Տեսեք, թե ինչպես է փայլող շատրվանը կենդանի ամպի պես պտտվում. Ինչպես է այն այրվում, ինչպես է նրա խոնավ ծուխը պայթում արևի տակ։ Ճառագայթի պես երկինք բարձրանալով՝ նա դիպավ նվիրական բարձունքներին ու նորից դատապարտվեց կրակի գույնի փոշով վայր ընկնելու երկրի վրա։ Ո՜վ մահկանացու մտքի ջրցան, ո՜վ անսպառ ջրցան։ Ո՞ր անհասկանալի օրենքն է քեզ ձգտում, անհանգստացնում։ Ինչքա՜ն ագահորեն ես ձգտում դեպի երկինք... Բայց անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը, բեկելով քո համառ ճառագայթը, տապալում է բարձունքներից իջնող ցողում...

Բանաստեղծություն F.I. Տյուտչևի «Շատրվանը» գրվել է 1836 թվականին Տյուտչևի կյանքում՝ ռուսական առաքելությունում Մյունխենում նրա երկարամյա ծառայության տասնչորսերորդ տարին (): Սա բանաստեղծական ամենաբեղմնավոր գործունեության շրջանն էր։ Տեսեք, թե ինչպես է Տյուտչևի բանաստեղծությունը գրված այամբիկ եռաչափ պիռիխներով, որոնք ինչ-որ չափով փափկացնում են մետրը և որոշակի սահունություն հաղորդում դրան։

Ո՜վ մահկանացու մտքի ջրցան, ո՜վ անսպառ ջրցան։ Ո՞ր անհասկանալի օրենքն է քեզ ձգտում, անհանգստացնում։ Ինչքա՜ն ագահորեն շտապում ես դեպի երկինք... Բայց անտեսանելիի ու ճակատագրականի ձեռքը, Քո համառ ճառագայթը բեկվում է, բարձրությունից շրթունքներով ցած է նետում քեզ... Երկրորդ մասը շատրվանի ջրային տարրի համեմատությունն է ցայտաղբյուրի հետ։ «Մահկանացու մտքի» ջրցան, որը նույնպես դեպի երկինք է շտապում, բայց «անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը» բեկում է «անսպառ» «ջրցանի» «ճառագայթը»։

Մարդկային միտքը շատրվանի պես ձգտում է դեպի վեր՝ դեպի երկինք, բայց կա որոշակի սահման, սահման կա հաստատված... բայց ո՞ւմ կողմից։ Ավելի բարձր ուժ, թե՞ մտքի էներգիա: «Անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը» ճակատագրի անհասկանալի օրենքի բանաստեղծական պատկերն է, որը մարդը չի կարող ճանաչել: Մի միտք, որը համարձակվում է բարձրանալ «անօրինական» բարձունքի, ընկնում է՝ փշրվելով մանր բեկորների մեջ և չի պահպանում ձեռք բերված մակարդակը։

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅԱԿԱՆ ՔԱՆԵՐԸ բանաստեղծություններ են՝ հիմնված կյանքի իմաստի կամ հավերժական մարդկային արժեքների մասին մտքերի վրա։ Նրանք, ինչպես ցանկացած այլ տեքստ, պարունակում են պոեզիա գրելու բոլոր գրական կանոններին (հանգ, պատկերապատում, անձնավորում և այլն) համապատասխանելու պահանջ և թաքնված իմաստի առկայություն, բացի հստակ հիմնականից: Թաքնված իմաստը երբեմն անմիջապես չի բացահայտվում, բայց ստեղծագործությունը մի քանի անգամ կարդալուց հետո, երբեմն նույնիսկ ավելի ուշ տեղի ունեցած իրական իրադարձությունից հետո։

Գիշերն ու ես, երկուսս էլ շնչում ենք, Օդը հարբում է լորենու ծաղկից, Եվ լուռ լսում ենք, որ իր առվով օրորվելիս աղբյուրը մեզ բզզում է։ - Ես, և արյունը, և միտքը, և մարմինը - Մենք հնազանդ ստրուկներ ենք. Որոշակի սահման Մենք բոլորս համարձակորեն բարձրանում ենք ճակատագրի ճնշման ներքո: Միտքը շտապում է, սիրտը բաբախում է. Արյունը նորից սիրտ կվերադառնա, Իմ շողքը կթափվի լճակը, Եվ լուսաբացը կմարի գիշերը։

ՀՈՎ Գիշեր և ես, երկուսս էլ շնչում ենք, Օդը հարբում է լորենու ծաղկից, Եվ լուռ լսում ենք, որ իր առվով օրորվելիս Աղբյուրը մեզ բզզում է։ Ֆետի բանաստեղծությունը գրված է շրիշակով, որը ստեղծագործությանը տալիս է «աշխույժ» ոճ, թեթևություն և ընդգծում հեղինակի լավատեսական տրամադրությունը։

Գիշերն ու ես, երկուսս էլ շնչում ենք, Օդը հարբում է լորենու ծաղկից, Եվ լուռ լսում ենք, որ իր առվով օրորվելիս աղբյուրը մեզ բզզում է։ - Ես, և արյունը, և միտքը, և մարմինը - Մենք հնազանդ ստրուկներ ենք. Որոշակի սահման Մենք բոլորս համարձակորեն բարձրանում ենք ճակատագրի ճնշման ներքո: Միտքը շտապում է, սիրտը բաբախում է. Արյունը նորից սիրտ կվերադառնա, Իմ շողքը կթափվի լճակը, Եվ լուսաբացը կմարի գիշերը։ Տեսեք, թե ինչպես է փայլող շատրվանը կենդանի ամպի պես պտտվում. Ինչպես է այն այրվում, ինչպես է նրա խոնավ ծուխը պայթում արևի տակ։ Ճառագայթի պես երկինք բարձրանալով՝ նա դիպավ նվիրական բարձունքներին ու նորից դատապարտվեց կրակի գույնի փոշով վայր ընկնելու երկրի վրա։ Ո՜վ մահկանացու մտքի ջրցան, ո՜վ անսպառ ջրցան։ Ո՞ր անհասկանալի օրենքն է քեզ ձգտում, անհանգստացնում։ Ինչքա՜ն ագահորեն ես ձգտում դեպի երկինք... Բայց անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը, բեկելով քո համառ ճառագայթը, տապալում է բարձունքներից իջնող ցողում...

Եկեք համեմատենք! Ֆետի մտքերը «Շրվան» պոեմում ինչ-որ չափով նման են Տյուտչևի մտքերին. Բանաստեղծը մարդկային կյանքը համեմատում է շատրվանի կառուցման հետ. Օ Ֆետը մարդկային կյանքի այս սահմանափակումը չի ընկալում որպես ողբերգական բան։ Նրա համար կյանքի ու մահվան շրջապտույտը բնական ու բնական երեւույթ է։ Բանաստեղծը մարդուն համարում է բնության մի մասնիկ, որը ենթարկվում է նրա օրենքներին։ Մարդը գալիս է այս աշխարհ՝ ստեղծվելով երկրի կողմից և թողնում է այն: Քնարական հերոս Ֆետի համար սա ողբերգություն չէ, այլ ներդաշնակություն և իրերի բնական ընթացք։
Բանաստեղծությունների գեղարվեստական ​​ձևը Երկու բանաստեղծություններն էլ հիմնված են շատրվանի հետ մարդու համեմատության վրա։ Տյուտչևի պոեմի հորինվածքը բաղկացած է երկու մասից. Առաջին մասը շատրվանի «աշխատանքի» նկարագրությունն է, երկրորդ մասը՝ մարդկային մտքի անալոգիան։ Ֆետի բանաստեղծությունն ունի 3 մաս՝ էքսպոզիցիա, մարդկային կյանքի նկարագրություն և դրա ելքը։

Սակայն երկու հասկացություններում էլ ճակատագրի ու ճակատագրի դերն ուժեղ է։ Ե՛վ Տյուտչևը, և՛ Ֆետը մարդուն համարում են այս ուժին ենթակա՝ «ճակատագրի ճնշումը»։ Բայց եթե Տյուտչևի ճակատագիրը չար ճակատագիր է, ապա Ֆետը Տիեզերքի ուժերի մի մասն է, որը ստիպում է մարդուն ոչ միայն տառապել, այլև զարգանալ («մենք համարձակորեն բարձրանում ենք»):

Տյուտչևի և Ֆետի բանաստեղծությունները փիլիսոփայական էլեգիաներ են՝ նմանատիպ մոտիվներով։ Սակայն հիմնական տրամադրությամբ և փիլիսոփայական հայեցակարգով այս բանաստեղծությունները կտրուկ տարբերվում են միմյանցից։ Գեղարվեստական ​​մեդիա, որոնք ընտրվել են իրենց արվեստագետներից յուրաքանչյուրի կողմից, օգնում են նրանց արտահայտել իրենց տեսակետը մարդկային կյանքի, նրա հնարավորությունների և այս աշխարհում մարդու տեղի մասին:

Տյուտչևի «Շրվան» բանաստեղծության վերլուծություն.
Բանաստեղծություն F.I. Տյուտչևի «Շրվանը» գրվել է 1836 թ. Ես դա կարող էի վերագրել Տյուտչևի փիլիսոփայական տեքստերին։ Ստեղծագործորեն ընդունելով գերմանացի ռոմանտիկների փիլիսոփայական և գեղագիտական ​​գաղափարները, Շելինգի ուսմունքը մեկ «համաշխարհային հոգու» մասին, բանաստեղծը համոզված էր, որ այն իր արտահայտությունն է գտնում ինչպես բնության, այնպես էլ մարդու ներքին կյանքում: Բնությունն ու մարդը խորը միասնություն են կազմում Տյուտչևի երգերում, նրանց միջև սահմանը շարժական է և թափանցելի։ Այս կետից բնության տարրերի ըմբռնումը բնության մեջ սեփական անձի խորհրդածությունն է: Ահա թե ինչու Տյուտչևի «Շրվան» պոեմի երկմաս կոմպոզիցիան լի է խոր իմաստով։ Առաջին մասը շատրվանի խաղն է, որը «կենդանի ամպի» պես պտտվում է։ Նա գեղեցիկ է, մեծ և թեթև, նա ձգտում է դիպչել «նվիրական բարձունքներին», բայց «դատապարտված է ընկնել երկրի վրա» հենց որ դիպչում է երկնքին։ Շատրվանի տեսքով ջրի տարրը պարզապես բնության մի մասն է, և մասերը չեն կարող ընկալել ամբողջը։ Երկրորդ մասը շատրվանի ջրային տարրի համեմատությունն է «մահկանացու մտքի» ջրցանի հետ, որը նույնպես դեպի երկինք է շտապում, բայց «անտեսանելի մահացու ձեռքը» բեկում է «անսպառ» «ջրցանի» «ճառագայթը». »: Ահա թե ինչպես է ծնվում Տյուտչևի կողմից ռոմանտիկ գրականության բազմաթիվ շարժումներին բնորոշ անհատի ինքնահաստատման և ինքնակամության մերժումը։ Մարդկային մտքի երևակայական մեծությունը պարզապես զվարճանք է, որը ստեղծվել է Բարձրագույն Սկզբունքի կողմից: Մտքի «ջրային թնդանոթը» նման է շատրվանի, որը ստեղծվել է մարդու կողմից սեփական զվարճության համար։ Բանաստեղծի հեգնանքն ակնհայտ է.
Մահկանացու մտքի ջրցանի մասին,
Ո՜վ անսպառ ջրցան թնդանոթ։
Ինչ անհասկանալի օրենք
Դա քեզ հորդորում է, տանջում է։
Բնության աշխարհի և մարդու մասին ընդհանուր առմամբ ամբողջական հայացքի հետ է կապված բանաստեղծության մեջ առօրյա պրոզաիկ մանրամասների բացակայությունը: Այստեղ կան 18-րդ դարի օդիկական ավանդույթի տարրեր, հանդիսավոր, վեհաշուք խոսք։ Այնուամենայնիվ, այս ավանդույթը Տյուտչևում հայտնվում է ռոմանտիկ ձևափոխված ձևով, որը յուրօրինակ կերպով խաչված է գերմանական ռոմանտիկ քնարերգությանը բնորոշ հատվածի ձևի հետ: «Շրվան» պոեմում ժանրային նման անհամաչափ ավանդույթների բախման սրությունը ընդգծում է հակասական գիտակցությունը. ժամանակակից մարդ, գոյության բազմաչափություն և բարդություն։ Այստեղ դիտում ենք հռետորական, դիդակտիկ ինտոնացիաներ, զարդանախշ ու մարգարեական պաթոս։ Տյուտչևի էպիտետներն ու փոխաբերությունները անսպասելի են և անկանխատեսելի՝ փոխանցելով ջրի բնական ուժերի խաղը և բանականության ուժը։ Շատրվանի տարրը նմանեցվում է բոցի՝ «բոց», «թաց ծուխ», «ճառագայթի պես բարձրանում է դեպի երկինք», «կրակի գույնի փոշու պես ընկնում», «դատապարտված»։ Սա շատ է հիշեցնում և՛ Իկարուսի, և՛ Պրոմեթևսի պատմությունը: «Ճառագայթ» բառը բանաստեղծության մեջ կրկնվում է երկու անգամ։ «Աղբյուրի ճառագայթը» և «մահկանացու մտքի ճառագայթը»: Այս համեմատությունն ընդգծում է դրախտը որպես ամենաբարձր սկիզբ ընկալելու մարդու հպարտ ձգտումների անիմաստությունը: Նկատի ունեցեք, որ Ճշմարտությունը հայտնվում է ձեռքի տեսքով, իսկ «անտեսանելի ճակատագրական» սահմանումը ընդգծում է գետնին ընկնելու անխուսափելիությունը՝ չնայած երկինքը մահկանացու ճառագայթով ընկալելու համառությանը և ագահությանը: Բանաստեղծը կմիավորի բնական տարրերի պատկերն ու մարդկային կյանքի ողբերգական արտացոլումը։ Սա բանաստեղծությանը տալիս է սիմվոլիկ և փիլիսոփայական իմաստ, և Տյուտչևի միտքը ձեռք է բերում արտահայտչականություն, կենդանի փոխաբերական միս: Դա ներքուստ հասկանալի է ու հոգեհարազատ մարդուն։ Կենդանի, մտածող արարածի նման նա պտտվում է «կենդանի» ամպի պես։ Բանաստեղծությունը դիմում է ընթերցողին. Հեղինակը հանդես է գալիս որպես տեսլական ուսուցիչ, ով առարկայական դաս է տալիս իր աշակերտներին: Առաջին մասը բնության կյանքից օրինակի խորհրդածություն է։ Երկրորդ մասը եզրակացություն և համեմատություն է մարդու կյանքի մասին։ Ինձ շատ դուր եկավ Ֆ.Ի.-ի բանաստեղծությունը. Տյուտչևի «Շատրվան». Հատկապես կուզենայի նշել բանաստեղծի աննախադեպ ազատությունը, իմպրովիզացիան, զգացմունքների ու մտքերի արտահայտման ինքնաբերականությունն ու բնականությունը։

Մարդկային կյանքը, ըստ Ֆ.Ի. Տյուտչևի, անչափ խորն է և միևնույն ժամանակ ակնթարթային և անկայուն, այն իր հետևում նկատելի հետք չի թողնում։ Տիեզերքի գոյությունը բանաստեղծը մեկնաբանում է որպես ամբողջություն։ Նա իր աշխատանքում բարձրացնում է տիեզերքի վերաբերյալ կարևոր հարցեր: Նրա փիլիսոփայական երգերի հիմնական գաղափարը աշխարհակարգի գաղտնիքներն ըմբռնելու հնարավորությունն է միայն ուղղակի զգայական և հայեցողական ընկալման արդյունքում:
Բանաստեղծին հետաքրքրում է մարդու հոգևոր կյանքը։ Դրան են նվիրված նրա բանաստեղծություններից շատերը։ Բանաստեղծի ամենաբնորոշ և առավել հստակ արտահայտիչ քնարական ստեղծագործությունը, իմ կարծիքով, կարելի է անվանել 1836 թվականին ստեղծված «Շրվան» պոեմը։
Այս ստեղծագործությունը մեծ փիլիսոփայական բեռ է կրում։ Բանաստեղծության կենտրոնական պատկերը շատրվանի պատկերն է։ Այն խորհրդանշում է մարդու գոյության իմաստը։ Տիեզերքն ամբողջությամբ և անհատի ճակատագիրը բանաստեղծի կողմից մեկնաբանվում են որպես բազմազանության, երկակիության և հակադիր սկզբունքների պայքարի կիզակետ։ Այս տեսանկյունը պահանջում է, որ բանաստեղծությունը ունենա հատուկ ձև և բովանդակություն։ Իմաստային առումով ստեղծագործությունը բաժանված է երկու մասի՝ ասոցիատիվ և թեմատիկ փոխկապակցված։ Բանաստեղծության առաջին մասում բանաստեղծը գծում է «փայլող շատրվանի» բազմակողմ պատկերը.
Նայեք կենդանի ամպի
Շողացող շատրվանը պտտվում է;
Ինչպես է այն այրվում, ինչպես է մասնատվում
Արևի տակ խոնավ ծուխ է:
Բանաստեղծության առաջին բառը 2-րդ դեմքի բայ է, եզակի, հրամայական տրամադրության տեսքով կանգնած։ Թվում է, թե քնարական հերոսդիմում է մեզանից յուրաքանչյուրին անձամբ. Սրանից բանաստեղծության տոնայնությունը դառնում է ընկերական ու ինչ-որ տեղ մտերմիկ։ Բանաստեղծը գաղտնի մթնոլորտ է ստեղծում մարդկային կյանքի իմաստի և բովանդակության վերաբերյալ փիլիսոփայական մտորումների համար։
Չնայած քնարական հերոսի և ընթերցողի վստահելի, բավականին սերտ հարաբերություններին, բանաստեղծության թեման ամենևին էլ թափանցիկ ու թեթև չէ։ Այն անմիջապես լուրջ երանգ է տալիս հերոսի պատճառաբանությանը և ընթերցողին թույլ չի տալիս մակերեսորեն կարդալ և ընկալել այն: Հենց առաջին տողերից հոսող շատրվանի ջրի շարժումը սկսում է աղոտ կերպով հիշեցնել մարդկային կյանքի մասին։ Հիշողության մեջ անմիջապես հայտնվում է ասոցիացիա՝ ֆրազոլոգիական արտահայտությամբ, որը հաճախ օգտագործվում է կենսուրախ, ակտիվ մարդու հետ կապված. «Կյանքը եռում է»:
Քնարական հերոսը հանգամանորեն կանգ է առնում շատրվանի նկարագրության վրա։ Դրա շնորհիվ ընթերցողը բացահայտում է ապշեցուցիչ նմանություն մարդկային գոյության և արևի տակ շողշողացող շողերի «ճառագայթի» միջև.
Իր ճառագայթը դեպի երկինք բարձրացնելով՝ նա
Հպվել է թանկարժեք բարձունքներին -
Ու նորից կրակի գույնի փոշով
Դատապարտված է ընկնելու գետնին.
Տյուտչևը անմիջապես սկսում է երկրորդ մասը պատկերի օբյեկտի ասոցիատիվ փոփոխությամբ.
Ջրային թնդանոթ մահկանացու մտքերի մասին,
Ո՜վ անսպառ ջրի շիթ։
Ինչ անհասկանալի օրենք
Դա քեզ հորդորո՞ւմ է, խանգարո՞ւմ է։
Տողերը չեն պարունակում բանաստեղծության նման կտրուկ փոփոխության հեղինակի բացատրությունը։ Բանաստեղծը, կարծես, վստահ է, որ յուրաքանչյուր ընթերցող ինքնուրույն է անցկացրել զուգահեռը աղբյուրի պատկերի և մարդկային մտքի միջև։ Նա ստիպում է ընթերցողին լինել ոչ թե արտաքին ունկնդիր, այլ մտորումների իրական մասնակից։
Երկրորդ մասը քնարական հերոսի խոսքերն են՝ ուղղված ոչ թե մարդուն, այլ մարդկային մտքին. Կյանքի հիմքը հավերժական ձգտումն է դեպի իդեալը, Տիեզերքի օրենքների իմացությունը։ Բանաստեղծն օգտագործում է փոխաբերական, փոխաբերական արտահայտություններ՝ բնութագրելու մարդու «մահկանացու միտքը»։ Արևի տակ շողացող և բարձունքներ շտապող շատրվանի պես, մարդու հոգին ու միտքն ագահորեն «պատռում են» դեպի երկինք, դեպի անհայտ ու անհասկանալի։ Այնուամենայնիվ, բանաստեղծության վերջին տողերում քնարական հերոսը մեզ ասում է այն ուժը, որը դատապարտում է ջրի սյունը «գետնին ընկնելու» և «համառորեն բեկում» մարդկային մտքի շարժումը.
Ինչքա՜ն ագահորեն ես ձգտում դեպի երկինք...
Բայց ձեռքը անտեսանելի է և ճակատագրական,
Քո համառ ճառագայթը բեկվում է,
Վերևից փայլում է լակի մեջ:
Քնարական հերոսը «անտեսանելի ճակատագրական ձեռք» է անվանում այն ​​գաղտնի ուժը, որը խանգարում է մարդուն սովորել գոյության գաղտնիքներն ու առեղծվածները։ Բանաստեղծը միտումնավոր օգտագործել է այս պերֆրազը, որը ներառում է եկեղեցական սլավոնական «ձեռք» բառը։ Այսպիսով, բանաստեղծը արտահայտել է մարդու կյանքը կառավարող անտեսանելի ձեռքի գաղափարը։ Աստվածային զորությունը կառավարում է Տիեզերքը, և մարդը հակասության մեջ է մտնում այդ զորության հետ: Սա այն «անհասկանալի օրենքն» է, որը հուզում և մղում է «մահկանացու միտքը» դեպի հոգևոր պայքար: Բանաստեղծության գաղափարը ոչ թե հաղթանակն է տիեզերական ուժի նկատմամբ, որը վերահսկում է մարդկային կյանքը, այլ նրա օրենքները ըմբռնելու, լինելության էությունը իմանալու, իդեալին հասնելու, հոգևոր և աստվածային-համընդհանուր ներդաշնակություն գտնելու ցանկությունը:

Բաժիններ: գրականություն

Դասի տեսակը

• համակցված

Վարքագծի ձևը

• դասի ուսումնասիրություն

1. ընկղմվել բանաստեղծական խոսքի աշխարհում.
2. ուսանողներին ծանոթացնելով Ֆ. Ի. Տյուտչևի պոեզիայի բարդ աշխարհին:

1. կրթական. զարգացնել քնարական ստեղծագործությունը վերլուծելու հմտություններ, հասկանալ բանաստեղծի անհատական ​​ստեղծագործական ոճը (Ֆ. Ի. Տյուտչևա):
2. զարգացում՝ վերլուծական կարողությունների զարգացում, տրամաբանական մտածողություն, համահունչ խոսք.
3. կրթական. Հետաքրքրություն զարգացնել գիտահետազոտական ​​գործունեության նկատմամբ, ուշադիր վերաբերմունք բառի նկատմամբ, հպարտություն մեծ ռուս գրականության մեջ մասնակցությամբ. ճանաչողական գործունեության խթանում; սովորողների ընթերցանության մշակույթի ձևավորում.

Ժամանակակից մանկավարժական տեխնոլոգիաների օգտագործումը.

1. պրոբլեմային-երկխոսական ուսուցման տեխնոլոգիա.
2. առաջադեմ ուսուցման տեխնոլոգիա:

Ուսումնական գործունեության կազմակերպման ձևերը.

1. անհատական ​​և խմբակային հետազոտական ​​առաջադրանքներ
2. էվրիստիկ զրույց
3. փորձ
4. մոդելավորում
5. նկարազարդող արվեստի գործեր
6. բառի նկարչություն
7. բառարանի հետ աշխատել
8. արտահայտիչ ընթերցանություն

Սարքավորումներ:

1. Տյուտչևի «Շրվան» պոեմի տեքստը և Ա.Ս. Պուշկինի «Բախչիսարայի պալատի շատրվանին» բանաստեղծությունից մի հատված.
2. Ֆ. Ի. Տյուտչևի դիմանկարը (1803 - 1873)
3. նկարազարդումներ բանաստեղծի բանաստեղծությունների համար
4. նյութ «Գտի՛ր բանաստեղծությունը» խաղի համար։
5. ԽՍՀՄ ԳԱ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան

Նախապատրաստական ​​աշխատանք.

1. քնարական ստեղծագործության վերլուծության մոտավոր պլան կազմելը
2. կարդալով բանաստեղծի բանաստեղծությունները և նկարազարդելով դրանք
3. առաջադեմ առաջադրանքներ – միկրոուսուցումներ (անհատական ​​և խմբակային):

1) «Բանաստեղծի ընթերցանությունն արդեն ստեղծագործություն է»: I. Annensky.
2) «Տյուտչևը ռուս ամենանշանավոր բանաստեղծներից մեկն է…» Ի. Ս. Տուրգենև.
3) «Գիտելիքը միայն գիտելիք է, երբ այն ձեռք է բերվում սեփական մտքերի ջանքերով, այլ ոչ թե հիշողության միջոցով»:

L. N. Տոլստոյ.

Դասի առաջընթաց

1) նյութի ընկալման նախապատրաստում

• Կազմակերպչական պահ.
• Ողջույններ.
• Այսօր մենք տոն ունենք մեր տանը՝ հյուրեր։ Կարծում եմ՝ ուրախ կլինենք ցույց տալ լավագույնը, ինչ գիտենք և կարող ենք անել։

Նոյեմբերի 23-ին, մեկ ամսից, ռուս հրաշալի բանաստեղծ Ֆ.Ի. Իսկ այսօրվա դասը նվիրված է նրա աշխատանքին։

Ուսումնական գործունեության մոտիվացիա:

Մենք վերլուծում ենք դասի էպիգրաֆները և փորձում համատեղ ձևակերպել դասի նպատակները: Հիշում ենք, որ գրականության դասերին մեր հիմնական խնդիրը տաղանդավոր ընթերցող դառնալն է։

Ուսանողների գիտելիքների թարմացում.

«Տյուտչևի բանաստեղծություններն իմ ընկալմամբ» ցուցահանդեսի նկարազարդումների հոգեբանական վերլուծություն և սիրելի տողերի անգիր արտասանություն: Մենք նշում ենք, որ մենք դեռ այնքան էլ ծանոթ չենք բանաստեղծի ստեղծագործությանը, բայց նույնիսկ մեր զրույցի սկզբում մենք կարող ենք եզրակացություններ անել, թե ինչ խորը, բազմազան բանաստեղծություններ է գրել Ֆ. Ի. Տյուտչևը թեմաներով և տրամադրությամբ:

Խաղ «Գտի՛ր բանաստեղծությունը». Ըստվերջին խոսքերը

հատվածում խնդրում եմ հիշել և մեջբերել Տյուտչևի հայտնի բանաստեղծական տողերը (հավելված).

Խաղի արդյունքն այն է, որ բանաստեղծի տողերից շատերը «հայտնի» են, հայտնի են ընթերցողներին և այսօր մեզ հարազատ են։ Սկսելով «Մեզ չի տրված գուշակել...» բանաստեղծությունից, մենք անդրադառնում ենք այն փաստին, որ «համակրանքը» տեքստում պետք է հասկանալ որպես «համատեղություն», այսինքն՝ որպես համատեղ (բանաստեղծ և ընթերցող) մտքի և սրտի աշխատանք. Եզրակացնելով, որ կարդալը աշխատանք է, իսկ երբեմն բանաստեղծությունը հասկանալը նշանակում է հետազոտական ​​աշխատանք կատարել, անցնում ենք դասի հաջորդ փուլին։

• 2) «Շրվան» բանաստեղծության վերլուծություն.

«Շրվան» պոեմի ստեղծման ստույգ ժամանակը անհայտ է (ըստ որոշ տվյալների՝ 1836 թվականն է, մյուսների համաձայն՝ 19-րդ դարի 30-ականների կեսերը)։ Տասնամյակը 20-ականների կեսերից մինչև 30-ականների կեսերը Ֆ. Ի. Տյուտչևի տաղանդի ծաղկման շրջանն էր: Այդ ժամանակ նա ստեղծել է այնպիսի գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են՝ «Գարնանային փոթորիկ», «Աշնան երեկո», «Անքնություն» և այլն։ Այդ տարիներին բանաստեղծը դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ էր արտասահմանում՝ Մյունխենում։ Նրա մտերիմ ընկեր Ի.Ս. Գագարինը, երազելով մայրաքաղաքի գրողներին ծանոթացնել իր ընկերոջ ստեղծագործությանը, բանաստեղծին խնդրում է ուղարկել իր բանաստեղծությունների ընտրանին։ Ֆ. Ի. Տյուտչևը շուտով կատարեց իր ընկերոջ խնդրանքը՝ բանաստեղծությունները ուղեկցելով հետևյալ նամակով. Արա դրա հետ այն, ինչ ուզում ես: Ես հակակրանք ունեմ հին, խզբզած թղթի նկատմամբ, հատկապես իմ գրածի։ Նա սրտխառնոցի աստիճան բորբոսի հոտ է գալիս...»: Բանաստեղծությունները տպագրվել են Պուշկինի «Սովրեմեննիկ» ամսագրում 1836 թվականին 3-րդ և 4-րդ համարներում՝ ստորագրված «Ֆ. Տ». 5 կամ 6 բանաստեղծության փոխարեն, ինչպես նախատեսվում էր, տպագրվել է 24-ը (ըստ ամենայնի, Պուշկինն այնքան է հավանել դրանք)։ Դրանցից է «Շրվան» բանաստեղծությունը։

Տյուտչևն այս պահին 33 տարեկան է՝ Քրիստոսի տարիքը, իմաստությունը, աստվածային հայտնությունները: Այս ժամանակ գրված բանաստեղծություններն առանձնանում են խորը բովանդակությամբ և կատարյալ, ներդաշնակ ձևով։ Փորձենք դա տեսնել՝ անդրադառնալով «Շրվան» բանաստեղծությանը։ Հիշեցնեմ, որ մեր հետազոտության մեջ մենք հիմնվում ենք նախկինում կազմված քնարական ստեղծագործության վերլուծության մոտավոր պլանի վրա և, ինչպես միշտ, այն օգտագործում ենք ստեղծագործորեն, այսինքն՝ կանգ ենք առնում ուսումնասիրության ամենակարևոր կողմերի վրա։ տվյալ տեքստի համար և կատարիր վերլուծությունն այն հերթականությամբ, որը «հուշում է» հենց տեքստը:

• Տեքստի արտահայտիչ ընթերցում. Ուսանողի ելույթ.
• Բանավոր գծանկար, հղում պատկերազարդ նյութին (Պետրոդվորեցի շատրվանների լուսանկարներ):

Երեխաներին խնդրում եմ բառերով նկարագրել այն, ինչ պատկերացրել են բանաստեղծությունը լսելիս, հետաքրքիր է, թե ո՞ր տողերն են օգնել այն հատկապես պարզ ներկայացնել։ Երեխաներին հարցնում եմ՝ արդյոք նրանց երևակայությամբ ստեղծված նկարը համընկնում է իրենց իմացած շատրվանների արտաքին տեսքի հետ (զրույցում հիմնվում ենք երեխաների կյանքի փորձի և Պետրոդվորեցի շատրվանների լուսանկարների վրա): Օգտվելով բառարանից՝ պարզում ենք անծանոթ «ջրային թնդանոթ», «ձեռք», «ժայթքել», «ավլում», «մահկանացու» (1 միկրոխումբ):

• Ֆ. Ի. Տյուտչևի «Շրվան» բանաստեղծության համեմատական ​​վերլուծություն և մի հատված Ա. Ս. Պուշկինի «Բախչիսարայի պալատի շատրվանին» բանաստեղծությունից (Հավելված 1): Հետազոտություն միկրոխմբերում, որին հաջորդում է կոլեկտիվ քննարկումը:

Շատրվանի պատկերը հաճախ հանդիպում է ռուսական պոեզիայում: Բավական է հիշել Ա.Ս. Պուշկինի «Բախչիսարայի շատրվան» բանաստեղծությունը և «Բախչիսարայի պալատի շատրվանը» բանաստեղծությունը: Փորձենք համեմատել այս բանաստեղծությունից մի հատված Ֆ.Ի. Տյուտչովի բանաստեղծության հետ: Երեխաներին խնդրում եմ աշխատել զույգերով և նշել, թե ինչն է ընդհանուր և տարբերվող այս տեքստերում:

1) տրամադրություն. շատրվանի գեղեցկությամբ հիանալը ուղեկցվում է տխուր մտքերով («երկու վարդ», «արցունքներ» Պուշկինում և, օրինակ, «ընկնում», «դատապարտված», «անտեսանելի ճակատագրական» Տյուտչևի տեքստում:
2) «կենդանի» էպիտետը. Ինչո՞ւ են երկու բանաստեղծներ, չհամաձայնելով, նույն էպիտետն օգտագործում։
Հնարավո՞ր է այս տեքստերում բառ փոխարինել: Եկեք փորձ կատարենք և «live»-ը փոխարինենք «մեծ»-ով:

Նկատում ենք, որ հանգը չի տուժում, սակայն «ապրող» բառի օգտագործումը ոչ միայն գեղարվեստական ​​կերպարն է դարձնում ավելի վառ ու տեսանելի, այլեւ թույլ է տալիս զուգահեռ անցկացնել մարդկային կյանքի հետ։

3) բանաստեղծական մետր - յամբիկ քառաչափ, 19-րդ դարի ռուսական պոեզիայի ամենատարածված մետրերից մեկը (գուցե բանաստեղծներին ավելի շատ հետաքրքրում է բանաստեղծության բովանդակությունը, քան ձևը):
Տարբերությունները:

1) Պուշկինի մոտ շատրվանի պատկերը լսողական է («ոչ լուռ խոսակցություն»), իսկ Տյուտչևի մոտ՝ տեսողական (դրա յուրահատկությունը սահմանվում է «նայվածք» առաջին բառով):

2) շատրվանի պատկերը լցված է տարբեր բովանդակությամբ. Պուշկինի համար այն արցունքների աղբյուր է, «սիրո աղբյուր», զգացմունքների աշխարհի, փորձառությունների, մարդկային հոգու նշան. Տյուտչևի համար սա «մահկանացու մտքի ջրցան է», մտքի, մարդկային ինտելեկտի պատկեր: Մենք նշում ենք, որ սա բանաստեղծ-մտածող, բանաստեղծ-փիլիսոփա Ֆ.Ի.Տյուտչևի ստեղծագործական ձևի առանձնահատկությունն է: Դա արդեն նշել են նրա ժամանակակիցները։ Տուրգենևը գրել է. «Նրա յուրաքանչյուր բանաստեղծություն սկսվում էր մի մտքով ...»:

Հրապարակայնություն (աշխատանքի արդյունքների բարձրաձայնում միկրոխմբերում): Էվրիստիկական զրույց - գիտխորհրդի նիստ.

Մինչ դասը սովորողները ստացան տնային առաջադրանք՝ անցկացնել միկրոհետազոտություն (վերլուծել գրական տեքստի մակարդակներից մեկը): Դասի ընթացքում միկրոխմբից մեկ ուսանողի ներկայացումն ուղեկցվում է լսարանի (գիտխորհրդի) մեկնաբանություններով։ Ուսուցչի խնդիրն է բոլոր երեխաներին ներգրավել քննարկման գործընթացում և նրանց ուշադրությունը հրավիրել ամենադժվար պահերին: Մենք սահմանում ենք, որ մեր հետազոտությունը չի հավակնում ամբողջական լինելու՝ սահմանափակ ժամանակի պատճառով: 1) կազմը.մտքի, մարդկային մտքի մասին, այժմ ներգրավված է «շատրվան» բառի փոխաբերական իմաստը՝ ինչ-որ բանի անսպառ, առատ հոսք (բառարանային մուտք՝ գրատախտակին): Տողերի բաժանումն ընդգծում է երկմաս կառուցվածքը։ Երեխաներին տեղեկացնում եմ, որ որոշ հրապարակումներում տեքստը տողերի չի բաժանված։ Սա տրամաբանություն կա՞: Աշակերտները պետք է նկատեն տեքստի երկու մասերի անքակտելի ներքին կապը՝ առաջինը նկարազարդում է, տեսողական պատկեր, երկրորդը՝ արտացոլում։ Մենք ենթադրում ենք, որ մասերի համեմատությունը կարող է օգնել մեզ հասկանալ բանաստեղծության գաղափարը:

2) կետադրական նշան.

Երկրորդ հատվածն ավելի հուզական է. Եթե ​​առաջինում նշում ենք «հանգիստ» կետադրական նշաններ (ստորակետ, կետ, գծիկ, կետ-ստորակետ), ապա երկրորդ տողը մեզ «ներկայացնում է» բացականչական նշաններ, հարցականներ և նույնիսկ հատուկ սինթետիկ կետադրական նշան.

(!...). Սա համոզում է. այստեղ պետք է փնտրել բանաստեղծության փիլիսոփայական հատիկը, դրա գաղափարը։ Հռետորական բացականչությունների և հռետորական հարցի շնորհիվ երկրորդ հատվածը ներգրավում է ընթերցողին հեղինակի մտքերի և փորձառությունների մեջ, ինչի արդյունքում տեքստի ընթերցումը դառնում է խորապես անհատական:

3) պատկերների համակարգ.

• Վերնագիրը, կենտրոնական կերպարը, ըստ երևույթին, հեղինակը պատահական չի ընտրել. մյուսներից լավ նա պատկերում է հավերժական, աննկուն շարժը դեպի բարձր նպատակ՝ ջուր՝ դեպի երկինք, մարդկային միտք՝ դեպի ճշմարտություն։
• Նկատում ենք, որ առաջին մասում պատկերային համակարգն ավելի պատկերավոր է, գեղատեսիլ և ուրախ։ Գունավոր գունապնակլավատեսական՝ «փայլող», «բոց», «արև», «ճառագայթ», «կրակագույն» և այլն: Ուշադրություն ենք հրավիրում «կրակագույն» զարմանալի էպիտետի վրա, հեղինակի հայտնագործությունը:
• Բանաստեղծության երկրորդ մասում ուշադրության կենտրոնում է մտքի կերպարը, կենդանի, գործուն սկզբունքը, ձգտելով դեպի բարձրը, տրանսցենդենտալը։ Երկրորդ հատվածը լցված է ավելի վերացական պատկերներով։
• Հենց այս տողն է, առաջին հերթին, նպատակ ունենալով փոխանցել բանաստեղծության գաղափարը, դառնալ հեղինակի դիտարկումներից մի տեսակ եզրակացություն։ Բոլոր հակադրություններով հանդերձ, մասերի ամենախոր ներքին համախմբվածությունը ընդգծվում է ընդհանուրի կողմիցգեղարվեստորեն

մի ճառագայթ, որը բարձրանում է դեպի երկինք: Այս դետալը միտքը նմանեցնում է շատրվանի։ Պատահական չէ, որ վերջին տողերում այս պատկերները համակցված են։

4) բառապաշարի առանձնահատկությունները.

• Առանց տեքստի մանրամասն բառարանային վերլուծությամբ զբաղվելու հնարավորության, մենք կենտրոնանում ենք միայն բառապաշարի որոշ առանձնահատկությունների վրա: Բառերի առատությունը բարձր, ներառյալ հնացած բառերը։ Մենք այս փաստը բացատրում ենք հեղինակի` բարձր թեմաներին դիմելով, գոյության համընդհանուր, փիլիսոփայական օրենքներ ձևակերպելու նրա փորձով (հատկապես ուշագրավ է «շատրվան» բառի փոխարինումը «ջրային թնդանոթ» հոմանիշով):
• Պասիվ մասնակցային«Դատապարտվածը» իր քերականական ձևի պատճառով ներծծված է հեղինակի հատուկ ցավով, որը կապված է մարդկային մտքի սահմանափակումների ըմբռնման հետ:

5) գեղարվեստական ​​տարածության և ժամանակի կազմակերպում.

Բանաստեղծության երկու մասերն էլ, առաջին հայացքից, թվում է, թե այս առումով կազմակերպված են նույն կերպ՝ դեպի վեր շարժում, իսկ հետո՝ անկասելի վայրէջք դեպի ներքեւ։ Շրջանակով այս շարժման մեջ կա որոշակի կործանում, դրա սահմաններից դուրս գալու անհնարինության զգացում։

Մոդելավորում.

Մենք վերլուծում ենք երեխաների կողմից դասի համար ստեղծված գեղարվեստական ​​տարածության մոդելները: Նկատում ենք, որ ընթերցողի ուշադիր հայացքը նաև ցույց է տալիս, որ այս երկու շրջանակները նույնական չեն։ Առաջինը պատկերում է ջրի շարժումը (սա նեղ, նյութական աշխարհ է), իսկ երկրորդը` մտքի շրջանը (ոգու անսահման աշխարհը): Եվ քանի որ երկրորդ շրջանն ավելի լայն է, նշանակում է, որ դրանում մենք կարող ենք տեսնել, թեև թույլ, բայց դեռ հույս ունենք, որ ճշմարտության ցանկությունը ոչ թե շարժում է փակ շրջանի մեջ, որը դատապարտված է «անտեսանելի ճակատագրի ձեռքով», այլ դեպի վեր. շարժումը, պարույրով, որ Սա դանդաղ է և դժվար, բայց դեռ մոտարկում է ճշմարտությանը:

Իմ մոդելները գտնվում են Հավելված 2, 3-ում: Ես կիսում եմ իմ փոքրիկ հայտնագործությունը երեխաների հետ. «f» տառը տեքստի կազմության մի տեսակ արտացոլումն է, դրա մոդելի մեկ այլ տարբերակ (դրա մեջ, բացի երկու շրջանակներից. մի գավազան մեջտեղում, երկնայինն ու երկրայինը կապող որոշակի ուղղահայաց): Ավելին, այս նամակը ինչ-որ կախարդական կերպով շատրվան է հիշեցնում (նկատի ունի նրա գրաֆիկական տեսքը):

Տեքստում գեղարվեստական ​​ժամանակը փոխվում է բանաստեղծության սկզբից մինչև վերջ. առաջին տողում այն ​​կարելի է սահմանել «այժմ» բառով, երկրորդում՝ «միշտ» բառով (այս «օրենք» բառը հուշում է): Այսպիսով, մենք նշում ենք գեղարվեստական ​​ժամանակի ընդլայնումը:

Նման դիտարկումների արդյունքում մենք եզրակացնում ենք, որ Ֆ. Դրանում կարելի է տեսնել Տյուտչևի հավատը մարդկային մտքի ուժի նկատմամբ, այս բանաստեղծության բարձր հումանիստական ​​իմաստը և ընդհանրապես բանաստեղծի ստեղծագործությունը։

6) Տեքստի հնչյունական կառուցվածքը.

Հետաքրքիր է բանաստեղծության հնչյունական կազմակերպումը. Հետաքրքիր է այն ամենը, ինչ նորմայից դուրս է՝ ձայնավորների և բաղաձայնների սովորական հարաբերակցությունը։ Ելնելով դրանից՝ մենք ուշադրություն ենք հրավիրում տեքստի հետևյալ հատկանիշների վրա.

• Բանաստեղծության մեջ շատ ձայնավորներ կան. Օրինակ՝ 3-րդ տողում կա 14 բաղաձայն և 9 ձայնավոր, իսկ 6-րդ հատվածում՝ 13 բաղաձայն և 9 ձայնավոր։ Արդյունքում, տեքստը, չնայած հեղինակի մտորումներին մարդկային հնարավորությունների սահմանափակության մասին, ապշեցնում է ազատության, ընդարձակության և լավատեսության զգացումով։
• Տեքստում կան շատ սուլիչ բաղաձայններ, օրինակ՝ «s, s» հնչյունները հնչում են 19 անգամ: Նրանք, ըստ երեւույթին, արտացոլում էին երկրային, մահկանացու սկզբունքը:

Միայն երկու այաներում (14 և 15) դրանք չկան (այնտեղ խոսքը բարձրագույնի, աստվածայինի մասին է)։ Բայց «ռ»-երը և «լ»-երը շատ են: Այս դիմակայության մեջ կան 4 «ռ» և 4 «լ», ամենասարսափելի, տագնապալի, դաժան և ամենամեղմ, ամենասիրունը՝ գագաթնակետի դրսևորում, քնարական սյուժեի զարգացման ամենաբարձր կետը: Սա նույնպես հասնում է փիլիսոփայության մակարդակին. կյանքը հավերժական առճակատում է, հավերժական պայքար, հավերժական ձգտում դեպի ճշմարտություն և դրան հասնելու հավերժական անհնարինություն։

7) հանգի առանձնահատկությունները.

Ըստ հանգի բնույթի՝ բանաստեղծությունը կարող էր բաղկացած լինել 4 քառատողից, սակայն 1-ին և 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ քառյակների հեղինակի համադրությունը, ըստ երևույթին, կատարվել է միտումնավոր՝ կոմպոզիցիոն նկատառումներով. 4 - մարդկային միտք. Յուրաքանչյուր քառատողում մենք դիտում ենք գոտեպնդված (ընդգրկող) հանգ, այսինքն՝ քառյակի հանգի 1-ին և 4-րդ, 2-րդ և 3-րդ տողերը: Ռուս գրականության մեջ հանգավորելու այս մեթոդը հազվադեպ է։ Այս հետաքրքիր, բարդ ձևը ներդաշնակ է բովանդակության հետ՝ նման է շատրվանի շարժմանը։ Հանգաման մեթոդի արտահայտչականությունն ընդգծվում է հետևյալ փաստով. յուրաքանչյուր քառատողում 2-րդ և 3-րդ տողերն ավարտվում են կանացի փափուկ, նուրբ նախադասությամբ, իսկ 1-ին և 4-րդ տողերը՝ արական նախադասությամբ, որը յուրաքանչյուր քառյակին տալիս է ամբողջականություն և ամբողջականություն։ Վերջինշեշտված վանկ

քառատողում՝ որոշակի կետ, եզրակացություն ասվածից։ Արդյունքում, ամբողջ բանաստեղծությունը շատ համոզիչ է հնչում, հեղինակի դատողությունները պնդում են, որ ճշմարիտ են:

Տյուտչևի բանաստեղծության մեջ կան բավականաչափ սիմվոլիկ, բազմիմաստ տարրեր: Սրանք պատկեր-խորհրդանիշներ են (շատրվանը հավերժական, անկասելի շարժման խորհրդանիշն է, «անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը» ցանկացած սահմանի, նպատակին հասնելու ճանապարհին դժվարությունների և այլն), և, օրինակ, 4 թիվը։ , որը պլաստիկ մարմնավորում է գտել տեքստի տարբեր տարրերում։ Բանաստեղծությունն ունի 4 քառատող, գրված է այամբական քառաչափով, 14 և 15 գագաթնակետային հատվածներում՝ 4 «ռ» և 4 «լ», և վերջապես, ցայտաղբյուրի (ջրցանի) պատկերն ինքնին հայտնվում է չորս անգամ (ներառյալ՝ անունը): Չորսի սիմվոլիկան մեզ ձգում է դեպի հիմնարար, համապարփակ պատկերներ. 4 կարդինալ ուղղություններ, 4 եղանակներ, խաչի 4 ծայրեր, մարդկային կյանքի 4 փուլեր և այլն: Չորսը ամբողջականության, կազմակերպվածության, կատարելության, ամբողջականության խորհրդանիշն է: Ըստ երևույթին, սա արտացոլում էր բանաստեղծ-մտածողի փիլիսոփայական և կրոնական հայացքները, ով նույնիսկ իր խոսքերով ձգտում էր բարելավել աշխարհը։

9) Քնարական հերոսի կերպար.

Բանաստեղծության մեջ ի հայտ է գալիս քնարական հերոսի կերպար, անշուշտ հեղինակին մոտ։ Սա մտածող է, ում համար բարձրագույն արժեքը մարդկային միտքն է։ Նա հիանում է աշխարհի մեծությամբ, տիեզերքով, Աստծուց և սգում է գոյության բոլոր գաղտնիքները ըմբռնելու մարդու անհնարինության համար։ Միևնույն ժամանակ, բանաստեղծության լեյտմոտիվը դառնում է համարձակվելու, դեպի երկինք, դեպի այն կողմ անընդհատ ձգտելու անհրաժեշտության գաղափարը՝ դրանով իսկ անշեղորեն մոտենալով ճշմարտությանը։ Դրանում մեզ համոզում է բանաստեղծական տեքստի այլ կողմերի ուսումնասիրությունը։

Բանաստեղծության գաղափարը (եզրակացություն՝ հիմնված էվրիստիկական զրույցի արդյունքների վրա): Գիտխորհրդի ամփոփում.

• O Աշխարհը գեղեցիկ է և զարմանալի:
• O Մարդկային միտքը միշտ չէ, որ կարողանում է թափանցել տիեզերքի գաղտնիքները:
• O Մենք չպետք է հանձնվենք, մենք պետք է միշտ ձգտենք ավելին իմանալ, ավելի մոտենալ ճշմարտությանը: Սա մարդու կողմից որոշակի աստվածային էության ձեռքբերումն է:

3) Աշխատանքի ամփոփում (ուսուցչի խոսքը).

Զրույցի վերջում նշում ենք հետևյալը.

• Տեքստի վերլուծությունը շեշտում է բանաստեղծության բոլոր տարրերի ներդաշնակությունն ու համաչափությունը։
• Դրա ուշադիր ընթերցումը թույլ է տալիս տեքստում հասկանալ, թե ինչ է թաքնված անուշադիր ընթերցողի հայացքից։
• Քնարական ստեղծագործությունը, տաղանդավոր գրական տեքստն ընդհանրապես և Ֆ. Ի. Տյուտչևի պոեզիան մասնավորապես պահանջում են նույնքան տաղանդավոր ընթերցող։
• Նույնիսկ եթե այսօր մենք չհաջողեցինք, եթե մեր հավաքական խելքի աղբյուրը չհասավ ճշմարտությանը, մենք դեռ մեծ ենք միայն ավելին իմանալու, ճշմարտությանը մոտենալու մեր փորձի շնորհիվ:
• Շնորհակալություն բոլորիդ ձեր աշխատանքի համար:

Արտացոլում.

Շարունակեք ձեր սկսած նախադասությունը (գրատախտակին գրված են օժանդակ բառեր):

• Դժվար էր...
• ես սովորեցի...
• Հետաքրքիր էր թվում...
• Իմ զգացմունքները...

Աշակերտների ինքնագնահատում (օրագրային գրառում).

4) տնային աշխատանք

Դասի արդյունքների հիման վրա կազմեք հարցերի ցուցակ, որոնց պատասխանները կցանկանայիք:

5) խրախուսում.

Որպես պարգև ուսանողների ակտիվ, բեղմնավոր, ստեղծագործական աշխատանքի համար հնչում է սիրավեպ՝ հիմնված Ֆ. Ի. Տյուտչևի «Ես հանդիպեցի քեզ...» բանաստեղծությունների վրա։

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը 19-րդ դարի ռուս ականավոր բանաստեղծներից է։ Նա գրել է ավելի քան 400 բանաստեղծություն, որոնցից յուրաքանչյուրում բարձրացրել է կարևոր հարցեր և խնդրին մոտեցել փիլիսոփայական տեսանկյունից։ Նա սիրում էր խոսել բնության մասին՝ փորձելով գտնել մեր շրջապատող աշխարհի և հենց մարդու հարաբերությունները։ Դա հատկապես նկատելի է նրա «Շրվան» բանաստեղծության մեջ։

19-րդ դարի 1820-1840-ականները գրողի ստեղծագործության ծաղկման շրջանն էին։ Այս փուլում նրա աշխատանքը հասավ հաջողության «գագաթնակետին», նրան սկսեցին ճանաչել։ Իսկ 1839 թվականին 36 տարեկանում նա գրել է այս բանաստեղծությունը։

Ինքը՝ հեղինակը, այդ պահին գտնվում էր Գերմանիայում դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ։ Ուղևորությունը դեպի Եվրոպա օգնեց նրան բարելավել իր հմտությունների մակարդակը: Այնուամենայնիվ, չնայած արտերկրում անցկացրած ժամանակին, նա սկսում է միայնակ զգալ։ Արդյունքում նա ավելի ու ավելի է խորասուզվում իր մեջ՝ խորհելով ու փիլիսոփայելով տարբեր թեմաների շուրջ։ Արդյունքում նա սկսում է խորը և իսկապես հետաքրքրաշարժ բան գտնել բնության մեջ: Մենակությունը նրան տվեց իրականության ներքին խոր ընկալում:

Ժանր, ուղղություն, չափ

Տյուտչևը ռոմանտիզմի նշանավոր ներկայացուցիչ էր, և այս բանաստեղծության մեջ նա աշխատել է նաև հիմնական «բանալին»՝ գործելով այս ուղղության սկզբունքներով։ Բանաստեղծը կոչ է անում մարդկանց ուշադրություն դարձնել այլ աշխարհի վրա, տեսնել բնության մեծությունն ու բազմազանությունը։

Ժանրային առումով բանաստեղծությունը կարելի է դասել փիլիսոփայական քնարերգության շարքին, քանի որ այն շոշափում է այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են մարդու ինքնաճանաչումը և շրջապատող աշխարհի ներդաշնակությունը։

Բանաստեղծությունը գրված է այամբական քառաչափով, օգտագործելով պիրրային մետր: Հանգի ձևը շրջանաձև է։

Պատկերներ և խորհրդանիշներ

1. Բանաստեղծության մեջ կենտրոնական պատկերն է շատրվան. Նա ինչ-որ առումով մարդկային մտքի անձնավորումն է։ Ստեղծագործության առաջին հատվածում Տյուտչևը նկարագրում է հենց շատրվանը, վեր բարձրանալու նրա մոլուցքային ցանկությունը, որն ի վերջո հանգեցնում է անկման։ Հաջորդ հատվածում նա փորձում է կապ գտնել մարդու և շատրվանի միջև։ Հեղինակը փորձում է հասկանալ մարդկային էությունը, թե ինչու է մարդկանց համար այդքան կարևոր անցնել այս սահմանը, հասնել իդեալականության, եթե դեռ չի ստացվում:
2. Ճառագայթայստեղ այն հանդես է գալիս որպես մարդու հոգևոր էներգիայի, կատարելության նրա ցանկության խորհրդանիշ, որը դեռևս բեկված է:
3. Անտեսանելի մահացու ձեռք- սա հենց այն հատկանիշն է, որը խանգարում է մարդուն գիտակցել իր ուժը: «Ձեռք» բառը եկեղեցական սլավոնական արմատներ ունի, ուստի բանաստեղծը նպատակաուղղված օգտագործել է այն։ Այս արտահայտությամբ նա ցանկանում էր ցույց տալ այն անտեսանելի էներգիան, որը կարող է առաջնորդել մարդկային ճակատագիրը։ Սա Աստծո իրավունքի գերակայությունն է աշխարհի նկատմամբ:

Թեմաներ և խնդիրներ

• Այս աշխատանքի հիմնական թեման մարդու հավակնոտ ցանկությունն է՝ գերազանցելու ինքն իրեն։ Կենտրոնական հակամարտությունը ներքին պայքարն է։ Տյուտչևը կապ է գտնում կենդանի էակի և անշունչ առարկայի միջև՝ կենտրոնանալով նրանց ընդհանուր հատկանիշների վրա։ Չէ՞ որ շատրվանի ստեղծողը մարդն է։ Այսպիսով, Աստված, մարմնավորված ողջ շրջապատող աշխարհում, թողեց իր մի մասը մարդկանց մեջ՝ ոգի, որը ձգտում է հասնել դեպի լույսը: Ըստ այդմ, ստեղծագործության բարոյափիլիսոփայական թեմաները պտտվում են մարդկային էության շուրջ, որը բանաստեղծը փորձում է հասկանալ և բացատրել՝ պարզեցնելով դրա գոյությունը՝ համեմատելով շատրվանի հետ։
• Խնդիրներից մեկը մարդկանց և նրանց գործունեության սահմանափակությունն է։ Կան որոշակի սահմաններ, որոնք մարդը չի կարողանում անցնել։ Դարերից դար մարդիկ փորձում են կանգնեցնել իրենց Բաբելոնի աշտարակը, բայց այն փլուզվում է, քանի որ քաղաքակրթության հնարավորություններն անսահման չեն։
• Սա նույնպես հանգեցնում է ոչ պակաս կարևոր խնդրի, այն է՝ իդեալի անմար ցանկության, որը դատապարտված է ձախողման։ Շատերը փորձում են հասնել կատարելության, անել ավելին, քան կարող են հասնել: Բայց պետք է խոնարհություն ձեռք բերել՝ ընդունելու համար, որ մի օր վերընթաց շարժումը կդադարի և կսկսվի անկումը։

Իմաստը

Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը խոնարհության և գոյության օրենքների ընդունման անհրաժեշտությունն է: Տյուտչևը խոսում է մարդկանց սահմանափակության, նրանց ճակատագրի և գործողությունների կանխորոշման մասին։ Մարդը տարված է աշխարհը հասկանալու, տիեզերքի բարձրագույն օրենքները զգալու ցանկությամբ, բայց կան սահմաններ, որոնք անցնելն ուղղակի անհնար է: Մարդը որքան էլ փորձի, նա չի կարողանա հասնել ամենագագաթին։ Այս գաղափարն ընկած է քրիստոնեական աշխարհայացքի հիմքում, և հեղինակը այն փոխանցել է տեքստերով: Նույն գաղափարը, օրինակ, ներառված է Բաբելոնյան աշտարակի մասին աստվածաշնչյան լեգենդում, որտեղ մարդիկ չկարողացան ավարտել մինչև երկինք հասնող քաղաքի շինարարությունը: Նրանց հավակնոտ մտքերը փոշիացան, որովհետև բոլոր շինարարները սկսեցին խոսել տարբեր լեզուներով. Այսպիսով, ըստ աստվածաբանների, հայտնվեցին տարբեր այբուբեններ, քանի որ Աստված պատժեց իր արարածներին ավելորդ հետաքրքրասիրության համար: «Շրվան» բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը ներկայացնում է նույն բարոյական, բայց ավելի հաշտարար.

Եվ իր մտորումների մեջ Տյուտչևը գտնում է մարդու և շատրվանի շփման կետեր։ Ստեղծված այս երեւույթը նույն ընթացքն ունի. Ջրի առվակները վեր են բարձրանում, հասնում որոշակի բարձրության, բայց հետո դեռ ընկնում են։ Նաև մարդու կյանքում վերելքից հետո անկում է լինում։

Գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցներ

Տյուտչևի ստեղծագործությունը հագեցած է գեղարվեստական ​​արտահայտման տարբեր միջոցներով։ Հեղինակը առաջին հերթին օգտագործում է զուգահեռականություն. Ամբողջ կոմպոզիցիան կառուցված է այս տեխնիկայի վրա՝ աշխատանքը բաժանելով երկու մասի։ Սկզբում բանաստեղծը ստեղծում է շատրվանի կերպար՝ փորձելով ներշնչել հյուրընկալ տրամադրության մթնոլորտ։ Երկրորդ ութ ոտանավորում այն ​​ցույց է տալիս մարդու ներաշխարհը՝ միաժամանակ սրելով իրավիճակը։

Շատրվանին վառ կերպարանք հաղորդելու համար Տյուտչևի բանաստեղծությունը լի է տարբեր էպիտետներով՝ «կրակի գույնի փոշի», «փայփայված բարձունքներ» և այլն։ Դրանք օգնում են տեսնել շատրվանի մեծությունը հենց հեղինակի աչքերով։ Անհնար է նաև առանց «շատրվանը բոցավառվում է», «պտտվում է» մետաֆորների, որոնք ուժեղացնում են հուզական արտահայտչականությունը։ Հիմնական մեթոդներից մեկը մարդու մտքերը ջրցանի հետ համեմատելն է, որի շարժումը համընկնում է։

Երկրորդ մասի նկարագրությունը բնութագրվում է շարահյուսական տարբեր միջոցների լայն կիրառմամբ։ Հեղինակը հռետորական հարցեր է տալիս և օգտագործում հռետորական բացականչություններ՝ հասկանալու համար մարդու հավակնոտ ձգտումների պատճառը:

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին: