A humanista pszichológia a 20. század közepén jelent meg, mint egy optimistább harmadik erő a személyiség tanulmányozásában. Ez a tanuláselmélet által szorgalmazott külső determinizmus és a Freud elmélete által feltételezett szexuális és agresszív ösztönhajtások belső determinizmusa elleni reakció volt. A humanisztikus pszichológia a személyiség holisztikus elméletét kínálja, és szorosan kapcsolódik az egzisztencializmus filozófiájához. Az egzisztencializmus a modern filozófia iránya, amelynek középpontjában az ember azon vágya áll, hogy megtalálja személyes létének értelmét, és hogy szabadon és felelősséggel éljen az etikai elvek szerint. Ezért a humanista pszichológusok elutasítják a késztetések, az ösztönök vagy a környezeti programozás determinizmusát. Azt hiszik, hogy az emberek maguk döntik el, hogyan élnek. A humanista pszichológusok az emberi potenciált mindenek fölé helyezik.

Az ember fajként abban különbözik a többi állattól, hogy fejlettebb szimbólumhasználati és absztrakt gondolkodási képességükben van. Emiatt a humanista pszichológusok úgy vélik, hogy számos állatkísérlet kevés információt szolgáltat az emberekről. Egy labirintusban élő patkány elméletileg nem képes felfogni az előtte álló feladatot, ahogyan azt egy ember tenné.

A humanisztikus irány pszichológusai adják ugyanaz az érték a tudat és a tudattalan, ezeket tekintve az emberi mentális élet fő folyamatainak. Az emberek önmagukra és másokra önmotivált lényeknek tekintenek, akik kreatív módon igyekeznek elérni céljaikat. A humanista pszichológusok optimizmusa határozottan megkülönbözteti a legtöbb más elméleti megközelítéstől.

Nézzük meg közelebbről A. Maslow és C. Rogers humanista nézeteit.

A humanista iskola befolyásos pszichológusa Abraham Maslow (1908-1970). Az én elmélete, amelyet 1954-ben javasolt, minden ember veleszületett igényét hangsúlyozza az önmegvalósításra – az egyén teljes potenciáljának kibontakoztatására. Maslow elmélete szerint az önmegvalósítási igények csak akkor fejezhetők ki vagy elégíthetők ki, ha az „alacsonyabb” szükségletek, mint például a biztonság, a szeretet, az élelem és a menedék iránti igények kielégítésre kerülnek. Például egy éhes gyerek nem tud az iskolában olvasásra vagy rajzolásra koncentrálni, amíg nem táplálják.

Maslow épített emberi szükségletek hierarchikusan (ma a legelterjedtebb és legkényelmesebb ezeket piramis formájában ábrázolni (1. ábra)).

A piramis alján a túlélés alapvető fiziológiai szükségletei állnak; Az embereknek más állatokhoz hasonlóan élelemre, melegre és pihenésre van szükségük a túléléshez. Magasabb szinten a biztonság iránti igény; az embereknek el kell kerülniük a veszélyt, és védve kell érezniük magukat benne Mindennapi élet. Nem tudnak magasabb szintet elérni, ha állandó félelemben és szorongásban élnek. Ha a biztonság és a túlélés racionális szükségleteit kielégítjük, a következő legsürgetőbb szükséglet az összetartozás igénye lesz. Az embereknek szeretniük kell, és szeretve érezniük kell magukat, fizikai kapcsolatban kell lenniük egymással, kommunikálniuk kell másokkal, csoportoknak vagy szervezeteknek kell lenniük. Ennek a szintnek a szükségleteinek kielégítése után az önbecsülés iránti igény aktualizálódik; az embereknek pozitív reakciókra van szükségük másoktól, az alapvető képességeik egyszerű megerősítésétől a tapsig és a hírnévig. Mindez jó közérzetet és önelégedettséget ad az embernek.

Rizs. 1. – Maslow szükségletek hierarchiája

Ha az emberek táplálkoznak, felöltöztetnek, menedéket kapnak, egy csoporthoz tartoznak, és ésszerűen bíznak a képességeikben, akkor készek arra, hogy megpróbálják teljes potenciáljukat kibontakozni, vagyis készen állnak az önmegvalósításra. Maslow úgy vélte, hogy az önmegvalósítás igénye nem kevésbé fontos szerepet játszik az emberben, mint a felsorolt ​​alapvető szükségletek. „Az embernek azzá kell válnia, amivé válhat” – mondja Maslow. Bizonyos értelemben az önmegvalósítás szükséglete soha nem elégíthető ki teljesen. Magában foglalja az „igazság és megértés keresését, az egyenlőség és igazságosság elérésére tett kísérletet, a szépség megteremtését és keresését”.

Egy másik humanista pszichológus, Carl Rogers (1902-1987) nagy hatással volt a pedagógiára és a pszichoterápiára. Ellentétben a freudiánusokkal, akik úgy vélik, hogy az emberi jellemet belső késztetések határozzák meg, amelyek közül sok káros az emberre, Rogers azon a véleményen volt, hogy az ember jellemének magját pozitív, egészséges, konstruktív impulzusok alkotják, amelyek a kezdetektől kezdenek működni. születés. Maslowhoz hasonlóan Rogerst is elsősorban az érdekelte, hogyan lehetne az embereket segíteni belső potenciáljuk megvalósításában. Maslow-val ellentétben Rogers nem először dolgozta ki a szakaszos személyiségfejlődés elméletét, majd alkalmazta azt a gyakorlatban. Inkább a klinikai gyakorlata során felmerült ötletek érdekelték. Úgy találta, hogy a páciensei (akiket Rogers klienseknek nevezett) a legnagyobb személyes fejlődés akkor következett be, amikor valóban és teljesen együtt érez velük, és amikor tudták, hogy elfogadja őket olyannak, amilyenek. Ezt a "meleg, pozitív, elfogadó" hozzáállást pozitívnak nevezte. Rogers úgy vélte, hogy a terapeuta pozitív hozzáállása hozzájárult ahhoz, hogy a kliens jobban elfogadja önmagát és jobban tolerálja a többi embert.

A humanisztikus pszichológia több szempontból is hatékony. A valós életben rejlő lehetőségek gazdagságának figyelembe vételének hangsúlyozása ösztönzőleg hat más fejlődéslélektani megközelítésekre. Emellett jelentős befolyást gyakorolt ​​a felnőtt tanácsadásra és az önsegítő programok megjelenésére. Közreműködött az egyes gyermekek egyediségének tiszteletben tartásán alapuló gyermeknevelési módszerek, valamint az iskolán belüli interperszonális kapcsolatok humanizálását célzó pedagógiai módszerek elterjesztésében is.

Tudományos vagy genetikai pszichológiaként azonban a humanisztikus perspektívának megvannak a korlátai. Az olyan fogalmak, mint az önmegvalósítás, nincsenek egyértelműen definiálva, általában nem könnyű őket használni kutatási projektek. Ráadásul ezeknek a fogalmaknak a kidolgozása az ember életútjának különböző szegmenseivel kapcsolatban még nem fejeződött be. A humanisztikus pszichológusok azonosítani tudják a pszichoterápia során bekövetkező fejlődési változásokat, de nehézséget okoz számukra, hogy megmagyarázzák a normális emberi fejlődést az egész életen át. Kétségtelen azonban, hogy a humanisztikus pszichológia továbbra is befolyásolja a tanácsadást és a pszichoterápiát azáltal, hogy alternatív holisztikus megközelítést kínál, amely kritikus az emberi gondolkodás és viselkedés leegyszerűsített magyarázataival szemben.

Következtetés.

1. 3. Freud bevezette a pszichológiába azt a gondolatot, hogy pszichológiai problémák a felnőtt személyiségre a kora gyermekkori tapasztalatokból lehet következtetni, és a gyermekkori tapasztalatok tudattalan hatással vannak a későbbi felnőtt viselkedésre.

2. A pszichoanalízis általános tézisei alapján 3. Freud megfogalmazta a gyermeki psziché és a gyermeki személyiség genezisének gondolatait: szakaszok gyermek fejlődését megfelelnek azon zónák mozgási szakaszainak, amelyekben az elsődleges szexuális szükséglet kielégítést talál. Ezek a szakaszok az Id, az Ego és a Super-Ego fejlődését és kapcsolatát tükrözik.

3. E. Erikson epigenetikus elmélete a személyiség életútjáról a klasszikus pszichoanalízis gondolatait folytatta. Az ego-identitás (vagy a személyes integritás) kialakulása az ember egész életében folytatódik, és nyolc életkori szakaszon megy keresztül. A társadalom minden szakaszában szembeszáll az egyénnel konkrét feladatés beállítja a fejlesztés tartalmát a különböző szakaszokban életciklus. De ezeknek a problémáknak a megoldása az egyén pszichomotoros fejlődésének már elért szintjétől és a társadalom általános lelki légkörétől függ.

4. J. Piaget több alapelvből indult ki: a fejlődést az egyensúly igénye által irányított evolúciónak tekintik. Az alany örökletesen felruházott adaptív tevékenységgel, melynek segítségével a valóság strukturálását végzi. Az intelligencia ennek a strukturálásnak egy speciális esete. A fejlődéselmélet alapján, ahol a fő dolog a szubjektum struktúráinak vágya a valósággal való egyensúlyra, J. Piaget hipotézist állított fel az intellektuális fejlődés szakaszainak létezéséről.

5. L. Kohlberg morális fejlődéselmélete több fázist azonosít, amelyek mindegyike megfelel az erkölcsi tudat egy bizonyos szintjének: „morális előtti (prekonvencionális) szint”, „konvencionális szint”, „autonóm erkölcs”. Az erkölcs fejlődése mind a gyermekben, mind a felnőttben spontán, ezért itt nem lehetséges mérőszám.

6. L.S. Vigotszkij bírálja azoknak a kutatóknak az álláspontját, akik szerint a gyermeknek el kell érnie egy bizonyos fejlettségi szintet, funkcióinak be kell érniük, mielőtt elkezdődhet a tanulás. Teljesen ellentétes álláspontot javasolt: csak az a jó tanulás, amely megelőzi a fejlődést, megteremtve a proximális fejlődés zónáját. Az oktatás nem fejlődés, hanem egy belsőleg szükséges és egyetemes mozzanat a gyermek nem természetes, hanem kulturális és történelmi jellemzőinek fejlődési folyamatában. A képzésben megteremtődnek a jövőbeli új formációk előfeltételei, a proximális fejlődési zóna kialakításához pedig megfelelően felépített tanulási folyamatokra van szükség.

7. A humanisztikus pszichológia a 20. század közepén jelent meg, mint egy optimistább harmadik erő a személyiségkutatásban. Ez a tanuláselmélet által szorgalmazott külső determinizmus és a Freud elmélete által feltételezett szexuális és agresszív ösztönhajtások belső determinizmusa elleni reakció volt. A humanisztikus pszichológia a személyiség holisztikus elméletét kínálja, és szorosan kapcsolódik az egzisztencializmus filozófiájához.

Önellenőrző kérdések:

1. Pszichoanalitikus elmélet fejlesztés.

2. A személyiség életútjának epigenetikai elmélete, E. Erikson.

3. Kognitív elméletek a fejlődéslélektanban. J. Piaget elmélete.

4. L. Kohlberg erkölcsi fejlődéselmélete.

5. L.S. kultúrtörténeti koncepciója. Vigotszkij.

6. Humanisztikus fejlődéselméletek (A. Maslow, K. Rogers).

1. Az életkor és az életkori periodizáció problémája.

2. Egyéni fejlődés: az egyén életútja.

3. Társadalmi korfolyamatok és a társadalom társadalmi-korszerkezete: a társadalom korosztályos rétegződése.

4. A kultúra korszimbolikája.

5. Az emberi fejlődés szakaszai: a periodizáció konstrukciós problémájának állapota.

6. A felnőttkori fejlődés periodizálása.

7. A genetikai periodizáció problémája.

Olvasási idő 10 perc

A személyiségfejlődés humanista elméletei – miben különböznek a többi pszichológiai megközelítéstől? A behavioristáknál a viselkedés, a Gestalt pszichológiánál az észlelés, a pszichoanalízisnél a pszicho-szexuális fejlődés az alap. A fő gondolat, amely a huszadik század közepén alakult ki. A humanizmus az embernek kezdetben pozitív lényként való elismerése, aki spirituális tulajdonságokkal és a legjobb utáni vágyakkal rendelkezik.

A humanisták meg voltak győződve arról, hogy az egyéni viselkedést irányító hajtóerő a képességek megvalósításának vágya. Ezt önmegvalósításnak hívták. Melyek a humanizmust támogató tudósok fő gondolatai? Milyen módszereket kínálnak a személyes konfliktusok megoldására? Vessünk egy pillantást a tudósokra, akik hihetetlenül értékes hozzájárulást nyújtottak e kérdések megértéséhez. Ezek Viktor Frankl, Carl Rogers és Abraham Maslow.

Viktor Frankl - a legnagyobb spirituális tanító és koncentrációs tábori fogoly

Viktor Frankl pszichoterapeuta, akivel a humanisták világszerte találkoztak: Jasperstől és Heideggertől a politikai vezetőkig különböző országok. Frankl 31 könyvét több tucat nyelvre fordították le. Frankl az egyik legnagyobb spirituális tanító, aki emberek millióinak segített megtalálni az élet értelmét. Sikerült hosszú életet élnie - 1905-től 1997-ig. Az 1942-től 1945-ig tartó évek voltak azok az évek, amelyeket Frankl a náci koncentrációs táborok szörnyű körülményei között töltött. A tudós még a háború csúcspontja előtt elkezdett egy elméletet kidolgozni az emberi élet értelméről. Ezeket az elképzeléseket szigorúan tesztelték és megerősítették. Elképzelhetetlen körülmények között nem annak volt a legnagyobb esélye a túlélésre, akinek jó egészsége volt, hanem annak, aki tudta, minek kell élnie. Frankl pszichoterápiájának fő gondolata a következő volt: ha egy személynek nincs értelme az életben, ez sok neurózist okoz.

Frankl meg volt győződve arról, hogy az emberek korlátozott és nehéz életkörülmények között is képesek önmegvalósításra. A pszichológus ezt a lehetőséget kétféleképpen magyarázta. Először is, az ember transzcendentális lehet önmaga számára – vagyis önmagán kívül találhatja meg az élet értelmét. Másodszor, mindenki képes elhatárolódni a helyzettől, és kívülről nézni önmagát. A személyiségfejlődés humanista elméletei – mindegyik a maga módján – az emberi élet értelmének problémájával foglalkozik. De Frankl elmélete különösen világosan kifejezi.

Mi volt Viktor Frankl életének értelme? A koncentrációs táborban magával vitte elméletének kéziratát. Feladata az volt, hogy megőrizze, majd helyreállítsa ezt a huzatot, amikor elveszett. És amíg el nem hagyta a koncentrációs tábort, Frankl nem adta fel a reményt, hogy viszontlátja feleségét. De ő, mint sok millió ember, meghalt.
Amikor 1945-ben szabadult, megtudta, hogy minden hozzátartozója meghalt. De Frankl még így sem keserült el. Öt éven keresztül adta ki könyveit, amelyekben az élet értelméről, annak megtalálásáról és megőrzéséről írt.

Férfi koncentrációs táborban

A náci táborokban előforduló rémálmok mellett a tudós különösen felfigyelt a foglyok lelki gyötrelmére. Ezeken a helyeken – írta a pszichológus – még az öngyilkosság is értelmét vesztette. Egyik fogoly sem tudta, meddig fog élni – egy hetet, egy napot vagy egy hónapot. Mindenki tudta azonban halálának elkerülhetetlenségét. Frankl azt írja, hogy valamivel a koncentrációs táborba való belépés után a fogoly még attól sem tartott, hogy egy gázkamrában köt ki. Végül is az öngyilkosság kérdése eltűnt a fejéből. Akkoriban senkit nem érdekeltek sem a személyiségfejlődés humanista elméletei, sem általában a humanizmus, sem az egyes ember élete. Meglepő, hogy maga Frankl embertelen körülmények között tudta fenntartani szakmai érdekeit.

Azok, akik koncentrációs táborba kerültek, súlyos sokkot éltek át. De egy idő után az ember a viszonylagos közömbösség szakaszába lépett minden iránt, ami körülötte történik. A fogolyban még mindig ott forrongott a lelki gyötrelem – mindenekelőtt határtalan vágyakozás szerettei után, akiket talán már nem lát többé. Frankl azt írja, hogy idővel a foglyok normális emberi reakciói egyre gyengültek. Először a koncentrációs táborban lévő személy fordítja el a tekintetét bajtársáról, aki az ütések ritmusára kénytelen guggolni a sárban. De egy-két hét múlva már nyugodtan nézi. Sem az ilyen jelenetek, sem a laktanyából kivitt holttestek nem váltanak ki reakciót a fogolyban.

A koncentrációs táborokban megbetegedők egészen pontosan ki tudták számolni haláluk vagy bajtársuk halálának idejét. Hiszen ez naponta többször is a szemük láttára történt. Eleinte a szervezet teljesen kimerítette rendelkezésre álló erőforrásait. Aztán a test elkezdte felfalni saját izmait. A foglyok olyanok lettek, mint a bőrrel borított csontvázak.

A választás és a jelentés szabadsága

Ilyen körülmények között Frankl felteszi a kérdést: valóban csak a külső körülmények határozzák meg az embert? Hol van akkor a szabadsága, önrendelkezése vele kapcsolatban? Vajon az emberek nem mások, mint külső környezetük, fizikai testük kialakítása és számos egyéb biológiai és társadalmi tényező eredménye? Franklt leginkább az érdekelte, hogy vajon igazolható-e azok kegyetlen tettei, akik a tábori élet körülményei között „nem tehetnek másként”. Volt választásuk?

A tudós erre a kérdésre igennel válaszol. Megfigyelései tapasztalatai azt mutatják, hogy az embertől mindent el lehet venni – még a testét is. De nem veheti el a szabadságot, hogy így vagy úgy cselekedjen, hogy a körülményeket a választása szerint kezelje. Persze tábori körülmények között csak kevesen tudták megőrizni ilyen lelki épségét – jegyzi meg a tudós.

Például Frankl egy nőről ír, aki tudta, hogy meg fog halni. De ő egy volt a sok közül, aki nem veszítette el a lelket. „Hálás vagyok a sorsnak... mert valójában az előző életemben túlságosan el voltam kényeztetve, és a lelki törekvéseim nem voltak magasak” – emlékszik vissza szavaira Frankl.

Ezután a tudós leírja a halála előtti állapotát. „Nagyon koncentrált” – írja. A nő a gesztenyefát nézte, amit egy kis ablakon keresztül lehetett látni. „Ez az egyetlen barátom. Amikor egyedül vagyok, gyakran beszélgetek vele” – mondta. - És mit válaszol neked? - kérdezte Frankl, mert azt gyanította, hogy a fogoly hallucinál. „Azt mondja: Itt vagyok, veled vagyok, én vagyok az örök élet.”

A személyiségfejlődés összes elmélete közül a Frankl által megalkotott logoterápia átment a valóság legsúlyosabb próbáján. Viktor Frankl Nietzsche kifejezését választotta hitvallásul: „Csak annak van egy „Miért?”-je? képes lesz ellenállni minden „hogyan?” Az élet értelme pedig – hangsúlyozza a tudós – minden új pillanat más és más lehet. Egy adott személynek egy adott időpontban meghatározott jelentése van.

Carl Rogers - a kliensközpontú terápia alapítója

Carl Ransom Rogers az Egyesült Államokban született. Rogers apja mélyen vallásos protestáns volt. A fiatal Karl sokat tanult, és szerette magát képezni. Gyerekkoromban gyakorlatilag nem voltak barátaim. A vallásos szülők úgy döntöttek, hogy elköltöznek a városból, hogy környezete ne legyen „káros hatással” hat gyermekükre. 1924-ben Rogers feleségül vett egy Helen Elliot nevű lányt. A szülők mindkét oldali elvárásaival ellentétben Carl Rogers nem kap munkát, hanem az oktatás mellett dönt. Az újonnan létrehozott Rogers család New Yorkba költözik. Ott a leendő tudós posztgraduális iskolába lép, hogy teológus legyen.

Ekkor azonban kétségei támadnak a választott döntésével kapcsolatban. Rogers az eredetileg választott teológiát pszichológiára cseréli, miután beiratkozott Nevelési Főiskola. Nagyon meglepte, hogy egy személy anélkül, hogy az egyház tagja lenne, pszichológiai tanácsadást végezhet, és sok pénzt kap érte. Első könyve, „Tanácsadás és pszichoterápia” címmel 1942-ben jelent meg, hatalmas sikert aratott a tömegek körében. De a saját karán Carl Rogersnek gyakorlatilag nem voltak hasonló gondolkodású emberei. Az az elképzelés, hogy a kliens irányítani tudja a pszichoterápia folyamatát, túlságosan felkavarónak tűnt számukra. 1945-ben Rogers megalapította saját pszichoterápiás központját, és 1987-ben bekövetkezett haláláig tanulmányozta a személyiséget.

Rogers koncepciójának főbb rendelkezései

A személyiségfejlődés humanista elméletei Carl Rogers és Abraham Maslow munkáiból származnak. Rogers ennek az irányzatnak az elismert alapítója. Elméletének központi fogalma az „én-koncepció” - egy olyan mechanizmus, amely egy személy és a társadalmi környezet interakciója során alakul ki. A tudós a kliensközpontú pszichoterápia koncepcióját is javasolta. Ez azt jelenti, hogy nem a pszichoterapeuta, hanem a segítséget kérő a saját maga szakértője. Manapság a kliensközpontú terápia a pszichoterápia egyik legnépszerűbb módszere. Egyes megközelítésektől abban különbözik, hogy nem csak felnőttekkel való munka során használják. A kliensközpontú terápiát olyan esetekben is alkalmazzák, amikor a tinédzser személyiségének fejlődése pszichoterápiás beavatkozást igényel.

Ezzel a módszerrel a terapeuta csak azokat a feltételeket teremti meg, amelyek mellett a kliens pozitív változásokat ér el. Rogers úgy vélte, hogy ehhez minden embernek elegendő belső erőforrása van. A tudós a következőket tartotta a sikeres pszichoterápiás folyamat fő összetevőinek: a kliens feltétel nélküli elfogadása, az empátia és a kongruencia. A feltétel nélküli elfogadás azt jelenti, hogy a klienst a terapeuta ítélete nélkül fogadják el. Az empátia az a képesség, hogy megértsük a kliens érzéseit és cselekedeteit, még akkor is, ha maga a terapeuta mást választott volna. Rogers kongruenciának nevezte a pszichoterapeuta empátiáját és érzéseinek kifejezését.

A „kliens” fogalmát is ez a tudós vezette be először. Ezt nem a szép szó kedvéért tették. Hiszen a „beteg ember” passzív ember, aki nem tud semmit megváltoztatni a sajátján belső telepítések. A kliens olyan személy, aki önállóan meg tudja oldani a problémáit, de szívesebben veszi igénybe a terapeuta támogatását. Rogers hangsúlyozza, hogy a személyes fejlődés csak akkor lehetséges, ha pozitív figyelmet fordít másokra és az ügyfél saját magára.

Rogers a hozzá legközelebb álló embereket tekinti személyisége fejlődésének fő figuráinak - mindenekelőtt a szüleit. Ha a szülők kellő mennyiségű szeretetet és figyelmet szentelnek gyermeküknek, akkor a gyermek személyiségének fejlődése megfelel a rendelkezésére álló lehetőségeknek. Ha a szülők szeretete nem elegendő, akkor a leendő felnőtt viselkedését a társadalom határozza meg.

Abraham Maslow - az önmegvalósítás elméletének alapítója

Egy másik tudós, akinek köszönhetően a személyiségfejlődés humanista elméletei manapság alkalmazásra találtak, Abraham Maslow. Maslow amerikai pszichológus, a személyiség önmegvalósításának elméletének megalapítója. A jól ismert „szükségletek piramisának” is a szerzője.

A leendő tudós New Yorkban született 1908-ban. Családjának orosz gyökerei voltak. Jó anyagi helyzete ellenére Maslow gyermekkora nem nevezhető boldognak. A szüleim állandóan konfliktusban voltak, apám sokáig távol volt otthonról. A fiatal Ábrahám is komoly komplexusokat kezdett tapasztalni megjelenésével kapcsolatban. Érdekes módon maga Maslow is boldog családi életet élt. A kölcsönös szerelem olyan erős hatással volt a tudósra, hogy részben ez képezte elméletének alapját.

A tudós először 1934-ben fogalmazta meg saját nézeteit. Maslow megpróbálja meglátni „az embert az emberben”, és elkezdi felépíteni saját elméletét, és kritizálni Freud elméletét. Nézeteit azonban komoly kritika érte. Maslow műveit megtagadták.

A tudós fő kutatása, a „Motiváció és személyiség” című könyv 1954-ben jelent meg. Más kutatók személyiségfejlődésének humanista elméletei sok hasonlóságot mutatnak Maslow elméletével. Műveiben pszichológiai tanulmányokat folytat egészséges ember. A tudós megjegyzi: ezek a teljes népességnek csak 2-4%-át teszik ki. Maslow fő koncepciója az ember egészének tanulmányozása volt. Elmélete szemben állt a behaviorizmussal, ahol a vizsgálat tárgya az egyéni viselkedésminták voltak. Maslow úgy vélte, hogy a motiváció olyan hajtóerő, amely befolyásolja az emberi viselkedés egészét. Az önpusztító viselkedés pedig kielégítetlen szükségletek eredménye.

A tudósok által azonosított személyiségfejlődési minták és humanisztikus elméletek

Ami Maslow „szükségleti piramisát” illeti, a tudós a következő szükségletek és motívumok mintáit találta ki:

• Hierarchikusan helyezkednek el egymáshoz képest;
• Minél magasabb a szükséglet szintje, annál kevésbé fiziológiailag szükséges;
• Az alacsonyabb rendű igények kielégítéséig a magasabb rendű igények csekély jelentőséggel bírnak.

Az önmegvalósítás szakaszában lévő személynek számos tulajdonsága van. Maslow személyiségfejlődés-elméletében ezek a következők:

• Az ilyen személy teljes mértékben és torzulás nélkül elfogadja a létező valóságot. Az ember nem „bújik el az élet elől”;
• Elfogadja magát olyannak, amilyen, és elfogadja mások tulajdonságait is;
• Független a társadalomtól, megvan a maga véleménye a dolgokról;
• Munkája iránt szenvedélyes élete a szakmai kiteljesedést célozza;
• Folyamatosan nyitott az új élményekre;
• jól fejlett humorérzék;
• Hajlandóság összetett problémák és kihívások megoldására.

Maslow, mint minden humanista, nemcsak elméletének kidolgozására törekedett, hanem a felmerülő gyakorlati kérdésekre is választ akart adni. Miért van olyan kevés ember, aki az önmegvalósítás szakaszában van? A tudós úgy vélte, hogy ennek több oka is lehet. Először is, ez egy olyan kedvezőtlen társadalmi környezet, amelyben a „piramis” alsó tömbjeinek igényei nem teljesülnek. Másodszor, az embert a képességeivel kapcsolatos elemi tudatlanság akadályozhatja - a pszichológiai „Jonah-komplexus”. A harmadik ok, vélte Maslow, a magas szintű szorongás, vagy a fokozott biztonság iránti igény. Az a személy, akinek túlzott szükséglete van, jobban fél a hibáktól és kockázatoktól, amelyek az önmegvalósítás folyamatát kísérik.

Következtetés

Mi a humanizmus a modern pszichológusok számára? Ez az egyik legfontosabb terület, amely az emberi psziché új lehetőségeit tárja fel, és magát az embert is más szemszögből vizsgálja. Azok a tudósok, akik ennek az irányzatnak az úttörői voltak, nagymértékben befolyásolták a modern pszichoterápiát. A humanista pszichológusok nemcsak megfigyelői szemszögből nézik a klienst, hanem a „bőrét” is felpróbálják. A humanisztikus pszichológia számára az ember semmi esetre sem a körülmények vagy a külső ösztönök túsza.

MOSZKVA VÁROS

PEDAGÓGIAI EGYETEM

Tanfolyami munka

a pszichológiában

Téma: Abraham Maslow: humanista

személyiségelmélet.

3. éves hallgatók

esti osztály

Pszichológiai Kar

Khraponovay

Maria Vladimirovna

Moszkva

ÉN. Bevezetés

II. rövid életrajz

III. Első rész.

IV. Második rész

V. Következtetés

VI. Irodalom

én . Bevezetés

A humanisztikus pszichológia szemszögéből az emberek rendkívül tudatos és intelligens lények, domináns tudattalan szükségletek és konfliktusok nélkül. Ebben a humanisztikus irányvonal jelentősen eltér a pszichoanalízistől, amely az embert ösztönös és intrapszichés konfliktusokkal küzdő lényként, a behaviorizmus híveiként mutatja be, akik szinte engedelmes és a környezeti erők passzív áldozataiként kezelik az embereket.

A humanista nézetek hívei, amelyek az embereket saját életük aktív alkotóinak tekintik, akik szabadon választhatnak és alakíthatnak ki olyan életmódot, amelyet csak a fizikai vagy társadalmi hatások korlátoznak, olyan prominens teoretikusok közé tartoznak, mint Frome, Allport, Kelly és Rogers. Abraham Maslow volt, aki egyetemes elismerésben részesült a humanista személyiségelmélet kiemelkedő képviselőjeként. Az egészséges és érett emberek tanulmányozásán alapuló személyes önmegvalósítási elmélete világosan megmutatja a humanista mozgalomra jellemző főbb témákat és rendelkezéseket.

II . rövid életrajz

Abraham Harold Maslow a New York állambeli Brooklynban született 1908-ban. Tanulatlan zsidó szülők fia volt, akik Oroszországból emigráltak. Szülei nagyon akarták, hogy ő, a hét gyermek közül a legidősebb, tanuljon.

Amikor Maslow főiskolára járt, jogot akart tanulni, hogy édesapja kedvében járjon. A New York-i City College-ban töltött két hét meggyőzte arról, hogy soha nem lesz ügyvéd. Maslow tinédzserként a Wisconsini Egyetemre költözött, ahol egy formális akadémiai pszichológiai kurzust végzett, 1930-ban bachelor fokozatot, 1031-ben mesterképzést, 1934-ben pedig doktori fokozatot szerzett. Miközben Wisconsinban tanult, Harry Harlow-val, a neves pszichológussal dolgozott együtt, aki akkoriban egy főemlős laboratóriumot hozott létre a rhesusmajmok viselkedésének tanulmányozására. Maslow doktori disszertációját a szexuális és domináns viselkedés vizsgálatának szentelték egy majomkolóniában!

Nem sokkal Wisconsinba költözése előtt Maslow feleségül vette Bertha Goodmant. A házasság és az egyetem nagyon fontos események voltak Maslow életében, mondta: "Az élet nem igazán kezdődött számomra, amíg meg nem házasodtam és Wisconsinba mentem."

A doktori cím megszerzése után együtt dolgozott a neves tanuláselméleti szakemberrel, E.L. Thorndike a New York-i Columbia Egyetemen. Ezután a Brooklyn College-ba költözött, ahol 14 évig dolgozott.

1951-ben Maslow-t kinevezték a Brandeis Egyetem pszichológiai tanszékének elnökévé. 1961-ig maradt ezen a poszton, majd ott volt a pszichológia professzora. 1969-ben otthagyta Brandeist, hogy a kaliforniai Menlow Parkban lévő W. P. Loughlin Jótékonysági Alapítványhoz dolgozzon.

1970-ben, 62 évesen Maslow szívrohamban meghalt.

Művei: „Religions, Values ​​and Summit Experiences” (1964)

"Eupsyche: A Diary" (1965)

"Tudománypszichológia: Felderítés" (1966)

"Motiváció és személyiség" (1967)

"A lét pszichológiája felé" (1968)

„Az emberi természet új dimenziói” (1971, megjelent)

posztumusz, felesége közreműködésével)

III . Első rész.

A humanisztikus pszichológia a pszichológia két legfontosabb irányzatának – a pszichoanalízisnek és a behaviorizmusnak – alternatívája. Ennek az egzisztenciális filozófiában gyökerezik, amely elutasítja azt az álláspontot, hogy az ember vagy örökletes (genetikai) tényezők, vagy környezeti hatások (különösen korai hatások) terméke, az egzisztencialisták azt az elképzelést hangsúlyozzák, hogy végül mindannyian felelősek vagyunk azért, akik vannak és mivé válunk.

Ebből következően a humanisztikus pszichológia a felelős személyt veszi alapmodelljének, aki szabadon választ a felkínált lehetőségek között. Ennek az iránynak a fő fogalma a fogalom képződés. Az ember soha nem statikus, mindig a válás folyamatában van. Ezt bizonyítja egyértelmű példa fiúból férfivá válni. De ez nem a biológiai szükségletek, a szexuális vagy agresszív impulzusok kialakulása. Az a személy, aki tagadja a válást, magát a növekedést tagadja, tagadja, hogy az magában foglalja a teljes értékű emberi lét minden lehetőségét.

De annak ellenére, hogy a válás nagy szerepet játszik, a humanista pszichológusok felismerik, hogy az élet valódi értelmének keresése nem könnyű.

Egy másik nézet így írható le fenomenológiai vagy „itt és most”. Ez az irány szubjektív vagy személyes valóságon alapul, de nem objektíven, i.e. a szubjektív tapasztalat fontossága, mint fő jelenség az ember tanulmányozásában és megértésében. Az elméleti konstrukciók és a külső viselkedés másodlagosak a közvetlen tapasztalathoz és annak egyedi jelentéséhez képest az átélő számára.

Maslow úgy érezte, hogy a pszichológusok túl sokáig összpontosítottak az egyes események részletes elemzésére, figyelmen kívül hagyva azt, amit megpróbáltak megérteni, nevezetesen az egész embert. Maslow számára emberi test mindig egészként viselkedik, és ami az egyik részben történik, az az egész szervezetre kihat.

Így az emberrel kapcsolatban az állatoktól eltérő különleges helyzetét hangsúlyozta, mondván, hogy az állatok tanulmányozása nem alkalmazható az ember megértésére, mivel figyelmen kívül hagyja azokat a jellemzőket, amelyek csak az emberben rejlenek (humor, irigység, bűntudat stb.). , úgy vélte, hogy minden emberben benne rejlik a pozitív növekedés és fejlődés lehetősége.

Koncepciójában a fő helyet a motiváció kérdése foglalja el. Maslow azt mondta, hogy az embereket arra ösztönzik, hogy személyes célokat találjanak, és ez teszi életüket jelentőssé és tartalmassá. Az embert „vágyó lénynek” írta le, aki ritkán éri el a teljes elégedettség állapotát. A vágyak és szükségletek teljes hiánya, ha léteznek, a legjobb esetben is rövid életű. Ha egy szükségletet kielégítünk, egy másik a felszínre kerül, és irányítja a személy figyelmét és erőfeszítéseit.

Maslow azt javasolta, hogy minden szükséges veleszületettés bemutatta koncepcióját az emberi motivációs szükségletek hierarchiájáról prioritási sorrendben:

Ennek a sémának az a szabálya az alapja, hogy a lent elhelyezkedő domináns szükségleteket többé-kevésbé kielégíteni kell, mielőtt az ember tudomást szerez a jelenlétéről, és a fent elhelyezkedő szükségletek motiválják, pl. a hierarchia alján elhelyezkedő szükségletek kielégítése lehetővé teszi a hierarchiában magasabban elhelyezkedő szükségletek felismerését és részvételét a motivációban. Maslow szerint ez az emberi motiváció szerveződésének alapelve, és minél magasabbra tud emelkedni egy személy ebben a hierarchiában, annál nagyobb egyéniséget, emberi tulajdonságokat és mentális egészséget fog mutatni.

Maslow szükségleti hierarchiájának kulcspontja az, hogy a szükségleteket soha nem elégítik ki a mindent vagy semmit alapon. A szükségletek átfedik egymást, és egy személy egyszerre két vagy több szükségleti szinten is motiválható. Maslow azt javasolta, hogy az átlagember valami ilyesmit elégítsen ki szükségleteinek:

Fiziológiai - 85%,

Biztonság és védelem - 70%,

Szerelem és összetartozás - 50%,

Önbecsülés - 40%,

Önmegvalósítás - 10%.

Ha egy alacsonyabb szint szükségletei már nem kielégítőek, akkor a személy visszatér erre a szintre, és addig marad ott, amíg ezeket az igényeket kellően kielégítik.

Most nézzük meg részletesebben Maslow szükségleti hierarchiáját:

Fiziológiai szükségletek

A fiziológiai szükségletek közvetlenül kapcsolódnak az emberi biológiai túléléshez, és ezeket valamilyen minimális szinten ki kell elégíteni, mielőtt bármilyen magasabb szintű szükséglet relevánssá válna, pl. aki ezeket az alapvető szükségleteket nem elégíti ki, az nem lesz elég sokáig érdekelt a hierarchia legfelsőbb szintjeit elfoglaló szükségletek iránt, mert az nagyon hamar annyira dominánssá válik, hogy minden más szükséglet eltűnik vagy háttérbe szorul.

Biztonsági és védelmi igények.

Ide tartoznak a következő szükségletek: a szervezettség, a stabilitás, a törvényesség és a rend iránti igény, az események kiszámíthatósága és az olyan fenyegető erőktől való mentesség, mint a betegségek, a félelem és a káosz. Így ezek az igények a hosszú távú túlélés iránti érdeklődést tükrözik. A biztos, stabil, magas jövedelemmel járó munkahely preferálása, a megtakarítási számla készítése és a biztosítás megvásárlása részben a biztonság keresése által motivált cselekvésnek tekinthető.

Bevezetés

A humanisztikus pszichológia szemszögéből az emberek rendkívül tudatos és intelligens lények, domináns tudattalan szükségletek és konfliktusok nélkül. Ebben a humanisztikus irányvonal jelentősen eltér a pszichoanalízistől, amely az embert ösztönös és intrapszichés konfliktusokkal küzdő lényként, a behaviorizmus híveiként mutatja be, akik szinte engedelmes és a környezeti erők passzív áldozataiként kezelik az embereket.

A humanista nézetek hívei, amelyek az embereket saját életük aktív alkotóinak tekintik, akik szabadon választhatnak és olyan életmódot alakíthatnak ki, amelyet csak a fizikai vagy társadalmi hatások korlátoznak, olyan prominens teoretikusok, mint Frome, Allport, Kelly Rogers, de Abraham Maslow volt az. aki egyetemes elismerésben részesült a humanista személyiségelmélet kiemelkedő képviselőjeként. Az egészséges és érett emberek tanulmányozásán alapuló személyes önmegvalósítási elmélete világosan megmutatja a humanista mozgalomra jellemző főbb témákat és rendelkezéseket.

A személyiség központi láncszeme K. Rogers szerint az önbecsülés, az ember önmagáról alkotott elképzelése, az „én-fogalom”, amely más emberekkel való interakcióban jön létre. K. Rogersnek köszönhetően az öntudat és önértékelés jelenségei, funkcióik az alany viselkedésében és fejlődésében a további pszichológiai kutatások fontos tárgyává váltak.

A. Maslow humanista személyiségelmélete

A humanisztikus pszichológia a pszichológia két legfontosabb irányzatának – a pszichoanalízisnek és a behaviorizmusnak – alternatívája. Az egzisztenciális filozófiában gyökerezik, amely elutasítja azt az álláspontot, hogy az ember akár örökletes (genetikai) tényezők, akár környezeti hatások (különösen korai hatások) terméke, az egzisztencialisták azt az elképzelést hangsúlyozzák, hogy végül mindannyian felelősek vagyunk kik vagyunk és mivé válunk.

Ebből következően a humanisztikus pszichológia a felelős személyt veszi alapmodelljének, aki szabadon választ a felkínált lehetőségek között. Ennek az iránynak a fő fogalma a fogalom képződés. Az ember soha nem statikus, mindig a válás folyamatában van. Ezt bizonyítja egy világos példa arra, hogy fiúból férfi születik. De ez nem a biológiai szükségletek, a szexuális vagy agresszív impulzusok kialakulása. Az a személy, aki tagadja a válást, magát a növekedést tagadja, tagadja, hogy az magában foglalja a teljes értékű emberi létezés minden lehetőségét.

De annak ellenére, hogy a válás nagy szerepet játszik, a humanista pszichológusok felismerik, hogy az élet valódi értelmének keresése nem könnyű.

Egy másik nézet így írható le fenomenológiai vagy „itt és most”. Ez az irány szubjektív vagy személyes valóságon alapul, de nem objektíven, i.e. a szubjektív tapasztalat fontossága, mint fő jelenség az ember tanulmányozásában és megértésében. Az elméleti konstrukciók és a külső viselkedés másodlagosak a közvetlen tapasztalathoz és annak egyedi jelentéséhez képest az átélő számára.

Maslow úgy érezte, hogy a pszichológusok túl sokáig összpontosítottak az egyes események részletes elemzésére, figyelmen kívül hagyva azt, amit megpróbáltak megérteni, nevezetesen az egész embert. Maslow szerint az emberi test mindig egészként viselkedik, és ami egy részben történik, az az egész szervezetre kihat.

Így az emberrel kapcsolatban az állatoktól eltérő különleges helyzetét hangsúlyozta, mondván, hogy az állatok tanulmányozása nem alkalmazható az ember megértésére, mivel figyelmen kívül hagyja azokat a jellemzőket, amelyek csak az emberben rejlenek (humor, irigység, bűntudat stb.). , úgy vélte, hogy minden emberben benne rejlik a pozitív növekedés és fejlődés lehetősége.

Koncepciójában a fő helyet a motiváció kérdése foglalja el. Maslow azt mondta, hogy az embereket arra ösztönzik, hogy személyes célokat találjanak, és ez teszi életüket jelentőssé és tartalmassá. Az embert „vágyó lénynek” írta le, aki ritkán éri el a teljes elégedettség állapotát. A vágyak és szükségletek teljes hiánya, ha léteznek, a legjobb esetben is rövid életű. Ha egy szükségletet kielégítünk, egy másik a felszínre kerül, és irányítja a személy figyelmét és erőfeszítéseit.

Maslow azt javasolta, hogy minden szükséges veleszületettés bemutatta koncepcióját az emberi motivációs szükségletek hierarchiájáról prioritási sorrendben:

Ennek a sémának az a szabálya az alapja, hogy a lent elhelyezkedő domináns szükségleteket többé-kevésbé kielégíteni kell, mielőtt az ember tudomást szerez a jelenlétéről, és a fent elhelyezkedő szükségletek motiválják, pl. a hierarchia alján elhelyezkedő szükségletek kielégítése lehetővé teszi a hierarchiában magasabban elhelyezkedő szükségletek felismerését és részvételét a motivációban. Maslow szerint ez az emberi motiváció szerveződésének alapelve, és minél magasabbra tud emelkedni egy személy ebben a hierarchiában, annál nagyobb egyéniséget, emberi tulajdonságokat és mentális egészséget fog mutatni.

Maslow szükségleti hierarchiájának kulcspontja az, hogy a szükségleteket soha nem elégítik ki a mindent vagy semmit alapon. A szükségletek átfedik egymást, és egy személy egyszerre két vagy több szükségleti szinten is motiválható. Maslow azt javasolta, hogy az átlagember valami ilyesmit elégítsen ki szükségleteinek:

élettani - 85%,

· biztonság és védelem - 70%,

· szerelem és összetartozás - 50%,

· önbecsülés - 40%,

· önmegvalósítás - 10%.

Ha egy alacsonyabb szint szükségletei már nem kielégítőek, akkor a személy visszatér erre a szintre, és addig marad ott, amíg ezeket az igényeket kellően kielégítik.

Most nézzük meg részletesebben Maslow szükségleti hierarchiáját:

Fiziológiai szükségletek

A fiziológiai szükségletek közvetlenül kapcsolódnak az emberi biológiai túléléshez, és ezeket valamilyen minimális szinten ki kell elégíteni, mielőtt bármilyen magasabb szintű szükséglet relevánssá válna, pl. aki ezeket az alapvető szükségleteket nem elégíti ki, az nem lesz elég sokáig érdekelt a hierarchia legfelsőbb szintjeit elfoglaló szükségletek iránt, mert az nagyon hamar annyira dominánssá válik, hogy minden más szükséglet eltűnik vagy háttérbe szorul.

Biztonsági és védelmi igények.

Ide tartoznak a következő szükségletek: a szervezettség, a stabilitás, a törvényesség és a rend iránti igény, az események kiszámíthatósága és az olyan fenyegető erőktől való mentesség, mint a betegségek, a félelem és a káosz. Így ezek az igények a hosszú távú túlélés iránti érdeklődést tükrözik. A biztos, stabil, magas jövedelemmel járó munkahely preferálása, a megtakarítási számla készítése és a biztosítás megvásárlása részben a biztonság keresése által motivált cselekvésnek tekinthető.

A biztonság és a védelem iránti igény másik megnyilvánulása az, amikor az emberek valódi vészhelyzetekkel néznek szembe, mint például háború, árvíz, földrengés, felkelés, polgári zavargások stb.

Az összetartozás és a szeretet szükségletei.

Ezen a szinten az emberek igyekeznek kötődési kapcsolatokat kialakítani másokkal a családjukban vagy csoportjukban. A gyermek szeretet és gondoskodás légkörében szeretne élni, amelyben minden szükséglete kielégül, és sok szeretetet kap. Azok a tinédzserek, akik függetlenségük és függetlenségük tisztelete és elismerése formájában keresik a szerelmet, vonzzák a vallási, zenei, sport és más szorosan összetartozó csoportokban való részvételt. A fiatalok a szerelem iránti igényt szexuális intimitás formájában élik meg, vagyis szokatlan élményeket egy másik nemhez tartozó személlyel.

Maslow a felnőttkori szerelem két típusát azonosította: hiányos vagy D-szerelem, és egzisztenciális vagy B-szerelem. Az első a hiányszükségleten alapul – ez a szeretet abból a vágyból fakad, hogy megszerezzük azt, ami hiányzik, mondjuk, az önbecsülés, a szex vagy egy olyan valaki társasága, akivel nem érezzük magunkat magányosnak. Ez önző szeretet, amely inkább vesz, mint ad. A B-szerelem éppen ellenkezőleg, a másik emberi értékének tudatosításán alapszik, anélkül, hogy bármiféle vágyat váltana ki vagy használni akarna. Ez a szeretet Maslow szerint lehetővé teszi az ember számára, hogy növekedjen.

Önbecsülési igények.

Ha kellőképpen kielégítjük azt a szükségletünket, hogy szeressünk és mások szeressenek lenni, akkor a viselkedésre gyakorolt ​​befolyása csökken, és utat nyit az önbecsülési szükségletek felé. Maslow két típusra osztotta őket: önbecsülés és mások tisztelete. Az első olyan fogalmakat foglal magában, mint a kompetencia, a bizalom, a függetlenség és a szabadság. Az embernek tudnia kell, hogy méltó ember, aki képes megbirkózni az élet által támasztott feladatokkal és igényekkel. A mások általi tisztelet olyan fogalmakat foglal magában, mint a presztízs, az elismerés, a hírnév, a státusz, a megbecsülés és az elfogadás. Itt az embernek tudnia kell, hogy valamit, amit tesz, elismerik és megbecsülik.

Az önértékelési szükségletek kielégítése önbizalom, méltóság érzését és annak tudatát kelti, hogy hasznos vagy és szükség van rád. Maslow azt javasolta, hogy a megbecsülés elérése szükséges maximális szintés leállítják a növekedést az éréskor, majd intenzitásuk csökken.

Önmegvalósítási igények.

Maslow úgy jellemezte az önmegvalósítást, mint az ember azon vágyát, hogy azzá váljon, aki lehet. Az ember, aki ezt elérte felső szint, eléri tehetségének, képességeinek és személyes potenciáljának teljes kihasználását, i.e. az önmegvalósítás annyit jelent, mint azzá válni, akivé válhatunk, és elérjük lehetőségeink csúcsát. Maslow szerint azonban az önmegvalósítás nagyon ritka, mert... sokan egyszerűen nem látják a benne rejlő lehetőségeket, vagy nem tudnak annak létezéséről, vagy nem értik az önfejlesztés előnyeit. Hajlamosak kételkedni, sőt félni is képességeikben, ezáltal csökkentve az önmegvalósítás esélyeit. Maslow ezt a jelenséget nevezte el Jonah-komplexus. A sikertől való félelem jellemzi, amely megakadályozza, hogy az ember a nagyságra és az önfejlesztésre törekedjen.

A szocializáció az önmegvalósítás folyamatára is gátló hatással van. Más szóval, az embereknek olyan „lehetővé tevő” társadalomra van szükségük, amelyben a lehető legteljesebb mértékben ki tudják használni emberi potenciáljukat.

Az önmegvalósítás másik akadálya, amelyet Maslow említett, a biztonsági szükségletek erős negatív hatása. A biztonságos, barátságos környezetben nevelkedett gyermekek nagyobb valószínűséggel fejlesztik ki a növekedési folyamat egészséges megértését.

A motiváció hierarchikus koncepciója mellett Maslow az emberi motívumok két globális kategóriáját azonosította:

· hiány-motívumok

· növekedés motivációi.

Az elsők a hiányállapotok kielégítésére irányulnak, például éhség, hideg, veszély. Ezek a viselkedés tartós jellemzői.

A D-motívumokkal ellentétben a növekedési motívumoknak (vagy metaszükségleteknek, vagy egzisztenciális szükségleteknek, vagy B-motívumoknak) távoli céljaik vannak. Feladatuk az élettapasztalat gazdagítása és bővítése. A metaszükségletek a következők: integritás, tökéletesség, aktivitás, szépség, kedvesség, egyediség, igazság, becsület, valóság stb.