"حماسه گیلگمیش" یا شعر "از کسی که همه چیز را دیده است" (اکدی ?a nagba imuru) یکی از قدیمی ترین آثار ادبی بازمانده در جهان، بزرگترین اثر نوشته شده به خط میخی، یکی از بزرگترین آثار است. ادبیات شرق باستان "حماسه" به زبان اکدی بر اساس افسانه های سومری در طول یک و نیم هزار سال، از قرن 18-17 قبل از میلاد ساخته شد. ه. کامل ترین نسخه آن در اواسط قرن نوزدهم در حفاری های کتابخانه خط میخی شاه آشوربانیپال در نینوا کشف شد. این کتاب بر روی 12 لوح شش ستونی به خط میخی کوچک، شامل حدود 3 هزار بیت نوشته شده است و قدمت آن به قرن هفتم قبل از میلاد می رسد. ه. همچنین در قرن بیستم، قطعاتی از نسخه های دیگر حماسه، از جمله در زبان های هوری و هیتی، یافت شد.

شخصیت های اصلی حماسه گیلگمش و انکیدو هستند که ترانه های جداگانه ای نیز درباره آنها به زبان سومری باقی مانده است که برخی از آنها در پایان نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد ساخته شده اند. ه. قهرمانان همان دشمن را داشتند - Humbaba (Huwava) که از سروهای مقدس محافظت می کرد. خدایان که نام های سومری را در ترانه های سومری و نام های اکدی در حماسه گیلگمش دارند، تحت نظر دارند. با این حال، ترانه های سومری فاقد هسته ارتباطی است که شاعر اکدی یافت. قوت شخصیت گیلگمش اکدی، عظمت روح او، نه در جلوه های بیرونی، بلکه در رابطه او با مرد انکیدو است. «حماسه گیلگمش» سرود دوستی است که نه تنها به غلبه بر موانع بیرونی کمک می کند، بلکه دگرگون می کند و نجیب می بخشد.

گیلگمش یک شخصیت تاریخی واقعی است که در اواخر قرن بیست و هفتم - آغاز قرن بیست و ششم زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح گیلگمش فرمانروای شهر اوروک در سومر بود. او تنها پس از مرگش به عنوان یک خدا در نظر گرفته شد. گفته می شد که او دو سوم خدا و فقط یک سوم مرد بود و تقریباً 126 سال سلطنت کرد.

در ابتدا نام او متفاوت به نظر می رسید. نسخه سومری نام او، طبق گفته مورخان، از شکل "Bilge - mes" به معنای "نیا - قهرمان" آمده است.
قوی، شجاع، قاطع، گیلگمش به دلیل قد بلندش متمایز بود و به تفریح ​​نظامی علاقه داشت. ساکنان اوروک به خدایان روی آوردند و خواستند که گیلگمش مبارز را آرام کند. سپس خدایان مرد وحشی انکیدو را خلق کردند و فکر کردند که می تواند غول را راضی کند. انکیدو وارد دوئل با گیلگمش شد، اما قهرمانان به سرعت متوجه شدند که از قدرت برابری برخوردارند. آنها با هم دوست شدند و کارهای باشکوه زیادی را با هم انجام دادند.

روزی به سرزمین سرو رفتند. در این کشور دور، بر بالای یک کوه، غول شیطانی هوواوا زندگی می کرد. صدمات زیادی به مردم وارد کرد. قهرمانان غول را شکست دادند و سر او را بریدند. اما خدایان به خاطر چنین گستاخی با آنها خشمگین شدند و به توصیه اینانا گاو نر شگفت انگیزی را به اوروک فرستادند. اینانا مدت‌هاست که با وجود همه نشانه‌های احترام گیلگمش به دلیل بی‌تفاوتی نسبت به او عصبانی بود. اما گیلگمش به همراه انکیدو گاو نر را کشتند که خشم خدایان را بیش از پیش برانگیخت. خدایان برای انتقام از قهرمان، دوست او را کشتند.

انکیدو - این وحشتناک ترین فاجعه برای گیلگمش بود. گیلگمش پس از مرگ دوستش رفت تا راز جاودانگی را از مرد جاودانه اوت ناپیشتیم دریابد. او به مهمان گفت که چگونه از سیل جان سالم به در برده است. او به او گفت که خدایان دقیقاً به خاطر اصرار او در غلبه بر مشکلات بود که به او زندگی ابدی دادند. مرد جاودانه می دانست که خدایان برای گیلگمش شورایی برگزار نمی کنند. اما او که می خواست به قهرمان نگون بخت کمک کند، راز گل جوانی ابدی را برای او فاش کرد. گیلگمش موفق شد گل مرموز را پیدا کند. و در همین لحظه وقتی می خواست آن را بچیند، مار گل را گرفت و بلافاصله تبدیل به یک مار جوان شد. گیلگمش ناراحت به اوروک بازگشت. اما دیدن شهری آباد و مستحکم او را خشنود کرد. مردم اوروک از دیدن بازگشت او خوشحال شدند.

افسانه گیلگمش از بیهودگی تلاش انسان برای رسیدن به جاودانگی می گوید. یک شخص تنها در خاطر مردم می تواند جاودانه شود که از اعمال نیک و سوء استفاده های او برای فرزندان و نوه های خود بگوید.
منبع: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1، http://dnevnik-legend.ru، Gumilyov?. س. گیلگمش. - صفحه: اد. گرژبینا، 1919

حماسه گیلگمش - گنجینه ای از شعر بین النهرین - طی هزاران سال توسط دو قوم - سومری ها و اکدی ها - خلق شد. ترانه های سومری جداگانه درباره گیلگمش و انکیدو حفظ شده است. آنها همان دشمن هومبابا (هواوا) را دارند که از سروهای مقدس محافظت می کند. خدایان که نام های سومری را در ترانه های سومری و نام های اکدی را در حماسه گیلگمش دارند، زیر نظر دارند. اما آوازهای سومری فاقد هسته پیوندی است که شاعر اکدی یافت. قوت شخصیت گیلگمش اکدی، عظمت روح او، نه در جلوه های بیرونی، بلکه در رابطه او با انسان طبیعی انکیدو است. حماسه گیلگمش بزرگ‌ترین سرود دوستی در ادبیات جهان است که نه تنها به غلبه بر موانع بیرونی کمک می‌کند، بلکه دگرگون می‌کند و نجیب می‌بخشد.

فرزند طبیعت انکیدو که با مزایای تمدن شهری آشنا می شود به زور سرنوشت با پادشاه اوروک، گیلگمش، مردی خودخواه که توسط قدرت تباه شده است روبرو می شود. انسان طبیعی دست نخورده از نظر قدرت بدنی برابر با او، اما در شخصیت یکپارچه، یک پیروزی اخلاقی بر گیلگمش به دست می آورد. او را به استپ و کوه می برد، از هر چیز سطحی رها می کند، او را به یک مرد به معنای عالی کلمه تبدیل می کند.

آزمون اصلی گیلگمش نه درگیری با نگهبان وحشی، دست نخورده جنگل سرو تبر، هومبابا، بلکه غلبه بر وسوسه های ایشتار الهه عشق و تمدن است. الهه قدرتمند همه چیزهایی را که قبل از ملاقات با انکیدو فقط می توانست در مورد آنها آرزو کند به قهرمان ارائه می دهد - قدرت نه در یک شهر، بلکه در سراسر جهان، ثروت، جاودانگی. اما گیلگمش که از دوستی با مرد طبیعت نجیب شده است، هدایای ایشتار را رد می کند و با استدلال هایی که انکیدو می تواند مطرح کند، امتناع خود را انگیزه می دهد: بردگی او از حیوانات آزاد - مهار اسب آزادی خواه، اختراع تله برای پادشاه جانوران. شیر، تبدیل باغبان خدمتکار به عنکبوت که سرنوشتش تبدیل به کار ناامید کننده ای می شود.

بنابراین، برای اولین بار، در طلوع تمدن، ایده ای مطرح شد که شاعران و متفکران در طول قرن ها و هزاره ها دوباره آن را کشف کردند - ایده خصومت تمدن و طبیعت، بی عدالتی. از روابط مالكيت و قدرت كه توسط خدا تقديس شده بود، انسان را به برده هيجانات تبديل مي كرد كه خطرناكترين آنها سود و جاه طلبي بود.

نویسنده شعر با بی‌معنی‌کردن شایستگی‌های ایشتار در توسعه طبیعت به نفع تمدن، گیلگمش جاه‌طلب را به یک یاغی-خدا-مبارز تبدیل می‌کند. خدایان با درک کامل اینکه خطر از کجا می آید، تصمیم می گیرند انکیدو را نابود کنند. فرزند طبیعت در حال مرگ، کسانی را که در انسان سازی او سهیم بودند، نفرین می کند، چیزی جز رنج برای او به ارمغان نیاورد.

به نظر می رسد که مرگ انکیدو پایان همه چیز است. و این طبیعتاً پایان داستان در مورد گیلگمش خواهد بود و او را به زادگاهش اوروک بازگرداند. اما نویسنده شعر قهرمان خود را مجبور به انجام یک شاهکار جدید و برجسته می کند. اگر قبلاً گیلگمش یکی از الهه های ایشتار را محکوم می کرد، اکنون علیه تصمیم همه خدایان برای کشتن انکیدو شورش می کند و برای بازگرداندن زندگی دوستش به دنیای زیرین می رود. با این کار او همچنین علیه بی عدالتی دیرینه شورش می کند - خدایان جاودانگی را فقط برای خود حفظ کردند.

مشکل مرگ و زندگی، همانطور که از مراسم تشییع جنازه در دورترین زمان ها مشخص است، همیشه بشریت را نگران کرده است. اما برای اولین بار در تاریخ جهان، صورت‌بندی و راه‌حل آن در سطح یک درک تراژیک توسط یک فرد متفکر از بی‌عدالتی جدایی از دنیا و عزیزان، عدم پذیرش قانون تغییرناپذیر نابودی همه ارائه می‌شود. موجودات زنده.

مارکس جوان که در دورانی زندگی می کرد که هنوز متون سومر و اکد کشف نشده بود، برای تصویر قهرمان اساطیر یونانی پرومتئوس بسیار ارزش قائل بود و گفت که او "نجیب ترین قدیس و شهید در تقویم فلسفی" است. اکنون می دانیم که پرومتئوس خدا-مبارز یک سلف بزرگ به نام گیلگمش داشته است. شاهکار گیلگمش، فراتر از هر چیزی که یک انسان فانی بتواند تصور کند، به نتیجه مطلوب منتهی نمی شود. اما گیلگمش حتی پس از شکست، تسخیر نشده باقی می ماند و همچنان حس غرور به انسانیت، وفاداری به دوستی و شجاعت را در همه برمی انگیزد.

همه ملت ها قهرمانان خود را دارند. در بین النهرین باستان، چنین قهرمان مشهوری پادشاه گیلگمش بود - جنگجو و خردمند، در جستجوی جاودانگی. الواح یافت شده با نوشته هایی که در مورد او حکایت می کند، شاید اولین یادگار مهارت ادبی باشد.

گیلگمش کیست؟

افسانه گیلگمش نیز در مورد اعتقادات سومریان بسیار ارزشمند است. در بین النهرین باستان، پادشاه اوروک (یک شهر-پادشاهی پرجمعیت قوی و توسعه یافته در آن زمان) گیلگمش بود که در جوانی ظالم بود. او قوی، سرسخت بود و هیچ احترامی برای خدایان قائل نبود. قدرت او به قدری برتر از یک مرد زمینی بود که می توانست مانند سامسون قهرمان کتاب مقدس، تنها با دستان خود بر گاو نر یا شیر غلبه کند. او می توانست برای ماندگاری نام خود به آن سوی دنیا برود. و از دریای مرگ عبور کنید تا مردم را به زندگی جاودانه روی زمین امیدوار کنید.

به احتمال زیاد، پس از مرگ او، مردم پادشاه خود را در افسانه های خود چنان تعالی می بخشند که دو سوم او را خدا و تنها یک سوم را مرد می نامند. او به لطف تشنگی سیری ناپذیر برای یافتن خدایان و ادعای زندگی ابدی برای خود به چنین احترامی دست یافت. این طرح است که افسانه بابلی گیلگمش را توصیف می کند.

این داستان قهرمانی که در سفرهای خود مصائب بسیاری را تجربه کرده است توسط فیلسوفان و متکلمان تجزیه و تحلیل می شود، به امید یافتن پاسخی برای پرسش های ابدی در مورد زندگی و مرگ که ممکن است سومری ها بدانند.

دوست گیلگمش - انکیدو

یکی دیگر از آنها انکیدو قوی است که از خدایان برای کشتن گیلگمش آمده است. پادشاه اوروک به قدری با مردم ظالمانه رفتار می کرد که مردم از الهه اعظم دعا می کردند تا برای پادشاه آنها دشمنی ایجاد کند تا جنگجوی جوان با شور و شوق جوانی و نیروی جنگجویانه او کاری داشته باشد.

و الهه سومری به درخواست دردمندان، نیمه جانور و نیمه انسان را آفرید. و او نام انکیدو - پسر انکی - را دریافت کرد. او آمد تا بجنگد و گیلگمش را شکست دهد. اما زمانی که در یک دوئل نتوانست حریف خود را شکست دهد، انکیدو و گیلگمش با این واقعیت کنار آمدند که نیروهای قدرتمندشان یکی هستند. پس از آن، گیلگمش بهترین دوست انکیدو شد. و گیلگمش حتی او را نزد مادرش الهه نینسون آورد تا او نیمه جان را به عنوان برادر برای پسرش برکت دهد.

قهرمان همراه با انکیدو به سرزمین سرو رفت. ظاهراً لبنان امروزی را سرزمین سروها می نامیدند. در آنجا نگهبان جنگل سرو - هومبابا را کشتند که پسر انکی به خاطر آن رنج کشید.

طبق افسانه ها، او پس از 12 روز سخت به جای خود گیلگمش بر اثر بیماری درگذشت. شاه به سختی برای دوست صمیمی خود سوگواری کرد. اما مقدر بود که خود گیلگمش به سفر خود بر روی زمین ادامه دهد. خلاصه ای از حماسه گیلگمش این ایده را به دست می دهد که دوستی با این موجود چقدر باعث تغییر گیلگمش بی احترام شده است. و پس از مرگ این قهرمان، پادشاه دوباره به شدت متحول شد.

تبلت هایی با افسانه ها

دانشمندان از همه کشورها به این سوال علاقه دارند که حماسه گیلگمش در کجا خلق شده است. حماسه بر الواح گلی نوشته شده است. این فرض وجود دارد که این افسانه در جایی در قرن 22 نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح. 12 لوح با متون خط میخی در پایان قرن 19 کشف شد. اولین آنها (که از سیل می گوید) در حفاری های کتابخانه پادشاه باستان آشور شوربانی پالا پیدا شد. در آن زمان شهر نینوا در این مکان قرار داشت. و اکنون این سرزمین عراق کنونی است.

و سپس محقق جورج اسمیت به جستجوی جداول دیگر در قلمرو سومر باستان رفت. در مجموع 12 آهنگ در حماسه وجود دارد که هر یک شامل 3000 بیت شعر است. اکنون تمام این لوح های گلی در موزه تاریخ جهانی انگلیسی نگهداری می شود.

بعدها، پس از مرگ دی. اسمیت، الواح دیگری پیدا و رمزگشایی شدند. سومری "حماسه گیلگمش" در سریانی، اکدی و 2 زبان باستانی دیگر یافت شد.

چه کسی حماسه را ضبط کرد: نسخه ها

آشورشناسان نمی دانند چه کسی این شعر را سروده است. داستان قهرمانی که می تواند وحشتناک ترین سختی ها را برای رسیدن به هدفی بالاتر تحمل کند، ارزشمندترین کتاب سومر است. برخی از افسانه ها می گویند که خود گیلگمش پس از ورود از سرزمین های ناشناخته، شروع به نوشتن روی خاک رس با اسکنه از ماجراهای خود کرد تا نیاکانش آنها را فراموش نکنند. اما این یک نسخه بعید است. این شعر را فردی با تفکر هنرمند و سبک هنری می‌توانست سرود، کسی که به قدرت کلام اعتقاد داشت نه سلاح.

شخصی در میان مردم که استعداد ادبی آشکاری داشت، تمام افسانه های ناهمگون را در یک داستان جمع کرد و آن را در قالب شعر نوشت. این شعر درباره گیلگمش که تا به امروز باقی مانده است، اولین اثر ادبی به شمار می رود.

حماسه گیلگمش با شرح چگونگی فتح شاه جوان و عجیب و غریب اوروک و امتناع از اطاعت از پادشاه شهر کیش آگا آغاز می شود. او به همراه جنگجویان جوان از پادشاهی خود دفاع می کند و دستور می دهد دیواری سنگی در اطراف شهر بسازند. این اولین ذکر گیلگمش است. علاوه بر این، اسطوره در مورد گیلگمش و درخت هولوپو (بید کاشته شده در سواحل رود فرات توسط خدایان) می گوید که دیو لیلیت در تنه آن پنهان شده بود. و یک مار بزرگ در ریشه درختی که خدایان کاشته بودند فرو کرد. گیلگمش در اینجا به عنوان یک مدافع شجاع نشان داده می شود که اجازه شکست درخت قدرتمند، محبوب الهه عشق آشوری، اینانا را نداد.

هنگامی که الهه باروری ایشتار (ایسیس در میان یونانیان) از شجاعت پادشاه جوان قدردانی کرد، به او دستور داد تا شوهرش شود. اما گیلگمش نپذیرفت و به همین دلیل خدایان یک گاو نر عظیم الجثه را به زمین فرستادند که مشتاق نابودی قهرمان بود. گیلگمش به همراه دوست وفادار و مقاوم خود، گاو نر و همچنین هومبابا غول پیکر را شکست می دهد.

و مادر پادشاه هنگام برنامه ریزی لشکرکشی به شدت نگران شد و از او خواست که به نبرد با هومبابا نرود. اما باز هم گیلگمش به حرف کسی گوش نداد، بلکه خودش تصمیم گرفت. آنها به همراه یک دوست غول محافظ جنگل سرو را شکست می دهند. آنها همه درختان را قطع کردند و ریشه های عظیمی را از بین بردند. دوستان از این درختان برای ساخت و ساز یا چیز دیگری استفاده نکردند. سروها در حماسه فقط نوعی معنای مقدس دارند.

سپس خدایان انکیدو را به خاطر کشتن غول و بریدن جنگل مقدس می کشند. او بر اثر یک بیماری ناشناخته درگذشت. با وجود تمام التماس ها، خدایان به نیمه جانور رحم نکردند. این همان چیزی است که حماسه سومری گیلگمش می گوید.

گیلگمش ژنده پوش می پوشد و راهی سفری ناشناخته می شود تا زندگی ابدی را بیابد و از قدرت های برتر طلب کند. او از آب های مرگ گذشت و از آمدن به ساحل دیگر آن، جایی که اوتناپیشتیم در آن زندگی می کرد، ترسی نداشت. او به گیلگمش از گلی گفت که در ته دریای مرگ می روید. تنها کسی که یک گل شگفت انگیز را می چیند می تواند عمر خود را طولانی کند، اما نه برای همیشه. گیلگمش به پاهای محکم خود سنگ های سنگین می بندد و خود را به دریا می اندازد.

او موفق شد گل را پیدا کند. با این حال، در راه خانه، او در حوضچه ای خنک فرو می رود و گل را بدون مراقبت در ساحل رها می کند. و در این زمان مار گل را می دزدد و در مقابل چشمان قهرمان جوان تر می شود. و گیلگمش شکست خورده به خانه بازگشت. به هر حال، او هرگز به خود اجازه شکست نداد. این خلاصه ای از حماسه گیلگمش است.

سیل کتاب مقدس در افسانه سومر باستان

اولین حاکم بدون شک وجود داشته است. اسطوره گیلگمش کاملاً تخیلی نیست. با این حال، پس از هزاران سال، تصویر یک شخص واقعی و داستان به گونه ای با هم ادغام شده اند که امروزه نمی توان این تصاویر را از هم جدا کرد.

حماسه گیلگمش حاوی شرح مفصلی از سیل است. گیلگمش با قدم زدن در مسیری که تنها به روی یک خورشید باز است، برای پاسخ به سؤالات خود به پادشاهی اوتناپیشتیم، تنها جاودانه در میان مردم می‌آید. اجداد بزرگ اوتناپیشتیم که از همه اسرار آگاه بود، از سیل وحشتناک در دوران باستان و ساخت کشتی نجات به او گفت. نمونه اولیه جد بزرگ اوتناپیشتیم نوح عهد عتیق است. اینکه سومری ها چگونه این داستان را در مورد سیل کتاب مقدس می دانستند مشخص نیست. اما طبق افسانه های کتاب مقدس، نوح واقعاً بیش از 600 سال زندگی کرد و می توان آن را برای نمایندگان سایر ملل جاودانه دانست.

«افسانه گیلگمش که همه چیز را دیده است» که در سرزمین‌هایی که قبلاً آشوری بودند، یافت شده است، از اهمیت بی‌سابقه‌ای برخوردار است، زیرا جای تفکر دارد. این افسانه از نظر معنی با "کتاب مردگان" مردم مصر و حتی با کتاب مقدس مقایسه می شود.

ایده اصلی شعر

ایده شعر جدید نیست. دگرگونی شخصیت قهرمان در بسیاری از افسانه های قدیمی ذاتی است. برای چنین پژوهشی، حماسه یافت شده گیلگمش ارزش ویژه ای دارد. تجزیه و تحلیل باورهای سومری ها، ایده های آنها در مورد زندگی و خدایان، مفهوم آنها از چگونگی زندگی پس از مرگ - همه اینها تا به امروز مورد بررسی قرار می گیرند.

ایده اصلی که در افسانه دیده می شود چیست؟ گیلگمش در نتیجه سرگردانی خود آنچه را که به دنبالش بود دریافت نمی کند. در پایان داستان، همانطور که اسطوره گیلگمش توصیف می کند، گل جاودانگی در دستان یک مار حیله گر قرار می گیرد. اما حیات معنوی در قهرمان حماسه در حال ظهور است. او از این پس معتقد است که جاودانگی ممکن است.

خلاصه حماسه گیلگمش مشروط به ارائه دقیق منطقی نیست. بنابراین، هیچ راهی برای ردیابی مداوم چگونگی رشد قهرمان، علایق او وجود ندارد. اما افسانه می گوید که گیلگمش مانند هیچ کس دیگری برای افتخار تلاش کرد. بنابراین، او به نبردی خطرناک با غول هومبابا می رود که قهرمان تنها با درخواستی از خدای شماش از الهه مادرش از دست او نجات می یابد. خدا شماش باد را بلند می کند و نگاه غول را پنهان می کند و از این طریق به قهرمانان در پیروزی کمک می کند. اما گیلگمش دوباره به شکوه نیاز دارد. او حرکت می کند. به آب مرگ می رود.

با این حال، در پایان شعر، پادشاه با دیدن دیوارهای تقریباً تمام شده اطراف پادشاهی اوروک، آرامش خاطر پیدا می کند. دلش شاد شد. قهرمان حماسه حکمت وجود را کشف می کند که از بی نهایت روح صحبت می کند و به خاطر دیگران کار می کند. گیلگمش از این که توانسته کاری برای نسل های آینده انجام دهد خیالش راحت است.

او به توصیه خدایان که در باغ به او داده شده بود گوش داد: انسان ذاتاً فانی است و باید قدر عمر کوتاه او را دانست، از آنچه داده می شود شادی کرد.

تحلیل برخی مسائل فلسفی مطرح شده در حماسه

وارث تاج و تخت و قهرمان در منبعی کهن مانند شعر گیلگمش آزمایش های مختلفی را پشت سر می گذارد و دگرگون می شود. اگر در ابتدا پادشاه به شکل یک مرد جوان افسار گسیخته، سرکش و ظالم ظاهر می شود، پس از مرگ انکیدو او قبلاً قادر به غم و اندوه عمیق برای دوست خود است.

قهرمان شعر برای اولین بار با درک ترس از مرگ بدن، به خدایان روی می آورد تا اسرار مرگ و زندگی را بیاموزد. گیلگمش از این به بعد نمی تواند به سادگی بر مردم خود حکومت کند، او می خواهد از راز مرگ مطلع شود. روح او به ناامیدی کامل می رسد: چگونه می تواند قدرت و انرژی سرکوب ناپذیر در بدن انکیدو بمیرد؟ این آتش روح قهرمان را بیشتر و بیشتر از سرزمین مادری خود هدایت می کند و به او قدرت می دهد تا بر مشکلات بی سابقه ای غلبه کند. حماسه گیلگمش این گونه تعبیر می شود. مسائل فلسفی وجود و عدم نیز در این آیات می درخشد. به خصوص در قسمتی که در مورد گل گمشده صحبت می کند، که ظاهرا جاودانگی گرامی را به ارمغان می آورد. این گل به وضوح یک نماد فلسفی است.

تفسیر عمیق تر از این حماسه، دگرگونی روح است. گیلگمش از مردی زمینی به مردی آسمانی تبدیل می شود. تصویر انکیدو را می توان به عنوان غرایز حیوانی خود پادشاه تعبیر کرد. و مبارزه با او یعنی جنگیدن با خود. در نهایت، پادشاه اوروک بر ذات پست خود پیروز می شود و دانش و ویژگی های شخصیتی یک موجود دو سوم الهی را به دست می آورد.

مقایسه حماسه گیلگمش با کتاب مردگان مصریان

کنایه قابل توجهی را می توان در داستان عبور گیلگمش از آب مردگان به کمک شارون یافت. شارون در اساطیر مصر پیرمردی لاغر و عمیق است که مرده را از دنیای فانی به دنیایی دیگر منتقل می کند و برای این کار پولی دریافت می کند.

همچنین در افسانه گیلگمش آمده است که جهان مردگان بر اساس اعتقادات آشوریان چگونه است. این مکان دلگیر است که در آن آب جاری نمی شود و حتی یک گیاه نمی روید. و انسان فقط در زمان حیاتش برای تمام اعمالش اجرت می گیرد. علاوه بر این، زندگی او آشکارا کوتاه و بی معنی است: "فقط خدایان با خورشید تا ابد باقی خواهند ماند و انسان - سالهای او به شماره افتاده است..."

«کتاب مردگان» مصری پاپیروسی است که جادوهای مختلفی در آن نوشته شده است. بخش دوم کتاب به چگونگی ورود روح به دنیای زیرین اختصاص دارد. اما اگر اوزیریس تصمیم می گرفت که روح کارهای خوبی انجام داده است، آزاد می شود و اجازه می دهد که شاد باشد.

گیلگمش پس از ارتباط با خدایان به دنیای خود بازگردانده می شود. وضو می گیرد، لباس پاکیزه می پوشد و با اینکه گل زندگی را از دست می دهد، در زادگاهش اوروک به عنوان نعمتی تجدید شده و مقدس ظاهر می شود.

حماسه ترجمه دیاکونوف

خاورشناس روسی I.M. دیاکونوف ترجمه این حماسه را در سال 1961 آغاز کرد. مترجم در کار خود به ترجمه ای آماده از V.K. شیلیکا. معلوم شد که او دقیق ترین حماسه گیلگمش است. او بر روی بسیاری از مواد باستانی کار کرد و در این زمان برای دنیای علمی شناخته شده بود که نمونه اولیه قهرمان وجود دارد.

این یک سند ادبی و تاریخی ارزشمند است - حماسه گیلگمش. ترجمه دیاکونوف در سال 1973 و دوباره در سال 2006 منتشر شد. ترجمه آن مهارت یک نابغه زبان شناسی است که با ارزش یک افسانه کهن، یک بنای تاریخی چند برابر شده است. بنابراین، همه کسانی که قبلاً افسانه بابلی، افسانه گیلگمش را خوانده اند و قدردانی کرده اند، نقدهای شگفت انگیزی از کتاب به جای گذاشته اند.

برجسته ترین اثر ادبیات بابلی «شعر گیلگمش» بود که در آن پرسش ابدی درباره معنای زندگی و اجتناب ناپذیر بودن مرگ یک شخص، حتی یک قهرمان مشهور، با نیروی هنری فراوان مطرح شد. قدمت قسمت هایی از این شعر به دوران باستان سومری می رسد. این داستان مبارزه گیلگمش با هیولای هومبابا، نگهبان بیشه سرو است. این افسانه گیلگمش و گاو نر بهشتی است.

داستان گفتگوی گیلگمش با سایه دوست فقیدش انکیدو در شعر سومری «گیلگمش و درخت بید» به یادگار مانده است. سرانجام، یکی دیگر از افسانه های سومری، مبارزه گیلگمش با آکا، پادشاه کیش را که اوروک را محاصره کرده بود، شرح می دهد. این امکان وجود دارد که در سومر یک چرخه کامل از داستان ها در مورد بهره برداری های گیلگمش وجود داشته باشد. تصاویر هنری گیلگمش که قسمت‌های منفرد شعر را به تصویر می‌کشد، روی مهرهایی حک شده است که قدمت آن به دوران سومری بازمی‌گردد.

نام گیلگمش، پادشاه نیمه افسانه ای اوروک، در فهرست باستانی ترین پادشاهان سومر حفظ شده است. بر اساس یک قطعه، یکی از چاپ های این شعر در زمان سلسله اول بابلی تنظیم شده است. کاملترین آنها هنوز نسخه آشوری است که در قرن هفتم به زبان اکدی با خط میخی آشوری نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. برای کتابخانه نینوا شاه آشوربانیپال.

کل شعر به چهار بخش اصلی تقسیم می شود: 1. داستان حکومت ظالمانه گیلگمش در اوروک، ظهور قهرمان دوم - انکیدو، و دوستی دو قهرمان. 2. شرح استثمارهای گیلگمش و انکیدو. 3. سرگردانی گیلگمش در جستجوی جاودانگی. 4. قسمت پایانی، شامل گفتگوی گیلگمش و سایه مرحوم انکیدو.

در واقع، برخی از اپیزودها می‌توانند پژواک‌های دوردست رویدادهای تاریخی توصیف‌شده در داستان‌های باستانی باشند. این اپیزودها مربوط به دوران سلطنت گیلگمش در اوروک، در مورد مبارزه او با هومبابا، در مورد رابطه گیلگمش با الهه ایشتار است که نشان دهنده مبارزه قدرت سلطنتی با کشیش است. اما داستان‌های اساطیری و افسانه‌ای وام گرفته از داستان‌های کهن درباره سیل جهانی و خلقت انسان در شعر گیلگمش گنجانده شده است.

ابتدای شعر می گوید که چگونه گیلگمش - "دو سوم خدا و یک سوم انسان" - در شهر باستانی اوروک سلطنت می کند و به طرز وحشیانه ای بر مردم سرکوب می کند و آنها را مجبور می کند که دیوارهای شهر و معابد خدایان بسازند. خدایان با توجه به شکایات مردم اوروک، قهرمان انکیدو را ایجاد می کنند که دارای قدرت ماوراء طبیعی است و در میان حیوانات زندگی می کند. گیلگمش در تلاش برای جذب این قهرمان بدوی به سوی خود، برده معبدی را نزد او می فرستد که خلق و خوی وحشی انکیدو را رام می کند و او را به اوروک می آورد.

در اینجا هر دو قهرمان وارد نبرد واحد می شوند، اما نمی توانند یکدیگر را شکست دهند. با دوست شدن، آنها با هم به موفقیت های خود می رسند. آنها به جنگل سرو می روند، با نگهبان بیشه سرو، هومبابا، درگیر می شوند و او را می کشند.

الهه ایشتار با دیدن قهرمان پیروز عشق خود را به او تقدیم می کند. با این حال، گیلگمش عاقل و محتاط، هدایای الهه عشق را رد می کند و به او یادآوری می کند که چقدر غم و اندوه و رنج را برای دوستان سابقش ایجاد کرده است:

تموز دوست دوران جوانی را محکوم کردی

سال به سال اشک تلخ.

ایشتار که از امتناع گیلگمش آزرده خاطر شده است، از پدرش، خدای عالی آنو، می خواهد که گاو نر بهشتی بسازد که قهرمان سرکش را نابود کند. خدای آنو با تسلیم شدن به درخواست های فوری ایشتار، گاو نر هیولایی را به اوروک می فرستد که صدها نفر را نابود می کند. با این حال، قهرمانان این هیولای وحشتناک را می کشند. پس از شستن دست‌های خود در آب‌های فرات، به اوروک بازگشتند، جایی که ساکنان شهر با آواز پیروزمندانه از آنها استقبال می‌کنند:

بهترین در بین قهرمانان کیست؟

چه کسی در بین مردان برتر است؟

گیلگمش در میان قهرمانان فوق العاده است.

انکیدو در بین مردان عالی است!

پس از جشن در کاخ سلطنتی، انکیدو رویای پیشگویی می بیند که مرگ او را به تصویر می کشد. و در واقع، انکیدو به شدت بیمار می شود. او از سرنوشت به دوستش شکایت می کند که او را به مرگ ناپسند بر اثر بیماری محکوم می کند و فرصت مرگ در یک مبارزه عادلانه در میدان جنگ را از او سلب می کند. گیلگمش در سوگ مرگ دوستش می نشیند و برای اولین بار دمیدن بال های مرگ را بر او احساس می کند.

گیلگمش بر روی جسد دوستش مراسم تشییع جنازه را انجام می دهد.

گیلگمش که از ترس مرگ عذاب می‌کشد و غم و اندوه در حال مرگ رانده می‌شود، راهی سفری طولانی می‌شود. او گام های خود را به سمت جد خود Ut-napishtim هدایت می کند که هدیه بزرگ جاودانگی را از خدایان دریافت کرد. دشواری های یک سفر طولانی، گیلگمش را نمی ترساند. نه شیرهای نگهبان دره‌های کوه‌ها، نه مردم عقرب شگفت‌انگیز، «که نگاهشان نابودی است»، نه باغ عدن با درختانی که سنگ‌های قیمتی روی آن‌ها شکوفا می‌شوند، و نه الهه سیدوری، که او را تشویق می‌کند مرگ را فراموش کند و تسلیم شود. به تمام شادی ها، می تواند او را بازداشت کند. گیلگمش با کشتی از میان «آب‌های عمیق مرگ» عبور می‌کند و به صومعه‌ای می‌رسد که اوت ناپیشتیم جاودانه در آن زندگی می‌کند.

یک قهرمان شجاع تلاش می کند تا راز زندگی ابدی را از جد خود دریابد. اوت ناپیشتیم در پاسخ به سوالات گیلگمش در مورد سیل جهانی به او می گوید که چگونه خدای آئا به او یاد داد که یک کشتی بسازد و در آن از هرج و مرج آب فرار کند. این افسانه باستانی در مورد سیل جهانی که طی آن تنها یک مرد نجات یافت و جاودانگی را از خدایان دریافت کرد و "دانه همه زندگی" (یعنی حیوانات و پرندگان مختلف) را به کشتی برد، در متن کتاب درج شده است. شعر در قالب یک قسمت ویژه

ممکن است این افسانه منعکس کننده مبارزه ابدی سومری ها با طغیان رودخانه های خود به خودی باشد که با طغیان زمین های پست بین النهرین، ویرانی بزرگی را تهدید می کرد، اما در عین حال محصول فراوانی را برای کشاورزان باستانی فراهم می کرد.

اوت ناپیشتیم با دلسوزی به گیلگمش، ابزارهای جادویی مختلفی را امتحان می کند تا گیلگمش را جاودانه کند. با این حال، همه چیز بیهوده است.

سپس اوت ناپیشتیم «کلمه مخفی» را برای گیلگمش فاش می‌کند و به او توصیه می‌کند که برای چیدن علف‌های جاودانگی در اعماق اقیانوس فرو رود. گیلگمش در راه بازگشت به اوروک، این گیاه شگفت انگیز را دریافت می کند. اما بی دقتی قهرمان را نابود می کند. گیلگمش با دیدن برکه ای در راه خود در آب های خنک آن فرو می رود. در این هنگام مار یواشکی می آید و علف جاودانگی را می دزدد. قهرمان غمگین، در بازگشت به اوروک، آخرین لطف را از خدایان می خواهد - حداقل سایه دوست مرحومش انکیدو را ببیند. سپس خدای خرد Ea به Nergal فرمانروای عالم اموات دستور می دهد که سایه انکیدو را بر روی زمین رها کند. شعر با گفتگوی پایانی بین دوستان به پایان می رسد. در پاسخ به درخواست پرشور گیلگمش برای گفتن "قانون زمین"، انکیدو زندگی پس از مرگ مردم را با تاریک ترین رنگ ها توصیف می کند.

برای اولین بار، ایده اجتناب ناپذیری مرگ، که همه مردم، حتی قهرمانانی که بزرگترین شاهکارها را به انجام رسانده اند، که در آن «دو سوم از خدا و یک سوم از انسان» است، با نهایت کمال بیان می شود. وضوح و با قدرت هنری زیاد.

حماسه گیلگمش در ادبیات بابلی جایگاه ویژه ای دارد. این ایده میل ابدی انسان برای دانستن "قانون زندگی"، رمز و راز زندگی و مرگ را به شکل هنری در می آورد. کلام شعر با بدبینی عمیقی همراه است که در آن زندگی پس از مرگ به عنوان مسکن غم و رنج به تصویر کشیده شده است.

حتی قهرمان معروف گیلگمش، "قادر، بزرگ و خردمند" نمی تواند به بالاترین رحمت خدایان دست یابد و جاودانگی دریافت کند. سعادت در زندگی پس از مرگ تنها به کسانی داده می شود که فرامین دین، خواسته های کشیشان و آداب فرقه مذهبی را انجام دهند. این ایده اصلی کل شعر است که ریشه های آن به هنر عامیانه بازمی گردد، اما تا حد زیادی منعکس کننده ایدئولوژی بعدی کشیش اشرافی است.

همان تفکر در مورد زندگی ابدی، همان میل به جاودانگی در "شعر آداپا" نفوذ می کند. این نشان می دهد که چگونه مرد خردمند ایده آل، "بذر انسانیت" - آداپا، پسر خدای خرد Ea، که به عنوان یک کشیش معبد اریدو را با نان، نوشیدنی، شکار و ماهی تامین می کرد، یک بار بال های معبد را شکست. باد جنوب و برای این کار به دربار خدای عالی آنو احضار شد.

آداپا به توصیه پدرش بر خدایان - دروازه بانان بهشت ​​و سپس خدای برتر - پیروز می شود. اما در عین حال از غذای زندگی ابدی و نوشیدنی جاودانگی امتناع می ورزد. پس آداپا به دلیل احتیاط مفرط خود از جاودانگی که از بالا برایش مقدر شده بود محروم می شود.

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 4 صفحه دارد)

حماسه گیلگمش

درباره کسی که همه چیز را دیده است

حماسه گیلگمش که به گویش ادبی بابلی زبان اکدی نوشته شده است، اصلی ترین و مهم ترین اثر ادبیات بابلی-آشوری (اکدی) است.

ترانه‌ها و افسانه‌هایی درباره گیلگمش به ما رسیده است که به خط میخی روی کاشی‌های گلی - "جدول" به چهار زبان باستانی خاورمیانه - سومری، اکدی، هیتی و هوری نوشته شده است. علاوه بر این، ذکرهایی از آن توسط نویسنده یونانی Aelian و نویسنده قرون وسطایی سوریه تئودور بار کونای حفظ شده است. قدیمی ترین نام شناخته شده از گیلگمش قدمتی بیش از 2500 سال قبل از میلاد دارد. e.، آخرین قدمت آن به قرن یازدهم باز می گردد. n ه. داستان‌های حماسی سومری درباره گیلگمش احتمالاً در پایان نیمه اول هزاره سوم پیش از میلاد شکل گرفت. e.، اگرچه سوابقی که به ما رسیده است به قرن 19-18 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. اولین سوابق باقی مانده از شعر اکدی درباره گیلگمش به همان زمان باز می گردد، اگرچه به صورت شفاهی احتمالاً در قرن های 23-22 شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح ه. این تاریخ کهن‌تر برای پیدایش شعر با زبان آن مشخص می‌شود، تا حدودی کهن برای آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه.، و اشتباهات کاتبان، نشان می دهد که، شاید، حتی در آن زمان نیز آن را در همه چیز به وضوح درک نکرده اند. برخی از تصاویر بر روی مهرهای قرن XXIII-XXII. قبل از میلاد مسیح ه. به وضوح نه توسط حماسه های سومری، بلکه به طور خاص توسط حماسه اکدی گیلگمش نشان داده شده است.

در حال حاضر قدیمی ترین نسخه، به اصطلاح بابلی قدیم، حماسه اکدی نشان دهنده مرحله جدیدی در توسعه هنری ادبیات بین النهرین است. این نسخه شامل تمام ویژگی های اصلی نسخه نهایی حماسه است، اما به طور قابل توجهی کوتاه تر از آن بود. بنابراین فاقد مقدمه و نتیجه گیری نسخه بعدی و همچنین داستان سیل بزرگ بود. از نسخه «بابلی قدیم» شعر، شش یا هفت قطعه نامربوط به دست ما رسیده است - به شدت آسیب دیده، با خط شکسته ناخوانا و حداقل در یک مورد، با دست دانش آموز نامشخص نوشته شده است. ظاهراً نسخه کمی متفاوت با قطعات اکدی که در مگیدو در فلسطین و در پایتخت دولت هیتی - Hattusa (اکنون یک سکونتگاه در نزدیکی روستای ترکی Bogazkoy) یافت شده است و همچنین قطعات ترجمه به زبان های هیتی و هوری نشان داده شده است. ، همچنین در Bogazkoy یافت می شود. قدمت همه آنها به قرن 15 تا 13 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. این نسخه به اصطلاح جانبی حتی کوتاهتر از نسخه «بابلی قدیم» بود. نسخه سوم، «نینوا» از حماسه، طبق سنت، «از دهان» سین مانند-یونینی، طلسم‌ساز اوروک که ظاهراً در پایان هزاره دوم پیش از میلاد می‌زیسته، نوشته شده است. ه. این نسخه توسط چهار گروه از منابع نشان داده شده است: 1) قطعات کمتر از قرن 9th. قبل از میلاد مسیح ه.، یافت شده در شهر آشور در آشور; 2) بیش از صد قطعه کوچک از قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح ه.، مربوط به فهرست هایی که زمانی در کتابخانه آشوربانیپال پادشاه آشور در نینوا نگهداری می شد. 3) رونوشت یک دانش آموز از جداول VII-VIII که از دیکته با اشتباهات متعدد در قرن هفتم ثبت شده است. قبل از میلاد مسیح ه. و نشات گرفته از مدرسه ای واقع در شهر خزیرین (سلطان تپه کنونی) در استان آشوری. 4) قطعاتی از قرن ششم (؟). قبل از میلاد مسیح e.، در جنوب بین النهرین، در اوروک (وارکا کنونی) یافت شده است.

نسخه «نینوا» از نظر متن بسیار به نسخه «بابلی قدیم» نزدیک است، اما گستردگی بیشتری دارد و زبان آن تا حدودی به روز شده است. تفاوت های ترکیبی وجود دارد. با نسخه «پیرامونی»، تا آنجا که می توان قضاوت کرد، نسخه «نینوا» شباهت های متنی بسیار کمتری داشت. این فرض وجود دارد که متن Sin-like-unninni در پایان قرن هشتم نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. اصلاح شده توسط یک کشیش آشوری و گردآورنده آثار ادبی و مذهبی به نام Nabuzukup-kenu. به طور خاص، پیشنهاد شده است که او به این فکر افتاده است که در پایان شعر ترجمه تحت اللفظی نیمه دوم حماسه سومری "گیلگمش و درخت هولوپو" را به عنوان جدول دوازدهم اضافه کند.

به دلیل فقدان یک متن تلفیقی تأیید شده و مبتنی بر علمی از نسخه «نینوا» شعر، مترجم اغلب مجبور بود به تنهایی درباره موقعیت نسبی تکه‌های گلی تصمیم بگیرد. لازم به ذکر است که بازسازی برخی از نقاط شعر همچنان مشکلی حل نشده است.

گزیده‌های منتشر شده، نسخه «نینوا» شعر (NV) را دنبال می‌کنند. اما از مطالب فوق معلوم می شود که متن کامل این نسخه که در قدیم به حدود سه هزار بیت می رسید، هنوز قابل بازیابی نیست. و نسخه های دیگر تنها به صورت قطعات باقی مانده است. مترجم شکاف های NV را طبق نسخه های دیگر پر کرد. اگر قسمتی در هیچ نسخه ای به طور کامل حفظ نشده باشد، اما شکاف بین قطعات باقی مانده اندک باشد، در این صورت مطالب مورد نظر توسط مترجم به صورت شعر تکمیل شده است. برخی از جدیدترین توضیحات متن در ترجمه لحاظ نشده است.

مشخصه زبان اکدی عبارت تونیک است که در روسی نیز رایج است. این به ترجمه اجازه می‌دهد تا حد امکان حرکات موزون اصلی و به طور کلی دقیقاً آن ابزارهای هنری را که نویسنده باستان استفاده می‌کرده با کمترین انحراف از معنای تحت اللفظی هر بیت منتقل کند.

متن پیشگفتار مطابق نسخه آورده شده است:

دیاکونوف M.M., Dyakonov I.M. ترجمه های برگزیده، م.، 1985.

جدول I

درباره اینکه همه چیز را تا انتهای دنیا دیده‌ام،
در مورد کسی که دریاها را می شناخت، از همه کوه ها گذشت،
درباره غلبه بر دشمنان همراه با یک دوست،
درباره کسي که حکمت را دريافته است، درباره کسي که در همه چيز نفوذ کرده است
راز را دید، راز را دانست،
او اخبار روزهای قبل از سیل را برای ما آورد،
من به یک سفر طولانی رفتم، اما خسته و فروتن بودم،
داستان زحمات بر روی سنگ حک شده بود،
اوروک توسط یک دیوار احاطه شده است 1
اوروک- شهری در جنوب بین النهرین، در کرانه فرات (وارکا کنونی). گیلگمش یک شخصیت تاریخی، پادشاه اوروک است که در حدود 2600 سال قبل از میلاد بر این شهر حکومت می کرد. ه.

انبار روشن Eana 2
ایانا- معبد خدای آسمان آنو و دخترش ایشتار، معبد اصلی اوروک. در سومر، معابد معمولاً با ساختمان‌های بیرونی احاطه می‌شدند که در آن محصول از املاک معبد نگهداری می‌شد. این بناها خود مقدس محسوب می شدند.

مقدس.-
به دیواری که تاج هایش مثل نخ است نگاه کن
به میله ای بنگر که هیچ شباهتی نمی شناسد،
آستانه هایی را لمس کنید که از زمان های قدیم وجود داشته است،
و داخل عانا، خانه ایشتر شوید 3
ایشتار- الهه عشق، باروری، و همچنین شکار، جنگ، حامی فرهنگ و اوروک.

حتی پادشاه آینده چنین چیزی را نخواهد ساخت، -
برخیز و در دیوارهای اوروک قدم بزن،
به پایه نگاه کنید، آجرها را احساس کنید:
آجرهایش سوخته؟
و آیا این دیوارها توسط هفت حکیم کشیده نشده است؟

او دو سوم خداست، یک سوم او انسان است،
تصویر بدن او از نظر ظاهری غیر قابل مقایسه است،

او دیوار اوروک را بالا می برد.
شوهری خشن که سرش مثل تور، بلند شده است،

همه رفقای او به این مناسبت برمی خیزند!
مردان اوروک در اتاق خواب خود می ترسند:
گیلگمش پسرش را به پدرش نمی گذارد!

آیا این گیلگمش، چوپان اوروک حصار شده است؟
آیا او شبان پسران اوروک است؟
قدرتمند، باشکوه، که همه چیز را درک کرده است؟


غالباً خدایان شکایت آنها را می شنیدند،
خدایان آسمان خداوند اوروک را صدا زدند:
«پسری خشن آفریدی که سرش مانند سرش بلند است.
که سلاح او در نبرد برابری ندارد، -
همه رفقای او به سمت طبل بلند می شوند،
گیلگمش پسر را به پدران نمی گذارد!
روز و شب گوشت خشمگین می شود:
آیا او چوپان اوروک حصار شده است؟
آیا او شبان پسران اوروک است؟
قدرتمند، باشکوه، که همه چیز را درک کرده است؟
گیلگمش باکره را به مادرش نمی گذارد،
تصور یک قهرمان، نامزد شوهر!
آنو اغلب شکایت آنها را می شنید.
آنها آرور بزرگ را صدا زدند:
"آرو، تو گیلگمش را آفریدی،
حالا شبیه او را ایجاد کنید!
وقتی او در شجاعت با گیلگمش برابری می کند،
بگذار رقابت کنند، بگذار اروک استراحت کند.»
آررو، با شنیدن این سخنرانی ها،
مثل آنو را در دل خود آفرید
آررو دست هایش را شست،
او خاک رس را کنده و روی زمین انداخت،
او انکیدو را مجسمه سازی کرد، یک قهرمان خلق کرد.
تخم ریزی نیمه شب، جنگجوی نینورتا،
تمام بدنش پوشیده از خز است،
مثل یک زن موهایش را می پوشد،
تارهای مو مثل نان کلفت است.
من نه مردم را می شناختم و نه دنیا را،
او لباس هایی مانند سوموکان به تن دارد.



مرد - شکارچی-شکارچی
او در مقابل یک آبخوری با او ملاقات می کند.
روز اول و دوم و سوم
او در مقابل یک آبخوری با او ملاقات می کند.
شکارچی او را دید و چهره اش تغییر کرد،
با گاوهایش به خانه برگشت،
ترسید، ساکت شد، بی حس شد،
اندوه در سینه اش است، صورتش تیره است،
حسرت وارد رحمش شد
صورتش شبیه کسی شد که راه طولانی را راه می‌رود. 4
«کسی که راه طولانی را طی می کند» مرده است.

شکارچی زبان باز کرد و صحبت کرد و با پدرش گفت:
"پدر، مردی که از کوه آمده است، -

دستان او مانند سنگی از بهشت ​​قوی است، -




من چاله ها را حفر می کنم و او آنها را پر می کند،



پدر دهانش را باز کرد و به شکارچی گفت:
"پسر من، گیلگمش در اوروک زندگی می کند،
هیچ کس قوی تر از او نیست
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،

برو، صورتت را به سمت او برگردان،
از قدرت انسان به او بگویید.
او به شما یک فاحشه می دهد - او را با خود بیاورید.
زن او را مانند یک شوهر توانا شکست خواهد داد!
وقتی در آبخوری به حیوانات غذا می دهد،

با دیدن او به او نزدیک می شود -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شده اند، او را ترک خواهند کرد!»
او به توصیه پدرش عمل کرد،
شکارچی به سمت گیلگمش رفت
او به سفر خود رفت و پاهای خود را به سمت اوروک چرخاند.
در مقابل صورت گیلگمش کلمه ای گفت.
«مردی هست که از کوه آمده است،
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،
دستانش مانند سنگی از بهشت ​​قوی است!
او برای همیشه در همه کوه ها سرگردان است،
دائماً با حیوانات به سمت چاله آب جمع می شود،
دائماً گام ها را به سمت یک سوراخ آبی هدایت می کند.
من از او می ترسم، جرات نمی کنم به او نزدیک شوم!
من چاله ها را حفر می کنم و او آنها را پر می کند،
من تله می گذارم - او آنها را می رباید،
جانوران و موجودات استپ از دستان من گرفته شده اند، -
او به من اجازه نمی دهد در استپ کار کنم!»
گیلگمش به او شکارچی می گوید:
«برو، شکارچی من، فاحشه شمخات را با خود بیاور.
وقتی در آبخوری به حیوانات غذا می دهد،
بگذار لباس هایش را پاره کند و زیبایی خود را آشکار کند، -
وقتی او را ببیند به او نزدیک می شود -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شدند او را ترک خواهند کرد.»
شکارچی رفت و فاحشه شمخت را با خود برد.
به جاده زدیم، به جاده زدیم،
روز سوم به مکان مورد توافق رسیدیم.
شکارچی و فاحشه در کمین نشستند -
یک روز، دو روز سر یک آبخوری می نشینند.
حیوانات می آیند و در آبخوری می نوشند،
موجودات می آیند دل از آب شاد می شود
و او، انکیدو، که وطنش کوه هاست،
با غزال ها علف می خورد،
او همراه با حیوانات به سمت چاله آب جمع می شود،
با مخلوقات دل با آب شاد می شود.
شمخت مردی وحشی را دید
شوهر مبارز از اعماق استپ:
«اینجاست، شمخت! رحمت را باز کن
شرمتان را خالی کنید، بگذارید زیبایی شما درک شود!
وقتی او شما را می بیند، به شما نزدیک می شود -
خجالت نکش نفسشو بگیر
لباست را باز کن و بگذار روی سرت بیفتد!
به او لذت بده، کار زنان، -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شدند او را ترک خواهند کرد،
او با میل پرشور به شما خواهد چسبید.»
شمخت سینه هایش را باز کرد، شرمش را آشکار کرد،
خجالت نکشیدم نفسش را پذیرفتم
لباس هایش را باز کرد و او بالای سرش دراز کشید،
به او لذت داد، کار زنان،
و با اشتیاق پرشور به او چسبید.
شش روز گذشت، هفت روز گذشت -
انکیدو خستگی ناپذیر با فاحشه آشنا شد.
وقتی از محبت به اندازه کافی سیر شدم،
صورتش را به سمت جانور برگرداند.
غزال ها با دیدن انکیدو فرار کردند،
حیوانات استپ از بدن او دوری می کردند.
انکیدو از جا پرید، ماهیچه هایش ضعیف شدند،
پاهایش ایستاد و حیواناتش رفتند.
انکیدو خودش استعفا داد - نمی تواند مثل قبل بدود!
اما او باهوش تر شد، با درک عمیق تر، -
برگشت و بر پای فاحشه نشست،
او به صورت فاحشه نگاه می کند،
و هر چه فاحشه بگوید، گوش هایش می شنود.
فاحشه به او می گوید، انکیدو:
"تو زیبا هستی، انکیدو، تو مثل یک خدا هستی."
چرا با جانور در استپ سرگردان هستید؟
بگذار تو را به اوروک حصاردار هدایت کنم،
به خانه روشن، خانه آنو،

و مانند یک تور، قدرت خود را به مردم نشان می دهد!»
او گفت که این سخنان برای او خوشایند است،
دل عاقل او به دنبال دوست می گردد.
انکیدو با او فاحشه صحبت می کند:
«بیا شمخت، مرا بیاور
به خانه مقدس روشن، مسکن آنو،
جایی که گیلگمش از نظر قدرت کامل است
و مانند یک تور، قدرت خود را به مردم نشان می دهد.
بهش زنگ میزنم با افتخار میگم
من در میان اوروک فریاد خواهم زد: من توانا هستم،
من به تنهایی سرنوشت را تغییر می دهم،
هر که در استپ به دنیا آمد، قدرت او بسیار است!»
بیا، انکیدو، صورتت را به سمت اوروک برگردان.
من واقعاً می دانم که گیلگمش کجا می رود:
بیا برویم، انکیدو، به طرف اوروک حصاردار،
جایی که مردم به لباس سلطنتی خود افتخار می کنند،
هر روز تعطیلات را جشن می گیرند،
جایی که صدای سنج و چنگ شنیده می شود،
و فاحشه ها با شکوه زیبایی:
پر از شهوت، آنها نوید شادی می دهند -
بزرگان را از بستر شب می برند.
انکیدو، تو زندگی را نمی دانی،
به گیلگمش نشان خواهم داد که از نوحه ها خوشحالم.
به او نگاه کن، به چهره اش نگاه کن -
او با شجاعت، قدرت مردانه زیبا است،
تمام بدن او شهوت را حمل می کند،
او از تو قدرت بیشتری دارد،
نه روز و نه شب آرامش نیست!
انکیدو، وقاحت خود را مهار کن:
گیلگمش - شمش او را دوست دارد 5
شمش خدای خورشید و عدالت است. میله او نماد قدرت قضایی است.

آنو، الیل 6
الیل خدای برتر است.

به خود آوردند.
قبل از اینکه از کوه به اینجا بیای،
گیلگمش تو را در میان اوروک در خواب دید.
گیلگمش برخاست و خواب را تعبیر کرد.
به مادرش می گوید:
مادرم، شب خوابی دیدم:
ستارگان آسمانی در آن بر من ظاهر شدند،
مثل سنگی از آسمان بر من افتاد.
او را بلند کردم - او از من قوی تر بود،
من او را تکان دادم - نمی توانم او را تکان دهم،
لبه اوروک به سمت او بلند شد،

مردم به سمت او جمع می شوند،
همه مردها او را احاطه کردند،
همه رفقا پایش را بوسیدند.
من عاشق او شدم، همان طور که عاشق همسرم شدم.
و آن را به پای تو آوردم،
تو او را با من برابر کردی.»
مادر گیلگمش عاقل است، همه چیز را می داند، به اربابش می گوید:

«کسی که مانند ستارگان آسمان ظاهر شد،
چه چیزی مثل سنگی از آسمان بر تو افتاد -
شما او را بزرگ کردید - او قوی تر از شما بود،
تو آن را تکان دادی و نمی توانی آن را تکان بدهی،
مثل اینکه به همسرم چسبیده بودم عاشقش شدم
و تو او را به پای من آوردی
من او را با تو مقایسه کردم -
افراد قوی به عنوان یک همراه، نجات دهنده یک دوست خواهند آمد،
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،
مثل سنگی از بهشت، دستانش قوی است، -
همانطور که به همسرت می چسبی او را دوست خواهی داشت،
او یک دوست خواهد بود، او شما را ترک نخواهد کرد -
این تعبیر خواب شماست.»

مادرم، دوباره خواب دیدم:
در اوروک حصاردار، تبر افتاد و مردم در اطراف جمع شدند:
لبه اوروک به سمت او بلند شد،
تمام منطقه علیه او جمع شدند،
مردم به سمت او جمع می شوند، -
من عاشق او شدم، مثل عاشق همسرم،
و آن را به پای تو آوردم،
تو او را با من برابر کردی.»
مادر گیلگمش عاقل است، همه چیز را می داند، به پسرش می گوید:
نینسون عاقل است، همه چیز را می داند، به گیلگمش می گوید:
"مردی را در آن تبر دیدی،
او را دوست خواهی داشت، همانطور که به همسرت می چسبی،
من او را با شما مقایسه خواهم کرد -
گفتم قوی، رفیقی خواهد آمد، ناجی یک دوست.
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،
دستان او مانند سنگی از بهشت ​​قوی است!»
گیلگمش به مادرش می گوید:
"اگر. الیل دستور داد - بگذارید مشاوری بلند شود،
بگذار دوستم مشاور من باشد،
بگذار مشاور دوستم باشم!»
خوابهایش را اینگونه تعبیر کرد.»
او رویاهای گیلگمش را به انکیدو شمهات گفت و هر دو شروع به عاشق شدن کردند.

جدول II

(در ابتدای جدول نسخه «نینوا» - غیر از قطعات کوچک خط میخی - حدود یکصد و سی و پنج سطر حاوی قسمت وجود ندارد که در «نسخه بابلی قدیم» - به اصطلاح. "جدول پنسیلوانیا" - به شرح زیر است:

* «...انکیدو، برخیز، من تو را رهبری می‌کنم
* به معبد Eane، مسکن Anu،
* جایی که گیلگمش در عمل کامل است.
* و شما او را به اندازه خودتان دوست خواهید داشت!
* از روی زمین، از بالین چوپان برخیز!»
* سخن او را شنید، گفتار او را درک کردم،
* نصیحت زنان در دلش فرو رفت.
* پارچه را پاره کردم و تنها به او لباس پوشیدم،
* من خودم را با پارچه دوم پوشاندم،
* دستم را گرفت، مثل بچه ها مرا هدایت کرد،
* به اردوگاه چوپان، به آغل احشام.
* در آنجا چوپان ها دور آنها جمع شدند،
آنها با نگاه کردن به او زمزمه می کنند:
«آن مرد از نظر ظاهری شبیه گیلگمش است،
قد کوتاه تر، اما از نظر استخوان قوی تر.
درست است، انکیدو، مخلوق استپ،
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،
دستان او مانند سنگی از آسمان قوی است:
* او شیر حیوانات را می مکید!»
* روی نانی که جلویش گذاشته بودند،
* گیج نگاه می کند و نگاه می کند:
* انکیدو نمی دانست چگونه نان بخورد،
* برای نوشیدن نوشیدنی قوی آموزش ندیده بود.
* فاحشه دهانش را باز کرد و با انکیدو گفت:
* نان بخور، انکیدو، این ویژگی زندگی است.
* نوشیدنی قوی بنوشید - مقصد دنیا همین است!
* انکیدو نان خود را خورد،
* هفت کوزه نوشابه نوشید.
* روحش پرید و پرسه زد،
* دلش شاد شد، صورتش درخشید.
* بدن پرمویش را حس کرد،
* خود را به روغن مسح کرد، مانند مردم شد،
* لباس پوشیدم و شبیه شوهرم شدم.
* او اسلحه گرفت و با شیرها جنگید -
* شبانه شبانان استراحت کردند.
* او شیرها را شکست داد و گرگ ها را رام کرد -
* شبانان بزرگ خوابیدند:
* انکیدو نگهبان آنهاست، شوهری هوشیار.
خبر به اوروک و حصار به گیلگمش آورده شد:

* انکیدو با فاحشه سرگرمی کرد،
* او به بالا نگاه کرد و مردی را دید، -
* به زن فاحشه می گوید:
* «شمخت، مرد را بیاور!
* چرا آمد؟ می خواهم اسمش را بدانم!»
*کلیک کرد، فاحشه انسان،
* آمد بالا و او را دید.
* «ای شوهر کجا عجله می کنی؟ سفر شما برای چیست؟
دشوار؟"
* مرد دهانش را باز کرد و با انکیدو گفت:
* "من را به اتاق عروس فراخواندند،
* اما سرنوشت مردم تسلیم در برابر بالاترین است!
* شهر را با سبدهای آجر بار می کند،
* اطعام شهر به مردم خندان سپرده شده است،
* فقط به پادشاه اوروک حصاردار
* صلح ازدواج باز است،
* فقط گیلگمش، پادشاه اوروک حصاردار،
* صلح ازدواج باز است، -
* زن نامزدی دارد!
* همینطور بود. من می گویم: چنین خواهد شد،
* این تصمیم شورای خدایان است،
* با بریدن بند ناف او اینگونه قضاوت شد!»
* از قول یک شخص
صورتش رنگ پریده شد

(حدود پنج آیه مفقود است.)

* انکیدو از جلو راه می‌رود و شمحات از پشت،

انکیدو به خیابان اوروک محصور شده رفت:
"حداقل سی نفر قدرتمند را نام ببرید، من با آنها می جنگم!"
او راه را برای صلح زناشویی بست.
لبه اوروک به سمت او بلند شد،
تمام منطقه علیه او جمع شدند،
مردم به سمت او جمع می شوند،
مردان دور او جمع شدند،
مثل بچه های ضعیف پاهایش را می بوسند:
"از این به بعد، یک قهرمان شگفت انگیز برای ما ظاهر شده است!"
آن شب برای ایشهرا بستری درست کردند،
اما رقیبی مانند خدا بر گیلگمش ظاهر شد:
انکیدو با پایش در اتاق عقد را بست،
او به گیلگمش اجازه ورود نداد.
در اتاق عقد را گرفتند،
آنها شروع به مبارزه در خیابان، در جاده وسیع کردند، -
ایوان فرو ریخت و دیوار لرزید.
* گیلگمش روی زمین زانو زد،
* خشمش را فروتن کرد، دلش را آرام کرد
* وقتی قلبش آرام شد، انکیدو با گیلگمش گفت:
* «مادرت یکی مثل تو به دنیا آورد،
* حصار بوفالو، نینسون!
* سرت از مردها بلند شده است،
* الیل پادشاهی را برای تو بر مردم داوری کرده است!»

(از متن بعدی جدول دوم در نسخه نینوا، تنها قطعات ناچیزی باقی مانده است؛ تنها مشخص است که گیلگمش دوست خود را نزد مادرش نینسون می آورد.)

«دست او در سراسر کشور نیرومند است،
دستانش مانند سنگی از بهشت ​​قوی است!
به او رحمت کن که برادر من شود!»
مادر گیلگمش دهان باز کرد و با اربابش گفت:
بوفالو نینسون با گیلگمش صحبت می کند:
"پسرم، ……………….
به تلخی …………………. »
گیلگمش دهان باز کرد و با مادرش گفت:
« ……………………………………..
او به سمت در آمد و با قدرتش کمی با من صحبت کرد.»
او به شدت مرا به خاطر خشونتم سرزنش کرد.
انکیدو نه مادر دارد و نه دوست،
او هرگز موهای شل خود را کوتاه نکرد،
او در استپ به دنیا آمد، هیچ کس نمی تواند با او مقایسه شود
انکیدو می ایستد، به سخنرانی های او گوش می دهد،
ناراحت شدم نشستم و گریه کردم
چشمانش پر از اشک شد:
بیکار می نشیند و قدرتش را از دست می دهد.
هر دو دوست در آغوش گرفتند، کنار هم نشستند،
توسط دست
مثل برادران دور هم جمع شدند.

* گیلگمش کج شد. انکیدو می گوید:
* «چرا چشمانت پر از اشک است،
* دلت غمگین است، آه تلخ می کشی؟»
انکیدو دهانش را باز کرد و با گیلگمش گفت:
* «فریادها، دوست من، گلویم را پاره می کند:
* بیکار می نشینم، توانم از بین می رود.»
گیلگمش دهانش را باز کرد و با انکیدو گفت:
* «دوست من، آنجا کوه های لبنان دوردست است،
* آن کوه های کدروف پوشیده از جنگل است،
* هومبابای خشن در آن جنگل زندگی می کند 7
هومبابا یک هیولای غول پیکر است که از سروها در برابر مردم محافظت می کند.

* من و تو با هم او را بکشیم،
* و هر چه بد است را از دنیا بیرون خواهیم کرد!
* سدر را خرد خواهم کرد و کوه ها با آن رشد خواهند کرد، -
* نامی ابدی برای خودم خواهم ساخت!»

* "می دانم دوست من، من در کوه بودم،
* وقتی با جانور با هم سرگردان شدم:

* چه کسی به وسط جنگل نفوذ خواهد کرد؟
* هومبابا - صدای طوفان او،
* دهانش شعله است، مرگ نفسش!



* "من می خواهم از کوه سرو بالا بروم،
* و من آرزو دارم وارد جنگل هومبابا شوم،

(دو تا چهار آیه مفقود است.)

* تبر نبرد را به کمربندم خواهم آویخت -
* تو برو عقب، من جلوی تو می روم!»))
* انکیدو دهانش را باز کرد و با گیلگمش گفت:
* «چطور خواهیم رفت، چگونه وارد جنگل خواهیم شد؟
* خداوند ور، ولی او، قدرتمند، هوشیار است،
* و هومبابا - شماش به او قدرت بخشید،
* آدو به او شجاعت بخشید،
* ………………………..

ایلیل ترس های مردان را به او سپرد.
هومبابا صدای او طوفان است،
لب هایش آتش است، مرگ نفسش!
مردم می گویند - مسیر آن جنگل سخت است -
چه کسی به وسط جنگل نفوذ خواهد کرد؟
به طوری که او از جنگل سرو محافظت می کند،
الیل ترس های مردان را به او سپرد،
و هر که وارد آن جنگل شود ضعف بر او چیره شده است.»
* گیلگمش دهانش را باز کرد و با انکیدو گفت:
* «دوست من کی به آسمان رفت؟
* فقط خدایان با خورشید تا ابد خواهند ماند،
* و یک مرد - سالهای او شمرده شده است،
* مهم نیست او چه می کند، همه چیز باد است!
* هنوز از مرگ می ترسی،
* کجاست، قدرت شجاعت تو؟
من جلوی تو می روم و تو به من فریاد می زنی: برو نترس!
* اگر زمین بخورم، نامم را می گذارم:
* "گیلگمش با هومبابای خشن برخورد کرد!"
* اما یک بچه در خانه من به دنیا آمد، -
* او به سمت شما دوید: «به من بگو، تو همه چیز را می‌دانی:
* ……………………………….
*پدر من و دوستت چه کار کردند؟
* سهم باشکوه من را بر او آشکار خواهی کرد!
* ……………………………….
* و با صحبت هایت دلم را غمگین کردی!

* برای خودم نامی جاودانه خواهم ساخت!
* دوست من، من به استادان وظیفه می دهم:
*اسلحه را جلوی ما بیاندازند.»
* آنها به اربابان وظیفه دادند، -
* اساتید نشستند و بحث کردند.
* تبرهای بزرگ ریخته شد، -
* تبرها را به سه استعداد انداختند.
* خنجرها بزرگ ریخته شدند، -
* تیغه های دو استعداد،
* سی مین برآمدگی در طرفین تیغه ها،
* سی مینا طلا، - دسته خنجر، -
* گیلگمش و انکیدو هر کدام ده استعداد داشتند.
* هفت قفل از دروازه های اوروک برداشته شد.
* با شنیدن این موضوع، مردم جمع شدند،
* شلوغ در خیابان اوروک حصار شده.
* گیلگمش به او ظاهر شد،
مجلس اوروک حصاردار پیش از او نشستند.
* گیلگمش به آنها می گوید:
* «بشنوید، بزرگان اوروک حصاردار،
* گوش کنید، مردم اوروک حصارکشی شده،
* گیلگمش که گفت: می خواهم ببینم
*کسی که اسمش کشورها را می سوزاند.
* من می خواهم او را در جنگل سرو شکست دهم،
* من چقدر توانا هستم ای پسر اوروک، دنیا بشنو!
* دستم را بلند می کنم، سرو را خرد می کنم،
* نامی ابدی برای خودم خواهم ساخت!»
* بزرگان اوروک حصاردار
* پاسخ گیلگمش را با این گفتار می دهند:
* «تو جوانی گیلگمش و از دلت پیروی می کنی،
* خودت نمی دانی داری چه کار می کنی!
* شنیدیم، - تصویر هیولایی هومبابا، -
* چه کسی سلاح خود را منحرف می کند؟
* آنجا در مزرعه اطراف جنگل خندق هایی وجود دارد، -
* چه کسی به وسط جنگل نفوذ خواهد کرد؟
* هومبابا - صدای طوفان او،
* لب هایش آتش است، مرگ نفسش!
* چرا می خواستی این کار را بکنی؟
* نبرد در خانه هومبابا نابرابر است!»
* گیلگمش سخنان مشاورانش را شنید،
* با خنده به دوستش نگاه کرد:
* "حالا من به شما می گویم دوست من، -
* من از او می ترسم، به شدت از او می ترسم:
* من با تو به جنگل سرو خواهم رفت،
* برای اینکه آنجا نباشد
اگر بترسیم، هومبابا را می‌کشیم!»
* بزرگان اوروک با گیلگمش صحبت می کنند:
* «…………………………….
* …………………………….
* باشد که الهه با شما همراه شود، خداوند شما را حفظ کند،
* باشد که او شما را در جاده ای مرفه هدایت کند،
* بگذارید شما را به اسکله اوروک برگرداند!
* گیلگمش در برابر شمش زانو زد:
* «این کلمه را شنیدم که بزرگان گفتند -
* من می روم اما دستانم را به سمت شمش بلند کردم:
* اکنون جان من حفظ شود،
* مرا به اسکله اوروک برگردان،
* سایبانت را روی من دراز کن!»

(در نسخه «بابلی قدیم» چندین بیت ویران شده وجود دارد که از آنها می توان فرض کرد که شمش به فال قهرمانان پاسخی مبهم داده است.)

* وقتی پیش بینی را شنیدم - ……….
* ………………… نشست و گریه کرد:
* اشک روی صورت گیلگمش جاری شد.
* "من در مسیری قدم می گذارم که قبلاً هرگز نرفته ام،
* عزیزی که کل منطقه من او را نمی شناسد.
* اگر الان مرفه هستم،
* ترک مبارزات انتخاباتی به میل خود، -
* ای شمش تو را ستایش خواهم کرد
* بت های شما را بر تخت می گذارم!»
* تجهیزات پیش روی او گذاشته شد،
* تبر، خنجرهای بزرگ،
* کمان و تیر - به دست او سپرده شد.
* تبر گرفت، کتکش را پر کرد،
* کمان انشان را روی شانه اش گذاشت،
* خنجر را در کمربندش فرو کرد، -
برای کمپین آماده شدند.

(دو خط نامشخص دنبال می شود، سپس دو خط مربوط به خط اول حفظ نشده جدول III نسخه «نینوا» است.)