Ընտանեկան հոգեբանության հիմնական խնդիրները. Հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության տեսական հիմունքները («ընտանեկան սոցիոգրամ» տեխնիկայի հետ աշխատելու համար) Ընտանեկան կյանքի ցիկլեր

Կայքի բաժինները

Խմբագրի ընտրությունը.

Գովազդ

«Ընտանեկան հոգեբանություն. ընտանիքի հոգեբանության տեսական հիմունքները»

«Ընտանիքը միավոր է (փոքր սոցիալական խումբՀասարակություն՝ անձնական կյանքի կազմակերպման ամենակարևոր ձևը՝ հիմնված ամուսնական միության և ընտանեկան կապերի վրա, այսինքն՝ ամուսնու և կնոջ, ծնողների և երեխաների, եղբայրների և քույրերի, միասին ապրող և ընդհանուր ընտանիք վարող այլ հարազատների հարաբերությունները»: (Սոլովև Ն. Ի.):

Ընտանիքը հսկայական դեր է խաղում ինչպես անհատի, այնպես էլ ողջ հասարակության կյանքում: Ընտանիքի կարևորությունը ցույց է տալիս այն փաստը, որ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունն ապրում է ընտանիքներում: Ընտանիքի ամենակարևոր բնութագրիչները նրա գործառույթներն են, կառուցվածքը և դինամիկան, որոնք կքննարկվեն ստորև:

Ընտանիքին և ամուսնությանը շատ հետազոտություններ են կատարվել հնությունից մինչև մեր օրերը: Անգամ հին մտածողներ Պլատոնն ու Արիստոտելը հիմնավորեցին ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ իրենց տեսակետները, քննադատեցին իրենց ժամանակի ընտանիքի տեսակը և առաջ քաշեցին դրա վերափոխման նախագծեր։ Գիտությունը լայն և հավաստի տեղեկություններ ունի հասարակության զարգացման պատմության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների բնույթի մասին: Ընտանեկան փոփոխությունը վերածվել է անառակությունից (անառակություն), խմբակային ամուսնությունից, մայրիշխանությունից և հայրիշխանությունից մինչև մենամուսնություն: Ընտանիքն ավելի ցածր ձևից անցավ ավելի բարձր, երբ հասարակությունը բարձրացավ զարգացման փուլերով:

Ազգագրական հետազոտությունների հիման վրա մարդկության պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել երեք դարաշրջան.

վայրենություն, բարբարոսություն և քաղաքակրթություն.

Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր սոցիալական ինստիտուտները, տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունների գերիշխող ձևերը և իր ընտանիքը: Հասարակության զարգացման պատմության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների դինամիկայի ուսումնասիրության մեջ մեծ ներդրում են ունեցել շվեյցարացի պատմաբան Ի. Յա Բախոֆենը, ով գրել է «Մայրական օրենքը» գիրքը (1861), և շոտլանդացի իրավաբան Ջ.Ֆ. , «Նախնական ամուսնություն» (1865) հետազոտության հեղինակ։

Սկզբում գերիշխում էր էնդոգամիան՝ ազատ կապերը կլանի ներսում, այնուհետև, սոցիալական «տաբուների» առաջացման արդյունքում, էկզոգամիան (հունարեն «exo» - դրսից և «gamos» - ամուսնություն) - ամուսնությունների արգելքը «յուրայինի ներսում»: կլանները և դրա մեջ մտնելու անհրաժեշտությունը այլ համայնքների անդամների հետ։ Տոհմը բաղկացած էր կիսատներից, որոնք առաջացել էին երկու գծային էկզոգամ ցեղերի կամ ֆրատրիաների (երկակի կլանային կազմակերպություն) միավորման ժամանակ, որոնցից յուրաքանչյուրում տղամարդիկ և կանայք չէին կարող ամուսնանալ միմյանց հետ, բայց մյուս կեսի տղամարդկանց և կանանց միջև կողակից էին գտնում։ կլանի.

Ինցեստի տաբուն (ինցեստի արգելքը) ուսումնասիրել է Է.Վեստերմարկը։ Նա ապացուցեց, որ այս հզոր սոցիալական նորմը ամրացնում է ընտանիքը։ Հայտնվել է ազգակցական ընտանիք՝ ամուսնական խմբերը բաժանվել են ըստ սերնդի, բացառվել են ծնողների և երեխաների սեռական հարաբերությունները։

Հետագայում զարգացավ պունալուական ընտանիքը՝ խմբակային ամուսնություն, որը ներառում էր եղբայրներ իրենց կանանց հետ կամ մի խումբ քույրեր իրենց ամուսինների հետ: Նման ընտանիքում բացառվում էին սեռական հարաբերությունները քույրերի և եղբայրների միջև։ Հարազատությունը որոշվել է մայրական կողմից, հայրությունը՝ անհայտ։ Նման ընտանիքներ Լ.Մորգանը նկատել է Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկական ցեղերում։

Այնուհետեւ ձեւավորվեց բազմակն ամուսնություն՝ բազմակնություն, բազմակնություն։ Վայրենիները սպանում էին նորածին աղջիկներին, այդ իսկ պատճառով յուրաքանչյուր ցեղ ուներ տղամարդկանց ավելցուկ, իսկ կանայք՝ մի քանի ամուսիններ։ Այս իրավիճակում, երբ անհնար էր որոշել հայրական ազգակցական կապը, զարգացավ մայրական իրավունքը (երեխաների իրավունքը մնաց մորը): Պոլիգինիան առաջացել է պատերազմների ժամանակ տղամարդկանց զգալի կորստի պատճառով: Տղամարդիկ քիչ էին, մի քանի կին էլ ունեին։

Ընտանիքում առաջատար դերը կնոջից (մատրիարխիա) անցել է տղամարդկանց (պատրիարքություն): Իր հիմքում պատրիարքությունը կապված էր ժառանգական իրավունքի հետ, այսինքն. ոչ թե ամուսնու, այլ հոր հեղինակությամբ: Կնոջ խնդիրն էր ծնել երեխաներին՝ հոր ժառանգներին։ Նրանից պահանջվում էր պահպանել ամուսնական հավատարմությունը, քանի որ մայրությունը միշտ ակնհայտ է, իսկ հայրությունը՝ ոչ։

Բաբելոնի թագավոր Համմուրաբիի օրենսգրքում մ.թ.ա. մի քանի հազար տարի հռչակվել է միամուսնություն, սակայն միաժամանակ ամրագրվել է տղամարդկանց և կանանց անհավասարությունը։ Միապաղաղ ընտանիքում տերը արական սեռի հայրն էր, ով շահագրգռված էր սեփականությունը պահել իր արյան ժառանգների ձեռքում։ Ընտանիքի կազմը զգալիորեն սահմանափակված էր, կնոջից պահանջվում էր ամենախիստ ամուսնական հավատարմություն, իսկ դավաճանությունը խստորեն պատժվում էր, սակայն տղամարդկանց թույլատրվում էր հարճեր վերցնել։ Նմանատիպ օրենքներ հին և միջնադարում բոլոր երկրներում են ընդունվել։

Շատ ազգագրագետներ նշել են, որ մարմնավաճառությունը միշտ էլ գոյություն է ունեցել որպես մենամուսնության հակադրություն: Որոշ հասարակություններում տարածված էր, այսպես կոչված, կրոնական մարմնավաճառությունը. ցեղապետը, քահանան կամ պետական այլ պաշտոնյա իրավունք ուներ առաջին ամուսնական գիշերն անցկացնել հարսի հետ։ Գերակշռող համոզմունքն այն էր, որ քահանան, օգտվելով առաջին գիշերվա իրավունքից, սրբացնում էր ամուսնությունը։ Նորապսակների համար մեծ պատիվ էր համարվում, եթե թագավորն ինքը օգտվեր առաջին գիշերվա իրավունքից։

Ընտանեկան խնդիրներին նվիրված ուսումնասիրություններում կարելի է հետևել դրա էվոլյուցիայի հիմնական փուլերին.

Գրեթե բոլոր ազգերի մոտ մայրական ազգակցական կապի հաշվարկը նախորդել է հայրական ազգակցական հարաբերությունների հաշվարկին. սեռական հարաբերությունների սկզբնական փուլում ժամանակավոր (կարճ և պատահական) մոնոգամ հարաբերությունների հետ մեկտեղ գերակշռում էր ամուսնական հարաբերությունների լայն ազատությունը. աստիճանաբար սահմանափակվեց սեռական կյանքի ազատությունը, նվազեց որոշակի կնոջ (կամ տղամարդու) հետ ամուսնանալու իրավունք ունեցող անձանց թիվը. Հասարակության զարգացման պատմության մեջ ամուսնական հարաբերությունների դինամիկան բաղկացած էր խմբային ամուսնությունից անհատական ամուսնության անցումից:

Ծնողների և երեխաների հարաբերությունները նույնպես փոխվել են պատմության ընթացքում: Երեխաների հետ հարաբերությունների վեց ոճ կա.

Մանկասպան - մանկասպանություն, բռնություն (հնությունից մինչև մ.թ. 4-րդ դար):

Լքել-երեխային տալիս են թաց դայակին, ուրիշի ընտանիքին, վանքին և այլն (IV-XVII դդ.):

Ամբիվալենտ - երեխաները չեն համարվում ընտանիքի լիիրավ անդամներ, նրանց մերժում են անկախությունը, անհատականությունը, «կաղապարված» են «պատկերով և նմանությամբ», իսկ դիմադրության դեպքում խստորեն պատժվում են (XIV-XVII դդ.):

Obsessive - երեխան ավելի է մտերմանում ծնողների հետ, նրա վարքը խստորեն կարգավորվում է, նրա ներաշխարհը վերահսկվում է (XVIII դ.):

Հասարակականացում - ծնողների ջանքերն ուղղված են երեխաներին ինքնուրույն կյանքին նախապատրաստելուն, բնավորության ձևավորմանը. Նրանց համար երեխան կրթության և վերապատրաստման առարկա է (XIX - XX դարի սկիզբ):

Օգտակար - ծնողները ձգտում են ապահովել անհատական զարգացումերեխան, հաշվի առնելով իր հակումները և կարողությունները, հաստատել էմոցիոնալ շփում (20-րդ դարի կեսեր - այսօր):

19-րդ դարում Ի հայտ են գալիս ընտանիքի հուզական ոլորտի, նրա անդամների մղումների և կարիքների էմպիրիկ ուսումնասիրությունները (հիմնականում Ֆրեդերիկ Լը Փլեյի աշխատանքը): Ընտանիքն ուսումնասիրվում է որպես փոքր խումբ՝ իր բնորոշ կյանքի ցիկլով, ծագման, գործելու և կազմալուծման պատմությամբ: Հետազոտության առարկան զգացմունքներն են, կրքերը, մտավոր և բարոյական կյանքը։ Ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման պատմական դինամիկայի մեջ Լե Պլեն նշել է ընտանիքի նահապետական տեսակից դեպի անկայուն ուղղությունը՝ ծնողների և երեխաների տարանջատված գոյությամբ, հայրական հեղինակության թուլացմամբ՝ հանգեցնելով հասարակության անկազմակերպմանը։

Ընտանիքում հարաբերությունների հետագա ուսումնասիրությունները կենտրոնացած են փոխգործակցության, հաղորդակցության, միջանձնային ներդաշնակության, ընտանիքի անդամների մտերմության ուսումնասիրության վրա տարբեր սոցիալական և ընտանեկան իրավիճակներում, ընտանեկան կյանքի կազմակերպման և ընտանիքի կայունության գործոնների վրա, որպես խումբ (աշխատանքներ J. Piaget, Z. Freud և նրանց հետևորդները):

Հասարակության զարգացումը որոշեց ամուսնության արժեքների և սոցիալական նորմերի փոփոխությունը, և ընտանիքը, որն աջակցում է ընդլայնված ընտանիքին, փոխարինվեցին ցածր պտղաբերության սոցիալական նորմերով:

Մինչեւ 19-րդ դարի կեսերը։ ընտանիքը համարվում էր հասարակության սկզբնական միկրոմոդելը, սոցիալական հարաբերությունները բխում էին ընտանեկանից, հասարակությունն ինքնին հետազոտողների կողմից մեկնաբանվում էր որպես ընդլայնված ընտանիք, իսկ նահապետական ընտանիք՝ համապատասխան ատրիբուտներով՝ ավտորիտարիզմ, սեփականություն, ենթակայություն և այլն։ Ազգագրությունը կուտակել է արտացոլող ընդարձակ նյութ ազգային բնութագրերըընտանեկան հարաբերություններ. Այսպիսով, Հին Հունաստանում գերիշխում էր միամուսնությունը։ Ընտանիքները մեծ էին։ Ինցեստի տաբուն գործում էր։ Հայրը կնոջ, երեխաների, համակեցողների տերն էր։ Տղամարդիկ ավելի մեծ իրավունքներ ունեին։ Կանայք դավաճանության համար ենթարկվում էին խիստ պատժի, բայց սպարտացին կարող էր իր կնոջը տալ ցանկացած հյուրի, ով նրան հարցներ այդ մասին: Ընտանիքում մնում էին այլ տղամարդկանց երեխաները, եթե նրանք առողջ տղաներ էին:

IN Հին Հռոմմիապաղաղությունը խրախուսվում էր, բայց արտաամուսնական կապերտարածված էին. Համաձայն հռոմեական օրենքի՝ ամուսնությունը գոյություն ուներ բացառապես սերնդի համար։ Մեծ նշանակություն է տրվել հարսանեկան արարողությանը, որը չափազանց թանկ էր և ծրագրված մինչև մանրուքը։ Հոր հեղինակությունը բացառիկ էր. Կինը համարվում էր ամուսնու ունեցվածքի մաս։

Գիտությունը լայնածավալ տեղեկություններ ունի աշխարհի շատ երկրներում ընտանիքի ինստիտուտի վրա քրիստոնեության ազդեցության մասին։ Եկեղեցու վարդապետությունը սրբացնում էր միամուսնությունը, սեռական մաքրությունը, մաքրաբարոյությունը և անաթեմատացնում էր բազմակնությունն ու բազմակնությունը: Սակայն գործնականում հոգեւորականները միշտ չէ, որ հետևել են եկեղեցական կանոններին: Եկեղեցին բարձրացնում էր կուսությունը, այրիության ժամանակ ժուժկալությունը և առաքինի ամուսնությունը: Քրիստոնյաների և այլ հավատքի մարդկանց ամուսնությունները համարվում էին մեղք: Նրանց նկատմամբ լիբերալ վերաբերմունք կար միայն վաղ քրիստոնեության ժամանակաշրջանում, քանի որ կարծում էին, որ ամուսնության օգնությամբ քրիստոնյան կարող է մեկ այլ կորած մարդուն դարձնել ճշմարիտ հավատքի։

Քրիստոնեության սկզբնական շրջանում ամուսնությունը համարվում էր մասնավոր գործ: Հետագայում սահմանվեց քահանայի համաձայնությամբ ամուսնության նորմը։ Նույնիսկ այրին չէր կարող նորից ամուսնանալ առանց նրա օրհնության։ Եկեղեցին թելադրում էր նաև սեռական հարաբերությունների կանոնները։ 398 թվականին Կարֆանեսի խորհուրդը որոշում կայացրեց, ըստ որի աղջիկը հարսանիքից հետո երեք օր և երեք գիշեր պետք է կույս մնար։ Եվ միայն ավելի ուշ է թույլատրվել սեռական հարաբերություն ունենալ հարսանիքի գիշերը, բայց միայն եկեղեցական տուրք վճարելու պայմանով։ Ձևականորեն քրիստոնեությունը ճանաչում էր կանանց և տղամարդկանց հոգևոր հավասարությունը: Սակայն իրականում կնոջ դիրքը նսեմացված էր։ Կանանց միայն որոշ կատեգորիաներ՝ այրիներ, կույսեր, վանքերում և հիվանդանոցներում ծառայողներ, ունեին հեղինակություն հասարակության մեջ և գտնվում էին արտոնյալ դիրքերում:

Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունները ուսումնասիրության առարկա դարձան միայն 19-րդ դարի կեսերին։ Հետազոտության աղբյուրներն են եղել հին ռուսական տարեգրությունները և գրական ստեղծագործություններ. Պատմաբաններ Դ. Ն. Դուբակինը, Մ. Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել «Դոմոստրոյա» ընտանեկան ծածկագրի ուսումնասիրությանը` 16-րդ դարի գրական հուշարձան, որը հրատարակվել է 1849 թվականին: 20-50-ական թթ. XX դարի ուսումնասիրությունները արտացոլում են ժամանակակից ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման միտումները: Այսպիսով, Պ. Ընտանեկան զգացմունքները դարձան ավելի քիչ ամուր կապ, քան կուսակցական ընկերակցությունը: Նույն ժամանակահատվածում հայտնվեցին «կանանց հիմնախնդրին» նվիրված աշխատություններ։ A. M. Kollontai-ի հոդվածներում, օրինակ, հռչակվեց կնոջ ազատությունը ամուսնուց, ծնողներից և մայրությունից: Ընտանիքի հոգեբանությունը և սոցիոլոգիան հռչակվեցին մարքսիզմի հետ անհամատեղելի բուրժուական կեղծ գիտություններ։ 50-ականների կեսերից։ սկսեց վերակենդանանալ ընտանեկան հոգեբանությունը, հայտնվեցին տեսություններ, որոնք բացատրում էին ընտանիքի՝ որպես համակարգի գործունեությունը, ամուսնության դրդապատճառները, բացահայտելով ամուսնական և ծնող-երեխա հարաբերությունների առանձնահատկությունները, ընտանեկան կոնֆլիկտների և ամուսնալուծությունների պատճառները. Ընտանեկան հոգեթերապիան սկսեց ակտիվորեն զարգանալ (Յու.Ա. Ալեշինա, Ա.Ս. Սպիվակովսկայա, Է.Գ. Էյդեմիլեր և այլն):

Ամուսնության և ընտանիքի հայեցակարգը

Ընտանիքի հիմքը ամուսնական հարաբերություններն են, որոնցում դրսևորվում են ինչպես մարդու բնական, այնպես էլ սոցիալական բնույթը, սոցիալական կյանքի և նյութական (սոցիալական էակ), այնպես էլ հոգևոր (սոցիալական գիտակցությունը): Հասարակությունը շահագրգռված է ամուսնական հարաբերությունների կայունությամբ, հետևաբար այն իրականացնում է արտաքին սոցիալական վերահսկողություն ամուսնության օպտիմալ գործունեության վրա՝ հասարակական կարծիքի համակարգի, անհատի վրա սոցիալական ազդեցության միջոցների և կրթական գործընթացի օգնությամբ (Տ. Մ. Տրապեզնիկովա):

Ժամանակակից սոցիոլոգները ամուսնությունը սահմանում են որպես «ամուսնու և կնոջ միջև փոխհարաբերությունների պատմականորեն փոփոխվող սոցիալական ձև, որի միջոցով հասարակությունը կարգավորում և պատժում է նրանց սեռական կյանքը և որոշում նրանց ամուսնական և ծնողական իրավունքներն ու պարտականությունները» (Խարչև Ա.Գ.):

Ամուսնության՝ որպես կառուցվածքային միավորի նույնականացումը պատմական առումով տեղի է ունեցել համեմատաբար վերջերս՝ ժամանակակից հասարակության լուրջ սոցիալ-տնտեսական վերափոխումների արդյունքում, որոնք պայմաններ են ստեղծել հավասար (սոցիալական, իրավական, բարոյական) տղամարդկանց և կանանց համար: Ամուսնությունը ամուսնու և կնոջ միջև անձնական փոխազդեցություն է, որը կարգավորվում է բարոյական սկզբունքներով և պաշտպանված բնածին արժեքներով: (Hunger S.I.):

Այս սահմանումը շեշտում է. ամուսնությանը բնորոշ հարաբերությունների ոչ ինստիտուցիոնալ բնույթը. երկու ամուսինների բարոյական պարտականությունների և արտոնությունների հավասարությունն ու համաչափությունը:

Ընտանիքն ավելին է բարդ համակարգհարաբերությունները, այն միավորում է ոչ միայն ամուսիններին, այլև նրանց երեխաներին, ինչպես նաև այլ հարազատներին կամ պարզապես մոտիկ ամուսիններին և նրանց անհրաժեշտ մարդկանց (Խարչև Ա.Գ., 1979, էջ 66):

Ըստ Ա.Ի. ինչպես նաև երեխաների սոցիալականացումն ու ընտանիքի անդամների գոյության պահպանումը։ Անտոնովը կարծում է, որ միայն նման եռյակ հարաբերությունների առկայությունը թույլ է տալիս խոսել ընտանիքի կառուցման մասին, որպես այդպիսին, իր խիստ ձևով:

Այս հարաբերություններից մեկի կամ երկուսի փաստը բնութագրում է ընտանեկան խմբերի մասնատվածությունը, որոնք նախկինում եղել են համապատասխան ընտանիքներ (երեխաների մեծանալու և բաժանվելու, հիվանդության պատճառով ընտանիքի քայքայման, նրա անդամների մահի, ամուսնալուծության և. ընտանիքի անկազմակերպության այլ տեսակներ), կամ որոնք դեռ չեն դարձել ընտանիքներ (օրինակ՝ նորապսակների ընտանիքներ, որոնք բնութագրվում են միայն ամուսնությամբ, բայց ոչ ծնողական և ազգակցական կապերով):

Ընտանիքի այս բոլոր մասնատված, «բեկորված» ձևերի համար ավելի հարմար է «ընտանեկան խումբ» տերմինը, որը հասկացվում է որպես մարդկանց խումբ, որը ղեկավարում է համատեղ ընտանիք և միավորված է միայն ազգակցական կամ ամուսնական կապով (Անտոնովա. Ի., Մեդկով Վ. Մ.): .

Ընտանեկան կյանքի ցիկլեր

Ըստ Դ.Լևիի, ընտանեկան կյանքի ցիկլի հետազոտությունը պահանջում է երկայնական մոտեցում: Սա նշանակում է, որ ընտանիքն իր զարգացման ընթացքում անցնում է որոշակի փուլերով, որոնք նման են այն փուլերին, որոնց միջով անցնում է անհատը օնտոգենեզի գործընթացում: Ընտանեկան կյանքի ցիկլի փուլերը կապված են ընտանիքի ստեղծման, ընտանիքի նոր անդամների առաջացման և հների «հեռանալու» հետ։ Ընտանիքի կազմի այս փոփոխությունները փոխում են ընտանիքի դերը բազմաթիվ առումներով:

1) ոչ ընտանեկան կարգավիճակ՝ միայնակ և չամուսնացած անձինք, ովքեր չեն ստեղծել իրենց ընտանիքը.

2) նորապսակների ընտանիքը.

3) փոքր երեխաներով ընտանիք.

4) դեռահասների հետ ընտանիք.

5) հասուն երեխաների հեռանալը ընտանիքից.

6) ընտանիքը զարգացման ուշ փուլում.

Վ.Ա.Սիսենկոն կարևորում է.

1) շատ երիտասարդ ամուսնություններ՝ 0-ից 4 տարի կյանքը միասին;

2) երիտասարդ ամուսնություններ՝ 5-ից 9 տարեկան.

3) միջին ամուսնությունները՝ 10-ից 19 տարի.

4) ավելի հին ամուսնություններ՝ ավելի քան 20 տարվա ամուսնություն.

Գ.Նավայտիսը համարում է ընտանիքի զարգացման հետևյալ փուլերը.

Մինչամուսնական հաղորդակցություն. Այս փուլում անհրաժեշտ է հասնել գենետիկ ընտանիքից մասնակի հոգեբանական և նյութական անկախության, մյուս սեռի հետ շփվելու փորձ, ընտրել ամուսնական զուգընկեր և ձեռք բերել նրա հետ զգացմունքային և գործնական շփման փորձ:

Ամուսնությունը ամուսնական սոցիալական դերերի ընդունումն է:

Մեղրամսի բեմ. Նրա խնդիրներն են՝ ընդունել զգացմունքների ինտենսիվության փոփոխություններ, հաստատել գենետիկական ընտանիքների հետ հոգեբանական և տարածական հեռավորություն, ընտանեկան առօրյայի կազմակերպման հարցերը լուծելու փոխազդեցության փորձ ձեռք բերել, ստեղծել մտերմություն և ընտանեկան դերերի առաջնային համակարգում:

Երիտասարդ ընտանեկան բեմ. Բեմի շրջանակը` ծննդաբերության որոշում` կնոջ վերադարձը մասնագիտական գործունեությունկամ երեխան սկսում է հաճախել նախադպրոցական հաստատություն:

Հասուն ընտանիք, այսինքն՝ ընտանիք, որը կատարում է իր բոլոր գործառույթները։ Եթե չորրորդ փուլում ընտանիքը համալրվում էր նոր անդամով, ապա հինգերորդում այն համալրվում է նոր անհատականություններով։ Ծնողների դերերը համապատասխանաբար փոխվում են. Երեխայի խնամքի և անվտանգության կարիքները բավարարելու նրանց կարողությունը պետք է լրացվի երեխայի սոցիալական կապերը կրթելու և կազմակերպելու ունակությամբ:

Փուլն ավարտվում է, երբ երեխաները մասնակի անկախություն են ձեռք բերում ծնողական ընտանիքից: Ընտանիքի հուզական խնդիրները կարելի է լուծված համարել, երբ հավասարակշռվում է երեխաների և ծնողների հոգեբանական ազդեցությունը միմյանց վրա, երբ ընտանիքի բոլոր անդամները պայմանականորեն ինքնավար են։

Տարեց մարդկանց ընտանիք. Այս փուլում վերսկսվում են ամուսնական հարաբերությունները, նոր բովանդակություն է տրվում ընտանեկան գործառույթներին (օրինակ՝ դաստիարակչական գործառույթն արտահայտվում է թոռների մեծացմանը մասնակցությամբ) (Նավայտիս Գ.):

Ընտանիքի անդամների շրջանում խնդիրների առկայությունը կարող է կապված լինել ընտանիքի զարգացման նոր փուլ տեղափոխվելու և նոր պայմաններին հարմարվելու անհրաժեշտության հետ: Որպես կանոն, ամենասթրեսային փուլերն են երրորդ փուլը (ըստ Քարթերի և ՄակԳոլդրինգի դասակարգման), երբ հայտնվում է առաջին երեխան, և հինգերորդ փուլը, երբ ընտանիքի կառուցվածքը անկայուն է ընտանիքի որոշ անդամների «ժամանի» պատճառով և « ուրիշների հեռանալը։ Նույնիսկ դրական փոփոխությունները կարող են հանգեցնել ընտանեկան սթրեսի:

Անսպասելի և հատկապես տրավմատիկ փորձառություններ, ինչպիսիք են
կարող է գործազրկություն, վաղաժամ մահ կամ երեխայի ուշ ծնունդ
դժվարացնել ընտանիքի զարգացման հետ կապված խնդիրների լուծումը և դրա անցումը նորին
փուլ. Կոշտ և դիսֆունկցիոնալ հարաբերությունների ոճը
ընտանիքները նաև մեծացնում են հավանականությունը, որ նույնիսկ սովորական ընտանեկան փոփոխությունները կընկալվեն որպես ճգնաժամ: Ընտանիքում փոփոխությունները դիտվում են որպես նորմալ կամ «աննորմալ»: Ընտանիքում նորմալ փոփոխություններն այն վերափոխումներն են, որոնք ընտանիքը կարող է ակնկալել: Իսկ «աննորմալները», ընդհակառակը, հանկարծակի և անսպասելի են, օրինակ՝ մահը, ինքնասպանությունը, հիվանդությունը, փախուստը և այլն։

Ըստ Դ.Լևիի, ընտանիքում կան փոփոխությունների հետևյալ տեսակները.

¦ «դուրս գալուց» (տարբեր պատճառներով ընտանիքի անդամների կորուստ);

¦ «ավելացում» (ընտանիքի համալրում ծննդյան, որդեգրման, պապի կամ տատիկի ժամանման պատճառով, վերադարձ. զինվորական ծառայություն);

¦ փոփոխություններ սոցիալական իրադարձությունների ազդեցության տակ (տնտեսական դեպրեսիա, երկրաշարժ և այլն);

¦ կենսաբանական փոփոխություններ (սեռահասունություն, դաշտանադադար և այլն);

¦ ապրելակերպի փոփոխություն (մենակություն, տեղափոխություն, գործազրկություն և այլն);

¦ «բռնություն» (գողություն, բռնաբարություն, ծեծ և այլն):

Հոգեթերապիայի ընթացքում ստուգվում է, թե որքանով է ընտանիքը հարմարվում կամ չի հարմարվում այդ փոփոխություններին, որքանով է ընտանիքը ճկուն հարմարվողականության հարցում։ Ենթադրվում է, որ բաց և ճկուն ընտանիքը ամենաբարգավաճն ու ֆունկցիոնալն է: Գոյություն ունի ընտանիքների շարունակականություն՝ օպտիմալից (լավ կազմակերպված, համեմատաբար բաց փոփոխությունների համար) մինչև զգալիորեն դիսֆունկցիոնալ (քաոսային, կոշտ, փակ համակարգեր, որոնք վատ են փոխազդում արտաքին աշխարհի հետ):

Ընտանեկան առասպելներ

Ընտանեկան լեգենդները (առասպելները) լավ ինտեգրված, թեև անհավանական հավատալիքների հավաքածու են, որոնք կիսում են ընտանիքի բոլոր անդամները:

Այս համոզմունքները վերաբերում են նրանց փոխհարաբերություններին և սովորաբար կասկածի տակ չեն առնում ներգրավվածները, չնայած այն աղավաղումներին, որոնք դրանք կարող են պարունակել: Լեգենդները մի տեսակ հոմեոստատիկ մեխանիզմ են, դրանց նպատակը «կայուն վիճակ» պահպանելն է։ Ընտանեկան լեգենդը ծառայում է արդարացնելու հարաբերությունների կայունությունը և պաշտպանում անհատին իրականության քննադատական հայացքից: Ըստ Վ. Սատիրի, ընտանեկան խախտումները հաճախ գոյություն ունեցող առասպելների հետևանք են, որոնք ընտանեկան կյանքը պահում են որոշակի սահմաններում:

Լեգենդը կարող է հստակ կապ ունենալ մշակութային առասպելների հետ, ինչպիսիք են ամուսնության և ընտանեկան կյանքի մասին իդեալականացված գաղափարները, որոնք ներկայացված են հեռուստատեսությամբ, ֆիլմերով և գրականությամբ:

Ամենատարածված առասպելներից մի քանիսը (լեգենդներ).

¦ երջանիկ ամուսինները չեն վիճում.

¦ տարածական մոտիկությունն անհրաժեշտ է ընտանիքի համախմբման համար: Այս առասպելը հսկայական խնդիրներ է ստեղծում այն դեպքերում, երբ ընտանիքի որևէ անդամի բացակայությունն անխուսափելի է ամուսնության, մահվան կամ երեխաների մուտքի դեպքում։ ուսումնական հաստատություններև այլն;

¦ հաջող ամուսնությունների ժամանակ ամուսինները միշտ ամեն ինչ ասում են միմյանց.

¦ մարդիկ, ովքեր իսկապես սիրում են միմյանց, պետք է իմանան իրենց զուգընկերոջ բոլոր ցանկությունների և կարիքների մասին.

Երեխայի տեսքը, սիրային հարաբերությունները կամ ամուսնալուծությունը կլուծեն բոլոր խնդիրները: Օրինակ:

¦ մեր բոլոր երեխաները դպրոցում գերազանց գնահատականներ են ստանում.

¦ մեր ընտանիքի կանայք մի քիչ խենթ են.

Մեր ընտանիքը շատ է աշխատում, իսկ մյուս մարդիկ, հավանաբար, միշտ նպաստի են:

Ընտանեկան առասպելների այլ օրինակներ կարող են լինել. «Մայրիկը հիվանդ մարդ է», «Ես միայն լավն եմ ուզում քեզ համար», «Ջոնը պարզապես երեխա է»:

Կրատոչվիլը վերաբերում է ամուսնական կյանքի առասպելներին որպես այն գաղափարը, որ եթե ինչ-որ բան այն չէ, ապա մեղավոր է ամուսիններից մեկը. և, որպես կանոն, մեղավորը մեկ ուրիշն է. «Դա քո սխալն է» կամ «Եթե փոխեիր, ամեն ինչ լավ կլիներ» (Kratochvil S, 1991):

Ա. Յ. Վարգան օրինակ է բերում ընտանեկան առասպելների «Մենք հերոսներ ենք» (2001 թ.):

Ընտանեկան կանոններ

Ընտանիքը կարելի է դիտարկել որպես որոշակի կանոններով գործող համակարգ։ Դրա հիման վրա նրա անդամներն իրենց պահում են հարաբերական կազմակերպչական, միմյանց հետ փոխհարաբերությունների կրկնվող օրինակին համապատասխան:

Ընտանեկան որոշ կանոններ սահմանվում են բացեիբաց, օրինակ՝ «Երեխաները չպետք է խոսեն, երբ խոսում են մեծերը», «Թակեք դուռը բացելուց առաջ», «Դուք չեք կարող ուտել սառնարանից առանց մայրիկի թույլտվության», «Երբեք մի բարձրացրեք ձեր ձայնը»: «Դուք չեք կարող հարվածել աղջիկներին» և այլն: Այլ կանոններ թաքնված են, դրանք սովորաբար բխում են ընտանիքում կրկնվող իրավիճակներից: Թաքնված կանոնները շատ հզոր են, քանի որ դրանք դրված են չասված և ստեղծում են առեղծվածի զգացում. «Սեքսուալ ոչ մի բանի մասին մի խոսիր, դա կնեղացնի մորդ», «Աղջիկներին պետք է սովորեցնել տնային աշխատանք կատարել, իսկ տղաներին՝ տղամարդու»:

Թաքնված կանոնները կարող են իրականացվել ընտանիքի անդամների կողմից կամ ընտանեկան թերապիայի կամ այլ ընտանիքի հետ փոխգործակցության միջոցով, որն ունի տարբեր կանոններ: Իրազեկությունը թույլ է տալիս փոխել ընտանեկան անախորժությունների պատճառ դարձած կանոնները։

Կանոնները փոխանցվում են նոր ընտանիքին՝ տնային տնտեսության, կոնֆլիկտների և դրանց լուծման ուղիների, ընտանեկան բյուջեի վերաբերյալ

(Ռիչարդսոն Ռ.): Ամուսիններից ակնկալիքները կարող են լինել գիտակցված կամ անգիտակից և հիմնված են նաև ծնողական ընտանիքում դերերի ընկալման վրա: Ամուսնական պայմանագիր.

Շատ հեղինակներ, որոնք հիմնականում ներգրավված են ընտանեկան հոգեթերապիայի մեջ, տալիս են մեծ նշանակությունամուսնական պայմանագիր. Դրանով հոգեթերապևտները հասկանում են ոչ պաշտոնական անհատական պայմանագիրը կամ համաձայնությունը, ներառյալ այն հույսերն ու խոստումները, որոնք բերում է ամուսնության մեջ մտնող զուգընկերներից յուրաքանչյուրը (Martin, 1974; Sager, 1976): Այս համաձայնագիրը փոխադարձ է, քանի որ այն պարունակում է այն, ինչ յուրաքանչյուրը մտադիր է տալ և ինչ մտադիր է ստանալ: Համաձայնագիրը կարող է լինել.

ա) գիտակցված և բանավոր.

բ) գիտակից և ոչ խոսքային.

գ) անգիտակից վիճակում.

Այն կարող է վերաբերել ընտանեկան կյանքի բոլոր ասպեկտներին, ինչպիսիք են հաջող կարիերայի առաջխաղացումը, ֆիզիկական առողջությունը, սեքսը, հանգստի ժամանակը, փողը, երեխաները, ընկերների հետ կապերը և այլն: Անհատական համաձայնությունների տարրերը որոշվում են անհատի կարիքներով և ցանկություններով: Վերջինս կարող է լինել առողջ և իրատեսական կամ նևրոտիկ և կոնֆլիկտային: Այստեղ մենք խոսում ենքոչ թե բառիս բուն իմաստով համաձայնագրի մասին. գործընկերները պարզապես իրենց պահում են այնպես, կարծես նրանցից յուրաքանչյուրը հաստատել և ստորագրել է նման պայմանագիր։

Հավասարակշռված ամուսնության մեջ նման համաձայնությունը հարգվում է, բայց այն դեպքերում, երբ ամուսիններից մեկը պատրաստ է կամ կարող է խախտել այն և փոխել զուգընկերոջը, աններդաշնակություն է առաջանում։

Աններդաշնակության նման նախադրյալներ կան այն ընտանիքներում, որտեղ զուգընկերների փոխադարձ ակնկալիքները չափազանց տարբեր են: Օրինակ՝ ամուսինը կարող է ակնկալել, որ իր կինը հնազանդ կլինի, մտահոգություն ցուցաբերի իր հանդեպ և սեռական ակտիվություն ցուցաբերի։ Կինն իր հերթին ակնկալում է ռոմանտիկ սեր, օգնություն տնային տնտեսության հարցում և ոչ շատ հաճախակի սեռական հարաբերություններ։ Արդյունքում, նրանցից յուրաքանչյուրն իրեն այլ կերպ է պահում, քան սպասվում էր, առաջանում է խաբեության և անհանգստության զգացում (Kratochvil S, 1991):

Ընտանիքում տարբեր տեսակի փոփոխությունների և իրադարձությունների դեպքում, ինչպես օրինակ, ամուսիններից մեկի արտաամուսնական կապը, անհրաժեշտ է երկարաձգել պայմանագիրը, գտնել նոր. հոգեբանական հիմքըամուսնական միության համար, և հոգեթերապևտի օգնությունը օգտակար է կամ նույնիսկ անհրաժեշտ (Varga A. Ya., 2001):

Ծնողների օրինաչափությունների ազդեցությունը ամուսնական հարաբերությունների վրա ուսումնասիրվել է մի քանի հազար զույգերի մոտ՝ օգտագործելով Լիրի միջանձնային հարաբերությունների թեստը: Պարզվել է, մասնավորապես, որ ծնողական ընտանիքի մոդելը մեծապես որոշում է ընտանիքի այն մոդելը, որը հետագայում ստեղծում են իրենց երեխաները։ Օրինակ՝ նահապետական ընտանիքի երեխան հակված կլինի իր ընտանիքում հայրիշխանական հարաբերություններ հաստատել, այսինքն՝ իրականացնել սովորած մոդելը։ Ծնողների հարաբերությունների մոդելը կրկնելու ցանկությունը պահպանվում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ չափազանց արտահայտված հակումները նրան տրավմատացրել են մանկության տարիներին: Հստակ հակառակ մոդելներ ներկայացնող ընտանիքների զուգընկերների ամուսնության մեջ իշխանության համար մշտական պայքար է ընթանում (կամ նշվում է նրանց սխալ վարքը): Որքան մոտ են ընտանեկան մոդելները, որոնցից ամուսինները գալիս են, այնքան մեծ է ներդաշնակ միության հավանականությունը:

Ժամանակակից ընտանիքի և ամուսնության էությունը

Վերջին տարիներին Ռուսաստանում նկատվում է միայնակ ընտանիքների թվի զգալի աճ։ Այս կատեգորիան ներառում է նրանք, որոնցում մեկ կամ մի քանի երեխա մեծանում է ծնողներից մեկի կողմից: Գոյություն ունեն միայնակ ծնող ընտանիքների 3 տեսակ.

Ծնողներից մեկը հեռացավ կամ մահացավ, իսկ մյուսը նորից չամուսնացավ.

Միայնակ անձը պաշտոնապես երեխա է որդեգրել.

Ամուսնացած կինը միայնակ երեխա է մեծացնում ամուսնությունից դուրս:

Անավարտ ընտանիքների առանձնահատուկ տեսակը խառը ընտանիքներն են, որոնցում մեծանում են խնամատար կամ որդեգրված երեխաներ: Վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ ին ժամանակակից հասարակությունՆման ընտանիքները գնալով շատանում են։ Առանձնացվում են խառը ընտանիքների հետևյալ տեսակները.

Երեխաներ ունեցող կինը ամուսնանում է առանց երեխաների տղամարդու հետ.

Երեխաներ ունեցող տղամարդն ամուսնանում է առանց երեխաների կնոջ հետ.

Ե՛վ տղամարդը, և՛ կինը երեխաներ ունեն նախորդ ամուսնություններից։

Խառը ընտանիքների ամենատարածված խնդիրներից մեկը երեխաների և խորթ ծնողների (խորթ մայրեր և խորթ հայր) փոխազդեցության խնդիրն է: Ըստ L.E. Շնայդերը, խորթ հայրերը իրենց հոր դերում որոշ չափով ավելի ցածր են գնահատում, քան հայրերը, նրանք ավելի պասիվ դիրք են գրավում երեխայի նկատմամբ՝ համարելով նրան ավելի քիչ երջանիկ, քան մյուս երեխաները։ Ընտանիքում խորթ մոր դիրքի ուսումնասիրությանը նվիրված հետազոտությունները գործնականում ներկայացված չեն գրականության մեջ, թեև ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների այս իրավիճակը բավականին հայտնի և նկարագրված է ժողովրդական բանահյուսության մեջ (չար խորթ մայրը և թույլ կամք ունեցող հայրը շատերում. Ռուսական և արտասահմանյան հեքիաթներ), որը որոշակի հետք է թողնում սոցիալական խորթ մոր դիրքորոշման ժամանակակից հասարակական գնահատականի վրա։

Վերամուսնության վրա հիմնված ընտանիքներն ունեն որոշակի առանձնահատկություններ. Այսպիսով, Վ.Սատիրն ընդգծում է, որ նման ընտանիքներում ենթագիտակցական վերաբերմունք կա, որ նոր ամուսինը պետք է ավելի լավը լինի, քան նախորդը։ Դրա ձևավորումը կապված է մեկ անգամ արդեն իսկ ապրած հիասթափության հետ, որը այս կամ այն չափով պայմանավորել է անվստահության զարգացումը. հակառակ սեռ. Երեխաներ ունեցող կինը, ով նորից ամուսնանում է, հաճախ հավատում է, որ երեխաները իր սեփականությունն են։ Նրա տեսանկյունից նա չի կարող երեխաներին պարտադրել իր նոր ամուսնուն, քանի որ... նա երբեք չի ունենա նույն հարաբերությունները նրանց հետ, ինչ նրա հետ: Միևնույն ժամանակ, տղամարդն ինքը միշտ չէ, որ պատրաստ է անմիջապես ստանձնել հոր դերը։

Նոր ամուսինները հաճախ են բախվում այն փաստի հետ, որ կինը ցանկանում է, որ իր խորթ հայրը ցույց տա «ամուր արական ձեռք», ցույց տալ ուժ և հեղինակություն, ինչը, բնականաբար, դեռևս չունի երեխաների աչքում։ Այս առումով ամուսինները հաճախ փորձում են բավարարել իրենց կանանց ակնկալիքները, սակայն, որպես կանոն, նման վարքագիծը, որը հիմնված չէ իրական հարգանքի և ընդունման վրա, հանգեցնում է ծանր, երկարատև կոնֆլիկտների զարգացմանը, որոնք առավել սուր են, եթե երեխան գտնվում է. պատանեկություն.

Նման խնդիրներից խուսափելու համար նորից ամուսնացող ամուսինները պետք է վերանայեն իրենց ծնողական դիրքերը: Նրանք պետք է պատրաստ լինեն մեծացնել իրենց և իրենց զուգընկերոջ երեխաներին՝ առանց նրանցից որևէ մեկին անտեսելու կամ խաբելու: Բոլոր երեխաները, ովքեր մտնում են նոր ընտանիք, պետք է ծնողների կողմից ընկալվեն և ընդունվեն որպես իրենցը:

Բացի միայնակ և խառը ընտանիքների թվի աճից, Ռուսաստանում ի հայտ են գալիս նաև ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների այլընտրանքային ձևեր։ Նրանցից մի քանիսը ձևավորվել են բավականին վաղուց, իսկ մյուսները հայտնվել և բացահայտ դրսևորվել են միայն վերջին տասնամյակներում՝ ձևավորվելով արևմտյան և սկանդինավյան որոշ երկրներում, որոնք ունեն ավելի ազատ սեռական ավանդույթներ և հայացքներ։ Լ.Բ. Schneider-ը առանձնացնում է մի շարք նման այլընտրանքային ձևեր.

Մենակություն

1. Կանանց կրթության մակարդակի բարձրացում, որը որոշում է նրա տեսակետները ինքնիրացման վերաբերյալ: Կինը սկսում է հնարավորություններ փնտրել մասնագիտական ոլորտում, հոգևոր որոնումներում, հոբբիների ոլորտում։ Բացի այդ, լավ կրթություն ստանալը ժամանակ է պահանջում, և կինը երբեմն պարզապես «բաց է թողնում» իր ծննդաբերության շրջանը։

2. Ամուսնության տարիքի կանանց գերակշռող թիվը, որի պատճառներից մեկն արական սեռի բնակչության ավելի բարձր մահացությունն է, այդ թվում՝ դժբախտ պատահարների, սպանությունների, ռազմական գործողությունների հետևանքով։ Այս առումով որոշակի թվով կանայք անխուսափելիորեն կմնան կուսակրոն վիճակում, ինչի արդյունքում ավելանում է այն կանանց թիվը, ովքեր ի սկզբանե հրաժարվում են զուգընկեր փնտրելուց՝ օգտագործելով այս դիրքը որպես յուրօրինակ պաշտպանական մեխանիզմ։

3. Տեսակետի տարածում, որ ին ժամանակակից պայմաններԱվելի հեշտ է միայնակ ապրել: Ընտանիքի հետ ապրելու հոգեբանական հարմարավետությունից օգուտներն այս դեպքում փոխհատուցվում են սոցիալ-տնտեսական ծախսերով:

Էմպիրիկորեն հաստատվել է, որ կանայք շատ ավելի հեշտ են հանդուրժում միայնությունը, քան տղամարդիկ։ Միևնույն ժամանակ, միայնակ կանանց կրթական մակարդակը, կարիերան, հոգեկան առողջությունը և տնային կյանքը ավելի բարձր են, քան միայնակ տղամարդկանցը: Պետք է նշել, որ միայնակ տղամարդիկ և կանայք կարող են լինել քիչ թե շատ երկարաժամկետ և մշտական սեռական հարաբերությունների մեջ՝ չկորցնելով իրենց ինքնավարությունը։ Մենակության նկատմամբ վերաբերմունքը կարող է ցմահ չլինել։ Նկատվել է, որ կանանց մոտ այն առավել հաճախ փոխվում է 30-35 տարեկանում, իսկ տղամարդկանց մոտ՝ 40-45 տարեկանում, երբ ակտիվանում են կյանքի ընկեր գտնելու փորձերը։ Չգրանցված համակեցություն

Ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների այս ձևը Ռուսաստանում լայն տարածում է գտել « քաղաքացիական ամուսնություն« Այսօր գրականության մեջ ակտիվորեն քննարկվում է այն հարցը, թե արդյոք չգրանցված համատեղ կյանքը ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների պատմական այլընտրանքն է: Ռ. Զայդերը կարծում է, որ այս ձևը կարելի է համարել և՛ որպես հետագա ամուսնության նախնական քայլ («փորձնական ամուսնություն»), և՛ որպես ավանդական ամուսնության այլընտրանք։

Չգրանցված ամուսնության մեջ հարաբերությունները տարբերվում են պաշտոնական, կարճաժամկետ և խորը, երկարաժամկետ: Նախկինի դեպքում ամուսնական կյանքը համեմատաբար կարճ է տևում, միաժամանակ ավելանում է համակեցողների թիվը՝ տարբերվելով սովորական ամուսիններից միայն անձնագրում դրոշմակնիքի առկայությամբ.

Նման ամուսնության մեջ ապրող ամուսինները նշում են չգրանցված համատեղ կյանքի հետևյալ առավելությունները.

Հարաբերությունների այս ձևը կարելի է համարել որպես ամուսնական կյանքի ուսուցում («փորձնական ամուսնություն»);

Փորձարկված են գործընկերների ուժեղ կողմերը և համատեղելիությունը.

Ավելի ազատ հարաբերություններ են ձևավորվում, չկա պարտադրանք;

Ենթադրվում է, որ հարաբերությունների այս ձևն ավելի շատ հոգևորություն և բավարարվածություն է ապահովում, ինչը, մեր կարծիքով, բավականին հակասական է:

Գրականությունը նկարագրում է չգրանցված համակեցության հակված մարդկանց առանձնահատկությունները: Նրանց բնորոշ է կյանքի նկատմամբ ավելի ազատական վերաբերմունքը, նվազ կրոնականությունը, անդրոգենության բարձր աստիճանը, մանկության և պատանեկության տարիներին դպրոցական ցածր հաջողությունները և ավելի քիչ սոցիալական հաջողությունները, չնայած այն հանգամանքին, որ այդ մարդիկ բավականին հաջողակ ընտանիքներից են: Համատեղ ապրելու «փորձարարական» ձևերն ավելին են պահանջում բարձր մակարդակարտացոլումը և հաղորդակցվելու ունակությունը, ինչպես նաև հոգեբանական ուժի առկայությունը սոցիալական նորմերի ճնշմանը դիմակայելու համար: Նրանց բաշխումը կախված չէ գործընկերների կրթական մակարդակից և սոցիալական դասից: Բացի հոգեբանականից, կան նաև սոցիալ-տնտեսական պատճառներ՝ չգրանցված համատեղ բնակության ընտրության համար, դրանք են՝ բնակարանային խնդիրները, գրանցման խնդիրները, որպես միայնակ մայր երեխայի նպաստ ստանալու հնարավորություն և այլն։

Դիտավորյալ անզավակ ամուսնություն

Վիճակագրության համաձայն՝ արդյունաբերական երկրներում կանանց 10%-ը, որոնք բնութագրվում են զանգվածային ստերիլիզացմամբ, իսկ 1%-ը՝ Ռուսաստանում, որտեղ ավելի հաճախ են կիրառվում զանգվածային աբորտները, միտումնավոր չեն ցանկանում երեխա ունենալ։

Որպես ծնելիության մակարդակը կարգավորող առաջնային գործոններ հետազոտողները նշում են սոցիալական և սոցիալ-տնտեսական գործոնները (երկրի ընդհանուր տնտեսական իրավիճակը, ուրբանիզացման գործընթացները, գործազրկությունը, ապագայի անորոշությունը, ռազմական հակամարտությունները և այլն): Երկրորդական գործոնները ներառում են մշակութային և ժողովրդագրական գործոնները (մայրության և մանկության պաշտպանություն, երեխայի նպաստի վճարման ժամանակին և չափը, կենսաթոշակները, կանանց տնտեսական անկախությունը, ընդհանուր և մանկական մահացության նվազումը և այլն):

Գրականությունը ներկայացնում է այն տեսակետը, որ մարդկային պոպուլյացիայի մեջ չկան կենսաբանական օրենքներ, որոնք ստիպում են մարդուն երեխա ունենալ։ Սեռական ցանկությունմարդը կերպարանափոխվում և երկփեղկվում է. մի կողմից պահպանվում է նրա վերարտադրողական ֆունկցիան, մյուս կողմից՝ սեռական կյանքն ինքնին հաճույք է պատճառում (ապացուցված է, որ բացի մարդկանցից, կենդանական աշխարհում ոչ մի արարած ունակ չէ զգալու. օրգազմ): Այսօր սեռական կյանքի երկրորդ ասպեկտը սկսել է փոխարինել առաջինին. գործընկերներն ակտիվորեն օգտագործում են հակաբեղմնավորիչ, հղիության ընդհատում, ստերիլիզացում և ծննդաբերությունը սահմանափակող այլ միջոցներ։ Այսպիսով, մարդկային հասարակության մեջ պտղաբերությունը մեծապես կարգավորվում է սոցիալական օրենքներով

Ամուսնության մեջ երեխաներ ունենալուց հրաժարվելու նախաձեռնողը կարող է լինել ինչպես տղամարդ, այնպես էլ կինը: Նման որոշում կայացնելիս սուբյեկտը ցույց է տալիս ոչ միայն երեխաների հանդեպ իր սահմանափակ կարիքը, այլև որոշ այլ սոցիալ-հոգեբանական կարիքները բավարարելու իր ցանկությունը: Ուստի այս դեպքում տեղին է խոսել ոչ թե երեխաների կարիքի առկայության կամ բացակայության, այլ մրցակցող կարիքների ուժի մասին։

Գրականությունը տալիս է երեխա ունենալ չցանկացող կանանց սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերի նկարագրությունը: Նրանց բնորոշ է ամուսնության ուշ տարիքը, հաճախ ամուսնալուծության փորձը, բարձր կրթական մակարդակը, մտավոր և ստեղծագործական աշխատանքի ցանկությունը, լավ, լավ վարձատրվող աշխատանք ունենալը: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ ամենից հաճախ նրանք իրենք են եղել ընտանիքի ավագ կամ միակ երեխաները, և նրանց ծնունդը բացասաբար է ազդել ծնողների ամուսնության վրա։ Նաև նման կանանց բնորոշ է բարձր հոգեբանական կայունությունը և արտահայտված անդրոգինությունը։

Անզավակ ընտանիքները ուժեղ սոցիալական ճնշում են զգում: Միևնույն ժամանակ, մարդն ինքը, եթե գիտակցաբար կատարել է իր ընտրությունը և պատասխանատվություն է կրում դրա համար, ամենից հաճախ հոգեբանական անհանգստություն և տանջանք չի ապրում:

Բաց ամուսնություն

Ավանդական ամուսնության հիմնական խնդիրներից մեկը մտերմության և անձնական ինքնավարության, անձնական ազատ աճի համատեղման անհնարինությունն է կամ առնվազն էական դժվարությունները: Բաց ամուսնության մեջ ամուսիններն ապրում են միասին, բայց միմյանցից համեմատաբար անկախ, նրանցից յուրաքանչյուրը, բացի ընտանիքից, ունի անձնական կյանքի իրավունք. Նման ամուսնության նպատակը հարաբերությունների բացության, ինքնարտահայտման և իսկականության բարձրացումն է, զուգընկերների հանդուրժողականությունը միմյանց նկատմամբ: Բաց ամուսնության մեջ յուրաքանչյուր զուգընկեր ունի իր անձնական կյանքի իրավունքը, նրա անձնական, հոգեբանական տարածքը փակված է զուգընկերոջ միջամտությունից, ըստ էության, բացահայտ ամուսնությունը օրինականացնում է դավաճանությունը. Հարց է առաջանում, արդյոք այս դեպքում հնարավոր է ճանաչել: այնպիսի հարաբերություններ, ինչպիսիք են ընտանիք-ամուսնությունը: Հիմնական առանձնահատկությունըՀարաբերությունների այս ձևը, որը տարբերում է նրան, օրինակ, թաղամասից և այլն, որի հիման վրա այն ճանաչվում է որպես ամուսնություն, համատեղ ապրելու և ընդհանուր տնային տնտեսություն վարելու մասին չասված կամ բարձրաձայնված համաձայնության առկայությունն է։

Ենթադրվում է, որ ամուսնության այս ձևն առաջանում է նախորդ սերունդների ընտանեկան հարաբերություններում վարքի ձևերի դեմ բողոքից: Բաց ամուսնության մեջ յուրաքանչյուր ամուսին ազատ է և ազատ է անել այն, ինչ ուզում է: Նրա կողմնակիցները կարծում են, որ եթե ամուսնությունը գոյություն ունի միայն պարտքի զգացումով, ապա այն, փաստորեն, իրեն սպառում է։

Ս.Կրատոխվյալը, սահմանելով բաց ամուսնության հիմնական սկզբունքները, դրանց թվում ներառում է. հարգանք գործընկերոջ գաղտնիության նկատմամբ; դերային հաղորդակցության բացություն, շարժունակություն և ճկունություն. բաց գործընկերություն (ձեր սեփական շահերի իրավունքը, ձեր սեփական ընկերների շրջանակը և այլն); ամուսինների հավասարությունը և միմյանց նկատմամբ վստահությունը.

Ամուսնության բաց ձևերի տարածման հիմքում ընկած էր մարդկային էության բազմակնության և ավանդական միամուսնության մերժման մասին թեզի հռչակումը, ներառյալ. իսկ գիտական շրջանակներում, սակայն, այժմ հայտնաբերվել են արտաամուսնական սեռական հարաբերություններ և ինտիմ բարեկամություն

Հարաբերությունների այս ձևը հիմնված է ինտիմ բնույթի արտաամուսնական կապի վրա: Միաժամանակ թույլատրվում է ամուսինների (կամ նրանցից մեկի) որոշակի մասնակցությունը տնային տնտեսության համատեղ կառավարմանը, հնարավոր է նաև ապօրինի երեխաների հայտնվելը։ Պաշտոնական ամուսնությունից դուրս ծնված երեխաների թվի աճի հստակ միտում կա։ Կարելի է ենթադրել, որ վերջին տարիների վիճակագրությունն էլ ավելի բարձր թվեր կտա։

Արտամուսնական ինտիմ հարաբերությունները, որպես կանոն, երկարատև չեն. դրանք կա՛մ վերաճում են ամուսնության (կամ դրա մի տեսակ), կա՛մ բեռ են դառնում մարդու համար և բավականին արագ ավարտվում։ Արտամուսնական սեքսի յուրաքանչյուր զուգընկեր կարող է ունենալ ծագման առաջնային ընտանիք: Ինտիմ բարեկամությունը միշտ չէ, որ սպառնում է առաջնային ամուսնության կայունությանը, երբեմն (թեև ոչ հաճախ) այն կարող է երկար տևել և զուգակցվել առաջնային զույգի նկատմամբ մտերմության և վստահության բավականին բարձր մակարդակի հետ:

Ճոճվող

Swinging-ը ընտանեկան հարաբերությունների բավականին նոր ձև է, որը ներառում է ամուսնական գործընկերների փոխանակում Ամուսնական գործընկերների փոխանակումը ծագել է 1970-ականներին: Սկանդինավիայում, այդ իսկ պատճառով ամուսնական հարաբերությունների այս տեսակը երբեմն անվանում են «շվեդական ընտանիք»: Ներկայումս հարաբերությունների այս տեսակը բնորոշ է ԱՄՆ բնակչության 2%-ին։ Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ զուգընկերները, ովքեր զբաղվում են ճոճանակով, ավելի քիչ կապ ունեն իրենց ծնողների հետ մանկություն, և իրենք ցույց են տալիս սեփական երեխաների հետ շփման գրեթե լիակատար բացակայություն: Սվինգերական հարաբերությունների նախաձեռնողները հաճախ տղամարդիկ են։ Հարաբերությունների այս ձևն օգտագործող զույգում կա նաև երկու ամուսինների բարձր ինքնագնահատականը:

Միասեռական զույգեր

Միասեռական ամուսնությունը հիմնված է միասեռական սիրո վրա։ Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ նրա հոգեֆիզիոլոգիական նախադրյալները նույնական են հետերոսեքսուալների հետ, և երկուսի վերջնական հարաբերակցությունը որոշվում է միայն զարգացման գործընթացում։ Միասեռականության ծագումն ու ձևերը բազմազան են։ Չնայած հնարավոր գենետիկական նախատրամադրվածությանը, ընդհանուր առմամբ այն հիմնված է անհատական փորձի և սովորելու վրա։ Համասեռամոլ զույգերը, ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման գործընթացում, բախվում են նույն խնդիրներին, ինչ հետերոսեքսուալները՝ դավաճանություն, խանդ, միապաղաղություն, դերային պարամետրերի և սպասումների անհամապատասխանություն և այլն։

Համասեռամոլների անձնական և հոգեսեռական զարգացման առանձնահատկությունների վերաբերյալ առկա հետազոտական տվյալները քիչ են և հակասական: Դրանց ճնշող մեծամասնությունը ստացվել է արական նմուշից: Որոշ հետազոտողների կարծիքով, համասեռամոլների կյանքի ուղին և անձնային առանձնահատկությունները առանձնահատուկ են, մասնավորապես, նրանք առանձնանում են մանկության մեջ տղամարդկանց ազդեցության բացակայությամբ, հայրերի հետ բացասական հարաբերություններով, պուրիտանական բնավորություն ունեցող մայրերի հատուկ վերաբերմունքով, որոնց որդիները ֆավորիտները, և նրանք (մայրերը) ցանկանում էին լինել իրենց ուշադրության կենտրոնում, վաղ միասեռական շփումները եղբայրների և հասակակիցների հետ և այլն: Այլ տվյալների համաձայն՝ դաստիարակության և անհատականության հատկանիշների տարբերություններ չեն հայտնաբերվել։

Հասարակության մեջ համասեռամոլ զույգերի նկատմամբ վերաբերմունքը տարբեր է, բայց, որպես կանոն, դրանք միշտ արտահայտվում են՝ սկսած մահապատժից (Մավրիտանիա, Թունիս, արաբական երկրներ) մինչև այդպիսի զույգի պաշտոնական ճանաչումը որպես հարաբերությունների օրինականացված ընտանիք (Դանիա) .

Խմբային ամուսնություն

Ըստ Լ.Բ. Շնայդերը, ընտանիքի սոցիալական գործառույթների ակտիվ քննադատությունը, որը ծավալվեց հասարակության մեջ 1970-ականների սկզբին: տեղիք տվեց դրան հակադրելու խմբակային ամուսնության տարբերակով։ Ի սկզբանե հարաբերությունների այս ձևն ուներ արմատական և նույնիսկ քաղաքական բնույթ, այն կապված էր թմրանյութերի օրգիաների, խմբակային սեքսի և ահաբեկչության հետ: Այսօր խմբակային ամուսնությունները վերածվել են բնակելի համայնքների և համայնքների։ Վ. Սատիրն օգտագործում է «կոլեկտիվ ընտանիք» տերմինը նրանց համար:

Հարաբերությունների կառուցվածքի տեսակետից առանձնանում են բնակելի համայնքների հետևյալ տեսակները.

Բազմազույգ բնակելի համայնքներ;

Զույգերի հետ կապ չունեցող մի քանի անձանց բնակելի համայնքներ.

Խառը ձևեր.

Հազվադեպ չէ, որ բնակելի համայնքները ներառում են երեխաներին: Նրանց շրջանակներում հազվադեպ է մի խումբ մնում անփոփոխ, այսինքն. կա գործընկերներ փոխելու և համայնքի կառուցվածքը փոխելու միտում. Այս առումով, բնակելի համայնքներն ավելի լավ են բավարարում ճկունության և շարժունակության պահանջները: Համայնքներում առկա է անհատի նյութական ապահովվածության բարձր աստիճան, քանի որ Եկամտի բացակայության պահերին խմբի համերաշխությունը պաշտպանում է անհատին բարոյական և ֆիզիկական անկումից: Կոլեկտիվ սեփականությունը նվազեցնում է անհատական սեփականության կարիքն ու նշանակությունը: Անձնական կարիքները հիմնականում գտնվում են խմբի վերահսկողության ներքո:

Հարկ է նշել, որ Ռուսաստանում բնակելի համայնքները, որպես ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ձև, գործնականում տարածված չեն.

Այսօր ամուսնության այլընտրանքային ձևերին աջակցում է բնակչության փոքրամասնությունը։ Ավանդական հարաբերությունների օգտին ուժեղ փաստարկը երեխաների շահերն են: Այնուամենայնիվ, այլընտրանքային ձևերի նկատմամբ հասարակության հանդուրժողականության աճը և ավանդական մոնոգամ ամուսնությունները լուծարելու հնարավորությունների ավելացումը մեծացնում են դրանց տարածվածության աճի միտումը: Ավանդական ձևերն այսօր (հատկապես երիտասարդների կողմից) սկսում են ընկալվել որպես պակաս դիմացկուն, ավելի քիչ անվիճելի և ավելի քիչ ակնհայտ: Զգալիորեն աճում է հանդուրժողականությունը այլընտրանքային ձևերի հավատարիմ փոքրամասնությունների նկատմամբ: Միևնույն ժամանակ, ամուսնության ավանդական ձևերին հավատարիմ մարդկանց մեծամասնության համար մեծանում են սեփական ընտանիքի և ամուսնական կյանքի որակի պահանջները։ Նկարագրված միտումը, վերը թվարկվածների հետ մեկտեղ, ժամանակակից հասարակության մեջ ընտանիքի կառուցվածքի վերափոխման ևս մեկ ձև է, որը որոշում է դրա զարգացման և փոփոխության հեռանկարները:

ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ԵՎ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՓՈՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԸՆՏԱՆԻՔՈՒՄ ԵՎ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ.

Գիտությունը լայն և հավաստի տեղեկություններ ունի հասարակության զարգացման պատմության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների բնույթի մասին: Ընտանեկան փոփոխությունը վերածվել է անառակությունից (անառակություն), խմբակային ամուսնությունից, մայրիշխանությունից և հայրիշխանությունից մինչև մենամուսնություն: Ընտանիքն ավելի ցածր ձևից անցավ ավելի բարձր, երբ հասարակությունը բարձրացավ զարգացման փուլերով:

Ազգագրական հետազոտությունների հիման վրա մարդկության պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել երեք դարաշրջան՝ վայրենություն, բարբարոսություն և քաղաքակրթություն։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր սոցիալական ինստիտուտները, տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունների գերիշխող ձևերը և իր ընտանիքը:

Հասարակության զարգացման պատմության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների դինամիկայի ուսումնասիրության մեջ մեծ ներդրում են ունեցել շվեյցարացի պատմաբան Ի. Ջ. Բախոֆենը, ով գրել է «Մայրական օրենքը» գիրքը (1861), և շոտլանդացի իրավաբան Ջ.Ֆ. «Primitive Marriage» (1865) ուսումնասիրության.

Սոցիալական զարգացման վաղ փուլերը բնութագրվում էին սեռական հարաբերությունների անառակությամբ։ Ծննդաբերության գալուստով առաջացավ խմբակային ամուսնությունը, որը կարգավորում էր այդ հարաբերությունները։ Տղամարդկանց և կանանց խմբերը ապրում էին կողք կողքի և գտնվում էին «համայնքային ամուսնության» մեջ. յուրաքանչյուր տղամարդ իրեն համարում էր բոլոր կանանց ամուսինը: Աստիճանաբար ստեղծվեց խմբակային ընտանիք, որտեղ կինը հատուկ դիրք էր գրավում։ Հետերիզմի (գինեկոկրատիայի) միջոցով՝ հասարակության մեջ կանանց բարձր դիրքի վրա հիմնված հարաբերությունների միջոցով, բոլոր ազգերը գնացին դեպի անհատական ամուսնություն և ընտանիք: Երեխաները կանանց խմբում էին և միայն մեծանալուց հետո տեղափոխվեցին տղամարդկանց խումբ։ Սկզբում գերիշխում էր էնդոգամիան՝ ազատ կապերը կլանի ներսում, այնուհետև, սոցիալական «տաբուների» առաջացման արդյունքում, էկզոգամիան (հունարեն «exo» - դրսից և «gamos» - ամուսնություն) - ամուսնությունների արգելքը «յուրայինի ներսում»: կլանները և դրա մեջ մտնելու անհրաժեշտությունը այլ համայնքների անդամների հետ։ Տոհմը բաղկացած էր կիսատներից, որոնք առաջացել էին երկու գծային էկզոգամ ցեղերի կամ ֆրատրիաների (երկակի կլանային կազմակերպություն) միավորման ժամանակ, որոնցից յուրաքանչյուրում տղամարդիկ և կանայք չէին կարող ամուսնանալ միմյանց հետ, բայց մյուս կեսի տղամարդկանց և կանանց միջև կողակից էին գտնում։ կլանի. Ինցեստի տաբուն (ինցեստի արգելքը) ուսումնասիրել է Է.Վեստերմարկը։ Նա ապացուցեց, որ այս հզոր սոցիալական նորմը ամրացնում է ընտանիքը։ Հայտնվել է ազգակցական ընտանիք՝ ամուսնական խմբերը բաժանվել են ըստ սերնդի, բացառվել են ծնողների և երեխաների սեռական հարաբերությունները։

Պոլիգինիան առաջացել է պատերազմների ժամանակ տղամարդկանց զգալի կորստի պատճառով: Տղամարդիկ քիչ էին, մի քանի կին էլ ունեին։

Ընտանեկան խնդիրներին նվիրված ուսումնասիրություններում նկատվում են նրա էվոլյուցիայի հիմնական փուլերը. գրեթե բոլոր ազգերում մայրական կողմից ազգակցական կապի հաշվարկը նախորդել է հոր կողմից ազգակցական հարաբերությունների հաշվարկին. սեռական հարաբերությունների սկզբնական փուլում ժամանակավոր (կարճ և պատահական) մոնոգամ հարաբերությունների հետ մեկտեղ գերակշռում էր ամուսնական հարաբերությունների լայն ազատությունը. աստիճանաբար սահմանափակվեց սեռական կյանքի ազատությունը, նվազեց որոշակի կնոջ (կամ տղամարդու) հետ ամուսնանալու իրավունք ունեցող անձանց թիվը. Հասարակության զարգացման պատմության մեջ ամուսնական հարաբերությունների դինամիկան բաղկացած էր խմբային ամուսնությունից անհատական ամուսնության անցումից:

Մանկասպան - մանկասպանություն, բռնություն (հնությունից մինչև մ.թ. 4-րդ դար):

Լքել – երեխային տալիս են թաց բուժքրոջը, ուրիշի ընտանիքին, վանքին և այլն (IV–XVII դդ.):

Ամբիվալենտ – երեխաները չեն համարվում ընտանիքի լիարժեք անդամներ, նրանց մերժում են անկախությունն ու անհատականությունը, նրանց «կաղապարում» են «պատկերով ու նմանությամբ», իսկ դիմադրության դեպքում խստագույնս պատժվում են (XIV-XVII դդ.):

Սոցիալականացում. ծնողների ջանքերն ուղղված են երեխաներին ինքնուրույն կյանքին նախապատրաստելուն, բնավորության ձևավորմանը. Երեխան նրանց համար կրթության և վերապատրաստման առարկա է (XIX - XX դարի սկիզբ):

Օգնում - ծնողները ձգտում են ապահովել երեխայի անհատական զարգացումը, հաշվի առնելով նրա հակումները և կարողությունները, հաստատել հուզական կապ (20-րդ դարի կեսեր - այսօր):

Ընտանեկան հարաբերությունների ազգային բնութագրերը

Ազգագրությունը կուտակել է ընտանեկան հարաբերությունների ազգային առանձնահատկություններն արտացոլող ընդարձակ նյութ։ Այսպիսով, Հին Հունաստանում գերիշխում էր միամուսնությունը։ Ընտանիքները մեծ էին։ Ինցեստի տաբուն գործում էր։ Հայրը կնոջ, երեխաների, համակեցողների տերն էր։ Տղամարդիկ ավելի մեծ իրավունքներ ունեին։ Կանայք դավաճանության համար ենթարկվում էին խիստ պատժի, բայց սպարտացին կարող էր իր կնոջը տալ ցանկացած հյուրի, ով նրան հարցներ այդ մասին: Ընտանիքում մնում էին այլ տղամարդկանց երեխաները, եթե նրանք առողջ տղաներ էին:

Հին Հռոմում խրախուսվում էր միամուսնությունը, սակայն տարածված էին արտաամուսնական կապերը։ Համաձայն հռոմեական օրենքի՝ ամուսնությունը գոյություն ուներ բացառապես սերնդի համար։ Մեծ նշանակություն է տրվել հարսանեկան արարողությանը, որը չափազանց թանկ էր և ծրագրված մինչև մանրուքը։ Հոր հեղինակությունը բացառիկ էր. Կինը համարվում էր ամուսնու ունեցվածքի մաս։

Եկեղեցին թելադրում էր նաև սեռական հարաբերությունների կանոնները։ 398 թվականին Կարֆանեսի խորհուրդը որոշում կայացրեց, ըստ որի աղջիկը հարսանիքից հետո երեք օր և երեք գիշեր պետք է կույս մնար։ Եվ միայն ավելի ուշ է թույլատրվել սեռական հարաբերություն ունենալ հարսանիքի գիշերը, բայց միայն եկեղեցական տուրք վճարելու պայմանով։

Ձևականորեն քրիստոնեությունը ճանաչում էր կանանց և տղամարդկանց հոգևոր հավասարությունը: Սակայն իրականում կնոջ դիրքը նսեմացված էր։ Կանանց միայն որոշ կատեգորիաներ՝ այրիներ, կույսեր, վանքերում և հիվանդանոցներում ծառայողներ, ունեին հեղինակություն հասարակության մեջ և գտնվում էին արտոնյալ դիրքերում:

Ընտանիք Ռուսաստանում

Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունները ուսումնասիրության առարկա դարձան միայն 19-րդ դարի կեսերին։

Հետազոտության աղբյուրներն են եղել հին ռուսական տարեգրությունները և գրական աշխատությունները։ Պատմաբաններ Դ. Ն. Դուբակինը, Մ. Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել «Դոմոստրոյա» ընտանեկան ծածկագրի ուսումնասիրությանը` 16-րդ դարի գրական հուշարձան, որը հրատարակվել է 1849 թվականին:

20–50-ական թթ. XX դարի ուսումնասիրությունները արտացոլում են ժամանակակից ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման միտումները: Այսպիսով, Պ. Ընտանեկան զգացմունքները դարձան ավելի քիչ ամուր կապ, քան կուսակցական ընկերակցությունը: Նույն ժամանակահատվածում հայտնվեցին «կանանց հիմնախնդրին» նվիրված աշխատություններ։ A. M. Kollontai-ի հոդվածներում, օրինակ, հռչակվեց կնոջ ազատությունը ամուսնուց, ծնողներից և մայրությունից: Ընտանիքի հոգեբանությունը և սոցիոլոգիան հռչակվեցին մարքսիզմի հետ անհամատեղելի բուրժուական կեղծ գիտություններ։

50-ականների կեսերից։ սկսեց վերակենդանանալ ընտանեկան հոգեբանությունը, հայտնվեցին տեսություններ, որոնք բացատրում էին ընտանիքի՝ որպես համակարգի գործունեությունը, ամուսնության դրդապատճառները, բացահայտելով ամուսնական և ծնող-երեխա հարաբերությունների առանձնահատկությունները, ընտանեկան կոնֆլիկտների և ամուսնալուծությունների պատճառները. Ընտանեկան հոգեթերապիան սկսեց ակտիվորեն զարգանալ (Յու.Ա. Ալեշինա, Ա.Ս. Սպիվակովսկայա, Է.Գ. Էյդեմիլեր և այլն):

Աղբյուրների վերլուծությունը թույլ է տալիս հետևել ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման դինամիկային «Ռուսաստանից մինչև Ռուսաստան»: Հասարակության զարգացման յուրաքանչյուր փուլում գերակշռում էր ընտանիքի որոշակի նորմատիվ մոդելը՝ ներառելով որոշակի կարգավիճակով, իրավունքներով և պարտականություններով, նորմատիվ վարք ունեցող ընտանիքի անդամներ։

Նախաքրիստոնեական ընտանիքի նորմատիվ մոդելը ներառում էր ծնողներին և երեխաներին: Մոր և հայրիկի հարաբերությունները կա՛մ կոնֆլիկտային էին, կա՛մ կառուցված «գերիշխանություն-հնազանդություն» սկզբունքի վրա։ Երեխաները ենթարկվում էին իրենց ծնողներին։ Եղել է սերունդների բախում, առճակատում ծնողների ու երեխաների միջեւ. Ընտանիքում դերերի բաշխումը ստանձնում էր տղամարդու պատասխանատվությունը արտաքին, բնական, սոցիալական միջավայրի համար, մինչդեռ կինը ավելի շատ ընդգրկված էր ընտանիքի ներքին տարածքում՝ տանը։ Ամուսնացածի կարգավիճակն ավելի բարձր էր, քան միայնակինը։ Կինը ազատություն ուներ թե՛ ամուսնությունից առաջ, թե՛ ամուսնության ժամանակ, տղամարդկանց՝ ամուսնու, հոր, իշխանությունը սահմանափակ էր։ Կինը ամուսնալուծվելու իրավունք ուներ և կարող էր վերադառնալ ծնողների ընտանիք։ Ընտանիքում անսահմանափակ իշխանություն վայելում էր «բոլյուխան»՝ հոր կամ ավագ որդու կինը, որպես կանոն, ամենակարող և փորձառու կինը: Նրան պարտավոր էին ենթարկվել բոլորը՝ և՛ կանայք, և՛ երիտասարդ տղամարդիկ ընտանիքում։

Քրիստոնեական ընտանիքի մոդելի առաջացման հետ (XII–XIV դդ.) փոխվեցին ընտանիքի անդամների հարաբերությունները։ Մարդը սկսեց գերագույն թագավորել նրանց վրա, բոլորը պարտավոր էին ենթարկվել նրան, նա պատասխանատու էր ընտանիքի համար։ Քրիստոնեական ամուսնության մեջ ամուսինների հարաբերությունները ենթադրում էին ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի տեղը հստակ պատկերացում: Ամուսինը, որպես ընտանիքի գլուխ, պարտավոր էր կրել պատասխանատվության բեռը, կինը խոնարհաբար զբաղեցրել է երկրորդ տեղը։ Նրանից պահանջվում էր զբաղվել ձեռագործ աշխատանքով, տնային գործերով, ինչպես նաև դաստիարակել և սովորեցնել երեխաներին։ Մայրն ու երեխան ինչ-որ չափով մեկուսացված էին, թողնված իրենց ուզածին, բայց միևնույն ժամանակ զգում էին հոր անտեսանելի և ահեղ ուժը։ «Երեխա մեծացրու արգելքների մեջ», «սիրելով քո որդուն, ավելացրու նրա վերքերը», - գրված է «Դոմոստրոյում»: Երեխաների հիմնական պարտականություններն են՝ բացարձակ հնազանդությունը, սերը ծնողների հանդեպ և հոգատարությունը նրանց հանդեպ մեծ տարիքում:

Ամուսինների միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում ծնողական դերերը գերակշռում էին էրոտիկ դերերի նկատմամբ, վերջիններս ամբողջությամբ չհերքվեցին, բայց ճանաչվեցին աննշան. Կինը պետք է «դաստիարակեր» իր ամուսնուն, այսինքն. գործել նրա ցանկություններին համապատասխան.

Ընտանեկան հաճույքները, ըստ Դոմոստրոյի, ներառում են՝ հարմարավետություն տանը, համեղ սնունդ, հարգանք և հարգանք հարևանների կողմից. Պոռնկությունը, պիղծ լեզուն և բարկությունը դատապարտված են։ Նշանակալից և հարգված մարդկանց դատապարտելը համարվում էր սարսափելի պատիժ ընտանիքի համար։ Մարդկային կարծիքից կախվածությունը Ռուսաստանում ընտանեկան հարաբերությունների ազգային բնույթի հիմնական հատկանիշն է: Սոցիալական միջավայրը պետք է դրսևորեր ընտանեկան բարեկեցություն և խստիվ արգելված էր հրապարակել ընտանեկան գաղտնիքները, այսինքն. կար երկու աշխարհ՝ քո և մարդկանց համար:

Ռուսների մեջ, ինչպես բոլոր արևելյան սլավոնները, երկար ժամանակ գերակշռում էր մեծ ընտանիքը, որը միավորում էր հարազատներին ուղիղ և կողային գծերով: Այդպիսի ընտանիքների թվում էին պապը, որդիները, թոռներն ու ծոռները։ Մի քանի ամուսնական զույգեր համատեղ ունեցվածք ունեին և տնային տնտեսություն էին վարում: Ընտանիքը ղեկավարում էր ամենափորձառու, հասուն, աշխատունակ տղամարդը, ով իշխանություն ուներ ընտանիքի բոլոր անդամների վրա: Որպես կանոն, նա ուներ խորհրդական՝ տարեց կին, ով ղեկավարում էր տնային տնտեսությունը, բայց ընտանիքում չուներ այնպիսի իշխանություն, ինչպիսին 12-14-րդ դարերում։ Մնացած կանանց դիրքը միանգամայն աննախանձելի էր՝ նրանք գործնականում անզոր էին և ոչ մի ունեցվածք չէին ժառանգում ամուսնու մահվան դեպքում։

Մինչև 18-րդ դարը Ռուսաստանում երկու կամ երեք սերնդի հարազատների անհատական ընտանիքը դարձել է նորմատիվ:

19–20-րդ դարերի վերջին։ Հետազոտողները փաստագրել են ընտանեկան ճգնաժամ, որն ուղեկցվում է խորը ներքին հակասություններով։ Տղամարդկանց ավտորիտար իշխանությունը կորավ։ Ընտանիքը կորցրել է տնային արտադրության գործառույթները. Նորմատիվ մոդել դարձավ ամուսիններից և երեխաներից բաղկացած միջուկային ընտանիքը։

Նախահեղափոխական Ռուսաստանի արևելյան և հարավային ազգային ծայրամասերում ընտանեկան կյանքը կառուցվել է հայրապետական ավանդույթներին համապատասխան, պահպանվել է բազմակնությունը և երեխաների նկատմամբ հոր անսահմանափակ իշխանությունը։ Որոշ ժողովուրդներ սովորություն ունեին հարսի գին վերցնելու՝ հարսի գին: Հաճախ ծնողները գործարք են կնքել, երբ հարսն ու փեսան դեռ մանկության տարիքում են եղել կամ նույնիսկ ծնվելուց առաջ։ Դրան զուգահեռ կիրառվել է հարսնացու առևանգում։ Կին առևանգելով կամ գնելով՝ ամուսինը դարձավ նրա լիիրավ տերը։ Կնոջ ճակատագիրը հատկապես դժվար էր, եթե նա ընկներ մի ընտանիք, որտեղ ամուսինն արդեն ուներ մի քանի կին։ Մահմեդական ընտանիքներում կանանց միջև որոշակի հիերարխիա էր տիրում, ինչը մրցակցության և խանդի տեղիք էր տալիս: Արևելյան ժողովուրդների մոտ ամուսնալուծությունը տղամարդկանց արտոնությունն էր, այն իրականացվում էր շատ հեշտությամբ.

Սիբիրի, Հյուսիսի շատ ժողովուրդներ և Հեռավոր ԱրեւելքՑեղային համակարգի մնացորդները և բազմակնությունը պահպանվել են երկար ժամանակ։ Մարդիկ ենթարկվել են շամանների ուժեղ ազդեցությանը։

Ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների ժամանակակից ուսումնասիրություններ

Ներկայումս ամուսնություն՝ ծնողություն, ազգակցական հարաբերություններ խնդիրներին ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում ոչ միայն տեսականորեն, այլև գործնականում։ Յու. Ի. Ալեշինայի, Վ. Ն. Դրուժինինի, Ս. Վ. Կովալևի, Ա. Ս. Սպիվակովսկայայի, Է. Չնայած բոլոր փոփոխություններին և ցնցումներին, ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ գոյատևել է։ Վերջին տարիներին հասարակության հետ նրա կապերը թուլացել են, ինչը բացասաբար է ազդել ինչպես ընտանիքի, այնպես էլ ողջ հասարակության վրա, որն արդեն զգում է հին արժեքները վերականգնելու, նոր միտումներ ու գործընթացներ ուսումնասիրելու, ինչպես նաև երիտասարդների գործնական պատրաստություն կազմակերպելու անհրաժեշտություն: ընտանեկան կյանք.

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանությունը զարգանում է նյարդային և հոգեկան հիվանդությունների կանխարգելման, ինչպես նաև ընտանեկան կրթության խնդիրների հետ կապված։ Ընտանիքի հոգեբանության կողմից դիտարկվող խնդիրները բազմազան են. դրանք ամուսնության, ծնող-երեխա հարաբերությունների, ընտանիքում ավագ սերունդների հետ հարաբերությունների, զարգացման ուղղությունների, ախտորոշման, ընտանեկան խորհրդատվության, հարաբերությունների շտկման խնդիրներն են։

Ընտանիքը բազմաթիվ գիտությունների ուսումնասիրության առարկա է` սոցիոլոգիա, տնտեսագիտություն, իրավունք, ազգագրություն, հոգեբանություն, ժողովրդագրություն, մանկավարժություն և այլն: Նրանցից յուրաքանչյուրը, ըստ իր առարկայի, ուսումնասիրում է ընտանիքի գործունեության և զարգացման առանձնահատուկ ասպեկտները: Տնտեսագիտություն - ընտանիքի սպառողական ասպեկտները և նրա մասնակցությունը նյութական ապրանքների և ծառայությունների արտադրության մեջ: Ազգագրություն՝ տարբեր էթնիկական հատկանիշներով ընտանիքների ապրելակերպի և ապրելակերպի առանձնահատկությունները: Ժողովրդագրությունը ընտանիքի դերն է բնակչության վերարտադրության գործընթացում: Մանկավարժություն՝ նրա կրթական հնարավորությունները.

Ընտանեկան ուսումնասիրության այս ոլորտների ինտեգրումը թույլ է տալիս մեզ ստանալ ընտանիքի՝ որպես սոցիալական երևույթի ամբողջական պատկերացում, որը համատեղում է սոցիալական ինստիտուտի և փոքր խմբի առանձնահատկությունները:

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանությունը կենտրոնացած է ընտանիքում միջանձնային հարաբերությունների, ներընտանեկան հարաբերությունների (դրանց կայունության, կայունության) օրինաչափությունների ուսումնասիրության վրա՝ անհատականության զարգացման վրա ազդեցության տեսանկյունից: Կաղապարների իմացությունը թույլ է տալիս իրականացնել գործնական աշխատանքընտանիքների հետ, ախտորոշել և օգնել վերականգնել ընտանեկան հարաբերությունները: Միջանձնային հարաբերությունների հիմնական պարամետրերն են կարգավիճակ-դերային տարբերությունները, հոգեբանական հեռավորությունը, հարաբերությունների վալենտությունը, դինամիկան, կայունությունը:

Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ ունի զարգացման իր միտումները։ Մեր օրերում ընտանիքին ներկայացվող ավանդական պահանջի մերժումն իր հստակ հաջորդականությամբ՝ ամուսնություն, սեքսուալություն, պրոստեղծագործություն (ծնունդ, ծնունդ) այլևս չի համարվում սոցիալ-մշակութային նորմերի խախտում (երեխայի ծնունդ արտամուսնական կապից, սեռական հարաբերություններամուսնությունից առաջ, ինքնարժեք ինտիմ հարաբերություններամուսին և կին և այլն):

Շատ ժամանակակից կանայք մայրությունը չեն ընկալում որպես բացառապես ամուսնական հատկանիշ։ Ընտանիքների մեկ երրորդը ամուսնության համար խոչընդոտ է համարում երեխայի ծնունդը, ընդ որում կանայք ավելի շատ են, քան տղամարդիկ (համապատասխանաբար 36 և 29%): Առաջացել է սոցիոմշակութային նորմատիվ համակարգ՝ պրոկրեատիվ էթիկա. ամուսնանալը նախընտրելի է, բայց ոչ պարտադիր. երեխաներ ունենալը ցանկալի է, բայց չունենալը անոմալիա չէ. Ամուսնությունից դուրս սեռական կյանքը մահացու մեղք չէ:

Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանության զարգացման նոր ուղղություն է նրա մեթոդաբանական հիմքերի զարգացումը, որոնց վրա հենվելը թույլ է տալիս խուսափել մասնատվածությունից, պատահականությունից և ինտուիտիվությունից: Համակարգվածության հիմնական մեթոդաբանական սկզբունքի համաձայն՝ ընտանեկան հարաբերությունները ներկայացնում են կառուցվածքային ամբողջականություն, որի տարրերը փոխկապակցված են և փոխկապակցված։ Սրանք ամուսնական, ծնող-երեխա, երեխա-ծնող, երեխա-երեխա, տատիկ-պապիկ-ծնող, տատիկ-պապիկ-երեխա հարաբերություններն են:

Կարևոր մեթոդաբանական սկզբունքը՝ սիներգետիկը, թույլ է տալիս դիտարկել ընտանեկան հարաբերությունների դինամիկան ոչ գծայինության, անհավասարակշռության տեսանկյունից՝ հաշվի առնելով ճգնաժամային ժամանակաշրջանները։

Ներկայումս ակտիվորեն զարգանում է ընտանեկան հոգեթերապիան՝ հիմնված համակարգված, գիտական մոտեցման, կուտակված փորձի ինտեգրման, հարաբերությունների խանգարումներ ունեցող ընտանիքների բուժման ընդհանուր օրինաչափությունների բացահայտման վրա:

2. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿԱՆ ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐԸ. ՄՈՏԵՑՈՒՄՆԵՐ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՀԵՏ ԱՇԽԱՏԱՆՔԻՆ.

Այսօր մենք կարող ենք խոսել ընտանեկան հոգեթերապիայի և, համապատասխանաբար, ընտանեկան խորհրդատվության պլյուրալիստական տեսական հիմքի մասին՝ հիմնված հոգեթերապիայի պրակտիկայում հաստատված ընտանիքի գործունեության օրենքների և կանոնների վրա: Տեսության բազմակարծությունը և՛ ընտանեկան խորհրդատվության ուժն է, և՛ դրա թուլությունը: Ուժն այն է, որ ընտանեկան կյանքի խնդիրների բազմազանությունը համապատասխանում է տարբեր մակարդակների տեսություններին, որոնց տարածության մեջ պարզվում է, որ կարելի է բացատրական մոդել գտնել գրեթե ցանկացած «մեկ, հատուկ և կոնկրետ դեպքի» համար, որը կազմում է. խորհրդատվության առարկա. Տեսությունները լրացնում և զարգացնում են միմյանց՝ հարստացնելով ընտանիքների հետ աշխատանքի ախտորոշիչ մեթոդների և հոգեբանական ազդեցության մեթոդների զինանոցը։ Խորհրդատվության բազմակարծական հիմքի թույլ կողմն այն է, որ տեսական պոստուլատների անորոշությունն ու բազմակարծությունը հանգեցնում է խորհրդատվական հոգեբանի եզրակացությունների թուլությանն ու անորոշությանը և ընտանիքի հետ նրա աշխատանքի ցածր արդյունավետությանը: Ընտանեկան խորհրդատուների մեծամասնությունը այս իրավիճակից ելք տեսնում է ընտանեկան խորհրդատվության ինտեգրացիոն մոտեցում ստեղծելու մեջ:

Ընտանիքների հետ աշխատելու հոգեթերապևտիկ մոտեցումների տարբերակման չափանիշներն են.

· «միավոր»ընտանիքի գործունեության և ընտանեկան խնդիրների վերլուծություն: Ատոմիստական հավելումների մոտեցման շրջանակներում ընտանիքի ցանկացած անդամ կարող է դառնալ այնպիսի «միավոր», ինչպիսին եզակի և չկրկնվող անհատն է։ Այս դեպքում ընտանիքը դիտարկվում է որպես փոխազդող անհատների ամբողջություն՝ որոշակի ձևով զուգակցված միմյանց հետ։ Ընտանիքի կյանքի գործունեությունը նրա բոլոր անդամների գործողությունների պարզ ամփոփման արդյունք է: Համակարգային մոտեցման շրջանակներում վերլուծության միավորը ընտանիքն է՝ որպես ֆունկցիոնալ դերային կառուցվածք ունեցող և որոշակի հատկություններով բնութագրվող ինտեգրալ համակարգ։ Ընտանիքում յուրաքանչյուր մարդ, իրեն որպես անհատականություն պահպանելով և դրա մեջ չլուծվելով, ձեռք է բերում որակապես նոր հատկություններ, որոնք բացում են անձնական աճի և ինքնազարգացման հնարավորություններ։ Ընտանիքը համարվում է կյանքի և զարգացման լիարժեք առարկա.

· հաշվի առնելով ընտանիքի զարգացման պատմությունը, ժամանակի հետընթացը և հեռանկարը: Ըստ այդմ, կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական մոտեցում.

· կենտրոնանալ ընտանիքի կյանքում խնդիրների և դժվարությունների պատճառների, նրա դիսֆունկցիայի վրա: Այստեղ կարելի է խոսել նաև երկու մոտեցումների մասին, որոնք որոշակի առումով երկփեղկություն են կազմում։ Առաջին, պատճառահետևանքային մոտեցումն ուղղված է պատճառահետևանքային հարաբերությունների ձևավորմանը և ընտանիքի գործունեության բնութագրիչների վրա ազդող պայմանների և գործոնների դերի հաստատմանը: Երկրորդ,ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը շեշտը տեղափոխում է ընտանեկան կյանքի սյուժե-իրադարձությունների շարքի վերլուծություն՝ դրա անցյալում մնացած պատճառների միտումնավոր անտեսմամբ։ «Կարևոր չէ, թե կոնկրետ ինչ պատճառներ են հանգեցրել ընտանիքի դժվարություններին։ Պատճառները երեկ էին. Այսօր դժվարություններ են ապրում»։ Կարևոր է գտնել ուղիներ և միջոցներ այս դժվարությունները հաղթահարելու համար՝ սա է ֆենոմենոլոգիական մոտեցման կողմնակիցների ընտանիքի հետ աշխատելու հիմնական սկզբունքը։

Ելնելով վերը թվարկված չափանիշներից՝ մենք կարող ենք առանձնացնել ընտանիքների հետ աշխատանքի որոշակի մոտեցումներ:

Հոգեվերլուծական մոտեցում.Ուշադրության կենտրոնում են երեխա-ծնող հարաբերությունները, որոնք որոշում են անհատի զարգացումը և ապագայում նրա ընտանեկան կյանքի հաջողությունը: Վերլուծության միավորը անհատն է իր զուգընկերոջ հետ հարաբերություններում: Ենթադրվում է, որ ամուսնական հարաբերություններում հիվանդները անգիտակցաբար ձգտում են կրկնել սեփական ծնողների հետ հարաբերությունների հիմնական մոդելները։ Հենց այս հանգամանքն է ընտանեկան փորձի փոխանցման և ընտանեկան իրադարձությունների կառուցման պատճառը սերունդից մյուսին։ Անհատի կողմից ինքնավարության ձեռքբերումը և ծագման ընտանիքի հետ հարաբերությունների վերակառուցումը թերապևտիկ գործընթացի հիմնական նպատակն է: Հոգեբանական աշխատանքը կենտրոնացած է անցյալի վերակառուցման և վերականգնման, բռնադատվածների և ճնշվածների իրազեկման վրա: Ամուսնական հարաբերություններում դժվարությունների ախտանշանները դիտվում են որպես անցյալի չլուծված կոնֆլիկտների և ծնողների հետ հարաբերություններում ճնշված մղումների «նշիչ»: Հոգեվերլուծության մեջ ախտանշանները հիմք են հանդիսանում պատճառների հայտնաբերման համար, որը հաճախորդին տրվում է ախտանիշների ձևավորման մեխանիզմի և փորձված դժվարությունների պատճառների իրազեկման, անցյալի կոնֆլիկտների և այսօրվա ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրների միջև:

Վարքագծային մոտեցում.Ընդգծվում է փոխադարձ փոխանակման (տալու և ստանալու) հավասարակշռության կարևորությունը։ Վերլուծության միավորն այստեղ անհատն է ընտանիքի անդամների հետ հարաբերություններում և փոխհարաբերություններում: Շեշտը տեղափոխվում է խնդրահարույց իրավիճակները լուծելու ունակության և կատարողական հատուկ իրավասության ձևավորման վրա (հաղորդակցման հմտություններ և խնդրահարույց իրավիճակների լուծում): Վարքագծային խորհրդատվության շրջանակներում խնդրի առաջացման գենետիկ-պատմական ասպեկտը պարզվում է, որ աննշան է։ Այստեղ շեշտը դրված է ոչ թե հիմքում ընկած պատճառների վրա, այլ ընտանիքի անդամների սխալ վարքի և գործողությունների վրա, որոնք խոչընդոտ և խոչընդոտ են հանդիսանում խնդրահարույց իրավիճակների լուծման համար: Ընտանեկան խնդիրների հանգեցնող ոչ ճիշտ վարքագծի ձևավորման հիմնական մեխանիզմները ճանաչվում են որպես ընտանիքում վարքի ոչ ադեկվատ սոցիալական մոդելներ, անարդյունավետ վերահսկողություն և ամրապնդում: Եթե հաշվի առնենք ընտանիքում խնդիրների և դժվարությունների առաջացման այս բացատրությունը, պարզ է դառնում ընտանեկան վարքագծային հոգեթերապևտների աշխատանքի կենտրոնացումը երեխա-ծնող հարաբերությունների վրա։ Ամուսինների հետ աշխատանքը կառուցված է սոցիալական փոխանակման տեսության շրջանակներում, ըստ որի յուրաքանչյուր անհատ ձգտում է նվազագույն ծախսերով առավելագույն պարգևներ ստանալ: Փոխանակման համարժեքությունը ենթադրում է, որ ամուսնական բավարարվածությունը մեծանում է, երբ ստացված պարգևների քանակը փոխհատուցում է ծախսերը: Երեխաների հետ ամուսինների և ծնողների փոխադարձ վարքագծի առանձնահատկությունների ախտորոշման լավ զարգացած և գործառնական համակարգը, վարքագծի փոփոխման հստակ ընթացակարգերը և տնային առաջադրանքների և վարժությունների մանրակրկիտ մտածված համակարգը ապահովում են վարքագծային մոտեցման բավականին բարձր արդյունավետություն ընտանիքներին օգնելու հարցում: լուծել նրանց խնդիրները. Ընտանիքների հետ վարքագծային աշխատանքի առանձնահատկությունը դիադիկ փոխազդեցության նախապատվությունն է որպես հոգեբանական վերլուծության և ազդեցության միավոր: Դիադայի ընտրությունը (համեմատության համար, համակարգային ընտանեկան հոգեթերապիայի մեջ, աշխատանքն իրականացվում է եռյակի հետ, ներառյալ ամուսինները, ծնողները և երեխան) հիմնավորված է սոցիալական փոխանակման սկզբունքի գերակայությամբ ընտանիքի գործունեության օրինաչափությունների վերլուծության մեջ:

Ֆենոմենոլոգիական մոտեցում.Ընտանեկան համակարգում անհատը համարվում է վերլուծության միավոր: «Այստեղ և հիմա» հիմնական սկզբունքը պահանջում է կենտրոնանալ ընտանիքի ընթացիկ իրադարձությունների վրա, որպեսզի հասնենք բարձր մակարդակի զգալու և վերապրելու դրանք: Հաղորդակցության և փոխազդեցության իրականությունը, որպես բանավոր և ոչ վերբալ հուզական լիցքավորված հաղորդակցական ակտերի համակարգ, հոգեբանական վերլուծության և հոգեթերապևտիկ ազդեցության առարկա է (Վ. Սատիր, Թ. Գորդոն): Բովանդակության, կառուցման կանոնների և հաղորդակցության ազդեցության բացահայտումը ընտանիքի կյանքի վրա որպես ամբողջություն և նրա յուրաքանչյուր անդամի վրա կազմում է ընտանիքի հետ աշխատանքի բովանդակությունը: Այս մոտեցման շրջանակներում ընտանեկան հոգեթերապիայի հիմնական խնդիրներն են հաղորդակցական իրավասության ձևավորումը, բաց արդյունավետ հաղորդակցման հմտությունները, սեփական զգացմունքների և վիճակների և զուգընկերոջ զգացմունքների նկատմամբ զգայունության բարձրացումը, ներկան ապրելը:

Ընտանեկան հոգեթերապիան՝ հիմնված փորձի վրա (Կ. Ուիտակեր, Վ. Սատիր), որպես հոգեթերապիայի նպատակներ ընդգծում է անձնական աճը, ինքնավարության, ընտրության ազատության և պատասխանատվության ձեռքբերումը։ Ընտանեկան դիսֆունկցիան առաջանում է իր անդամների անձնական աճի խանգարումներից և ինքնին չպետք է լինի ազդեցության թիրախ: Միջանձնային հարաբերությունները և փոխազդեցությունները կազմում են անձնական աճի պայմանները, երբ հաղորդակցությունը բաց է և էմոցիոնալ հարուստ: Հաղորդակցման մեջ դժվարությունների պատճառները պարզվում են, որ աշխատանքը կենտրոնանում է համոզմունքների և սպասումների վերանայման և դրանց փոփոխությունների խթանման վրա.

Համակարգային մոտեցում.Կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիան (Ս. Մինուխին), որպես ընտանեկան հոգեթերապիայի ամենահեղինակավոր ուղղություններից մեկը, հիմնված է համակարգային մոտեցման սկզբունքների վրա։ Ընտանիքը համարվում է ինտեգրալ համակարգ, որի հիմնական բնութագրերն են ընտանիքի կառուցվածքը, դերերի բաշխումը, առաջնորդությունն ու իշխանությունը, ընտանիքի սահմանները, հաղորդակցության կանոնները և դրա կրկնվող օրինաչափությունները՝ որպես ընտանեկան դժվարությունների պատճառ, որոնք առաջին հերթին. , նկատվում են ընտանեկան դիսֆունկցիայի մեջ և լուծվում են ընտանեկան համակարգերի վերակազմակերպման մեջ:

Ընտանիքը գործում է որպես հարաբերություններ պահպանելու և զարգացնելու ձգտող համակարգ։ Իր պատմության ընթացքում ընտանիքը հետևողականորեն և բնականաբար անցնում է մի շարք ճգնաժամերի միջով (ամուսնություն, երեխայի ծնունդ, երեխայի մուտքը դպրոց, դպրոցն ավարտելը և ինքնորոշումը, բաժանում ծնողներից և խնամքից և այլն): Յուրաքանչյուր ճգնաժամ պահանջում է ընտանիքի համակարգի վերակազմավորում և վերակազմավորում։ Ընտանիքը համարվում է հիմնական համակարգ, որը ներառում է երեք ենթահամակարգեր՝ ամուսնական, ծնողական և եղբայրական։ Համակարգի և ենթահամակարգերից յուրաքանչյուրի սահմանները ներկայացնում են կանոններ, որոնք որոշում են, թե ով և ինչպես է մասնակցում փոխազդեցությանը: Սահմանները կարող են լինել չափազանց կոշտ կամ չափազանց ճկուն: Համապատասխանաբար, այն ազդում է համակարգերի թափանցելիության վրա: Չափազանց ճկունությունը հանգեցնում է սահմանների տարածմանը, այսինքն. փոխազդեցության անհասկանալի ձևերին և ընտանեկան համակարգը կամ ենթահամակարգը խոցելի դարձնել արտաքին միջամտության նկատմամբ: Ընտանիքի մշուշոտ սահմանների պատճառով խանգարող վարքագիծը հանգեցնում է նրան, որ ընտանիքի անդամները կորցնում են ինքնավարությունը և իրենց խնդիրները ինքնուրույն լուծելու կարողությունը: Ընդհակառակը, չափազանց կոշտ սահմանները բարդացնում են ընտանիքի շփումները արտաքին աշխարհի հետ՝ դարձնելով այն մեկուսացված, անմիաբան, հաշմանդամությունշփումներ և փոխադարձ աջակցություն:

Ընտանիքի անդամներից մեկի վարքագծային խանգարումները և հուզական-անձնական խանգարումները, ըստ կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիայի, ընտանիքի՝ որպես մեկ անբաժանելի օրգանիզմի դիսֆունկցիայի ցուցիչ են։ Թերապևտի ուշադրությունը կենտրոնացած է ներկա պահին ընտանիքում տեղի ունեցող գործընթացների վրա՝ առանց անցյալի հեռավոր էքսկուրսիաների։

Ընտանեկան ռազմավարական հոգեթերապիա (Դ. Հեյլի) պրոբլեմային թերապիայի ինտեգրումն է հաղորդակցության տեսության և համակարգերի տեսության հետ։ Վերլուծության միավորն այստեղ ընտանիքն է՝ որպես ինտեգրալ համակարգ։ Շեշտը տեղափոխվում է ներկա, գործում է «այստեղ և հիմա» սկզբունքը։ Պատճառների բացահայտումը թերապիայի նպատակը չէ, քանի որ խնդիրների առկայությունը պահպանվում է շարունակական փոխազդեցության գործընթացներով, որոնք պետք է փոխվեն: Թերապևտի դերը ակտիվ է աշխատանքի գործընթացում, նա առաջարկում է ընտանիքի անդամներին երկու տեսակի ցուցումներ կամ առաջադրանքներ՝ դրական, եթե ընտանիքի դիմադրողականությունը ցածր է, և պարադոքսալ, խրախուսելով սիմպտոմատիկ, այսինքն. ընտանիքի անդամների ոչ պատշաճ վարքագիծը, եթե դիմադրությունը մեծ է, և բացասական առաջադրանքների իրականացումը, ամենայն հավանականությամբ, արգելափակված կլինի: Ընտանիքների հետ աշխատելիս փոխաբերությունների լայն կիրառումն օգնում է անալոգիա հաստատել այն իրադարձությունների և գործողությունների միջև, որոնք առաջին հայացքից ոչ մի ընդհանուր բան չունեն: Ընտանեկան իրավիճակի փոխաբերական ըմբռնումը թույլ է տալիս բացահայտել և տեսնել ընտանեկան գործընթացի էական բնութագրերը:

Տրանսգեներացիոն մոտեցում.Միտված է հոգեվերլուծության և համակարգերի տեսության գաղափարների ինտեգրմանը: Վերլուծության միավորը ինտեգրալ ընտանիքն է, որտեղ ամուսինների միջև հարաբերությունները կառուցվում են ծնողական ընտանիքի ընտանեկան ավանդույթներին և մանկության տարիներին սովորած փոխգործակցության ձևերին համապատասխան: Զուգընկերոջ ընտրությունը և երեխաների հետ ամուսինների և ծնողների միջև հարաբերությունների ստեղծումը հիմնված է ծնողների հետ նախկին օբյեկտիվ հարաբերություններում ձևավորված զգացմունքների և ակնկալիքների պրոյեկցիայի մեխանիզմի և ընտանիքում առկա հարաբերությունները նախկինի հետ «հարմարեցնելու» փորձի վրա: Ընտանեկան վարքագծի ինտերնալիզացված մոդելներ (Դ. Ֆրամո): Տրանսգեներացիոն մոտեցման շրջանակներում պատմականության սկզբունքը առանցքային է: Այսպիսով, միջսերնդային ընտանիքը դիտարկվում է որպես ընտանեկան համակարգ (Մ. Բոուեն), իսկ ընտանիքի գործելու դժվարությունները կապված են ծնված ընտանիքից անհատի տարբերակման և ավտոմատացման ցածր մակարդակի հետ։ Անցյալ հարաբերությունները ազդում են ընտանիքի ներկայիս դինամիկայի վրա: Անհատականության տարբերակման գործընթացները, եռանկյունաձևությունը որպես հարաբերությունների եռանկյունու ձևավորում և ընտանիքի պրոյեկտիվ գործընթացը, ըստ Բոուենի տեսության, որոշում են ընտանեկան խնդիրների առաջացումը և ուղիներ բացում դրանց լուծման համար: Տրանսգեներացիոն մոտեցման հիմնական տեխնիկան ցույց է տալիս կենտրոնացումը ընտանեկան կյանքում դժվարությունների պատճառների վրա, ինչը նրա կարևոր սկզբունքն է:

Չնայած թվարկված մոտեցումների զգալի տարբերություններին պատճառների և խնդիրների հաղթահարման ուղիների վերաբերյալ նրանց տեսակետներում: Ընտանեկան հոգեթերապիայի ընդհանուր նպատակները կարելի է առանձնացնել.

· ընտանիքի դերային կառուցվածքի պլաստիկության բարձրացում - դերերի բաշխման ճկունություն, փոխանակելիություն; խելամիտ հավասարակշռության հաստատում իշխանության և գերակայության խնդիրների լուծման գործում.

· բաց և հստակ հաղորդակցության հաստատում;

Ընտանեկան խնդիրների լուծում և բացասական ախտանիշների ծանրության նվազեցում;

· պայմանների ստեղծում ընտանիքի բոլոր անդամների՝ առանց բացառության ինքնորոշման և անձնական աճի զարգացման համար:

Ամուսնացած զույգերի խորհրդատվությունն ի սկզբանե իրականացվել է ընտանեկան կյանքի իրավական և իրավական, բժշկական և վերարտադրողական, սոցիալական ասպեկտների և երեխաների դաստիարակության և կրթության խնդիրների վերաբերյալ: Ժամանակահատվածը 1940-ականների վերջից մինչև 1960-ականների սկիզբը։ նշանավորվել է ընտանիքներին և զույգերին հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու պրակտիկայի հաստատմամբ և զարգացմամբ։ 1930-1940-ական թթ. Զույգերի խորհրդատվության հատուկ պրակտիկա է առաջանում, երբ աշխատանքի ուշադրությունը հոգեկան անհատականության խանգարումներից տեղափոխվում է ընտանիքում ամուսինների շփման և կյանքի խնդիրներ: 1950-ական թթ պրակտիկան և «ընտանեկան թերապիա» տերմինը հաստատված է: 1949թ.-ին ԱՄՆ-ում մշակվեցին ամուսնության և ընտանեկան խորհրդատվության մասնագիտական չափորոշիչներ, իսկ արդեն 1963թ.-ին Կալիֆորնիայում ներդրվեցին ընտանեկան խորհրդատուների արտոնագրման կանոններն ու կանոնակարգերը: Ընտանեկան հոգեթերապիայի զարգացման կարևոր աղբյուր էր հոգեբանության, հոգեբուժության և սոցիալական աշխատանքի պրակտիկայի միջառարկայական փոխազդեցությունը (Վ. Սատիր):

Ընտանեկան խորհրդատվությունը համեմատաբար նոր ուղղություն է ընտանիքներին հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու հարցում՝ համեմատած ընտանեկան հոգեթերապիայի հետ: Սկզբում այս ոլորտը բոլոր հիմնական բացահայտումներն ու զարգացումները պարտական էր ընտանեկան հոգեթերապիային: Ընտանեկան խորհրդատվության զարգացման ամենակարևոր գործոններն էին. հոգեվերլուծության վերակողմնորոշումը ընտանիքի հետ աշխատանքին, ինչպես երեխա-ծնող հարաբերությունների, այնպես էլ համատեղ ամուսնական թերապիայի տեսքով 1940-ականներին; Ն. Աքերմանի կողմից համակարգված մոտեցման զարգացման սկիզբը; Ջ. Բոուլբիի կցվածության տեսության ստեղծումը; Ախտորոշման և թերապիայի վարքային մեթոդների տարածում ընտանիքների հետ աշխատելու համար և համատեղ ընտանեկան հոգեթերապիայի ստեղծում Վ. Սատիր. Պրակտիկայի արագ զարգացումը 1978-1986 թթ. զարգացումը դարձրեց պահանջարկ գիտական հետազոտությունընտանիքի ոլորտում, ինչը հանգեցրեց անկախ հատուկ հոգեբանական կարգապահության՝ ընտանեկան հոգեբանության հաստատմանը: Ընտանեկան հոգեթերապիայի և ընտանեկան հոգեբանության զարգացմանը զուգընթաց տեղի ունեցավ սեքսոլոգիայի ինտենսիվ զարգացում, որի հիմնական հանգրվաններն էին Ա. Քինսիի, Վ. Մասթերսի և Վ. Ջոնսոնի աշխատանքը և այս ոլորտում խորհրդատվության սկիզբը: ընտանեկան հարաբերություններ.

Ներքին գիտության մեջ ընտանեկան հոգեթերապիայի ինտենսիվ զարգացումը սկսվել է 1960-ականների վերջին և 1970-ականների սկզբին։ Ռուսաստանում ընտանեկան թերապիայի հիմնադիրն է համարվում Ի.Վ. Մալյարևսկին, ով հոգեկան հիվանդ երեխաների և դեռահասների բուժման մեջ հիմնված էր հիվանդ երեխաների հարազատների հետ «ընտանեկան կրթության» շրջանակներում հատուկ աշխատանքի անհրաժեշտության վրա: Կենցաղային ընտանեկան հոգեթերապիայի զարգացման մեջ նշանակալի դեր են խաղացել անվան հոգեևրոլոգիական ինստիտուտի գիտնականները: Վ.Մ. Բեխտերևա – Վ.Կ. Մայագերը, Ա.Է. Լիչկոն, Է.Գ. Էյդեմիլերը, Ա.Ի. Զախարով, Տ.Մ. Միշինա.

Ընտանեկան հոգեթերապիայի պատմությունն այնքան սերտորեն փոխկապակցված է և փոխկապակցված, որ դա հիմք է տալիս մի շարք հետազոտողների և պրակտիկանտների համարել ընտանեկան խորհրդատվությունը ընտանեկան հոգեթերապիայի մի տեսակ, որն ունի. Հատկություններ, սահմանները և միջամտության շրջանակը:

Խորհրդատվության և հոգեթերապիայի միջև հիմնարար տարբերությունը կապված է հոգեբանական ազդեցության առարկա դարձած անձի զարգացման դժվարությունների և խնդիրների պատճառների բացատրության պատճառահետևանքային մոդելի հետ: Համապատասխանաբար, հոգեթերապիան առաջնորդվում է բժշկական մոդելով, որում ընտանիքը կարևոր պատճառաբանական գործոն է, որը որոշում է մի կողմից անձի առաջացումը և պաթոգենեզը, մյուս կողմից՝ նրա կենսունակության և կայունության ռեսուրսները: Այսպիսով, բժշկական մոդելում առավել ընդգծվում է ժառանգական գործոնի և մարդու սահմանադրական հատկանիշների, անբարենպաստ միջավայրի գործոնների կարևորությունը ընտանեկան դիսֆունկցիայի առաջացման գործում։ Հոգեթերապևտը հանդես է գալիս որպես «միջնորդ» հաճախորդի և խնդրի միջև՝ առաջատար դեր խաղալով դրա լուծման գործում: Խորհրդատվական մոդելում ուշադրության կենտրոնում են ընտանիքի զարգացման խնդիրները, նրա դերային կառուցվածքի առանձնահատկությունները և գործունեության օրինաչափությունները: Խորհրդատուն պայմաններ է ստեղծում խնդրահարույց իրավիճակում հաճախորդի կողմնորոշումը կազմակերպելու, խնդիրը օբյեկտիվացնելու, իրավիճակը վերլուծելու, հնարավոր լուծումների «երկրպագու» պլանավորելու համար: Որոշում կայացնելու և դրա իրականացման պատասխանատվությունը հենց հաճախորդի իրավասությունն է` նպաստելով նրա անձնական աճին և ընտանիքի ճկունությանը:

Ընտանեկան համակարգային հոգեթերապիա Տեսական սկզբունքներ

Ընտանեկան հոգեթերապիայի բովանդակության ընդլայնված ըմբռնման կողմնակիցները կարծում են, որ ցանկացած անհատական հոգեթերապևտիկ ազդեցություն ընտանիքի անդամների վրա՝ ընդհանուր ընտանիքի վրա դրական ազդեցության նպատակով, պետք է դիտարկվի որպես ընտանեկան հոգեթերապիայի տարբերակներից մեկը (Բախ Օ. , Scholz M., 1980 Kratochvil S., 1985, 1991): Այս ենթադրությունը վավերական է դառնում, եթե հոգեթերապևտը, լսելով հիվանդին և առաջ քաշելով հիպոթեզ ընտանեկան ախտորոշման վերաբերյալ, մտածում է ընտանիքի ամբողջական կառուցվածքի մասին և, «հետևաբար, նախնական գնահատում է, թե ինչպես կազդի այս կամ այն ազդեցությունը ընտանեկան հարաբերությունների վրա, ինչպես. մի ամբողջություն» (Stolin V.V., 1981):

Բացի այդ, համակարգվածության սկզբունքի իմաստը պարզաբանվում է ընտանիքում «շրջանաձև պատճառականության» (այսինքն՝ անձի և միջանձնային հարաբերությունների փոխադարձ որոշում) գաղափարի լույսի ներքո, ըստ որի՝ հաղորդակցության ոճը, բնույթը. փոխազդեցության, դաստիարակության տեսակը, մի կողմից, և ընտանիքի անդամների անձնական հատկանիշները, մյուս կողմից, նրանք կազմում են փակ, անընդհատ վերարտադրվող հոմեոստատիկ ցիկլ (Անդոլֆի Մ., 1980): Ընտանեկան հոգեթերապիան այս ցիկլը կոտրելու և ընտանիքի գործունեության համար կառուցողական տարբերակներ ստեղծելու փորձ է:

Ներկայումս համակարգային ուղղությունը համարվում է ընտանեկան հոգեթերապիայի ամենալայն ներկայացված, խոստումնալից, տնտեսապես իրագործելի և թերապևտիկ արդյունավետ ոլորտներից մեկը:

Ընտանեկան համակարգային հոգեթերապիայի ամենախոշոր ներկայացուցիչներն են Մարա Սելվինի-Պալացոլին, Լուիջի Բոսկոլոն, Ջան-Ֆրանկո Չեկչինը, Ջեյ Հեյլին, Կլու Մադանեսը, Սալվադոր Մինուչինը, Հանա Վայները, Ալան Կուկլինը, Գիլ-Գորել Վառնը և այլք։

Ընտանեկան հոգեթերապիայի այս ոլորտի զարգացման վրա էապես ազդել են համակարգերի ընդհանուր տեսության դրույթները (Պրիգոժի Ի., 1991) (տե՛ս Գլուխ 2, «Ընտանիքի ինտեգրման մեխանիզմների խախտում» բաժինը),

20-րդ դարի առաջին կեսի հոգեթերապիայի մեջ. գերակշռում են «խթան-արձագանք» տիպի մեխանիկական ռեդուկտիվիստական տեսությունները, ինչպես նաև հոգեվերլուծական տեսությունները անձի մասին որպես «միայնակ հերոս». արտաքին հանգամանքներ, անկարգություններ ունեցող ընտանիք՝ որպես հաշմանդամություն ունեցող անձանց հավաքածու։

Շատ ընտանեկան թերապևտներ զգացին այս մոտեցման սահմանափակումները: Համակարգերի տեսության նկատմամբ հետաքրքրություն ցուցաբերած առաջիններից մեկը Մյուրեյ Բոուենն էր (1966 թ.): Որոշ ժամանակ անց Սալվադոր Մինուչինը առաջարկեց «մարդը հանգամանքներում» պարադիգմը, որը նշանակում է ոչ թե անձի ազդեցությունը հանգամանքների վրա, այլ հանգամանքների ազդեցությունը մարդու վրա:

ԽՍՀՄ-ում, այս գիտնականներից շատ ավելի վաղ, այս մասին գրել է Վ. Գ.Լ. Իսուրինա և Վ.Ա.Տաշլիկով) և ընտանեկան հոգեթերապիա (ներառյալ համակարգային հոգեթերապիա - ԽՍՀՄ-ում և Ռուսաստանում):

Ժամանակակից հոգեներվաբանության մեջ առաջնային տեղ է գրավել նևրոտիկ և սոմատոֆորմ խանգարումների բազմագործոնային էթիոլոգիայի տեսությունը (ICD-10), որում առաջատար դեր է խաղում հոգեբանական գործոնը։

Հոգեբանական գործոնի բովանդակությունը առավելագույնս բացահայտվում է նևրոզների պաթոգենետիկ հայեցակարգում և Վ. շրջակա միջավայրի հետ սուբյեկտիվ գնահատական, ակտիվ, գիտակցված, ընտրովի հարաբերություններ:

Վ.Ն.Մյասիշչևը նևրոզի մեջ տեսավ անհատականության խորը խանգարում ՝ անձի հարաբերությունների համակարգի խախտման պատճառով: Միևնույն ժամանակ, նա շատ հոգեկան հատկությունների մեջ համարում էր «վերաբերմունքը» որպես կենտրոնական համակարգ ձևավորող գործոն։ «Նևրոզի աղբյուրը, ինչպես ֆիզիոլոգիապես, այնպես էլ հոգեբանորեն», - կարծում էր նա, «դժվարություններն են կամ խանգարումները այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում, սոցիալական իրականության և այն խնդիրների հետ, որոնք այս իրականությունը դնում է նրա առաջ» (Վ.Ն. Մյասիշչև, 1960 թ.):

Ի՞նչ տեղ ունի «հարաբերությունների հոգեբանություն» հասկացությունը պատմության մեջ: Այս հայեցակարգը զարգացավ տոտալիտար հասարակության մեջ։ Մինչ ԽՍՀՄ առաջնորդներն ու գաղափարախոսները, հենվելով Կ. Մարքսի ուսմունքի վրա, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար ստեղծեցին պայմաններ և հիմնավորում իրենց երկրի քաղաքացիների ստրկացման համար, Վ. Ն. Մյասիշչևը, ժառանգելով իր ուսուցիչների գիտական մեթոդական ներուժը. Բեխտերևան, Ա. Ֆ. » Ըստ Լ. Մ. Վասերմանի և Վ. Ա. Ժուրավլի (1994), այս հանգամանքն օգնեց Վ. Ն. Մյասիշչևին գիտական օգտագործման մեջ վերադարձնել Ա. Ֆ. Լազուրսկու և հայտնի ռուս փիլիսոփա Ս.

Եթե «հարաբերություն» հասկացությունը Ի.Ֆ. Գարբարտի, Գ. Գեֆթինգի և Վ. Վունդտի համար նշանակում էր «կապ», ամբողջի մեջ մասերի միջև կախվածություն՝ «հոգեբանություն», ապա Վ. Մ. Բեխտերևի համար նշանակում էր «հարաբերություն» («հարաբերություն») հասկացությունը ոչ այնքան ամբողջականությունը, որքան ակտիվությունը, այսինքն՝ հոգեկանի կարողությունը ոչ միայն արտացոլելու միջավայրը, այլև փոխակերպելու այն:

Ա.Ֆ. Լազուրսկու համար «վերաբերմունք» հասկացությունն ուներ երեք իմաստ.

1) էնդոպսիխայի մակարդակում՝ հոգեկանի էական միավորների փոխադարձ կապը.

2) էկզոպսիխայի մակարդակում՝ երևույթներ, որոնք առաջանում են հոգեկանի և շրջակա միջավայրի փոխազդեցության արդյունքում.

3) էնդո- և էկզոպսիխիկայի փոխազդեցությունը.

Մ. Յա. Բասովը, որը մինչև վերջերս գրեթե անհայտ էր հոգեբուժական համայնքի լայն շրջանակների համար, Վ. Նա համարեց «կյանքի մեկ իրական գործընթացի բաժանումը երկու անհամատեղելի կեսերի՝ ֆիզիկական և մտավոր, մարդկության ամենազարմանալի և ճակատագրական պատրանքներից մեկը»: Օրգանիզմի/անձի և շրջակա միջավայրի փոխհարաբերությունները փոխադարձ են, ընդ որում միջավայրը ներկայացնում է օբյեկտիվ իրականություն՝ օրգանիզմի/անձի հետ իր առնչությամբ:

Սխեմատիկորեն այն կարող է այսպիսի տեսք ունենալ (նկ. 31):

Բրինձ. 31. Սուբյեկտի և օբյեկտի փոխազդեցությունը:

Իր ուսուցման մեջ Վ.Ն.Մյասիշչևը ոչ միայն ինտեգրեց Վ.Մ.Բեխտերևի գաղափարները,

Ա.Ֆ.Լազուրսկին և Մ.Յա. Նա բացահայտեց հարաբերությունների մակարդակները (կողմերը), որոնք ձևավորվում են օնտոգենեզում.

1) այլ անձանց՝ հարևանի (մոր, հայրիկի) նկատմամբ վերաբերմունքի ձևավորումից մինչև հեռավորի նկատմամբ վերաբերմունք ձևավորելու ուղղությամբ.

2) առարկաների և երևույթների աշխարհ.

Մարդու վերաբերմունքն ինքն իր նկատմամբ, ըստ Բ. Անհատի փոխհարաբերությունները, որոնք միավորված են միմյանց միջև սեփական անձի նկատմամբ վերաբերմունքի միջոցով, ձևավորում են հիերարխիկ համակարգ, որը առաջնորդող դեր է խաղում, որը որոշում է մարդու սոցիալական գործունեությունը:

Հարաբերությունների կառուցվածքում կա երեք բաղադրիչ (Karvasarsky B.D., 1980)՝ ճանաչողական, զգացմունքային և վարքային։ Սովորաբար, մարդը ճանաչողական մակարդակում ինչ-որ բան գիտի օբյեկտի մասին, ապրում է հուզական մակարդակի գիտելիքներին համապատասխան հույզեր և վարքագծային մակարդակում ձևավորում է գիտելիքներին և հույզերին համապատասխան վարքագիծ/արձագանք: Պաթոլոգիայում հարաբերությունների բաղադրիչները, որպես կանոն, համակարգված չեն։ Այստեղից էլ առաջացել է նևրոտիկ խանգարումը (ինչպես հասկացել է դպրոցը

V. N. Myasishcheva) հոգեոգեն հիվանդություն է, որի դեպքում ախտանիշների որոշակի համաստեղություն (սինդրոմ կամ ձև) պայմանավորված է որոշակի տեսակի հոգեբանական կոնֆլիկտներով, անձնական հարաբերությունների համակարգում խանգարումներով և այդ հարաբերությունների բաղադրիչների անհամապատասխանությամբ: Նևրոզի տանող հարաբերությունների համակարգում խանգարումը հարաբերությունների համակարգի ամբողջականության խախտում է (դրանց հիերարխիկ կառուցվածքը); հակասական հարաբերությունների առկայությունը, որոնք հավասարապես կարևոր են անհատի համար. հարաբերությունների բլոկների միջև հաղորդակցության խախտում; և անհատական հարաբերությունների այնպիսի բնութագրերի որակական կամ քանակական փոփոխություն, ինչպիսիք են ակտիվությունը, ընտրողականությունը, գիտակցությունը (որը հանգեցնում է օբյեկտի հետ հարաբերությունների անբավարարությանը): Այս ամենը նևրոտիկ կոնֆլիկտների և նյարդահոգեբանական լարվածության աղբյուր է, որը որոշակիորեն վերահսկվում է հոգեբանական պաշտպանական մեխանիզմների միջոցով և ջրանցք է անցնում ախտանիշների ձևավորման միջոցով։ Նևրոտիկ դեկոմպենսացիայի մեջ հիմնական նշանակությունը սեփական անձի նկատմամբ վերաբերմունքի խախտումն է, որը դրսևորվում է իջեցված և հակասական ինքնագնահատականով անհատականության օնտոգենեզի բոլոր փուլերում (Isurina G. L., 1984; Eidemiller E. G., 1994):

Նևրոզների պաթոգենետիկ հայեցակարգում առաջարկվում է նևրոտիկ կոնֆլիկտների տիպաբանություն՝ հաշվի առնելով դրանց զարգացման անհատական մեխանիզմները. 1981 թ., Գարբուզով Բ. Ի., 1977 թ.; Անհատականության շեշտադրումների հայեցակարգը և տիպաբանությունը մենք դիտարկում ենք որպես նևրոտիկ խանգարումների ձևավորման ներքին պայմաններ այս գրքի 2-րդ գլխում:

Վ.Ն.Մյասիշչևը առաջարկեց նևրոտիկ կոնֆլիկտները բաժանել երեք տեսակի՝ հիստերիկ, նևրաստենիկ և օբսեսիվ-հոգեաստենիկ: Հիստերիկ հակամարտությունը անգիտակցական, անլուծելի հակասություն է «ես ուզում եմ» (պահանջների ուռճացված մակարդակ) և «ես կարող եմ» (սեփական հնարավորությունների և իրական իրավիճակի թերագնահատում) միջև: Նևրաստենիկ հակամարտությունը բնութագրվում է, ընդհակառակը, սեփական անձի նկատմամբ պահանջների ավելացմամբ՝ գերազանցելով անհատի իրական հնարավորությունները (հակամարտությունը «պետք է» և «կարող է»): Obsessive-psychasthenic – կապված ակտուալացնող դրդապատճառների և նորմատիվ վերաբերմունքի միջև ընտրություն կատարելու անկարողության հետ (հակամարտություն «պետք է» և «ուզել»),

Ներկայումս, նևրոզների նկատված կլինիկական պաթոմորֆոզով (Ababkov V. A., 1994), նևրոտիկ հակամարտություններ իրենց մաքուր ձևով չեն առաջանում, և հետազոտողները խոսում են բազմաչափ նևրոտիկ կոնֆլիկտի մասին (Karvasarsky B. D., 1990):

Ելնելով վերոնշյալ դրույթներից՝ «պաթոգենետիկ» կամ անհատականության վրա հիմնված (վերականգնողական) հոգեթերապիա իրականացնելիս խզված հարաբերությունները վերականգնելու անփոխարինելի պայման է ներքին հակասությունների գիտակցումը և հարաբերությունների էմոցիոնալ բաղադրիչի բառացիացումը, հաճախորդին սովորեցնելը ստուգել իրականությունը, ներառյալ իմպուլսները և սենսացիաներ սեփական մարմնում՝ հասկանալով շրջապատող իրականությունը և սեփական նպատակները:

Ասվածն ամփոփելու համար կարելի է արձանագրել փոխհարաբերությունների արտաքին և ներքին (անհատի հետ կապված) համակարգերի փոխկապակցվածությունն ու փոխադարձ պայմանավորվածությունը, որոնց շնորհիվ ստեղծվում են անհատի/օրգանիզմի զարգացման ազդակները, բովանդակությունը և ձևերը։

Վ.Մ.Բեխտերևին հետևելով Վ.Ի.Մյասիշչևը վճարեց մեծ ուշադրությունմանկության ուսումնասիրությունը, հոգեկանի ձևավորումը օնտոգենեզի տարբեր փուլերում, հասարակության և միկրոհասարակության ազդեցությունն ու փոխազդեցությունը նորմալ և պաթոլոգիական պայմաններում անձի հարաբերությունների համակարգի ձևավորման մեջ: Վ.Ն.Մյասիշչևն առաջինն էր ԽՍՀՄ-ում և Ռուսաստանում, ով հայտնաբերեց, որ նևրոզների առաջացման գործում առաջատար դեր են խաղացել ամուսնական և ընտանեկան կոնֆլիկտները (նևրոզներով հետազոտված հիվանդների 80%-ի մոտ):

60-ականների վերջին - 70-ականների սկզբին: XX դար ստեղծել է ամենաշատը բարենպաստ պայմաններԽՍՀՄ-ում և Ռուսաստանում ընտանեկան հոգեթերապիայի զարգացման համար՝ և՛ տեսական, և՛ մեթոդական, և՛ կազմակերպչական և գործնական մակարդակներում (Myager V.K., Zakharov A.I., Mishina T.M., Spivakovskaya A.S., Eidemiller E.G. .): Ռուսաստանում ընտանեկան հոգեթերապիայի զարգացումն ու էվոլյուցիան, դրա հարացույցներն ու մեթոդները նման են ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Գերմանիայում և այլ երկրներում ընտանեկան մոտեցման զարգացմանը: Սկզբում դրանք ընտանեկան հոգեթերապիայի հոգեվերլուծական, հոգոդինամիկական ուղղվածություն ունեցող մոդելներ էին, դիրեկտիվ խորհրդատվության մեթոդներ, այնուհետև դրանք փոխարինվեցին համակարգային և էկլեկտիկական մոդելներով:

Ներկայումս «հարաբերությունների հոգեբանությունը» շարունակում է զարգանալ Ռուսաստանում և նպաստում է անհատականության վրա հիմնված (վերականգնողական) հոգեթերապիայի (B. D. Karvasarsky, 1985), ընտանեկան հոգեթերապիայի և գործունեության հոգեբանության հայեցակարգի զարգացմանը (A. N. Leontiev, 1977; D. A. Leontiev ., 1994), հաղորդակցության հոգեբանություն (Բոդալև Ա. Ա., 1983): «Հարաբերությունների հոգեբանությունը» անհատականության հոգեթերապևտիկ հետազոտության մեկնարկային կետն էր Լեհաստանում (Leder S, 1990), Գերմանիայում (Lauterbach V., 1995) և այլ երկրներում:

Ժամանակակից հոգեվերլուծաբանները նշում են Վ.Ն.Մյասիշչևի հայեցակարգի զգալի նմանությունը 3. Freud, A. Freud, 3. Fawkes հասկացությունների հետ: Բայց Վ.Ն.

Ընտանեկան համակարգային հոգեթերապիայի մեջ ընտանիքը դիտարկվում է որպես ինտեգրալ համակարգ, որը, ինչպես բոլոր կենդանի համակարգերը, ձգտում է պահպանել ինչպես տարրերի միջև առկա կապերը, այնպես էլ դրանց էվոլյուցիան: Վերափոխելով դասական թերմոդինամիկայի դրույթները և համակարգային մոտեցումը՝ կարելի է պնդել, որ ընտանիքը որպես կենդանի համակարգ տեղեկատվություն և էներգիա է փոխանակում արտաքին միջավայրի հետ (Prigozhy I., 1991; Minuchin S., 1974; Minuchin S., Fishman H. S., 1981): Նման համակարգում տատանումները (ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին) օգնում են հասնել բարդության և տարբերակման նոր մակարդակների, որոնք սովորաբար ուղեկցվում են ռեակցիայով, որը համակարգը վերադարձնում է իր կայուն վիճակին: Երբ տատանումները սրվում են, կարող է առաջանալ ճգնաժամային վիճակ, որի վերափոխումը համակարգը կբերի գործելու նոր մակարդակի։ Արդյունքում հոգեթերապևտի առաջ խնդիր է դրվում միանալ ընտանիքին, բռնել դրա տատանումները, այնուհետև ընտանիքի հետ միասին ամրապնդել դրանք՝ թերապևտիկ նպատակներով փոփոխության խթան տալու և հիասթափություն առաջացնելու համար։

Իր գոյության ընթացքում ընտանիքն անցնում է բնական «զարգացման ճգնաժամերի» միջով (Caplan G., 1964, մեջբերում. Semichev S. B., 1972). ամուսնություն, բաժանում ծնողական ընտանիքներից, կնոջ հղիություն, երեխայի ծնունդ, երեխայի մուտքը նախադպրոցական հաստատություն: և դպրոցական հաստատությունները, երեխայի կյանքի դեռահասության շրջանը, նրա դպրոցն ավարտելը և «իր սեփական ուղու» ընտրությունը, երեխայի բաժանումը ծնողներից, նրանց թոշակի անցնելը և այլն: Հենց իրենց գոյության այս ժամանակահատվածներում են ընտանիքները հայտնվում: չկարողանալով լուծել նոր խնդիրները նույն ձևերով և, հետևաբար, բախվում են իրենց հարմարվողական ռեակցիաները բարդացնելու անհրաժեշտության հետ:

Ընտանիքներն իրենց գործառույթներն իրականացնում են որոշակի մեխանիզմների միջոցով՝ ընտանիքի դերերի կառուցվածքը, ընտանեկան ենթահամակարգերը և նրանց միջև սահմանները: Ընտանեկան դերերի կառուցվածքը սահմանում է ընտանիքի անդամներին, թե ինչ, ինչպես, երբ և ինչ հաջորդականությամբ նրանք պետք է անեն միմյանց հետ հարաբերությունների մեջ մտնելիս: Կրկնվող փոխազդեցությունները սահմանում են որոշակի ստանդարտներ («փոխգործակցության ստանդարտներ»՝ ըստ Մինուխին Ս., 1974 թ.), և ստանդարտներն, իրենց հերթին, որոշում են, թե ում հետ և ինչպես պետք է շփվել: Նորմալ ընտանիքներում ընտանեկան դերերի կառուցվածքը ունի ամբողջական, դինամիկ և այլընտրանքային բնույթ: Եթե ընտանիքի անդամների կարիքները հնարավոր չէ բավարարել գոյություն ունեցող կառույցում, ապա ջանքեր են գործադրվում գտնելու այլընտրանքային տարբերակներ ընտանեկան դերերի կատարման համար: Ըստ մեր տվյալների՝ սահմանային նյարդահոգեբուժական խանգարումներ ունեցող դեռահասների ընտանիքների 66%-ում նշվում է կա՛մ խիստ ամրագրված պաթոլոգիզացնող ընտանեկան դերերի կառուցվածք, կա՛մ կառուցվածքի սկզբնական բացակայություն, որպես այդպիսին: Ընտանեկան դերերի պաթոլոգիզացում ասելով հասկանում ենք նրանց, որոնք իրենց կառուցվածքի և բովանդակության պատճառով հոգետրավմատիկ ազդեցություն են ունենում ընտանիքի անդամների վրա (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990):

Ընտանեկան ենթահամակարգերը («հոլոններ») (Minuchin S., Fishman S., 1981) ընտանեկան դերերի ավելի տարբերակված հավաքածու են, որը թույլ է տալիս ընտրողաբար կատարել որոշակի ընտանեկան գործառույթներ և ապահովել ընտանիքի գործունեությունը: Ընտանիքի անդամներից մեկը կարող է լինել մի քանի ենթահամակարգերի անդամ՝ ծնողական, ամուսնական, մանկական, արական, իգական և այլն: Մի քանի ենթահամակարգերում միաժամանակյա գործունեությունը սովորաբար անարդյունավետ է: Երբ մայրը նախատում է որդուն դպրոցում ստացած վատ գնահատականի համար և միաժամանակ նշում. «Դա այն պատճառով է, որ քո հայրը թուլամորթ է, նա չի ուզում ցույց տալ, թե ինչ է իսկական տղամարդը», նա անգիտակցաբար սկսում է գործել։ միանգամից երկու ենթահամակարգերում՝ ծնողական և ամուսնական։ Այս պահվածքը հանգեցնում է նրան, որ ոչ որդին, ոչ ամուսինը չեն ընկալում իրենց հասցեին ուղղված քննադատությունը, այլ միջոցներ են ձեռնարկում, երբեմն միասին, պաշտպանվելու դրանից։

Ենթահամակարգերի միջև սահմաններն այն կանոններն են, որոնք որոշում են, թե ով և ինչպես է կատարում ընտանիքի գործառույթները: Նորմալ ընտանիքներում դրանք հստակ սահմանված են և թափանցելի: Մեր ուսումնասիրած ընտանիքներում ենթահամակարգերի միջև նկատվել են կա՛մ կոշտ, կա՛մ լղոզված սահմաններ: Կոշտ սահմանների դեպքում ենթահամակարգերի միջև հաղորդակցությունը կտրուկ սահմանափակվում է, և տեղեկատվությունը չի փոխանակվում: Երբ սահմանները լղոզվում են, որոշ ենթահամակարգերում առկա սթրեսը հեշտությամբ տարածվում է մյուսների վրա:

1967 թվականին Մարա Սելվինի-Պալացոլիի կողմից հիմնադրված Միլանի ընտանեկան հետազոտությունների ինստիտուտի հիմնական սկզբունքներն են.

1) թերապևտիկ վարկածներ առաջ քաշելը.

2) շրջանաձևության սկզբունքը.

3) չեզոքություն.

4) հաճախորդի և նրա ընտանիքի ախտանիշների կամ խնդիրների դրական մեկնաբանություն (Selvini-Palazzoli M. et al., 1978):

Ընտանեկան առաջին նիստից առաջ թերապևտիկ թիմի անդամ հոգեթերապևտները ընտանիքի անդամներին լսելուց հետո առաջ են քաշում մի շարք վարկածներ ընտանիքում հարաբերությունների պարադոքսալ բնույթի մասին, ինչը հանգեցնում է նրա անդամներից մեկի մոտ հիվանդության ախտանիշների ձևավորմանը ( մեր հասկացողությամբ սա «ընտանեկան դիսֆունկցիա» է) (Eidemiller E. G., Yustitsky V.V., 1990):

Շրջանաձևությունը հասկացվում է և՛ էթիոպաթոգենետիկ իմաստով (տես «Շրջանաձև պատճառահետևանք»՝ Մարիո Անդոլֆի, 1980թ.), և՛ գործնական իմաստով, երբ հոգեթերապիայի մասնակիցները հարցաքննվում են շրջանով: Եթե մասնակիցը, օրինակ, ասում է. «Երբ մայրս խոժոռվում է, տրամադրությունս ընկնում է», ապա թերապևտը հարցնում է ընտանիքի մյուս անդամներին. Իսկ դու ինքդ, մայրիկ?

Հոգեթերապևտը պահպանում է ընդունելի, չեզոք դիրքորոշում ընտանիքի բոլոր անդամների նկատմամբ:

Ի վերջո, հիվանդի ախտանիշները դիտարկվում են որպես հարմարվողականության միջոց, ուստի հոգեթերապիայի խնդիրն է դառնում հիվանդի համար հարմարվելու այլ ուղիներ գտնելը:

Այս սկզբունքների հիման վրա մենք կարող ենք ձևակերպել ընտանեկան համակարգային հոգեթերապիայի հիմնական քայլերը (Eidemiller E. G., 1994).

Ի. Հոգեթերապևտին միավորել ընտանիքի հետ, նրան միացնել ընտանիքի կողմից ներկայացված դերերի կառուցվածքին։

1. Կառուցողական հեռավորության հաստատում` ընտանիքի անդամների ազատ դասավորվածություն.

2. Շնչառության համաժամացման միջոցով կապվել ընտանիքի անդամի հետ, ով հայտնում է խնդիրներ:

3. «Միմեզիսի» տեխնիկա (Minuchin S., 1974) – հոգեթերապիայի մասնակիցների կեցվածքի, դեմքի արտահայտությունների և ժեստերի ուղղակի և անուղղակի արտացոլում:

4. Խոսքի պրոզոդիկ բնութագրերի կցում խնդրի դիմողին, բացահայտված հիվանդին (խոսքի արագություն, ծավալ, ինտոնացիա):

5. Հոգեթերապևտի կողմից իր խոսքում պրեդիկատների օգտագործումը, որոնք արտացոլում են խնդրի դիմողի և ընտանիքի այլ անդամների գերիշխող ներկայացուցչական համակարգը: Այս տեքստը ներածական հատված է։

Համակարգային վարքագծային հոգեթերապիայի ուղեցույց գրքից հեղինակ Կուրպատով Անդրեյ Վլադիմիրովիչ

Մաս առաջին Համակարգային վարքագծային հոգեթերապիա «Ձեռնարկի» առաջին մասը նվիրված է երեք հիմնական խնդրին հոգեթերապիա;

Ծայրահեղ իրավիճակներ գրքից հեղինակ Մալկինա-Պիխ Իրինա Գերմանովնա

3.6 ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ՀՈԳԵԹԵՐԱՊԻԱ

հեղինակ Էյդեմիլեր Էդմոնդ

Ընտանեկան հաղորդակցական հոգեթերապիա Համակարգային մոտեցման շրջանակներում առանձնանում է ընտանեկան հաղորդակցական հոգեթերապիան, որն առաջացել է Պալո Ալտոյի դպրոցից։ Առաջատար դեմքերն են Գ. Բեյթսոնը, Դ. Հեյլին, Դ. Ջեքսոնը և Պ. Վաթցլավիկը: Ըստ M. Nichols (Nickols M., 1984), հաղորդակցական

Հոգեբանություն և ընտանեկան հոգեթերապիա գրքից հեղինակ Էյդեմիլեր Էդմոնդ

Կառուցվածքների ընտանեկան հոգեթերապիա

Հոգեբանություն և ընտանեկան հոգեթերապիա գրքից հեղինակ Էյդեմիլեր Էդմոնդ

Ընտանեկան վարքագծային հոգեթերապիա Ընտանեկան վարքագծային հոգեթերապիայի տեսական հիմքը պարունակվում է Բ. Ֆ. Սքինների, Ա. Բանդուրայի, Դ. Ռոթերի և Դ. Քելլիի աշխատություններում: Քանի որ ներքին գրականության մեջ այս ուղղությունը նկարագրված է բավական մանրամասն (Kjell L., Ziegler

Հոգեբանություն և ընտանեկան հոգեթերապիա գրքից հեղինակ Էյդեմիլեր Էդմոնդ

Ընտանեկան հոգեթերապիա շիզոֆրենիայի համար Սալիվանն առաջարկեց իր սեփական մոտեցումը, որը տարբերվում էր ավանդական հոգեվերլուծության մոտեցումից՝ հասկանալու հոգեկան հիվանդության բնույթը՝ «միջանձնաբանական» (Sullivan H. S., 1946, 1953, 1956): Նրա կարծիքով՝ երեխաների մոտ շիզոֆրենիան է

Հոգեբանություն և ընտանեկան հոգեթերապիա գրքից հեղինակ Էյդեմիլեր Էդմոնդ

Ընտանեկան հոգեթերապիա կախվածությունների համար Ըստ Ա. Յու. Եգորովի, կախվածության խանգարումները, որոնք ներառում են կախվածության քիմիական, ոչ քիմիական և սննդային ձևերը, բնութագրվում են վեց հիմնական հատկանիշներով (Egorov A. Yu., 2007). 1) կախվածություն, որն ունի: գերագնահատված

Խաղ և իրականություն գրքից հեղինակ Վինիկոտ Դոնալդ Վուդս

Օնտոպհոգեբանություն. հոգեթերապիայի պրակտիկա և մետաֆիզիկա գրքից հեղինակ Մենեգետի Անտոնիո

9.1. Տեսական դրույթներ Խմբային հոգեթերապիա անցկացնելու համար՝ դրա տևողությունը մոտավորապես մեկուկես ժամ է, մասնակիցները գտնվում են կիսաշրջանում, որի կենտրոնում առաջնորդի կերպարն է։ Հոգեթերապևտը ներկայացնում է ընտրված և ընդունված առաջնորդին

Ինտեգրատիվ հոգեթերապիա գրքից հեղինակ Ալեքսանդրով Արթուր Ալեքսանդրովիչ

Հիմնական տեսական դրույթներ 1. Յուրաքանչյուր օրգանիզմ ձգտում է հասնել լիարժեք գործելու վիճակի, ինչը նշանակում է նրա ներքին կազմակերպման ավելացում (կամ ավարտ): Գեշտալտ հոգեբանները ցույց են տվել, որ արտաքին աշխարհը ընկալելու գործընթացում գտնվող մարդը չի անում

հեղինակ Հեղինակների թիմ

Գլուխ 20. Ընտանեկան հոգեթերապիա Որպես հոգեբանական օգնության անկախ ուղղություն՝ ընտանեկան թերապիան ձևավորվել է 50-ական թվականներին: XX դար Նրա ռահվիրաները բավարարված չէին դասական (հոգեվերլուծական, վարքային) մոտեցումներով՝ օգնելու այն մարդուն, ով հայտնվել է.

Հոգեթերապիա գրքից. Ուսուցողական հեղինակ Հեղինակների թիմ

Ընտանեկան հոգեթերապիա Մարտական և ոչ մարտական PTSD ունեցող անձանց ընտանիքներում ամուսնական կոնֆլիկտների, ամուսնալուծությունների, ալկոհոլի չարաշահման, թմրամոլության և այլնի զգալի տարածվածությունը որոշում է ընտանեկան հոգեթերապիայի (FP) կարևորությունը՝ որպես հարաբերությունների փոփոխություն։

Նախագիծ «Մարդ» գրքից հեղինակ Մենեգետի Անտոնիո

Ամուսնացած զույգերի համակարգային հոգեթերապիա գրքից հեղինակ Հեղինակների թիմ

Ընտանեկան հոգեթերապիա ամուսինների հետ Ընտանեկան հոգեթերապիա ամուսինների հետ ընտանեկան հոգեթերապիայի հիմնական կոնֆիգուրացիան է: Իր «Միաձուլումը և տարբերակումը ամուսնության մեջ» հոդվածում Ֆիլ Կլեվերը (1998) առաջարկում է ընտանիքի համակարգերի տեսության հիման վրա աշխատելու հետևյալ ռազմավարությունը.

Մյուրեյ Բոուենի «Ընտանեկան համակարգերի տեսություն» գրքից: Հիմնական հասկացություններ, մեթոդներ և կլինիկական պրակտիկա հեղինակ Հեղինակների թիմ

Համակարգային ընտանեկան թերապիա, երբ ախտանիշներն առկա են ընտանիքի մեկ անդամի մոտ: Համակարգային ընտանեկան հոգեթերապիայի մեթոդը սկսեց զարգանալ հիմնականում շիզոֆրենիայի ուսումնասիրության նկատմամբ մասնագետների աճող հետաքրքրության և այս հիվանդությունն ավելի լայն շրջանակում ներառելու ցանկության պատճառով:

Սեքսն ընտանիքում և աշխատավայրում գրքից հեղինակ Լիտվակ Միխայիլ Եֆիմովիչ

Հոգեվերլուծական մոտեցում.Ուշադրության կենտրոնում են երեխա-ծնող հարաբերությունները, որոնք որոշում են անհատի զարգացումը և ապագայում նրա ընտանեկան կյանքի հաջողությունը: Վերլուծության միավորը անհատն է իր զուգընկերոջ հետ հարաբերություններում: Ենթադրվում է, որ ամուսնական հարաբերություններում հիվանդները անգիտակցաբար ձգտում են կրկնել սեփական ծնողների հետ հարաբերությունների հիմնական մոդելները։ Ի դեպ, հենց այս հանգամանքն է հանդիսանում ընտանեկան փորձի փոխանցման և ընտանեկան իրադարձությունների կառուցման պատճառը սերունդից մյուսին։ Անհատի կողմից ինքնավարության ձեռքբերումը և ծագման ընտանիքի հետ հարաբերությունների վերակառուցումը թերապևտիկ գործընթացի հիմնական նպատակն է: Հոգեբանական աշխատանքը կենտրոնացած է անցյալի վերակառուցման և վերականգնման, բռնադատվածների և ճնշվածների իրազեկման վրա: Ամուսնական դժվարությունների ախտանիշները դիտվում են որպես անցյալի չլուծված կոնֆլիկտների և ծնողների հետ հարաբերություններում ճնշված մղումների նշան: Հոգեվերլուծության մեջ ախտանշանները հիմք են հանդիսանում պատճառների հայտնաբերման համար, որը հաճախորդին տրվում է ախտանիշների ձևավորման մեխանիզմի և փորձված դժվարությունների պատճառների իրազեկման, անցյալի կոնֆլիկտների և այսօրվա ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրների միջև:

Վարքագծային մոտեցում.Ընդգծվում է փոխադարձ փոխանակման (տալու և ստանալու) հավասարակշռության կարևորությունը։ Վերլուծության միավորն այստեղ անհատն է ընտանիքի անդամների հետ հարաբերություններում և փոխհարաբերություններում: Շեշտը տեղափոխվում է խնդրահարույց իրավիճակները լուծելու ունակության և կատարողական հատուկ իրավասության ձևավորման վրա (հաղորդակցման հմտություններ և խնդրահարույց իրավիճակների լուծում): Վարքագծային խորհրդատվության շրջանակներում խնդրի առաջացման գենետիկ-պատմական ասպեկտը պարզվում է, որ աննշան է։ Այստեղ շեշտը դրված է ոչ թե հիմքում ընկած պատճառների վրա, այլ ընտանիքի անդամների սխալ վարքի և գործողությունների վրա, որոնք խոչընդոտ և խոչընդոտ են հանդիսանում խնդրահարույց իրավիճակների լուծման համար: Վարքագծային հոգեթերապիայի շրջանակներում կարելի է խոսել սոցիալական ուսուցման տեսության (Ա. Բանդուրա) և օպերանտ պայմանավորման տեսության (Բ.Ֆ. Սքիներ) մասին։ Ըստ այդմ, ընտանեկան խնդիրների հանգեցնող ոչ ճիշտ վարքագծի ձևավորման հիմնական մեխանիզմները ճանաչվում են որպես ընտանիքում վարքի ոչ ադեկվատ սոցիալական մոդելներ, անարդյունավետ վերահսկողություն և ամրապնդում: Եթե հաշվի առնենք ընտանիքում խնդիրների ու դժվարությունների առաջացման նման բացատրությունը, ապա կեղտոտվում է ընտանեկան վարքագծային հոգեթերապևտների աշխատանքի կենտրոնացումը երեխա-ծնող հարաբերությունների վրա։ Վարքագծային մոտեցման շրջանակներում լայն տարածում են գտել ծնողների հետ ուսուցողական աշխատանքի տարբեր ձևեր։ Փոխնակների հետ աշխատանքը կառուցված է սոցիալական փոխանակման տեսության շրջանակներում, ըստ որի յուրաքանչյուր անհատ ձգտում է նվազագույն ծախսերով ստանալ առավելագույն պարգևներ։ Փոխադարձության սկզբունքը՝ փոխանակման համարժեքությունը, հուշում է, որ ամուսնական հարաբերություններում բավարարվածությունը մեծանում է, երբ ստացված պարգևների քանակը փոխհատուցում է ծախսերը: Երեխաների հետ ամուսինների և ծնողների փոխադարձ վարքագծի առանձնահատկությունների ախտորոշման լավ զարգացած և գործառնական համակարգը, վարքագծի փոփոխման հստակ ընթացակարգերը և տնային առաջադրանքների և վարժությունների մանրակրկիտ մտածված համակարգը ապահովում են վարքագծային մոտեցման բավականին բարձր արդյունավետություն ընտանիքներին օգնելու հարցում: լուծել նրանց խնդիրները. Ընտանիքների հետ վարքագծային աշխատանքի առանձնահատկությունը դիադիկ փոխազդեցության նախապատվությունն է որպես հոգեբանական վերլուծության և ազդեցության միավոր: Դիադայի ընտրությունը (համեմատության համար, համակարգային ընտանեկան հոգեթերապիայի մեջ, աշխատանքն իրականացվում է եռյակի հետ, ներառյալ ամուսինները, ծնողները և երեխան) հիմնավորված է սոցիալական փոխանակման սկզբունքի գերակայությամբ ընտանիքի գործունեության օրինաչափությունների վերլուծության մեջ:

Ֆենոմենոլոգիական մոտեցում. Ընտանեկան համակարգում անհատը համարվում է վերլուծության միավոր: «Այստեղ և հիմա» հիմնական սկզբունքը պահանջում է կենտրոնանալ ներկա պահին տեղի ունեցող իրադարձությունների վրա:

ընտանիքներ՝ իրենց զգացումների և փորձի բարձր մակարդակի հասնելու համար: Հաղորդակցության և փոխազդեցության իրականությունը, որպես բանավոր և ոչ վերբալ հուզական լիցքավորված հաղորդակցական ակտերի համակարգ, հոգեբանական վերլուծության և հոգեթերապևտիկ ազդեցության առարկա է (Վ. Սատիր, Թ. Գորդոն): Բովանդակության, կառուցման կանոնների և հաղորդակցության ազդեցության բացահայտումը ընտանիքի կյանքի վրա որպես ամբողջություն և նրա յուրաքանչյուր անդամի վրա կազմում է ընտանիքի հետ աշխատանքի բովանդակությունը: Այս մոտեցման շրջանակներում ընտանեկան հոգեթերապիայի հիմնական խնդիրներն են հաղորդակցական իրավասության ձևավորումը, բաց արդյունավետ հաղորդակցման հմտությունները, սեփական զգացմունքների և վիճակների և զուգընկերոջ զգացմունքների նկատմամբ զգայունության բարձրացումը, ներկա փորձի ուժեղացումը:

Փորձի վրա հիմնված ընտանեկան հոգեթերապիան (Կ. Ուիտակեր, Վ. Սատիր) որպես հոգեթերապիայի նպատակներ ընդգծում է անձնական աճը, ինքնավարության, ընտրության ազատության և պատասխանատվության ձեռքբերումը։ Ընտանեկան դիսֆունկցիան առաջանում է իր անդամների անձնական աճի խանգարումներից և ինքնին չպետք է լինի ազդեցության թիրախ: Միջանձնային հարաբերությունները և փոխազդեցությունները կազմում են անձնական աճի պայմանները, երբ հաղորդակցությունը բաց է և էմոցիոնալ հարուստ: Հաղորդակցման մեջ դժվարությունների պատճառները պարզվում են, որ աշխատանքը կենտրոնանում է համոզմունքների և սպասումների վերանայման և դրանց փոփոխությունների խթանման վրա.

Համակարգային մոտեցում.Ընտանիքը համարվում է ինտեգրալ համակարգ, որի հիմնական բնութագրիչները ներառում են ընտանիքի կառուցվածքը, դերերի բաշխումը, առաջնորդությունն ու ուժը, ընտանիքի սահմանները, հաղորդակցության կանոնները և դրա կրկնվող օրինաչափությունները, որոնք հիմնականում նկատվում են ընտանեկան դժվարությունների մեջ. ընտանիքի դիսֆունկցիան և լուծվում են ընտանեկան համակարգի վերակազմակերպմամբ։

Կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիան (Ս. Մինուխին), որպես ընտանեկան հոգեթերապիայի ամենահեղինակավոր ուղղություններից մեկը, հիմնված է համակարգային մոտեցման սկզբունքների վրա։ Ընտանիքը գործում է որպես համակարգ, որը ձգտում է պահպանել (հոմեոստազի օրենքը) և զարգացնել հարաբերությունները։ Իր պատմության ընթացքում ընտանիքը հետևողականորեն և բնականաբար անցնում է մի շարք ճգնաժամերի միջով (ամուսնություն, երեխայի ծնունդ, երեխայի մուտքը դպրոց, դպրոցն ավարտելը և ինքնորոշումը, բաժանում ծնողներից և խնամքից և այլն): Յուրաքանչյուր ճգնաժամ պահանջում է ընտանիքի համակարգի վերակազմավորում և վերակազմավորում։ Ընտանիքը համարվում է հիմնական համակարգ, ներառյալ երեքը ենթահամակարգեր՝ ամուսնական, ծնողական և քույր կամ քույր: Համակարգի և ենթահամակարգերից յուրաքանչյուրի սահմաններն այն կանոններն են, որոնք որոշում են, թե ով և ինչպես է մասնակցում փոխազդեցությանը: Սահմանները կարող են լինել չափազանց կոշտ կամ ճկուն, ինչը, համապատասխանաբար, ազդում է համակարգերի թափանցելիության վրա: Չափազանց ճկունությունը հանգեցնում է սահմանների տարածմանը, այսինքն. փոխազդեցության անհասկանալի ձևերի նկատմամբ և ընտանեկան համակարգը կամ ենթահամակարգը խոցելի է դարձնում արտաքին միջամտության նկատմամբ: Ընտանիքի մշուշոտ սահմանների պատճառով միջամտող վարքագիծը հանգեցնում է նրան, որ ընտանիքի անդամները կորցնում են ինքնավարությունը և իրենց խնդիրները ինքնուրույն լուծելու կարողությունը: Ընդհակառակը, չափազանց կոշտ սահմանները բարդացնում են ընտանիքի շփումներն արտաքին աշխարհի հետ՝ դարձնելով այն մեկուսացված, անջատված, շփումների և փոխադարձ աջակցության սահմանափակ հնարավորություններով:

Ընտանիքի դիսֆունկցիան սահմանվում է որպես ընտանիքի բոլոր անդամների կարիքները բավարարելու անկարողությունը, որն արտահայտվում է նրանցից որևէ մեկի սիմպտոմատիկ վարքագծով: Ընտանիքի անդամներից մեկի վարքագծային խանգարումները և հուզական-անձնական խանգարումները, ըստ կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիայի, ընտանիքի՝ որպես մեկ անբաժանելի օրգանիզմի դիսֆունկցիայի ցուցիչ են։ Թերապևտի ուշադրությունը կենտրոնացած է ներկա պահին ընտանիքում տեղի ունեցող գործընթացների վրա՝ առանց անցյալի հեռավոր էքսկուրսիաների։ Ընտանեկան խնդիրների հաղթահարման ճանապարհը գործարքների ոչ ադեկվատ օրինաչափությունների փոփոխությունն է, հին ընտանեկան համակարգի խարխլումը և նոր սահմանների հաստատումը, որոնք ապահովում են դրա հավասարակշռված գործունեությունը:

Ռազմավարական ընտանեկան հոգեթերապիան (Դ. Հեյլի) պրոբլեմային թերապիայի ինտեգրումն է հաղորդակցության տեսության և համակարգերի տեսության հետ։ Վերլուծության միավորն այստեղ ընտանիքն է՝ որպես ինտեգրալ համակարգ, որը ձգտում է պահպանել հոմեոստազը և փոխազդեցության օրինաչափությունները: Շեշտը տեղափոխվում է ներկա, գործում է «այստեղ և հիմա» սկզբունքը, քանի որ համակարգի դիսֆունկցիան ապահովվում է ընթացիկ փոխազդեցությամբ: Պատճառների բացահայտումը թերապիայի նպատակը չէ, քանի որ խնդիրների առկայությունը պահպանվում է շարունակական փոխազդեցության գործընթացներով, որոնք պետք է փոխվեն: Ախտանիշը խնդրի փոխաբերական արտահայտությունն է և վարքային ռեակցիաների որոշակի կարծրատիպի նշանակումը, որը ընտանիքի անդամների միջև համաձայնությամբ կատարում է որոշակի գործառույթ միջանձնային փոխազդեցության մեջ և ներկայացնում է ընտանիքի անդամների վարքագիծը վերահսկելու ձևերից մեկը: Թերապևտի դերը ակտիվ է աշխատանքի գործընթացում, նա առաջարկում է ընտանիքի անդամներին երկու տեսակի ցուցումներ կամ առաջադրանքներ՝ դրական, եթե ընտանիքի դիմադրողականությունը ցածր է, և պարադոքսալ, խրախուսելով սիմպտոմատիկ, այսինքն. ընտանիքի անդամների ոչ պատշաճ վարքագիծը, եթե դիմադրությունը մեծ է, և բացասական առաջադրանքների իրականացումը, ամենայն հավանականությամբ, արգելափակված կլինի: Ընտանիքների հետ աշխատելիս փոխաբերությունների լայն կիրառումն օգնում է անալոգիա հաստատել այն իրադարձությունների և գործողությունների միջև, որոնք առաջին հայացքից ոչ մի ընդհանուր բան չունեն: Ընտանեկան իրավիճակի փոխաբերական ըմբռնումը թույլ է տալիս բացահայտել և տեսնել ընտանեկան գործընթացի էական բնութագրերը:

Տրանսգեներացիոն մոտեցում.Միտված է հոգեվերլուծության և համակարգերի տեսության գաղափարների ինտեգրմանը: Վերլուծության միավորը ինտեգրալ ընտանիքն է, որտեղ ամուսինների միջև հարաբերությունները կառուցվում են ծնողական ընտանիքի ընտանեկան ավանդույթներին և մանկության տարիներին սովորած փոխգործակցության ձևերին համապատասխան: Զուգընկերոջ ընտրությունը և երեխաների հետ ամուսինների և ծնողների միջև հարաբերությունների ձևավորումը հիմնված է ծնողների հետ նախկին օբյեկտային հարաբերություններում ձևավորված զգացմունքների և սպասումների պրոյեկցիայի մեխանիզմի վրա և «ընտանիքում առկա հարաբերությունները նախկինում ներկառուցվածին հարմարեցնելու փորձի վրա»: ընտանիքի վարքագծի մոդելները (Դ. Ֆրամո): Տրանսգեներացիոն մոտեցման շրջանակներում պատմականության սկզբունքը առանցքային է: Այսպիսով, միջսերնդային ընտանիքը դիտարկվում է որպես ընտանեկան համակարգ (Մ. Բոև), իսկ ընտանիքի գործունեության դժվարությունները կապված են ծննդյան ընտանիքից անհատի տարբերակման և ինքնավարության ցածր մակարդակի հետ։ Անցյալ հարաբերությունները ազդում են ընտանիքի ներկայիս դինամիկայի վրա: Անհատականության տարբերակման գործընթացները, եռանկյունաձևությունը որպես հարաբերությունների եռանկյունու ձևավորում և ընտանիքի պրոյեկտիվ գործընթացը, ըստ Բոուենի տեսության, որոշում են ընտանեկան խնդիրների առաջացումը և ուղիներ բացում դրանց լուծման համար: Փոխանցման մեկնաբանությունը և վերլուծությունը որպես տրանսգեներացիոն մոտեցման հիմնական տեխնիկա ցույց է տալիս, որ ընտանեկան կյանքում դժվարությունների պատճառների վրա կենտրոնանալը կարևոր սկզբունք է:

Չնայած թվարկված մոտեցումների զգալի տարբերություններին իրենց տեսակետներում խնդիրների հաղթահարման պատճառների և ուղիների վերաբերյալ, տեսական բացատրական մոդելներում հնարավոր է բացահայտել ընտանեկան հոգեթերապիայի ընդհանուր նպատակները.

Ընտանեկան դերերի կառուցվածքի պլաստիկության բարձրացում - դերերի բաշխման ճկունություն, փոխանակելիություն; խելամիտ հավասարակշռության հաստատում իշխանության և գերակայության խնդիրների լուծման գործում.

բաց և հստակ հաղորդակցության հաստատում;

Ընտանեկան խնդիրների լուծում և բացասական ախտանիշների ծանրության նվազեցում;

Ընտանիքի բոլոր անդամների՝ առանց բացառության, ինքնորոշման և անձնական աճի համար պայմանների ստեղծում.

Նոր գիտական կարգապահության՝ ընտանեկան հոգեբանության զարգացման արդիականությունը կապված է հոգեբանական մթնոլորտի ընդհանուր վատթարացման և ռուսական ընտանիքների զգալի մասում դիսֆունկցիայի և կոնֆլիկտների աճի հետ:

Ընտանեկան հոգեբանության առարկան և խնդիրները

S/r նկարագրեք ձեր ընտանիքը՝ ըստ ընտանիքի տիպաբանության մեջ նշված չափանիշների:

Դասախոսություն 1. Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանություն

Ընտանեկան հոգեբանության առարկան և խնդիրները.
Ընտանեկան խորհրդատվության տեսական հիմունքները

Ընտանիքների հետ աշխատելու մոտեցումներ
Ընտանեկան խորհրդատվության հիմնական սկզբունքները
Ընտանեկան հոգեբանական խորհրդատվության հիմնական փուլերը

Ամուսնություն և ընտանիք

· Ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների զարգացումը հասարակության պատմության մեջ

· Երեք պատմական ընտանիքի տեսակներ

· Ընտանիքը որպես անբաժանելի համակարգ

· Ընտանեկան գործառույթներ

· Ընտանիքի տիպաբանություն

Հարավսլավացի գրող Բ. Նուշիչը վկայակոչում է տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչների կարծիքները ամուսնության մասին.

Պատմաբան. «Ամուսնությունը շատ հազվադեպ պատմական երևույթներից է, երբ հաղթողը ենթարկվում է ենթականերին»:

Գրող. «Ամուսնությունը հետաքրքիր պատմություն է, և երբեմն վեպ՝ շատ գեղեցիկ սկիզբով, բայց հաճախ աղքատիկ բովանդակությամբ և ամենից հաճախ՝ անսպասելի ավարտով»:

Ֆիզիկոս. «Ամուսնությունը մի երևույթ է, երբ երկու մարմին, ավելի մեծ կայունություն ձեռք բերելու համար, ունեն ընդհանուր, բայց երևակայական աջակցության կետ և, հետևաբար, շատ հեշտությամբ կորցնում են հավասարակշռությունը»:

Քիմիկ. «Ամուսնությունը երկու տարրերի համակցություն է, որոնցից յուրաքանչյուրը դեռ պահպանում է իր առանձնահատկությունները: Օտարաթթվի կաթիլը, մտնելով այս միացությունը, առաջացնում է ռեակցիա դրանում և քայքայում այն իր բաղադրիչ մասերի»։

Բժիշկ. «Ամուսնությունը թույն է, որն իր մեջ հակաթույն է պարունակում: Հիվանդներն իրենց ամենալավն են զգում բարձր ջերմաստիճանում և շատ վատ՝ նորմալ ջերմաստիճանում: Դիետան այս դեպքում չի օգնում, քանի որ միայն վատթարանում է հիվանդի վիճակը»։

Դատախազ. «Ամուսնությունը երկու կռվող կողմերի ժամանակավոր հաշտեցումն է».

Ընտանեկան հոգեբանություն- հոգեբանական գիտելիքների համեմատաբար երիտասարդ ճյուղ, որն իր սաղմնային փուլում է: Այն հիմնված է ընտանեկան հոգեթերապիայի հարուստ պրակտիկայի, ընտանիքներին հոգեբանական օգնության և ընտանեկան խորհրդատվության և երեխաների և դեռահասների դաստիարակության և զարգացման վերաբերյալ ծնողների հոգեբանական խորհրդատվության փորձի վրա: Ընտանեկան հոգեբանության՝ որպես գիտական դիսցիպլինայի տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրա անխզելի կապն է հոգեբանական պրակտիկայի հետ:

Անբարենպաստ միտումներ.

1. սոցիալ-տնտեսական պայմաններ. սոցիալական համակարգի անկայունություն, ցածր նյութական կենսամակարդակ, մասնագիտական զբաղվածության խնդիրներ Ռուսաստանի շրջանների մեծ մասում, ընտանիքի ավանդաբար հաստատված դերային կառուցվածքի վերափոխում և ամուսինների միջև դերային գործառույթների բաշխում:

2. Աճում է դիսֆունկցիոնալ ընտանիքների թիվը, որոնցում ամուսինների շեղված վարքագիծը՝ ալկոհոլիզմը, ագրեսիան, հաղորդակցման խանգարումները, հարգանքի, սիրո և ճանաչման զուգընկերների չբավարարված կարիքները դառնում են հուզական և անձնական խանգարումների, լարվածության, կորստի աճի պատճառ։ սիրո և անվտանգության զգացում, անհատական աճի և ինքնության ձևավորման խանգարումներ:

3. Ժողովրդագրական իրավիճակի փոփոխությունները` ծնելիության անկումը և, որպես հետևանք, մեկ երեխա ունեցող ընտանիքների համամասնության աճը, հանգեցնում է անձնային զարգացման դժվարությունների և նման ընտանիքներում մեծացած երեխաների հաղորդակցման անբավարար ունակությունների: Հարկ է նշել, որ ռուսական ընտանիքների զգալի թվով հոր կողմից կրթական գործառույթի իրականացման մակարդակը անբավարար է։

4. Ընտանիքում հաղորդակցության կրճատումն ու աղքատացումը, հուզական ջերմության բացակայությունը, ընդունվածությունը, ծնողների ցածր տեղեկացվածությունը երեխայի իրական կարիքների, հետաքրքրությունների և խնդիրների մասին, ընտանիքում համագործակցության և համագործակցության բացակայությունը հանգեցնում են երեխաների զարգացման դժվարությունների: .

5. Միևնույն ժամանակ, կարելի է նշել ծնողական գործառույթները մանկական ուսումնական հաստատություններ (մանկապարտեզներ, դպրոցներ), ինչպես նաև հատուկ հրավիրված անձնակազմի (դայակներ, մարզպետներ) տեղափոխելու միտում և, հետևաբար, ծնողների ինքնահեռացումը գործընթացից։ երեխա մեծացնելու մասին.

Ընտանեկան հոգեբանության տեսական հիմքը եղել է հետազոտությունը.

Սոցիալական հոգեբանությունհիմնվելով ընտանիքի՝ որպես փոքր խմբի գաղափարի վրա, ուսումնասիրում է ընտանիքում ընտանիքի դերային կառուցվածքի և առաջնորդության հարցերը, ընտանիքի՝ որպես խմբի զարգացման փուլերը, ամուսնական զուգընկեր ընտրելու խնդիրները, ընտանիքի համախմբվածությունը, ընտանիքում առկա կոնֆլիկտները և դրանց լուծման ուղիները:
Զարգացման հոգեբանությունը և տարիքային հոգեբանությունը կենտրոնացրել են իրենց հետազոտությունները ընտանիքում տարբեր տարիքային փուլերում անհատականության զարգացման օրինաչափությունների, սոցիալականացման բովանդակության, պայմանների և գործոնների, ընտանիքում երեխայի դաստիարակության խնդիրների և երեխա-ծնող հարաբերությունների հոգեբանական բնութագրերի վրա: .
Տարիքային հոգեբանական խորհրդատվությունը, որն ուղղված է երեխայի մտավոր զարգացման առաջընթացին վերահսկելուն, զարգացման բացասական միտումների կանխարգելմանը և շտկմանը, ընտանեկան և ընտանեկան դաստիարակությունը համարում է երեխայի զարգացման սոցիալական իրավիճակի կարևորագույն բաղադրիչ:
Ընտանեկան կրթությունը և մանկավարժությունը միշտ եղել են մանկավարժական գիտության կարևորագույն ճյուղը։
Անհատականության հոգեբանությունը ընտանիքում շփումը և միջանձնային հարաբերությունները համարում է անձնական աճի և ինքնիրացման հիմք, մշակում է անձի անհատական զարգացման օպտիմալացման ձևեր և մեթոդներ՝ հաշվի առնելով ընտանեկան ռեսուրսները:
Կլինիկական հոգեբանության շրջանակներում ընտանեկան հարաբերությունները համարվում են կարևոր գործոն էթիոլոգիայի, թերապիայի և հոգեկան խանգարումների և շեղումների հաղթահարումից հետո վերականգնողական խնդիրների համատեքստում։

Այսպիսով, ստացված գիտական գիտելիքների համակարգը տարբեր ոլորտներհոգեբանական հետազոտությունները, ընտանիքներին հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու պրակտիկայում և ընտանեկան խորհրդատվության փորձը ստեղծել են ժամանակակից ընտանեկան հոգեբանության տեսական հիմքը, որի հրատապ խնդիրն է ընտանիքի մասին գիտելիքների և ընտանիքների հետ աշխատելու գործնական փորձի ինտեգրումը ամբողջական հոգեբանության մեջ: կարգապահություն - ընտանեկան հոգեբանություն.

Ընտանեկան հոգեբանության առարկաընտանիքի ֆունկցիոնալ կառուցվածքն են, նրա զարգացման հիմնական օրինաչափությունները և դինամիկան. անհատականության զարգացում ընտանիքում.

Ընտանեկան հոգեբանության նպատակները ներառում են.

ընտանիքի ֆունկցիոնալ դերային կառուցվածքի ձևավորման և զարգացման օրինաչափությունների ուսումնասիրություն նրա կյանքի ցիկլի տարբեր փուլերում.
նախամուսնական շրջանի ուսումնասիրություն, ամուսնության որոնման և ընտրության առանձնահատկությունները
գործընկեր;
ամուսնական հարաբերությունների հոգեբանական բնութագրերի ուսումնասիրություն;
ծնող-երեխա հարաբերությունների հոգեբանական բնութագրերի ուսումնասիրություն;
Ընտանեկան կրթության դերի ուսումնասիրությունը երեխաների զարգացման մեջ տարբեր երկրներում
տարիքային փուլեր;
ընտանեկան ոչ նորմատիվ ճգնաժամերի ուսումնասիրություն և դրանց հաղթահարման ռազմավարությունների մշակում:

Ընտանիքների հետ աշխատելու մոտեցումները.

Հոգեվերլուծական մոտեցում. Ուշադրության կենտրոնում են երեխա-ծնող հարաբերությունները, որոնք որոշում են անհատի զարգացումը և ապագայում նրա ընտանեկան կյանքի հաջողությունը: Վերլուծության միավորը անհատն է իր զուգընկերոջ հետ հարաբերություններում: Ենթադրվում է, որ ամուսնական հարաբերություններում հիվանդները անգիտակցաբար ձգտում են կրկնել սեփական ծնողների հետ հարաբերությունների հիմնական օրինաչափությունները։ Հոգեբանական աշխատանքը ուղղված է անցյալի վերակառուցմանը և վերակառուցմանը, բռնադատվածների և ճնշվածների իրազեկմանը:

Վարքագծային մոտեցում. Այստեղ շեշտը դրված է ոչ թե հիմքում ընկած պատճառների վրա, այլ ընտանիքի անդամների սխալ վարքի և գործողությունների վրա, որոնք խոչընդոտ և խոչընդոտ են հանդիսանում խնդրահարույց իրավիճակների լուծման համար: Վարքագծային մոտեցման շրջանակներում լայն տարածում են գտել ծնողների հետ ուսուցողական աշխատանքի տարբեր ձևեր։ Ամուսինների հետ աշխատանքը կառուցված է սոցիալական փոխանակման տեսության շրջանակներում, ըստ որի յուրաքանչյուր անհատ ձգտում է նվազագույն ծախսերով առավելագույն պարգևներ ստանալ: Ընտանիքների հետ վարքագծային աշխատանքի առանձնահատկությունը դիադիկ փոխազդեցության նախապատվությունն է որպես հոգեբանական վերլուծության և ազդեցության միավոր: Դիադայի ընտրությունը (համեմատության համար, համակարգային ընտանեկան հոգեթերապիայի մեջ, աշխատանքն իրականացվում է եռյակի հետ, ներառյալ ամուսինները, ծնողները և երեխան) հիմնավորված է սոցիալական փոխանակման սկզբունքի գերակայությամբ ընտանիքի գործունեության օրինաչափությունների վերլուծության մեջ:

Համակարգային մոտեցում. Ընտանիքը գործում է որպես համակարգ, որը ձգտում է պահպանել (հոմեոստազի օրենքը) և զարգացնել հարաբերությունները։ Իր պատմության ընթացքում ընտանիքը հետևողականորեն և բնականաբար անցնում է մի շարք ճգնաժամերի միջով (ամուսնություն, երեխայի ծնունդ, երեխայի մուտքը դպրոց, դպրոցն ավարտելը և ինքնորոշումը, բաժանում ծնողներից և խնամքից և այլն): Յուրաքանչյուր ճգնաժամ պահանջում է ընտանիքի համակարգի վերակազմավորում և վերակազմավորում։ Ընտանիքի դիսֆունկցիան սահմանվում է որպես ընտանիքի բոլոր անդամների կարիքները բավարարելու անկարողությունը, որն արտահայտվում է նրանցից որևէ մեկի սիմպտոմատիկ վարքագծով: Ընտանիքի անդամներից մեկի վարքագծային խանգարումները և հուզական և անձնական խանգարումները, ըստ կառուցվածքային ընտանեկան հոգեթերապիայի, ընտանիքի՝ որպես մեկ միասնական օրգանիզմի դիսֆունկցիայի ցուցիչ են։ Թերապևտի ուշադրությունը կենտրոնացած է ներկա պահին ընտանիքում տեղի ունեցող գործընթացների վրա՝ առանց անցյալի հեռավոր էքսկուրսիաների։ Ընտանեկան խնդիրների հաղթահարման ճանապարհը գործարքների ոչ ադեկվատ օրինաչափությունների փոփոխությունն է, հին ընտանեկան համակարգի խարխլումը և նոր սահմանների հաստատումը, որոնք ապահովում են դրա հավասարակշռված գործունեությունը:

բաց և հստակ հաղորդակցության հաստատում;

Ընտանեկան խնդիրների լուծում և բացասական ախտանիշների ծանրության նվազեցում;

Ընտանիքի բոլոր անդամների՝ առանց բացառության, ինքնորոշման և անձնական աճի համար պայմանների ստեղծում.

Ընտանեկան խորհրդատվության հիմնական սկզբունքները.

Հաճախորդի դիմումի կամավորության սկզբունքըընտանեկան խորհրդատվության ամենակարեւոր էթիկական սկզբունքն է: Բացառություն են այն իրավիճակները, երբ հոգեբանական փորձաքննությունն ու ազդեցությունը կատարվում են դատարանի որոշմամբ։ Նախնական խորհրդակցություն անցկացնելիս խորհրդատուի համար կարևոր է պարզել, թե ով է նախաձեռնել խորհրդակցությունը, ինչպես են արձագանքել ընտանիքի մյուս անդամները և որքանով են նրանց պատրաստակամությունը միանալու ընդհանուր աշխատանքին:

Գաղտնիության սկզբունքըերաշխավորում է հաճախորդի խորհրդակցության անձնական և սոցիալական անվտանգությունը և խորհրդակցության ընթացքում ձեռք բերված գաղտնիքների և տեղեկատվության պահպանումը: Գաղտնիության սկզբունքն ապահովվում է ստացված տեղեկատվության պահպանման հատուկ ընթացակարգերով, հաճախորդի բողոքարկման անանունությունը, մասնագիտական էթիկայի կանոնները և կարող են խախտվել միայն այն դեպքերում, երբ առկա է հաճախորդի կամ երրորդ անձանց կյանքին և անվտանգությանը սպառնացող վտանգ:

Հաճախորդի անձնական պատասխանատվության սկզբունքընշանակում է հաճախորդի՝ խնդրի այս կամ այն լուծման անձնական ընտրության իրավունքի ճանաչում և միևնույն ժամանակ կայացված որոշման, դրա հետևանքների և ռիսկերի կատարման պատասխանատվությունը: Բացասական կողմըԱյս սկզբունքի մեդալը հաճախորդի պատրաստակամությունն է ինքնազարգացման, մտորումների իր ընտանեկան հարաբերությունների, գործողությունների և դրանց պատճառների, իր անձի «ուժեղ կողմերի» և «թույլ կողմերի» մասին:

Խորհրդատուի մասնագիտական իրավասության և պատասխանատվության սկզբունքը.Ընտանեկան խորհրդատվությունը հոգեբանի գործնական գործունեության չափազանց պատասխանատու տեսակ է։ Համապատասխանաբար, խորհրդատուի մասնագիտական պատրաստվածության և որակավորման պահանջները պետք է ապահովեն ընտանիքի զարգացման և գործելու խնդիրները լուծելու իրավասության անհրաժեշտ մակարդակ:

Ստերեոսկոպիկ ախտորոշման սկզբունքըսահմանում է ընտանիքի հոգեբանական բնութագրերը նրա բոլոր անդամների տեսանկյունից ուսումնասիրելու պահանջը՝ ընտանեկան գործընթացի բոլոր մասնակիցների «աչքերով»։ Ընտանեկան հարաբերությունների և ընտանեկան փոխազդեցության պատկերը երկու ամուսինների, ծնողների և երեխաների համար կատարում է կողմնորոշիչ գործառույթ, որոշում է նման փոխազդեցության մասնակիցներից յուրաքանչյուրի գործունեության ուղղությունը և բովանդակությունը: Ստերեոսկոպիկ ախտորոշում նշանակում է ընտանիքի եռաչափ պատկերի կառուցում, որը փոխկապակցում է ընտանիքի պատկերները նրա յուրաքանչյուր անդամի համար և ընտանիքի փոխազդեցության օբյեկտիվ իրավիճակը:

Ընտանեկան պատմության վերակառուցման սկզբունքըպահանջում է ընտանիքի ծագման վերակառուցում և ընտանեկան հարաբերությունների պատմության զարգացում: Որպես կանոն, ընտանեկան պատմության վերակառուցումը զուգակցվում է ընտանեկան խորհրդատվության մեջ՝ կենտրոնանալով պատճառահետևանքային հարաբերությունների հաստատման վրա: Մեթոդաբանական տեխնիկան, որը թույլ է տալիս վերստեղծել ընտանիքի պատմությունը, «նրա կյանքի գիծը» կառուցելն է. նշանակալից իրադարձություններդրանց ժամանակագրական կապի ու շարունակականության մեջ՝ սկսած ապագա գործընկերների ծանոթությունից։ Կարևոր է բացահայտել ոչ միայն բուն իրադարձությունները, այլև ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի կողմից դրանց ընկալման և փորձի առանձնահատկությունները: Այս սկզբունքի իրականացումը խթանում է գործընկերների ռեֆլեքսիվության զարգացումը, հնարավորություններ է բացում խնդրահարույց իրավիճակի համատեղ վերլուծության, դրա մեկնաբանման և որոշումների կայացման համար:

Համատեղ որոշումների կայացման սկզբունքըհաճախորդի անձնական պատասխանատվության և խորհրդատուի մասնագիտական կոմպետենտության ու պատասխանատվության սկզբունքների տրամաբանական շարունակությունն է: Լուծումները և առաջարկությունները չեն կարող հաճախորդին տրվել պատրաստի ձևով. սա հոգեբանական խորհրդատվության հիմնական պոստուլատն է: Եկեք նշենք պատրաստի առաջարկություններից հրաժարվելու անհրաժեշտության պատճառները.

Առաջարկությունների մշակումը և որոշումների կայացումը պետք է իրականացվեն համատեղ գործունեության մեջ, որտեղ խորհրդատուի գործառույթը խնդրահարույց իրավիճակում հաճախորդի կողմնորոշումը կազմակերպելն է. դրա լուծման համար էական պայմանների բացահայտում. բացահայտել դրանց նշանակությունը և անձնական նշանակությունը. Հնարավոր գործողությունների և դրանց հետևանքների համար համատեղ կառուցված տարբերակների մի շարք լուծումների ընտրություն. վերջապես կայացված որոշման իրականացման ծրագիր մշակելիս։

Լայն սոցիալական միջավայր գրավելու սկզբունքըներառում է սոցիալական, միջանձնային և ներընտանեկան ռեսուրսների վրա հույս դնել՝ օգնելու ընտանիքին լուծել առաջացող խնդիրները:

Ընտանիքների հետ աշխատանքի բարդության սկզբունքը.Ակնհայտ է, որ ընտանեկան խնդիրները միշտ չէ, որ սահմանափակվում են ընտանեկան կոնտեքստի բուն հոգեբանական խնդիրներով: Այդ պատճառով ընտանեկան հոգեբանության և ընտանեկան խորհրդատվության մասնագետները, որպես կանոն, սերտորեն համագործակցում են զարգացման և մանկական հոգեբանների, սոցիալական աշխատողների, ուսուցիչների և մանկավարժների, բժիշկների, ընտանեկան հոգեթերապևտների, իրավաբանների և սեքսապաթոլոգների հետ:

Ախտորոշման և ուղղման միասնության սկզբունքընշանակում է, որ ցանկացած ախտորոշիչ ընթացակարգ ունի անկասկած ուղղիչ արժեք և հոգեբանական ազդեցության տեսակ է, որը որոշակի ազդեցություն ունի անհատի և ընտանիքի վրա: Առաջարկվող առաջադրանքներից որևէ մեկի կատարումը, լինի դա պրոյեկտիվ առաջադրանք, հարցաթերթիկների լրացում կամ ախտորոշիչ հարցազրույց, հանգեցնում է հաճախորդի տեղեկացվածության մակարդակի ընտանեկան խնդիրների, դրանց առաջացման պայմանների և ընտանիքի գործունեության վրա դրանց հետևանքների վերաբերյալ: Ուղղիչ միջամտությունը և դրա ազդեցությունը, իր հերթին, կարևոր ախտորոշիչ տեղեկատվություն են տալիս ընտանեկան կյանքում դժվարությունների պատճառների մասին վարկածների փորձարկման համար:

Խորհրդատվական գործընթացում դիրքերի կառուցվածքի սկզբունքը.Պաշտոնների փոխհարաբերությունների հետևյալ տարբերակները կարելի է առանձնացնել՝ «հավասար պայմաններով», «վերևում խորհրդատու» և «վերևում հաճախորդ»: «Հավասար» տարբերակը ենթադրում է իրավահավասար համագործակցություն խորհրդատուի և հաճախորդի միջև, որի դեպքում խորհրդատուն ունի անհրաժեշտ իրավասություն և հաճախորդին տրամադրում է անհրաժեշտ և բավարար տեղեկատվություն՝ տեղեկացված որոշում կայացնելու գործընթացը կազմակերպելու համար, իսկ հաճախորդը հանդիսանում է դրա կրողը։ խնդիր, որն արտացոլում է ընտանիքի դիսֆունկցիան: «Խորհրդատու վերևից» տարբերակը ենթադրում է ուղղորդման և կախվածության անհավասար հարաբերություն, երբ խորհրդատուն դիրեկտիվ է, եզակի գիտելիքների կրող է, ստանձնում է լիարժեք որոշումների կայացում և պատասխանատվություն, իսկ հաճախորդը կախված է և իրականացնում է ենթակայության և պատվիրակների վերաբերմունք: որոշումներ կայացնելու իրավունքը խորհրդատուին. «Հաճախորդը վերեւում» տարբերակն արտահայտում է հաճախորդի պրագմատիկ կողմնորոշումը, որը ենթադրում է, որ խորհրդատուի ծառայությունների համար վճարելը հնարավորություն է բացում նրա համար թելադրելու իր պահանջներն ու ցանկությունները՝ կապված երրորդ անձանց վրա ազդեցության և ազդեցության հետ: Այստեղ հաճախորդն արդեն գալիս է խնդրի պատրաստի լուծումով, և խորհրդատուին է վերապահված այդ լուծումը հիմնավորելու և դրա իրականացման համար պայմաններ ապահովելու պատասխանատվությունը։

Հաճախորդի հարցման ենթատեքստի նույնականացման սկզբունքը.Բողոքի ենթատեքստը որոշելիս պետք է ուշադրություն դարձնել հաճախորդի մոտիվացիոն կողմնորոշման բնույթին և խորհրդատուի հետ նրա հարաբերություններին: Հաճախորդին կողմնորոշվելու երեք տարբերակ կա՝ բիզնես (համարժեք կամ ոչ համարժեք՝ խորհրդատուի ուժի և հնարավորությունների ուռճացվածությամբ), վարձույթ (նպատակ ունենալով օգուտներ և շահույթ ստանալ խորհրդատվությունից), խաղ (նպատակված է փորձարկել խորհրդատուին և ստուգել նրա իրավասությունը։ .

Կարդացեք.

Անուշահոտ շոգեխաշած և տապակած - շոգեխաշած բանջարեղեն մսով դանդաղ կաթսայում Համեղ տնական պիցցա բեկոնով, բաղադրատոմս լուսանկարով Խոզի միս կարտոֆիլով և բանջարեղենով կաթսայի մեջ Դդում, ամբողջությամբ թխած «գյուղացիական» մսով Կատվաձկան կոտլետներ. Բաղադրատոմսը. Կատո ձկան առանց հոտի կոտլետներ Կատո ձկան կոտլետի բաղադրատոմսեր

Կարդացեք.