Ձմռան առաջին օրը դաշտ գնալու կարիք չկա. Ձմեռային բերքը ցանվել է, բայց աշխատանք չկա։ Դրսում ցուրտ է։ Նստեք ձեր խրճիթում և տաքացեք վառարանի վրա: Հակառակ դեպքում զբաղվեք ու սովորեք խելացի լինել։

Բայց դուք չեք կարող գործել առանց Աստծո: Դեկտեմբերի 1-ի (հին ոճով) առավոտյան՝ Նաում մարգարեի հիշատակության օրը, ընտանիքը գնացել է եկեղեցի։ Պատարագից հետո մատուցվեց աղոթք, որպեսզի Տերը օրհնի երեխային սովորելու։ Նրանք հատկապես աղոթում էին մարգարեին, որի անունով կարելի էր լսել «միտք»՝ Նաում։

«Նահում մարգարեն կառաջնորդի միտքը», - ասում էին նրանք Ռուսաստանում: Եվ կանչեցին Նաումին Ընթերցող։

Աղոթքի ծառայությունից հետո ուսուցիչը (օրինակ, ծխական սեքստոնը) տուն եկավ ապագա ծխում: Առաջին դասը շատ կարճ էր և շատ խորհրդանշական: Դրան հաջորդեց հյուրասիրություն: Իսկ հաջորդ օրը աշակերտը գնաց ուսուցչի մոտ ու սկսվեց դպրոցական օրը։

Այսօր մենք այնքան էլ սովոր չենք դասերի նման գրաֆիկին։ Ուսանողներն արդեն մի ամբողջ կիսամյակ ունեն իրենց ետևում, և թեստավորումը պատրաստվում է սկսել: Բայց նրանք աղոթում են մարգարեին ոչ միայն ուսուցման սկզբի համար, այլեւ ընդհանրապես գիտությունը ըմբռնելու համար օգնության համար: Այսպիսով, ուսանողներն ունեն մեկ այլ դրախտային հովանավոր:

Հատկանշական է, որ Նաումի ողջամտության համար աղոթքները ոչ մի կերպ կապված չեն նրա կյանքի հետ և բխում են բացառապես անվան հետ կապվածությունից:

Դա իրականում թարգմանվում է որպես «մխիթարություն»:

Նաումի մարգարեական գիրքը նվիրված է այն ժամանակվա Օիկումենեի մեծ քաղաքի՝ Ասորեստանի Նինվե մայրաքաղաքի անկմանը: Նաումի մարգարեությունից մոտ մեկ դար առաջ Հովնան մարգարեն գնաց Նինվե։ Հավանաբար սրա հետ են կապված Նաումի խոսքերը Աստծո երկայնամտության մասին։ Այնուհետև Նինևիներն ապաշխարեցին իրենց մեղքերի համար, և քաղաքը փրկվեց: Այս անգամ Նինվեն մահացավ 612 թ.

Մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք հենց Նաումի մասին։ Նրան անվանում են Էլկոսյան։ Արաբական ավանդության մեջ Էլկոսը Ալ Օվոշ գյուղն է, որը գտնվում է Իրաքի ներկայիս Մոսուլի մոտ: Բյուզանդական հեղինակները (Եվսեբիոսը և Հերոմիոսը) կարծում էին, որ Նաումը ապրում է Գալիլեայում։ Կարծիք կա, որ մարգարեի ծննդավայրը Նոր Կտակարանում հիշատակված Կափառնայումն է («Նահումի քաղաքը»։ Որոշ վկայությունների համաձայն՝ Նաումի դամբարանը գտնվում էր Այն Շիֆթայում , մեկ այլ կարծիքի համաձայն՝ այն գտնվում է Ալկուշայում, որտեղ հրեաները ամեն տարի նշում են նրա հիշատակը 14 օր։

Քանի որ Նաումը գրում է Նո-Ամմոնի (այսինքն՝ Թեբեի) անկման մասին, որը տեղի է ունեցել 663 թվականին, և կանխատեսում է Նինվեի մահը (612թ.), կարող ենք եզրակացնել, որ նրա գիրքը գրվել է այս իրադարձությունների միջև ընկած ժամանակահատվածում։ Նինվեին որպես ծաղկող քաղաքի հիշատակումը թույլ է տալիս հստակեցնել տարեթվերը՝ 630 և 624 թվականներին քաղաքը ենթարկվել է սկյութների հարձակմանը, 626 թվականին ասորիները ներխուժել են։

Քանի որ Ասորեստանի կայսրությունը ձգտում էր հպատակեցնել և ենթարկել իրեն շրջապատող պետություններին, նրանց բնակիչներն ապրում էին այն հույսով, որ մի օր Նինվեն կընկնի, և նրանք ազատություն կստանան: Հավանաբար, Ասորեստանի տիրակալները դաժան մարդիկ են եղել. իզուր չէ, որ Նաումը նրա մայրաքաղաքն անվանում է «արյան քաղաք»։ Նվաճելով բազմաթիվ երկրներ՝ Սիրիան, Պաղեստինը, Եգիպտոսը, Բաբելոնը, Ասորեստանը ավերեցին այս հողերը՝ ավերելով տասնյակ քաղաքներ և ստրկացնելով հարյուր հազարավոր բնակիչների։

Նինվեի անկումը մեծ ուրախություն և ցնծություն առաջացրեց աշխարհում, որը Ասորեստանը անխնա ջախջախում էր։ Նույնիսկ հեթանոսները կայսրության ճակատագրի մեջ պատիժ էին տեսնում իր հանցագործությունների և սրբապղծությունների համար: Երուսաղեմում հսկայական քաղաքի (որի երկարությունը 100 կմ էր) մահը չէր կարող պատահար համարվել։ «Պատմական իրադարձությունները միայն խայտաբղետ քաոս են թվում, մինչդեռ հակասական ուժերի և կամքների բոլոր բախումների վրա տիրում է Արարչի և Դատավորի միակ կամքը»,- գրում է Տ. Ալեքսանդր տղամարդիկ. Քաղաքը հատուցում ստացավ իր մեղքերի համար, արդարացի պատիժ՝ տասնամյակների ընթացքում կատարված վայրագությունների համար: Մետրոպոլիտ Ֆիլարետը բացատրեց, որ աստվածաշնչյան մարգարեները չեն պատկերում պատմական հատուցումը «որպես պատժող Աստծո ինչ-որ հատուկ գործողություն, այլ կարծես թե բնական է հենց իրենց մեղքերի գործողությամբ»: Յովնանի քարոզչութենէն ու ապաշխարութենէն ետք, նինուեցիները չբարեփոխուեցան, այլ վերադարձան չարի ուղի, որ զանոնք առաջնորդեց դէպի մահ։

Նաում մարգարե, Ջեյմս Տիսոտ

Սուրբ Նաում մարգարե- տասներկու, այսպես կոչված, փոքր մարգարեներից մեկը, որը քարոզել է հրեա թագավոր Եզեկիայի օրոք, այսինքն՝ 727-ից 698 թվականներին։ մ.թ.ա ե.

Անուն «Նահում»եբրայերենից թարգմանված նշանակում է «մխիթարիչ». Մարգարեի անունը տրվել է նրա բարեպաշտ ծնողների կողմից հրեաների համար դժվարին ժամանակներում՝ որպես Աստծո հանդեպ հույսի և խոստացված Սերնդի հանդեպ հավատքի արտահայտություն, որը միայն կարող էր մխիթարել:

Մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք հենց Նաումի մասին։ Նա կոչվում է Էլկոշայական: Արաբական ավանդության մեջ Էլկոսը Ալ Օվոշ գյուղն է, որը գտնվում է Իրաքի ներկայիս Մոսուլի մոտ: Բյուզանդացի հեղինակները (Եվսեբիոսը և Հերոմիոսը) կարծում էին, որ Նաումը ապրում է Գալիլեայում։ Կարծիք կա, որ մարգարեի ծննդավայրը Նոր Կտակարանում հիշատակված Կափառնայումն է («Նահումի քաղաքը»։

Ըստ ավանդության՝ նա մահացել է 45 տարեկանում և թաղվել հայրենի գյուղում։ Ըստ որոշ ապացույցների՝ Նաումի գերեզմանը գտնվում էր Այն-Շիֆտայում, մեկ այլ կարծիքի համաձայն՝ այն գտնվում է Ալկուշայում, որտեղ հրեաները ամեն տարի նշում են նրա հիշատակը 14 օր։

Նաում մարգարեի գիրքը

Նաումի մարգարեական գիրքը Հին Կտակարանի կանոնական գիրք է, որը ներառված է Փոքր մարգարեների ժողովածուում։ Բաղկացած է 3 գլխից և բանաստեղծություն է՝ բազմաթիվ համեմատություններով ու փոխաբերություններով։ Նաումի գրքի գրական արժանիքները գերազանցում են մյուս փոքր մարգարեներին:

Նաում մարգարեի գիրքը նվիրված է Ասորեստանի այն ժամանակվա մայրաքաղաք Նինվեի մեծ քաղաքի անկմանը, որը գտնվում էր Տիգրիս գետի վրա, և դրա հետ միասին Ասորեստանի ողջ թագավորությունը։ Մարգարեն կանխագուշակում է այն աղետները, որոնք արդար Տերը կբերի այս քաղաքի վրա և վառ կերպով պատկերում է այս մեծ և ուժեղ ամրացված քաղաքի վերջնական կործանումը. «Տերը բարի է, ապաստան նեղության օրը, և Նա գիտի նրանց, ովքեր ապավինում են իրեն։ Բայց ամբողջ ջրհեղեղով Նա գետին կկործանի Նինվեն, և խավարը կհասնի Նրա թշնամիներին»։(Նահում 1:7-8):

Նաումի մարգարեությունից մոտ հարյուր տարի առաջ Հովնան մարգարեն գնաց Նինվե (մոտ 824 - 783 թթ.): Հավանաբար սրա հետ են կապված Նաումի խոսքերը Աստծո երկայնամտության մասին։ Այնուհետև Նինևիներն ապաշխարեցին իրենց մեղքերի համար, և քաղաքը փրկվեց:

Առաջին գլուխակրոստիկոս սաղմոս է (թեև թերի), որը գովաբանում է Դատավոր Աստծուն: Այս գլուխը բարձրացնում է Տիրոջ ողորմությունը Իր ժողովրդի հանդեպ և Նրա հավատարմությունը Իր ուխտին:

Գլուխ երկուխոսում է Նինվեի անկման մասին։ Այն հատկապես ընդգծում է, որ սա մեծ քաղաք է, հզոր կայսրության մայրաքաղաք։ Այն համեմատում են առյուծների որջի հետ (առյուծը Ասորեստանի խորհրդանիշն է)։

Գլուխ երրորդշարունակում է այս թեման, կրկին նկարագրում է քաղաքի մահվան պատկերը՝ նշելով դրա պատճառները՝ տաճարային մարմնավաճառություն, ագահություն, դաժանություն։ Նինվեի անկումը համեմատվում է այն բանի հետ, թե ինչպես ասորիները գրավեցին այլ քաղաքներ և երկրներ:

Ասորեստանի մայրաքաղաք Նինվեի անկումը

Սուրբ Գրությունները և հատկապես Հին Կտակարանի գրքերը, մտքերը, որոնք նրանց ստեղծողները ցանկացել են մեզ փոխանցել, ճիշտ ըմբռնելու համար անհրաժեշտ է պատմական տեղեկություններ ունենալ այնտեղ նկարագրված դարաշրջանների, թագավորությունների, իրադարձությունների և անձնավորությունների մասին: Նաում մարգարեի գիրքը, ըստ մետրոպոլիտ Միտրոֆանի (Սիմաշկևիչ), այս գրքի մանրամասն էքսեգետիկ ուսումնասիրության հեղինակի, ընդհանուր առմամբ չի կարող ճիշտ հասկանալ առանց Ասորեստանի պատմության իմացության:

Ասորեստանի ժողովրդի նախահայրը եղել է Ասուրը (Ծննդ. 10:22), Սեմի որդին (Ծննդ. 10:21): Նրանք. Ասորիները սեմիտներ էին։ Ասորեստանի պետության մայրաքաղաք Նինվեն հիմնադրել է Նեբրոդը, որը ծագումով քուշացի էր, հետևաբար՝ Քամի ժառանգներից (Ծննդ. 10: 6-8): Սա մոտ 2230 մ.թ.ա.

Նինվե

Նինվեն ներառում էր ոչ թե մեկ, այլ չորս առանձին քաղաքներ, որոնք միավորված էին մեկ պարիսպով՝ 30 մետր բարձրությամբ (ինչպես տասը հարկանի շենք) և 15 մետր հաստությամբ։ Պատի մեջ կար 15 դարպաս։ Նրա վրա կանգնեցված աշտարակները հասնում էին 60 մետր բարձրության (ինչպես քսան հարկանի շենք)։

Արդեն մոտ 2000 թվականին տեղեկություններ են հայտնվում Ասորեստանի հզորության մասին։ Իսկ 1230 թվականին Ասորեստանը տիրում է Ասիային։ 860-ից 761 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։ այս երկիրը մեծացնում է իր հզորությունը.

Այս ամենով Ասորեստանը բարձր մշակութային մակարդակի վրա էր, նույնիսկ Եգիպտոսից բարձր։ Երկիրն աչքի էր ընկնում լավ մտածված պետական ​​կառավարմամբ, դաշտերը ոռոգելու արվեստով, տները զարդարելու անսովոր երևակայությամբ և հարուստ առևտրով։ Նինվեի հարմար դիրքը առևտրի համար Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի բոլոր առևտրային և ռազմական ճանապարհների խաչմերուկում Նինվեին թույլ տվեց հսկայական հարստություն կուտակել, ինչը հանգեցրեց ժողովրդի ապականությանը (Հովհ. 1:2): Ասորեստանի մայրաքաղաքն իր զորությամբ ապշած անսահմանափակ հարստությամբ հոսեց Նինվեի գանձարանը. Բայց քաղաքի բնակիչները «անհոգ էին ապրում՝ իրենց սրտում ասելով. «Ես, և ինձնից բացի ուրիշ չկա»(Սեփ.2:15), ուստի Նաում մարգարեն հայտարարում է «Եթէ Տիրոջ դէմ դաւադրես, նա կործանում է բերելու, եւ աղէտը այլեւս չի կրկնուի...»։

Ասորեստան

Հզոր Ասորեստանը կառուցեց իր բարգավաճումը բազմաթիվ ժողովուրդների արյան վրա: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Նինվեն վարել է ավազակային պետական ​​քաղաքականություն։ Ասորիները սովորաբար պատերազմում էին մի ազգի դեմ և, հաղթելով նրա բանակին, պարտված ցեղերին վերաբնակեցնում էին այլ երկիր՝ ժողովրդին արմատներից պոկելու, հնարավորության դեպքում նրանց ազգային ինքնության զգացումը ոչնչացնելու, նրանց ավելի ճկուն դարձնելու համար։ և հրաժարական տվեց։ Պետք է խոստովանել, որ ասորիները մեծ ռազմիկներ էին, որոնք աչքի էին ընկնում ավազակային և ավազակային արվեստով։ Այդ ժամանակ, ընդհանուր առմամբ, շատ ժողովուրդներ վարում էին գիշատիչ կենսակերպ՝ հարձակվելով այլ հողերի և ցեղերի վրա, բայց Ասուրի որդիներին, ըստ երևույթին, դա ամենալավը հաջողվեց։ Նրանց ողջ բարեկեցությունն ամբողջությամբ հիմնված էր կողոպուտների վրա։

Մարգարեն այս քաղաքն անվանում է արյան քաղաք՝ լի խաբեությամբ ու մարդասպանությամբ։ Նինվեն, կարծես, անձնավորում է Տիրոջ թշնամիներին, նա դարձել է հաճելի արտաքինով պոռնիկ, որը խաբում է ազգերին և գայթակղեցնում նրանց՝ երկրպագելու կեղծ աստվածներին։ Նաումը նշում է, որ Ասորեստանը շատ վիշտ է բերել Աստծո ժողովրդի երկրին։ Նա կանխատեսում է, որ բոլոր նրանք, ովքեր լսել են Նինվեի ամոթի լուրը, ուրախությամբ կծափահարեն, քանի որ նրա չարությունը շարունակ տարածվում է բոլոր ազգերի վրա։

Այդ ժամանակ Ասորեստանի ամենավտանգավոր թշնամիները Եգիպտոսն ու Եթովպիան էին (Բ Թագ. 17:4), սակայն նրանց դեմ պայքարելու համար (Ես. 20:7, Ես. 19:16-17) անհրաժեշտ էր գրավել հզոր ամրությունները. Երուսաղեմ.

Նվաճելով բազմաթիվ երկրներ՝ Սիրիան, Պաղեստինը, Բաբելոնը, Ասորեստանը ավերեցին այս հողերը՝ ավերելով տասնյակ քաղաքներ և ստրկացնելով հարյուր հազարավոր բնակիչների։ Նրանք դաժանորեն ոչնչացրեցին իրենց հակառակորդներից ամենաուժեղներին, որոնք կարող էին վտանգ ներկայացնել իրենց իշխանությանը. խաչեցին, այրեցին, կտրեցին մարմնի մասերը, սղոցեցին և այլն։ Ասորեստանի մեկ այլ տիրակալ այսպես է նկարագրում իր արշավանքներից մեկը. «Երիտասարդների ականջներից մի կույտ շինեցի, իսկ մեծերի գլխից՝ աշտարակ։ Ես այրեցի երեխաներին, հոշոտեցի ու այրեցի քաղաքը»։

Շուտով ամբողջ Հրեաստանն արդեն Ասորեստանի թագավորի իշխանության տակ էր, մնաց միայն Երուսաղեմը։ Այդ պատճառով Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմն իր զորքերը ուղարկեց այնտեղ։ Այնուհետև հրեա Եզեկիա թագավորը դիմեց Աստծուն օգնության համար, և Նա հրաշքով ոչնչացրեց թշնամուն. «Եվ Տիրոջ հրեշտակը դուրս եկավ և հարյուր ութսունհինգ հազար մարդ սպանեց Ասորեստանի բանակում։ Եվ նրանք առավոտյան վեր կացան, և ահա բոլոր մարմինները մեռած էին»։, իսկ Սենեքերիմը սպառնալից հեռացավ։ Բայց հրեաները վախենում էին, որ Սենեքերիմը, զայրացած ձախողումից, կհավաքի ավելի մեծ բանակ, քան նախկինում էր և նորից կհայտնվի (Բ Մնացորդաց 32:2-8):

Քանի որ Ասորեստանի կայսրությունը ձգտում էր հպատակեցնել և ենթարկել իրեն շրջապատող պետություններին, նրանց բնակիչներն ապրում էին այն հույսով, որ մի օր Նինվեն կընկնի, և նրանք ազատություն կստանան:

Հրեա ժողովրդին հանգստացնելու և քաջալերելու համար Նաում մարգարեն հանդես եկավ իր ելույթով, որտեղ կանխագուշակեց Նինվեի վերջնական կործանումը, որը կկործանվի ուժեղ ջրհեղեղով, իսկ քաղաքի գանձերը կթալանվեն և ավերվեն կրակով:

Երբ Նաումը հայտնեց Աստծո ժողովրդին այն տեսիլքները, որոնք նա ստացել էր Տիրոջից, Նինվեն իր փառքի գագաթնակետին էր: Այդ ժամանակ Նինվեն երկրի ամենահզոր պետական ​​միավորի՝ Ասորական կայսրության մայրաքաղաքն էր: Բնականաբար, մարդիկ հակված չէին հավատալու մարգարեի խոսքերին. նրանք, հավանաբար, չափազանց անհավանական համարեցին իրադարձությունների այս շրջադարձը:

Այնուամենայնիվ, հին ժամանակների պատմաբանները վկայում են, որ Նաումի մարգարեությունից 23 տարի անց Նինվեն իրականում ընկավ։ Միևնույն ժամանակ, Նինվեի ջրից և կրակից կործանելու մասին այս մարգարեությունը բառացիորեն իրականացավ։ Նինվեն, պաշարված մարերի կողմից բաբելոնացիների հետ դաշինքով (մ.թ.ա. մոտ 612 թ.), երեք տարի հաստատակամորեն դիմակայեց պաշարմանը, և միայն Տիգրիս գետի հեղեղը, որը քշեց քաղաքի պարիսպները, թույլ տվեց թշնամիներին մտնել քաղաք և ավերել։ այն գետնին:

Նինվեի անկումը

Նինվեի թագավոր Սարդանապալոսը, հուսահատվելով իր փրկությունից և վախենալով գերությունից, հրամայեց բուն պալատում մեծ կրակ կառուցել, այստեղ հավաքեց իր բոլոր գանձերը և այրեց իրեն բոլոր հարճերի հետ միասին: Այսպես կատարվեցին Նաումի և մյուս մեծ մարգարեի Եսայիայի սարսափելի խոսքերը (Ես. 30:33).

Դրանից հետո Նինվեն երբեք չվերաշինվեց. նրա գտնվելու վայրը մոռացվել էր մինչև 1845 թվականը, երբ Լայարդ անունով հնագետը գտավ դրա ավերակները:

Նաում մարգարեն կանխագուշակեց Նինվեի կործանումը, որպես պատիժ նրա անօրինությունների և հատկապես Իսրայելի թագավորության կործանման և Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմ Աստծո դեմ հայհոյանքի համար:

Ծանոթանալով Նինվեի պատմությանը, մենք իրավունք ունենք ինքներս մեզ հարց տալ. «Ի՞նչ է պարունակում Նաումի Գիրքը մեր հոգևոր փորձառության համար»:

Այս գիրքը բացահայտում է Աստծո բնավորության գծերը: Մենք շատ բան ենք սովորում Աստծո բարկության մասին:

Աստծո բարկությունը սիրող Աստծո ի սկզբանե բնորոշ վերաբերմունքն է այն բանի նկատմամբ, որը ոչնչացնում է Նրա սիրո առարկան: Աստծո զայրույթը կործանման արձագանք է, երբ բացարձակ սրբությունը շփվում է արատավորության հետ, կամ սիրող Աստծո կողմից նրա ոչնչացումը, որը ոչնչացնում է Նրա սիրո առարկաները: Անշուշտ, Աստված սիրող Աստված է, բայց երբ բաժակը լցվում է, երբ անիրավությունը, անարդարությունը, չարությունը, մեղքերը շատ են շատանում, ապա Աստված անցնում է արտահայտելու Իր բնավորության մեկ այլ կողմը և բացահայտում Իր բարկությունը: Նաումի գիրքը ցույց է տալիս Աստծո բարկության զորությունը, որքան սարսափելի է Աստծո բարկությունը:

Նաումի մարգարեությունները հնչում են որպես սպառնալից նախազգուշացում նրանց համար, ովքեր ոչնչացնում են Աստծո սիրո առարկան: Նրանք, ովքեր անօրենություն են գործում, կզգան անցում Աստծո սիրուց դեպի Տիրոջ բարկությունը:

Ավանդույթները Ռուսաստանում Նաումի օրը

«Նահում մարգարեն կառաջնորդի միտքը»- ասացին Ռուսաստանում: Եվ կանչեցին Նաումին Ընթերցող։ Նրանք աղոթում են մարգարեին և՛ ուսուցման սկզբի, և՛ ընդհանրապես գիտությունը հասկանալու համար օգնության համար: Հատկանշական է, որ Նաումի ողջամտության համար աղոթքները կապ չունեն նրա կյանքի հետ և բխում են բացառապես անվան հետ կապված: Հենց Նաում մարգարեի օրը (դեկտեմբերի 1-ին, հին ոճով) նրանք, ավանդույթի համաձայն, սկսեցին երեխաներին գրել և կարդալ:

Ռուսական գյուղում ամեն ինչ այսպես է եղել՝ ընտանիքի հայրը բանակցել է ծխականի հետ։ Նաումի օրը ամբողջ ընտանիքը առավոտյան գնացել է եկեղեցի, որտեղ պատարագից հետո մատուցվել է հատուկ աղոթք, որից հետո օրհնություն են խնդրել երիտասարդների կրթության համար։ Այնուհետև ուսուցիչը եկավ իր ծնողների տուն, որտեղ նրան պատվով դիմավորեցին։ Անզգույշ աշակերտի համար մարզվելը կարող է բավականին կոշտ լինել (ասացությունը ոչ մի տեղից չի եկել. Ուստի մայրերը սովորաբար ողբում էին իրենց երեխաների համար, ովքեր պատրաստվում էին սովորել։ Ուսուցիչներին շնորհակալություն են հայտնել կատարած աշխատանքի համար, հյուրասիրվել և նվերներ են տրվել։

Երիտասարդներին տրվեց նախշավոր ոսկրային ցուցիչ, որն առաջնորդվում էր այբուբենի տողերով: 17-րդ դարի մատյաններում և այբուբենի գրքերում Նաում մարգարեին ուսուցման հարցում օգնության համար տրվել է կարճ աղոթք. 18-րդ դարում նրանք նույնիսկ թխում էին մեղրաբլիթից հատուկ այբուբենային գրքեր, որոնցով երեխաները սովորում էին կարդալ և գրել։

Նյութը պատրաստեց Սվետլանա Ֆինոգենովան

Տրոպարիոն, տոն 2
Քո Նաում մարգարեի հիշատակը, Տե՛ր, նշվում է, ուստի աղոթում ենք Քեզ՝ փրկիր մեր հոգիները։

Կոնդակիոն, տոն 4
Հոգով լուսավորված, ձեր մաքուր սրտով, մարգարեությունները դառնում են ամենապայծառ ուղեկիցը. տեսեք այն, ինչ իրական է, գոյություն ունենալով հեռու: Դու ընտելացրիր առյուծներին և գցեցիր խրամատը. Դրա համար պատվում ենք քեզ, երանության մարգարե, Նաում, առավել փառավոր։

Սուրբ Նաում մարգարեն, այսպես կոչված, տասներկու փոքր մարգարեներից մեկը եկել է Գալիլեայից՝ Էլկոշա գյուղից1։
Նաում գրքի հիմնական բովանդակությունը Նինվեի անկման և կործանման մասին մարգարեությունն է, այն աղետների կանխատեսումը, որոնք արդար Տերը կբերի այս քաղաքի վրա, և այս մեծ և ուժեղ կործանման վերջնական և ամբողջական կործանման ամենավառ պատկերը: ամրացված քաղաք. Նաում մարգարեն կանխագուշակում է Նինվեի կործանումը որպես պատիժ նրա անօրինությունների և հատկապես Իսրայելի թագավորության կործանման և Սենեքերիմի հայհոյանքի3 համար Եհովայի դեմ4։ Այսպիսով, Նաումը կրկնում է այն սարսափելի մարգարեությունը, որն ասվել է Նինվեի դեմ Հովնան մարգարեի կողմից. Նինվեի կործանման մասին Հովնանի մարգարեությունը (Հովն. 2:2) չեղարկվեց, այլ միայն հետաձգվեց: Նինվեացիները, կարճ ժամանակով ապաշխարելով Հովնան մարգարեի քարոզչությունից հետո, տեսնելով, որ նրա մարգարեությունը չի կատարվել իրենց վրա, դարձյալ դիմեցին իրենց նախկին չար գործերին. Դրանով նրանք կրկին զայրացրին Աստծուն և վիրավորեցին Նրա համբերությունը:
Մարգարեության պատճառը հետևյալն էր. երբ Սենեքերիմի բանակը հրաշքով կործանվեց Երուսաղեմի պարիսպների տակ, և Սենեքերիմը նահանջեց սպառնալիքով, հրեաները, թեև ուրախ էին այս ազատագրման համար, վախենում էին, որ Սենեքերիմը, զայրացած ձախողումից, կարող է. կրկին հավաքեք մի բանակ, նույնիսկ ավելի մեծ, քան նախկինում էր, և նորից կհայտնվի, ինչպես նա սպառնաց, Երուսաղեմի պարիսպների տակ: Հրեա ժողովրդին հանգստացնելու և քաջալերելու համար Նաում մարգարեն հանդես եկավ իր ելույթով, որտեղ կանխագուշակեց Նինվեի վերջնական կործանումը, որը կկործանվի ջրի ուժեղ հեղեղից, իսկ քաղաքի գանձերը կթալանվեն ու ավերվեն կրակով5:
Նաում մարգարեի ամբողջ գիրքը Նինվեի կործանման վերաբերյալ Աստծո ահեղ հրամանի մի հետևողական ներկայացում է, որովհետև դրանից եկավ մեկը, ով չարիք էր մտադրել Եհովայի դեմ (այսինքն՝ Սենեքերիմը), և Ասորեստանի լծից ազատագրումը կանխագուշակվեց Հուդայի թագավորության համար։ . Այնուհետև հաջորդում է Նինվեի պաշարման և հենց կործանման նկարագրությունը և, վերջապես, բացատրվում է, որ Նինվեն լիովին արժանի էր նման ճակատագրի իր կռապաշտության համար, հատկապես իր անառակության և կախարդանքի համար, որոնց միջոցով նա ստրկացրեց ժողովուրդներին: Ուստի ոչ մի պաշտպանության միջոց նրան չի փրկի, և բոլոր ազգերը կուրախանան, որ ազատվել են այդպիսի դաժան հարստահարողից6:
Նաում մարգարեի ծառայության ժամանակը սկսվում է Հուդայի Եզեկիա թագավորի գահակալության երկրորդ կեսից, այսինքն՝ մ.թ.ա. 745-714 թթ. (Իսրայելի թագավորության կործանումից հետո)։
Մարգարեի կյանքի այլ հանգամանքների մասին ոչինչ հայտնի չէ: Ըստ լեգենդի՝ նա մահացել է 45 տարեկանում և թաղվել հայրենի հողում։
Կոնդակիոն, տոն 4:
Ձեր մաքուր սրտի ոգով լուսավորված՝ մարգարեությունները դառնում են ձեր ամենապայծառ ընկերը. տեսեք, որ իրականը գոյություն ունի հեռուներում: Այս պատճառով մենք պատվում ենք քեզ, երանելի մարգարե, փառավոր Նաում:

1 Ինչո՞ւ է մարգարեն իրեն անվանում Էլկոշեցի կամ Էլկոշեցի (Նահում.1:1): Ըստ սլավոնական և այլ առաջին գրքերի, Նաում մարգարեն նշված է որպես Էլքեսեի որդի. բայց թարգմանիչների մեծամասնությունը (օրինակ՝ երանելի Ջերոմ, Սբ. Կիրիլ Երուսաղեմացին, Եպիփանիոսը և ուրիշներ) որպես Նաումի ծննդավայրի անուն ընդունում են եբրայերեն Էլկոշի բառը (սլավոներեն թարգմանված որպես «Էլկեսիայի որդի»): Ըստ ավանդության, որը արձանագրել է երանելի Ջերոմիոսը, Էլկոշա գյուղը գտնվում էր Գալիլեայի հյուսիսում՝ Իսրայելի թագավորությունում։
2 Նինվեն ասորեստանցիների գլխավոր քաղաքն էր, որի հետ հրեաներն այն ժամանակ թշնամական հարաբերությունների մեջ էին։ Նինվեն ընկած էր Միջագետքի Տիգրիս գետի արևելյան ափին։ Այն հին աշխարհի ամենաբնակեցված և ամենահարուստ քաղաքն էր. ուներ մոտ 84 մղոն շրջագիծ:
3 Սենեքերիմը Ասորեստանի թագավորն է, Սալմանեսերի որդին և հաջորդը, որը կործանեց Իսրայելի թագավորությունը։
4 Եհովան (սլավոն. Եհովա) Աստծո իեններից մեկն է։ Դա նշանակում է Աստծո Գոյության ինքնատիպությունը, հավերժությունը և անփոփոխությունը և մշտապես օգտագործվում է Սուրբ Գրություններում մեկ Ճշմարիտ Աստծո մասին:
5 Նինվեի ջրով և կրակով կործանելու մասին այս մարգարեությունը բառացիորեն իրականացավ։ Թշնամիների կողմից պաշարված Նինվեն (Մեդիայի արքա Ցիակսար և Բաբելոնի արքա Նաբոփոլասար մոտ մ.թ.ա. 600 թ.) երեք տարի համառորեն դիմակայեց պաշարմանը, և միայն Տիգրիս գետի վարարումը, որը քշեց քաղաքի պարիսպները, հնարավորություն տվեց. թշնամիները մինչ նինվեացիները ժամանակ ունեին նոր պարիսպ կանգնեցնելու, քաղաք մտնելու և գետնին ավերելու այն (Գիրք Նաում մարգարեի, Գլուխ 3, Արվեստ. 14): Նինվեի թագավոր Սարդանապալոսը, հուսահատվելով իր փրկությունից և վախենալով գերությունից, հրամայեց բուն պալատում մեծ կրակ կառուցել, այստեղ հավաքեց իր բոլոր գանձերը և այրեց իրեն բոլոր հարճերի հետ միասին: Այսպես կատարվեցին Նաումի և մյուս մեծ մարգարեի՝ Եսայիայի սարսափելի խոսքերը (Եսայի գլ. 30, հ. 33):
6 Նինվեի անկման մասին մարգարեությունից բացի, Նաում մարգարեի գրքում կարելի է գտնել նաև մեսիական հատկանիշներ. «Նահումը ասում է, - ասում է երանելի Թեոդորետը, - Նինվեի, նրա բանակի և քաղաքի մահը, քանի որ թեև նրանք զղջացին. Հովնանի քարոզից հետո նրանք շուտով մոռացան նրա մասին և զենքով գնացին Իսրայելի դեմ, բայց, - շարունակում է նա, - գրքում Փրկչի մասին նաև մարգարեություն կա. ամրացրե՛ք մեջքներդ, հավաքե՛ք ձեր ուժերը» (Գիրք Նաումի, Գլ. 2, հ. 1) (սլավոներեն՝ «ելե՛ք և շնչե՛ք ձեր երեսին»), քանի որ ինչպես Աստված Ադամին շնչեց կյանքի շունչը, այնպես էլ Տերը. Քրիստոսը, նորոգելով այս պատկերը, «շնչեց» առաքյալներին «և ասաց նրանց. ընդունեք Սուրբ Հոգին (Հովհաննես 20:22): Հետևաբար, Նաումի գրքում ասորեստանցիների ամբողջ փշրված թագավորություն ասելով նկատի ունենք: սատանայի զորությունը, որը պարտվել է Տեր Քրիստոսից, և ցնծացող Հուդա ասելով մենք հասկանում ենք տիեզերքը, որը ուրախանում է փրկությամբ»: - Ուղղափառության ծառայության ժամանակ: մարգարեի եկեղեցական գիրքը Նաուման չի օգտագործվում։

Սուրբ Նաում մարգարեն, այսպես կոչված, տասներկու փոքր մարգարեներից մեկը, քարոզել է հրեա Եզեկիա թագավորի օրոք, այսինքն՝ 727-698 թթ. մ.թ.ա ե.

«Նահում» անունը եբրայերենից թարգմանված նշանակում է «մխիթարող»։ Մարգարեի անունը տրվել է նրա բարեպաշտ ծնողների կողմից հրեաների համար դժվարին ժամանակներում՝ որպես Աստծո հանդեպ հույսի և խոստացված Սերնդի հանդեպ հավատքի արտահայտություն, որը միայն կարող էր մխիթարել:

Մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք հենց Նաումի մասին։ Նա կոչվում է Էլկոշայական: Արաբական ավանդության մեջ Էլկոսը Ալ Օվոշ գյուղն է, որը գտնվում է Իրաքի ներկայիս Մոսուլի մոտ: Բյուզանդացի հեղինակները (Եվսեբիոսը և Հերոմիոսը) կարծում էին, որ Նաումը ապրում է Գալիլեայում։ Կարծիք կա, որ մարգարեի ծննդավայրը Նոր Կտակարանում հիշատակված Կափառնայումն է («Նահումի քաղաքը»։

Ըստ ավանդության՝ նա մահացել է 45 տարեկանում և թաղվել հայրենի գյուղում։ Ըստ որոշ ապացույցների՝ Նաումի գերեզմանը գտնվում էր Այն-Շիֆտայում, մեկ այլ կարծիքի համաձայն՝ այն գտնվում է Ալկուշայում, որտեղ հրեաները ամեն տարի նշում են նրա հիշատակը 14 օր։

Նաում մարգարեի գիրքը

Նաումի մարգարեական գիրքը Հին Կտակարանի կանոնական գիրք է, որը ներառված է Փոքր մարգարեների ժողովածուում։ Բաղկացած է 3 գլխից և բանաստեղծություն է՝ բազմաթիվ համեմատություններով ու փոխաբերություններով։ Նաումի գրքի գրական արժանիքները գերազանցում են մյուս փոքր մարգարեներին:

Նաում մարգարեի գիրքը նվիրված է Ասորեստանի այն ժամանակվա մայրաքաղաք Նինվեի մեծ քաղաքի անկմանը, որը գտնվում էր Տիգրիս գետի վրա, և դրա հետ միասին Ասորեստանի ողջ թագավորությունը։ Մարգարեն կանխագուշակում է այն աղետները, որոնք արդար Տերը կբերի այս քաղաքի վրա և վառ կերպով պատկերում է այս մեծ և ամուր ամրացված քաղաքի վերջնական կործանումը. . Բայց նա հորդառատ ջրհեղեղով կկործանի Նինվեն մինչև իր հիմքերը, և խավարը կհասնի Նրա թշնամիներին» (Նաում 1.7-8):

Նաումի մարգարեությունից մոտ հարյուր տարի առաջ նա գնացել է Նինվե (մոտ 824 - 783 թթ.): Հավանաբար սրա հետ են կապված Նաումի խոսքերը Աստծո երկայնամտության մասին։ Այնուհետև Նինևիներն ապաշխարեցին իրենց մեղքերի համար, և քաղաքը փրկվեց:

Առաջին գլուխակրոստիկոս սաղմոս է (թեև թերի), որը գովաբանում է Դատավոր Աստծուն: Այս գլուխը բարձրացնում է Տիրոջ ողորմությունը Իր ժողովրդի հանդեպ և Նրա հավատարմությունը Իր ուխտին:

Գլուխ երկուխոսում է Նինվեի անկման մասին։ Այն հատկապես ընդգծում է, որ սա մեծ քաղաք է, հզոր կայսրության մայրաքաղաք։ Այն համեմատում են առյուծների որջի հետ (առյուծը Ասորեստանի խորհրդանիշն է)։

Գլուխ երրորդշարունակում է այս թեման, կրկին նկարագրում է քաղաքի մահվան պատկերը՝ նշելով դրա պատճառները՝ տաճարային մարմնավաճառություն, ագահություն, դաժանություն։ Նինվեի անկումը համեմատվում է այն բանի հետ, թե ինչպես ասորիները գրավեցին այլ քաղաքներ և երկրներ:

Ասորեստանի մայրաքաղաք Նինվեի անկումը

Սուրբ Գրությունները և հատկապես Հին Կտակարանի գրքերը, մտքերը, որոնք նրանց ստեղծողները ցանկացել են մեզ փոխանցել, ճիշտ ըմբռնելու համար անհրաժեշտ է պատմական տեղեկություններ ունենալ այնտեղ նկարագրված դարաշրջանների, թագավորությունների, իրադարձությունների և անձնավորությունների մասին: Նաում մարգարեի գիրքը, ըստ մետրոպոլիտ Միտրոֆանի (Սիմաշկևիչ), այս գրքի մանրամասն էքսեգետիկ ուսումնասիրության հեղինակի, ընդհանուր առմամբ չի կարող ճիշտ հասկանալ առանց Ասորեստանի պատմության իմացության:

Ասորեստանի ժողովրդի նախահայրը եղել է Ասուրը (Ծննդ. 10:22), Սեմի որդին (Ծննդ. 10:21): Նրանք. Ասորիները սեմիտներ էին։ Ասորեստանի պետության մայրաքաղաք Նինվեն հիմնադրել է Նեբրոդը, որը ծագումով քուշացի էր, հետևաբար՝ Քամի ժառանգներից (Ծննդ. 10: 6-8): Սա մոտ 2230 մ.թ.ա.

Նինվե

Նինվեն ներառում էր ոչ թե մեկ, այլ չորս առանձին քաղաքներ, որոնք միավորված էին մեկ պարիսպով՝ 30 մետր բարձրությամբ (ինչպես տասը հարկանի շենք) և 15 մետր հաստությամբ։ Պատի մեջ կար 15 դարպաս։ Նրա վրա կանգնեցված աշտարակները հասնում էին 60 մետր բարձրության (ինչպես քսան հարկանի շենք)։

Արդեն մոտ 2000 թվականին տեղեկություններ են հայտնվում Ասորեստանի հզորության մասին։ Իսկ 1230 թվականին Ասորեստանը տիրում է Ասիային։ 860-ից 761 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։ այս երկիրը մեծացնում է իր հզորությունը.

Այս ամենով Ասորեստանը բարձր մշակութային մակարդակի վրա էր, նույնիսկ Եգիպտոսից բարձր։ Երկիրն աչքի էր ընկնում լավ մտածված պետական ​​կառավարմամբ, դաշտերը ոռոգելու արվեստով, տները զարդարելու անսովոր երևակայությամբ և հարուստ առևտրով։ Նինվեի հարմար դիրքը առևտրի համար Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի բոլոր առևտրային և ռազմական ճանապարհների խաչմերուկում Նինվեին թույլ տվեց հսկայական հարստություն կուտակել, ինչը հանգեցրեց ժողովրդի ապականությանը (Հովհ. 1:2): Ասորեստանի մայրաքաղաքն իր զորությամբ ապշած անսահմանափակ հարստությամբ հոսեց Նինվեի գանձարանը. Բայց քաղաքի բնակիչները «անզգույշ էին ապրում՝ իրենց սրտում ասելով. Ես, և ինձնից բացի ուրիշ չկա«(Սոփ. 2:15), ուստի Նաում մարգարեն հայտարարում է. Եթե ​​դու դավադրություն անես Տիրոջ դեմ, Նա կործանում է իրականացնելու, և աղետն այլևս չի կրկնվի...»

Ասորեստան

Հզոր Ասորեստանը կառուցեց իր բարգավաճումը բազմաթիվ ժողովուրդների արյան վրա: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Նինվեն վարել է ավազակային պետական ​​քաղաքականություն։ Ասորիները սովորաբար պատերազմում էին մի ազգի դեմ և, հաղթելով նրա բանակին, պարտված ցեղերին վերաբնակեցնում էին այլ երկիր՝ ժողովրդին արմատներից պոկելու, հնարավորության դեպքում նրանց ազգային ինքնության զգացումը ոչնչացնելու, նրանց ավելի ճկուն դարձնելու համար։ և հրաժարական տվեց։ Պետք է խոստովանել, որ ասորիները մեծ ռազմիկներ էին, որոնք աչքի էին ընկնում ավազակային և ավազակային արվեստով։ Այդ ժամանակ, ընդհանուր առմամբ, շատ ժողովուրդներ վարում էին գիշատիչ կենսակերպ՝ հարձակվելով այլ հողերի և ցեղերի վրա, բայց Ասուրի որդիներին, ըստ երևույթին, դա ամենալավը հաջողվեց։ Նրանց ողջ բարեկեցությունն ամբողջությամբ հիմնված էր կողոպուտների վրա։

Մարգարեն այս քաղաքն անվանում է արյան քաղաք՝ լի խաբեությամբ ու մարդասպանությամբ։ Նինվեն, կարծես, անձնավորում է Տիրոջ թշնամիներին, նա դարձել է հաճելի արտաքինով պոռնիկ, որը խաբում է ազգերին և գայթակղեցնում նրանց՝ երկրպագելու կեղծ աստվածներին։ Նաումը նշում է, որ Ասորեստանը շատ վիշտ է բերել Աստծո ժողովրդի երկրին։ Նա կանխատեսում է, որ բոլոր նրանք, ովքեր լսել են Նինվեի ամոթի լուրը, ուրախությամբ կծափահարեն, քանի որ նրա չարությունը շարունակ տարածվում է բոլոր ազգերի վրա։

Այդ ժամանակ Ասորեստանի ամենավտանգավոր թշնամիները Եգիպտոսն ու Եթովպիան էին (Բ Թագ. 17:4), սակայն նրանց դեմ պայքարելու համար (Ես. 20:7, Ես. 19:16-17) անհրաժեշտ էր գրավել հզոր ամրությունները. Երուսաղեմ.

Նվաճելով բազմաթիվ երկրներ՝ Սիրիան, Պաղեստինը, Բաբելոնը, Ասորեստանը ավերեցին այս հողերը՝ ավերելով տասնյակ քաղաքներ և ստրկացնելով հարյուր հազարավոր բնակիչների։ Նրանք դաժանորեն ոչնչացրեցին իրենց հակառակորդներից ամենաուժեղներին, որոնք կարող էին վտանգ ներկայացնել իրենց իշխանությանը. խաչեցին, այրեցին, կտրեցին մարմնի մասերը, սղոցեցին և այլն։ Ասորեստանի մեկ այլ տիրակալ այսպես է նկարագրում իր արշավանքներից մեկը. Երիտասարդների ականջներից մի կույտ շինեցի, իսկ մեծերի գլխից՝ աշտարակ։ Ես այրեցի երեխաներին, հոշոտեցի ու այրեցի քաղաքը».

Շուտով ամբողջ Հրեաստանն արդեն Ասորեստանի թագավորի իշխանության տակ էր, մնաց միայն Երուսաղեմը։ Այդ պատճառով Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմն իր զորքերը ուղարկեց այնտեղ։ Այնուհետև հրեա Եզեկիա թագավորը դիմեց Աստծուն օգնության համար, և նա հրաշքով ոչնչացրեց թշնամուն. Տէրոջը հրեշտակը դուրս ելաւ ու հարիւր ութսունհինգ հազար մարդ հարուածեց Ասորեստանի բանակին մէջ։ Առավոտյան վեր կացան, և ահա բոլոր մարմինները մեռած էին», և Սենեքերիմը սպառնալից հեռացավ։ Բայց հրեաները վախենում էին, որ Սենեքերիմը, զայրացած ձախողումից, կհավաքի ավելի մեծ բանակ, քան նախկինում էր և նորից կհայտնվի (Բ Մնացորդաց 32:2-8):

Քանի որ Ասորեստանի կայսրությունը ձգտում էր հպատակեցնել և ենթարկել իրեն շրջապատող պետություններին, նրանց բնակիչներն ապրում էին այն հույսով, որ մի օր Նինվեն կընկնի, և նրանք ազատություն կստանան:

Հրեա ժողովրդին հանգստացնելու և քաջալերելու համար Նաում մարգարեն հանդես եկավ իր ելույթով, որտեղ կանխագուշակեց Նինվեի վերջնական կործանումը, որը կկործանվի ուժեղ ջրհեղեղով, իսկ քաղաքի գանձերը կթալանվեն և ավերվեն կրակով:

Երբ Նաումը հայտնեց Աստծո ժողովրդին այն տեսիլքները, որոնք նա ստացել էր Տիրոջից, Նինվեն իր փառքի գագաթնակետին էր: Այդ ժամանակ Նինվեն երկրի ամենահզոր պետական ​​միավորի՝ Ասորական կայսրության մայրաքաղաքն էր: Բնականաբար, մարդիկ հակված չէին հավատալու մարգարեի խոսքերին. նրանք, հավանաբար, չափազանց անհավանական համարեցին իրադարձությունների այս շրջադարձը:

Այնուամենայնիվ, հին ժամանակների պատմաբանները վկայում են, որ Նաումի մարգարեությունից 23 տարի անց Նինվեն իրականում ընկավ։ Միևնույն ժամանակ, Նինվեի ջրից և կրակից կործանելու մասին այս մարգարեությունը բառացիորեն իրականացավ։ Նինվեն, պաշարված մարերի կողմից բաբելոնացիների հետ դաշինքով (մ.թ.ա. մոտ 612 թ.), երեք տարի հաստատակամորեն դիմակայեց պաշարմանը, և միայն Տիգրիս գետի հեղեղը, որը քշեց քաղաքի պարիսպները, թույլ տվեց թշնամիներին մտնել քաղաք և ավերել։ այն գետնին:

Նինվեի անկումը

Նինվեի թագավոր Սարդանապալոսը, հուսահատվելով իր փրկությունից և վախենալով գերությունից, հրամայեց բուն պալատում մեծ կրակ կառուցել, այստեղ հավաքեց իր բոլոր գանձերը և այրեց իրեն բոլոր հարճերի հետ միասին: Այսպես կատարվեցին Նաումի և մյուս մեծ մարգարեի Եսայիայի սարսափելի խոսքերը (Ես. 30:33).

Դրանից հետո Նինվեն երբեք չվերաշինվեց. նրա գտնվելու վայրը մոռացվել էր մինչև 1845 թվականը, երբ Լայարդ անունով հնագետը գտավ դրա ավերակները:

Նաում մարգարեն կանխագուշակեց Նինվեի կործանումը, որպես պատիժ նրա անօրինությունների և հատկապես Իսրայելի թագավորության կործանման և Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմ Աստծո դեմ հայհոյանքի համար:

Ծանոթանալով Նինվեի պատմությանը, մենք իրավունք ունենք ինքներս մեզ հարց տալ. Ի՞նչ է պարունակում Նաումի Գիրքը մեր հոգևոր փորձառության համար:»

Այս գիրքը բացահայտում է Աստծո բնավորության գծերը: Մենք շատ բան ենք սովորում Աստծո բարկության մասին:

Աստծո բարկությունը սիրող Աստծո ի սկզբանե բնորոշ վերաբերմունքն է այն բանի նկատմամբ, որը ոչնչացնում է Նրա սիրո առարկան: Աստծո զայրույթը կործանման արձագանք է, երբ բացարձակ սրբությունը շփվում է արատավորության հետ, կամ սիրող Աստծո կողմից նրա ոչնչացումը, որը ոչնչացնում է Նրա սիրո առարկաները: Անշուշտ, Աստված սիրող Աստված է, բայց երբ բաժակը լցվում է, երբ անիրավությունը, անարդարությունը, չարությունը, մեղքերը շատ են շատանում, ապա Աստված անցնում է արտահայտելու Իր բնավորության մեկ այլ կողմը և բացահայտում Իր բարկությունը: Նաումի գիրքը ցույց է տալիս Աստծո բարկության զորությունը, որքան սարսափելի է Աստծո բարկությունը:

Նաումի մարգարեությունները հնչում են որպես սպառնալից նախազգուշացում նրանց համար, ովքեր ոչնչացնում են Աստծո սիրո առարկան: Նրանք, ովքեր անօրենություն են գործում, կզգան անցում Աստծո սիրուց դեպի Տիրոջ բարկությունը:

Ավանդույթները Ռուսաստանում Նաումի օրը

« Նաում մարգարեն ձեզ կառաջնորդի- ասել են Ռուսաստանում։ Եվ կանչեցին Նաումին Ընթերցող։ Նրանք աղոթում են մարգարեին և՛ ուսուցման սկզբի, և՛ ընդհանրապես գիտությունը հասկանալու համար օգնության համար: Հատկանշական է, որ Նաումի ողջամտության համար աղոթքները կապ չունեն նրա կյանքի հետ և բխում են բացառապես անվան հետ կապված: Հենց Նաում մարգարեի օրը (դեկտեմբերի 1-ին, հին ոճով) նրանք, ավանդույթի համաձայն, սկսեցին երեխաներին գրել և կարդալ:

Ռուսական գյուղում ամեն ինչ այսպես է եղել՝ ընտանիքի հայրը բանակցել է ծխականի հետ։ Նաումի օրը ամբողջ ընտանիքը առավոտյան գնացել է եկեղեցի, որտեղ պատարագից հետո մատուցվել է հատուկ աղոթք, որից հետո օրհնություն են խնդրել երիտասարդների կրթության համար։ Այնուհետև ուսուցիչը եկավ իր ծնողների տուն, որտեղ նրան պատվով դիմավորեցին։ Անզգույշ աշակերտի համար մարզվելը կարող է բավականին կոշտ լինել (ասացությունը ոչ մի տեղից չի եկել. Ուստի մայրերը սովորաբար ողբում էին իրենց երեխաների համար, ովքեր պատրաստվում էին սովորել։ Ուսուցիչներին շնորհակալություն են հայտնել կատարած աշխատանքի համար, հյուրասիրվել և նվերներ են տրվել։

Երիտասարդներին տրվեց նախշավոր ոսկրային ցուցիչ, որն առաջնորդվում էր այբուբենի տողերով: 17-րդ դարի մատյաններում և այբուբենի գրքերում Նաում մարգարեին ուսուցման հարցում օգնության համար տրվել է կարճ աղոթք. 18-րդ դարում նրանք նույնիսկ թխում էին մեղրաբլիթից հատուկ այբուբենային գրքեր, որոնցով երեխաները սովորում էին կարդալ և գրել։

Նաում մարգարե, Ջեյմս Տիսոտ

Տրոպարիոն, տոն 2
Քո Նաում մարգարեի հիշատակը, Տե՛ր, նշվում է, ուստի աղոթում ենք Քեզ՝ փրկիր մեր հոգիները։

Կոնդակիոն, տոն 4
Հոգով լուսավորված, ձեր մաքուր սրտով, մարգարեությունները դառնում են ամենապայծառ ուղեկիցը. տեսեք այն, ինչ իրական է, գոյություն ունենալով հեռու: Դու ընտելացրիր առյուծներին և գցեցիր խրամատը. Դրա համար պատվում ենք քեզ, երանության մարգարե, Նաում, առավել փառավոր։

Նյութը պատրաստեց Սվետլանա Ֆինոգենովան

Գալիլեայում մ.թ.ա 7-րդ դարում ապրում էր մի մարգարե, ով գրել էր մարգարեությունների գիրք։ Դրա գրությունը թվագրվում է մ.թ.ա. 663 թվականին։ ե. Նաումը կանխագուշակեց երբեմնի հզոր Ասորեստանի պետության անկումը, որի մայրաքաղաքն էր Նինվեը թշնամիների հարվածների տակ և դա համարեց արդարացի հատուցում մեղքերի համար: Ռուսաստանում Նաումին հարգում են որպես կրթության հովանավոր:

Դեկտեմբերի 14-ը սուրբ Հին Կտակարանի Նաում մարգարեի հիշատակության օրն է։ Նա ծնվել է Գալիլեայում մ.թ.ա 7-րդ դարում և կանխատեսել է ասորական Նինվե քաղաքի մահը։ Նաում մարգարեի գիրքը գտնվում է Հին Կտակարանում։ Նաում մարգարեն մահացել է 45 տարեկանում։

Հին ժամանակներից ի վեր Նաում մարգարեն Ռուսաստանում հարգվել է որպես հոգեկան աշխատանքի մարդկանց դաստիարակ, օգնական և հովանավոր: Դպրոցներում ու քոլեջներում նրան անվանում էին նաև Գրամոտնիկ։ Հին ժամանակներում երեխաներին սկսեցին տանը սովորեցնել դեկտեմբերի 1-ին (դեկտեմբերի 14, նոր ոճ) կամ ուղարկվել «դասավանդելու»։ Իսկ դասերը սկսելուց առաջ միշտ օրհնություն էին խնդրում Նաում մարգարեից։

Այս օրը մարդկանց ոչ թե պարզապես ուղարկեցին դպրոց, այլ որոշակի արարողություն կատարվեց։ Առավոտյան ամբողջ ընտանիքը գնաց եկեղեցի, որտեղ մատուցեցին աղոթքի ծառայություն՝ խնդրելով օրհնություն տալ երիտասարդներին. «Աստծո սուրբ Նաում մարգարե, լուսավորիր ինձ և քո ողորմությամբ ցույց տուր ինձ լավ առաջնորդություն»:

Ուսուցիչը նշանակված ժամին հայտնվեց ծնողների տուն, որտեղ նրան դիմավորեցին պատվով ու բարի խոսքերով, նստեցրին առջևի անկյունում՝ աղեղներով։ Հայրը, որդու ձեռքից բռնած, նրան հանձնել է ուսուցչին՝ խնդրանքներով, որ սովորեցնի խելացի լինել և սովորեցնել ծուլության համար ծեծելով։ Դռան մոտ կանգնած մայրը ստիպված էր լաց լինել, այլապես նրա անզգամության մասին վատ լուրերը կտարածվեին գյուղով մեկ։ Աշակերտը, մոտենալով ուսուցչին, պարտավոր էր երեք անգամ խոնարհվել գետնին։

Հանդիպման առաջին օրը ուսուցիչը պետք է ուսանողներից յուրաքանչյուրին պարգեւատրեր մտրակի երեք խորհրդանշական հարվածներով։ Երեխաները պետք է սկսեին յուրաքանչյուր դաս երեք խոնարհումով ուսուցչին և պարտավոր էին անկասկած ենթարկվել նրան:

Այնուհետև մայրը ուսուցչին նստեցրեց սեղանի մոտ և նրան տվեց նախշավոր ոսկրային ցուցիչ: Ուսուցիչը բացեց այբուբենը և աշակերտին ցույց տվեց տառերը: Այս պահին մայրը ստիպված եղավ ավելի ուժեղ լաց լինել և աղաչել ուսուցչուհուն, որ որդուն գրագիտությամբ չծանրաբեռնի։ Առաջին ուսուցումն ավարտվեց մեկ հիմնական քայլով. Այսպես խորհրդանշական կերպով անցկացվեց առաջին դասը, որն ավարտվեց ուսուցչի վերաբերմունքով և ամենայն բարիք մաղթելով։

Հատկապես հարգված էին ուսուցիչները Ռուսաստանում. Աշխատանքից հետո ուսուցիչները նրան հյուրասիրեցին և նվերներ տվեցին։ Հայրը ուսուցչին պարգևատրում էր զգեստով կամ հացով, մայրը՝ ձեռագործ սրբիչով։ Բայց ամենից հաճախ դասերը վճարվում էին սննդով. ուսանողի մայրը ուսուցչին բերում էր հավ, մի զամբյուղ ձու կամ մի կաթսա հնդկացորենի շիլա: Հրաժեշտներն ու հյուրասիրությունները շարունակվեցին մինչև դարպաս։ Հաջորդ օրը աշակերտին այբուբենով և ցուցիչով ուղարկեցին ուսուցչի մոտ։

Հին և միջնադարյան Ռուսաստանում երեխաները գրել և կարդալ սովորեցին ոչ թե հատուկ պատրաստված ուսուցիչներից, այլ ուսուցանելու հակված մարդկանցից, ովքեր գիտեին գրել և կարդալ, քահանաներից և սեքսթոններից, ովքեր մնացին առանց ծխի, վանականներից, ովքեր թողեցին իրենց վանքերը, թափառականներ, որոնք ամռանը, իսկ ձմռանը գնում էին սուրբ վայրեր՝ սպասելով ինչ-որ գյուղի ցրտին և, ի երախտագիտություն տաք անկյունի ու սննդի, սովորեցնում էին գյուղացի երեխաներին, անտանելի հարկերից ավերված արհեստավորներին, չգիտես ինչու անտուն մնացած գրագետ գյուղացիներին։ , և այլն։ Իրենց նմաններն էին ասում, նույնիսկ 19-րդ դարի վերջում բավականին շատ էին «թափառող ուսուցիչները»։

Տպագիր կրթական գրականության զանգվածային արտադրությունը հսկայական դեր խաղաց 17-րդ դարի մոսկովյան կրթության մեջ։ Դարավերջին լայն տարածում գտավ Կրեմլի Չուդովի վանքի վանական Կարիոն Իստոմինի տպագիր Այբբենարանը։

Էջ ABC գրքից.

Ինչպես է որևէ մեկը ցանկանում իմանալ տեսարանը,
այս բաներից առաջինում դուք կգրեք.
Կետերը ծովերում են, նոճիները՝ ցամաքում,
երիտասարդ, բացի՛ր ականջներդ մտքիդ առաջ:
Նստեք կառքին, կռվեք նիզակով,
Հեծիր ձին, բացիր բանալին:
Նավը ջրի վրա է, իսկ տանը կով կա
Իսկ կոկոշը պահանջված է, իսկ մարդիկ՝ առողջ։
Մի կողմ թողեք ունայնությունն ու պարապությունը,
Լսիր զանգին, ստեղծիր ուրիշներին երկնքում:

Քանի որ միջնադարում գրագիտության ուսուցումը կրում էր կրոնական բնույթ, պատարագի գրքերը օգտագործվում էին որպես ուսուցողական նյութեր՝ Ժամերի գիրքը, Սաղմոսարանը, իսկ ուսուցման ավարտին՝ Ավետարանը:

Մեր նախնիների մեջ եղել է ավանդույթ՝ իմաստուն օրը սկսելու ցանկացած կարևոր գործ: Համարվում էր, որ Նաում մարգարեն անպայման «մտքի կբերի», այսինքն՝ կօգներ և կառաջարկեր, թե ինչպես լավագույնս ձեռնարկել նոր գործ՝ լավագույն արդյունք ստանալու համար։

Նշաններ Նաումովի օրվա համար

Ռուսաստանում չկա այնպիսի հեթանոսական կամ եկեղեցական տոն, որի հետ կապված են տարբեր ժողովրդական հավատալիքներ: Եվ իհարկե դրանք կան նաև Սուրբ Նաումի վրա։ Մեր նախնիները մեծ մասամբ անհանգստացած էին ապագա բերքի ճակատագրով, և, հետևաբար, նշանների հիմնական մասը կապված է դեկտեմբերի 14-ին հաստատված եղանակի հետ:

Հյուսիսային քամու ուժեղ ցուրտ պոռթկումները գյուղացիներին զգուշացրել են, որ մոտ ապագայում պետք է սպասել սաստիկ ցրտահարությունների, իսկ ամռանը՝ հացահատիկի առատ արտադրություն։

Երկար ճանապարհորդության պատրաստվող առևտրականները ուշադրություն դարձրին երկնքին։ Եթե ​​այդ ամենը սփռված էր պայծառ աստղերով, ապա ճանապարհորդությունը պետք է հետաձգվեր, որպեսզի չհայտնվեր ուժեղ ձնաբքի մեջ։

Գյուղերի ու գյուղերի բնակիչները դեկտեմբերի 14-ին լսել են շների հաչոցը. Եթե ​​դա հոռետես ու ասես հեռվից լսվեր, ապա առաջիկա օրերին սպասվում էր առատ ձյուն։ Նույն նշանը կանխատեսում էր կերային խոտերի հիանալի բերք:

Ծնողները ուրախ էին, եթե երեխան ծնվեր դեկտեմբերի 14-ին. Ի վերջո, նա, ով ծնվել է Սուրբ Նաումում, անշուշտ, ունակ է ցանկացած գիտության և հասուն տարիքում լավ կարիերա է արել։

Երաժիշտները նույնպես սիրում էին Նաումովի օրը։ Նրանք հավատում էին, որ դեկտեմբերի 14-ին տաճարում օծված գործիքները կհնչեն շատ յուրահատուկ ձևով և երկար ժամանակ կծառայեն իրենց տիրոջը։

Առակներ և ասացվածքներ.

Նաումը կգա ու մտքի կբերի։

Նաում մարգարեն վատ միտք կբերի:

Սովորեցրե՛ք ձեր որդուն գրել և կարդալ, սովորեցրե՛ք նրան խելացի լինել, ինչպես մեզ սովորեցրել են, սովորեցրե՛ք նրան.

Նաումը եկավ, ձմեռային քամին փչեց։

Խելացի գլուխը կերակրում է հարյուր գլուխ, իսկ բարակ գլուխը չի կարող ինքն իրեն կերակրել:

Նրանք, ովքեր լավ են կարդալու և գրելու մեջ, չեն կորչի:

Ուսուցման արմատը դառն է, բայց պտուղը քաղցր է։

Սովորելը լույս է, իսկ տգիտությունը՝ խավար։

Կարդալ և գրել սովորելը միշտ օգտակար է:

Անսովոր, թե կույր, առաջնորդիր ուր ուզում ես։

Աղոթք Նաումին ինտելեկտի բարձրացման համար

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Հայր սուրբ Նաում, առաջնորդիր իմ երիտասարդությանը նրա միտքը, Օրհնիր նրան եռանդուն ուսուցման համար, զորացրո՛ւ հիշողությունը, արթնացրո՛ւ նրա ջանքերը։ Բռնե՛ք նրա ձեռքը, քշե՛ք ծուլությունն ու ձանձրույթը։ Թող այս երիտասարդը արագ ըմբռնի և արագ սովորի: Այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղբյուրները՝ pandia.ru, c-ib.ru