Անհրաժեշտ էթիկետ կա, որը մենք պետք է պահպանենք մեր արդար նախորդների անունները գրելիս: Սրանք կրոնի մեծ հեղինակություններ են, և նրանք արժանի են որոշակի հարգանքի:

Մարդկանց մեծամասնությունը սովորություն ունի իրենց համար աղոթքները կրճատել որպես «r.a»: եւ «ա.ս.

Սրանից շատ ավելի վատ է «s.a.s» հապավումի օգտագործումը: առնչությամբ մարգարեի, խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա: Երկրի ամենամեծ մարդը դրանից ավելի հարգանքի է արժանի։

«Ալլահը օրհնի և խաղաղություն տա նրան «sallallahu alayhi wa sallam»-ի ամբողջական ուղղագրության փոխարեն հապավում գրելն անցանկալի է: Ըստ հադիսագետների»: (Իբն Սալահ, էջ 189. «Թադրիբու Ռավի» 2/22)

«Նրանք, ովքեր ցանկանում էին խնայել թանաքը՝ օգտագործելով մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) կրճատ սալավաթը, ցավալի հետևանքներ ունեցան»: («ալ-Քավուլ Բադի» էջ 494)

Մեր օրերում «sallallahu alayhi wa sallam», «raziyallahu anhu», «rahimahullah» կամ «alaihi ssalaam» ամբողջությամբ գրելը այդքան ժամանակ կամ էներգիա չի պահանջում:

Ինչ-որ մեկը դրա համար կարող է օգտագործել նույնիսկ պատրաստի ստեղնային գործառույթը. բանն այն է, որ այն տպագրվում է ամբողջական տեսքով:

«Հադիսագետները խրախուսել են հեղինակներին գրել «sallallaahu alayhi wa sallam» արտահայտությունն ամբողջությամբ, ինչպես նաև բանավոր արտասանել իրենց գրածը»: («Tadribu Ravi», 2/20, «al-Kawlyul Badi», էջ 495)

Մեծ վարձատրություն

Հայտնի Թաբիեն Ջաֆար ալ-Սադիկը, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց.

«Հրեշտակները շարունակում են օրհնություններ ուղարկել նրանց, ովքեր գրել են «Թող Ալլահը ողորմի նրան» կամ «Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան» «, քանի դեռ թանաքը մնում է թղթի վրա ». (Իբն Քայիմը «Ջիլաուլ Աֆխամում», էջ 56. «Ալ-Քավլյուլ Բադի», էջ 484. «Թադրիբու Ռավի», 2/19)

Սուֆյան Սավրին, թող Ալլահը ողորմի նրան, հայտնի մոջահիդն ասաց.

«Հադիս տարածողների համար բավական օգուտ է, որ նրանք շարունակաբար իրենց համար օրհնություններ ստանան այնքան ժամանակ, որքան արտահայտությունը. «Ալլահը օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան» մնում է գրված թղթի վրա»։ («ալ-Քավուլ Բադի», էջ 485)

Ալլամա Սահավին, թող Ալլահը ողորմի նրան, այս թեմայի վերաբերյալ բազմաթիվ կյանքի փորձառություններ բերեց տարբեր հադիսներ փոխանցողներից: («ալ=Քավլյուլ Բադի», էջ 486-495. Իբն Քայիմ, թող Ալլահը ողորմի նրան, «Ջիլաուլ Աֆխամ», էջ 56):

Դրանց թվում է հետևյալ դեպքը.

Ալլամա Մունզիրիի որդին՝ շեյխ Մուհամմադ իբն Մունզիրին, թող Ալլահը ողորմի նրան, մահից հետո երազում տեսել են։ Նա ասաց.

«Ես մտա դրախտ և համբուրեցի Մարգարեի օրհնված ձեռքը, և նա ասաց ինձ. «Ով գրում է իր ձեռքերով. «Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և խաղաղությունը շնորհի նրան»:ինձ հետ կլինի դրախտում »

Ալլամա Սահավին, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց. Այս հաղորդագրությունը փոխանցվել է հուսալի շղթայով. Մենք հույս ունենք Ալլահի ողորմության վրա, որի շնորհիվ Նա կպարգևի մեզ այս արժանապատվությունը»: («Ալ-Քավուլ Բադի», էջ 487)

Ամին.

Ալ-Խաթիբ ալ-Բաղդադին, թող Ալլահը ողորմի նրան, նույնպես հայտնել է մի քանի նմանատիպ երազներ: («ալ-Ջամիու լի Ախլյակի Ռավի», 1/420-423)

Եվս մեկ նշում

Մեզանից ոմանք սովորություն ունեն գրել «ալեյհի սալամ» (խաղաղություն նրա վրա):Ալլահի առաքյալի անունը նշելիս, դ

Գիտնականները փոխանցել են, որ նման սովորություն ունենալը լավ չէ։ («Fathul Mugis», ծանոթագրություն «al-Kawlyul Badi», էջ 158)

Իրականում, Իբն Սալահը և Իմամ Նավավին, թող Ալլահը ողորմի նրանց երկուսին, դա անցանկալի հայտարարեցին (մակրուհ): («Muqaddima ibn Salah», էջ 189-190, «Sharh Sahih Muslim», էջ 2 և «Tadrib wa Takrib», 2/22):

Նույնը վերաբերում է նրան, ով ասում է. Պատճառն այն է, որ Ղուրանում մեզ պատվիրված է խնդրել երկու բան. Եվ սալաթ (օրհնություն) և սալամ (խաղաղություն) Ալլահի Մարգարեին, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան: (Սուրա 33, այա 56)

Ամենակարող Ալլահն ասել է Սուրբ Ղուրանում (նշանակում է).

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Իրոք, Ալլահը և Նրա հրեշտակները օրհնում են Մարգարեին: Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Օրհնեցե՛ք նրան և ողջունե՛ք նրան խաղաղությամբ»։(Սուրա 33, այա 56)

Երբ մենք ասում ենք «ալեյհի սալամ», մենք միայն «սալամ» ենք ուղարկում առանց «աղոթքի»:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը երբեմն-երբեմն խոսելու սովորություն ունի «Ալեյհի սալամ» (խաղաղություն լինի նրա վրա), և որոշ դեպքերում «ալեյհի սալաթ» (խաղաղություն լինի նրա վրա), ապա դա անցանկալի չի համարվի (մակրուհ):

Եկեք գրենք և արտասանենք salawat ամբողջությամբ, առանց հապավումների, երբ հիշում ենք մեր սիրելի մարգարեի անունը, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան:

Նշում.

«Sallallahu alayhi wa sallam» (Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունները նրա վրա) - ընդունված է ասել բացառապես մեր սիրելի Ալլահի առաքյալի անունը նշելիս.և Ալլահը օրհնի նրան և ողջունի նրան:

«Ռազի Ալլահու անհու» (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) - Մարգարեի ուղեկիցների առնչությամբ, դ.և Ալլահը օրհնի նրան և ողջունի նրան:

«Ռահիմահուլլահ» (Ալլահը ողորմի նրան) - գիտնականների, արդար մարդկանց հետ կապված, ովքեր ճանաչում են Ալլահին

«Ալեյհի սսալամ» (խաղաղություն լինի նրա վրա) - մնացած մարգարեների հետ կապված, խաղաղություն լինի նրանց վրա:

Իմամ ալ-Սույութին ասաց. «Եվ ասվեց, որ առաջինը, ով կրճատել է սալավաթի ուղղագրությունը «s..a.s.» ձևով, ձեռքը կտրել են: (Տես «Թադրիբ ալ-Ռավի» 2/77)

Տաբիին (հոգնակի, արաբերեն)تابعين ) - հետևորդներ. «Թաբի» տերմինը օգտագործվում է մուսուլմանների առնչությամբ, ովքեր տեսել են Սահաբահները:

«Իրոք, Ալլահը և Նրա հրեշտակները մեծացնում են Մարգարեի աստիճանը: Ո՛վ դուք, ովքեր հավատում եք. Աղոթեք նրա աստիճանը մեծացնելու համար և անկեղծորեն մաղթեք նրան բարգավաճում և խաղաղություն»: (Ալ-Ահզաբ, 33/56)

Մի օր մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ուրախ, ժպիտը դեմքին եկավ Մեջլիս և ասաց.

«Երբ Ջաբրայիլը (ալեյհիս սաղամ) եկավ ինձ մոտ, նա ասաց.

- Ով Մուհամմադ! Գո՞հ եք, որ ձեր համայնքից յուրաքանչյուրը, ով ձեզ Սալավաթ է կարդում, տասը սալավաթ կստանա, իսկ մեկ սալավաթ փոխանցողը տասը սալավաթ կստանա»։ (Նասայ և Իբն Հիբան)

Մարգարեների կնիքը (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է.

«Ով ինձ համար մեկ սալավաթ կարդա, հրեշտակները տասն անգամ ներողություն կխնդրեն: Սա իմանալով, ով ուզում է՝ կավելանա (սալավաթ), ով ուզում է՝ կնվազի»։ (Իբն Մաջա Ամիր բեն Ռաբիաից)

Նաև Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է.

«Ով իր գրքում գրի Սալավաթ՝ իմ անունը հիշատակելիս, Հրեշտակները ներողություն կխնդրեն նրա համար, քանի դեռ իմ անունն այնտեղ է»:

Ջաբիրից (ռադիալլահ անհու) հաղորդվում է, որ Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է.

«Եթե մուսուլմանները, հավաքվելով, ցրվեն առանց մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) սալավաթ կարդալու, ապա նրանցից ավելի վատ հոտ կբխի, քան դիակի գարշահոտը»: (Իմամ Սույութի)

Աբու Մուսա Աթ-Տիրմիդհին հաղորդում է որոշ գիտնականներից.

«Եթե Մեջլիսում ինչ-որ մեկը մեր մարգարեի համար մեկ անգամ սալավաթ կարդա, ապա այս Մեջլիսը նրան բավական կլինի»:

Աբդուրահման բեն Աուֆը (ռադիալլահու անհու) ասաց, որ մի օր Տիեզերքի հպարտությունը (sallallahu alayhi wa sallam) մտավ իր սենյակ, շրջվեց դեպի քիբլա և խոնարհվեց մինչև գետնին (սաջդա): Նա այնքան երկար մնաց այնտեղ, որ Աբդուրահմանը մտածեց. «Գուցե Ալլահը վերցրեց նրա հոգին»: Նա մոտեցավ մարգարեին և նստեց նրա կողքին։ Շուտով Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) գլուխը բարձրացրեց և հարցրեց.

-Ո՞վ ես դու:

- Աբդուրահման:

Նա նորից հարցրեց.

-Ի՞նչ է պատահել:

Աբդուրահմանը պատասխանեց.

- Ո՛վ Ալլահի Մարգարե: Դուք այնքան երկար խոնարհեցիք, որ ես վախեցա և մտածեցի, որ Ալլահը խլել է ձեր հոգին:

Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց.

- Հրեշտակ Գաբրիելը (ալեյհիս սալամ) հայտնվեց ինձ և ասաց ինձ այն բարի լուրը, որ Ամենակարող Ալլահը հրամայեց նրան փոխանցել ինձ.

«Ով ձեզ սալավաթ և սալամ տա, իմ ողորմածությունը կլինի»:

Եվ դրա համար, ի երախտագիտություն Ալլահին, ես խոնարհվեցի մինչև գետնին: (Ահմադ բին Հանբալ, Մուսնադ)

Աբուլ Մավահիբը (Ռահմաթուլահի ալեյհի) ասել է.

«Մի անգամ երազում տեսա Մարգարե Մուհամեդին (sallallahu alayhi wa sallam): Նա ինձ ասաց.

«Դուք կբարեխոսեք հարյուր հազար մարդու համար»:

Ես զարմացած հարցրի.

- Ինչո՞ւ ես այս իրավունքը ստացա, ո՜վ Ալլահի առաքյալ:

Նա պատասխանեց.

«Որովհետև դու ինձ պարգևներ տվեցիր ինձ համար Սալավաթ կարդալու համար»:

Ալի բեն Աբու Թալիբը (ռադիալլահու անհու) հաղորդում է, որ Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է.

«Եթե մարդու կողքին իմ անունը նշվում է, և նա չի ասում Սալավաթ, ուրեմն նա ամենաժլատն է ժլատներից»:

Աբու Հուրեյրան (ռադիալլահ անհու) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է.

«Նա, ում մոտ իմ անունը նշվում է, թող քիթը քսի գետնին, բայց նա իմ փոխարեն Սալավաթ չասի։ Նա, ով Ռամադանին ներողություն չի խնդրել, թող քսվի գետնին, և Ռամադանն ավարտվեց։ Իսկ նա, ում ծնողները ծերացել են, թող քիթը քսի գետնին, բայց նրան դրախտ չեն թողնի»։ (Տիրմիդի)

Իսլամ-Այսօր

Ի՞նչ կարծիքի եք այս մասին։ Թողեք ձեր մեկնաբանությունը:

(SALLALLAH ALEIHI WA SALLAM)

Մեր մարգարե Մուհամմադը (sallallahu alayhi wa sallam), վերջին և ամենամեծ մարգարեն, որն ուղարկվել է Արարչի կողմից մարդկությանը փրկելու համար, ծնվել է Փղի տարվա Ռաբիուլ-Ավալ լուսնային ամսվա 12-ի գիշերը:

Այդ ժամանակ երկրի վրա տիրում էր քաոս, տգիտություն, կեղեքում և անբարոյականություն։ Մարդիկ մոռացել են իրենց հավատքը Ալլահի հանդեպ: Մեր մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լուսավորեց երկիրը իր ծնունդով և լուսավորեց սրտերը հավատքով: Եկել է հավասարության, արդարության և եղբայրության դարաշրջանը։ Մարդիկ, ովքեր հետևել են Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) հասել են իսկական երջանկության:

Պատմաբանները նրա ծննդյան տարեթիվը քրիստոնեական օրացույցով համարում են 571 թվականը։ Իբն Աբբասի (ռադիալլահ անհու) մի հաղորդման մեջ ասվում է հետևյալը. «Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ծնվել է երկուշաբթի օրը, երկուշաբթի նա ժամանել է Մեդինա, երկուշաբթի նա մահացել է: Երկուշաբթի նա Քաաբայում տեղադրեց Հաջար Ասվադ քարը։ Երկուշաբթի օրը հաղթանակ տարավ Բադրի ճակատամարտում։ Երկուշաբթի օրը Ալ-Մայդա սուրայի 3-րդ այան իջավ.

«Այսօր ես ավարտեցի քո կրոնը քեզ համար»

Այս բոլոր իրադարձությունները վկայում են այս օրվա առանձնահատուկ կարևորության մասին։ Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան գիշերը կոչվում է Մավլիդիսկ բարեպաշտ արդարները (Վալի) Լեյլաթուլ-Կադրից հետո ամենասուրբ և հարգված գիշերը համարում են Մարգարեի ծննդյան գիշերը:

Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան օրը նշվում է շատ դարեր շարունակ: Այս օրը, ի պատիվ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam), նրանք կարդում են աղոթքներ, դիմում նրա կյանքին, որը դարձել է հավատացյալների համար բարոյականության չափանիշ և ձգտում են վաստակել նրա սերը բարեպաշտ գործերով:

Մավլիդում նրանք կարդում էին Ղուրանը, Դիքրը, Սալավաթը, իստիգֆարը, բանաստեղծական պատմություններ Ալլահի առաքյալի ծննդյան, Նրա կյանքի և մարգարեական առաքելության մասին (այդպիսի բանաստեղծական պատմությունը կոչվում է նաև Մավլիդ): Մավլիդում նրանք նաև ուրախություն են հայտնում Մուհամմադ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան կապակցությամբ, երախտագիտություն Ամենակարող Ալլահի ողորմության համար, ով մեզ դարձրեց Մուհամմադ մարգարեի ումմայից (sallallahu alayhi wa sallam), կարդալ du «ա, ողորմություն տուր, աղքատներին վարվիր և բարեպաշտ զրույցներ վարիր: Մի խոսքով, այս տոնական գիշերը մուսուլմանները հոգատարություն ու ուշադրություն են ցուցաբերում անապահով խավերի և հավատացյալների նկատմամբ։

Տիեզերքի Արարիչը Իր Առաքյալի հանդեպ այս անսահման սիրո էությունն արտահայտել է հետևյալ պատվիրանով.

«Ալլահը չի պատժի նրանց, երբ դու նրանց հետ ես»:

Այս Աստվածային ուղերձն ուղարկվել է կեղծավորների վերաբերյալ: Հիմա եկեք մտածենք այն մասին, որ եթե նույնիսկ կեղծավորները, Մուհամեդի (sallallahu alayhi wa sallam) հետ նույն երկրում ապրելու պատճառով, նման երաշխիք ստանային, ապա անհնար է պատկերացնել, թե ինչպիսի ողորմություն կստանան իսկական հավատացյալները, անշեղորեն. հետևելով նրա հետքերով. Բացի այդ, մուսուլմանները ոչ միայն հավատում են Մուհամմեդի (sallallahu alayhi wa sallam) առաքելությանը, նրանք ուժեղ սեր ունեն նրա հանդեպ և լցված են խորը հարգանքով: Ահա այստեղ է, որ մարդկային խոսքի ողջ հարստությունն ու արտահայտչականությունը բավարար չէ։ Իրոք, այնքանով, որքանով մահմեդականը սիրում է Մուհամեդին (sallallahu alayhi wa sallam), նա կգտնի երջանկություն և խաղաղություն ինչպես այս կյանքում, այնպես էլ հանդերձյալ կյանքում:

Մավլիդ անցկացնելիս կտրականապես անընդունելի է անհարկի խոսակցություններ վարել հատկապես բացակայողների վերաբերյալ կամ խախտել շարիաթի այլ պահանջները։

Ալլահի առաքյալի կյանքի ընթացքում մուսուլմանները կատարում էին այն ամենը, ինչ ներառված է Մավլիդի մեջ, սակայն «Մավլիդ» տերմինը չէր օգտագործվում: Որոշ մարդիկ հադիսներում այս տերմինի բացակայությունը մեկնաբանեցին որպես ենթադրյալ «Մավլիդ անցկացնելու արգելք»: Այնուամենայնիվ, Ալ-Հաֆիզ Աս-Սույուտին «Մավլիդի կատարման մեջ բարի մտադրություններ» հոդվածում ասաց հետևյալը շարիաթի վերաբերմունքի վերաբերյալ Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) մավլիդի տոնակատարությանը Ռաբիուլ-Ավալ ամսին. «Մավլիդի անցկացման հիմքը մարդկանց հավաքումն է, Ղուրանի առանձին սուրաների ընթերցումը, Մուհամմադ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան ժամանակ տեղի ունեցած նշանակալի իրադարձությունների մասին պատմությունները և համապատասխան վերաբերմունքի պատրաստումը: Եթե ​​Մավլիդն իրականացվում է այս կերպ, ապա այս նորամուծությունը հավանության է արժանանում Շարիաթի կողմից, քանի որ մուսուլմանները ստանում են սավաբ, քանի որ այն իրականացվում է Մուհամմեդ մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) մեծարելու համար, որպեսզի ցույց տա, որ այս իրադարձությունը ուրախալի է: հավատացյալներ»։ Նա ասաց. «Որտեղ էլ կարդացվում է Մավլիդ, հրեշտակները ներկա են, և Ալլահի ողորմությունն ու հաճույքն իջնում ​​են այս մարդկանց վրա»:

Նաև այլ հայտնի ճանաչված ուլամաներ, ովքեր հիանալի գիտեին մեր կրոնի նրբություններն ու խորությունը, դարեր շարունակ, առանց որևէ կասկածի, հավանություն էին տալիս մավլիդներին և իրենք էլ մասնակցում դրանց իրականացմանը: Սրա պատճառները շատ էին։ Ահա դրանցից մի քանիսը.

1. Սեր ցույց տվեք Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) հանդեպ և, հետևաբար, ուրախացեք Նրա ծննդյան կապակցությամբ, Ալլահն ամենակարող պատվիրում է մեզ:

2. Ալլահի առաքյալը գնահատում էր իր ծնունդը (մասնավորապես, նա պահում էր երկուշաբթի օրը, քանի որ ծնվել էր երկուշաբթի օրը), բայց ոչ իր կենսագրության փաստը: Նա շնորհակալություն հայտնեց Ամենակարող Ալլահին Իրեն ստեղծելու և ողջ մարդկությանը որպես ողորմություն կյանք տալու համար՝ գովաբանելով Նրան այս օրհնության համար։

3. Մավլիդը մուսուլմանների հավաք է՝ Մարգարեի ծննդյան կապակցությամբ ուրախություն հայտնելու և Նրա հանդեպ սեր: Հադիսն ասում է, որ «Յուրաքանչյուր ոք կհայտնվի դատաստանի օրը նրա կողքին, ում սիրում է»:

4. Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան պատմությունը Նրա կյանքի և մարգարեական առաքելության մասին նպաստում է Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) մասին գիտելիքներ ձեռք բերելուն: Եվ նրանց համար, ովքեր ունեն նման գիտելիքներ, դրա հիշեցումն առաջացնում է փորձառություններ, որոնք նպաստում են Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) հանդեպ սիրո ամրապնդմանը և մուսուլմանների հավատքի ամրապնդմանը: Ի վերջո, Ալլահն Ինքը Սուրբ Ղուրանում բազմաթիվ օրինակներ է տալիս նախկին մարգարեների կյանքից, որպեսզի զորացնի Մուհամմադ մարգարեի սիրտը (sallallahu alayhi wa sallam) և որպես շինություն հավատացյալների համար:

5. Մարգարե Մուհամեդը (sallallahu alayhi wa sallam) պարգևատրում էր բանաստեղծներին, ովքեր փառաբանում էին Նրան իրենց ստեղծագործություններում և հավանություն էին տալիս դրան:

6. Մեր կրոնում բարձր է գնահատվում մահմեդականների հավաքը համատեղ պաշտամունքի, կրոնի ուսումնասիրության, ողորմություն տալու համար:

Ինչպես գիտենք, իսլամական աղբյուրներից Ալլահի առաքյալի բուժքույրերից մեկն ամենաերջանիկ կինն էր՝ Սաուբիյան: Այս կինը Ռասուլլահի մոլի թշնամու՝ Աբու Լահաբի ստրուկն էր:

Սավբիայից իմանալով իր եղբորորդու ծննդյան մասին՝ Աբու Լահաբը ուրախությամբ ազատություն է շնորհել իր ստրուկին: Աբու Լահաբն այս արարքը կատարել է զուտ ընտանեկան նկատառումներից ելնելով, և հենց այդ արարքը նրան վերագրվել է որպես օգուտ հետագա կյանքում:

Աբու Լահաբի մահից հետո նրա հարազատներից մեկը երազում տեսավ նրան և հարցրեց.

«Ինչպե՞ս ես, Աբու Լահաբ»:

Աբու Լահաբը պատասխանեց.

«Ես դժոխքում եմ, հավիտենական տանջանքների մեջ: Եվ միայն երկուշաբթի երեկոյան իմ ճակատագիրը մի փոքր հեշտանում է։ Այսպիսի գիշերներին ես հագեցնում եմ ծարավս մատներիս արանքից հոսող ջրի բարակ շիթով, այն ինձ զովություն է բերում։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ ես ազատեցի իմ ստրուկին, երբ նա ինձ հայտնեց Մուհամմեդի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան լուրը: Դրա համար Ալլահն ինձ չի թողնում իր ողորմությամբ երկուշաբթի գիշերը»:

Իբն Ջաֆարն այս մասին ասել է հետևյալը. «Եթե այնպիսի անհավատ, ինչպիսին Աբու Լահաբն է, միայն Մարգարեի (Salallahu alayhi wa sallam) հետ ունեցած մտերիմ հարաբերությունների համար, ուրախանում էր Նրա ծնունդով և բարի գործ արած, Տիրոջ կողմից ներում էր մեկ գիշեր: , ով գիտի, թե Տերն ինչ օրհնություններ կշնորհի այդ հավատացյալին, ով մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) սերը շահելու համար բացում է իր հոգին և առատաձեռնություն ցուցաբերում այս տոնական գիշերը»:

Ամեն ինչ չէ, որ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) չի արել, արգելված է և անցանկալի: Օրինակ, Նրա կյանքի ընթացքում ոչ Ղուրանը, ոչ հադիսները չեն հավաքվել մեկ գրքում, չեն ձևավորվել առանձին իսլամական գիտություններ, ինչպիսիք են ֆիկհը, աքիդան, Ղուրանի թաֆսիրը և հադիսները և այլն, չեն եղել իսլամական գրքեր, ուսումնական հաստատություններ, ռադիոյով եւ հեռուստատեսությամբ իսլամական քարոզներ չեն եղել եւ այլն։ Սակայն սա ոչ միայն արգելված չէ, այլեւ ցանկալի է, լավ։

Ինչ վերաբերում է տգետների այն կարծիքին, որ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան ենթադրյալ տոնը խոսում է նրա վեհացման մասին, այնուամենայնիվ, Մարգարեն ինքը (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. «Մի՛ բարձրացրեք ինձ, ինչպես քրիստոնյաները բարձրացրին Հիսուսին ( alayhi wa sallam Ես միայն Ալլահի Մարգարեն եմ և նրա ծառան»:(Ահմադ, 1153)

Իսլամի գիտնականները պատասխանեցին, որ այս փաստարկը ճիշտ չէ: Նկատի ունեցեք, որ հադիսն արգելում է վեհացնելն այնպես, ինչպես դա անում են քրիստոնյաները: Այսինքն, նրանք ասում են, որ Իսան (ալեյհի վա սալլամ) «Աստծո որդին է»: Ինչ վերաբերում է Մավլիդին, ապա դա տեղի չի ունենում նրա տոնակատարության ժամանակ, մենք միայն հիշում ենք այն։ բարոյական հատկություններ, որը չի հակասում շարիաթի։ Չէ՞ որ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ինքը գովել է իր ուղեկիցներին իր կյանքի ընթացքում, և նրա ուղեկիցները նույնպես գովաբանել են նրան, և մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) չի արգելել նրանց դա անել, այլ աջակցել է նրանց: Հաճախ ուղեկիցները մեջբերումներ էին անում Մարգարեի կողքին (sallallahu alayhi wa sallam), և նա խրախուսում էր նրանց: Հիշեք, թե ինչպես Մեդինայի բնակիչները ողջունեցին Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) երգով: Արդյո՞ք Մարգարեի ուղեկիցների այս արարքը հակասում է Շարիաթին: Եթե ​​այդպես լիներ, արդյոք Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լուռ կմնար: Եթե ​​մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) գոհ էր նրանից, ով գովաբանում էր իրեն, արդյոք նա դժգոհ կլինի՞ մեզանից, եթե հիշենք նրա բարոյական հատկությունները:

Այստեղից հետևում է, որ Մավլիդի անցկացումը շարիաթի կողմից հաստատված նորամուծություն է, և դա ոչ մի կերպ չի կարելի հերքել։ Ընդհակառակը, մենք կարող ենք այն անվանել սուննա, քանի որ Մարգարեն ինքը (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է, որ նա գնահատում է իր ծննդյան օրը, այսինքն. նա նկատի ուներ, որ գնահատում է այն առաքելությունը, որ իրեն վստահել է Ամենակարողը. ամեն ինչում օրինակ լինել մարդկանց համար: Երբ Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) հարցրին, թե ինչու է նա ծոմ պահում այս օրը, նա պատասխանեց. «Այս օրը ես ծնվեցի, այս օրը ես ուղարկվեցի (մարդկանց մոտ) և (այս օրը) այն (Ղուրանը) հայտնվեց ինձ»:

Մարգարեի մավլիդը (sallallahu alayhi wa sallam) տոն է մուսուլմանների համար: Սա հատուկ օր է, Ալլահին երախտագիտության օր: Ինշա Ալլահ, յուրաքանչյուր մուսուլման, ոչ միայն այս օրը, այլև երկրի վրա իր ողջ մնալու ընթացքում, կձգտի ավելին իմանալ Մարգարեի մասին (sallallahu alayhi wa sallam), նմանվել նրան և պատիվ կունենա դառնալ իր հարևանը Դրախտում: Դա անելու համար դուք պետք է անկեղծորեն սիրեք Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam):

Իսլամի պատմությունը լի է բազմաթիվ դրվագներով, որոնք վկայում են Մուհամմեդի (sallallahu alayhi wa sallam) անսահման հավատարմության և սիրո մասին:

Անաս բեն Մալիկը (ռադհիալլահ անհու) պատմում է.

Մի օր մի արաբ եկավ Մարգարեի մոտ և հարցրեց նրան.

- Ո՛վ Ռասուլուլլա: Ե՞րբ է գալու աշխարհի վերջը:

Ի պատասխան նրա հարցին՝ Մարգարեն հակահարված տվեց.

-Ի՞նչ եք պատրաստել մյուս աշխարհի համար:

Անծանոթը պատասխանեց.

- Սեր Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ:

Մարգարե Մուհամեդը (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց նրան.

«Այդ դեպքում հաջորդ աշխարհում դուք միասին կլինեք նրանց հետ, ում սիրել եք այս աշխարհում»:

Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան հարգանքը թույլ է տալիս թարմացնել սերը նրա հանդեպ ձեր սրտում, դիմել Ալլահին երախտագիտության խոսքերով Մուհամեդ մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) այս աշխարհ ուղարկելու համար, կարդալ Ղուրանը, Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) միջոցով փոխանցված հաղորդագրության էության մեջ խորը խորանալը մի պահ պատկերացնելն է, թե ինչ կլիներ աշխարհի հետ, եթե այդ մարդը չլիներ:

Մուհարրամ

Մուհարրամ ամիսը մահմեդական հիջրի օրացույցի առաջին ամիսն է: Սա այն չորս ամիսներից մեկն է (Ռաջաբ, Դուլ-Քաադա, Դուլ-Հիջա, Մուհարրամ), որի ընթացքում Ալլահն արգելել է պատերազմները, բախումները և այլն: Ղուրանը և Սուննան շատ են խոսում Մուհարրամի հարգանքի մասին: Ուստի յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է փորձի այս ամիսն անցկացնել Ամենակարող Ալլահի ծառայության մեջ: Իմամ Ղազալին իր «Իհյա» գրքում գրում է, որ եթե դուք Մուհարրամ ամիսն անցկացնեք երկրպագության մեջ, ապա կարող եք հուսալ, որ դրա բարաքաթը (օրհնությունը) կգնա տարվա մնացած ամիսներին:

Մուհամմադ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) հադիսում ասվում է. «Ռամադան ամսից հետո ծոմ պահելու լավագույն ժամանակը Մուհարրամն է՝ Ալլահի ամիսը»:Մարգարեի մեկ այլ խոսք (sallallahu alayhi wa sallam), որը հաղորդում է Թաբարանին, ասում է. «Ով մուհարրամ ամսվա մեկ օր ծոմ է պահում, կպարգևատրվի 30 պահքով»:Մեկ այլ հադիսի համաձայն՝ Մուհարրամ ամսվա հինգշաբթի, ուրբաթ և կիրակի պահքը մեծ վարձատրվում է: Իմամ Ան-Նավավին նաև իր «Զավայդու Ռավզա» գրքում գրում է. «Բոլոր շատ հարգված ամիսներից Մուհարամը լավագույնն է ծոմ պահելու համար»:

Մուհարամը ապաշխարության և երկրպագության ամիս է, ուստի մենք պետք է աշխատենք բաց չթողնել մեղքերի թողություն և բարի գործերի համար բազմակի պարգևներ ստանալու հնարավորությունը Ամենակարող Ալլահից: Եթե ​​Մուհարեմի առաջին օրը դուք կարդաք 1000 անգամ Սուրա Ալ-Իխլաս առանց Բիսմիլլայից ընդմիջման, ապա Ամենակարողը կօգնի ձեզ ներում ստանալ ուրիշների իրավունքները ոտնահարելու համար, և այդպիսի մարդը չի մեռնի այլ մարդկանց կողմից չներված:

Աշուրա

Մուհարրամը պարունակում է Սուրբ օր՝ Աշուրա: Սա տասներորդ օրն է և այս ամսվա ամենաարժեքավոր օրն է։ Մարդկության պատմության մեջ շատ իրադարձություններ են տեղի ունեցել Աշուրայի օրը: Այն ներկայացնում է Ամենակարող Ալլահի արարումը Երկնքի, Երկրի, Ալ-Արշի, Հրեշտակների, առաջին մարդու և Մարգարե Ադամի կողմից (ալեյհիս սալամ): Աշուրայի օրը նույնպես աշխարհի վերջը կգա։ Այս օրը մարգարեների հետ կապված բազմաթիվ իրադարձություններ են տեղի ունեցել.

- Ամենակարող Ալլահն ընդունեց ապաշխարությունը Մարգարե Ադամից (ալեյհիս-սալամ); Նուհի (Նոյ) նավը (ալեյհիս սալամ) իջավ Ջուդի լեռան վրա (Իրաք) Մեծ Ջրհեղեղից հետո. Մարգարե Իբրահիմ (Աբրահամ) ծնվել է (ալեյհիս-սալամ); Իսա (Հիսուս) և Իդրիս մարգարեները, խաղաղություն լինի նրանց վրա, համբարձվեցին երկինք. Մարգարե Իբրահիմը փախել է հեթանոսների կողմից բորբոքված կրակից. Մարգարե Մուսա (Մովսես) (ալեյհիս սալամ) և Նրա հետևորդները փախան փարավոնի հետապնդումից, ով մահացավ այդ օրը՝ կուլ տալով ծովը. Յունուս մարգարեն (ալեյհիս սալամ) դուրս եկավ ձկան փորից. Մարգարե Այուբը (Հոբ) (ալեյհիս սալամ) բժշկվեց լուրջ հիվանդություններից. Մարգարե Յակուբը (Հակոբ) (ալեյհիս սալամ) հանդիպեց իր որդու հետ. Մարգարե Սուլեյմանը (Սողոմոն) (alaihis salaam) դարձավ թագավոր. Մարգարե Յուսուֆը (Հովսեփ) (ալեյհիս սալամ) ազատ է արձակվել բանտից:

Նաև այս օրը Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) թոռը՝ Հուսեյնը, մահացավ նահատակի (հավատքի համար մարտիկ) մահով:

Աշուրայի օրը, ինչպես նաև նախորդ և հաջորդ օրերին խորհուրդ է տրվում ծոմ պահել: Ըստ հադիսներից մեկի՝ Աշուրայի օրվա ծոմապահությունը մուսուլմանին մաքրում է նախորդ տարվա մեղքերից, իսկ Աշուրայի օրը ողորմության հատիկի համար (սադաքա) Ամենակարող Ալլահը Ուհուդ լեռան չափով պարգև կտա: Հադիսում ասվում է. «Ով կերակրում և ջրում է իր ընտանիքին Աշուրայի օրը, Ալլահը նրան բարաքա կտա մեկ տարի»:Եթե ​​Աշուրայի օրը լրիվ աբվելդ անես (ղուսուլ), Ալլահը մարդուն մեկ տարի կպաշտպանի հիվանդությունից: Եթե ​​ձեր աչքերը քսեք անտիմոնով, Ալլահը ձեզ կպաշտպանի աչքի հիվանդություններից: Ով Աշուրայի օրը այցելում է հիվանդին, հավասարազոր է Ադամի մարգարեի բոլոր որդիներին (այսինքն բոլոր մարդկանց) այցելելուն: Աշուրայի օրը նրանք բաժանում են սադակա, կարդում Ղուրան, ուրախություն պատճառում երեխաներին և սիրելիներին, ինչպես նաև կատարում են այլ աստվածահաճո գործեր։

ՌԱՋԱԲ ԵՎ ԳԻՇԵՐԱՅԻՆ ՌԱԳԱԻԲ

Ռաջաբ ամիսը երեք սուրբ ամիսներից առաջինն է (Ռաջաբ, Շաբան և Ռամադան)լինելով Ամենակարող Ալլահի ամենամեծ ողորմությունը Իր ծառաների նկատմամբ: Այս ամիսների ընթացքում բարի գործերի և իբադեթի (պաշտամունքի) վարձատրությունը բազմապատկվում է Ամենակարող Ալլահի կողմից, և նրանց մեղքերը, ովքեր անկեղծորեն ապաշխարում են, ներվում են: Այս կերպ մուսուլմանները դատաստանի օրը հնարավորություն ունեն նժարը թեքել դեպի բարությունը: Ամենակարողի այս Շնորհից չօգտվելը անհիմն է և անարժան մուսուլմանին:

Մուհամմեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) հադիսներից մեկում ասվում է. «Եթե ցանկանում եք խաղաղություն մահից առաջ, երջանիկ ավարտ (մահ Իմանի հետ) և փրկություն սատանայից, հարգեք այս ամիսները՝ ծոմ պահելով և զղջալով ձեր մեղքերի համար»:

Երբ Ռաջաբը եկավ, մեր մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) դիմեց Ալլահին. Օրհնեք այս ամիսները մեզ համար՝ Ռաջաբն ու Շաբանը, և մոտեցրեք մեզ Ռամադանին»:

Ռաջաբը նաև այն 4 արգելված ամիսներից է (Ռաջաբ, Դուլ-Քադա, Դհուլ-Հիջա, Մուհարրամ), երբ Ամենակարողն արգելում էր պատերազմները, բախումները և այլն: Բացի այդ, այս ամիս տեղի ունեցավ երկու կարևոր իրադարձություն. Ռաջաբի 1-ին ուրբաթ օրը (Ռաղիբի գիշեր) տեղի ունեցավ Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) Աբդուլլահի և Ամինայի ծնողների ամուսնությունը. իսկ Ռաջաբ ամսվա 1-ի գիշերը Վահբի դուստր Ամինան իր արգանդում տարավ Ալլահի օրհնյալ Մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա: Ռաջաբը կոչվում է Ամենակարողի ամիս այս ամսին տրված հսկայական պարգևների և պարգևների համար:

Հադիսում ասվում է. «Հիշեք, Ռաջաբը Ամենակարողի ամիսն է. ով որ գոնե մեկ օր ծոմ պահի Ռաջաբում, Ամենակարողը գոհ կլինի նրանից»:

Ռաջաբ ամսվա առաջին ուրբաթ գիշերը կոչվում է Ռագայիբ գիշեր: Հադիսում ասվում է. «Հինգ գիշեր, երբ խնդրանքը չի մերժվում՝ Ռաջաբի առաջին ուրբաթ գիշերը, Շաբանի կեսի գիշերը, ուրբաթ գիշերը և տոնական երկու գիշերները (Ադ ալ-Ադհա և Կուրբան բայրամ):

Արժեքավոր են նաև Ռաջաբի 27-րդ գիշերն ու օրը: Ցանկալի է այս գիշերներն անցկացնել զգոնությամբ և իբադաթով, այսինքն՝ ցանկալի է աշխուժացնել դրանք երկրպագությամբ, իսկ օրերը՝ ծոմապահությամբ։

Ռաջաբի 27-ի գիշերը տեղի ունեցավ մեր մարգարեի (Ալ-Իսրա) հրաշալի ճանապարհորդությունը (ալ-Իսրա) և համբարձումը (ալ-Միրաջ): Ռաջաբ ամսին խորհուրդ է տրվում ավելի հաճախ կարդալ Սուրա Իխլաս:

ԻՍՐԱՅԻ ԵՎ ՄԻՐԱՋԻ ԳԻՇԵՐԸ

Ալլահի կամքով մեր սիրելի մարգարե Մուհամեդը (sallallahu alayhi wa sallam) Մեքքայում գտնվող Ալ-Հարամ մզկիթից տեղափոխվեց Ալ-Աքսա մզկիթ, որը գտնվում է Երուսաղեմում: Այնտեղից Գաբրիել հրեշտակի հետ միասին նրանք բարձրացան յոթերորդ երկինք դեպի այն վայրը. Սիդրատու-լ-մունթահա»,որտեղ Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լսեց Ալլահի հավերժական խոսքը, որը նման չէ արարածներից որևէ մեկի խոսքին (Ալլահի խոսքը առանց հնչյունների, առանց տառերի, առանց դադարների, ոչ արաբերեն է, ոչ էլ որևէ այլ բան: լեզու): Օրհնյալ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լսեց Ալլահի խոսքը առանց միջնորդների:

Այս սուրբ ճանապարհորդությունը բաղկացած է երկու մասից. Մեքքայից Երուսաղեմ ճանապարհորդությունը կոչվում է « Իսրա»,երկինք համբարձումը կոչվում է « Միրաջ». Հավատացյալների համար Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) կողմից այս սուրբ համբարձումից բերված նվերը հնգապատիկ աղոթքն էր:

Միրաջի գիշերը մեր մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ամենամեծ հրաշքներից մեկն է: Այս ճանապարհորդությունը տեղի է ունեցել հիջրայից մեկուկես տարի առաջ՝ Ռաջաբ ամսվա 27-ի գիշերը:

Մի հադիս ասում է, որ Դուա ընդունված հինգ գիշեր կա՝ ուրբաթ գիշերը, Մուհարրամի տասներորդ գիշերը, Շաբանի 15-րդ գիշերը, Կուրբան բայրամի և Իդ ալ-Ադհայի նախորդ գիշերները:Այս գիշեր Պահպանված Ցուցանակներից ջնջվում են տարվա ընթացքում մահացողների անունները:

Բարաաթի գիշերը Յասին սուրան կարդում են երեք անգամ՝ առաջին անգամ կյանքը երկարացնելու մտադրությամբ (նիյաթ), երկրորդ անգամ՝ նեղություններից և դժբախտություններից պաշտպանվելու և երրորդ անգամ՝ օգուտներն ընդլայնելու նպատակով:

ՇԱԲԱՆԸ ԵՎ ԲԱՐԱԱԹԻ ԳԻՇԵՐԸ

Շաաբան ամսվա ընթացքում ծոմ պահելը համարվում է մուսթահաբ: Աիշան (ռադիալլահ անհա) պատմում է. «Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ծոմ չի պահել ոչ մի ամսում ավելի երկար, քան Շաբան ամսին, քանի որ նա ամբողջ Շաբան ամիսն անցկացրել է ծոմի մեջ»:

Ինչպես ասել է Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam), Շաբան ամսվա անունը ծագել է «tasha'aba» բառից: , ի՞նչ է նշանակում «բաշխում». Այս ամիս բարությունը տարածվում է:

Շաաբան ամիսը պարունակում է հիմնական բարձր հարգված գիշերներից մեկը՝ Բարաաթի գիշերը, որը տեղի է ունենում 14-ից 15-ը: Բարաաթ նշանակում է «չներգրավվածություն», «ամբողջական բաժանում»: Այս գիշեր մեղքերից մաքրվելու ժամանակ է: Այս գիշեր Ամենակարող Ալլահը ներում է հավատացյալների մեղքերը, ովքեր աղոթում են Իրեն ներում ստանալու համար:

Հադիսներն ասում են Այս գիշեր բոլոր մուսուլմանների մեղքերը ներվում են, բացառությամբ նախանձողների, կախարդների, ալկոհոլ օգտագործողների, հարազատների հետ կապերը խզողների, ծնողներին չենթարկվողների, որսացողների, հպարտների և նրանց: ովքեր անկարգություններ են հրահրում.

Ուստի նպատակահարմար է այս գիշերն անցկացնել առանց քնելու աղոթքով՝ հիշելով Ամենակարողին:

Այս առիթով Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Շաբան ամսվա 15-րդ գիշերը աղոթեք, իսկ ցերեկը հաջորդ օրըարագ. Այս գիշեր արևածագից առաջ, Անսահման ողորմած Ամենակարող Ալլահը բարիք է տալիս նրանց, ովքեր խնդրում են Իրեն: Նա ասաց՝ նկատի ունենալով.

-Ներողություն խնդրող կա՞: Ես կներեմ.

- Բարեկեցություն խնդրող կա՞: կտամ.

– Կա՞ն հիվանդներ, ովքեր ցանկանում են բուժվել։ ես կբուժեմ։

- Եթե որևէ ցանկություն ունես, հարցրու: Ես դրանք կիրականացնեմ»։

ԱԼ-ՔԱԴՐԻ ԳԻՇԵՐ (ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐ)

Իրադարձությունը, որը սովորաբար նշվում է Ռամադան ամսվա 27-րդ գիշերը, կոչվում է « Նախասահմանության գիշեր», կամ « Լեյլաթուլ-Քադր»:Այս գիշերվա ճշգրիտ ամսաթիվը հայտնի չէ ոչ մի մահկանացու. այն կարող է ընկնել ցանկացած գիշեր սուրբ ամիս. IN Լեյլաթուլ-ՔադրՄեր մարգարե Մուհամեդին (sallallahu alayhi wa sallam) հայտնվեց Սուրբ Ղուրանը` վերջին Երկնային Գիրքը: Այս հոյակապ գիշերը, տարբեր ժամանակներում, Սուրբ գրքերը հայտնվեցին այլ մարգարեներին՝ Զաբուրը (Սաղմոս) Դաուդին (Դավիթ), Թավրատ (Թորա) Մուսային (Մովսեսին), Ինջիլ (Ավետարան) Իսային (Հիսուս), խաղաղություն լինի։ Ալլահի մարգարեների վրա: Իսկապես, ինչպես Ամենակարողն է ասել. Նա տարբերություն չի դնում Իր մարգարեների միջև,– Նա բոլորին թույլ տվեց հռչակել Ճշմարտությունը, բոլորին օժտեց Միակ Աստծուն՝ Իսլամին հնազանդվելու կրոնով (Սուրա 2 «Ալ-Բաքարա», այա 285):

Ղուրանն ասում է, որ Ճակատագրի գիշերն ավելի լավ է, քան հազար ամիս: Մարգարե Մուհամեդը (sallallahu alayhi wa sallam) այս գիշերվա մասին այսպես է ասել. «Անցյալի մեղքերը ներված են նրանց, ովքեր հավատալով Լեյլաթուլ-Կադր գիշերվա գերազանցությանը և սրբությանը և ակնկալելով միայն Ալլահից վարձատրություն, այն անցկացնում են երկրպագության մեջ»:

Մի օր մեր տիկին Աիշան (ռադիալլահու անհա) հարցրեց Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam). Ո՛վ Ալլահի Մարգարե: Երբ գալիս է Ճակատագրի գիշերը, ի՞նչ դուա պետք է ասեմ:

Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) պատասխանեց.

اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي

«Ալլահումմա, inakya ‘afuvwun, karimun. Թուհիբբուլ-աֆվա, ֆաաֆու աննի»:

Իմաստը:«Ով Ալլահ, Դու Ներող ես, Ամենաառատաձեռն: Դու սիրում ես ներել, ներիր ինձ»:.

Բոլոր մուսուլմանները պետք է Նախասահմանի գիշերն անցկացնեն Իբադում, ինչպես կտակել է մեր մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam):

Ի՞նչ է շարիաթի համաձայն տոնը: Ի տարբերություն աշխարհիկ տոների, որոնք մարդիկ հորինել են որոշ իրադարձությունների հետ կապված, մահմեդական տոներ և սուրբ գիշերներմարդկանց ցույց է տվել ԱլլահըՆրա առաքյալ Մուհամմեդի (sallallahu alayhi wa sallam) միջոցով: Մուսուլմանական հասկացողության մեջ տոնը բովանդակալից ուրախության պատճառ է, որը կապված է մեր Արարչի անսահման Շնորհի հետ: Սա յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար բարի գործերը բազմապատկելու հնարավորություն է, որը դատաստանի օրը համեմատվելու է (կշռելով) վատ արարքների հետ, կշեռքը բարի գործերով թեքելու հնարավորություն: Մահմեդական տոները հավատացյալներին ավելի ջանասիրաբար երկրպագելու մղում են տալիս: Հետևաբար, տոներին, սուրբ օրերին և գիշերներին մուսուլմանները կատարում են լրացուցիչ հատուկ աղոթքներ՝ նամազ, կարդալ Ղուրանը և տարբեր աղոթքներ: Այս օրերին մուսուլմանները փորձում են հաճոյանալ հարազատներին, հարեւաններին, բոլոր ծանոթներին ու անծանոթներին, այցելել միմյանց, սադակա (ողորմություն) բաժանել, նվերներ տալ: Ալկոհոլ, այլ հարբեցող նյութեր խմելը կամ մահմեդական տոներին Իսլամի կողմից արգելված այլ արարքներ կատարելը հայհոյանք և պղծում է այդ տոներին:

Ցավոք, մուսուլմանները, շրջապատող բազմակրոն հասարակության ազդեցության տակ, հաճախ «տոն» հասկացությունը շփոթում են իսլամի հետ ոչ մի կապ չունեցող իրադարձությունների հետ:

ՀԱՐՑԵՐ ԵՎ ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ.

1. Պատմեք մեզ Ջումայի (ուրբաթի) առաքինությունների մասին:

2. Տարեկան քանի՞ կրոնական տոն ունեն մահմեդականները: Ինչի՞ մասին են այս տոները:

3. Պատմիր Մավլիդի մասին:

4. Ո՞րն է Ռագայիբի գիշերը:

5. Պատմե՛ք Բարաաթի գիշերվա մասին:

6. Պատմիր Ալ-Կադրի օրհնյալ գիշերի մասին:

7. Ի՞նչն է ցանկալի օրհնված գիշերներին:

8. Ինչպիսի՞ն է իսլամի վերաբերմունքը ոչ մահմեդական տոների նկատմամբ:

Գլուխ երրորդ

ԱԽԼՅԱԿ

(բարոյական)

ԻՍԼԱՄ ԵՎ ԱԽԼՅԱԿ

ü Ահլակի սահմանում

ü Ախլյակը իսլամում

ü Հավատի և պաշտամունքի դերը բարոյականության մեջ

մարդկային բարելավում

ü Մուհամեդ մարգարեն բարձր բարոյականության օրինակ է

ü Աշխատանք և աշխատանք

ü Կարո՞ղ է ախլակը փոխվել:

ü Իմամ Աբու Հանիֆայի բարոյականությունը.

Ախլյակի սահմանումը

Ախլյակը մարդու սովորություններն են, որոնք դրսևորվում են մեր գործողություններում և ուրիշների հետ հարաբերություններում: Կան երկու տեսակի սովորություններ՝ օգտակար և վնասակար։

Ամենակարողի հաճույքը ստանալու համար անհրաժեշտ է ազատվել վատ սովորություններև քայլ առ քայլ ընտելացրու իսլամի մեծ բարոյականությանը, բարի, արդար գործեր անելով:

Ախլյակը իսլամում

Իսլամի նպատակներից մեկը բարձր բարոյական մարդկանց դաստիարակելն է: Մեր սիրելի մարգարե Մուհամմադը (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. Ես ուղարկվել եմ ձեզ մոտ՝ բարոյականությունը բարելավելու համար»:.

« Դատաստանի օրը ինձ համար ամենասիրելին ու ամենամոտն է նա, ով ունի բարձր բարոյականություն»։.

Երբ Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) հարցրին, թե որ ստրուկներն են սիրում Ալլահը, նա պատասխանեց. Նրանք, ովքեր ունեն բարձր բարոյականություն»:Մարդը նորից հարցրեց. «Ով Ալլահի Մարգարե: Ո՞ր հավատացյալն է (մումին) ամենախելացի: Մարգարեն պատասխանեց. Ամենախելացի մարդը նա է, ով շատ է մտածում մահվան մասին և պատրաստվում է դրան»։

Ե՛վ իբադայի կատարումը, և՛ բարոյական օրենքների պահպանումը Ալլահի պատվիրաններն են:

Հավատի և իբադայի դերը բարոյականության մեջ

մարդկային բարելավում

Մուսուլմանը գիտի, որ Ալլահը գիտի իր բոլոր արարքները, և որ կան հրեշտակներ, որոնք արձանագրում են դրանք: Նա նաև հավատում է, որ դատաստանի օրը նրա գործերը կբերվեն իր առջև, և նա կպարգևատրվի իր լավ գործերի համար և կպատժվի իր վատ արարքների համար, եթե Ալլահը չների իրեն:

Ամենակարող Ալլահն ասել է Սուրբ Ղուրանում.

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ

Իմաստը«Նա, ով ատոմի չափ բարիք է արել, կտեսնի այն (իր գործերի մատյանում, և Ալլահը կպարգևատրի նրան դրա համար): Ով մի ատոմի չափ չարիք է գործել, (նա նաև) կտեսնի այն (և կպարգևատրվի դրա համար):

Իմանալով դա՝ մուսուլմանը փորձում է մեղքեր չգործել և խրախուսում է բարությունը: Մարդը, ով հավատացյալ չէ, կամ ում հավատքը թույլ է, պատասխանատվություն չի զգում Արարչի առջև և կկատարի բոլոր տեսակի անպատշաճ, մեղավոր արարքներ:

Հինգ անգամ աղոթքը մեզ սովորեցնում է անընդհատ հիշել տիեզերքի Մեծ Արարչին՝ Ալլահին, ծոմը մեծացնում է ողորմությունը հոգիներում, պաշտպանում է ձեռքերը հարամից, իսկ լեզուն ստից, զաքաթը փրկում է ժլատությունից և ուժեղացնում է փոխօգնության զգացումը: Այս ամենը ձեռնտու է հասարակությանը։

Մարգարե Մուհամմադ (խ.

բարձր բարոյականության օրինակ

Մարգարե Մուհամեդը (sallallahu alayhi wa sallam) մի մարդ է, ով Ամենակարող Ալլահի կամքով ուներ բարձր արժանի բնավորություն և մարդկային լավագույն հատկանիշներ: Երբ տիկին Աիշային (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հարցրին Մուհամեդ մարգարեի մասին (sallallahu alayhi wa sallam), նա պատասխանեց. Նրա կերպարը Ղուրանն է»:

Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ինքը ապրել է բարոյականության օրենքների համաձայն և դա սովորեցրել է իր ուղեկիցներին: Սուրբ Ղուրանն ասում է.

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

«Ձեզ համար Ալլահի Մարգարեի մեջ օրինակելի օրինակ է նրանց համար, ովքեր հույս ունեն Ալլահի ողորմության և օրհնությունների վրա: դատաստանի օրև հաճախ է հիշում Ալլահին»:

Այս այայում Ամենակարող Ալլահը պատվիրում է, որ Մուհամեդ մարգարեի կյանքը (sallallahu alayhi wa sallam) մեզ համար դառնա կյանքի օրինակ՝ համաձայն իսլամի կանոնների:

Աշխատանք և ախլակ

Իսլամը մուսուլմաններին հրահանգում է աշխատել, որպեսզի վաստակեն իրենց ապրուստը և կախված չլինեն որևէ մեկից: Մարդկանց աշխատանքն ու վաստակը տարբեր են։ Պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել թույլատրված ճանապարհով փող աշխատելուն և մեր ռիզիկը արգելվածի հետ չխառնելուն։

Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ուրախացրեց նրանց, ովքեր ազնվորեն աշխատում էին բարի լուրով. Նրանք, ովքեր օրինական առևտուր են արել, դատաստանի օրը կլինեն մարգարեների հետ»:

«Հարստությունը չի վնասում նրանց, ովքեր վախենում են Ալլահից»:

«Վերցրե՛ք այն, ինչ թույլատրված է, և թողե՛ք այն, ինչ արգելված է»:

«Աշխատողին տվեք այն, ինչ նա վաստակում է, քանի դեռ նրա քրտինքը չի չորացել»:

«Նա, ով պարտք է վերցնում այն ​​ժամանակին մարելու մտադրությամբ, նրան կօգնի Ամենակարող Ալլահը»:

«Ալլահը դատաստանի օրը չի խոսի երեքի հետ, չի նայի նրանց, չի արդարացնի նրանց, և նրանց համար կլինի ցավալի պատիժ»:Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) դա կրկնեց երեք անգամ: Դրան Աբու Դարրը բացականչեց. «Անիծյալ լինեն նրանց անունները»: Թող չհասնեն իրենց ձգտումներին։ Ովքե՞ր են նրանք, ով Ալլահի առաքյալ: Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) պատասխանեց. «Նրանց, ում հպարտությունը թույլ չի տալիս բարձրացնել իրենց խալաթի ծայրը, նրանց, ովքեր կշտամբում են ուրիշին իրեն տրված օգնության համար, ովքեր ապահովում են ապրանքի վաճառքը կեղծ երդումներով»։

«Այն, ինչ թույլատրվում է, բացատրվում է, իսկ ինչ արգելվում է՝ բացատրվում է։ Այնուամենայնիվ, նրանց միջև կա մի կասկածելի բան, որը մարդկանց մեծամասնությունը չի կարող տարբերակել: Ով խուսափում է կասկածից, կփրկի իր պատիվն ու հավատքը։ Եվ ով կասկածի տակ կդնի, կմտնի արգելվածի մեջ, ինչպես հովիվն է տանում իր հոտը չփորձված տարածք, որտեղ հոտը կարող է վտանգի տակ լինել»։

Ճշմարտությունը իսլամական բարոյականության սկզբունքներից մեկն է: Մահմեդականը պետք է խուսափի ստից, նախանձից և իխտիքարից (սնունդ գնել և վաճառել միայն գների բարձրացումից հետո): «Կեղծ երդումը կարող է արագացնել ապրանքի վաճառքը, բայց առևտուրը զրկում է իր օրհնությունից»:

Արտադրողը պետք է արտադրի բարձրորակ և առանց խաբեության արտադրանք։ Աշխատողի և ենթակայի պարտականություններն են իրենց հանձնարարված աշխատանքը կատարել լիարժեք, առանց թերությունների: Եթե ​​աշխատողն անզգույշ է կատարում իր աշխատանքը (մոտիվացված նրանով, որ ոչ ոք չի կարող տեսնել նրան), նա դրանով հեռանում է ճշմարտությունից և ապօրինի կերպով յուրացնում է վաստակը. նման վերաբերմունքն արգելված է մեր կրոնի կողմից:

Այսպիսով, մեր կրոնը մարդուն հրահանգում է աշխատել՝ վաստակելով ազնիվ, թույլատրված ճանապարհ, հիշելով, որ մենք այս աշխարհ ենք եկել քննություն հանձնելու համար, հետո հայտնվել մեր Տիրոջ առջև։

ԱԽԼՅԱԿԸ ԿԱՐՈՂ Է ՓՈԽՎԵԼ.

Երեխան ծնվում է այս աշխարհում մաքուր և անմեղ: Եթե ​​ծնողները նրան լավ դաստիարակեն, նա կմեծանա որպես բարձր բարոյական անձնավորություն։ Նման դաստիարակության բացակայության դեպքում դժվար է մարդուց բարոյականություն և բարություն ակնկալել։

Ձգտելով ազատվել հիվանդությունից՝ մենք մեր օրգանիզմը բուժում ենք տարբեր դեղամիջոցներով։ Մենք նաև մաքրում ենք մեր հոգին վատ գծերից՝ կատարելագործելով և ազնվացնելով այն։

Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. Բարելավեք ձեր բնավորությունը»:Մարգարեի այս խոսքերն ապացուցում են այն փաստը, որ անհատականության գծերը կարող են փոխվել:

Անբարոյական մարդկանց հետ շփումը ժամանակի ընթացքում հանգեցնում է նրան, որ մարդն ընդունում է նրանց արատներն ու թերությունները: Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Արդարի կամ մեղավորի հետ բարեկամությունը համեմատելի է մուշկի վաճառականի կամ դարբնի հետ ընկերության հետ: Առաջինից կարելի է գնել մուշկ կամ զգալ նրա բույրը։ Երկրորդով կարելի է շորերդ կայծերով այրել կամ զգալ նրա տհաճ հոտը»։

Մեր պարտքն է ընկերանալ լավ մարդիկև խուսափիր վատերից, իսկ եթե մտերմանաս վատ մարդու հետ, ապա միայն նպատակ ունենալով օգնել նրան դառնալ ավելի լավը:

Իմամ Աբու Հանիֆայի բարոյականությունը

Իմամ Աբու Հանիֆան (Ռահմաթուլահի ալեյհի) իսլամական մեծ գիտնականներից է, ով ուներ լայն գիտելիքներ, սուր միտք և բարձր բարոյականություն: Նա, ինչպես ուղղորդող աստղը, որը ճանապարհ է ցույց տալիս թափառականին, իր օրինակով առաջնորդում էր Ճշմարտություն փնտրողներին ճիշտ ճանապարհով:

Առևտրային հարցերով զբաղվելու ժամանակ Աբու Հանիֆան չդավաճանեց իր բարոյական սկզբունքները: Նա ավելի շատ մտածում էր ուրիշների մասին, քան իր մասին: Մի օր մի կին ցանկացավ նրան մետաքսե զգեստ վաճառել։ Իմամը հարցրեց, թե որքան գումար է ուզում ստանալ։ Կինն ասաց.

- Հարյուր դիրհամ:

Աբու Հանիֆան պատասխանեց.

- Այս զգեստն արժե ավելի քան հարյուր դիրհամ: Անվանեք դրա գինը:

Կինը թանկացրեց հարյուր մետաղադրամով, բայց ազնվական Աբու Հանիֆան դարձյալ չհամաձայնվեց սրա հետ։ Զգեստը, նրա խոսքով, արժանի էր լավագույն գնին։

Այսպիսով, զգեստի գինը հասավ չորս հարյուր դիրհամի, բայց Իմամը շարունակեց պնդել իր վրա: Կինը կարծել է, թե նա կատակում է, բայց Աբու Հանիֆան խնդրել է նրան զգեստի գինը մեկ ուրիշից հետաքրքրվել։ Այդպես էլ արեց կինը։ Զգեստի գինը վերջնականապես որոշվեց. Աբու Հանիֆան այն գնել է 500 դիրհամով։

Իմամ Աբու Հանիֆան մեզ օրինակ ցույց տվեց, որ մենք երբեք չպետք է մոռանանք այլ մարդկանց շահերի մասին:

ՀԱՐՑԵՐ ԵՎ ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ.

1. Ի՞նչ է ախլյակը:

2. Բացատրեք այն կարևորությունը, որ Իսլամը տալիս է բարոյականությանը:

3. Ո՞րն է հավատքի և իբադայի դերը մարդու բարոյական կատարելագործման գործում:

4. Ինչպիսի՞ն էր Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) տրամադրվածությունը:

5. Աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը իսլամական բարոյականության տեսանկյունից.

6. Ի՞նչ եք կարծում, մարդու բնավորությունը կարո՞ղ է փոխվել:

ՄՈՒՍԼԻՆԱՅԻ ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

ü Մուսուլմանի պարտականությունները

ü Պարտականություններ դեպի Ալլահ Ամենակարող,

Մարգարե և Ղուրան

ü Պարտականություններ սեփական անձի նկատմամբ

ü Հյուրընկալության մշակույթ

ü Սննդի մշակույթ

ü Խոսքի մշակույթ

ü Վարքագծի այլ կանոններ

Մուսուլմանի պարտականությունները բաղկացած են 5 մասից.

1) պարտականություններ Ալլահի, Ղուրանի և Մարգարեի հանդեպ.

2) պարտականություններ սեփական անձի նկատմամբ.

3) պարտականություններ ընտանիքի նկատմամբ.

4) պարտականությունները սեփական ժողովրդի և հայրենիքի նկատմամբ.

5) պարտականություններ ողջ մարդկության նկատմամբ.

Պարտականություններ Ամենակարող Ալլահի առաջ,
Մարգարե և Ղուրան

Սալավաթ- սա որոշակի դուա-աղոթք է Մուհամեդ մարգարեի վեհացումով (նրա դիրքն Աստծո և մարդկանց առջև): Իմամ ալ-Քուրթուբին ասել է. «Աստծուց Մուհամմադ մարգարեին ողորմածությունը, գոհունակությունը և վեհացումը հրեշտակների առջև: Սալավաթ հրեշտակներից - աղոթք Մուհամեդ մարգարեի համար և ներողություն խնդրելը: Սալավաթ հետևորդներից (Ումմայից) - աղոթք նրա համար, ներողություն խնդրելով և բարձրացնելով իր դիրքը»: Սալավաթ- Աստծուց օրհնություններ խնդրելով Մուհամեդ մարգարեի համար, օրինակ՝ ասելով اللَّهُم صَلِّ عَلَى سيِّدِنَا مُحَمَّد وَ سَلِّم («Allahumma solli ‘ala sayidina Muhammad wa sallim») կամ նրա անունը նշելիս ասելով. صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم («Sollallahu ‘alaihi wa sallam») [Թող Ամենակարողը օրհնի նրան և ողջունի նրան]: Ղուրանն ասում է.

«Իրոք, Ալլահը (Աստված, Տեր) օրհնում է Մարգարեին [Մուհամմադը, շրջապատում է նրան Իր ողորմությամբ], և հրեշտակները աղոթում են նրա համար [ընդգծելով և հաստատելով նրա առաքելության մեծությունը, նրա նշանակությունը մարդկության պատմության համար]: [Եվ հետևաբար, դուք] հավատացյալներ, աղոթեք նրա համար [խնդրելով Աստծուն] Աստվածային օրհնություններ և ողջույններ [ասելով, օրինակ, «Allaahumma solli wa sallim ‘ala sayidina muhammad»]» ():

Մի անգամ ուղեկիցները հարցրին Մուհամմադ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա). «Ով Աստծո Մարգարե, մենք գիտենք, թե ինչպես ողջունել քեզ խաղաղությամբ (սալամ) [կարդալ թաշահուդ աղոթք-նամազում], բայց ինչպես պետք է արտասանենք: աս-սոլ(սալավաթ) Ձեզ ուղղված? Նա պատասխանեց. «Ասա. «Allaahumma solli ‘ala Muhammad wa ‘ala eli Muhammad, kama solli ‘ala eli Ibrahim, innakya hamiidun majiid: Ալլահումմա բարիկ ‘ալա Մուհամմադ վա ‘ալա էլի Մուհամմադ կամա բարակտե ‘ալա էլի Իբրահիմ, իննյակյա համիդուն մաջիիդ»: Այս ձևը վերաբերում է սալավաթին աղոթք-նամազում, թեև այն կարող է օգտագործվել այլ դեպքերում: Այս սալավաթն ավելի ամբողջական ձև ունի։

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Տառադարձում: «Allahumma solli ‘alaya sayidinaa Mukhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad. Kama solyaite ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim, va baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad, kamaa baarakte ‘alaya saidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli saidinaa ibraakhim fil-maid ‘majnaek»: Թարգմանություն: «Ով Ալլահ! Օրհնիր Մուհամմեդին և նրա ընտանիքին, ինչպես դու օրհնեցիր Իբրահիմին (Աբրահամին) և նրա ընտանիքին: Եվ օրհնություններ ուղարկիր Մուհամմեդի և նրա ընտանիքի վրա, ինչպես որ դու օրհնություններ ուղարկեցիր Իբրահիմի (Աբրահամի) և նրա ընտանիքի վրա բոլոր աշխարհներում: Իսկապես, Դու Գովյալն ես, Փառավորը»: Սալավաթի կարճ և տարածված ձևերից է, օրինակ. اللَّهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّد («Allahumma, solli wa sallim ‘ala muhammad») կամ اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد («Allahumma, solli wa sallim ‘ala sayidinaa Muhammad»): Ես նախընտրում եմ երկրորդը, այն ավելի հարգալից է հնչում, ոչ թե «հավասար պայմաններով», ինչպես սիրում են ոմանք, այլ «sayidinaa» բառով՝ ընդգծելով հարգանքն ու ակնածանքը Մարգարեի նկատմամբ: Սայիդ - այսինքն հարգված, հարգված; գերիշխող Օրինակ՝ ժամանակակից արաբերեն խոսքի էթիկետ, ներկաներին դիմելիս ասում են «աս-սայդաաթ վաս-սադատ» (տիկնայք և պարոնայք):

Ե՞րբ է նպատակահարմար արտասանել salavat:

Դուք կարող եք այն արտասանել ցանկացած ժամանակ, բայց ավելի նպատակահարմար է (մուսթահաբ).

Ուրբաթ և հինգշաբթիից ուրբաթ գիշերը `առավոտյան և երեկոյան; - մզկիթ մտնել և դուրս գալ, - լինել Մեդինայում մարգարեի գերեզմանի մոտ, - արձագանքել մուազինի կոչին (երբ նա ասում է «աշհադու աննա մուհամմեդան ռասուլուլ-լա»); - աղաչանքի սկզբում (ասելով, օրինակ. الحَمدُ لِله والصَّلاةُ و السَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد («al-hamdu lil-la you-solayatu you-salayama ‘ala sayidina Muhammad»)) և ավարտելով աղոթք-du‘a-ն (ասելով, օրինակ. و صَلِّ اللَّهُم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد و الْحَمْدُ لِله رَبِّ العَالَمِين («wa Solli, Allahumma, ‘ala Sayidina Muhammad, wal-hamdu lil-lyahi rabbil-‘aalamiin»)); - հավաքվել մեկ հասարակության մեջ, մարդկանց շրջանակում և շեղվել. - Մուհամեդ մարգարեի անունը նշելիս. - Մեքքայում Սաֆայի և Մարվայի շուրջը շրջելիս՝ համբուրելով սև քարը Հաջջի կամ «Ումրայի» ժամանակ. - քնից արթնանալը; - ամբողջական Ղուրանի ընթերցանության ավարտը. - դժվարությունների և դժվարությունների ժամանակաշրջաններում. - Աստծուց ներում խնդրել, ապաշխարել. - հրահանգների սկզբում, մարդկանց դիմելով կամ դասին նախորդող. - հարսանիքի ժամանակ.

Պարգև Սալավաթի համար

Մարգարե Մուհամեդը (Խաղաղություն և Արարչի օրհնություններ) ասել է. «Ով խնդրում է [Ալլահին (Աստծուն, Տեր)] օրհնություններ ինձ համար մեկ անգամ [ասելով սալավաթ], նա ի պատասխան այն հետ է ստանում: տասըԱստվածային օրհնությունները [անձամբ նրա համար]»: Դատաստանի օրը Աստծուն ուղղված ողորմության աղոթքը շատ է: Աստծուն ուղղված աղոթքը դատաստանի օրը Մուհամեդ մարգարեի բարեխոսությունից օգտվելու հնարավորության համար շատ է: Եթե ​​դուք մի փոքր ուշադրություն կենտրոնացնեք այս աղոթքի վրա խոսքով և գործով, բայց ամեն օր (!), սա հսկայական ազդեցություն կունենա ինչպես երկրային, այնպես էլ հավերժական տեսանկյունից:

Շեյխեր, ուստազներ և այլ հարգված մարդիկ

Ինչ վերաբերում է Իսլամում գիտնականների և արդար մարդկանց նկատմամբ հարգանքին, այն ողջունելի է, բայց պետք է լինի չափավոր և ողջամիտ լինի Ղուրանի և Սուննայի լույսի ներքո: Սալավաթը թույլ է տալիս սայթաքել միայնուղղված Մուհամեդ մարգարեին (Ամենակալը օրհնի և ողջունի նրան): Ես հավատում եմ, որ աղոթքների և գործերի միջոցով Աստծո ողորմության և ներման ձգտումը, ինչպես նաև Մուհամմադ մարգարեի բարեխոսության հույսը, որն իրականացվել է նրա թողած ժառանգության պրակտիկայի և նրա անունը հիշատակելու ժամանակ սալավաթ կարդալու միջոցով, հսկայական ներդրում է մեզանից յուրաքանչյուրի կարողությունն օգտվելու իր բարեխոսությունից դատաստանի օրը: Արդյո՞ք ուրիշ բան պետք է, արդյոք պետք է ուրիշից միջնորդություն խնդրել։ Անձամբ ես դրա անհրաժեշտությունը չեմ տեսնում, բայց նաև չեմ անվանում այն ​​հավատացյալներին, ովքեր սովորում են սրբավայրեր և դամբարաններ այցելել, շեյխեր ու ուստազներ խնդրել, մուշրիկներ (հեթանոսներ): Կյանքն անցողիկ է և կարճ, և, հետևաբար, ավելի լավ է անել այն, ինչում վստահ եք, բայց ամեն օր, գոնե մի փոքր:

Հադիսներ սալավաթի մասին

Մարգարե Մուհամմադը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի) ասել է. «Եթե լսում ես մուազին, ապա կրկնիր այն, ինչ նա ասում է [հանգիստ, լուռ]: Այնուհետև խնդրեք [Ամենակարողից] օրհնություններ ինձ համար [ասա սալավաթ]: Իրոք, ով խնդրում է ինձ համար մեկ օրհնություն, Ալլահը (Աստված, Տեր) շնորհում է տասը: Դրանից հետո խնդրեք ինձ ալ-վասիլյա- դրախտի աստիճան, որը շնորհվում է Աստծո ծառաներից մեկին: Ես ցանկանում եմ լինել նա: Ո՞վ է ինձ համար խնդրում [Աստծուց] ալ-վասիլյա, նա կստանա իմ բարեխոսությունը [Դատաստանի օրը]»: Ազանի վերջում և՛ ընթերցողը, և՛ այն լսողն ասում է սալավաթ և, ձեռքերը կրծքավանդակի մակարդակին բարձրացնելով, դիմում են Ամենակարողին՝ ազանից հետո ավանդաբար կարդացվող աղոթքով.

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Տառադարձում: «Allaahumma, Rabba haazihi dda'vati ttaammati wa ssolyatil-kaaima: Էեթի մուխամադանիլ-վասիլյատա վալ-ֆադիլյա, վաբ'աշու մակաաման մահմուուդան էլյազիի վաադթախ, վարզուկնաա շաֆաաթահու յավմալ-քյայամե: Innakya laya tuhliful-mii’aad»: Թարգմանություն: «Ո՛վ Ալլահ, Տեր այս կատարյալ կանչի և սկզբնական աղոթքի [-աղոթքի]: Տվեք մարգարե Մուհամմադ ալ-Վասիիլա և արժանապատվություն: Տվեք նրան խոստացված բարձր պաշտոնը։ Եվ օգնիր մեզ օգտվել դատաստանի օրը նրա բարեխոսությունից: Իսկապես, դու չես դրժում քո խոստումը»:

Մարգարե Մուհամեդը (թող Արարիչը օրհնի նրան և ողջունի նրան) ասել է. اللَّهُم إِفتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ («Ալլահումմա, իֆթահ լի աբվաաբա ռահմատիկ») (Ով Տեր, բացիր ինձ համար Քո անսահման ողորմության դարպասները): Եվ երբ նա դուրս գա [մզկիթից], ապա թող նա նույնպես ասի սալավաթ և ասի. اللَّهُم أَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ («Ալլահումմա, ասալյուկյա մին ֆադլիկ» (Ով Տեր, ես խնդրում եմ Քեզ [ցույց տալ ինձ նույնիսկ այն, ինչին ես արժանի չեմ] Քո ողորմածությունից)»:

Մարգարե Մուհամմադը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի) ասել է. «Եթե ձեզանից մեկը մտադիր է աղոթել (դիմել Աստծուն աղոթքով-դուա), ապա թող սկսի երախտագիտությամբ Ամենակարողին և գովաբանելով, ապա ասի սալավաթ: , իսկ հետո աղոթիր Աստծուն, ինչ կամենա»։

Հղումներ աստվածաբանական առաջնային աղբյուրներին և մեկնաբանություններին. Տես՝ Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորում Քուվեյթ. Վաքֆի և իսլամական գործերի նախարարություն, 2012 թ. 27. էջ 234. Ես նշում եմ, որ այայում ինչպես Ալլահը (Աստված, Տեր) հիշատակելիս, այնպես էլ հրեշտակների մասին ասվում է. («Յուսոլլույունա «ալյան-նաբի», այսինքն՝ «սալավաթ ասա մարգարեին»): Այան թարգմանելիս ես իմաստային թարգմանություն եմ տվել՝ հաշվի առնելով գիտնականների մեկնաբանություններն ու բացատրությունները։ Կարդացեք ավելին թաշահուդի մասին, օրինակ, իմ «Մահմեդական օրենք 1-2» գրքում: Եթե ​​նամազ եք կարդում, ապա պետք է իմանաք, որ սալավաթը կարդացվում է վերջին ռաքյաթից հետո: Այս salawat-ը կիրառելի է նաև այլ դեպքերում, երբ դուք լրացուցիչ մտադիր եք կարդալ սալավաթ օրհնություն՝ ուղղված Մուհամեդ մարգարեին (Ամենակարողն օրհնի և ողջունի նրան): Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսների ժողովածու]: 5 հատորով Բեյրութ՝ al-Maktaba al-'asriya, 1997. հատոր 3. P. 1511, hadith No. al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Բացումը Արարչի կողմից (որ մարդն ինչ-որ նոր բան հասկանա) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 10. P. 682-685, hadith No 4797 եւ բացատրություն դրան։ Ընդգծեմ, որ սա ցանկալի է, ոչ պարտադիր։ Սկսվում է հինգշաբթի օրը մայրամուտին: Տես՝ Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորներում. Վաքֆի և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012թ.: Հատոր 27. էջ 237. Օրինակ՝ ասելով «Ալլահումմա սոլլի'ալա սեյիդինա Մուհամմադ վա սալիմ» կամ նրա անունը նշելիս. wa sallam «(Թող Ամենակարողը օրհնի և ողջունի նրան): Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. Ահմադ, մահմեդական, Աբու Դաուդ, ան-Նասայ, աթ-Տիրմիդի: Տես, օրինակ՝ an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1998թ., էջ 175, Հադիս թիվ 70-(408); Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆքար ադ-Դավլիյա, 1999թ., էջ 181, հադիս թիվ 1530, «սահիհ»; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Փոքր հավաքածու]: Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 532, hadith No 8809, “sahih”. Տես՝ al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Բացումը Արարչի կողմից (որ մարդ ինչ-որ նոր բան հասկանա) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 10. P. 685; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորով Քուվեյթ. Վաքֆի և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012 թ., Թ. 27. էջ 239. Մուազին (մուեզին) - աղոթող, ազան կարդալով: Սուրբ x. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսների ծածկագիրը]: 5 հատորով Բեյրութ. al-Maktaba al-'asriya, 1997. Հատ. an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ՝ ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1998թ., էջ 165, Հադիս թիվ 10-(383): Սուրբ x. Մուսլիմա. Տես, օրինակ՝ an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1998թ., էջ 165, Հադիս թիվ 11-(384); Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 27, hadith No 5/1037; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]. 8 հատորում՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. հատոր 2. P. 56, hadith No 506. Al-wasiyla-ն աստիճաններից մեկն է։ Հադիս Ջաբիրից; Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսների ժողովածու]: 5 հատորով Բեյրութ՝ al-Maktaba al-'asriya, 1997. հատոր 1. P. 199, hadith No. al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Բացումը Արարչի կողմից (որ մարդն ինչ-որ նոր բան հասկանա) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորներում՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. P. 120, hadith No 614. Օրինակ՝ ասելով «allaahumma solli ‘alaya sayidinaa muhammad»: Հադիս Աբու Հումեյդից; Սբ. X. Աբու Դաուդա, Իբն Մաջա և այլք, տե՛ս, օրինակ, աս-Սույութի Ջ. Ալ-ջամի աս-սագիր [Փոքր հավաքածու]: Բեյրութ. al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 41, hadith No. 582, «sahih»: Տես նաև՝ Ibn Majah M. Sunan [Հադիսի ծածկագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 93, հադիսներ թիվ 772 և 773, երկուսն էլ «սահիհ»: Սովորաբար աղոթք-դուա-ն սկսվում է հետևյալ բառերով. Աղոթքի վերջում ասվում է հետևյալը. Սուրբ x. Abu Daud, at-Tirmizi և ուրիշներ Տես, օրինակ՝ Abu Daud S. Sunan abi Daud [Աբու Դաուդի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ., էջ 177, հադիս թիվ 1481, «սահիհ»; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Փոքր հավաքածու]: Բեյրութ. al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 50, hadith No. 717, «sahih»:

Մուհամմադ մարգարեի (sallallahi alayhi wa sallam) հադիսները. Մարգարեն ասաց. «Նա, ով կպահպանի իմ ումմայի համար քառասուն հադիս, նրան կպատմեն դատաստանի օրը դեռ տեղի կունենա ապագայում: Նա գիտեր հարցերի բոլոր պատասխանները, և երբ սկսում ես կարդալ Մուհամեդ մարգարեի հավաստի հադիսները, զարմանում ես, թե որքան պարզ և հստակ խոսեց Մարգարեն: Բայց դուք չպետք է զարմանաք դրանով, քանի որ Մուհամմադը (ﷺ) Ամենակարողի առաքյալն է, որին Արարիչը գիտելիք է տվել մեզ փոխանցելու համար: Մարգարեն ասաց. «Ով իմ ումմայի համար քառասուն հադիս է պահպանում, Դատաստանի օրը նրան կասեն. Մարգարեի (ﷺ) հադիսները իսլամական վարդապետության երկրորդ իսկական և անվիճելի աղբյուրն են: Առաջինը Ղուրանն է։ Հադիսի և Ղուրանի հիմնական տարբերությունն այն է, որ հադիսը պարզապես Աստվածային հայտնության տարր է, մինչդեռ Ղուրանը Աստծո Հավերժական Խոսքն է: Մարգարե Մուհամմադ (ﷺ) հադիսներում մենք գտնում ենք մեծ գիտելիքներ, որոնք մեզ դնում են ճիշտ ուղու վրա և օգնում են մեզ հասկանալ կյանքի բազմաթիվ իրավիճակներ: Մուհամմադ մարգարեի (ﷺ) հադիսները կանանց, ընտանիքի, մոր, աղոթքի, մահվան և կյանքի մասին: «Այն ամուսնուն, ով համակերպվում է իր կնոջ դժվարին բնավորության հետ, Ալլահը կպարգևի նույն պարգևը, ինչ Այուբը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ստացել է կրքերին դիմադրության համար: Իսկ այն կինը, ով համակերպվում է ամուսնու դժվարին բնավորության հետ, կպարգևատրվի այնպես, ինչպես Ասիան, ով ներկա էր փարավոնի (Ֆիրաունի) հարսանիքին»: «Եթե դու ինքդ ուտում ես, ուրեմն կերակրիր նրան, եթե քեզ համար հագուստ ես գնում, ուրեմն գնիր նաև նրան։ Մի հարվածեք նրա դեմքին, մի կոչեք նրա անունները և վիճաբանությունից հետո նրան մենակ մի թողեք տանը»: «Կանայք հագնված և միևնույն ժամանակ մերկ, քայլելիս օրորվելով և այդպիսով գայթակղելով տղամարդկանց, չեն մտնի Դրախտ և նույնիսկ չեն շնչի դրա բուրմունքը»: «Ալլահի ողորմության ներքո այն կինը, ով վեր է կենում գիշերը աղոթելու, արթնացնում է ամուսնուն, և նրանք միասին կկարդան այն, իսկ կինը, ով, երբ ամուսինը չի արթնանում, ջուր ցողում է նրա դեմքին»: «Մեկ անառակ կնոջ անառակությունը նման է հազար անառակ տղամարդու անառակությանը. Մեկ կնոջ արդարությունն ու բարեպաշտությունը նման է յոթանասուն արդար մարդկանց բարեպաշտությանը»։ «Կանայք, ովքեր հղի են, ծնում են և ողորմած են երեխաների հանդեպ, եթե հնազանդվեն իրենց ամուսիններին և աղոթք անեն, անպայման դրախտ կմտնեն»: «Արդար կինը արդար ամուսնու համար նման է թագավորի գլխին ոսկով զարդարված թագի. Արդար ամուսնու համար մեղավոր կինը նման է ծանր բեռի ծերունու մեջքին»: «Օրհնյալ կինը նա է, ով մի փոքր օժիտ է խնդրում և առաջինը դուստր է ծնում»: «Իսկապես Ամենակարող Ալլահը սիրում է հորը, ով համբերատար է իր դուստրերի հետ և գիտի դրա վարձատրությունը»: «Ում տրվում է 4 բան, կլինի այս աշխարհի և հավերժական աշխարհի լավագույն օրհնությունը. Ալլահի հիշատակով զբաղված լեզու; մարմնի հիվանդը դժբախտության մեջ; կին, որը չի դավաճանում ամուսնուն ո՛չ մարմնով, ո՛չ նրա ունեցվածքով»։ «Երկինքը ձեր մայրերի ոտքերի տակ է». «Ծնողների ուրախությունը Ալլահի ուրախությունն է: Ծնողների բարկությունը Ալլահի բարկությունն է»: «Ալլահն արգելել է ձեզ անհնազանդությունը, անհարգալից վերաբերմունքը և կոպտությունը ձեր մայրերի նկատմամբ»: «Այն կինը, ով մահանում է հղիության ընթացքում, կլինի նահատակների թվում»: «Եթե ամուսինները սիրով են նայում միմյանց, ապա Ալլահը ողորմությամբ է նայում նրանց»: «Կերեք, խմեք, հագուստ հագեք և ողորմություն տվեք միայն մեկ պայմանով՝ անտեղի գումար մի ծախսեք և մի վատնեք»։ «Նա, ով իր սրտում սերմի չափ մարդկանց նկատմամբ գերազանցության զգացում ունի, երբեք դրախտ չի մտնի»: «Բաց մի թողեք առավոտյան աղոթքի սուննայի 2 ռաքան, նույնիսկ հատկապես ծայրահեղ պայմաններում»: «Ալլահը արգելելու է դժոխքը նրան, ով կանոնավոր կերպով կատարում է 4 ռաքա սուննա պարտադիր Ցուհրի (օրվա) աղոթքից առաջ և հետո»: «Ո՛վ հոգի, որ խաղաղություն է գտել։ Վերադարձեք ձեր Տիրոջ մոտ գոհ և գոհ: Մտի՛ր իմ ստրուկների շրջանակը։ Մտի՛ր իմ դրախտը։