era distraerse del sufrimiento por el bien del libro, el propio Sartre llamó a este trabajo el mejor libro de Simone. Desde finales de los sesenta, de Beauvoir se dedicó a la lucha por los derechos de las mujeres: exigió para ellas libertades, aparentemente obvias, pero aún inaccesibles: disponer de su cuerpo, de su alma, de sus bienes. En 1971, Francia fue literalmente destrozada por el llamado Manifiesto 343, publicado en el semanario Le Nouvel Observateur, en el que 343 mujeres famosas confesaron haberse sometido a un aborto, que en ese momento se consideraba delito en Francia. El texto del manifiesto fue escrito por Simone de Beauvoir, su firma estaba entre otras. Y aunque muchos todavía creen que la mitad de los signatarios nunca han tenido un aborto, incluida Simone, esta petición aún hizo su trabajo: después de tres años, se permitió el aborto en Francia.

Sin embargo, el amor volvió a llamarla al servicio: desde principios de los años setenta, la salud de Sartre se deterioró drásticamente. Estaba casi ciego debido al desarrollo de glaucoma, debido a muchos años de abuso de alcohol y drogas, tenía problemas cardíacos y respiratorios. Simone, abandonando todos los asuntos, estaba casi siempre a su lado, cuidándolo y ayudándolo en su trabajo. Sartre ya no podía escribir, pero siguió concediendo numerosas entrevistas y dictando a su secretario, Bernard-Henri Levy. En los últimos años, ha revisado muchas de sus creencias anteriores, incluso, para la furia de Simone, abandonó el ateísmo. Incluso cuestionó el existencialismo, su propia creación. El día de su septuagésimo cumpleaños, le preguntaron cómo se sentía por ser llamado existencialista, y Sartre respondió: “La palabra es idiota. Como saben, no lo elegí: se me quedó pegado y lo acepté. Ahora ya no lo acepto ". Simone estaba horrorizada: la persona a la que había dedicado toda su vida estaba renunciando a sus pensamientos, a toda su vida pasada, de la que merecidamente se consideraba una parte importante. Incluso trató de declararlo loco, quien no sabe lo que decía, pero no tuvo tiempo. Sartre falleció el 15 de abril de 1980. Simone estuvo con él hasta el final, e incluso entonces: durante varias horas estuvo acostada junto al cadáver, perdonando y despidiéndose. Como ella dijo, las últimas palabras de Sartre iban dirigidas a ella: "Simone, mi amor, te quiero tanto, mi Castor ..." Sartre encontró su último refugio en el cementerio de Montparnasse - irónicamente, ahí era donde las ventanas del apartamento de Simone miró ...

Después de la muerte de Sartre, se sintió devastada. Al llegar del funeral, se emborrachó tanto que se quedó dormida en el suelo y cogió un fuerte resfriado. En memoria de Jean-Paul Sartre, escribió uno de sus libros más fuertes, "Adiós", un relato preciso y despiadado de los últimos años de la vida de Sartre y su amor. En sus propias palabras, el único Kingu que Sartre no leyó antes de su publicación. “Su muerte nos separa”, escribió. “El mío no nos conectará de nuevo. Es genial que nos hayan dado tanto para vivir en completa armonía ". Ella le sobrevivió exactamente seis años, después de haber pasado estos años sola, casi sin salir de casa. Simone de Beauvoir murió el 14 de abril de 1986 en un hospital de París, donde yacía sola: nadie la visitó, nadie preguntó por ella. No lo necesitaba, la única persona cuya opinión le interesaba la estaba esperando en el cementerio de Montparnasse ...

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