क्या आप बता सकते हैं कि पवित्र आत्मा का क्या अर्थ है?

सेरेन्स्की मठ के निवासी पुजारी अफानसी गुमेरोव उत्तर देते हैं:

पवित्र आत्मा पवित्र त्रिमूर्ति का तीसरा व्यक्ति है। "प्रभु आत्मा है" (2 कुरिं. 3:17)।पवित्र धर्मग्रंथों में उनकी दिव्यता के बारे में स्पष्ट रूप से बताया गया है। भजनहार डेविड गवाही देता है: “प्रभु की आत्मा मुझ में बोलती है, और उसका वचन मेरी जीभ पर है। इस्राएल के परमेश्वर ने कहा है” (2 शमूएल 23:2-3); पतरस ने कहा, हनन्याह! आपने शैतान को पवित्र आत्मा से झूठ बोलने का विचार अपने हृदय में डालने की अनुमति क्यों दी?<...>तुमने मनुष्यों से नहीं, परन्तु परमेश्वर से झूठ बोला (प्रेरितों 5:3-4)।पवित्र प्रेरित पॉल कहते हैं: "क्या तुम नहीं जानते, कि तुम परमेश्वर का मन्दिर हो, और परमेश्वर का आत्मा तुम में वास करता है?" (1 कुरिन्थियों 3:16)

पवित्र आत्मा पिता और पुत्र के समान है। उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों को उपदेश देने के लिए भेजकर उन्हें आदेश दिया: “इसलिए जाओ और सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और जो कुछ मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है उन सब का पालन करना सिखाओ; और देखो, मैं सदैव तुम्हारे साथ हूँ, यहाँ तक कि युग के अंत तक भी। आमीन" (मैथ्यू 28:19-20).सेंट प्रेरित पॉल, अपने संदेश का समापन करते हुए, दिव्य त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्तियों का आह्वान करते हैं: “हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमपिता परमेश्वर का प्रेम, और पवित्र आत्मा की संगति तुम सब पर बनी रहे। आमीन" (2 कुरिं. 13:13)।

दुनिया का निर्माण पवित्र त्रिमूर्ति के तीनों व्यक्तियों की सक्रिय भागीदारी से हुआ था: “शुरुआत में परमेश्वर ने आकाश और पृथ्वी की रचना की। और पृय्वी निराकार और सुनसान थी, और गहिरे जल पर अन्धियारा था, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडराता था” (उत्प. 1:1-2); "परमेश्वर की आत्मा ने मुझे उत्पन्न किया, और सर्वशक्तिमान की सांस ने मुझे जीवन दिया" (अय्यूब 33:4)।

पवित्र आत्मा हर चीज़ को त्वरित और पवित्र करता है: "जब तक आत्मा ऊपर से हम पर न उंडेला जाए, और जंगल एक बारी न बन जाए" (यशा. 32:15)। “प्रभु का आत्मा मुझ पर है; क्योंकि उसने कंगालों को सुसमाचार सुनाने के लिये मेरा अभिषेक किया है, और उसने मुझे टूटे मन वालों को चंगा करने, बन्धुओं को रिहाई का उपदेश देने, अंधों को दृष्टि पाने का उपदेश देने, उत्पीड़ितों को स्वतंत्र करने, स्वीकार्य का उपदेश देने के लिये भेजा है। प्रभु का वर्ष” (लूका 4:18-19); “जब तक कोई जल और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। जो शरीर से जन्मा है वह शरीर है, और जो आत्मा से जन्मा है वह आत्मा है” (यूहन्ना 3:5-6)।

पवित्र पैगंबर यशायाह ने पवित्र आत्मा के सात उपहार बताए: “और प्रभु की आत्मा, ज्ञान और समझ की आत्मा, युक्ति और शक्ति की आत्मा, ज्ञान और भक्ति की आत्मा उस पर विश्राम करेगी; और प्रभु के भय से परिपूर्ण रहो” (11:2-3)।

सभी भविष्यवाणियाँ पवित्र आत्मा द्वारा पूरी हुईं: "और प्रभु का आत्मा तुम पर आएगा, और तुम उनके साथ भविष्यद्वाणी करोगे और दूसरे मनुष्य बन जाओगे" (1 शमूएल 10:6); “और इसके बाद ऐसा होगा कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूंगा, और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगे; तेरे पुरनिये स्वप्न देखेंगे, और तेरे जवान दर्शन देखेंगे” (योएल 2:28)।

क्रूस पर कष्ट सहने से पहले, यीशु मसीह ने शिष्यों से उन्हें पवित्र आत्मा भेजने का वादा किया, जिसे वह दिलासा देने वाला कहते हैं: "परन्तु सहायक अर्थात् पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा, वह तुम्हें सब बातें सिखाएगा, और जो कुछ मैं ने तुम से कहा है, वह सब तुम्हें स्मरण कराएगा" (यूहन्ना 14:26)।यह सुसमाचार मार्ग धार्मिक रूप से बहुत मूल्यवान है, क्योंकि यह दर्शाता है कि पवित्र प्रेरितों ने, भविष्यवक्ताओं की तरह, पवित्र आत्मा की प्रेरणा के तहत लिखा था।

पुराने नियम के पेंटेकोस्ट के दिन प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण के कारण न्यू टेस्टामेंट चर्च का जन्म हुआ (प्रेरितों 2:1-21)। सभी सात चर्च संस्कार पवित्र आत्मा की कृपा से संपन्न होते हैं।

कल्पना कीजिए कि एक बिल्ली खगोलभौतिकी सम्मेलन में भाग ले रही है। वह कुर्सियों के पैरों और उत्साह से बात कर रहे वैज्ञानिकों के पैरों को रगड़ती है, उनकी बातचीत सुनती है, स्क्रीन पर स्लाइड बदलती देखती है, लेकिन, निश्चित रूप से, कुछ भी समझ नहीं पाती है। इसके अलावा, जिन मुद्दों पर वैज्ञानिक चर्चा करते हैं वे उसकी बिल्ली के हितों से कहीं परे हैं। अब कल्पना करें कि वैज्ञानिक एक बिल्ली को अपने घेरे में लाना चाहते थे - किसी तरह वे उसकी बुद्धिमत्ता बढ़ाने और उसे सीखने में रुचि देने का एक तरीका ढूंढते हैं। धीरे-धीरे, उसे वैज्ञानिकों द्वारा कही गई बातों के अर्थ के कुछ तत्वों को समझने में कठिनाई होने लगती है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह यह अनुमान लगाना शुरू कर देती है कि वह कितना कुछ नहीं समझती है और उसकी बिल्ली की दुनिया से परे कितनी बड़ी दुनिया है। वह संभवतः एक निश्चित आंतरिक संघर्ष का अनुभव कर रही है - एक ओर, वह रहस्यमय सितारों और शिक्षाविदों के बुद्धिमान भाषणों से आकर्षित होती है, दूसरी ओर, उसे डर है (कुछ औचित्य के साथ) कि उसे अपनी कुछ बिल्लियों को छोड़ना होगा आदतें.

क्या मूक प्राणी कभी तर्क और ज्ञान की दुनिया में प्रवेश कर पाएंगे - हम नहीं जानते; शायद सी.एस. लुईस और उनके बात करने वाले नार्निया के जानवरों ने प्राकृतिक दुनिया के बारे में कुछ बहुत महत्वपूर्ण देखा, शायद नहीं। लेकिन हम कुछ और भी जानते हैं - मनुष्य प्राकृतिक दुनिया से बहुत अलग हो गया है, उसके पास तर्क, विवेक, सौंदर्य और श्रद्धा की भावना है, और वह बिल्ली से भी अधिक गहरे बदलाव का अनुभव करने के लिए, एक पूरी तरह से अलग जीवन की दुनिया में प्रवेश करने के लिए नियत है। खगोल भौतिकी के बारे में वैज्ञानिकों से बात करने में सक्षम बनाएगा।
जब हम चर्च में प्रवेश करते हैं, तो हम एक ऐसे रहस्य की उपस्थिति में प्रवेश करते हैं जो समझने या कल्पना करने या कल्पना करने की हमारी क्षमता से असीम रूप से परे है। लेकिन यह रहस्य स्वयं हम तक उतरता है - हमें अपनी ओर उठाने के लिए। ईश्वर स्वयं को हमारे सामने चर्च में प्रकट करता है - विश्वासियों का समुदाय जो मसीह द्वारा बनाया गया था, अपने वचन की घोषणा करता है और दुनिया में अपनी उपस्थिति प्रकट करता है। इस प्रकार हम सीखते हैं कि ईश्वर सार में एक है और व्यक्तित्व में तीन गुना है। सभी पवित्र ग्रंथ, पुराने और नए दोनों नियम, एक ईश्वर की बात करते हैं - और बुतपरस्त विचार का खंडन करते हैं कि कई देवता हैं। लेकिन हम पढ़ते हैं कि कैसे वही प्रेरित, जो बहुदेववाद का खंडन करते हैं, पिता को ईश्वर, पुत्र को ईश्वर, और - हम इसे थोड़ा और आगे देखेंगे - पवित्र आत्मा को ईश्वर के रूप में बात करते हैं। प्रभु यीशु उन्हें बपतिस्मा देने के लिए भेजते हैं पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर(मैथ्यू 28:19).
क्रूस पर चढ़ने से पहले, अपने शिष्यों के साथ विदाई वार्तालाप में, प्रभु कहते हैं: और मैं पिता से प्रार्थना करूंगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा, कि वह सर्वदा तुम्हारे साथ रहे, अर्थात सत्य की आत्मा, जिसे संसार ग्रहण नहीं कर सकता, क्योंकि वह न तो उसे देखता है और न उसे जानता है; और तुम उसे जानते हो, क्योंकि वह तुम्हारे साथ रहता है और तुम में रहेगा(यूहन्ना 14:16,17) इन छोटे शब्दों में त्रिमूर्ति का रहस्य पहले से ही मौजूद है - पुत्र पिता की ओर मुड़ता है, पिता आत्मा भेजता है। यह रहस्य हमें हर सेवा में मिलता है; "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक, आमीन!" - चर्च में लगातार घोषित किया जाता है। हम इस रहस्य के एक पहलू - पवित्र आत्मा के रहस्य - के बारे में बात करेंगे।

वह आत्मा जो चर्च का निर्माण करती है

चर्च, जैसा कि नए नियम में पहले ही वर्णन किया गया है, केवल समान विचारधारा वाले लोगों का जमावड़ा नहीं है। यह इससे कहीं अधिक कुछ है - एक शरीर, एक जीव, जो न केवल सामान्य मान्यताओं से, बल्कि एक सामान्य अलौकिक जीवन से एकजुट है। पवित्र बपतिस्मा के संस्कार में चर्च में प्रवेश करके, हम आत्मा का उपहार प्राप्त करते हैं। एक उपहार जिसे हम अपने पूरे ईसाई जीवन में - और अनंत काल तक जीवित रखेंगे। जैसा कि पवित्र प्रेरित पौलुस कहते हैं, जैसे शरीर एक है, परन्तु उसके अंग अनेक हैं, और एक ही शरीर के सब अंग, यद्यपि अनेक हैं, एक ही शरीर हैं, वैसे ही मसीह भी है। क्योंकि हम सब को, चाहे यहूदी हो या यूनानी, दास हो या स्वतंत्र, एक आत्मा के द्वारा एक शरीर में बपतिस्मा दिया गया है, और हम सभी को एक आत्मा पीने के लिए दिया गया है।(1 कोर 12:12-13). प्रेरितों के कार्य की पुस्तक प्रभु के स्वर्गारोहण के बाद अपोस्टोलिक चर्च के पहले कदमों के बारे में बताती है; इसे कभी-कभी "पवित्र आत्मा के कार्यों की पुस्तक" कहा जाता है - और अच्छे कारण से। इसकी शुरुआत उस घटना से होती है जिसे "चर्च का जन्मदिन" कहा जाता है - पेंटेकोस्ट: जब पिन्तेकुस्त का दिन आया तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए। और अचानक स्वर्ग से एक ऐसी आवाज़ आई, मानो तेज़ आँधी से चल रही हो, और उस से सारा घर जहाँ वे बैठे थे, गूंज गया। और उन्हें आग की नाईं फटी हुई जीभें दिखाई दीं, और उन में से एक एक जीभ पर टिकी हुई थी। और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वैसे ही अन्य भाषा बोलने लगे(प्रेरितों 2:1-4) पेंटेकोस्ट पुनर्जीवित उद्धारकर्ता द्वारा किए गए वादे की पूर्ति थी: परन्तु जब पवित्र आत्मा तुम पर आएगा तब तुम सामर्थ पाओगे; और तुम यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, वरन पृय्वी की छोर तक मेरे गवाह होगे।(प्रेरितों 1:8) प्रेरितों ने - ईसाइयों की अगली पीढ़ियों की तरह - राष्ट्रों को अपनी ताकत या वाक्पटुता से नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा की शक्ति से मसीह में परिवर्तित किया।
ईसाई जगत के इतिहास में ऐसे झूठे शिक्षक थे जो न तो ट्रिनिटी के रहस्य को समझ सकते थे, न ही इसके सामने खुद को विनम्र कर सकते थे। उन्होंने पवित्र आत्मा में केवल कुछ अवैयक्तिक ऊर्जा देखी, कुछ ऐसी जो हमें बिजली या बल क्षेत्र की याद दिलाती थी। लेकिन प्रेरित गवाही देते हैं कि पवित्र आत्मा एक व्यक्ति है, और इसके अलावा, भगवान है। उदाहरण के लिए, हम पढ़ते हैं: जब वे प्रभु की सेवा कर रहे थे और उपवास कर रहे थे, तो पवित्र आत्मा ने कहा, “बरनबास और शाऊल को उस काम के लिये जिस के लिये मैं ने बुलाया है, मेरे लिये अलग कर दो।” x (प्रेरितों 13:2) आत्मा स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में बोलता है - "मैं", "मैं", उसके पास बरनबास और शाऊल के लिए विशेष योजनाएँ हैं, और वह ही है जो उन्हें सेवा करने के लिए बुलाता है।
यरूशलेम में अपोस्टोलिक परिषद ने अपना संबोधन इन शब्दों से शुरू किया क्योंकि यह पवित्र आत्मा और हमें प्रसन्न करता है(प्रेरितों 15:28) पवित्र आत्मा निस्संदेह व्यक्तिगत है, और वह अपनी इच्छा प्रकट करता है - कुछ चीजें उसे प्रसन्न करती हैं, और कुछ चीजें वह नहीं करता है, और वह इसे चर्च के सौहार्दपूर्ण निर्णय के माध्यम से प्रकट करता है। प्रेरितिक समन्वय के माध्यम से पवित्र आत्मा के विशेष उपहार प्रदान किये जाते हैं: तब उन्होंने उन पर हाथ रखे, और उन्हें पवित्र आत्मा प्राप्त हुआ... प्रेरितों के हाथ रखने के द्वारा पवित्र आत्मा दिया जाता है(प्रेरितों के काम 8:17-18, प्रेरितों के काम 14:23 भी देखें)। जिन लोगों को प्रेरितों द्वारा नियुक्त किया गया था, वे चर्च के मंत्रियों की अगली पीढ़ी को नियुक्त करने के उपहार से संपन्न हैं - और इसलिए कोई भी आधुनिक रूढ़िवादी बिशप या पुजारी प्रेरितों के साथ समन्वय की एक अटूट श्रृंखला से जुड़ा हुआ है।



प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण। सेंट निकोलस चर्च, टेडिंगटन, ग्लूसेस्टर, इंग्लैंड का बुना हुआ वेदी आवरण। जैकी बीन्स द्वारा. www.JacquieBinns.com

वह आत्मा जो सत्य की गवाही देती है


प्रभु यीशु कहते हैं: दिलासा देने वाला, पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा, तुम्हें सब कुछ सिखाएगा और जो कुछ मैंने तुम्हें बताया है वह तुम्हें याद दिलाएगा। ...जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं तुम्हारे पास पिता की ओर से भेजूंगा, अर्थात सत्य की आत्मा, जो पिता की ओर से आता है, तो वह मेरी गवाही देगा(यूहन्ना 14:26; 15:26)। जिस प्रकार चर्च केवल समान विचारधारा वाले लोगों का एक समूह नहीं है, बल्कि पवित्र आत्मा द्वारा जीने वाला एक जीव है, उसी प्रकार प्रत्येक ईसाई का विश्वास केवल विश्वासों का एक समूह नहीं है, बल्कि जीवित आत्मा की अभिव्यक्ति - और एक उपहार है - उसमें। जैसा कि प्रेरित कहते हैं, पवित्र आत्मा के बिना कोई भी यीशु को प्रभु नहीं कह सकता. (1 कोर 12:3)। पवित्र आत्मा स्वयं को सामान्य विश्वासियों की तुलना में महान तपस्वियों में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करता है, क्योंकि संत उसे कार्य करने का अधिक अवसर देते हैं, लेकिन वह प्रत्येक ईसाई में रहता है, और कोई भी पवित्र आत्मा के बिना मसीह में वास्तविक विश्वास नहीं रख सकता है।
यह इतना आवश्यक क्यों है? हम अपने विश्वास के तीन पहलुओं पर ध्यान दे सकते हैं - कुछ तथ्यों में बौद्धिक विश्वास; प्रभु के रूप में मसीह के प्रति समर्पित होने और उद्धारकर्ता के रूप में उस पर भरोसा करने की इच्छा को बदलना; और अंत में, मसीह में हार्दिक विश्वास और ईश्वर के साथ एक नए रिश्ते में विश्वास। हम कुछ सबूतों के आधार पर कुछ तथ्यों पर विश्वास करते हैं - उदाहरण के लिए, खगोल भौतिकीविद् ब्रह्मांड के बारे में विज्ञान द्वारा एकत्र किए गए आंकड़ों के आधार पर "बिग बैंग" सिद्धांत को स्वीकार करते हैं, और इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पीटर I ने समकालीनों द्वारा छोड़े गए सबूतों के आधार पर चार्ल्स XII के साथ लड़ाई की थी . ईश्वर हमें उस पर विश्वास करने के पर्याप्त कारण देता है - सृष्टि में और (विशेषकर) मसीह के पुनरुत्थान के बारे में प्रेरितों की गवाही में। कई लोग इस साक्ष्य से आश्वस्त क्यों नहीं हैं? मैं स्वयं अपने आधे जीवन तक नास्तिक रहा हूँ - और कुछ समय तक उन्होंने मुझे आश्वस्त नहीं किया। पर्याप्त सबूत नहीं हैं, जैसा कि प्रसिद्ध नास्तिक बर्ट्रेंड रसेल ने कहा था? नहीं, बात बिल्कुल भी ऐसी नहीं है. मैंने एक बार एक अविश्वासी इतिहासकार से बात की और उससे कहा: "यदि इतिहास में कोई अन्य घटना ईसा मसीह के पुनरुत्थान के समान अच्छी तरह से देखी गई हो, तो आपको एक मिनट के लिए भी संदेह नहीं होगा।" उन्होंने बहुत ईमानदारी से उत्तर दिया: “बेशक। लेकिन किसी अन्य घटना के लिए मुझे अपना पूरा जीवन बदलने की आवश्यकता नहीं है। अविश्वास की समस्या इच्छाशक्ति की समस्या है, बुद्धि की नहीं। लोग अक्सर उस बात पर विश्वास नहीं करते जो उन्हें पसंद नहीं आती; किसी को केवल यह देखने के लिए इतिहास के बारे में किसी भी बहस को देखने की ज़रूरत है कि कैसे विवादकर्ता उस डेटा को स्वीकार करने से इनकार करते हैं जो उनके राजनीतिक या राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों को खतरे में डाल सकता है। सुसमाचार के लिए हमारी कुछ प्राथमिकताओं को बदलने से कहीं अधिक की आवश्यकता है; इसके लिए हमें अपने संपूर्ण जीवन पर पूरी तरह से पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। हेरोदेस शिशु यीशु को मारना चाहता था क्योंकि वह, हेरोदेस, स्वयं राजा बनना चाहता था और मानता था कि राज्य के दावेदार के रूप में यीशु ने यह धमकी दी थी। हमारी परेशानी यह है कि हम खुद ही अपने जीवन में राजा बनना चाहते हैं और जब सच्चा राजा आता है तो वह किसका होना चाहिए, इस बात से हम बिल्कुल भी खुश नहीं होते। पाप केवल अलग-अलग बुरे कर्म नहीं हैं, बल्कि एक हिंसक, कड़वा विद्रोह है, जो ईश्वर और पड़ोसी के प्रति घृणा में फूटने के लिए हमेशा तैयार रहता है। हम नहीं चाहते कि वह हम पर शासन करे(लूका 19:14).
पवित्र आत्मा रहस्यमय तरीके से हमारे दिलों को ठीक करता है और हमें सच्चाई स्वीकार करने में सक्षम बनाता है। पाप हमें विद्रोही और अविश्वासी बनाता है; पवित्र आत्मा हममें मसीह के प्रति समर्पण और विश्वास करने की क्षमता पैदा करता है। हमारी इच्छा, पाप से गुलाम होकर, ईश्वर की ओर मुड़ने की स्वतंत्रता प्राप्त करती है। पाप के प्रभाव में, हम ईश्वर की दया, उसकी इच्छा और हमें बचाने की क्षमता पर भरोसा नहीं करते हैं; पवित्र आत्मा हमें ईश्वर के प्रेम में हार्दिक विश्वास देता है: क्योंकि तुम्हें दासत्व की आत्मा नहीं मिली, कि तुम फिर भय में जीओ, परन्तु लेपालकपन की आत्मा मिली, जिस से हम पुकारकर कहते हैं, हे अब्बा, हे पिता! यही आत्मा हमारी आत्मा के साथ गवाही देती है कि हम परमेश्वर की संतान हैं(रोम 8:15,16)
आत्मा जो नये जीवन को पुनर्जीवित करती है

भगवान पुराने नियम के भविष्यवक्ता के माध्यम से बोलते हैं: और मैं तुम्हें नया हृदय दूंगा, और तुम्हारे भीतर नई आत्मा उत्पन्न करूंगा; और मैं तुम्हारे शरीर में से पत्थर का हृदय निकालकर तुम्हें मांस का हृदय दूंगा। मैं अपना आत्मा तुम्हारे भीतर समवाऊंगा, और तुम्हें मेरी आज्ञाओं पर चलूंगा, और मेरी विधियों का पालन करूंगा, और उनका पालन करूंगा।(यहेजे 36:26,27)। सच्चा विश्वास, जो पवित्र आत्मा हममें पैदा करता है, का अर्थ केवल विश्वास का परिवर्तन नहीं, बल्कि हृदय का परिवर्तन है। यहां हमें उस प्रश्न पर विचार करने की आवश्यकता है जो कई लोग पूछते हैं - यदि यह दावा किया जाता है कि हमारा सुधार ईश्वर का कार्य है, तो क्या हमें स्वयं इस पर काम करना चाहिए? यह विरोध - या तो हम या ईश्वर - तब उत्पन्न होता है जब हम ईश्वर और मनुष्य को "काम का मोर्चा" साझा करने वाले दो लोगों के रूप में कल्पना करते हैं। परन्तु यह विचार ग़लत है; परमेश्वर पवित्र आत्मा हमारे स्थान पर कार्य नहीं करता, बल्कि हम में कार्य करता है - जैसा कि प्रेरित कहते हैं, डरते और काँपते हुए अपने उद्धार का कार्य करो, क्योंकि परमेश्वर अपनी भलाई के लिये तुम्हारे भीतर इच्छा और काम करने के लिये काम कर रहा है।(फिल 2:12,13) हमें एक धार्मिक जीवन के लिए श्रद्धापूर्वक प्रयास करने के लिए बुलाया गया है, यह समझते हुए कि यही इच्छा ईश्वर का उपहार है।
कल्पना कीजिए कि एक लड़का और एक लड़की प्यार में हैं। एक ओर, वे प्यार को उन्हें दी गई चीज़ के रूप में देखते हैं - और सभी समय और लोगों के सभी प्रेम गीतों में उपहार की इसी भावना का उल्लेख होता है; दूसरी ओर, वे स्वयं (और उनके लिए कोई नहीं) करीब आते हैं, शादी करते हैं और साथ रहना सीखते हैं। जैसा कि कवि ने कहा:
लेकिन आप पागलों को वापस नहीं लौटा सकते,
वे पहले ही भुगतान करने के लिए सहमत हैं
वे किसी भी कीमत पर अपनी जान जोखिम में डालेंगे,
इसे टूटने से बचाने के लिए,
बचाने के लिए
जादुई अदृश्य धागा
जो उनके बीच खिंचा हुआ था.
यह वे नहीं थे जिन्होंने प्रेमियों के बीच धागा खींचा था, यह एक उपहार है, लेकिन किसी भी चीज़ से अधिक वे इस उपहार को संरक्षित करना चाहते हैं। इसी तरह, ईश्वर की कृपा, जो हमारे अंदर विश्वास, आशा और प्रेम पैदा करती है, यह काम बाहर नहीं, बल्कि हमारे दिलों के अंदर करती है - ताकि हम, हम, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, शाश्वत मोक्ष की ओर हर्षित भय के साथ दौड़ें।




सेंट पीटर्स बेसिलिका, वेटिकन के गुंबद में पेंटिंग। फ़ोटोग्राफ़र डुआने डब्ल्यू. मूर (www.flickr.com/photos/duane...)

हमारे सामने एक नया जीवन प्रकट हुआ है - और हमारे सामने एक विकल्प है कि जो हमारी पुरानी प्रकृति, "मांस" से संबंधित है, जैसा कि प्रेरित ने इसे निर्दिष्ट किया है, और आत्मा हमें किस ओर ले जाती है: मैं कहता हूं: आत्मा के अनुसार चलो, और तुम शरीर की अभिलाषाएं पूरी न करोगे, क्योंकि शरीर आत्मा के विरोध में इच्छा करता है, और आत्मा शरीर के विरोध में; वे एक दूसरे का विरोध करते हैं, ताकि तुम ऐसा न करो वही करो जो तुम चाहो. यदि तुम आत्मा के वश में हो, तो तुम व्यवस्था के अधीन नहीं हो। शरीर के काम जाने जाते हैं; वे हैं: व्यभिचार, व्यभिचार, अशुद्धता, कामुकता, मूर्तिपूजा, जादू-टोना, शत्रुता, झगड़े, ईर्ष्या, क्रोध, कलह, असहमति, [प्रलोभन], विधर्म, घृणा, हत्या, शराबीपन, उच्छृंखल आचरण, और इसी तरह। मैं तुम्हें चेतावनी देता हूं, जैसा कि मैंने तुम्हें पहले चेतावनी दी थी, कि जो लोग ऐसा करते हैं वे परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे। आत्मा का फल प्रेम, आनन्द, शान्ति, धीरज, दया, भलाई, विश्वास, नम्रता, संयम है।(गैल 5:16-23). हम स्वयं में आत्मा के फल पैदा नहीं करते हैं - और हम नहीं कर सकते हैं - लेकिन हम इन उपहारों को स्वीकार करने और अस्वीकार करने के बीच चयन करते हैं। हम आत्मा - या शरीर का अनुसरण कर सकते हैं, हमें दिए गए अलौकिक जीवन में बढ़ सकते हैं - या इसे बुझा सकते हैं।
प्रेरित अद्भुत शब्द कहते हैं: कोई गन्दी बात तुम्हारे मुँह से न निकले, परन्तु वही निकले जो विश्वास में उन्नति के लिये अच्छा हो, ताकि उस से सुननेवालों पर अनुग्रह हो। और परमेश्वर के पवित्र आत्मा का अपमान न करो, जिसके द्वारा तुम पर छुटकारा के दिन के लिये मुहर लगाई गई है। सब प्रकार की जलन और क्रोध और क्रोध और चिल्लाहट और निन्दा सब बैरभाव समेत तुम से दूर हो जाए; परन्तु एक दूसरे के प्रति दयालु रहो, दयालु हो, एक दूसरे को क्षमा करो, जैसे परमेश्वर ने मसीह में तुम्हें क्षमा किया(इफ 4:29-32). हम सभी - बपतिस्मा प्राप्त रूढ़िवादी लोग - पवित्र आत्मा द्वारा सील कर दिए गए हैं, और वह हमारे साथ रहता है, एक करीबी और प्यार करने वाले व्यक्ति के रूप में, जिसे हम अपमानित करते हैं (दूसरे अनुवाद में, "दुःख") जब हम खुद को कुछ सड़े हुए और बुरे शब्दों की अनुमति देते हैं।
आत्माओं का परीक्षण करें

आध्यात्मिक दुनिया की वास्तविकता में विश्वास किसी भी तरह से ईसाई धर्म की विशेषता नहीं है; सभी संस्कृतियों में लोग सहज रूप से समझते हैं कि दुनिया हमारी इंद्रियों की मदद से जो हम समझ सकते हैं उससे कहीं अधिक है। यहां तक ​​कि जहां राज्य ने अनिवार्य भौतिकवाद लागू कर दिया है - जैसे कि हमारे देश में या चीन में - आध्यात्मिक वास्तविकता में रुचि जैसे ही सतह पर आती है, उस पर अब दबाव नहीं पड़ता है। आज किसी भी किताब की दुकान में आप विभिन्न "आध्यात्मिक प्रथाओं" के लिए समर्पित साहित्य की पूरी अलमारियाँ पा सकते हैं: यदि आप वूडू जादू चाहते हैं, यदि आप चाहते हैं - उत्तरी अमेरिकी भारतीयों के अनुष्ठान, या यदि आप चाहते हैं - साइबेरियाई ओझाओं की साजिशें। इस संबंध में, हमारी दुनिया उस दुनिया से मिलती-जुलती है जिसमें प्रेरितों ने उपदेश दिया था - वह भी आत्माओं से भरपूर थी। अब की तरह, लोगों ने आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन प्राप्त किया, सूक्ष्म विमानों में उड़ान भरी और आध्यात्मिक प्राणियों से बात की। अब की तरह, ये आत्माएँ अक्सर आश्वासन देती थीं कि उन्होंने भी सच्चे ईश्वर की ओर से कार्य किया है।
आत्माओं को अलग करने का सवाल तुरंत उठा - और अब भी इसकी प्रासंगिकता नहीं खोई है। आप कैसे समझते हैं कि यह पवित्र आत्मा है? पवित्र आत्मा और उसका कार्य सभी प्रकार की छद्म-आध्यात्मिकता से मौलिक रूप से भिन्न क्यों और कैसे है? प्रेरित हमें काफी स्पष्ट मानदंड देते हैं। सबसे पहले, पवित्र आत्मा प्रभु यीशु की गवाही देता है, उसकी महिमा करता है, और हमें उसकी कही बातों की याद दिलाता है। पवित्र आत्मा के कार्य पूरी तरह से ईसाई केंद्रित हैं - वह हमें मसीह में विश्वास की ओर ले जाता है, इस विश्वास में हमें मजबूत और पुष्टि करता है, हमें मसीह द्वारा प्रकट सत्य का निर्देश देता है। हालाँकि, पहले से ही प्रेरित काल में, झूठे शिक्षक प्रकट हुए जिन्होंने - यीशु के नाम से - किसी और को उपदेश दिया। इसलिए, प्रेरित जॉन कहते हैं: प्यारा! हर एक आत्मा की प्रतीति न करो, परन्तु आत्माओं को परखो कि वे परमेश्वर की ओर से हैं कि नहीं, क्योंकि जगत में बहुत से झूठे भविष्यद्वक्ता निकल आए हैं। परमेश्वर की आत्मा [और त्रुटि की आत्मा] को इस प्रकार जानो: प्रत्येक आत्मा जो यह स्वीकार करती है कि यीशु मसीह शरीर में आया है, वह परमेश्वर की ओर से है; और हर एक आत्मा जो यीशु मसीह को जो शरीर में आया है स्वीकार नहीं करती, परमेश्वर की ओर से नहीं है, परन्तु वह मसीह विरोधी की आत्मा है, जिसके विषय में तुम ने सुना है, कि वह आएगा, और अब जगत में है(1 यूहन्ना 4:1-3)।
प्रेरित बताते हैं कि पवित्र आत्मा यीशु का प्रचार करता है जो देह में आया था, अर्थात, वह अवतार के उसी सत्य की गवाही देता है जिसके बारे में जॉन स्वयं हमें अपने सुसमाचार की शुरुआत में बताता है। पवित्र आत्मा वह सिखाता है जिसे हम अब मसीह के व्यक्ति और कार्य के संबंध में एक हठधर्मितापूर्ण सिद्धांत कहेंगे, एक सिद्धांत जो प्रेरितों की गवाही के अनुरूप है।
पवित्र आत्मा भी स्वयं को कुछ नैतिक फलों में प्रकट करता है, हम उनके बारे में पहले ही बात कर चुके हैं प्रेम, आनंद, शांति, सहनशीलता, भलाई, दया, विश्वास, नम्रता, आत्मसंयमई (गैल 5:22,23)। वह दिलों में ईश्वर और पड़ोसी के प्रति सच्चा प्रेम पैदा करता है, जो आज्ञाओं के पालन में प्रकट होता है। ये दोनों मानदंड आवश्यक हैं। आपके पास हठधर्मी धर्मशास्त्र में उत्कृष्ट ग्रेड हो सकते हैं - और आपके पास आत्मा नहीं है, यदि किसी व्यक्ति के जीवन में अपने पड़ोसी के लिए प्यार और आज्ञाओं का पालन नहीं है। दूसरी ओर, नैतिक जीवन, हालांकि आवश्यक है, फिर भी पर्याप्त नहीं है - यह आत्मा के प्रमाण के रूप में कार्य करता है जब इसे सही विश्वास के साथ जोड़ा जाता है।
इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि पवित्र आत्मा के कार्यों का "स्वचालित लेखन" या अन्य गुप्त प्रथाओं से कोई लेना-देना नहीं है, जब कोई आध्यात्मिक एजेंट किसी व्यक्ति के माध्यम से कार्य करता है, उसे पूरी तरह से एक तरफ धकेल देता है। ईश्वर मानव व्यक्तित्व और मानवीय स्वतंत्रता के बारे में बहुत सावधान है और विश्वासियों को लासो में घसीटने के बजाय धीरे से सत्य की ओर मार्गदर्शन करता है। यह मानवीय मतभेदों और यहां तक ​​कि त्रुटि के लिए जगह छोड़ देता है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि व्यक्तिगत रूप से पवित्र या पवित्र लोग भी असहमत हो सकते हैं।
पवित्र आत्मा स्वयं को चर्च के सुस्पष्ट निर्णयों के माध्यम से प्रकट करता है - जैसा कि प्रेरितों ने कहा, पवित्र आत्मा और हमें प्रसन्न करता है(प्रेरितों 15:28), और यह चर्च का सामान्य निर्णय है जो व्यक्तिपरक और गलत राय के खिलाफ बचाव के रूप में कार्य करता है।
पवित्र आत्मा में जीवन

पवित्र आत्मा चर्च में निवास करता है, और उसके उपहार चर्च की सेवा के लिए दिए जाते हैं: उपहारों की विविधता है, लेकिन आत्मा एक ही है; और सेवाएँ भिन्न-भिन्न हैं, परन्तु प्रभु एक ही है; और कार्य अलग-अलग हैं, लेकिन ईश्वर एक ही है, जो हर किसी में सब कुछ उत्पन्न करता है। परन्तु प्रत्येक को उनके लाभ के लिये आत्मा की अभिव्यक्ति दी गई है। एक को आत्मा द्वारा ज्ञान की बातें दी जाती हैं, और दूसरे को उसी आत्मा द्वारा ज्ञान की बातें दी जाती हैं; एक ही आत्मा द्वारा दूसरे विश्वास के लिए; उसी आत्मा द्वारा दूसरों को चंगाई का उपहार(1 कोर 12:4-9). पवित्र आत्मा में रहने के लिए, हमें चर्च के साथ जुड़े रहना चाहिए, उसके प्रार्थना जीवन में भाग लेना चाहिए, संस्कार शुरू करना चाहिए और उसके निर्देशों को सुनना चाहिए। यह चर्च में है कि भगवान हमें एक पूरी तरह से नए जीवन से परिचित कराते हैं, एक ऐसा जीवन जो अभी शुरू होता है, लेकिन अनंत काल तक जारी रहता है। प्रत्येक धार्मिक अनुष्ठान में चर्च चिल्लाता है:
भगवान, जिसने तीसरे घंटे में अपने प्रेरित द्वारा अपनी परम पवित्र आत्मा को भेजा, उसे हमसे दूर मत करो, हे अच्छे व्यक्ति, लेकिन हमें नवीनीकृत करो जो तुमसे प्रार्थना करते हैं: मुझमें एक शुद्ध हृदय पैदा करो, हे भगवान, और नवीनीकृत करो मेरे गर्भ में सही आत्मा.
यदि हम पवित्र आत्मा में रहना चाहते हैं, तो हमें मंदिर आना चाहिए और इस प्रार्थना में शामिल होना चाहिए।
सर्गेई खुडिएव

ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस के विषय ने ईश्वर के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण में एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया। "एक भी मध्ययुगीन बीजान्टिन धर्मशास्त्री नहीं है, जो एक या दूसरे तरीके से, पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में अंतहीन बहस में भाग नहीं लेगा," आर्कप्रीस्ट जॉन मेएन्डोर्फ कहते हैं। यह विवाद लैटिन पश्चिम में पंथ में किए गए एक जोड़ के कारण उत्पन्न हुआ, जिसके अनुसार पवित्र आत्मा पिता से नहीं, बल्कि पिता और पुत्र (फिलिओक) से आती है।

फिलिओक के सिद्धांत के लिए आवश्यक शर्तें सेंट ऑगस्टीन की त्रयी में निहित हैं। उनके ग्रंथ "ऑन द ट्रिनिटी" में, शुरुआती बिंदु ईश्वर पिता की "राजशाही" नहीं है, जैसा कि पूर्व में प्रथागत था, बल्कि दिव्य प्रकृति की एकता है: पवित्र ट्रिनिटी के तीन व्यक्ति (रेग्वोपे) कार्य करते हैं "एक शुरुआत," एक निर्माता और एक भगवान। ऑगस्टीन के अनुसार, वे पवित्र आत्मा के संबंध में भी एक सिद्धांत हैं, जो पिता और पुत्र का "सामान्य उपहार" है, जो पिता और पुत्र के बीच संचार और वह प्रेम है जो वे हमारे दिलों में डालते हैं। यह ऑगस्टीन का त्रिमूर्ति सिद्धांत था जिसने पिता और पुत्र से आत्मा के जुलूस के बारे में बयान के लैटिन पंथ में उपस्थिति को पूर्व निर्धारित किया, जो पूर्व और पश्चिम के बीच अंतर के कारणों में से एक बन गया। हालाँकि विराम बहुत बाद में हुआ, यह कहा जा सकता है कि ट्रिनिटी का पश्चिमी वैचारिक मॉडल, जिसे ऑगस्टीन से पूरी तरह से तैयार रूप प्राप्त हुआ था, पहले से ही चौथी शताब्दी में पूर्वी से काफी अलग था।

जैसा कि हमें याद है, ईसाई पूर्व में फिलिओक का लैटिन सिद्धांत 1054 के महान विवाद से बहुत पहले देखा गया था। पूर्वी पिताओं में से पहला, जिन्होंने पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा के जुलूस के मुद्दे को छुआ था, मैक्सिमस द कन्फेसर थे, लेकिन उन्होंने पिता से आत्मा के जुलूस के बारे में पूर्वी शिक्षण के बीच कोई बुनियादी अंतर नहीं देखा। पुत्र और लैटिन के माध्यम से पिता और पुत्र से आत्मा के जुलूस के बारे में शिक्षा। पैट्रिआर्क फोटियस की स्थिति, जिन्होंने फिलिओक में सबेलियनवाद के लक्षण देखे थे, बहुत अधिक कठोर थी। 1054 की महान फूट के बाद विवाद और भी तीव्र हो गया। अन्य लोगों में, साइप्रस के संत ग्रेगरी द्वितीय, कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक (*128z-1289), ग्रेगरी पालमास और इफिसस के मार्क ने फिलिओक के मुद्दे पर रूढ़िवादी स्थिति के निर्माण में अपना योगदान दिया।

विवाद के दौरान, ग्रीक पिताओं ने फिलिओक के लैटिन सिद्धांत के खिलाफ विभिन्न आपत्तियां उठाईं, जिन्हें पांच मुख्य में घटाया जा सकता है:

1) निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ में एक शब्द जोड़ने का तथ्य ही एक अस्वीकार्य नवाचार है;

2) फिलिओक का सिद्धांत पवित्र धर्मग्रंथों का खंडन करता है;

3) फिलिओक का सिद्धांत चर्च के पूर्वी पिताओं के लेखन का खंडन करता है, जिनके अधिकार की पुष्टि विश्वव्यापी परिषदों द्वारा की गई थी;

4) फिलिओक का सिद्धांत "राजशाही" के सिद्धांत का उल्लंघन करता है, ट्रिनिटी में आदेश की एकता, ट्रिनिटी में "दूसरा सिद्धांत" पेश करता है;

5) पिता से पवित्र आत्मा का पूर्व-शाश्वत जुलूस उसके द्वारा पुत्र से समय पर नीचे भेजने के समान नहीं है।

कुछ आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री पितृसत्तात्मक युग में तैयार किए गए फिलिओक पर इन आपत्तियों में अपनी आपत्तियां जोड़ते हैं। वी.एन. उदाहरण के लिए, लॉस्की ने फिलिओक को पोप प्रधानता के सिद्धांत से जोड़ा और तर्क दिया कि ट्रिनिटी की हठधर्मिता में बदलाव के कारण लैटिन पश्चिम में चर्च संबंधी विकृतियाँ पैदा हुईं। दूसरी ओर, वी.वी. बोलोटोव ने पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा के जुलूस के सिद्धांत को पश्चिमी पिताओं के अधिकार के आधार पर धर्मशास्त्रियों (निजी धार्मिक राय) की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया, और फिलिओक को रूढ़िवादी और कैथोलिकों के बीच एकता के लिए एक दुर्गम बाधा नहीं माना। . न तो किसी एक और न ही दूसरे दृष्टिकोण को उस समस्या की समझ के साथ पूरी तरह से सुसंगत माना जा सकता है जो हम चर्च के पूर्वी पिताओं के कार्यों में पाते हैं। उत्तरार्द्ध ने विभाजन के कारक के रूप में फिलिओक के महत्व को न तो बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने और न ही कम करने की प्रवृत्ति की। चर्च के पूर्वी पिताओं ने, जहाँ तक आंका जा सकता है, फिलिओक को चर्च संबंधी संदर्भ में विचार करने का प्रयास नहीं किया: उन्होंने फिलिओक के प्रश्न की परवाह किए बिना, विश्वव्यापी क्षेत्राधिकार के लिए पोप के दावों पर आपत्ति जताई। साथ ही, उन्होंने फ़िलिओक को एक निजी धार्मिक राय की अभिव्यक्ति के रूप में बिल्कुल भी नहीं माना, बल्कि इसे उस क्षेत्र में घुसपैठ के रूप में माना जो पवित्र परंपरा द्वारा संरक्षित है - प्रकट हठधर्मिता के क्षेत्र में।

आइए क्रम से पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में लैटिन शिक्षण पर पूर्वी पिताओं की आपत्तियों पर विचार करें।

सबसे पहले, पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस का सिद्धांत, जैसा कि पैट्रिआर्क फोटियस जोर देते हैं, छह पारिस्थितिक परिषदों द्वारा अनुमोदित था: "सात पवित्र और विश्वव्यापी परिषदों में से दूसरे ने सटीक रूप से निर्धारित किया था कि पवित्र आत्मा पिता से आती है ; इस (शिक्षण) को तीसरे (सार्वभौमिक परिषद) ने स्वीकार किया, चौथे ने इसकी पुष्टि की, पांचवें ने (इस शिक्षण) से सहमति व्यक्त की, इसे छठे ने उपदेश दिया, इसे सातवें के उज्ज्वल कार्यों से सील कर दिया गया। पूर्वी पिताओं के दृष्टिकोण से, विश्वव्यापी परिषदों के अधिकार द्वारा अनुमोदित पंथ में कोई भी बदलाव करना अस्वीकार्य है। सेंट ग्रेगरी पलामास, लातिन को संबोधित करते हुए लिखते हैं:

तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई वह कहने की जो उन लोगों ने नहीं कहा जिन्होंने साहसपूर्वक सत्य का प्रचार किया, जो आत्मा ने सभी सत्य की घोषणा नहीं की, जो उसने गवाही नहीं दी और जिसके बारे में बताया उसने अपने दोस्तों को वह सब कुछ नहीं बताया जो उसने पिता से सुना था , उसके लिये सत्य की गवाही देने कौन आया? आपकी हिम्मत कैसे हुई आस्था की परिभाषा में एक विदेशी जोड़ जोड़ने की, जिसे चुने हुए पिताओं द्वारा संयुक्त रूप से लिखा गया था, जो इस उद्देश्य के लिए उत्साही रूप से एकत्र हुए थे, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के बारे में एक सच्ची राय का प्रतीक लिखा और इसे पारित किया ईश्वर के सच्चे ज्ञान की कसौटी के रूप में और सत्य के वचन पर शासन करने के लिए सभी चुने हुए लोगों के लिए एक अपरिवर्तनीय स्वीकारोक्ति के रूप में .. हमारी राय में, पहले आपको अपना जोड़ हटाने की जरूरत है, और फिर चर्चा करें कि क्या पवित्र आत्मा पुत्र से है या नहीं पुत्र की ओर से नहीं, और यह दावा करें कि क्या यह प्रकट (निर्णय) ईश्वर-वाहकों से मेल खाता है।

इफिसस के संत मार्क ने निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ पर चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद के आदेश का उल्लेख किया: "दिव्य अनुग्रह का यह पवित्र और धन्य प्रतीक धर्मपरायणता और पुष्टि के पूर्ण ज्ञान के लिए पर्याप्त है, क्योंकि यह पूरी तरह से पिता और पुत्र के बारे में सिखाता है।" और पवित्र आत्मा।” उसी परिषद ने निर्णय लिया कि "किसी को भी एक अलग धर्म का परिचय देने की अनुमति नहीं है, अर्थात। लिखें, या लिखें, या पढ़ाएँ, या योगदान दें। जो लोग एक अलग आस्था लिखने या तैयार करने का साहस करते हैं, जैसे कि वे बिशप या पादरी हैं, उन्हें बिशपों को धर्माध्यक्षता से और पादरियों को पादरी वर्ग से अलग करना है, और यदि वे सामान्य जन हैं, तो उन्हें अभिशापित करना है।” सातवीं विश्वव्यापी परिषद ने निर्णय लिया: “हम चर्च के कानूनों का पालन करते हैं; हम पिताओं की परिभाषाओं का अवलोकन करते हैं; हम उन लोगों को अभिशापित करते हैं जो चर्च में कुछ जोड़ते या घटाते हैं... यदि कोई लिखित और अलिखित, संपूर्ण चर्च परंपरा का तिरस्कार करता है, तो उसे अभिशाप मान लिया जाए।" इन सुस्पष्ट कृत्यों पर टिप्पणी करते हुए, फेरारो-फ्लोरेंस काउंसिल में इफिसस के मार्क ने कहा:

क्या आप नवीनता लाकर पूर्वजों की लिखित परंपरा का उल्लंघन नहीं करते? बाकी पूरे प्रतीक का उच्चारण वैसे ही करते हुए जैसे उन पिताओं ने इसकी रचना की थी, और एक भी शब्द डालने पर आप कैसे शरमा नहीं जाते? शब्दों को जोड़ना या घटाना विधर्मियों का काम है, जो इस प्रकार अपने विधर्म को मजबूत करना चाहते हैं। क्या आप सुसमाचार या प्रेरित या अपने शिक्षकों में से किसी एक के संबंध में भी ऐसा ही करेंगे?.. क्या यह शर्म की बात नहीं है कि आप अपने शब्दों को अन्य लोगों के लेखों में डालें, जो पहले से ही प्रकाशित हैं और पूरे ब्रह्मांड में शासन कर रहे हैं, और इस तरह ऐसे लोगों को जगाते हैं चर्चों में प्रलोभन?

पूर्वी पिताओं के अनुसार फिलिओक का सिद्धांत, मसीह के शब्दों का खंडन करता है कि पवित्र आत्मा पिता से आती है (जॉन 15:26)। सच है, मसीह भी कहते हैं: पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा (यूहन्ना 14:26), सहायक, जिसे मैं पिता की ओर से तुम्हारे पास भेजूंगा (जॉन 15:26); और प्रेरित पौलुस उसे मसीह की आत्मा (देखें: रोम 8:9), परमेश्वर के पुत्र की आत्मा (गैल 4:6) और पवित्र आत्मा कहता है, जिसे (परमेश्वर ने) यीशु मसीह के माध्यम से हम पर बहुतायत से उंडेला है ( तीतुस 3:5-6). हालाँकि, पवित्र धर्मग्रंथ का कोई भी पाठ पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा के जुलूस की बात नहीं करता है; यह केवल उसके पुत्र या पिता द्वारा पुत्र के नाम पर लोगों पर भेजे जाने की बात करता है।

फिलिओक का सिद्धांत पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में पूर्वी चर्च के पिताओं की कई गवाही का खंडन करता है। यहां चौथी शताब्दी के कुछ ऐसे साक्ष्य दिए गए हैं:

क्योंकि स्वर्ग यहोवा के वचन से, और उनकी सारी शक्ति उसके मुख की आत्मा से स्थापित हुई (भजन 32:6)। शब्द हवा में कोई महत्वपूर्ण संशोधन नहीं है, जो मौखिक उपकरणों द्वारा उत्पन्न होता है, और आत्मा मुंह से वाष्प नहीं है, जो श्वसन सदस्यों द्वारा निष्कासित होती है, बल्कि शब्द है, जो शुरुआत में भगवान और भगवान के साथ है (जॉन 1, और परमेश्वर के मुख की आत्मा सत्य की आत्मा है, जो पिता से आती है (यूहन्ना 15:26) (पवित्र आत्मा) पिता से निकलती है और, पुत्र की विशेषता होने के कारण, उसे दी जाती है शिष्यों और उन सभी को जो उस पर विश्वास करते हैं।
उसे परमेश्वर का आत्मा (मैथ्यू 3:16) और सत्य का आत्मा कहा जाता है, जो पिता से आता है...मैं आत्मा को पिता के साथ जानता हूं, परन्तु आत्मा पिता नहीं है; मुझे पुत्र के साथ आत्मा तो मिला, परन्तु पुत्र नहीं कहा गया। लेकिन मैं पिता के साथ उसके रिश्ते को पहचानता हूं, क्योंकि वह पिता से आता है, और बेटे के साथ उसका रिश्ता...और बेटा पिता से आया है, और आत्मा पिता से आती है; परन्तु पुत्र जन्म के ढंग से पिता से है, और आत्मा अवर्णनीय रीति से परमेश्वर की ओर से है। पवित्र आत्मा, जिससे भलाई का हर उपहार, एक स्रोत की तरह, सृजन पर प्रवाहित होता है, पुत्र के साथ जुड़ा हुआ है और उसके साथ अविभाज्य रूप से समझा जाता है, और पिता से उसके अस्तित्व का कारण है, जिससे यह आगे बढ़ता है; उसके पास व्यक्तिगत हाइपोस्टैटिक संपत्ति का यह विशिष्ट संकेत है: पुत्र के बाद जाना जाना और, पुत्र के साथ और पिता से, होना ... (कबूल करना सिखाएं) एक पवित्र आत्मा, जो आगे बढ़ा है या आगे बढ़ता है पिता। पवित्र आत्मा पिता से आने वाली एक आत्मा है, लेकिन वंशानुगत नहीं, और उत्पन्न नहीं, बल्कि मूल रूप से।

पूर्वी पिताओं में हम पुत्र के विचार को पिता और पवित्र आत्मा के बीच मध्यस्थ कड़ी के रूप में पाते हैं। निसा के ग्रेगरी, विशेष रूप से, लिखते हैं:

(परमात्मा के) स्वरूप में भिन्नता के अभाव को स्वीकार करते हुए हम इनकार नहीं करते | कारण होने और कारण से आने के बीच का अंतर; हम समझते हैं कि केवल इसी से हम एक (व्यक्ति) को दूसरे से अलग कर सकते हैं, जैसा कि हम मानते हैं, एक कारण है, और दूसरा कारण से है। इसी चीज़ में कि कारण से, हम फिर से एक और अंतर की कल्पना करते हैं: एक के लिए (आता है) सीधे पहले से, दूसरा पहले से जो सीधे आता है (आता है), ताकि एकमात्र पुत्र निस्संदेह पुत्र के साथ बना रहे। लेकिन निस्संदेह आत्मा भी पिता से संबंधित है, क्योंकि पुत्र की केंद्रीय स्थिति स्वयं की एकमात्र संतान को बरकरार रखती है, और आत्मा को पिता के साथ प्राकृतिक निकटता से अलग नहीं करती है।

इस समझ के आधार पर, कुछ पूर्वी पिताओं ने "पिता से पुत्र के माध्यम से" पवित्र आत्मा के जुलूस की बात की। इसी तरह की अभिव्यक्तियाँ, विशेष रूप से, अलेक्जेंड्रिया के सिरिल में पाई जाती हैं:

मसीह दिलासा देने वाले को सत्य की आत्मा, अर्थात् स्वयं कहता है, और कहता है कि वह पिता से आता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह पुत्र की अपनी आत्मा है, स्वाभाविक रूप से उसमें विद्यमान है और उसके माध्यम से आगे बढ़ रही है, और पिता की आत्मा भी है.

यह पिता परमेश्वर की आत्मा है और साथ ही पुत्र की आत्मा है, वह जो अनिवार्य रूप से दोनों से संबंधित है, अर्थात, पुत्र के माध्यम से पिता से बाहर निकलती है।

एक दिलचस्प दस्तावेज़ प्रेस्बिटर मारिनस को मैक्सिमस द कन्फ़ेसर का पत्र है, जो पवित्र आत्मा के जुलूस और पैतृक पाप के मुद्दे को समर्पित है। संदेश की प्रामाणिकता पर कुछ विद्वानों द्वारा विवाद किया गया है240, लेकिन अधिकांश आधुनिक विद्वान इसे मैक्सिमस241 के कार्य के रूप में स्वीकार करते हैं। इस पत्र में, मैक्सिम पिता से पुत्र के माध्यम से पवित्र आत्मा के जुलूस की पूर्वी ईसाई समझ और पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में लैटिन शिक्षण की बराबरी करना संभव मानता है:

बेशक, शहरों के शासकों के पिताओं को वर्तमान और परम पवित्र पोप के सुस्पष्ट संदेशों के इतने सारे अध्यायों पर आपत्ति करने के लिए कुछ भी नहीं मिला, जिसके बारे में आपने मुझे लिखा था, लेकिन उन्होंने केवल दो अध्यायों पर अपनी आपत्ति व्यक्त की। एक धर्मशास्त्र से संबंधित है; वे यह कहने के लिए उसकी निन्दा करते हैं: “पवित्र आत्मा भी पुत्र से आता है।” दूसरा संबंध अवतार से है; वे उसे यह लिखने के लिए धिक्कारते हैं: “प्रभु एक मनुष्य के रूप में पैतृक पाप से मुक्त है।” पहले प्रश्न (रोम से) पर, उन्होंने रोमन पिताओं के साथ-साथ अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल की संबंधित बातें प्रस्तुत कीं - इंजीलवादी जॉन की व्याख्या के लिए समर्पित उनके पवित्र कार्य के अंश। इन साक्ष्यों के आधार पर, उन्होंने दिखाया कि वे पुत्र को पवित्र आत्मा का कारण नहीं मानते, क्योंकि वे पिता को एक कारण के रूप में जानते हैं, एक जन्म से और दूसरा जुलूस से, लेकिन वे केवल यह जानना चाहते थे पुत्र के माध्यम से पवित्र आत्मा के जुलूस का तथ्य और इस एकता और उदासीनता सार के माध्यम से औचित्य सिद्ध करना।

इस प्रकार, मैक्सिमस द कन्फेसर का मानना ​​था कि लातिन पिता को पुत्र और आत्मा के एकमात्र कारण के रूप में पहचानते हैं। इस बीच, फ्लोरेंस की परिषद में, लैटिन ने इस बात पर जोर दिया कि पवित्र आत्मा एक सिद्धांत के रूप में पिता और पुत्र से आता है। फ्लोरेंस की परिषद में यूनानियों द्वारा हस्ताक्षरित पोप यूजीन चतुर्थ का बैल, पढ़ें:

...हम यह निर्धारित करते हैं कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से अनंत काल तक अस्तित्व में है और उसका सार और उसका सहायक अस्तित्व पिता और पुत्र से एक साथ है और वह एक और दूसरे दोनों से एक ही शुरुआत और एक से अनंत काल तक निकलता है। एक सांस. हम घोषित करते हैं कि पवित्र पिताओं और शिक्षकों ने जो कहा, कि पवित्र आत्मा पुत्र के माध्यम से पिता से आता है, यह स्पष्ट करता है कि इसका मतलब यह है कि पुत्र, पिता की तरह, यूनानियों के अनुसार, कारण है, और उसके अनुसार लातिन, पवित्र आत्मा के अस्तित्व की शुरुआत।

तो, लैटिन ने तर्क दिया कि पश्चिमी "पिता और पुत्र से" पूर्वी "पिता से पुत्र के माध्यम से" के समान है, जैसा कि मैक्सिमस द कन्फेसर ने अपने समय में सोचा था। हालाँकि, एक ही सिद्धांत के रूप में पिता और पुत्र के बारे में लैटिन शिक्षण के प्रकाश में, इन अभिव्यक्तियों की व्याख्या के लिए और अधिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी। फ्लोरेंस काउंसिल में एक भागीदार, जिसने इसके दस्तावेजों पर हस्ताक्षर नहीं किए, इफिसस के सेंट मार्क का मानना ​​​​था कि अभिव्यक्ति "पिता से पुत्र के माध्यम से" और "पिता और पुत्र से" किसी भी तरह से समान नहीं हैं। अभिव्यक्ति "पवित्र आत्मा पुत्र के माध्यम से पिता से आगे बढ़ती है" का उपयोग इस अर्थ में किया जाता है कि, "पिता से पुत्र के माध्यम से आगे बढ़ते हुए, वह पुत्र को प्रकट या ज्ञात करता है, या प्रबुद्ध करता है या प्रकट करने के रूप में जाना जाता है"। पवित्र आत्मा का “पुत्र से इसके अलावा कोई संबंध नहीं है कि वह उसे जानता है; जैसे कि पिता के संबंध में - कि उसका अस्तित्व उसी से है। इसलिए, पवित्र आत्मा पुत्र से नहीं आता है और उसका अस्तित्व भी उससे नहीं है।” इसीलिए "किसी को कहीं नहीं मिलेगा कि यह कहा गया है कि आत्मा पुत्र के माध्यम से आगे बढ़ती है, पिता का उल्लेख किए बिना, लेकिन यह कहा जाता है: पिता से पुत्र के माध्यम से।"

इफिसस के मार्क, इफिसस के मार्क और बीजान्टिन काल के अन्य पिताओं की शिक्षाओं के अनुसार, पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा के जुलूस की राय "एक ही शुरुआत से" पारंपरिक पूर्वी ईसाई पितृसत्तात्मक विचार का उल्लंघन करती है। पिता की "राजशाही", पिता की पुत्र और आत्मा के अस्तित्व का एकमात्र कारण है। जैसा कि हमने ऊपर कहा, पूर्वी चर्च के लेखकों की शिक्षाओं के अनुसार, केवल ईश्वर पिता के पास ही अनादि होने और पुत्र और आत्मा का आरंभ, या कारण होने का गुण है। लातिनों के साथ विवाद के दौरान, पुत्र और आत्मा के अस्तित्व के एकमात्र कारण के रूप में पिता के सिद्धांत ने सर्वोपरि महत्व हासिल कर लिया और पूर्वी पिताओं ने उत्साहपूर्वक इसका बचाव किया। साइप्रस के ग्रेगरी के अनुसार, "आत्मा पिता की पवित्र आत्मा है, जो पिता से आती है, और पुत्र की आत्मा है, उससे नहीं, बल्कि पिता से उसके माध्यम से आगे बढ़ती है, क्योंकि एकमात्र कारण है पिता।" और ग्रेगरी पलामास ने लिखा: "वह जो कहता है कि पुत्र देवत्व का कारण है, वह पुत्र का इन्कार करता है, जिसने सुसमाचार में कहा कि मेरे पिता मुझसे महान हैं (यूहन्ना 14:28), न केवल एक मनुष्य के रूप में, बल्कि भगवान के रूप में भी , दिव्यता के कार्य-कारण द्वारा। पिता ईश्वर के रूप में नहीं, बल्कि कारण के रूप में पुत्र से बड़ा है, और दिव्यता में पुत्र पिता के बराबर है, जबकि "कारण" में वह बराबर नहीं है। इसलिए, "हम दोनों स्वभाव से पिता के साथ पुत्र की समानता को पहचानते हैं, और हम कार्य-कारण द्वारा पिता की श्रेष्ठता को स्वीकार करते हैं, जिसमें जन्म और जुलूस दोनों शामिल हैं।" यदि अभिव्यक्ति "पुत्र के माध्यम से आगे बढ़ती है" पुत्र को पवित्र आत्मा के कारण के रूप में इंगित करती है, न कि इस तथ्य को कि वह प्रबुद्ध करता है और उसके माध्यम से प्रकट होता है और आम तौर पर उसके साथ होता है और उसके साथ होता है, तो बदले में सभी धर्मशास्त्री ऐसा नहीं करेंगे। इफिसस के मार्क का कहना है, बहुत ज़ोर देकर कहा गया है कि पवित्र आत्मा के अस्तित्व का कारण पुत्र से है और इसका श्रेय केवल पिता को नहीं दिया जाएगा।

फिलिओक का सिद्धांत, पूर्वी पिताओं के दृष्टिकोण से, अनिवार्य रूप से ट्रिनिटी में "दो सिद्धांतों" और "दो कारणों" की मान्यता की ओर ले जाता है। यदि पवित्र आत्मा वास्तव में पिता और पुत्र से निकला है, तो वह उनसे निकलेगा "या तो दो हाइपोस्टेसिस से, या उनके सामान्य स्वभाव से, या उनकी शक्ति से," इफिसस के मार्क कहते हैं। लेकिन तीनों मामलों में दिव्य त्रिमूर्ति में दो सिद्धांत, दो कारण और दो चालक होंगे।

अंत में, पिता की ओर से पवित्र आत्मा की शाश्वत प्रक्रिया और पुत्र के माध्यम से समय पर उसे नीचे भेजने के बीच अंतर के बारे में कहा जाना चाहिए। विश्वव्यापी परिषदों के युग के धर्मशास्त्रियों के लेखन में यह भेद स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, मैक्सिमस द कन्फेसर ने लिखा: "स्वभाव से, पवित्र आत्मा, अपने सार के अनुसार, अनिवार्य रूप से पुत्र के माध्यम से आगे बढ़ता है।" दमिश्क के जॉन के अनुसार, पिता "अनन्त था, उसके पास स्वयं से उसका वचन था, और उसके वचन के माध्यम से उसकी आत्मा उससे निकलती थी।" दोनों ही मामलों में हम पिता से पुत्र के माध्यम से पवित्र आत्मा की शाश्वत प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं।

पहली बार, पिता से पवित्र आत्मा के पूर्व-शाश्वत जुलूस और उसके पुत्र के माध्यम से समय पर भेजने के बीच अंतर को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, सेंट फोटियस द्वारा धार्मिक उपयोग में पेश किया गया था: "मसीह की आत्मा नहीं आती है" परमेश्वर से, परन्तु मनुष्य से, और (पुत्र से) आरंभ से और पूर्व-अनन्त काल से, उसी समय जब पिता से, परन्तु तब जब पुत्र को मानव मिश्रण प्राप्त हुआ, एहसास नहीं हुआ।

इफिसुस के मार्क के अनुसार, पुत्र के माध्यम से दुनिया में पवित्र आत्मा को भेजना ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के चरण से मेल खाता है जो नए नियम के बाद आया था (यहां सेंट मार्क पवित्र त्रिमूर्ति के क्रमिक रहस्योद्घाटन के सिद्धांत को पुन: प्रस्तुत करता है, जिसे पहले तैयार किया गया था) ग्रेगरी धर्मशास्त्री):

पिता को पुराने नियम में जाना जाता है, लेकिन पुत्र को नए नियम में जाना जाना चाहिए। इसलिए, पुत्र का संदेश, मानो, यह तथ्य है कि वह पिता द्वारा दुनिया में प्रकट हुआ था। फिर, जब पुत्र को जाना गया, तो यह उचित था कि पवित्र आत्मा को भी जाना जाए; इसलिए ऐसा कहा जाता है कि वह पहले से ही ज्ञात पिता और पुत्र की ओर से भेजा गया है, अर्थात वह प्रकट होता है। ईश्वर के भेजने और भेजने का और क्या मतलब हो सकता है, जो सर्वव्यापी है और अपना स्थान बिल्कुल नहीं बदलता? इसलिए मसीह कहते हैं: यदि मैं जाऊँगा, तो उसे तुम्हारे पास भेजूँगा (यूहन्ना 16:7)। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह शाश्वत उत्पत्ति के बारे में बात नहीं कर रहा है...

ग्रेगरी पलामास की शिक्षा के अनुसार, पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से योग्य लोगों के लिए भेजा जाता है, लेकिन केवल पिता से आता है:

जब उनके वचन (माता-पिता) ने शरीर के माध्यम से हमारे साथ बात की (संचार में प्रवेश किया), तो हमने आत्मा के अस्तित्व के लिए एक नाम भी सीखा जो पिता से अलग था। और यह न केवल पिता से, बल्कि स्वयं से भी हुआ। आख़िरकार, उन्होंने कहा: सत्य की आत्मा, जो पिता से आती है (यूहन्ना 15:26)... आख़िरकार, पवित्र आत्मा पिता और पुत्र का शाश्वत आनंद है, जो उनके कब्जे में है, इसलिए वह दोनों की ओर से योग्य को भेजा जाता है, लेकिन अस्तित्व केवल पिता की ओर से है। इसलिए, अस्तित्व केवल उसी से आता है।

हालाँकि, ग्रेगरी पलामास ने ट्रिनिटेरियन हठधर्मिता में सार और ऊर्जा के बीच अंतर को लागू करके रूढ़िवादी त्रयविज्ञान में एक महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण प्रस्तुत किया है। उनका तर्क है कि चर्च के पिताओं के कार्यों में वे सभी अंश जो लोगों पर पवित्र आत्मा भेजने की बात करते हैं, उन्हें इस अर्थ में समझा जाना चाहिए कि पवित्र आत्मा की ऊर्जा, उनके कार्य, उनके उपहार लोगों तक संप्रेषित होते हैं। और पवित्र आत्मा का हाइपोस्टैसिस बिल्कुल नहीं। काल्पनिक रूप से, पवित्र आत्मा केवल पिता से निकलती है, और पवित्र आत्मा की ऊर्जा लोगों को पिता से पुत्र के माध्यम से या पुत्र से प्रेषित होती है। “पवित्र आत्मा सार और ऊर्जा में मसीह से संबंधित है, क्योंकि मसीह ईश्वर है; हालाँकि, सार और हाइपोस्टैसिस में वह उसका है, लेकिन उससे नहीं आता है, जबकि ऊर्जा में वह उसका है और उससे आता है, ”ग्रेगरी लिखते हैं। यदि पूर्वी पिताओं ने कभी पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में बात की थी, तो वे आत्मा के शाश्वत जुलूस के बारे में बात नहीं कर रहे थे, बल्कि समय पर लोगों पर आत्मा भेजने के बारे में बात कर रहे थे। ठीक इसी तरह से ग्रेगरी पालमास ने अलेक्जेंड्रिया के सिरिल के उन ग्रंथों की व्याख्या की है, जो पिता से पुत्र के माध्यम से जुलूस की बात करते हैं:

जब आप सुनते हैं कि पवित्र आत्मा दोनों से आती है, क्योंकि वह अनिवार्य रूप से पुत्र के माध्यम से पिता से आगे बढ़ती है, तो आपको उसकी शिक्षा को निम्नलिखित अर्थ में समझना चाहिए: जो डाला जाता है वह ईश्वर की शक्तियां और आवश्यक ऊर्जाएं हैं, लेकिन दिव्य हाइपोस्टैसिस नहीं हैं आत्मा का.

परम पवित्र आत्मा का हाइपोस्टैसिस पुत्र से नहीं आता है; यह किसी के द्वारा दिया या प्राप्त नहीं किया गया है; (प्राप्त और दिया) केवल भगवान की कृपा और दिव्य ऊर्जा।

यदि आत्मा का जुलूस उनके (पिता और पुत्र) के लिए हमेशा सामान्य है - जैसे कि (जुलूस) उनसे - तो आत्मा केवल ऊर्जा होगी, और हाइपोस्टैसिस में नहीं, क्योंकि केवल ऊर्जा ही उनके लिए सामान्य है।

तो, पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस का एक शाश्वत और हाइपोस्टैटिक चरित्र होता है, और पुत्र के माध्यम से आत्मा का प्रेषण एक ऊर्जावान चरित्र होता है। यह पवित्र आत्मा के जुलूस की रूढ़िवादी समझ है, क्योंकि इसे 14वीं-15वीं शताब्दी में तैयार किया गया था।

ईसाई धर्म अपने ईश्वर को एक मानता है, लेकिन साथ ही वह तीन व्यक्ति प्रतीत होता है - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। अर्थात्, पवित्र आत्मा सृष्टिकर्ता के हाइपोस्टेस में से एक है, जो पवित्र त्रिमूर्ति का हिस्सा है। जो लोग नए ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए हैं, उनके लिए ईश्वर की प्रकृति को समझना तुरंत मुश्किल हो सकता है; इसका आधार जटिल लगता है। तो पवित्र आत्मा क्या है, आइए करीब से देखें।

पवित्र आत्मा क्या है?

इसलिए, रूढ़िवादी हमें सिखाते हैं कि हम एक ही बार में हर चीज़ का सम्मान करते हैं - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, क्योंकि वे सभी हमारे एक ही ईश्वर हैं। इससे आसान नहीं हो सकता. वे ट्रिनिटी को और कैसे समझते हैं? पिता पवित्र आत्मा मन है, परमेश्वर का पुत्र शब्द है, पवित्र आत्मा स्वयं आत्मा है, और यह सब एक संपूर्ण है। सामान्य समझ में भी मन, आत्मा और शब्द का अलग-अलग अस्तित्व नहीं है।

कुछ बाइबिल व्याख्याकार पवित्र आत्मा को "ईश्वर की सक्रिय शक्ति" के रूप में समझाते हैं, जो भौतिक या आध्यात्मिक किसी भी बाधा को नहीं जानता है। इसलिए, जब वे कहते हैं "सूरज ने घर में प्रवेश किया," तो उनका मतलब यह नहीं है कि सूरज स्वयं कमरे में था, बल्कि उसकी किरणें बस अंदर घुस गईं और चारों ओर सब कुछ रोशन कर दिया। सूर्य ने स्वयं अपना स्थान नहीं बदला है। इसी प्रकार, हमारा परमेश्वर, पवित्र आत्मा के माध्यम से, एक ही समय में कई स्थानों पर हो सकता है। यह कथन ईसाइयों के विश्वास को बहुत मजबूत करता है। सभी जानते हैं कि ईश्वर सर्वव्यापी है, वह अपने बच्चों को कभी नहीं छोड़ता।

पवित्र आत्मा पापों से मुक्ति दिलाता है

पवित्र आत्मा के कार्यों में से एक विश्वासियों को पाप के लिए दोषी ठहराना है, तब भी जब पाप स्वयं नहीं किया गया हो। बचपन से ही समझाया जाता है कि पाप क्या है और कौन से कार्य नहीं करने चाहिए। पवित्रशास्त्र के अनुसार, हम पहले से ही इस दुनिया में पापियों के रूप में पैदा हुए हैं। हर कोई आदम और हव्वा की कथा जानता है, उस समय से पाप हमारे शरीर में जन्म के साथ ही संचारित हो जाता है। अपने जीवन के दौरान, प्रत्येक आस्तिक को मूल पाप का प्रायश्चित करना चाहिए, और पवित्र आत्मा इसमें उसकी सहायता करता है।

बुनियादी आज्ञाओं का सख्ती से पालन करने से आसान कुछ भी नहीं है। धर्मनिष्ठ जीवन व्यतीत करें। हर कोई इस बात से सहमत होगा कि वे सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों से पूरी तरह मेल खाते हैं। प्रत्येक समझदार व्यक्ति दुनिया के प्रति अपने दृष्टिकोण और व्यवहार को पूरी तरह से नियंत्रित कर सकता है। आख़िरकार, क्रोध, ईर्ष्या, घमंड, घमंड और आलस्य से छुटकारा पाकर ही आप जीवन में शांति और संतुष्टि पा सकते हैं। अपने पड़ोसियों को धोखा न दें, उनके प्रति प्रेम दिखाएं और ध्यान दें कि कृपा कैसे उतरेगी।

पवित्र आत्मा का अवतरण

यह आयोजन पेंटेकोस्ट पर ही मनाया जाता है। आध्यात्मिक दिवस ईस्टर के बाद, प्रभु के पुनरुत्थान के बाद इक्यावनवाँ दिन है। इस दिन, ट्रिनिटी के बाद पहला, विश्वासी पवित्र आत्मा के प्रति अपना सम्मान व्यक्त करते हैं, जीवन देने वाले सार की महिमा करते हैं, जिसकी मदद से हमारे पिता भगवान "अपने बच्चों पर अनुग्रह करते हैं।" चर्च में विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं और सेवाएँ आयोजित की जाती हैं। ऐसा माना जाता है कि इस दिन भगवान की कृपा विश्वासियों पर आती है।

पवित्र आत्मा का आना अप्रत्याशित नहीं था। अपने सांसारिक जीवन के दौरान भी, उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों को उसके बारे में बताया। परमेश्वर के पुत्र ने प्रेरितों को क्रूस पर चढ़ाने की आवश्यकता के बारे में पहले ही समझा दिया। उन्होंने कहा, पवित्र आत्मा लोगों को बचाने के लिए आएगा। और यरूशलेम में पिन्तेकुस्त के दिन, 100 से अधिक लोग सिय्योन के ऊपरी कक्ष में एकत्र हुए। वर्जिन मैरी, लोहबान धारण करने वाली महिलाएं, ईसा मसीह के शिष्य यहां थे।

एकत्रित सभी लोगों के लिए अवतरण अचानक हुआ। सबसे पहले कमरे के ऊपर एक खास तरह का शोर हुआ, मानो तेज़ हवा से हो। इस शोर से पूरा कमरा भर गया और तभी इकट्ठे हुए लोगों ने आग की लपटें देखीं। यह अद्भुत आग बिल्कुल नहीं जलती थी, लेकिन इसमें अद्भुत आध्यात्मिक गुण थे। जिस किसी को भी उन्होंने छुआ उसे आध्यात्मिक शक्ति में असाधारण वृद्धि, एक निश्चित प्रेरणा, खुशी का एक बड़ा उछाल महसूस हुआ। और तब सब लोग ऊंचे स्वर से यहोवा की स्तुति करने लगे। साथ ही, उन्होंने देखा कि हर कोई अलग-अलग भाषाएँ बोल सकता है जो वे पहले नहीं जानते थे।

पीटर का उपदेश

सिय्योन के ऊपरी कमरे से आने वाले शोर को सुनकर लोगों की एक बड़ी भीड़ इकट्ठा हो गई, क्योंकि उस दिन हर कोई पिन्तेकुस्त का जश्न मना रहा था। स्तुति और प्रार्थना के साथ प्रेरित ऊपरी कमरे की छत पर चले गये। आसपास के लोग इस बात से आश्चर्यचकित थे कि कैसे सरल, कम पढ़े-लिखे लोग विदेशी भाषाएँ बोलते थे और सुसमाचार का प्रचार करते थे। इसके अलावा, भीड़ में से प्रत्येक ने अपना मूल भाषण सुना।

एकत्रित लोगों का भ्रम दूर करने के लिए वह उनके पास आये और अपना पहला उपदेश लोगों को संबोधित किया। उन्होंने बताया कि कैसे उन पर भगवान की कृपा के अवतरण के बारे में प्राचीन भविष्यवाणी चमत्कारिक रूप से सच हुई। समझाया कि पवित्र आत्मा क्या है। यह पता चला कि उनकी कहानी का अर्थ सभी तक पहुंच गया, क्योंकि अवतरित पवित्र आत्मा ने स्वयं उनके होठों से बात की थी। इस दिन, चर्च 120 लोगों से बढ़कर तीन हजार ईसाइयों तक पहुंच गया। इस दिन को चर्च ऑफ क्राइस्ट के अस्तित्व की शुरुआत माना जाने लगा।

पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व

हर साल चर्च पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व मनाता है, जो पेंटेकोस्ट के साथ मेल खाता है। वे पवित्र आत्मा के अवतरण की भव्य घटना को याद करते हैं। इस दिन ईसाई चर्च की नींव रखी गई थी, पैरिशवासियों ने विश्वास को मजबूत किया, बपतिस्मा के संस्कार के दौरान पवित्र आत्मा द्वारा भेजे गए उपहारों को नवीनीकृत किया। ईश्वर की कृपा हर किसी को वह सब कुछ देती है जो सबसे उत्कृष्ट, शुद्ध, उज्ज्वल है और आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया को नवीनीकृत करती है। यदि पुराने नियम की शिक्षा में विश्वासी केवल ईश्वर का सम्मान करते थे, तो अब वे स्वयं ईश्वर, उनके एकमात्र पुत्र और तीसरे हाइपोस्टैसिस - पवित्र आत्मा के अस्तित्व के बारे में जानते थे। कई सदियों पहले इसी दिन विश्वासियों ने सीखा था कि पवित्र आत्मा क्या है।

ट्रिनिटी के लिए परंपराएँ

प्रत्येक ईसाई अपने घर की सफाई करके ट्रिनिटी का उत्सव शुरू करता है। कमरा साफ-सुथरा हो जाने के बाद, कमरों को हरी शाखाओं से सजाने की प्रथा है। वे धन और उर्वरता के प्रतीक के रूप में कार्य करते हैं। इस दिन बर्च शाखाओं और फूलों से सजाए गए चर्चों में भी सेवाएं आयोजित की जाती हैं और पवित्र आत्मा की महिमा की जाती है। चर्च अपनी समृद्ध सजावट के साथ पवित्र त्रिमूर्ति के प्रति अपनी प्रशंसा और सम्मान दिखाते हैं। दिव्य धार्मिक अनुष्ठान होते हैं, उसके तुरंत बाद शाम के अनुष्ठान होते हैं।

इस दिन, विश्वासी सभी काम बंद कर देते हैं, पाई पकाते हैं, जेली पकाते हैं और उत्सव की मेज सजाते हैं। इस दौरान कोई उपवास नहीं होता इसलिए मेज पर कुछ भी परोसा जा सकता है. सेवा के बाद, लोग दर्शन करने जाते हैं, ट्रिनिटी की महिमा करते हैं, अपना इलाज करते हैं और एक-दूसरे को उपहार देते हैं। इस दिन रूस में शादी करने की प्रथा थी। ऐसा माना जाता था कि अगर मंगनी ट्रिनिटी रविवार को होती है तो परिवार खुश होगा, और शादी वर्जिन मैरी की मध्यस्थता पर हुई थी।

पवित्र आत्मा का मंदिर. सर्गिएव पोसाद

पवित्र आत्मा और त्रिमूर्ति को समर्पित पहला चर्च 12वीं शताब्दी में ही सामने आया। रूस में, पवित्र आत्मा के अवतरण के नाम पर पहला मंदिर रेडोनेज़ जंगल में दिखाई दिया। 1335 में, इसे मामूली भिक्षु सर्जियस ने बनवाया था, जिन्होंने अपना पूरा जीवन भगवान की सेवा में समर्पित कर दिया था, वह अच्छी तरह जानते थे कि पवित्र आत्मा क्या है; यह इमारत उस स्थल पर निर्माण के आधार के रूप में काम करती थी और अब यह रूस का सबसे बड़ा आध्यात्मिक केंद्र है। सबसे पहले, एक छोटा लकड़ी का मंदिर और कई कक्ष बनाए गए। 1423 से, क्रॉस-गुंबददार, चार स्तंभों वाला ट्रिनिटी कैथेड्रल इस स्थान पर खड़ा है। कई शताब्दियों के दौरान, लावरा के वास्तुशिल्प समूह का पुनर्निर्माण यहां किया गया था।

यह सर्वविदित है कि कैथोलिक और रूढ़िवादी पंथों में आठवें सदस्य में एक अंतर है। इस अंतर को लेकर चल रही बहस, तथाकथित. फ़िलिओक विवाद पश्चिमी और पूर्वी ईसाइयों के बीच पूर्ण पारस्परिक मान्यता और विहित साम्य को रोकने वाले महत्वपूर्ण कारकों में से एक है।

रूढ़िवादी पंथ का आठवां सदस्य पढ़ता है:

"(मुझे विश्वास है) और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु, जो पिता से आता है, जिसकी पूजा और महिमा पिता और पुत्र के साथ की जाती है, जो भविष्यवक्ता थे।"

पश्चिमी परंपरा कैथोलिक सूत्रीकरण का उपयोग करती है:

"(मुझे विश्वास है) और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु, जो पिता और पुत्र से आता है, जिसकी पूजा और महिमा पिता और पुत्र के साथ की जाती है, जो भविष्यवक्ता थे।"

पश्चिमी ईसाई धर्म इस मुद्दे पर पूरी तरह से एकजुट नहीं है। 1978 में, चर्च ऑफ इंग्लैंड धर्मसभा ने पूर्वी रूढ़िवादी सूत्रीकरण में बदलाव की सिफारिश की। हालाँकि, यह परिवर्तन कभी नहीं हुआ और एंग्लिकनवाद और उदारवादी प्रोटेस्टेंटवाद के साथ मेल-मिलाप की दिशा में कैथोलिक धर्म के देखे गए विकास के कारण होने की संभावना नहीं है। कैथोलिक आम तौर पर बहुत अधिक स्पष्टवादी नहीं होते हैं। कई यूनीएट चर्च, जिन्होंने कैथोलिक चर्च में प्रामाणिक रूप से प्रवेश किया और कैथोलिक हठधर्मिता को स्वीकार किया, फिलीओक के बिना पूर्वी रूढ़िवादी पंथ का उपयोग करना जारी रखा। दोनों पक्षों के कुछ धर्मशास्त्री इस बहस को सैद्धांतिक से अधिक भाषाई मानते हैं, अर्थात फ़िलिओक को हठधर्मिता के बजाय सूत्रीकरण का विषय मानें। मध्यवर्ती संस्करण भी प्रस्तावित किए गए थे, उदाहरण के लिए कि "पवित्र आत्मा पुत्र के माध्यम से पिता से आगे बढ़ता है।"

यह दिलचस्प है कि रूढ़िवादी सूत्रीकरण जैसा है, यानी। शाब्दिक रूप से लिया जाए तो कैथोलिक सूत्रीकरण इसका खंडन नहीं करता है। वास्तव में, जब हम कहते हैं कि पवित्र आत्मा पिता से आता है, तो हम यह नहीं कहते हैं कि वह पुत्र से नहीं आ सकता है, इसलिए फिलिओक को स्पष्ट रूप से नकारा नहीं जाता है। इस प्रकार, विरोधाभास स्वयं निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ के निर्माण से जुड़ा नहीं है, बल्कि एक विशेष अर्थ में इसकी व्याख्या से जुड़ा है। जब हम "पिता की ओर से आ रहे हैं" शब्दों का उच्चारण करते हैं तो हमारा मतलब होता है "केवल पिता की ओर से आ रहा है", हालाँकि "केवल" स्वयं पंथ में निहित नहीं है। इसका तात्पर्य सुलह के तार्किक रूप से संभावित तरीकों में से एक है: दोनों फॉर्मूलेशन की स्वीकार्यता को पहचानना, कैथोलिकों के उनके फॉर्मूलेशन को अधिक पूर्ण मानने के अधिकार से इनकार किए बिना। हालाँकि, यह रूढ़िवादी के लिए शायद ही स्वीकार्य है, क्योंकि इस तरह का सामंजस्य निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ की संभावित अपूर्णता का संकेत देगा।

इस बहस पर ऐतिहासिक जानकारी की प्रचुरता के बावजूद, यह आश्चर्य की बात है कि इसमें वास्तविक धार्मिक तर्कों का लगभग कोई संदर्भ नहीं है। ऐसा लगता है कि चर्चा इंजील आधार की तुलना में चर्च-विहित और दार्शनिक आधार पर अधिक हो रही है। दोनों पक्ष पवित्र धर्मग्रंथ या विश्वासियों के आध्यात्मिक अनुभव की तुलना में परिषदों के निर्णयों और ट्रिनिटी हठधर्मिता की तार्किक सद्भाव की आवश्यकताओं को अधिक संदर्भित करते हैं। इस साहित्य को पढ़ते समय कभी-कभी यह अजीब अहसास होता है कि ईश्वर की आंतरिक संरचना चर्च के निर्णय लेने की प्रक्रियात्मक शुद्धता या दार्शनिक कार्यों के निर्माण की सटीकता पर निर्भर करती है।

एक हजार साल पुराने विवाद का समाधान होने का दावा किए बिना, मैं यहां प्रत्येक दृष्टिकोण के समर्थन में सुसमाचार के बुनियादी तथ्यों को इकट्ठा करने और बताने की कोशिश कर रहा हूं। ये सभी तर्क निरपेक्ष नहीं हैं. नीचे दी गई सूची की लगभग सभी वस्तुओं की व्याख्या दोनों परंपराओं की भावना से की जा सकती है। हालाँकि, कुछ मामलों में एक दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से दूसरे की तुलना में अधिक स्वाभाविक और सही लगता है।

पूर्वी रूढ़िवादी दृष्टिकोण के लिए तर्क (पवित्र आत्मा पिता से आता है):

1. यीशु का कुंवारी से जन्म पवित्र आत्मा की शक्ति थी (मत्ती 1:18,20. लूका 1:35)। यह विश्वास करना स्वाभाविक है कि यीशु का सांसारिक जन्म परमपिता परमेश्वर के साथ उनके पारिवारिक रिश्ते को दर्शाता है, और पिता ने इसके लिए पवित्र आत्मा भेजकर पुत्र को जन्म दिया।

2. पवित्र त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्तियों की एक साथ उपस्थिति यीशु के बपतिस्मा के कार्य में देखी जाती है, जब भगवान कहते हैं "यह मेरा प्रिय पुत्र है" और पवित्र आत्मा को कबूतर के रूप में भेजता है (मरकुस 1:10, 11. मत्ती 3:16,17 लूका 3:22). जाहिर तौर पर केवल पिता ही यीशु को पुत्र कह सकते थे। यह विश्वास करना स्वाभाविक है कि वह पवित्र आत्मा को यीशु के पास भेजता है। यह उल्लेखनीय है कि यीशु के पास कबूतर के रूप में पवित्र आत्मा भेजने वाले परमपिता परमेश्वर की छवि कैथोलिक कला में बहुत आम है, विशेष रूप से क्रूस पर चढ़ने और बपतिस्मा के दृश्यों के चित्रण में।

3. पुराने नियम में भी पवित्र आत्मा के संदर्भ हैं, विशेष रूप से भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तकों में (ईसा. 59:21, 61:1), अर्थात्। यीशु के सांसारिक जीवन से पहले. उल्लेखनीय है कि इस का पाठ. 61:1 को यीशु ने आराधनालय में पढ़ने और उसके बाद के उपदेश के लिए चुना है (लूका 4:18-30)।

4. जॉन के सुसमाचार में, यीशु कहते हैं: "और मैं पिता से प्रार्थना करूंगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा, कि वह सर्वदा तुम्हारे साथ रहे, अर्थात सत्य की आत्मा..." (यूहन्ना 14:16.17), फिर "सम्बल देने वाला, पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा..." (यूहन्ना 14:26) और "जब वह दिलासा देने वाला आएगा, जिसे मैं पिता, सत्य की आत्मा, की ओर से तुम्हारे पास भेजूंगा, जो पिता से प्राप्त होता है..." (यूहन्ना 15:26)। यहां अंतिम वाक्यांश को फ़िलिओक के विरुद्ध यीशु की अपनी गवाही के रूप में देखा जा सकता है। शेष उद्धरण दोनों व्याख्याओं की अनुमति देते हैं।

पश्चिमी ईसाई संस्करण के पक्ष में तर्क (पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से आता है):

1. पवित्र आत्मा की पहली खुली उपस्थिति (यीशु द्वारा वादा किया गया) पेंटेकोस्ट में क्रूस पर चढ़ने के बाद हुई थी। चूंकि यह घटना स्वर्गारोहण के ठीक 10 दिन बाद होती है, इसलिए पुनर्जीवित यीशु को इसमें शामिल मानना ​​स्वाभाविक है। यीशु के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बाद पवित्र आत्मा प्रारंभिक चर्चों में सक्रिय हो गया। जब अधिनियमों में प्रेरित उस शक्ति की व्याख्या करते हैं जिसके द्वारा वे चमत्कार करते हैं, तो वे कभी-कभी यीशु के नाम का उल्लेख करते हैं, कभी-कभी पवित्र आत्मा की शक्ति का, जिसे यह इंगित करने के लिए लिया जा सकता है कि उस समय दोनों स्पष्ट रूप से भिन्न नहीं थे। पवित्र आत्मा के संयुक्त जुलूस को पुनर्जीवित और आरोहित पुत्र के साथ पिता की एकता की स्वाभाविक अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है और यह उन विश्वासियों के दृष्टिकोण को दर्शाता है जो मसीह के माध्यम से मोक्ष और सहायता की उम्मीद करते हैं।

2. जॉन के सुसमाचार में, यीशु कहते हैं: "मेरा विश्वास करो, कि मैं पिता में हूं और पिता मुझ में हैं" (जॉन 14:11) और "मैं और पिता एक हैं" (जॉन 10:30), इस प्रकार पिता के साथ अपनी प्रामाणिकता की पुष्टि करना। परन्तु यदि मसीह पिता के साथ पूरी तरह से अभिन्न है, और जन्म के समय उससे पितृत्व को छोड़कर सब कुछ प्राप्त किया है, तो वह उससे पवित्र आत्मा का जुलूस भी प्राप्त करता है। इस तर्क का उपयोग कैथोलिक कैटेचिज़्म में किया जाता है।

3. नए नियम में, चर्च को मसीह के शरीर के रूप में समझा जाता है। हालाँकि, हर शरीर में एक आत्मा भी होती है। शायद इस आत्मा को स्वयं पवित्र आत्मा माना जाना चाहिए, जो इस मामले में स्वयं मसीह की आत्मा भी है?

प्रेरित पौलुस ने रोमियों को लिखे अपने पत्र में "ईश्वर की आत्मा" और "मसीह की आत्मा" की अवधारणाओं को अलग नहीं किया है। उसके लिए, यह एक आत्मा है जो विश्वासियों के दिलों में रहती है (रोमियों 8:9-11)। उन्होंने इस आत्मा की उपस्थिति को अपने जीवन में प्रत्यक्ष रूप से महसूस किया, और फिलिओक का प्रश्न शायद उन्हें दूर की कौड़ी लगा होगा। एपी. पॉल, जिन्होंने यहूदी-ईसाइयों और परिवर्तित बुतपरस्तों के एक ही चर्च में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व हासिल किया, जो कभी-कभी धर्म और नैतिकता के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं पर विरोधी दृष्टिकोण रखते थे, शायद यह देखकर आश्चर्यचकित रह गए होंगे कि उनके उत्तराधिकारियों ने पहले से एकजुट चर्च को विभाजित कर दिया था। अधिकांश धार्मिक मुद्दों पर आवश्यक मतभेदों की कमी के बावजूद दो परस्पर असंगत भागों में।

शीर्षक में चित्रण ट्रिनिटी के बारे में कैथोलिक विचारों को व्यक्त करता है। संरचना में समान एक कैनन रूढ़िवादी आइकन पेंटिंग में भी मौजूद है और इसे न्यू टेस्टामेंट ट्रिनिटी कहा जाता है। हालाँकि, रूढ़िवादी दुनिया में पवित्र ट्रिनिटी की सबसे प्रसिद्ध छवि आंद्रेई रुबलेव का प्रसिद्ध प्रतीक है, जो ट्रिनिटी हठधर्मिता की पूर्णता को इतना अधिक व्यक्त नहीं करता है जितना कि पवित्र ट्रिनिटी पर विचार करने का जीवंत अनुभव, तीनों व्यक्तियों की निरंतरता पर जोर देता है और प्रेम और शाश्वत सद्भाव में उनका रहस्यमय सह-अस्तित्व। रुबलेव की ट्रिनिटी में, तीन व्यक्तियों के बीच का संबंध उनका अंतरंग आंतरिक रहस्य बना हुआ है, जिसके बारे में वे यूचरिस्टिक चालीसा के आसपास एक शांत, कभी न खत्म होने वाली बातचीत करते हैं।