(S. Clemente al Laterano bazilika; Via Labicana, 95)

Baznīca tika uzcelta mājas vietā, kas piederēja svētajam moceklim Klementam, Romas pāvestam (91-100), neilgi pēc šī svētā nāves, kas pēc Trajana pavēles sekoja Hersoneses Tauridē, kur viņš tika izsūtīts. , Kristus vārdam. 5. gadsimta sākumā. baznīca tika pārbūvēta un ieguva bazilikas formu; tajā Sv. Gregorijs Dvoeslovs sniedza divas savas runas par evaņģēlijiem. 1084. gadā normāņu iebrukuma laikā Romā tika iznīcināta arī šī bazilika. Virs tās drupām pašā 12. gadsimta sākumā. uz tā paša mocekļa Klementa vārda tika uzcelta jauna baznīca, kas pastāv vēl šodien.

Senās bazilikas drupas ilgu laiku palika nezināmas un tika atklātas tikai 1858. gadā.
Galvenā ieeja baznīcā atrodas no austrumiem. Aiz ieejas, kas ir neliels portiks (veranda), ko atbalsta četras kolonnas, paveras četrstūrains ātrijs (pagalms); Senajā Baznīcā tā kalpoja kā stāvvieta pirmās šķiras grēku nožēlotāju dievkalpojumos, kurus sauca par “sērām” vai “ziemojošiem”, jo viņi stāvēja brīvā dabā. Arī pagalmu no visām četrām pusēm ieskauj portiki jeb galerijas, ko atbalsta kolonnas. Viens no četriem portikiem, kas veido baznīcas fasādi, kalpo kā tās veranda (veranda jeb narfikss), kur senatnē atradās “otrās šķiras” katehumēni, saukti par “klausītājiem”.

Baznīcas interjers ir bazilika, t.i. iegarens taisnstūris, kas ar divām kolonnu rindām sadalīts trīs navās (kuģos). Pa labi no galvenās ieejas esošais kuģis senajā baznīcā bija paredzēts vīriešiem, bet kreisajā pusē - sievietēm. Vidējā (vai galvenajā) kuģī ir īpaša vieta, ko sauc par "kori". To ieskauj sens marmora mūris, kas šeit ņemts no apakšējās baznīcas, un senos laikos bija paredzēts diakoniem, subdiakoniem, lasītājiem un dziedātājiem.

Kora iekšpusē ir platforma, kuras vienā pusē (pa kreisi no galvenās ieejas) atrodas sena marmora lekcija Evaņģēlija lasīšanai un tai blakus sena marmora vītā kolonna ar svečturi Lieldienu svecei, un otrā pusē (pa labi no galvenās ieejas) - senie marmora lektori: viens apustuļa lasīšanai un otrs, nedaudz mazāks, citu liturģisko grāmatu lasīšanai. Pašreizējā evaņģēlija un apustuļa lasīšanas lektoru izvietojumā, kas šeit tika pārcelts no apakšējās senās bazilikas, tika pieļauta atkāpe no senās baznīcas paražas, pirmo no lekcijām novietot tempļa ziemeļu daļā, un pēdējais dienvidos; Viņi uzskata, ka tas noticis to personu neuzmanības dēļ, kurām tika uzticēta pašreizējās baznīcas celtniecība.

Aiz kora paceļas galvenā tempļa daļa, altāris. Šī daļa paceļas trīs pakāpienus virs baznīcas platformas, aizņem visu baznīcas vidējo apsīdu (pusapaļa projekciju) un no pārējās baznīcas atdala nelielu marmora starpsienu. Altārī īpašā paaugstinājumā stāv galvenais altāris ar seju pret lūgšanām un tātad uz austrumiem. Virs troņa atrodas bagātīga, senas formas nojume (ciborium), ko atbalsta četras marmora kolonnas. Aiz troņa augstā vietā atrodas bīskapa sēdeklis jeb kancele, abās tās pusēs gar altāra sienu ir presbiteru soliņi.

Kā redzams caur režģi tā priekšpusē, kāpnes iekšpusē, uz kuras atrodas galvenais altāris, atrodas kaps. Tajā atrodas Romas pāvesta Klementa (25. novembris) un mocekļa Ignācija Dievnesēja relikvijas, kuru asinis vispirms iekrāsoja Kolizeja smiltis.
Hieromoceklis Klements nāca no senās Romas karaļu līnijas un bija apustuļa Pētera māceklis, no kura viņš saņēma svēto kristību. No viņa un apustuļa Pāvila, kurš savā vēstulē filipiešiem Klementu sauc par savu “līdzstrādnieku” (Fil.4:3), Sv. Klements pieņēma iesvētīšanu par Romas bīskapu. Kopā ar citiem ticīgajiem viņš 67. gadā Vatikāna katakombās ar godu apglabāja apustuļa Pētera ciešanu ķermeni. Atrodoties ieslodzījumā par Kristus vārdu Taurīdas pilsētā Hersonesē, viņš ar sludināšanu un brīnumiem pievērsa tur esošos pagānus Kristum, par ko viņš pēc Trajana pavēles tika noslīcināts Melnajā jūrā ar enkuru ap kaklu. Hersonesosa atrodas netālu no mūsdienu Sevastopoles: tā ir pazīstama ar to, ka 988. gadā tur kristīgo ticību pieņēma Sv. Līdzvērtīgs apustuļiem Krievijas lielkņazam Vladimiram.

Viņa godīgās relikvijas tika atrastas 9. gadsimtā. ar degsmi Sv. Līdzvērtīgi apustuļiem Kirilam un Metodijam, un daļa relikviju pāvesta Adriāna vadībā (867) tika pārvesta uz Romu un pēc tam ievietota pašreizējā baznīcā. Viņa godājamā galva kopā ar citu viņa relikviju daļu tika pārvesta no Hersonesas uz Sv. Pielīdzināts apustuļiem kņazam Vladimiram uz Kijevu un ievietots viņa celtajā Desmitās tiesas baznīcā, kurā glabājās līdz 13. gs. Batu iebrukuma laikā Kijevā 1240. gadā tika nopostīta desmitās baznīcas baznīca, un līdz ar to tika zaudētas arī svētā mocekļa Klementa relikvijas. Galvenā altāra puskupola bagātīgās mozaīkas ir ievērības cienīgas, lai gan pastāv jau kopš 12. gadsimta sākuma, taču tajās iespiedies dziļas kristīgās senatnes raksturs. Uz altāra priekšējās arkas attēlots svētošais Pestītājs ar Evaņģēliju kreisajā rokā, Viņa sānos četru evaņģēlistu simboli, zem tiem divi augstākie apustuļi ar pāvestu Klementu un arhidiakonu Lorencu; vēl zemāk ir pravieši Jesaja un Jeremija, kas stāv ar savu pravietojumu hartiem pār divām svētajām pilsētām – Jeruzālemi un Betlēmi.

Pašā puskupolā krustā sists Kungs ir attēlots ar Viņa Dievišķo Māti un mīļoto mācekli sānos un ar svēto sejām starp zaļiem vainagiem; krusta galos ir divpadsmit baloži - 12 apustuļu simbols. Zemāk ir Jērs ar zeltainu oreolu jeb mirdzumu ap galvu; tā sānos ir seši citi jēri, kas nāk no Betlēmes un Jeruzalemes: tas ir simbolisks Kristus un Viņa Baznīcas attēls. No kalna, uz kura it kā krūma vidū uzsliets krusts, tek četras debesu upes; divi brieži (ebreji un pagāni) remdē savas slāpes ar tiem.

No baznīcas sakristejas (Sacrestia), kuras ieeja atrodas galvenās ieejas labajā pusē, platas kāpnes ved uz pazemes oriģinālo Sv. Klements (Chiesa inferiore). Tās atrašanās vieta atbilst augšējo tempļa daļu atrašanās vietai, bet plašākā mērogā. Šeit saglabājušās mūru daļās, proti, ziemeļu un rietumu sienās, ir senās pirmskristietības pasaules rotājumu pēdas. Turklāt pazemes baznīca ir bagāta ar sienu gleznojumiem, kas datēti ar 4.-11.gadsimtu.

Papildus senatnei Klementa apakšējā bazilika mums, krieviem, ir svēta, jo tā savulaik kalpoja kā Sv. Vienlīdzīgs apustuļiem Kirils, pirmais slāvu skolotājs (14. febr. un 11. maijs, kopā ar viņa apustuļiem līdzvērtīgā brāļa svētā Metodija piemiņu).

Svētie brāļi Kirils un Metodijs, slāvu audzinātāji, bija cēla un bagāta grieķu muižnieka Leo un viņa sievas Marijas bērni, kuri dzīvoja bizantiešu pilsētā Salonikos. Viņi sastādīja slāvu alfabētu, tulkoja sakrālās un liturģiskās grāmatas no grieķu valodas slāvu valodā un ieviesa slāvu dievkalpojumus viņu dzimtajā valodā, par ko viņi cieta daudz nepatikšanas no latīņu garīdzniecības. Lai iegūtu priesterus jaunpievērstajiem Morāvijas kristiešiem, kā arī lai rastu taisnību latīņu garīdzniekiem, kuri aizliedza tiem veikt kalpošanu Dievam slāvu valodā, svētie brāļi Kirils un Metodijs ieradās Romā 867. gadā pie pāvesta. Adrianu un atnesa sev līdzi daļu no Hersonesos atklātajām relikvijām Hieromoceklis Klemens. Priesteru iesvētīšana Morāvijas kristiešiem pirmajā dienā notika Vatikāna katedrālē, kur liturģija tika dziedāta slāvu valodā; nākamajā dienā - Sv.Petronillas baznīcā un trešajā dienā - Sv. Apustulis Andrejs. Tad viņi nodziedāja visu nakti vigīliju slāvu valodā Sv. apustulis Pāvils (Basilica di San Paolo fuori le mura), un no rīta viņi svinēja liturģiju virs svētā kapa. Romā Sv. Kirils saslima un nomira 869. gada 14. februārī, viņa godājamais ķermenis pēc pāvesta Adriāna pavēles ar vislielākajiem pagodinājumiem tika apglabāts Vatikāna katedrālē, bet pēc tam pēc Sv. Metodija to pārcēla uz baznīcu Sv. Klements tika novietots altāra labajā pusē, un šeit kļuva slavens ar brīnumiem un dziedināšanu. Diemžēl vēlāk godīgās relikvijas Sv. Kirils tika paslēpts nezināmā vietā, un laika gaitā Romā tika aizmirsts pats slāvu pirmo skolotāju vārds: pat atmiņa par vietu, kur tieši tika apglabātas Sv. Kirils. Svētais Metodijs nomira 885. gada 6. aprīlī Morāvijas arhibīskapa pakāpē un tika apglabāts Velegradas (Serbija) katedrāles baznīcā.
Veicot izrakumus apakšējā baznīcā, skaidras pēdas par Sv. Kirils. Pa labi no vietas, kur senajā baznīcā vajadzēja atrasties tronim, atradās četrstūraina ķieģeļu konstrukcija ar tukšu interjeru. Šī struktūra, acīmredzot, iepriekš bija pārklāta ar marmoru un kalpoja kā apbedīšanas piemineklis. Šeit acīmredzot atpūtušās relikvijas Sv. Kirils.

Pašā piemineklī tika atklāta niša, kurai blakus divas ar laiku izbalējušas gleznas, kas saistītas ar Sv. Metodijs un Kirils. Vienā attēlota Sv. Pagānis Metodijs un Sv. Metodijs ir attēlots ar bārdu, grieķu liturģiskos tērpos un omoforu, ar oreolu ap galvu. Otrs attēlo vēsti par Sv. Grieķijas imperatora Miķeļa Kirilu sludināt slāviem. Kaps, kurā apglabāts Sv. Vienāda troņa Kirils, šobrīd atrodas netālu no pazemes baznīcas dienvidu sienas. Šajā pazemes baznīcā atrodas daudzas piemiņas plāksnes, kas veltītas Sv. Kirils, no dažādām slāvu tautām, t.sk. un no krievu valodas.

Papildus divām minētajām gleznām, kas saistītas ar vēsturi Sv. Metodija un Kirila, ir jāatzīmē daži citi senās glezniecības pieminekļi, kas saglabājušies uz Sv. Sv. Klements.
Senākās freskas no 4. līdz 9. gadsimtam ir šādas: Kunga krustā sišana, stāvot Dieva Mātei un Jānim evaņģēlistam, un Pestītājs ir pienaglots pie krusta ar četrām naglām, nevis trim, kā vēlāk latīņu gleznotāji parasti raksta; Pestītāja nolaišanās ellē un atbrīvošana no turienes ar senā Ādama roku; Trīs Marijas pie Svētā kapa; Kristus kāzās Galilejas Kānā; Dievmātes aiziešana uz debesīm lejā, virs zemes, apustuļi ir attēloti stāvam pie Dievmātes apbedīšanas alas, paceļot skatienu uz debesīm; Dievmātes tēls ar Mūžīgo Bērnu rokās; apaļš Kunga Jēzus Kristus attēls līdz viduklim (bez bārdas); tikko pamanāms svētās lielās mocekļa Aleksandrijas Katrīnas galvas nocirpšanas attēls; Ir attēloti arī daudzi svētie un eņģeļi.

9.-11.gadsimta freskas ir šādas: Kristus ar erceņģeļiem Miķeli un Gabrielu abās pusēs tur Evaņģēliju kreisajā rokā un ar labo roku ar grieķu zīmi svētī Sv. Kirils un Metodijs, it kā Viņam pasniegtu Sv. apustulis Andrejs pirmais izsauktais un hieromoceklis Klements; relikviju nodošana Sv. Kirils no Vatikāna koncila uz Klementa baziliku; šo fresku, kā redzams no uzraksta tās apakšā, uzcēla saskaņā ar kādas noteiktas miesnieces Marijas zvērestu, "baidoties no Dieva un dvēseles glābšanai". Aiz zārka redzams milzīgs ļaužu pūlis ar baneriem, kam priekšā ir bīskaps (iespējams, pāvests Adriāns), kas valkā omoforiju un ar diadēmu galvā; viņa sānos ir divi grieķu priesteri ar bārdām melnās drēbēs un stolās: vienam no viņiem (iespējams, svētajam Metodijam) ap galvu ir oreols; noteiktas mātes attēls, kas atrada pie Sv. Kirils, vesels un vesels, no sava bērna, kuru viņa jau gadu uzskatīja par mirušu jūras dzelmē. Šī ir arī votīva freska: zem tās ir redzams ziedotāja ģimenes attēls (Beno di Rapiza), kas stāv Sv. Klement, pateicībā, kam šī glezna tika uzcelta.

Citā freskā, ko cēlis tas pats donors un viņa sieva Marija, ir attēlota Sv. Klements. Ir arī freska, kas attiecas uz mūka Aleksija, Dieva vīra, vēsturi: Aleksija atgriešanās no Edesas uz Romu; Aleksijs uz nāves gultas, pāvesta Bonifācija un viņa garīdznieku ielenkumā; vecāku un sievas raudāšana par Aleksija nedzīvo ķermeni. Virs šīs freskas ir Kristus attēls tronī, ko ieskauj Erceņģeļi Mihaēls un Gabriels un svētie: Hieromoceklis Klements un Nikolajs Brīnumdarītājs; pravieša Daniēla tēls lauvas bedrē un daži citi attēli.

Arhimandrīts Dionīsijs "Pareizticīgo svētceļnieka pavadonis Romā" 1908.

Kopā 16 bildes

Maskavieši labi zina šo skaisto, iespaidīgo un majestātisko baznīcu, kas atrodas Kļimentovska ielā Tretjakova ielā. Tā neapšaubāmi ir visa Zamoskvorechye reģiona izteikta arhitektūras dominante. Šī ir svētā mocekļa Klementa - Romas pāvesta baznīca. Pamatojoties daži Acīmredzamā ārējā pretruna, kas ietverta pašā nosaukumā, tādā nozīmē, ka kāds ar to sakars pāvestam un katolicismam, es sāku interesēties par šīs pareizticīgo baznīcas vēsturi un jo īpaši par paša Klementa personību. Viss izrādījās ļoti interesanti un ārkārtīgi pamācoši. Zem griezuma ir tempļa fotogrāfijas dažādos laikos un stāsts par to, kāpēc apustulis Klements bija tik populārs Krievijā krievu kristietības veidošanās rītausmā.

Klements bija bagātu un dižciltīgu romiešu vecāku jaunākais dēls, kura dzīslās bija imperatora asinis. Kad Klements vēl bija ļoti jauns, viņa tēvs nosūtīja māti un divus vecākus dvīņubrāļus uz Atēnām, Grieķiju. Pa ceļam viņu kuģi pārņem briesmīga vētra un notiek kuģa avārija. Klementa māti un viņa brāļus šķir jūras elementi. Viņi visi aizbēga, bet neko nezināja viens par otra likteni. Klementa tēvs, uzzinājis, ka viņa mīļotā sieva un dēli nekad nav ieradušies Atēnās, pēc četriem gadiem viņš pats dodas tos meklēt, atstājot pavisam jauno Klementu pieskatīt viņu īpašumus. Taču rezultātā arī viņš pazuda, pārvēršoties par nemierināmu klejotāju no neveiksmīgiem ģimenes meklējumiem. Pats Klements pamatoti uzskatīja, ka viņi visi ir miruši.

Viņam bija divdesmit četri gadi, un jau bija pagājuši divdesmit četri gadi, kopš pazuda viņa brāļi un māte, un divdesmit gadi, kopš tēva nebija nekādu ziņu. Klements uzauga, ieguva labu izglītību, sāka interesēties par filozofiju un toreizējo jauno kristīgo mācību. Kaislīgi sapņojot par nokļūšanu Jūdejā, no kurienes šī mācība izplatījās visā pasaulē, Klements aprīkoja kuģi un apņēmīgi devās uz turieni. Tomēr viņš arī nokļuva spēcīgā vētrā, kas viņu vispirms atveda uz Aleksandriju, kur viņš pirmo reizi dzirdēja apustuļa Barnabas kristīgos sprediķus, un no turienes devās uz Cēzareju Stratoniju, seno palestīniešu pilsētu Vidusjūras austrumu krastā. Jūra. Tur viņš pirmo reizi satika Pēteri, Kristus mācekli, vienu no saviem divpadsmit apustuļiem, saņēma no viņa kristību, kļūstot par vienu no viņa mīļākajiem mācekļiem, un sekoja viņam. Izrādījās, ka arī viņa dvīņubrāļi bija apustuļa Pētera mācekļi. Un nedaudz vēlāk, klejojot un sludinot, Pēteris brīnumainā kārtā satika un atpazina Klementa māti un pēc tam arī viņa tēvu. Tādā brīnumainā veidā viņa ģimene apvienojās, ko atzinīgi novērtēja pat toreizējais Romas imperators.
02.

Pēc tam, kad apustulis Pēteris ieradās Romā, Klements jau darbojās kā nedalāms un iemīļots māceklis un dedzīgi sludināja Kristus mācību. Pirms pieņemt krustā sišanu no imperatora Nerona, apustulis Pēteris par bīskapu iesvētīja Klementu, kurš vēlāk kļuva par Romas kristīgās baznīcas galvu no 91. līdz 100. gadam.

Tajā laikā Klements veica plašas un veiksmīgas reliģiskas darbības, dziedināja slimos un daudzus cilvēkus pievērsa kristīgai ticībai, gan parastos, gan dižciltīgos romiešus, kas galu galā izraisīja imperatora Trajana nepatiku daudzo denonsāciju dēļ “par Klementa necieņu pret romiešu dievi." Tad tika mākslīgi izraisīti tautas nemieri un masu sacelšanās pret kristiešiem. Trajans neuzdrošinājās viņu nogalināt, bet kā sodu viņš nosūtīja Klementu trimdā uz Inkermanas akmeņlauztuvēm, kas atradās netālu no lielās senās pilsētas Hersonese Tauride, īsāk sakot par mūsdienu Krimu, uz mūsdienu Sevastopoli.

Arī daudzi viņa sekotāji brīvprātīgi devās trimdā kopā ar Klementu. Starp citu, Inkermana karjeri tolaik bija tradicionāla kristiešu trimdas vieta. Klements strādāja šajos akmeņlauztuvēs, tāpat kā visi pārējie trimdinieki, turpinot dedzīgi sludināt. Viņš karjeru teritorijā brīnumainā kārtā atklāja dzīvības avotu un pēc tam kļuva ļoti populārs, vietējo iedzīvotāju cienīts un pēc tam kristīja 500 cilvēkus dienā. Klements Hersonesos izveidoja lielu kopienu, kurā bija vairāk nekā 5000 kristiešu. Klementa ietekme bija ļoti nozīmīga.
03.

“Tas kļuva tiktāl, ka vietējais militārais komandieris vērsās pie imperatora Trojana ar vēstuli, kurā viņš teica: “Es vairs nezinu, kas pārvalda Krimu – es vai Klements. Es nevaru ar to tikt galā, jo milzīgie pūļi mani saplosīs gabalos. Tad Trojans nosūtīja uz turieni savas divas pretoriešu grupas, kurām bija jānogalina Klements. Bet, redzot milzīgo tautas godināšanu un lielo mācekļu skaitu, viņi neuzdrošinājās to darīt atklāti un, kādu laiku nogaidījuši, ar viltību ievilināja viņu uz kuģa, piesēja pie enkura un iemeta kuģī. jūra. Tāpēc krusts ar enkuru ir pirmā krievu svētā mocekļa nāves simbols un piemiņa, kurš, lai gan viņš bija Romas pāvests, kļuva par Krievijas aizbildni uz visiem laikiem,” stāsta baznīcas rektors tēvs Leonīds. Svētā mocekļa Klementa baznīca Zamoskvorečē.
04.

Viņa divi mīļākie mācekļi Kornēlijs un Tēbas pēc tam aicināja ticīgos lūgt par viņa ķermeņa atveseļošanos. Pēc šīs masu lūgšanas jūra attālinājās no krasta vairākus simtus metru, un ticīgie brīnumainajā marmora alā-templī atrada neiznīcīgo mocekļa ķermeni. Mācekļiem nekavējoties tika dota atklāsme, ka ķermenis ir jāatstāj šeit, un tagad jūra katru gadu septiņas dienas atkāpsies, lai ticīgie varētu godināt Klementa relikvijas. Pēc tam, gadsimtu gaitā, Klements atklāja daudzas atklāsmes, brīnumus un dziedināšanu. Tas turpinājās līdz 8. gadsimtam, kad jūra pārstāja atkāpties.
05.

Vēl pēc pusgadsimta Hersonesā ieradās divi kristiešu skolotāji – tesaloniķiešu brāļi Kirils (Konstantīns Filozofs) un Metodijs (jā, jā – tie paši), kuri pamudināja vietējo bīskapu Gregoriju mēģināt atrast savas relikvijas caur lūgšanu. Gregorijs piekrita un pat saņēma toreizējā Konstantinopoles imperatora Miķeļa svētību III (valdīja no 865. līdz 867. gadam) un patriarhu Ignāciju par šo darbību. Ar lielu cilvēku pūli pēc spēcīgas lietusgāzes saulrietā augšā uzpeldēja Svētā Klementa relikvijas, ko aizēnoja spilgti balta gaisma. Relikvijas tika pārvestas uz vietējo Hersonesus baznīcu, kur pēc tam notika masu brīnumi, dziedināšanas un eksorcismi...
06.

Klements ir arī ārkārtīgi slavens ar savu darbu “Pirmā vēstule korintiešiem”, kurā viņš cenšas pārliecināt karojošās korintiešu puses uz mieru un pakļaut tās juridiskās hierarhijas autoritātei. Tas ir pirmais rakstītais kristīgās mācības piemineklis pēc apustuļu darbiem (rakstīts ap 97. gadu pēc mūsu ēras), un senajā baznīcā izpelnījās īpašu cieņu: to lasīja baznīcās kopā ar apustuliskajām vēstulēm un iekļāva dažos kodeksos kopā ar tiem.
07.

Dzīvojot ilgi pirms baznīcu sadalīšanas, svētais Romas Klements ir vienlīdz plaši cienīts gan katolicismā, gan pareizticībā. Svētais Klements izbaudīja plašu cieņu Krievijā; Viņam ir veltītas ievērojamas baznīcas Maskavā (Klimentovska joslā), Toržokā un citās vietās. Acīmredzot tas ir saistīts arī ar to, ka svētais Kirils, apustuļiem līdzvērtīgs, personīgi nogādāja Klementa relikvijas uz Romu un nodeva pāvestam Adriānam II, kur tām tika piešķirts nepieredzēts pagodinājums (867. gada beigas - 868. gada sākums).

Pēc tam pāvests Adriāns II apstiprināja dievkalpojumus slāvu valodā un brāļu tulkotās “slāvu grāmatas” un lika tos ievietot Romas baznīcās, iesvētīja Kirilu un Metodiju par bīskapiem, bet viņu slāvu mācekļus par presbiteriem. Tas bija patiesi revolucionārs solis. Daudzi rietumu un dienvidu slāvi tajā laikā jau bija pievērsušies kristietībai, taču viņiem nebija savas hierarhijas. Gan Roma, gan Konstantinopole uzskatīja slāvu tautas tikai kā kultūras un politiskās ekspansijas objektu. Bizantija viņiem iecēla grieķu priesterus, kuri vadīja dievkalpojumus grieķu valodā ar mērķi ātri hellenizēt slāvus. Morāvijas un Ilirakas slāvi, kas atradās Romas jurisdikcijā, bija spiesti uzaicināt franku misionārus, kas kalpoja latīņu valodā, kuri mēģināja uzsākt slāvu zemju ģermanizācijas procesu.
08.

Pateicoties Konstantīnam (Kirilam) un Metodijam, slāvi saņēma kopīgu valodu, iespēju tajā pielūgt, savu nacionālo baznīcas hierarhiju un līdz ar to vairogu no grieķu vai franku asimilācijas. Un tas viss notika tikai tāpēc, ka brāļi Saloniku laikus atrada Svētā Romas Klementa relikvijas.

Pēc dažu autoru domām, tieši Svētā Klementa relikviju atrašana Romas baznīcas acīs iesvētīja Kirila un Metodija izglītības misiju slāvu vidū un dievkalpojuma ieviešanu slāvu valodā. Pirms tam dažu Rietumu baznīcas teologu vidū valdīja uzskats, ka slavēt Dievu var tikai trīs “svētajās” valodās (ebreju, grieķu un latīņu), tāpēc brāļus savulaik turēja aizdomās par ķecerību. un izsaukts uz Romu precizēšanai. Par godu relikviju atrašanai svētais Kirils uzrakstīja īsu stāstu, slavas vārdu un himnu grieķu valodā. Svētā Klementa relikvijas tika pārvestas uz Romas Svētā Klementa baziliku. Šeit tika apglabāts arī svētais Kirils, kurš nomira 869. gada februārī. Konstantīns nomira 42 gadu vecumā un pirms nāves pieņēma vārdu Kirils.
09.

Tādējādi svētā mocekļa relikviju atrašana spēlēja kolosālu lomu slāvu vēsturē, ļaujot slāviem iegūt kopīgu rakstu valodu un tādējādi saglabāt savu kultūru un identitāti, atbrīvojoties no briesmām tikt absorbētiem citu tautu vidū. .
10.

Daļa no Svētā Klementa relikvijām tika atstāta Hersonesā, kur tā atradās grebtā sešas tonnas smagajā marmora kapā, ko bizantiešu amatnieki bija izgatavojuši no Prokonesijas marmora. Pēc tam, kad 988. vai 989. gadā pilsētu ieņēma šeit kristītais Krievijas kņazs Vladimirs Lielais, pēc viņa pavēles tika pārvestas Svētā Klementa relikvijas (kopā ar marmora sarkofāgu) un viņa mācekļa Tēbu ķermenis. uz Kijevu “par svētību sev un par svētību visiem cilvēkiem”, kur viņi palika desmitās tiesas baznīcā - Kijevas Krievzemes pirmajā akmens baznīcā. Kopš 13. gadsimta mirres straumējošā Svētā Klementa galva atrodas Kijevas Pečerskas lavrā.

Pēc vēsturnieku domām, šis akts skaidri parāda Svētā apustuļiem līdzvērtīgā prinča nodomu nodibināt Kijevas Krievzemes baznīcu uz pāvesta mocekļa relikvijām, tādējādi uzsverot viņa varas autoritāti, viņa galvaspilsētas svētumu un tās katedrāles baznīca. Un Vladimiram patiešām izdevās sasniegt savu mērķi, jo nākamajās desmitgadēs jaunā Kijevas Firstiste saņēma vispārēju atzinību Eiropā, un tās valdnieki ieguva leģitimitāti visā kristīgajā pasaulē.

Acīmredzot relikvijām tika izveidota jauna svētnīca Kijevā, jo Vladimira dēls Jaroslavs Gudrais tika apglabāts 1054. gada 20. februārī Kijevā tieši Svētā Klementa Hersonesas marmora kapā, kas joprojām ir saglabājies Svētās Sofijas katedrālē.
11.

Daļa no Klementa relikvijām tika nodota Francijas bīskapam Chalon, kurš ieradās kā daļa no vēstniecības, lai precētu prinča Jaroslava meitu Annu Jaroslavnu ar Francijas karali.

Daļiņa relikviju no svētā mocekļa Klementa cienījamā galvas tika pārvesta no Kijevas uz Inkermana Svētā Klementa klosteri pēc tā darba atsākšanas 1991. gadā; Svētnīca ar svētajām relikvijām tika uzstādīta Sv.Klementa baznīcas sānnavā.
12.

Tādējādi svētā mocekļa Klementa relikvijas bija pirmā kristiešu svētnīca, kas parādījās Krievijā. Tas bija iemesls viņa izcilajai popularitātei Krievijas teritorijā.

Daži vēsturnieki uzskata, ka ceturtais pāvests Klements nekad nav apmeklējis Hersonesosu un ka tās ir tikai leģendas, kuras, iespējams, radījuši Kirils un Metodijs, lai attaisnotu savu izglītības misiju. Galu galā, pirms viņi tika uzaicināti uz Romu, lai sniegtu paskaidrojumus par savu darbību slāvu rakstības veidošanā un neatkarīgas slāvu kristietības nodibināšanā, brāļi nekādā veidā nepopularizēja viņu īpašumā esošās Klementa relikvijas. Bet tas nav svarīgi, bet svarīgi ir tas, ka Klements kā apustulis darbojās kā ideāls simbols jaunas slāvu pareizticīgo kristīgās pasaules veidošanai.
13.

Tātad, Klements ir 70 godājamo apustulis, ceturtais Romas bīskaps (pāvests). Šim viņa titulam nav nekāda sakara ar katolicismu. Acīmredzot pati frāze “Romas pāvests” baznīcu nosaukumos tika lietota vēlāk.
14.

Kas attiecas uz pašu baznīcu Klimentovska joslā. No šejienes no šīm vietām uz Zelta ordu veda Bolshaya iela un Ordas ceļš. Šeit dzīvoja "tulki" - tulki un "ordas cilvēki" - Maskavas lielkņaza testamenta izpildītāji ordā. Ārzemju tirgotāji - "viesi" - šeit atveda savas preces, pārvarot jūras un upes. Varbūt XV - XVI gadsimtu mijā. Viņi nodibināja baznīcu par godu Romas Klementam pie tā sauktā Lazy Torzhok Zamoskovā, lai lūgtu svēto mocekli - visu to cilvēku aizbildni, kuri alkst pēc patiesās Kristus ticības gaismas un ceļojošie. uz ūdeņiem.

Šis ir lielākais templis Zamoskvorechye. Pirmo reizi rakstītos avotos ar šādu nosaukumu tas minēts 1612. gadā saistībā ar Maskavas kaujas notikumiem starp Krievijas miličiem un Polijas-Lietuvas hetmaņa Chodkeviča armiju.
15.

Pirmā akmens baznīca šajā vietā ir datēta ar 1657. gadu. 1662. gadā tai jau bija trīs sānu kapličas. 1720. gadā templis tika pārbūvēts, pēc tam 1756.-1758. gadā tam tika pievienota ēdnīca un zvanu tornis ar Klimentovska un Neopaļimovska kapelām. Arhitekts, domājams, varētu būt K. Blanks vai A.P. Evlašovs. 1762. gadā draudzes locekļi saņēma atļauju nojaukt vecā tempļa galveno apjomu, un līdz 1769. gadam par 1. ģildes tirgotāja K.M. līdzekļiem. Matvejeva, tika pabeigts piecu kupolu baroka templis, kas ir saglabājies līdz mūsdienām. Ēkas autorība nav noskaidrota. Jādomā, ka to uzbūvēja I.Ya. Jakovļeva dizains ir Pjetro Antonio Trezzini.

1917. gada ceļveža “Apkārt Maskavai” autori rakstīja: “No tālienes, uz Zamoskvorečjes fona un tuvplānā, templis ar saviem pieciem kupoliem atstāj tikpat spēcīgu iespaidu ar savu mierīgo, skaisto apjomu. Ļoti labi ir otrā stāva logi un smalki rakstainais ažūrais dzelzs režģis, kas iet pāri ēkas augšai.” Pat padomju laikos neviens nevarēja palikt vienaldzīgs pret piecu kupolu baznīcas grandiozo un majestātisko skaistumu Romas pāvesta Hieromocekļa Klementa vārdā. Viņu pārsteidza oriģinālais un izsmalcinātais sarežģītas konfigurācijas žogs. Par izcilu baroka laikmeta krievu arhitektūras fenomenu tika atzīts ieejas tempļa paviljons, kas vienlaikus bija gan Svētie vārti, gan “dibena” ēka virs svētavota. Diemžēl šis unikālais Maskavas arhitektūras piemineklis tika nojaukts 30. gadu otrajā pusē.
16.

Es ceru, ka jums bija interese uzzināt, kas bija hieromoceklis Klements un kāpēc viņam par godu tika uzceltas baznīcas Krievijā. Es, savukārt, tagad sāku skatīties pavisam savādāk ne tikai uz šo brīnišķīgo majestātisko Maskavas Zamoskvorečjes apgabala templi, bet arī kopumā sapratu, ka, ieraugot tik iespaidīgus arhitektūras šedevrus, sāc apzināties, ka aiz ēkas ārējās fasādes. tempļos vienmēr ir dziļa un pelēka vēsture, noslēpumu, atklāsmju un svētas ticības pilna vēsture, tā ticība, kas dara brīnumus, kas dod spēku piecelties no pelniem un atdzīvināt kādreizējo dzimtenes varenību.

Avoti un papildu informācija:

Tempļa vietne pāvesta hieromocekļa Klementa vārdā
Vidania vietne. ru par Klementu Popu: http://www.vidania.ru/p_klimentrimsky.html
Klementa biogrāfija vietnē “Katolisms”: http://credoindeum.ru/publ/stati/svjatye/kliment_i_papa_rimskij/15-1-0-72
Sobory vietne. ru par pāvesta Klementa baznīcu Zamoskvorečē: http://sobory.ru/article/?object=02177
Andreja Vasiļjeva raksts "Svētā Romas Klementa relikviju atklāšana Hersonesos"

Pēc 70 gadu klusuma Maskavā Pjatņitskajas Svētā mocekļa Klementa baznīcā notika lūgšanu dievkalpojumi. Tās notika brīvā dabā jebkuros laikapstākļos – vai tas būtu lietus, sniegs vai vējš – kā cerība uz lielās krievu katedrāles atdzimšanu. Un templis atdzīvojās - vispirms ar Znamensky kapelu, kas tika nodota draudzes locekļiem 2005. Un 2008. gadā, kad viss templis tika atdots ticīgajiem, sākās grandioza restaurācija.

Stāsts

Pasaules mākslas piemineklis, “Zamoskvoreckas brīnums”, kā senatnē sauca Pāvesta Svētā Klementa katedrāli, ir vienīgais Maskavas Posadas templis, kas pārdzīvoja 1812. gada Napoleona ugunsgrēku. 2 gadsimtus iepriekš vietu, kur atradās toreizējā mūra baznīca, pagodināja Miņina un Požarska milicijas kauja, aizstāvot Kremli no poļiem. “Cīņa Klementovska cietumā it kā bija Maskavas un Krievijas pestīšanas sēkla,” vēlāk atzīmēja vēsturnieki, un pats templis kā svarīga notikuma liecinieks ieguva “īpašu vēsturisku nozīmi Tēvzemei”.

Klementa baznīca stāvēja līdz 1756. gadam un nonāca pilnīgā postā. Atjaunotā tempļa vēsture ir saistīta arī ar militāru uzvaru, jau pašmāju. Jaunā katedrāle tika uzcelta ķeizarienes Elizabetes Petrovnas aizbildniecībā, kura nāca pie varas ar Preobraženskas pulka spēkiem. Jaunās Krievijas ķeizarienes kāpšana tronī notika 1740. gada 8. decembrī, svētā mocekļa Klementa, Romas pāvesta, piemiņas dienā. Tāpēc jaunuzceltā katedrāle tika saukta par Svētā mocekļa Klementa baznīcu, un galvenais altāris tika uzcelts par godu Kunga Apskaidrošanai. Jaunā Maskavas katedrāle, kas radās Pēterburgas straujās būvniecības periodā, manāmi atšķīrās no tempļu ēkām gan pirmajā galvaspilsētā, gan visā impērijā.

Krimas gubernators grāfs Pjotrs Voroncovs pielika lielas pūles, lai izveidotu tempļa izskatu - tieši viņš iniciēja unikāla daudzpakāpju ikonostāzes izveidi, kas kļuva par katedrāles sirdi un galveno ansambli. Piecu eju ikonostāzes milzīgo augstumu - aptuveni 30 metrus - projektēja grāfa pieaicinātie itāļu arhitekti, un to atdzīvināja krievu amatnieki, kas veica izsmalcinātus, sarežģītus grebumus un tālāku apzeltījumu, izmantojot krievu izcelsmes tehnoloģijas.

Fasādes baroka arhitektūra atspoguļo greznu katedrāles līniju un kontūru plastiskumu, un rokoko stila tempļa interjeram nav analogu.

"Tas ir unikāls pasaules mākslas piemineklis," saka Pāvesta Svētā mocekļa Klementa baznīcas prāvests Leonīds Kaļiņins. “Neskatoties uz to, ka tas izskatās līdzīgs Rietumeiropas templim, mūsu templis ir pilnīgi atšķirīgs pēc nozīmes un tēla. Tas nav pils rokoko, bet gan pārsteidzošs arhitektūras stila iemiesojums daudzās formās kā mēģinājums nodot visu Dieva radības daudzveidību.

Hieromoceklis Klements

Pāvesta svētmocekļa Klementa baznīca ir unikāla ne tikai ārējā un iekšējā izskata, bet arī garīgā satura ziņā. Lielākajai daļai mūsu laikabiedru viņa vārds neko nenozīmē, taču tas ne vienmēr bija tā. Pirmsmongoļu periodā Klements, apustuļa Pētera māceklis, bija viens no mūsu senču visvairāk cienītajiem svētajiem. Viņam par godu tika uzcelti tempļi, kas redzami uz daudzām senām freskām un ikonām. Viņa taisnīgā dzīve, apustuliskais varoņdarbs un daudzi tūkstoši sekotāju padarīja Klemensu cienītu gan katoļu, gan pareizticīgo pasaulē. Bet kopš seniem laikiem svētais Klements tika uzskatīts par lielo krievu zemes patronu.

Vairākus gadsimtus pēc Klementa mocekļa nāves Hersonesā, zinātnieki-sludinātāji Kirils un Metodijs, paņemot līdzi apustuļa svētās relikvijas, devās kopā ar viņiem uz Romu. Uzzinājis par to, pats pāvests Adrians iznāca pie viņiem. Tas, kas notika tālāk, bija līdzvērtīgs brīnumam. Sludinātāju slāvu valodā tulkotās liturģiskās grāmatas pāvests iesvētīja, lai gan tajā laikā Rietumu baznīcā par liturģiskām tika uzskatītas tikai trīs valodas: ebreju, grieķu un latīņu. Tādējādi pirmo reizi lūgšanas tika uzklausītas slāvu valodā, un krievu zeme saņēma savu rakstu valodu un kultūru.

Vēlāk kņazs Vladimirs pārveda svētā mocekļa Klementa relikvijas uz desmitās tiesas baznīcu un kristīja Rusu ar šo apustulisko svētnīcu. Pirmā kristiešu svētnīca Krievijā kļuva ārkārtīgi cienīta, un svētā mocekļa Klementa tēls joprojām ir saistīts ar Krievijas zemes aizstāvi.

Tempļa atdzimšana

Viena no skaistākajām Maskavas baznīcām tika slēgta 1934. gadā un brīnumainā kārtā pārdzīvoja iznīcināšanu. Ēka tika nodota Valsts bibliotēkai. Ļeņins krājumu glabāšanai, pateicoties kuram tika saglabātas unikālas ikonas un daudzpakāpju ikonostāze.
2008. gadā templī sākās atjaunošanas darbi.

“Templis bija drupās: stipri bojāta fasāde, tek jumts, izsisti logi, uz ikonostāzes ligzdojuši putni,” par tempļa stāvokli pirms restaurācijas atceras prāvests Leonīds Kaļiņins. "Pirmā lieta, ko mēs izdarījām, bija aizlāpīt caurumus, sakārtot katedrāles fasādi un velves un pēc tam sākām atjaunot tempļa interjeru."

Viens no grūtākajiem restaurācijas posmiem bija unikālās ikonostāzes atjaunošana. Vietām sapuvis, ar lielu dažāda līmeņa zudumu daļu, ikonostāze prasīja meistarīgu restauratoru darbu.

“Tīra, rūpīga restaurācija,” par projektu saka Aleksandrs Zujevs, RSK Vozrozhdenie mākslas un amatniecības darbnīcu vadītājs. “Katram šī unikālā objekta fragmentam tika sapulcēta mākslinieciskā padome. Mēs apspriedām katru līmeni, pieņēmām lēmumu un pēc tam sākām atjaunot. Tie noņēma netīrumus, nostiprināja un atdzīvināja sākotnējo geso (augsni).

Pēc pamatnes atjaunošanas amatnieki uzsāka pēdējo procesu – apzeltīšanu. Šim nolūkam tika uzstādītas īpašas “sastatnes”, lai nesabojātu oriģinālo zeltījumu uz ikonostāzes, un zeltīšanas darbi tika veikti no augšas uz leju, uzmanīgi pa katru 30 metru ikonostāzes līmeni.

Restauratoriem par galveno kļuva uzdevums nevis pārzeltīt, bet gan restaurēt. Lai zeltījums tiktu veikts oriģinālā un arī atbilstu pārklājuma krāsai, zeltītājos izmantotas Krievijas ražotāja AES Raritet zelta lapas.

Amatniekiem pagāja aptuveni gads, līdz ikonostāze atkal iemirdzējās ar savu krāšņumu, kā tas pirmo reizi notika 1772. gadā. Grezna kompozīcija, izsmalcinātas formas, izteiksmīgas līnijas, plūstoša zelta gaisma: pārsteidzoša zemes stila harmonija Dieva diženuma iemiesojumā.

Pēc tam ir pabeigti divi lielākie Svētā mocekļa Klementa baznīcas atjaunošanas posmi, katedrālei būs jāatjauno unikālās tempļa ikonas.

Tempļa rektors ir arhipriesteris Leonīds Kaļiņins pastāstīja Pravmiram par templī veikto darbu:

“Šis templis man ir ļoti nozīmīgs. Pat tad, kad biju skolnieks, viņa tuvumā notika brīnums - šeit Tas Kungs izglāba manu dzīvību, burtiski netālu nokrita milzīgs ledus bluķis. Es atceros šo glābiņu visu savu dzīvi.

Senajā Krievijā svētais Klements tika cienīts līdzvērtīgi svētajam Nikolajam, bet vēlāk, pateicoties tam, ka viņš bija Romas pāvests, šī godināšana sāka izgaist atmiņā, pat daudzi viņa brīnumi pārgāja svētā dzīvē. Nikolajs. Piemēram, svētais Klements ir ūdeņos ceļojošo aizbildnis: Lielbritānijas, Holandes, Spānijas un vairāku citu valstu Karaliskā flote svēto Klemensu godā tieši kā brīnumdari, kas glābj vētrās un bīstamās situācijās. situācijas.

Kopš kijeviešu kristīšanas 988. gadā Svētais Klements tika ļoti cienīts Krievijā. Senatnē viņi zināja, ka, pateicoties viņa līdzdalībai, Kirils un Metodijs saņēma slāvu rakstības svētību, pēc tam kņazs Vladimirs, kurš saņēma šķirstu ar tā cienījamo galvu pēc Svētās Kristības sakramenta Hersonesos, kristīja Rusu. Tādējādi svētā mocekļa Klementa godājamais galva kļuva par pirmo apustulisko svētnīcu Krievijā.

Pēc tam notika daudz dažādu notikumu, kas saistīti ar viņa relikvijām un cienījamās galvas mirres straumēšanu, kas tagad atrodas Kijevas Pečerskas lavrā. Mēs īpaši lūdzam svēto Klemensu par mieru, klusumu un asinsizliešanas izbeigšanu Ukrainā...

Runājot par majestātisko Hieromocekļa Klementa baznīcu Maskavas centrā, 2002. gadā kļūstot par tās prāvestu, es sapratu, ka pirms vēršanās pie patriarha, Maskavas valdības un pilsētas varas iestādēm svētnīca ir “jāuzslavē”. Galu galā ne tikai cilvēki rada, bet pats Kungs rada caur cilvēkiem. Un, lai Kungs uzklausītu mūsu lūgšanu, mēs katru nedēļu svētdienās un trešdienās kalpojām lūgšanu dievkalpojumiem - uz ielas, pie ieejas templī, kad tajā atradās grāmatu glabātuve, tas bija gandrīz drupās un bija slēgts ticīgajiem.

Katru nedēļu bez pārtraukumiem, bez izlaidumiem, jebkuros laikapstākļos kā kareivji gājām ārā un kalpojām, ar kvēpināmo trauku un smidzināšanu svētdienās staigājām pa templi, trešdienās apkalpojām piemiņas dievkalpojumus ikviena šī tempļa cēlēja atpūtai. kalpoja un lūdza tajā, kas apglabāja zem tās sienām. Un šī kopējā lūgšana un lūgums Tam Kungam, mūsu senču piemiņa un paļaušanās uz viņu piemiņu, viņu darbs, kas tika paveikts šajā templī - tas viss, protams, piesaistīja Dieva žēlastību. Un notika tempļa atdzimšanas brīnums.

Viss, ko mēs tagad redzam, ir cilvēku radīts, bet savā ziņā arī Dieva brīnums, kas nav roku darbs...

Protams, kā ar jebkuru būvprojektu, bija tehniskas grūtības. Viss bija saplēsts, grīdas vaļā, dažādi tuneļi un kanāli izrakti divus metrus dziļi, staigāt nebija iespējams, kalpojām zem sastatnēm netīrumos un putekļos. Mūsu draudzes locekļi drosmīgi to visu izturēja. Esam pateicīgi cilvēkiem, kuri mūs atbalstīja, ticēja un palika ar mums grūtos brīžos.

Mums nav sponsoru, ir tikai Maskavas valdība, kas patiešām deva lielu naudu tempļa atjaunošanai, un mēs paklanāmies viņiem par šādu atbalstu. Bet visvairāk mums palīdzēja vienkāršākie ticīgie, kuri mīl Baznīcu, mūsu Tēvzemi, arhitektūru, 18. gadsimtu un saprot tā nozīmi Krievijas vēsturē.

Milzīgs darbs tika veikts, lai savāktu arhīvu materiālus, brīnumainā kārtā tika atrasts un iegādāts autora projekts tempļa atjaunošanai no 1986. gada, kam bija izšķiroša loma lēmumā ātri paplašināt darbu, ko veica TsNRPM - a. bijušās Rosrestavratsijas darbnīca un kas mums ļoti palīdzēja.

Es vēlos teikt vissiltākos pateicības vārdus iepriekšējam Maskavas mēram Yu.M. Lužkovs, viņa pirmais vietnieks Yu.V. Rosļaks, bijušais Maskavas mantojuma komitejas vadītājs V.A. Ševčuks un daudzi, daudzi no tiem, kas strādāja restaurācijas pirmajā posmā. Un, protams, es vēlos izteikt pateicību pašreizējam Maskavas mēram S.S. Sobjaņins, Maskavas mantojuma komitejas vadītājs A.V. Kibovski, strādnieki un it īpaši restauratori un mākslinieki, kuri atkal iedvesa šajā templī dzīvu garu, savu ticību un mīlestību, tas ir tas, kas viņus virzīja viņu darbā - daudz vairāk nekā materiālās intereses.

Šis pienesums ir ļoti vērtīgs – templis atdzīvojās, atdzima, augšāmcēlās, uzelpoja un kļuva, kā teica Viņa Svētības patriarhs Kirils, par vienu no labākajām Mātes Krēsla katedrālēm, kas tagad gaida Lielo Iesvētību, kas tiks veikta Viņa Svētība Patriarhs pats.

Esam piepildīti ar pateicību Viņa Svētības patriarham Kirilam par augsto uzticību, ko viņš personīgi izteica man un mūsu darbiniekiem šī darba procesā. Un, kad viņš bija kopā ar mums, mēs redzējām ne tikai lielo patriarhu, bet arī īstu cilvēku - dāsnu, mīlošu, spējīgu visu saprast un pareizi novērtēt. Ikvienu aizrāva viņa apmeklējums mūsu templī.

Protams, abu Maskavas mēru: Jurija Lužkova un Sergeja Sobjaņina ieguldījums ir milzīgs. Ja viņi būtu svārstījušies un baidījušies turpināt iesākto, tad templis ilgu laiku būtu bijis nožēlojamā stāvoklī. Un tagad “Zamoskvorečjes kronis”, kā sauca šo majestātisko katedrāli, ir atgriezies Maskavā. Šī ir visskaistākā baznīca šajā rajonā, lai gan es personīgi uzskatu, ka tā ir vairāk Rietumeiropas formā, bet galvenais, ka pēc gara tā ir patiesi pareizticīga un tajā dzīvo žēlastība.

Ir nepieciešams atgriezt tautā mocekļa Klementa piemiņu, lai cilvēki saprastu šī apustuliskā cilvēka varoņdarbu un brīnumu nozīmi. Piemēram, Sv. Klements parādījās godājamajam Sarovas Serafimam viņa pēdējā vizītes laikā pie Dievmātes kopā ar Aleksandrijas mocekli Pēteri, kā stāsta cienījamā Serafima dzīve, kura kamerā vienmēr atradās svētā mocekļa ikona. Klements. Rev. Serafims zināja, ka Krievijas nākotne ir saistīta ar šo svēto.

Esmu pārliecināts, ka, atdzīvinot šo templi, mēs aicinām lūgties par mums, grēciniekiem, lielo aizlūdzēju Dieva priekšā par krievu zemi - Svēto Klementu, kurš vienmēr piedalījās tā liktenī.

Baznīcas vecākais Alberts (Svētajā Kristībā Nikolajs) Tonojans dalījās ar saviem turpmākā darba plāniem: “Vēl daudz darāmā, šis vēl ir tikai dimants, vēl maz pulētu malu. Vēl ir daudz interesantu lietu, kas jādara: pareizi iestatīt gaismu četrstūrī, izgaismot ikonas un velves, lai cilvēks templī staigātu pa pasauli - no svētnīcas uz svētnīcu. Žēl, ka tam nekur netiek piešķirta nozīme, parasti baznīcās ir Sofrino lustras, kas, diemžēl, ir vienkārši sliktas kopijas.

Mums ir daudz neparastu lietu - unikālas gleznas, apmetuma līstes, mūzika, kas skan templī. Tas ir netradicionāli, bet mūzika noskaņo cilvēkus lūgšanai, mēs redzam! Mēs izmantojam gan krievu garīgo mūziku, gan Baha darbus, kurš rakstīja mūziku Dievam par godu. Mūsu piekārtās lustras piešķīra templim pils izskatu.

Likās, ka templis būtu atdzimis. Mūsu templī ir spēcīgs Gars, tas tik skaidri izturas pret visiem ļaunajiem gariem un saviem ienaidniekiem, bet arī iejūtīgi aizsargā savus draugus. Tas tiešām notiek! Templis “izspiež” cilvēkus, kas tam nav noderīgi, un ikvienam, kas atrodas aiz tempļa, kļūst skaidrs - pats Kungs Dievs!

Es nekad nenogurstu brīnīties par Dieva aizgādību. Vakar savācu mapi par Zamoskvorečjes Sv.Klementa baznīcu – kamēr atliek laiks iedziļināties vēsturē. Bet lūk, kā - Vakar ziņās viņi teica, ka BEIDZOT Hieromocekļa Klementa baznīca ir pilnībā atjaunota, par šī tempļa unikalitāti Maskavas arhitektūrai, par perfekti atjaunoto baroka interjeru.

Kā tu varēji pretoties?

Izkāpjot metro stacijā Tretjakovskaja, jūs nepalaidīsit garām elegantu augstu baznīcu ar pārsteidzošu skaistumu...

Pirmā Sv.Klementa baznīca šajā vietā tika pieminēta tālajā 1612. gadā saistībā ar Maskavas aizstāvju kaujām pret Polijas-Lietuvas karaspēku. Tad tika uzcelts akmens templis. Un 1769. gadā par tirgotāja K. M. Matvejeva līdzekļiem tika pabeigts piecu kupolu baroka templis, kas saglabājies līdz mūsdienām. Pēc būvniecības pabeigšanas templī bija septiņi altāri ar septiņām ikonostāzēm - milzīgs skaits draudzes baznīcai. Papildus kapelām templī un tā ēdnīcā, korī tika iesvētītas vēl divas kapelas.

Un viņš stāvēja šeit, priecājoties par savu skaistumu, un notika mūsu Oktobra revolūcija. Un baznīcas vairs nebija vajadzīgas...

“Zamoskvorečjes centrā Paraskeva Pyatnitsa baznīca Pjatņitskaja ielā (tās vietā bija nepieciešams izbūvēt metro stacijas Novokuznetskaya izeju), Ņikita moceklis Novokuzņeckas ielā (šeit tika uzcelta policistu dzīvojamā ēka) , Jaunavas Marijas aizlūgums Golikos, kur dzimis A., vienlaikus pazuda N. Ostrovskim (tāds pats liktenis gaidīja arī Klementu, ja ne akadēmiķa Igora Grabara iejaukšanās). Viens no argumentiem, kā viņš pats vēlāk stāstīja studentiem, bija pieņēmums par slavenā Maskavas arhitekta D.V , tempļa vietā plānotais laukums varētu tikt iekārtots par baznīcas kapsētas teritorijas rēķina, kas vērsta pret Pjatņitskajas ielu, kas prasīja tikai novākt baznīcas žogu – 18.gadsimta kalēja mākslas brīnumu.

Saskaņā ar citu versiju, domājams, ka baznīcu uzcēla I. Jakovļevs pēc Pjetro Antonio Trecini projekta, un pats Kliments Vorošilovs iestājās par templi, neaizmirstot arī savu patronu.

Parādās arī arhitektu Evlaševa, Mičurina, Rastrelli un Blankas vārdi.

Ēkas bez mīlestības un aprūpes, tāpat kā cilvēki, nolietojas un noveco. Lūk, kā templis izskatījās 20. un 30. gados:

Tātad - 40.-50.gados

Un tā tas bija 20. gadsimta 90. gados

Tagad iedomājieties, ka Ļeņina Valsts bibliotēkas noliktavas bija šādos apstākļos no 1934. līdz 2008. gadam. Nebija apstākļi pareizai uzglabāšanai, pat stikls nebija visur ievietots, nebija apkures. Un tomēr darbiniekiem izdevās saglabāt piecas no septiņām baznīcas ikonostāzēm, ievērojamu daļu apmetuma apdari un citus interjera elementus.

Skaistā cilvēka roku radīšana ilga gandrīz gadsimtu, gaidot, kad to atcerēsies... Sešu gadu laikā izdevās pilnībā atjaunot tempļa izskatu un interjeru. Un vakar savā runā metropolīts Kirils teica, ka, ja šeit ierastos tie, kas dzīvoja pirms simts un vairāk gadiem, viņi teiktu: jā, šī ir tā pati baznīca...

KLMENTA BAZNĪCAS IKONOSTĀZES

Fasāžu bagātības ziņā Klementa baznīca pieder pie izcilākajiem baroka paraugiem Maskavā.

Galvenais apjoms ir vainagojies ar pieciem spēcīgiem kupoliem uz augstas gaismas bungām un ir bagātīgi dekorēts ar apmetumu, kurā attēlots ķerubs Un mov, čaumalas un roks A yli.