Rencana
Perkenalan
1 Biografi
2 Kampanye lainnya
3 Kreativitas
4 Kutipan
5 Esai

Bibliografi

Perkenalan

Subcomandante Insurgente Marcos (Spanyol) Subkomandan Pemberontak Marcos; secara harfiah berarti "wakil komandan pemberontak Marcos", nama samaran; mungkin gen. 19 Juni 1957 di Tampico, Tamaulipas, Meksiko) adalah seorang penulis dan filsuf radikal sayap kiri, ideolog dan propagandis utama Tentara Pembebasan Nasional Zapatista, yang melancarkan pemberontakan India pada tahun 1994 di Meksiko di negara bagian Chiapas, penulis lebih dari 200 esai dan 21 buku. Sebuah legenda dan simbol anti-globalisme yang diakui secara universal. Dia selalu tampil di depan umum dengan mengenakan topeng hitam - “pasamontane”.

1. Biografi

Diyakini bahwa nama asli dari subcomandante tersebut adalah Rafael Sebastian Guillen Vicente(Orang Spanyol) Rafael Sebastian Guillen Vicente), tetapi dia sendiri menyangkal hal ini, dengan menyatakan bahwa “Marcos lahir pada tanggal 1 Januari 1994” (hari dimulainya pemberontakan di India). Marcos adalah nama asli salah satu teman subcomandante yang sudah meninggal. Marcos saat ini mengatakan bahwa dirinya di awal tahun 80an sudah tidak ada lagi, sehingga nama lamanya tidak ada artinya.

Pemerintah Meksiko mengklaim bahwa Rafael Guillen bersekolah di sekolah Jesuit di Tampico, tempat dia mempelajari teologi pembebasan. Pendidikan yang lebih tinggi dari National Autonomous University of Mexico (UNAM), setelah itu ia mendapat gelar profesor filsafat di universitas terkait UAM. Pada saat yang sama, keluarga Guillen, yang tidak memiliki informasi tentang nasib masa depannya, menolak mengakui bahwa dia dan Marcos adalah orang yang sama. Adik Rafael Guillen, Mercedes del Carmen Guillen Vicente, adalah Jaksa Agung negara bagian Tamaulipas dan anggota berpengaruh dari Partai Revolusioner Institusional kiri-tengah. Marcos juga menyangkal adanya hubungan dengan keluarga Guillen, namun selama pawai perdamaian di Mexico City pada tahun 2001, saat berpidato di Universitas UAM, dia menjelaskan bahwa dia pernah ke sana beberapa kali sebelumnya.

2. Kampanye lainnya

Pada bulan April 2001, Subcomandante Marcos memimpin pawai perdamaian di Mexico City, didukung oleh mereka kepribadian terkenal, seperti Gabriel García Márquez, Oliver Stone, editor Le Monde Diplomatic, Ignacio Ramone, serta sejumlah anggota Parlemen Eropa.

Pada bulan Juni 2005, sebagai bagian dari kampanye presiden yang sedang berlangsung, Subcomandante Marcos mengumumkan “Kampanye Lainnya” (bahasa Spanyol: La Otra Campaña). Zapatista tidak bermaksud mencalonkan atau mendukung calon presiden mana pun; sebaliknya, mereka menuntut konstitusi baru yang akan menjamin kepemilikan nasional atas sumber daya alam Meksiko dan hak otonomi 57 negara adat. Selain EZLN, lebih dari 900 organisasi bergabung dalam “Kampanye Lainnya”.

Pada tanggal 1 Januari 2006, Subcomandante Marcos, yang mengubah namanya selama kampanye menjadi "Delegado Cero" (Spanyol. Delegasikan Nol), memulai tur pan-Meksiko, di mana ia mengunjungi masing-masing dari 31 negara bagian Meksiko. Bepergian, seperti Che Guevara, dengan sepeda motor, Marcos bertemu dengan penduduk setempat dan memberikan wawancara. Pada tanggal 9 Mei 2006, ia muncul di saluran pusat televisi Meksiko.

Meskipun Kampanye Lain berhasil melawan kemiskinan dan eksploitasi, kampanye ini mendapat tinjauan yang beragam. Selama kampanye, Marcos menjauhkan diri dari rezim sayap kiri di Amerika Latin, mengklasifikasikan pemerintahan sosialis Venezuela, Bolivia, Brasil, Uruguay, dan Chili sebagai neoliberal (Subcomandante percaya bahwa mereka, yang bersembunyi di balik retorika sayap kiri, menolak melakukan perubahan radikal). Subkomandan tersebut juga mempertanyakan kemampuan calon presiden Meksiko yang berhaluan kiri, Andrés Manuel López Obrador, untuk sepenuhnya menghilangkan perintah IMF, WTO dan Amerika Serikat terhadap negara tersebut. Namun, Obrador sendiri mengadopsi dan menggunakan banyak teknik dan metode “Kampanye Lain” ( lihat Revolusi Kaktus), dan juga mengunjungi Zapatista di Chiapas pada bulan Desember 2005.

3. Kreativitas

Karya Subcomandante sebagian besar ditujukan untuk mengungkap model perkembangan neoliberal dari peradaban saat ini dan untuk mengembangkan alternatif terhadap pembangunan tersebut. Sangat sering dalam esainya ia menggunakan ironi, perumpamaan dan perangkat puitis, serta gaya realisme magis (beberapa esai dan komunike partisan ditulis atas nama bug Don Durito). Filsafat politik Marcos, disebut juga Zapatismo, dapat dicirikan sebagai kombinasi prinsip dasar Marxisme dan anarkisme. Selain karya-karya Marx dan Engels, pandangan dunia Marcos sangat dipengaruhi oleh Gramscianisme, Maoisme, otonomisme dan warisan budaya masyarakat adat Meksiko. Karya Marcos berfokus pada eksploitasi manusia yang tidak adil bisnis besar dan pemerintah.

Subcomandante Marcos, Perang Dunia IV:

Konsep yang memunculkan globalisasi adalah apa yang kita sebut “neoliberalisme.” Ini adalah agama baru yang memungkinkan proses ini selesai. Dalam Perang Dunia Keempat, wilayah kembali ditaklukkan, musuh dihancurkan dan tanah yang sudah direbut dikuasai.

Pertanyaannya adalah wilayah apa yang perlu ditaklukkan dan siapa musuhnya. Karena musuh sebelumnya sudah lenyap, kami tegaskan bahwa musuh saat ini adalah umat manusia. Keempat Perang Dunia menghancurkan umat manusia ketika globalisasi menjadi universalisasi pasar. Segala sesuatu yang bersifat manusiawi yang muncul dalam logika pasar dinyatakan bermusuhan dan dapat dihancurkan. Dalam hal ini, kita semua adalah musuh yang harus dikalahkan: masyarakat India, non-India, pengamat hak asasi manusia, guru, intelektual, seniman. Siapa pun yang menganggap dirinya bebas dan tidak.

...Apa masalah utama globalisasi dunia monopolar? Di negara-bangsa, perlawanan, budaya, bentuk hubungan dalam setiap bangsa, dalam segala hal yang membuat mereka berbeda. Bagaimana desa ini bisa menjadi global dan seluruh dunia menjadi sama jika semua orang berbeda? Ketika kita berbicara tentang perlunya menghancurkan dan memporak-porandakan negara-bangsa, hal ini tidak berarti kehancuran fisik manusia, namun hal ini berarti kehancuran berbagai bentuk hubungan antarmanusia. Setelah kehancuran, restorasi diperlukan. Untuk memulihkan wilayah dan memberikan tempat kepada masyarakat, yang akan ditentukan oleh hukum pasar - inilah tujuan globalisasi.

5. Esai

· Subkomandan Marcos. Revolusi lain. Zapatista menentang tatanan dunia baru. M.: Gileya, 2002. - (Jam “H”. Pemikiran anti-borjuis dunia modern.). ISBN 5-87987-019-7

· Subkomandan Marcos. Perang Dunia Keempat. Yekaterinburg: Ultra. Kebudayaan, 2005. - (Kehidupan Orang Terlarang). ISBN 5-9681-0029-X

literatur

· Alexander Tarasov:

· Elusive Joe, mirip dengan Che Guevara // Surat kabar Parlemen, 21/03/2003.

· Gema Chiapas di Rusia // Pemikiran Bebas - XXI. 2003. Nomor 6

Bibliografi:

1. Gabriel Garcia Marquez dan Roberto Pombo Habla Marcos. Cambio (Ciudad de Mexico) (25 Mar 2001). Diskusi tentang asal usul dan pandangan Subcomandante Marcos

Tidak ada yang tahu nama aslinya, wajah atau umurnya; dia sendiri mengatakan bahwa dia lahir pada tanggal 1 Januari 1994 - hari pemberontakan India. Subcomandante Marcos menjadi apa yang tidak diinginkannya - menjadi topeng media, pahlawan anti-globalisme yang beredar luas.

Kiri baru

Runtuhnya kubu sosialis dunia, kejayaan ide-ide liberalisme dan demokrasi seharusnya meninggalkan masa-masa gerakan revolusioner dan perjuangan melawan kapital dunia di masa lalu. Namun pendulum sejarah tidak bisa tetap di tempatnya dan berayun, mungkin karena inersia, ke arah yang berlawanan. Suara revolusi ini terdengar dari Meksiko, jauh dari Tembok Berlin yang tampaknya baru saja runtuh. Suara ini begitu tegas dan percaya diri sehingga tidak hanya mengguncang Meksiko, tetapi juga bergema di seluruh dunia, menginspirasi gerakan sayap kiri yang mengalami demoralisasi untuk melakukan perjuangan baru, mengedepankan slogan-slogan yang sesuai dengan era yang akan datang, memberikan dorongan yang kuat terhadap anti-globalisme sebagai sebuah gerakan anti-globalisme. fenomena yang luas.

Wajah, atau lebih tepatnya topeng, dari gerakan revolusioner baru adalah seorang pria yang oleh sebagian orang diasosiasikan dengan Che Guevara dan kelangsungan tradisi revolusioner, sementara yang lain menganggapnya sebagai gema terakhir dari masa lalu, sentuhan perpisahan dari era romansa revolusioner. Meski begitu, Subcomandante Marcos, begitu ia biasa disapa, adalah salah satu tokoh paling misterius di zaman kita.
Subcomandante (wakil komandan pemberontak) Marcos memimpin Tentara Pembebasan Nasional Zapatista (EZLN), yang Markas Besar Umum-nya terletak di desa suku Indian Tojolabole di kedalaman hutan Lacadena (negara bagian Chiapas) di perbatasan dengan Guatemala, ironisnya disebut La Realidad, yang dalam terjemahannya berarti "realitas" dalam bahasa Spanyol.

Zapatista

Tentara Pembebasan Nasional Zapatista dibentuk pada 17 November 1983 oleh sekelompok aktivis politik dari berbagai organisasi yang bertujuan untuk menciptakan pusat gerilya ala tradisi revolusioner Che Guevara. Di kedalaman selva Lacadena, banyak orang India yang melarikan diri dari penganiayaan agama dan tirani pemilik tanah-peternak sapi mencari perlindungan. Mereka membentuk komunitas pembangkang, yang oleh Marcos, yang datang ke tempat-tempat ini pada awal tahun 1980-an, dianggap sebagai dukungan terhadap gerakan revolusioner.

Pada masa itu, Marcos belumlah Marcos; nama aslinya masih belum diketahui secara pasti. Secara umum diterima bahwa Marcos sebenarnya adalah Rafael Sebastian Guillen Vicente, seorang pria kelas menengah lulusan Fakultas Filsafat Universitas Otonomi Nasional Meksiko (UNAM), menerima gelar profesor filsafat, dan menjadi seorang kiri -penulis dan ideolog radikal sayap. Sebelum berangkat ke hutan Lacadena, ia adalah guru teori teknologi komunikasi di Metropolitan Autonomous University.

Marcos tiba di Chiapas bersama sekelompok mahasiswa yang terinspirasi oleh kemenangan Revolusi Sandinista baru-baru ini di Nikaragua, serta perang gerilya pembebasan yang berkembang pesat di El Salvador dan Guatemala. Dalam pandangannya, Marcos mengandalkan contoh Kuba, serta teori klasik Marxis-Leninis, yang ia harap dapat diterapkan di lingkungan India.

Pekerjaan yang panjang

Kontak pertama dengan komunitas pembangkang ditandai dengan runtuhnya harapan tersebut. Realitas komunitas India yang tidak sesuai dengan kerangka teori dan ideologi “klasik” tidak menerima ide-ide kaum muda revolusioner yang mengalami kekalahan pertama mereka.

Subcomandante masa depan tidak mau menyerah, menggunakan fleksibilitas dan kesabaran politik. Proses pelipatan EZLN sudah dimulai meski memakan waktu satu dekade. Marcos dan kawan-kawannya berubah dari barisan depan revolusioner menjadi murid, menyadari kekurangan teori universitas mereka. Kemampuan untuk berdialog, kemampuan untuk mendengarkan, memahami dan memikirkan kembali ide-ide dan keyakinannya membuat Marcos menjadi eksponen keinginan nyata dari kelompok termiskin di India dan menggalang komunitas di bawah kepemimpinannya.

ceruk Marcos

Namun, dia tidak menganggap dirinya sebagai pemimpin gerakan tersebut. Konsep “kepemimpinan” di kalangan Zapatista bersifat kondisional, karena komunitas diatur secara kolektif. Pengalihan kekuasaan kepada satu orang tidak dapat diterima, dan Marcos hanyalah seorang eksekutor, salah satu dari banyak orang, dan tunduk pada keinginan komunitas sipil India yang telah memutuskan untuk melakukan perjuangan revolusioner.

Ceruk Marcos adalah posisi ideologis dan propaganda gerakan, dalam pengertian ini, ia menjadi semacam mediator antara dunia luar dan gerakan revolusioner India. Hal ini sangat difasilitasi oleh bakatnya sebagai penulis dan humas. Karya-karyanya, termasuk “Perang Dunia Keempat” yang terkenal, dibedakan berdasarkan kecerahan, gambaran, dan campuran gagasan dan simbol politik.
Perlu dicatat bahwa dalam proses pemikiran ulang dan pemagangan ini, teori-teori revolusioner, yang di tanah India memperoleh berbagai ciri mulai dari komunisme dan reformisme hingga anarkisme (yang mana Marcos dikritik dan dikritik oleh perwakilan gerakan kiri yang disebutkan di atas), terkait dengan mitologi India dan ajaran agama, gagasan rakyat.

Prinsip Zapatismo

Nama "Zapatismo" berasal dari nama Jenderal Emiliano Zapata, penduduk asli Chiapas, yang merupakan pahlawan paling populer dalam revolusi Meksiko tahun 1910-1920-an, yang pandangannya dekat dengan posisi kaum anarkis. Setelah pembunuhannya pada tahun 1919, Emiliano Zapata menjadi legenda sejati yang terjalin secara organik ke dalam mitologi India.

Dunia mengetahui tentang gerakan Zapatista pada tanggal 1 Januari 1994, hari berlakunya perjanjian NAFTA, yang akibat langsungnya adalah penindasan ekonomi terhadap penduduk India. Pada hari ini, ribuan orang India bersenjata dan bertopeng menduduki tujuh pusat kota Chiapas dan menyatakan perang terhadap pemerintah Meksiko. Namun konfrontasi bersenjata tidak berlangsung lama - Zapatista segera menyatakan keinginannya untuk memperjuangkan hak-hak orang India melalui negosiasi. Atas inisiatif mereka, sejumlah konferensi diadakan antara tahun 1995 dan 2002, menarik perhatian masyarakat internasional.

Hal ini konsisten dengan salah satu prinsip dasar Zapatismo - tidak bergantung pada solusi militer terhadap konflik. Marcos mengungkapkannya dengan kata-kata: “Kita tidak dilahirkan untuk membunuh atau dibunuh. Hanya untuk didengarkan." Zapatista berusaha mencegah jatuhnya korban sipil, yang juga merupakan salah satu prinsip utama pemberontak.
Peristiwa yang mencolok pada akhir tahun 2000 dan awal tahun 2001 adalah “pawai warna bumi” yang damai di Mexico City yang menuntut pengakuan konstitusional atas hak-hak dan budaya orang India, di mana Marcos membuat pernyataan yang kuat di depan ribuan orang yang berkumpul. penduduk ibu kota. Selama periode ini, popularitas Marcos mencapai puncaknya: menurut jajak pendapat, peringkatnya adalah 70% - hampir dua kali lebih tinggi dari presiden saat ini. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh ketidaksempurnaan moral Marcos, yang tidak dapat dibanggakan oleh kekuatan politik mana pun.
Pada tahun 2002, Zapatista dikalahkan - Mahkamah Agung menyatakan ketidakmungkinan melakukan amandemen terhadap konstitusi, yang tampaknya telah dicapai kesepakatan. Sejak saat itu, gerakan Zapatista telah kehilangan kekuatan dan ruang lingkupnya. Berbagai perwakilan sayap kiri masih menyimpan harapan bahwa ia akan muncul dari bayang-bayang dan kembali ke feed berita dan halaman surat kabar.

Nama aslinya diselimuti misteri. Ia tidak hanya menggabungkan aktivitas sastra dengan aktivitas politik, namun juga menulis komunike politik dalam bentuk prosa Amerika Latin yang “ajaib”. Berbeda dengan kaum revolusioner di masa lalu, ia tidak berbicara mewakili kaum tertindas, namun berbicara bersama kaum tertindas.

Di mana-mana mereka menulis bahwa Jaruzelski meninggal, tetapi karena alasan tertentu mereka tidak menulis bahwa Subcomandante Marcos mengumumkan penarikannya dari Tentara Pembebasan Nasional Zapatista. Hal ini bisa dimengerti: di Rusia hampir tidak ada yang tahu siapa Zapatista. Postovok adalah salah satu desa politik yang besar: berita dari “kota dunia” sampai di sini dengan penundaan sepuluh tahun, jika memang sampai.

Marcos adalah wajah zaman ini. Lebih tepatnya, ketiadaan wajah adalah topeng. Simbol revolusi alter-globalis tahun sembilan puluhan. Ini dimulai dengan penaklukan India di beberapa desa di timur negara itu, di negara bagian Chiapas. Dan seorang spesialis TI muda sayap kiri dari Mexico City, yang merupakan anggota sekte Maois mikroskopis, bergabung dengan mereka. Kelompok sayap kiri ini menjadi Subcomandante Marcos - ikon dari gerakan alter-globalis yang sangat kuat dan masif: aktivis lingkungan yang tidak puas dengan rusaknya lapisan ozon, petani yang tanahnya dirampas, suku Kurdi yang ditindas oleh otoritas Turki yang represif... Pada titik tertentu, semua orang dengan serius berpikir, bahwa semua orang ini akan membuat revolusi dunia baru dan membangun komunisme dunia baru. Atas dasar pengorganisasian mandiri, tanpa kediktatoran dan pemimpin partai.

Nama Marcos menjadi sebuah merek. Peristiwa yang terjadi di negara bagian Chiapas, Meksiko, hanya diketahui dari teks Marcos yang dikirim melalui Internet. Dan revolusi pun hancur. Tentu saja sangat disayangkan. Ini tidak ada hubungannya dengan Marcos. Mereka yang berada di Chiapas mengatakan bahwa sejak awal tidak banyak yang bisa diandalkan: beberapa desa miskin yang dipagari oleh polisi dan bandit.

Gerakan perubahan globalisasi internasional juga menjadi sia-sia. Objek yang diperjuangkan “kelompok” revolusioner sudah tidak ada lagi. Dunia unipolar sudah berakhir. Pemerintahan korporasi dunia yang tunggal tidak pernah terwujud. Pasar global mengambil alih India dan Uni Soviet, Tiongkok perlahan-lahan bergabung dengan sistem kapitalis dunia, dan semua orang ini mulai berperilaku sebagaimana Lenin menggambarkan perjuangan kaum imperialis dalam “Imperialisme sebagai Tahap Tertinggi.” Mereka mulai bertengkar satu sama lain, dan di beberapa tempat bahkan bertengkar. Akibatnya, Iran bergantung pada minyaknya, Rusia berselisih dengan Amerika, Tiongkok mencari keuntungan dengan melakukan manuver di sana-sini, dan Uni Eropa benar-benar berantakan. Korporasi belum hilang, namun institusi negara telah menerima awal yang baru. Jadi siapa yang harus dilawan? Atas dasar apa petani dan Kurdi harus bersatu? Alter-globalisme layu secepat ia berkembang pada masanya.

Omong-omong, Slavoj Zizek memperkirakan kejadian seperti itu. Žižek selalu mengejek “libertarian kiri postmodern” dan menunjukkan kemungkinan “perubahan konservatif baru,” dan melihat Chavez sebagai revolusioner ideal, yang tidak mengenakan topeng dan menulis puisi di Internet, tetapi secara brutal merebut kekuasaan di negara. Singkatnya, seorang revolusioner Leninis klasik di era modern. Dan Chiapas dan Subcomandante, kata Zizek, semuanya berada di taman kanak-kanak.

Di Yunani, serikat pekerja dan kelompok sayap kiri menuntut keluarnya mereka dari zona euro - hal ini relevan. Di Ukraina, Maidan relevan. Di Bosnia, para pekerja memberontak terhadap kebijakan pasar liar – hal ini relevan. Tapi entah bagaimana, tidak ada lagi yang benar-benar mencari platform tunggal untuk petani, kaum gay, dan Kurdi Turki. Ada perubahan globalisme, tapi semuanya berhasil.

Dalam pengertian inilah saya memahami kepergian Marcos. “Mereka yang mencintai dan membenci Marcos kini tahu bahwa mereka membenci dan menyukai hologram, sehingga kebencian dan cinta mereka tidak ada gunanya, tidak membuahkan hasil, ruang kosong,” itulah yang ditulisnya setelah lama terdiam. Marcos seperti Mayakovsky: dia berangkat tepat waktu. Mayakovsky, seperti kita ketahui, bunuh diri ketika Revolusi Oktober bunuh diri, dan akhirnya merosot menjadi Uni Soviet. Marcos juga melakukan hal yang sama. Hanya saja revolusinya tidak terlalu brutal dan berdarah, jadi dia pergi dengan lebih mudah, lebih lembut.

Saya sangat ingin dia terus menulis. Setidaknya dalam citra sosial baru. Setidaknya entah bagaimana. Tulisan Subcomandante Marcos sungguh menakjubkan.

Secara umum diterima bahwa para pemimpin politik dan kaum revolusioner yang karismatik sudah ketinggalan zaman, namun pernyataan ini setidaknya akan tampak kontroversial jika Anda mengunjungi Pusat dan Amerika Selatan. Selama lebih dari setengah abad, tampaknya hanya sedikit perubahan yang terjadi di sini, kecuali skala aksi gerilyawan lokal yang menjadi sedikit lebih sederhana. Namun dengan kemajuan teknologi informasi, masing-masing dari mereka memiliki kesempatan untuk segera mengumumkan dirinya ke seluruh dunia. Orang pertama yang memanfaatkan keuntungan ini adalah Subcomandante Insurgente Marcos dari Meksiko, yang dalam hitungan bulan berubah dari seorang aktivis yang tidak dikenal menjadi simbol anti-globalisme yang tegas.

Pada tanggal 1 Januari 1994, beberapa ratus orang bertopeng dengan senapan mesin antik muncul di kota San Cristobal, Meksiko. Mereka dikomandoi oleh seorang pria yang tenang dan pendiam dengan balutan balaclava hitam, yang menyebut dirinya Subcomandante Marcos. Para pemberontak ternyata begitu orang biasa dari suku Indian setempat. Bagi pihak berwenang, pemberontakan tersebut benar-benar mengejutkan; pasukan segera dikirim ke kota, yang dengan cepat menetralisir pasukan kecil tersebut. Namun Marcos segera melancarkan perang terhadap informasi, mengirimkan pesan tentang peristiwa tersebut ke semua surat kabar. Setelah masyarakat dunia memperhatikan San Cristobal, pemerintah terpaksa melakukan negosiasi dengan pihak India, dan nama subcomandante langsung dikenal di seluruh dunia.

Subcomandante secara harfiah berarti "sub-komandan". Marcos percaya bahwa ini adalah cara dia memisahkan dirinya dari para komandan “sebenarnya” di masa lalu – Che Guevara, Castro, dan lainnya. Dia mengambil nama Marcos untuk menghormati salah satu temannya yang telah meninggal.

Dimulai dengan perjuangan lokal untuk hak-hak dan kebebasan orang Indian Meksiko, Marcos segera menyatakan perang terhadap konsep globalisme, sehingga menjadi simbol hidup anti-globalis dan idola pemuda “kiri” di Barat. Menurut Subcomandante, “globalisme dan neoliberalisme merendahkan semua orang faktor persekutuan, mengubah kita menjadi makhluk yang benar-benar identik. Segala sesuatu yang bersifat manusiawi yang muncul di luar logika pasar dinyatakan bermusuhan dan dapat dimusnahkan.” Dalam magnum opusnya, The Other Revolution, ia mencatat bahwa ide-ide pemberontakan revolusioner pada tahun 1950-an dan 1960-an kini tidak dapat diterima dan tujuan utama tentara pembebasannya adalah berhenti menjadi tentara dan melaksanakan revolusi tanpa kekerasan.

Pada saat yang sama, Marcos melakukan yang terbaik untuk menolak gagasan yang mengizinkan sekelompok orang yang paling progresif sekalipun untuk memutuskan sesuatu untuk massa. Terbebas dari kendali total negara dan korporasi transnasional, Marcos yakin, seseorang akan mendapat kesempatan untuk didengarkan, dan kemudian dia sendiri yang akan menemukan satu-satunya solusi yang tepat untuk dirinya sendiri.

Penciptaan

Subcomandante sangat menyukai karya García Márquez dan berulang kali menyatakan bahwa pandangan dan sikapnya terhadap kehidupan dibentuk oleh buku “Seratus Tahun Kesunyian”. Buku favorit Marcos lainnya adalah Don Quixote.

saya tidak bisa biarkan diri Anda menikmati kemewahan berbohong.

Tidak masalah, apa yang ada di balik topeng itu. Yang utama adalah apa yang dilambangkannya.

Ya, Marcos adalah seorang gay. Marcos adalah seorang gay di San Francisco, seorang kulit hitam di Afrika Selatan, seorang Meksiko di San Isidro (sebuah kota Amerika di perbatasan dengan Meksiko - Esquire), seorang anarkis di Spanyol, seorang Palestina di Israel, seorang Indian Maya di jalanan San Cristobal, seorang Seorang Yahudi di Jerman, seorang gipsi di Polandia, seorang Indian Mohawk di Quebec, seorang pasifis di Bosnia, seorang wanita kesepian di kereta bawah tanah setelah jam sepuluh malam, seorang petani tanpa tanah, seorang bandit di daerah kumuh, seorang pekerja yang menganggur, seorang pelajar yang tidak bahagia dan, tentu saja, seorang Zapatista di pegunungan. Marcos adalah kelompok minoritas yang tertindas, teraniaya, dan tertindas yang bangkit dan mengatakan cukup sudah.

Tidak ada yang membutuhkan izin untuk bebas.

Kebebasan itu seperti fajar. Banyak orang yang lebih memilih tidur pada jam-jam tersebut, namun ada juga yang terbangun di malam hari agar tidak ketinggalan apapun.

Kita harus melakukannya membuat semua orang yang berkuasa merasa tidak nyaman.

Saya tidak peduli, siapa yang akan memenangkan pemilu berikutnya. Karena siapapun itu, dia akan digulingkan.

Kami adalah pasukan pemimpi. Oleh karena itu, kita tetap tidak terlihat.

Jika kamu bermimpi sendirian- Mimpi tetaplah mimpi, jika kamu bermimpi bersama orang lain, kamu menciptakan kenyataan.

Kami ingin, sehingga dunia akan diatur sedemikian rupa sehingga berbagai macam dunia bisa ada di dalamnya.

Aku adalah aku, dan kamu adalah siapa kamu. Jadi mari kita bangun sebuah dunia di mana Anda dan saya bisa menjadi diri kita sendiri, dan di mana Anda dan saya tidak punya hak untuk memaksa orang lain menjadi seperti kita.

Musuh kita mereka lebih suka menuduh kami tidak tahu apa-apa, karena tidak ada lagi yang bisa mereka lakukan.

DI DALAM Pada akhirnya, budayanya mirip dengan kopi instan: mudah larut dan dapat dibuang. Tapi tetap saja, budaya bukanlah kopi.

Saya banyak membaca. Sebelumnya, di ketentaraan, seluruh waktu luang digunakan untuk membersihkan senjata, tetapi karena senjata kita adalah kata-kata, dan saya merasa selalu bergantung pada pilihan ini, saya harus siap setiap saat.

Ide juga bisa menjadi senjata.

Kami tidak dilahirkan untuk ini untuk membunuh, atau dibunuh. Hanya untuk didengarkan.

Militer adalah profesi yang tidak masuk akal karena dia harus mengangkat senjata untuk meyakinkan semua orang bahwa majikannya mempunyai kebenaran mutlak.

Perang adalah sebuah lingkaran: seperti lingkaran, tidak memiliki awal dan akhir.

Kekuasaan adalah hal yang berbahaya: darahnya mulai membusuk.

Kehidupan nyata tidak berarti perencanaan jangka panjang.

“Selamat tinggal” lebih baik diucapkan segera, bagaimana saya datang. Maka perpisahan tidak akan begitu pahit.

Kematian tidak menyakitkan. Berbeda dengan dilupakan.

Aku minta maaf merepotkanmu, tapi ini adalah sebuah revolusi.