4. nodaļa ANTIKA - EIROPAS CIVILIZĀCIJAS PAMATS

3. nodaļa Eiropas civilizācijas brīnumi

Mīta problēma kā sarkans pavediens vijas cauri visai senajai filozofijai, kultūrai un mākslai. Senatnes laikmetā mīts sāka pakāpeniski zaudēt savu noslēpumainību un atklāt savas īpašības un modeļus. Senajā civilizācijā sākās mītu veidošanas racionāla izpratne. Senā doma attīstīja vairākas dziļas un oriģinālas mītu veidošanas koncepcijas un uzkrāja nozīmīgu pieredzi tās vēlākajām zinātniskajām un racionālistiskajām interpretācijām, līdz pat tām, kas jau bija attīstījušās atbilstoši mūsdienu Eiropas domāšanai. Tas viss nav nejauši.

Senā civilizācija ir lielākā un skaistākā parādība cilvēces vēsturē. Radīja senie grieķi un senie romieši, kas pastāvēja kopš 8.gs. BC līdz Rietumromas impērijas sabrukumam 5. gadsimtā. AD, t.i. Vairāk nekā 1200 gadu laikā tas ir devis pasaulei izcilus radošuma piemērus būtībā visās cilvēka gara jomās. Tieši tur pirmo reizi vēsturē tas tika formulēts racionālisma ideāls- pārliecība, ka pasaule sastāv no lietām un procesiem, kas mijiedarbojas un mainās saskaņā ar dabas likumiem, kas nav atkarīgi no cilvēka gribas, apziņas un vēlmēm.

1. NODAĻA. SENĀ MĪTA RACIONALIZĀCIJA: CEĻA SĀKUMS

Senās kultūras materiālo un garīgo priekšnoteikumu kompleksā var izdalīt šādas sastāvdaļas:

♦ ražošanas spēku, tehnoloģiju attīstība (dzelzs izstrāde un dzelzs instrumentu ražošana);

♦ ekonomisko attiecību attīstība, pāreja no agrīnas šķiras sabiedrības uz attīstītu vergu sabiedrību ar tai raksturīgām abstraktām sociālajām attiecībām (kunga un vergu attiecības, attīstīta preču un naudas attiecību sistēma ar priekšstatiem par vērtību, abstrakts darbs);

♦ teritoriālā ekspansija, kas izraisīja kultūras kontaktus ar visvairāk dažādās valstīs un tautas;

♦ politiku daudzveidība (pilsētas valstis), katrai no tām bija savas tradīcijas; polis plurālisms nevis iznīcināja, bet, gluži pretēji, nostiprināja visas Grieķijas kultūras vienotības apziņu;

♦ polisas sociālā organizācija, daudzu Grieķijas pilsētu politikas atvērtība, demokrātija;

♦ brīvo pilsoņu relatīvā politiskā vienlīdzība, politisko tiesību un personas brīvību esamība;

♦ attīstīta pilsoniskās atbildības sajūta (katrs grieķis uzskatīja sevi par atbildīgu par visas valsts-policijas likteni, jo katra tās pilsoņa liktenis bija atkarīgs no polisas stāvokļa);

♦ tiem laikiem vismodernākās rakstīšanas sistēmas klātbūtne (fonētiskā, alfabētiskā rakstīšana), t.i. informācijas ierakstīšanas, uzglabāšanas un pārsūtīšanas līdzekļu sistēmas;

♦ sabiedrisko diskusiju izplatīšana (kas prasīja spēju pārliecinoši, loģiski un pamatoti aizstāvēt savu viedokli), loģiskās pierādīšanas metožu izstrāde;

♦ apmācības un izglītības sistēmas institucionalizācija;

♦ individualizācija garīgā pasaule personība, pašapziņas, pašcieņas un kritiskās racionālās domāšanas veidošanās;

Vēl viens kultūras centrs, kas radās Vidusjūrā, tika saukts par "seno civilizāciju". Senās Grieķijas un Senās Romas vēsturi un kultūru parasti klasificē kā seno civilizāciju. Šī civilizācija balstījās uz kvalitatīvi atšķirīgiem pamatiem un bija dinamiskāka ekonomiskā, politiskā un sociālā ziņā, salīdzinot ar seno Austrumu sabiedrībām. Seno grieķu un romiešu sasniegumi ir iespaidīgi pārsteidzoši visās jomās, un uz tiem balstās visa Eiropas civilizācija. Grieķija un Roma, divi mūžīgie pavadoņi, pavada Eiropas cilvēci visā tās ceļojumā. Senā civilizācija, ja saskaita to no Homēra Grieķijas (XI-IX gs. p.m.ē.) līdz vēlajai Romai (III-V gs.m.ē.), daudzus sasniegumus ir parādā vēl senākai Krētas-mikēnu (Egejas) kultūrai, kas pastāvēja vienlaikus ar seno austrumu kultūru. kultūrām Vidusjūras austrumu daļā un dažos kontinentālās Grieķijas apgabalos 3.-2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Egejas civilizācijas centri bija Krētas sala un Mikēnu pilsēta Grieķijas dienvidos. Egejas kultūra izcēlās ar augstu attīstības līmeni un oriģinalitāti, bet aheju un pēc tam doriešu iebrukumi ietekmēja tās turpmāko likteni. Senās Grieķijas vēsturiskajā attīstībā ir pieņemts izdalīt šādus periodus: Homērs (XI-IX gs. p.m.ē.); arhaisks (VIII-VI gs. p.m.ē.); klasiskā (V-IV gs. p.m.ē.); Hellēnisma (IV–I gs. p.m.ē. beigas) Senās Romas vēsture ir sadalīta tikai trīs galvenajos posmos: agrīnā jeb karaliskā Roma (VIII–VI gs. p.m.ē.); Romas Republika (5.–1. gs. p.m.ē.); Romas impērija (1.–5. gadsimts pēc mūsu ēras). Romas civilizācija tiek uzskatīta par senās kultūras augstākās uzplaukuma laikmetu. Romu sauca par “mūžīgo pilsētu”, un teiciens “Visi ceļi ved uz Romu” ir saglabājies līdz mūsdienām. Romas impērija bija lielākā valsts, kas aptvēra visas Vidusjūrai piegulošās teritorijas. Tās slavu un diženumu mēra ne tikai ar teritorijas plašumu, bet arī ar tajā ietilpstošo valstu un tautu kultūras vērtībām. Romas kultūras veidošanā piedalījās daudzas romiešu varai pakļautās tautas, tostarp seno Austrumu valstu, īpaši Ēģiptes, iedzīvotāji. Grieķiem bija īpaša loma Romas valstiskuma un kultūras veidošanā. Kā rakstīja romiešu dzejnieks Horācijs: “Grieķija, kļuvusi par gūstekni, savaldzināja rupjos uzvarētājus. Viņa atveda mākslu uz Latiuselski. No grieķiem romieši aizguva attīstītākas lauksaimniecības metodes, polisas pārvaldes sistēmu, alfabētu, uz kura pamata tika radīta latīņu rakstība, un, protams, liela bija grieķu mākslas ietekme: bibliotēkas, izglītoti vergi utt. tika aizvesti uz Romu. Tieši grieķu un romiešu kultūru sintēze veidoja seno kultūru, kas kļuva par Eiropas civilizācijas, Eiropas attīstības ceļa pamatu. Neskatoties uz atšķirībām divu lielāko senās civilizācijas centru - Grieķijas un Romas - attīstībā, mēs varam runāt par dažām kopīgām iezīmēm, kas noteica senā kultūras veida unikalitāti. Tā kā Grieķija pasaules vēstures arēnā ienāca pirms Romas, tieši Grieķijā arhaiskajā periodā veidojās antīkā tipa civilizācijas īpatnības. Šīs iezīmes bija saistītas ar sociāli ekonomiskām un politiskām pārmaiņām, ko sauca par arhaisko revolūciju, kultūras revolūciju. Grieķijas kolonizācijai bija nozīmīga loma arhaiskajā revolūcijā, kas izveda grieķu pasauli no izolācijas stāvokļa un izraisīja Grieķijas sabiedrības strauju uzplaukumu, padarot to mobilāku un uzņēmīgāku. Tas pavēra plašas iespējas katra cilvēka personīgajai iniciatīvai un radošajām spējām, palīdzēja atbrīvot indivīdu no kopienas kontroles un paātrināja sabiedrības pāreju uz augstāku ekonomiskās un kultūras attīstības līmeni, atšķirībā no senās valstis Seno Austrumu valstis.

5. Austrumslāvi VI – IX gs.: apmetne, ekonomika, sociālā organizācija, uzskati.

Austrumslāvu ciltis ieņēma plašu teritoriju no Oņegas un Ladogas ezeriem ziemeļos līdz Melnās jūras ziemeļu reģionam dienvidos, no Karpatu pakājē rietumos līdz Okas un Volgas ietekai austrumos. VIII-IX gadsimtā. Austrumslāvi izveidoja apmēram 15 no lielākajām cilšu savienībām. Viņu apmetnes attēls izskatījās šādi:

· klīringa- gar Dņepras vidusteci;

· Drevljans- ziemeļrietumos, Pripjatas upes baseinā un Vidusdņepras reģionā;

· Slāvi (Ilmen slāvi)- gar Volhovas upes un Ilmena ezera krastiem;

· Dregoviči- starp Pripjatas un Berezinas upēm;

· Vjatiči- Okas augštecē, Kļazmas un Maskavas upju krastos;

· Kriviči- Rietumu Dvinas, Dņepras un Volgas augštecē;

· Polockas iedzīvotāji- gar Rietumu Dvinu un tās pieteku Polotas upi;

· ziemeļnieki- Desnas, Seimas, Sulas un Ziemeļdoņecas baseinos;

· Radimiči- uz Sozh un Desna;

· Volynieši, bužāņi un dulebi- Volinā, gar Bugas krastiem;

· ielas, Tivertsi- pašos dienvidos, Bugas un Dņestras, Dņestras un Prutas ielokā;

· Baltie horvāti- Karpatu pakājē.

Blakus austrumu slāviem dzīvoja somugru ciltis: Ves, Karela, Chud, Muroma, Mordovians, Mer, Cheremis. Viņu attiecības ar slāviem lielākoties bija mierīgas. Austrumslāvu ekonomiskās dzīves pamats bija lauksaimniecība. Slāvi, kas dzīvoja meža-stepju un stepju zonās, nodarbojās ar lauksaimniecību ar divu un trīslauku augseku.

Galvenie darba rīki bija arkls ar dzelzs galu, sirpis, kaplis, bet tika izmantots arī arkls ar arklu. Meža zonas slāviem bija mainīga lauksaimniecība, kurā mežus izcēla un dedzināja, pelnus sajaucot ar augšējais slānis augsne, pasniegta labs mēslojums. Filmēts 4-5 gadus laba raža, tad šī teritorija tika pamesta. Viņi audzēja miežus, rudzus, kviešus, prosu, auzas, zirņus un griķus. Nozīmīgas lauksaimniecības rūpnieciskās kultūras bija lini un kaņepes. Saimnieciskā darbība Slāvi neaprobežojās tikai ar lauksaimniecību: viņi nodarbojās arī ar liellopu audzēšanu, liellopu un cūku audzēšanu, kā arī zirgu, aitu un mājputnu audzēšanu. Tika attīstītas medības un makšķerēšana. Vērtīgas kažokādas tika izmantotas, lai izrādītu cieņu, tās bija līdzvērtīgas naudai. Slāvi nodarbojās arī ar biškopību – medus vāca no savvaļas bitēm. No medus tika gatavoti reibinoši dzērieni. Svarīga nozare ekonomika bija dzelzs ražošana. Tas tika iegūts no dzelzsrūdas, kuras atradnes bieži tika atrastas purvos. No dzelzs tika izgatavoti arklu un arklu dzelzs uzgaļi, cirvji, kapļi, sirpji un izkaptis. Keramika bija arī tradicionāla seno slāvu ekonomikas nozare. Galvenais galda piederumu veids slāvu vidū viduslaikos bija podi. Tos izmantoja ēdiena gatavošanai, pārtikas uzglabāšanai un kā rituāla piederumus: pirmskristietības laikos mirušos dedzināja un pelnus lika katlā. Degšanas vietā tika uzcelti pilskalni. Zemais lauksaimniecības tehnikas attīstības līmenis noteica arī saimnieciskās dzīves organizācijas raksturu. Galvenā saimnieciskās dzīves vienība bija klanu kopiena, kuras locekļiem kopīgi piederēja darbarīki, kopīgi apstrādāja zemi un kopīgi patērēja iegūto produktu. Tomēr, pilnveidojoties dzelzs apstrādes metodēm un lauksaimniecības darbarīku ražošanai, zemkopību pakāpeniski nomaina lauksaimniecība. Tā rezultātā ģimene kļuva par galveno ekonomisko vienību. Klanu kopienu nomainīja kaimiņu lauku kopiena, kurā ģimenes apmetās nevis pēc radniecības, bet pēc apkaimes principa. Kaimiņu kopiena saglabāja komunālās īpašumtiesības uz meža un siena zemēm, ganībām un ūdenskrātuvēm. Bet aramzeme tika sadalīta gabalos, kurus katra ģimene apstrādāja ar saviem darbarīkiem un pati atbrīvojās no ražas. Darba instrumentu un dažādu kultūru audzēšanas tehnoloģiju tālāka pilnveidošana ļāva iegūt produktu pārpalikumu un to uzkrāt. Tas izraisīja īpašuma noslāņošanos lauksaimniecības kopienā un instrumentu un zemes privātīpašuma rašanos. Galvenās slāvu dievības bija: Svarogs (debesu dievs) un viņa dēls Svarožičs (uguns dievs). Rod (auglības dievs), Stribog (vēja dievs), Dazhdbog (saules dievs), Veles (lopu dievs), Peruns (pērkona negaisu dievs). Par godu šiem dieviem tika uzcelti elki un tiem tika upuri. Austrumslāvu sabiedrības sociālajai organizācijai kļūstot sarežģītākai, pagānu panteonā notika pārmaiņas: Peruns kļuva par militārā dienesta muižniecības galveno dievību, pārvēršoties par kara dievu. Koka elku vietā parādījās akmens dievību statujas, tika uzceltas pagānu svētvietas. Klanu attiecību sairšanu pavadīja kulta rituālu sarežģījumi. Tā kņazu un muižnieku bēres izvērtās par svinīgu rituālu, kura laikā virs mirušajiem tika uzcelti milzīgi uzkalni, kopā ar nelaiķi sadedzināta kāda no viņa sievām vai vergs, svinēti bēru svētki, t.i. e. bēres, ko pavada militārās sacensības.

Visā tās vēsturisko formu daudzveidībā.

Teritoriālais kodols ir Balkānu pussalas dienvidu daļa (Balkāni jeb kontinentālā daļa, Grieķija), kā arī blakus esošās salas un Mazāzijas rietumu piekraste.

Ziemeļrietumos robežojas ar Ilīriju, ziemeļaustrumos ar Maķedoniju, rietumos apskaloja Jonijas (Sicīlijas) jūra, bet austrumos – ar Egejas un Trāķijas jūru. Tajā ietilpa trīs reģioni – Ziemeļgrieķija, Centrālā Grieķija un Peloponēsa. Ziemeļgrieķiju Pindus kalnu grēda sadalīja rietumu (Epīra) un austrumu (Tesālija) daļā. Centrālo Grieķiju no Ziemeļgrieķijas norobežoja Timfresta un Eta kalni, un tā sastāvēja no desmit reģioniem (no rietumiem uz austrumiem): Akarnānija, Etolija, Osolas Lokris, Dorisa, Focis, Epiknemīdas Lokriss, Opuntas Lokriss, Boiotija, Megaris un Atika. . Peloponēsu ar pārējo Grieķiju savienoja šaurais (līdz 6 km) Korintas zemes šaurums.

Peloponēsas centrālais reģions bija Arkādija, kas robežojās rietumos ar Elisu, dienvidos ar Mesēniju un Lakoniju, ziemeļos ar Aheju, austrumos ar Argolisu, Fliuntiju un Sikioniju; Korintija atradās pussalas galējā ziemeļaustrumu stūrī. Grieķijas salu veidoja vairāki simti salu (lielākās ir Krēta un Eiboja), veidojot trīs lielus arhipelāgus - Kiklādas Egejas jūras dienvidrietumos, Sporādes tās austrumu un ziemeļu daļā un Jonijas salas austrumu daļā. Jonijas jūra.

Balkānu Grieķija galvenokārt ir kalnaina zeme (to no ziemeļiem uz dienvidiem caurauž divi Dināru Alpu atzari) ar ārkārtīgi izrobotu krasta līniju un daudziem līčiem (lielākie ir Ambracijas, Korintas, Mesenijas, Lakonijas, Argolīdas, Saronikas, Mali un Pagasaic ).

Lielākā no Grieķijas salām ir Krēta, kas atrodas dienvidaustrumos no Peloponēsas un Eibojas, ko no Centrālās Grieķijas atdala šaurs jūras šaurums. Daudzās Egejas jūras salas veido divus lielus arhipelāgus - Kiklādas dienvidrietumos un Sporādes austrumu un ziemeļu daļā. Nozīmīgākās salas pie Grieķijas rietumu krasta ir Kerkyra, Lefkada, Kefallēnija un Zakinta.

Pēc tam senās pasaules robežas paplašinājās līdz ar grieķu un vēlāk romiešu civilizāciju izplatību. Senā pasaule ievērojami paplašinājās Aleksandra Lielā kampaņu rezultātā, kad tā ietvēra lielāko daļu bijušās Persijas impērijas, galvenokārt Mazāzijas un Ēģiptes, kas kādu laiku bija pat lielākie senatnes centri. Nākamais paplašināšanās centrs atradās Romā, un līdz Romas impērijas dibināšanas brīdim gandrīz visa senā pasaule atradās tās robežās.

Kopumā senatnes vispārējā periodizācija ir šāda:

Agrīnā senatne (8. gadsimts pirms mūsu ēras – 2. gadsimts pirms mūsu ēras)

Klasiskā senatne (1. gs. p.m.ē. – 1. gs. p.m.ē.), antīkās pasaules zelta laikmets, grieķu-romiešu civilizācijas vienotības laiks.

Vēlā senatne (II-V AD). Romas impērijas sabrukums.

Senās Grieķijas vēsturi parasti iedala 5 periodos, kas arī ir kultūras laikmeti:

Egejas vai Krētas-Mikēnu (III - II tūkst.pmē.), Mīno un Mikēnu civilizācijas. Pirmā rašanās valsts subjektiem. Navigācijas attīstība. Tirdzniecības un diplomātisko kontaktu dibināšana ar Seno Austrumu civilizācijām.

Oriģinālrakstības rašanās. Krētai un kontinentālajai Grieķijai šajā posmā izšķir dažādus attīstības periodus, jo Krētas salā, kur tolaik dzīvoja cittautieši, valstiskums izveidojās agrāk nekā Balkānu Grieķijā, kas notika 3. gadsimta beigās. tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Ahaju grieķu iekarošana. Faktiski Krētas-Mikēnu periods ir senatnes aizvēsture.

Homērs (XI – IX gs. p.m.ē.), Šis periods ir pazīstams arī kā “grieķu tumšie viduslaiki”. Mikēnu (Ahaju) civilizācijas palieku galīgā iznīcināšana, cilšu attiecību atdzimšana un dominēšana, to pārvēršana agrīnās šķirās, unikālu pirmspolisas sociālo struktūru veidošanās.

Arhaisks (VIII - VI gs. p.m.ē.), Pirmais senatnes periods. Sākas paralēli bronzas laikmeta norietam. Senatnes perioda sākums tiek uzskatīts par senatnes dibināšanas datumu Olimpiskās spēles 776. gadā pirms mūsu ēras

Politikas struktūru veidošana. Lielā grieķu kolonizācija. Agrīnās grieķu tirānijas. Grieķijas sabiedrības etniskā konsolidācija. Dzelzs ieviešana visās ražošanas jomās, ekonomiskā izaugsme. Preču ražošanas pamatu veidošana, privātīpašuma elementu izplatība.

Klasiskā (V - IV gs. p.m.ē.), V - IV gs. BC e. - polisa sistēmas augstākās ziedēšanas periods. Grieķu uzvaras rezultātā grieķu-persiešu karos (500.-449.g.pmē.) Atēnas pacēlās un tika izveidota Delian līga (Atēnu vadībā). Atēnu augstākās varas laiks, lielākā politiskās dzīves demokratizācija un kultūras uzplaukums notika Perikla valdīšanas laikā (443-429 BC). Atēnu un Spartas cīņa par hegemoniju Grieķijā un pretrunas starp Atēnām un Korintu, kas saistītas ar cīņu par tirdzniecības ceļiem, noveda pie Peloponēsas kara (431.-404.g.pmē.), kas beidzās ar Atēnu sakāvi.

Raksturots. Grieķijas pilsētvalstu ekonomikas un kultūras uzplaukums. Persiešu pasaules varas agresijas atspoguļošana, nacionālās apziņas celšana. Pieaugošais konflikts starp tirdzniecības un amatniecības politiku ar demokrātiskām valdības formām un atpalikušu agrāro politiku ar aristokrātisku struktūru, Peloponēsas karš, kas iedragāja Hellas ekonomisko un politisko potenciālu. Polis sistēmas krīzes sākums un neatkarības zaudēšana Maķedonijas agresijas rezultātā.

Hellēnisma (IV. g. otrā puse – 1. gs. vidus pirms mūsu ēras). Aleksandra Lielā īsa pasaules varas noteikšana. Helēnistiskā grieķu-austrumu valstiskuma izcelsme, uzplaukums un sabrukums.

Šī reģiona, kurā atradās lielākā daļa Grieķijas metropoļu, kultūra bija cieši saistīta ar Anatolijas tautu kultūru, kas būtībā bija perifēra Mezopotāmijas un Ēģiptes civilizācijām. Tomēr jaunajā politikā attiecībā uz kolonizētajām zemēm to ietekme tika ievērojami vājināta. Tur tika izlikti aktīvākie metropoļu iedzīvotāji, kuri nebija pielāgojušies dzimtenes dzīves klanu pakļautības apstākļiem. No vienas puses, tas padarīja viņu labāk pielāgojamu pārmaiņām (mutācijām) publiskajā kultūrā.

Līdz ar to, acīmredzot, Magna Graecia Rietumos valda filozofijas, zinātnes, likumdošanas un politisko ideju uzplaukums. No otras puses, tas veicināja hellēņu aktīvu pielāgošanos jauniem dzīves apstākļiem, amatniecības, tirdzniecības un kuģošanas attīstību. Jaundibinātās Grieķijas pilsētas bija jūras ostas, un tas veicināja kuģošanu un tirdzniecību par institūciju lomu, kas atbalstīja iedzīvotāju jomu. Tas atšķīra polisas civilizāciju no tradicionālajām “zemes” civilizācijām, kur politiskās institūcijas un ideoloģija kalpoja kā instrumenti apdzīvotības lauka uzturēšanai.

Koloniju klātbūtne stimulēja metropoļu attīstību un paātrināja Grieķijas pilsētvalstu attīstību kopumā. Apstākļu dažādība grieķu apdzīvotajās teritorijās izraisīja tirdzniecības, specializācijas un monetāro attiecību attīstību. Rezultātā kļūst iespējams ietaupīt naudu un nodrošināt savu eksistenci bez klana atbalsta. Starp grieķu demos parādās bagāti cilvēki, kurus apgrūtina pienākums uzturēt ģimenes aristokrātiju. Viņi paši var darboties kā ekspluatētāji ievērojamam skaitam cilvēku, taču šie cilvēki nav brīvi, bet gan vergi. Bagātība un muižniecība zaudē savu sākotnējo saikni.

Daļa turīgo amatā dzīvojošo dzīvo savās dzimtajās pilsētās, kuru savstarpējo komunālo palīdzību viņi atzīst par svarīgu dzīves vērtību. Citi, galvenokārt amatnieki un tirgotāji, bēg no saviem aristokrātiem uz citu politiku, kļūstot par metiķiem. Šo cilvēku masas kvantitatīvais pieaugums radīja priekšnoteikumus sociālai revolūcijai, kas gāza cilšu aristokrātijas varu. Bet to bija iespējams uzveikt tikai tad, kad demos spēja pārņemt vadošo lomu militārajās lietās no aristokrātijas, kad aristokrātisko kavalēriju nomainīja smagi bruņotu hoplītu kājnieku falanga.

Senajām valstīm kopīgi bija sociālās attīstības ceļi un īpaša īpašuma forma - senā verdzība, kā arī uz to balstītā ražošanas forma. Viņiem kopīgs bija civilizācija ar kopīgu vēsturisku un kultūras kompleksu. Reliģija un mitoloģija bija senās kultūras galvenie elementi. Senajiem grieķiem mitoloģija bija viņu pasaules uzskata saturs un forma, viņu pasaules uzskats bija neatdalāms no šīs sabiedrības dzīves.

Uz antīkās kultūras bāzes vispirms parādījās un sāka attīstīties senatnes ieguldījums astronomijas un teorētiskās matemātikas attīstībā. Tāpēc antīkajai filozofijai un zinātnei bija tik liela nozīme mūsdienu zinātnes rašanās un tehnoloģiju attīstībā. Kopumā senatnes kultūra bija pamats pasaules kultūras tālākai attīstībai.

VIII-VI gs BC e. bija straujas ekonomiskās izaugsmes periods senās Grieķijas vēsturē. Tieši šajā laikā visās galvenajās nozarēs notika lielas pārmaiņas. Ja agrāk metāla liešana tika veikta, izmantojot veidnes, un lielākus priekšmetus kniedēja ar āmuru uz koka veidnes, tad tagad Glaukoms no Hiosas (VII gs.) atklāja lodāmura metodi, bet Sāmijas amatnieki ieviesa daudz ko citu. ideāli veidi metāla liešana, acīmredzot tos aizņemoties no austrumiem.

Homēra eposā nekas nav teikts par dzelzs un vara raktuvju attīstību Grieķijā; nepieciešamos metāla gabalus, iespējams, apmainīja galvenokārt ar feniķiešiem. VIII-VI gadsimtā. dzelzs un vara rūdas sāka iegūt pašā Grieķijā; Tādējādi varš, pēc grieķu ģeogrāfa Strabona liecībām, tika iegūts, piemēram, raktuvēs netālu no Halkis, Eibojā. Tomēr dzelzs raktuves mazi izmēri- jau tolaik bija zināmi Lakonikā un virknē citu vietu.

VIII-VI gadsimtā. Grieķijā kuģu būve turpina attīstīties, ņemot vērā feniķiešu kuģu būvētāju sasniegumus. Karakuģiem (pentekonter jeb “garie” - ar 50 airētājiem) bija viena vai divas airētāju rindas, klājs un telpa karavīriem, bet priekšā ūdens līmenī ar varu pārklāts auns; tirdzniecības kuģi (“apaļi”) tika būvēti ar augstiem, noapaļotiem priekšgaliem un pakaļgaliem un plašu tilpni. Līdz 8. gadsimta beigām. BC e., pēc sengrieķu vēsturnieka Tukidida domām, Korintā tika uzbūvēti pirmie trirēmi - sarežģītākas konstrukcijas ātri karakuģi ar 200 airētāju apkalpi. Tomēr trieres kļuva plaši izplatītas tikai 5. gadsimtā. BC e.

Apskatāmajā laikā būvniecības nozarē notiek būtiskas izmaiņas. Homēra laiku salīdzinoši primitīvās ēkas tiek aizstātas ar daudz plašākām un arhitektoniski attīstītākām ēkām. Tika veikti darbi, kas tam laikam bija tik grandiozi, piemēram, ūdensvada izbūve Samosā, ceļu izbūve utt.

Paralēli tehnoloģiju attīstībai turpina progresēt sociālā darba dalīšana. Pilsētas amatnieku darbs sāk arvien vairāk izolēties no lauksaimniecības darba. Rodas jaunas specialitātes. Tādējādi līdz šī perioda beigām tika diferencētas līdz šim neatņemamās kalēja un lietuvju, podnieka un mākslinieka gleznošanas keramikas specialitātes. Amatniecības darbnīcās sāk izmantot vergu darbu.

Par tirdzniecības attīstību uzskatāmi liecina plašais monētu izskats un izplatība. Ir arī tendence izveidot kopējas svara sistēmas. Monētu kalšanas tehniku ​​acīmredzot aizguvuši grieķi 7. gadsimta pirmajā pusē. līdiešu vidū; tad tas ārkārtīgi ātri izplatījās visā Grieķijā.

Pieaugot amatniecībai un tirdzniecībai, radās visas Grieķijas attiecību centri. Jo īpaši Grieķijas cienījamākās svētnīcas tagad sāk spēlēt šādu lomu. Pangrieķu svētkiem bija ne tikai reliģisks raksturs. Svētku dienās ap tempļiem radās sava veida gadatirgus. Paši tempļi tajās aktīvi piedalījās, pieņemot skaidras naudas iemaksas un izsniedzot aizdevumus ar procentiem. Šeit notika politiskās sarunas, sacentās dzejnieki, mūziķi un mākslinieki, kuru darbi kļuva par plašu iedzīvotāju aprindu īpašumu.

Grieķu alfabēts, kas tika ieviests 9.-8. gadsimtā, kļuva par spēcīgu kultūras progresa instrumentu. BC e. un kas pārstāvēja feniķiešu alfabēta modifikāciju, bet ar ārkārtīgi nozīmīgu papildinājumu: grieķi pirmo reizi ieviesa ne tikai līdzskaņu, bet arī visu patskaņu apzīmējumus. Tas padarīja rakstīšanu perfektāku un lasīšanu daudz vieglāku.

Senā kultūra, galvenokārt Senās Grieķijas un Romas, ir Rietumeiropas kultūras un tās vērtību sistēmas pamatlicējs. Turklāt ir jāpatur prātā šāds vissvarīgākais apstāklis. Neolīta revolūcija un agrīno civilizāciju veidošanās Eiropā sekoja aptuveni tādam pašam scenārijam kā austrumu civilizāciju attīstība līdz pat arhaiskajam periodam (no 8. gs. pirms mūsu ēras). Bet tad Senās Grieķijas attīstība gāja principiāli citādāk nekā austrumos. Tieši tad sāka veidoties austrumu-rietumu dihotomija.

Senā attīstības versija kļuva par izņēmumu vispārējs noteikums, tā ir sava veida sociāla mutācija, un tādu iemeslu dēļ, kas nav pilnībā skaidri. Visā cilvēces vēsturē šī iespēja bija vienīgā un unikāla pēc būtības un rezultātiem. Notikušās “arhaiskās revolūcijas” sekas bija patiesi pasaules vēsturiskas, īpaši Rietumeiropas kultūras liktenim.

Notikušās transformācijas pamatā bija privātīpašuma attiecību izcelšana, īpaši kombinācijā ar privātās preču ražošanas dominēšanu, galvenokārt uz tirgu orientētu, ar privāto vergu ekspluatāciju, ja nav spēcīgas centralizētas valdības, un ar pašpārvaldi. -pilsētas valsts (polisa) kopienas valdība.

Pēc Solonas reformas (6. gs. p.m.ē.) Senajā Grieķijā radās uz privātīpašumu balstīta struktūra, kuras nebija nekur citur pasaulē. Privātīpašuma dominēšana iedzīvināja tam raksturīgas un tās vajadzībām kalpojošas politiskās, juridiskās un citas institūcijas: demokrātiskas pašpārvaldes sistēmu ar ikviena pilntiesīga pilsoņa, polises biedra tiesībām un pienākumu piedalīties sabiedriskajās lietās. , polisas vadībā; privāto tiesību garantiju sistēma ar katra pilsoņa interešu aizsardzību, viņa personas cieņas, tiesību un brīvību atzīšanu; kā arī sociokulturālo principu sistēma, kas veicināja indivīda uzplaukumu, indivīda radošā potenciāla attīstību, viņa enerģiju, iniciatīvu un uzņēmību.

IN senā pasaule Tika likti pilsoniskās sabiedrības pamati, kas kalpoja par idejisko un institucionālo pamatu senās tirgus-privātīpašuma struktūras straujai attīstībai. Līdz ar to visu senā sabiedrība būtiski atšķīrās no visām pārējām sabiedrībām, īpaši austrumu sabiedrībām. Senā struktūra gāja citu attīstības ceļu nekā visas pārējās, turklāt tā bija ātrāka, dinamiskāka un efektīvāka. Pēc tam šie principi veidoja pamatu viduslaiku Eiropas pilsētu uzplaukumam uz līdzīgas struktūras un nostiprinājās jaunā laikmeta buržuāziskā sabiedrība.

Tieši uz šī pamata kapitālisms ātri attīstījās, kļūstot par spēcīgu spēku, kas ietekmē visas pasaules attīstību.

Senajai kultūrai raksturīgas šādas iezīmes::

1) antropocentrisms: ticība cilvēka spēkam un mērķim, formulēja grieķu filozofs Protagors vissvarīgākais princips senatne, ka "cilvēks ir visu lietu mērs";

2) racionālisms: saprāta un zināšanu īpašās lomas atzīšana;

3) estētisms: tieksme pēc harmonijas un skaistuma apbrīna, un cilvēks pats bija skaistuma etalons;

4) demokrātija: kultūra nav elitāra, tā ir visas brīvo pilsoņu sabiedrības rezultāts un īpašums;

6) vēlme kultūru padarīt par tautas cienīgu un iekārojamu dzīvesveidu;

7) zema reliģiozitāte: attieksme pret reliģiju drīzāk kā pilsonisku rituālu, ārēju rituālu, nevis iekšēju pārliecību;

8) pievēršanās mākslai un filozofijai kā svarīgākajām dzīves dominantēm, pāreja no mitoloģijas uz pasaules filozofiskā skaidrojuma mēģinājumu.

Filozofija un zinātne ir beznosacījuma antīkās kultūras sasniegumi. Visspilgtākā kultūras un ideoloģiskā revolūcija izpaudās Senās Grieķijas vēsturē klasiskajā periodā (V - IV gadsimtā pirms mūsu ēras) Veidojās principiāli jauna attieksme pret pasauli, notika ideoloģisks un kultūras izrāviens, kas izraisīja jauna veida personība, kas sniedzas tālāk tradicionālā sabiedrība, tika izveidots indivīda vērtības jēdziens;

9) cilvēka darbības slavināšana, konkurences veicināšana (sports, politika, retorika, māksla);

10) pilsoņa un polisa organiska saikne uz izveidotas pilsoniskas sabiedrības pamata ar pilsoņa pārākuma pār valsti principu;

11) brīvības kā augstākās morāles kategorijas izpratne.

Senatnes kultūra īpaši attīstījās vairāku faktoru dēļ:

Kultūra tika radīta, pamatojoties uz attīstītām ekonomiskajām attiecībām, uz verdzību klasiskais tips, par privātīpašumu, par preču un naudas attiecībām. Ekonomika ir radījusi pietiekamas materiālās iespējas kultūras progresam, straujai sociālajai un ekonomiskajai attīstībai, ir radušās iespējas profesionālai garīgai darbībai. Turklāt krasā sociālā noslāņošanās bija ierobežota, dominēja vidējie slāņi.

Ir izveidojusies dinamiska pilsētas kultūra. Pilsēta ir senās kultūras centrs, kurā parādījās dažādas brīvā laika pavadīšanas iespējas.

Valdošā vergu īpašnieku šķira un tiem blakus esošie daudzie vidusslāņi, kas veidoja pilsoniskā sabiedrība, bija aktīvi sabiedriski politiski un nodrošināja labvēlīgu vidi kultūras vērtību radīšanai un uztverei.

Demokrātiskās valdības formas veicināja kultūras attīstību plašumā un dziļumā. Nebija slēgta valdošās elites slāņa un attīstīta birokrātija, nebija algotņu armijas, nebija pieļaujama varas koncentrācija, norma bija administratīvā aparāta apgrozījums un vadāmība, pilsoņi bija tuvu valsts institūcijas, aktīvi piedalījies sabiedriskajās lietās. Demokrātija ir radījusi vajadzību pēc kulturāla, plaša prāta indivīda.

Nebija spēcīgas priesteru organizācijas, kas Seno Austrumu valstīs lielā mērā monopolizētu garīgās ražošanas procesu un virzītu to uz reliģiskās ideoloģijas galveno virzienu. Grieķijas reliģijas būtība, reliģisko rituālu vienkāršība un ievēlētu pilsoņu pārstāvju veiktās galvenās reliģiskās ceremonijas izslēdza iespēju izveidot plašu un ietekmīgu priesteru korporāciju un tās monopolu kultūras jaunradē. Tas noteica izglītības, audzināšanas sistēmas, pasaules uzskatu un visas kultūras brīvāku raksturu, tās straujāku un intensīvāku attīstību.

Plaši izplatīta uz alfabēta balstīta lasītprasme, kas ļāva piekļūt brīnišķīgiem vēsturnieku, filozofu, dramaturgu, rakstnieku un runātāju darbiem. Tieši iespēja lasīt un kompetenti spriest par lasīto kļuva par svarīgu stimulu seno domātāju radošumam.

Intensīvi informatīvie sakari ar citām valstīm un kultūrām, Seno Austrumu civilizāciju zināšanu uzkrāšana, antīkās kultūras atvērtība.

Stingru domāšanas formu attīstība, pierādīšanas noteikumi, tas ir, jaunas domāšanas kultūras veidošanās. Zinātne demonstrē jaunu attieksmi pret zināšanu rezultātu, kad patiesība tiek atzīta par vissvarīgāko vērtību, kas rodas, pamatojoties uz racionālām darbībām, objektivitāti un pārbaudāmību. Lai gan, protams, zinātniskajām zināšanām līdzās mitoloģiskajai, reliģiskajai, tradicionālajai apziņai vēl nav bijusi izšķiroša loma.

Senatnes izglītības sistēma izvirzīja kalokagathia ideālu - kā harmonisku, visaptverošu indivīda attīstību, priekšplānā izvirzot pilsoniskos tikumus, sociālās īpašības cilvēks, kur fiziskā varenība tika demonstrēta karā, garīgā attīstība valdības lietās un morālās īpašības- hosteļa noteikumos.

Ieraksti no semināriem:

Pilsonis ir brīvs, neatkarīgs sabiedrības loceklis, kurš bauda pilsonisko un politisko tiesību pilnību nesaraujami vienotībā ar saviem pienākumiem.

Polis ir pilsētvides kopiena ar blakus īpašumiem, kuras pamatā ir divējāda īpašuma forma: privātā (pamats ir pilsoniskā iniciatīva) un valsts (mērķis ir panākt sociālo stabilitāti un sabiedrības aizsardzību).

Demokrātija ir politisks režīms, kura pamatā ir integrētas lēmumu pieņemšanas metode ar vienādām tiesībām uz procesa iznākumu visiem. Katram pilsonim bija tiesības un pienākums piedalīties polisas politiskajā dzīvē, nebija varas dalīšanas.

Pilsonības ideja ir brīvība

Augstākā pilsoniskā vērtība ir personīgais darbs uz savas zemes.