Dialogs - kas tas ir? Visticamāk, cilvēkiem par to ir intuitīvs priekšstats. Bet ne visi var sniegt izsmeļošu vārda “dialogs” definīciju. Un vēl sarežģītāks ir jautājums par tā formām, veidiem un nozīmi. Šis raksts sniegs Detalizēta informācija ka tas ir dialogs.

Ko saka vārdnīca?

Vārdnīcās ir norādītas vairākas vārda “dialogs” leksiskās nozīmes. Starp tiem ir šādi:

• Savstarpēji saistītu runas darbību secība, kas ietver arī žestus, pauzes un klusumu. To veic vismaz divi dalībnieki, kas pārmaiņus kļūst par viņiem adresēto vārdu runātājiem un saņēmējiem. (Piemērs: starp Elenu un viņas vadītāju notika nopietns dialogs, kas galu galā noveda pie savstarpējas sapratnes).
• Mākslā dialogs attiecas uz piezīmju apmaiņu, ko izteikuši literārā darba varoņi, dramatiski vai prozaiski. Izmanto kā galveno veidu, kā parādīt rakstzīmes, kā arī attīstīt darbību. (Piemērs: A. P. Čehova lugās varoņu dialogi bieži ir strukturēti tā, ka kļūst skaidrs: katrs no viņiem ir iegrimis savās domās un patiesībā neklausās un nedzird sarunu biedru).

Citas interpretācijas

Vārdnīcās ir arī citas vārda “dialogs” interpretācijas. Tie ietver, piemēram, šādus:

• Datortehnoloģijā lietots termins, kas apzīmē divvirzienu informācijas apmaiņu. Tas izpaužas kā jautājumi un atbildes, kuras uzdod un saņem cilvēks un dators. (Piemērs: jaunizveidotā programmā, izmantojot izvades operatoru, ekrānā tiek parādīti ne tikai risinājuma rezultāti, bet arī atlikušie dialoga elementi).
• Pārnestā nozīmē dialogs nozīmē mijiedarbību starp divām pusēm, kontaktu starp tām. (Piemērs: Vēstnieka runas beigās izskanēja frāze, ka, neskatoties uz visām pastāvošajām nesaskaņām starp valstīm, vienmēr ir labāk vadīt politisko dialogu, nevis turpināt konflikta eskalāciju).

Sinonīmi

Starp attiecīgā vārda sinonīmiem ir šādi:

• Saruna.
• Runājiet.
• Mijiedarbība.
• Interaktivitāte.
• Sarunas.
• Intervija.
• Tikšanās.
• Runa.
• Aina.

Etimoloģija un pareizrakstība

Vārda "dialogs" tulkojums no Latīņu valoda, kur tas izskatās kā dialogs, ir “saruna, saruna”. Pirms pārgāja no latīņu valodas krievu valodā, tas tika aizgūts no sengrieķu valodas, kur tas ir rakstīts kā διάλογος. Tur tas tika izveidots, apvienojot divus grieķu vārdus:

• διά, kas nozīmē “atsevišķi, cauri”;
• λόγος, kas nozīmē “runa, vārds, viedoklis”.

Pēc pētnieku domām, vārds λόγος atgriežas protoindoeiropiešu kājā, kas nozīmē “savākt”.

Jautājums par to, kā uzrakstīt vārdu “dialogs”, nekādā ziņā nav tukšs, jo daudzi cilvēki to raksta ar kļūdām, nezinot, kā uzrakstīt “deologs” vai “dialogs”. Leksēmai, kuru mēs apsveram, nav testa vārdu. Tāpēc jums jāatceras, ka tas sastāv tikai no saknes, kas ir rakstīts kā “dialogs”.

Dialoga kā žanra rašanās

Tiek uzskatīts, ka dialogs kā žanrs radās ļoti sen. Tas parādījās Āzijā un Tuvajos Austrumos un aizsākās šumeru strīdos. To kopijas ir saglabājušās kopš 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. Dialogi ir sastopami arī Indijas Rigvēdas un Mahābhāratas himnās.

Eiropas kontinentā Platons sniedza lielu ieguldījumu dialoga pastāvīgā izmantošanā. Viņš sāka strādāt ar šo formu ap 405. gadu pirms mūsu ēras. e., un izmantojot to gandrīz visos savos filozofiskajos darbos, viņš tajā sasniedza lielu meistarību.

Pēc Platona dialogiem šis žanrs kļuva par galveno antīkajā literatūrā, kad tika sarakstīti daudzi izcili darbi grieķu un latīņu valodā. Tie ietver, piemēram, šādus:

• Ksenofona "svētki".
• Aristoteļa filozofiskie dialogi.
• Cicerona "Orators", "Republika".
• Luciana “Par dieviem”, “Par nāvi”, “Par kurtizānēm”.
• Akvīnas Toma "Summas filozofija", "Summa pret pagāniem".

No mūsdienām līdz mūsdienām

Dialogs kā žanrs turpināja savu attīstību arī nākotnē. To izmantoja, piemēram, franču rakstnieki - Fontenelle un Fenelons attiecīgi 17. un 18. gadsimtā. Filozofiskās aprindās 17. gadsimtā to izmantoja filozofs Malebranšs, kurš publicēja "Dialogus par metafiziku un reliģiju". 18. gadsimta Vācijā dialogs bija žanrs, ko izmantoja satīriskajos darbos, piemēram, Vīlands.

Protams, dramatiskie darbi, kuros tā ir organiska iezīme, nevar iztikt bez dialoga. Bet starp nedramatiskiem darbiem ir arī tādi, kas rakstīti šajā žanrā. Tātad krievu dzejā tā ir “Grāmattirgotāja un dzejnieka saruna”, ko sarakstījis A. S. Puškins, un M. Juja darbs “Žurnālists, lasītājs un rakstnieks”. Autori tajos atspoguļo savu sociālo un estētisko kredo.

Mūsdienu realitātē kā atsevišķs žanrs tiek izmantots arī platoniskais dialogs, kurā filozofiskus jautājumus apspriež divi vai vairāki sarunu biedri.

Dialoga filozofija

Filozofs Martins Bubers savā teoloģijā dialogu izvirzīja galvenajās pozīcijās, uzskatot to par teoloģisku un sociālu paņēmienu. Vienā no saviem ietekmīgākajiem darbiem “Es un tu” viņš pēta dialogu kā vairāk nekā tikai veidu, kā paust viedokli vai izdarīt secinājumus. Viņš to raksturo kā neaizstājamu nosacījumu, kas nepieciešams patiesu attiecību nodibināšanai starp cilvēkiem, kā arī starp cilvēku un Dievu. Bubera rūpes par dialoga dziļo raksturu veicināja viņa “dialoga filozofijas” attīstību.

Vatikāna II koncils, kas notika 20. gadsimtā, galveno uzsvaru lika uz dialogu ar pasauli. Lielākā daļa padomes dokumentu satur Dažādi dialogs:

• ar citām reliģijām;
• ar citiem kristiešiem;
• Ar mūsdienu sabiedrība;
• ar politisko varu.

Dialoga divējāda būtība

Krievu filozofs M. M. Bahtins savā dialoga teorijā uzsvēra, ka diskurss padziļina saprašanos starp cilvēkiem, paver vairākas perspektīvas un skatupunktus, radot neskaitāmas iespējas. Viņš uzskatīja, ka visa dzīvā pamatā ir cieša savstarpēja saikne, tāpēc dialogs sniedz jaunu izpratni par situācijām, kurās nepieciešamas pārmaiņas. Bahtina darbi veido lingvistiski filozofisku metodoloģiju dialoga būtības un nozīmes noteikšanai.

Saskaņā ar šo metodiku dialogiskajām attiecībām ir raksturīgs specifisks raksturs. Tos nevar reducēt ne uz tīru loģiku, ne uz lingvistiskām attiecībām, tas ir, tikai uz dialogos lietotajiem vārdiem. Tās ir iespējamas tikai tad, ja ir pilni runājošo priekšmetu izteikumi. Tur, kur nav valodas un vārdu, šādas attiecības nevar pastāvēt. Bet tie nav arī neiespējami starp valodas elementiem.

Bahtinā var izdalīt divas jēdziena “dialogs” nozīmes, kas ir nesaraujami saistītas:

• Pirmā no tām vispārīgākā nozīmē, ka dialogs ir noteikta universāla cilvēka realitāte, kas ir veidošanās nosacījums cilvēka apziņa.
• Otrais ir šaurāks un uzskata dialogu par komunikācijas notikumu.

Dialogs pedagoģijā

Dialoga teorija tika izstrādāta brazīliešu pedagoga Paulo Freire darbos, kurš dialogu uzskatīja par pedagoģisku metodi. Viņš uzsvēra, ka sarunvalodas komunikācijas prakse vidē, kurā valda vienlīdzība un cieņa, sniedz iespēju skolēniem un skolotājiem mācīties vienam no otra.

Kā apspiesto aizstāvis Freire ieviesa praksē dialoga principu, identificējot un savienojot cilvēku vērtības. Šāda pedagoģija ir vērsta uz dziļāku izpratni un pozitīvu pārmaiņu panākšanu pasaulē.

Dialoga princips mūsdienās tiek izmantots skolās, korporācijās, kopienu centros un citās sociālajās iestādēs un struktūrās. Tas ļauj cilvēkiem nelielās grupās paziņot citiem savu viedokli un pieredzi par sarežģītām problēmām un jautājumiem.

Dialogiskās pieejas izmantošanas būtība ir palīdzēt cilvēkiem atrisināt ieilgušos konfliktus un veidot dziļāku izpratni par strīdīgiem jautājumiem. Dialogs nav svēršana, lēmumu pieņemšana vai vērtēšana. Tas ir par izpratni un mācīšanos. Tas apgāž visdažādākos stereotipus, veido uzticības pilnas attiecības un dod iespēju cilvēkiem atvērties perspektīvām, kas manāmi atšķiras no viņu pašu.

Kustība dialogam

Pēdējās desmitgadēs kustības, kuru mērķis ir atbalstīt dialogu, ir strauji augušas un attīstījušās visā pasaulē. Piemēram, ASV viņi izveidoja Nacionālo dialoga un diskusiju koalīciju. Veidojas organizācijas un grupas, kas palīdz precētiem cilvēkiem harmonizēt savas attiecības, mācot dialogisku metodi, kas ļauj partneriem uzzināt vairāk vienam par otru, neizmantojot “bīstamas pozas”.

Komunikācija ir ļoti delikāts process. Tāpēc dialogā lietotajiem vārdiem nevajadzētu to bremzēt vai veicināt konfrontāciju, piemēram, debates un diskusijas. Tās attīstību var kavēt bailes, neuzticēšanās, ārējām ietekmēm, slikti apstākļi saziņai.

Citas šķirnes

Tātad, mēs esam noskaidrojuši, ka dialogs ir ļoti daudzšķautņains jēdziens, kam ir daudz šķirņu. Tas var būt rakstisks un mutisks, darboties kā literāri dramatisks vai filozofisks žanrs, kā arī dialoga teorijas, pedagoģiskās un komunikatīvās metodes un sociālā instrumenta formā. Kādi citi dialoga veidi pastāv?

Ir arī tāda forma kā vienlīdzīgs dialogs. Tas tiek veikts, kad dažādie tā dalībnieki tiek uztverti, visticamāk, no argumentu pamatotības viedokļa. Tas ir, no to svara, derīguma, satura viedokļa. Tajā netiek ņemts vērā tā vai cita dalībnieka varas, viņa varas un ieņemamā amata novērtējums, kas viņu aizsargā.

Strukturēts dialogs ir viens no dialoga prakses veidiem. Tas ir izveidots kā orientācijas rīks, kas palīdz virzīt diskursu uz izpratnes un darbības koordinēšanas problēmām.

Fakts ir tāds, ka lielākā daļa tradicionālo dialogu prakses nav strukturētas. Tāpēc tie pilnībā nepalīdz noskaidrot dažādas perspektīvas un viedokļus attiecībā uz problēmu jomu. Savukārt organizēta dialoga forma, disciplinēta, kurā dalībnieki vienojas ievērot noteiktu struktūru, organizāciju vai palīdzību, palīdz grupām risināt sarežģītas problēmas un dalīties ar kopīga lēmuma rezultātiem starp dalībniekiem.

Šodien A. Christakis, kas pārstāv strukturētu loģisko dizainu, un D. Warfield, kas pārstāv vispārinātā dizaina zinātni, ir izstrādājuši jaunu dialoga skolu. To sauc par interaktīvo pārvaldību.

Viņasprāt, strukturēts dialogs pieļauj ieinteresēto pušu dažādību, un tas ir viens no svarīgiem priekšnosacījumiem, lai problēmu izklāstītu sistemātiski. Tas arī dos iespēju dialoga laikā līdzsvarot dalībnieku un ieinteresēto pušu balsis.

Kā metodi strukturētu dialogu izmanto komandas, kas veicina miera veidošanu visā pasaulē. Kā piemēru var minēt Kipras projektu “Dialogs civila sabiedrība" Dažās valstīs to izmanto arī veselības aprūpē, stratēģiskajā vadībā un sociālās politikas formulēšanā.

1. Dialogs - DIALOGS (grieķu dialogos - sākotnējā nozīme - saruna starp divām personām) - verbāla apmaiņa starp diviem, trim vai vairākiem sarunu biedriem. Literatūras enciklopēdija
2. DIALOGS - DIALOGS (grieķu dialogos) - 1) mutvārdu runas forma, saruna starp divām vai vairākām personām; runas komunikācija, apmainoties ar piezīmēm. Kā daļa no literārā teksta tā dominē dramaturģijā un ir klātesoša episkajos darbos. Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
3. dialogs - dialogs Forma ar uzsvaru uz aizguvumu pēdējo zilbi. no franču valodas dialogs vai vācu valoda Dialogs; citi, iespējams, caur poļu valodu. dialogs no Lat. dialogs no grieķu valodas. διάλογος. Maksa Vasmera etimoloģiskā vārdnīca
4. DIALOGS - DIALOGS (grieķu dialogos - saruna) - informatīva un eksistenciāla mijiedarbība starp komunicējošām pusēm, caur kuru notiek sapratne. Jaunākā filozofiskā vārdnīca
5. Dialogs - (grieķu valodā) - faktiska saruna, arī saruna starp divām vai vairākām personām literārais darbs sarunas veidā. Seno un jauno laiku filozofi un baznīcas tēvi īpaši labprāt izmantoja D. D. Sokrats un Platons ir ievērības cienīgi. Tāds ir nosaukums. Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca
6. dialogs - DIALOGS (no grieķu dialogos - saruna, saruna; burtiski - runa cauri) - lingvistiska saziņa starp divām vai vairākām personām. Dialogam kā literatūras žanram un kā filozofēšanas metodei ir senas tradīcijas, kas parasti aizsākās Sokrata skolā. Epistemoloģijas un zinātnes filozofijas enciklopēdija
7. dialogs - lietvārds, p., lietots. salīdzināt bieži (ne) ko? dialogs, kāpēc? dialogs, (skat) ko? dialogs, ko? dialogs, par ko? par dialogu; pl. Kas? dialogi, (nē) ko? dialogi, ko? dialogi, (skat) ko? dialogi, ko? dialogi, par ko? par dialogiem... Vārdnīca Dmitrijeva
8. dialogs - Dialogs/. Morfēmiskās pareizrakstības vārdnīca
9. Dialogs - DIALOGS. Plašā nozīmē jebkuru interviju sauc par dialogu; jo īpaši domu apmaiņa (Platona “Dialogs”). Dramatiskajam dialogam – dramatisku piezīmju apmaiņai – ir īpašs saturs. Vārds drāmā ir iedarbīgs. Literatūras terminu vārdnīca
10. dialogs - pareizrakstība dialogs, -a Lopatina pareizrakstības vārdnīca
11. Dialogs - muzikāls (no grieķu dialogos - saruna, saruna) - mūzikas prezentācijas veids, kas atveido runātā dialoga iezīmes 1) Vokālais dialogs radās mūzikas procesā. tekstu iemiesojums, kas satur sarunvalodas elementus... Mūzikas enciklopēdija
12. dialogs - DIALOGS, a, m 1. Divu personu saruna, piezīmju apmaiņa. Ainaviska ēka 2. trans. Sarunas, kontakti starp abām valstīm, pusēm. Politiskais ciems adj. dialogisks, aya, oe (līdz 1 nozīmei) un dialogisks, aya, oe (līdz 1 nozīmei; īpašs). Ožegova skaidrojošā vārdnīca
13. Dialogs - (no grieķu dialogos - saruna, saruna) dialogiska runa, 1) runas veids, kam raksturīga situativitāte (atkarība no sarunas situācijas), kontekstualitāte (atkarība no iepriekšējiem izteikumiem)... Lielā padomju enciklopēdija
14. dialogs - (grieķu dialogos - saruna). Runas veids, kurā notiek tieša paziņojumu apmaiņa starp divām vai vairākām personām. Rozentāla valodniecības terminu vārdnīca
15. dialogs – runas forma, ko raksturo divu vai vairāku runātāju izteikumu maiņa un tieša saikne starp izteikumiem un situāciju Tulkošanas studiju skaidrojošā vārdnīca / L.L. Neļubins. - 3. izdevums, pārskatīts. - M.: Flinta: Zinātne, 2003 Skaidrojošā tulkošanas vārdnīca
16. dialogs - Saruna Trešd. Un vai tu man pastāstīsi visu savu dialogu? un apraksti kādu seju taisīs šis applaucētais kaķis? K.M. Staņukovičs. Frenks. 1, 19. Trešd. Dialogs. Trešd. διάλογος (δια — laiki, λόγος — vārds) — saruna. Mihelsona frazeoloģiskā vārdnīca
17. dialogs - skatiet >> sarunu Abramova sinonīmu vārdnīca
18. dialogs - lietvārds, sinonīmu skaits: 9 audio dialogs 1 saruna 30 sarunas 8 radio dialogs 1 saruna 53 intervija 7 tikšanās 25 televīzijas dialogs 1 faedon 1 Krievu sinonīmu vārdnīca
19. dialogs - Un dialogs, -a, m Saruna starp divām vai vairākām personām. [Tagiļskis] aizgāja ---. Minūti garš dialogs gaitenī nedaudz nomierināja Samgina satraukumu. M. Gorkijs, Klima Samgina dzīve. Mazā akadēmiskā vārdnīca
20. dialogs - DIALOG -a; m [grieķu dialogos] 1. Saruna starp divām vai vairākām personām. Dzīvīgs d. Tas notika, d. pārtrauca teikumu. D. starp vēstniekiem, sāncenšiem. Kuzņecova skaidrojošā vārdnīca
21. dialogs - dialogs, dialogi, dialogs, dialogi, dialogs, dialogi, dialogs, dialogi, dialogs, dialogi, dialogs, dialogi Zaliznyaka gramatikas vārdnīca
22. Dialogs - runas forma, saruna, kurā rodas kopuma gars un iziet cauri piezīmju atšķirībām. D. var būt poētiskās attīstības veids. Kultūrzinātnes vārdnīca
23. dialogs - DIAL'OG, dialogs, vīrietis. (grieķu: dialogos). 1. Saruna starp divām vai vairākām personām. | Literāra darba daļa, kas sastāv no sarunām. Aktieri labi izpildīja pēdējo dialogu. 2. Sarunas veidā uzrakstīts literārs darbs (lit.). Platona dialogi. Ušakova skaidrojošā vārdnīca
24. dialogs - Dialogs, m. dialogos]. 1. Saruna starp divām vai vairākām personām. || Literāra darba daļa, kas sastāv no sarunām. Aktieri labi izpildīja pēdējo dialogu. 2. Sarunas veidā uzrakstīts literārs darbs (lit.). Platona dialogi. Liela svešvārdu vārdnīca
25. - 1) Mutiskas runas forma, divu vai vairāku personu saruna; runas komunikācija ar vārdu, frāžu apmaiņu saskaņā ar k.-l. temats; 2) sarunas, brīva viedokļu apmaiņa; 3) literatūras darbs vai tā daļa, kas uzrakstīta sarunas veidā... Lingvistisko terminu vārdnīca Zherebilo
26. dialogs - DIALOGS a, m<�лат. dialogus <�гр. dialogos. 1. Литературный жанр в форме беседы двух или более персонажей. Сл. 18. Феодорит в первом диалозе.. сия сказует. Соб. 42. // Сл. 18 6 124. Krievu valodas gallicismu vārdnīca

Dialogs

Dialogs

DIALOGS (grieķu dialogos — sākotnējā nozīme — saruna starp divām personām) — verbāla apmaiņa starp diviem, trim vai vairākiem sarunu biedriem. Iespēja, ko šāds salīdzinājums paver vairāku cilvēku sarunā, jau sen piespiedusi rakstniekus pievērsties D. kā īpašam filozofisku vai vispār abstraktu tēmu (morālistisku u.c.) attīstības paveidam to plašajā nozīmību. Tādējādi Platona filozofiskā mācība mums ir zināma no viņa dialogiem (Platonam ir 28 D. - “Simpozijs”, “Fedons”, “Fedrs” u.c.), un Luciāna “Hetaeras saruna” pārstāv jau senos laikos. tipoloģisko, satīriski vispārinātu dialogu piemērs, kas balstīts uz konkrētu ikdienas materiālu. Jaunajā Eiropā šis žanrs īpaši uzplauka dažādu sociālo grupu spraigas ideoloģiskās cīņas periodos, veicinot daiļrunības attīstību. Dialogiskais žanrs lielā mērā ir radies pēdējam. Piemēram, Vācijā reformācijas laikā izauga bagātīga dialoga literatūra. Īpaši daudz dialogu parādījās 1524.-1525.gadā (tajā pašā laikā 30 D. iekrīt tikai 1524.gadā). Raksturīgi, ka D. vilnis, kas norimis pēc reformācijas, atkal pacēlās 18. gadsimtā, t.s. Apgaismība (šeit var, piemēram, nosaukt Klopstoku ar viņa morālistisko D., Herders - "Gesprach zwischen einem Rabbi und einem Christen" (Rabbīna un kristieša saruna) attiecībā uz Klopstokas "Mesiādi", Lesings - "Freimaurergesprache" (Sarunas). brīvo mūrnieku ), Wiland - “Gottergesprache” (Dievu sarunas) utt.). Laika posmā pēc apgaismības filozofija kā žanrs Vācijā padevās fiktīvai filozofiskai sarakstei (piemēram, Šillera filozofiskajām vēstulēm). Gandrīz ar līdzīgu parādību sastopamies Francijā. Tādējādi daļā savu “Lettres provinciales” (Provinču vēstules), kurām bija milzīga nozīme jansenistu cīņā ar jezuītiem, Paskāls vēršas pie D.; Fenelons slavenajā “Dialogues des morts” (Mirušo dialogi), liekot runāt vairākiem vēsturiskiem personāžiem, dialogu izmanto kā morālistiskās audzināšanas līdzekli katolicisma garā; ir D. tādos rakstniekos kā Monteskjē, vēlāk Renāns (“Dialogues philosophiques” - “Philosophical Dialogues”), mūsdienās – īpaši P. Valērijā u.c.
Krievijā D. bieži atrodami 18. gadsimta žurnālos. (“Visādas lietas”, “Bija teikas” u.c.) Katrīnas II “liberālo” virzienu periodā. Vēlāk Beļinskis, iestājoties par jaunu literāro skolu (“dabisko”), kas atbilda “modernitātes motīviem”, literatūru izmantoja kā ieroci cīņā pret saviem literārajiem ienaidniekiem (piemēram, “Grāmatnīcā noklausīta saruna” ); nedaudz agrāk, Puškina spilgti polemiskajā “Domas ceļā” sastopamies ar skeču “Saruna ar angli par krievu zemniekiem”, Puškinam pieder arī izteikti lirisks D. – “Grāmattirgotāja saruna ar dzejnieku”, a. darbs ir nozīmīgs vienam no pirmajiem literārā darba profesionalizācijas posmiem, kad grāmattirgotājs sāk konfrontēt "brīvo dzejnieku". No plašākiem vēlāko laiku dialogiem var minēt Vladimira Solovjova “Trīs sarunas”, pēc tam A. V. Lunačarska “Dialogu par mākslu”. A. V. Lunačarska priekšvārds viņa D. var kalpot par sākumpunktu D. kā žanra vērtēšanai. Lunačarskis iepriekš minētajā priekšvārdā raksta: "Dialogs ļauj objektīvi izklāstīt virkni viedokļu, kas viens otru paaugstina un papildina, veidot viedokļu kāpnes un radīt pilnīgu ideju." Šeit ļoti pareizi atzīmēti svarīgākie dialoga kompozīcijas principi - skaidri pamanāmais tematiskās attīstības dinamisms un atsevišķi šīs tematiskās attīstības posmi, ar kuriem dialoga dalībniekiem jāievieš dažādība. Drāmas mākslinieciskumu nosaka tas, cik lielā mērā sarunu biedri papildina viens otru tēmas dinamiskas modifikācijas izpratnē, tas ir, cik tieši viņi ir “vajadzīgi” konkrētajā drāmā kā dramatisko darbu noteicošā sastāvdaļa būtiski atšķiras no drāmas kā žanra. Dialogiskajā žanrā uzsvars tiek likts uz apgalvojuma spēku un pārliecinošumu, tēmas attīstības pilnīgumu un daudzveidību; dialogs drāmā ir cīņas līdzeklis starp noteiktiem indivīdiem, kas atrodas noteiktā pašaizsardzības un uzbrukuma pozīcijā. Dramaturgam ir svarīgi parādīt nevis noteiktas domas struktūras pārliecinošu vitalitāti kā dialoga žanra autoram, bet gan noteikta varoņa subjektīvu kādas patiesības izmantošanu aizsardzībai vai uzbrukumam. Sarunu biedri drāmā tiek nodibināti nevis vienkārši kopīgai kādas domas izpaušanai, bet ir saistīti viens ar otru vai nu kā ienaidnieki, vai kā līdzdalībnieki. Drāmā caur drāmas dalībnieku runātajām rindiņām ir jāsatver dramatiskā spriedze un dvēseles stāvoklis, bet dialoga žanrā sarunu biedri nepieciešami tikai kā domas attīstības instruments. Tāpēc drāmā var piedalīties shematiski “anonīmi” A, B, C, savukārt drāmā var piedalīties tikai tādā vai citādā veidā raksturoti un “nosaukti” indivīdi. Tajos gadījumos, kad D. drāmā ir abstrakta spriešana, tā pārkāpj tās efektivitāti un kļūst it kā par svešķermeni. D. atšķirīgā iezīme drāmā turklāt ir sarunu biedru valodas neviendabīgums. Tiesa, jāatzīmē, ka senajā un klasiskajā franču drāmā visi varoņi runā gandrīz vienā valodā. Vislielāko individualizāciju D. valoda sasniedz Šekspīrā, bet krievu literatūrā – Ostrovski.
Savukārt drāma pilnīgi atšķiras no dramatiskās drāmas kā episkā darba sastāvdaļa. Patiesībā no teorētiskā viedokļa dialoga ievadīšana episkajā darbā iznīcina tīro episko toni: eposa būtība ir tāda, ka visu, kas tiek paziņots, kā stāstījumu uztver noteikta persona - autors; pēdējam ir paredzēts stāvēt ārpus notikumiem vai virs tiem; No tā, ko viņš zina, viņš var atklāt tikai daļu; Protams, šāda objektivitāte ir fikcija, bet episkā darba uztvere ir iespējama tikai tad, ja pieņem šo fikciju. Tāpēc eposā drāma var spēlēt vai nu galvenokārt raksturloģisku, vai sižetu. Piespiežot atsevišķus varoņus sarunāties savā starpā, tā vietā, lai nodotu savu sarunu no sevis, autors var ieviest atbilstošus toņus šādā D. Pēc tēmas un runas manieres viņš raksturo savus varoņus no mentālās, ikdienas un klases puses. Ir zināms, ka cilvēka garīgais sastāvs atspoguļojas viņa runas būtībā: "Cilvēks dzīvo vārdos," sacīja episkā dialoga meistars Ļeskovs, "un jums jāzina, kādos psiholoģiskās dzīves brīžos kurš no mums to darīs. ir kādi vārdi."
Katrai klasei ir savs vārdu krājums, savi tēli (viena vārdnīca zemniekam, cita strādniekam, buržuāzam). Runa piem. Dostojevska varoņi (dekadenti intelektuāļi) - nevienmērīgi, neveikli, brīžiem pārāk runīgi, it kā meklē un neatrod īsto vārdu un frāzi, brīžiem pēkšņi un tik īsi, ka doma vārdos neiederas (Pereverzevs). Turgeņeva varoņu valoda ir eleganta un slīpēta, kas raksturīga viņa klases izglītotiem cilvēkiem. Vienīgi jāpiebilst, ka episkā dialoga raksturoloģiskā integritātes trūkumu var veiksmīgi kompensēt ar autora komentāriem par sarunas norises apstākļiem, par sarunu biedru žestiem utt. replikas, protams, būtiski atšķiras no piezīmēm, kas kompensē dramatisko D., kur tās ir tikai norāde režisoram vai māksliniekam, bet nespēlē patstāvīgu lomu. Episkā darbā tās ir pilnvērtīgas mākslinieciskā veseluma sastāvdaļas, it kā atjaunojot līdzsvaru starp episko un ekstraepisko tonalitāti, ko traucē D. ieguldījums. Šāds pārkāpums izpaužas, piemēram, pēkšņā, šķietami nemotivētā D. ievadā stāstījumā (piemēram, Dostojevski, atšķirībā no klasiskā Homēra eposa, kurā D. dažkārt tiek ieviests pēc šādas shēmas). : "un tā un tā teica, atbildot.. ."). Autors jūtas pārņemts ar notikumiem, par kuriem viņš stāsta, nevis saskaras ar tiem. Šeit mēs pārejam pie otrās episkā stāsta funkcijas - sižeta. Attīstot sižetu daļēji naratīvi un daļēji dialogiski, eposs izceļ atsevišķus sižeta mezglus no kopuma, tādējādi izceļot atsevišķus sižeta attīstības posmus, atzīmējot atsevišķu varoņu sižeta funkciju īpašo nozīmi. Sižeta drāma prasa lielu “pilnīgumu”, vairāku varoņu vienlaicīgu līdzdalību: tā ir tās atšķirība no raksturoloģiskās drāmas, kur uzdevums raksturot noteiktu cilvēku liek viņam izvirzīties priekšplānā. Episkajam dzejolim kompozīcijas ziņā svarīga ir pati vieta, kur tas ir uzstādīts: vai sākumā, beigās, neitrālā aprakstošā vidē utt. Piemēram, krievu dabiskās skolas darbos, kā viņš norāda savā rakstā. grāmata “Studijas par Gogoļa stilu” V. Vinogradovs (Academia izdevums, Ļeņingrada, 1926), dialogs ir sižeta atslēga, tas ir, ir vēlme sižeta attīstību uzsākt dialogiski; tas pats piemērs var kalpot kā ilustrācija dialoga karakteroloģisko (ar mērķi radīt “tipa”) un sižetisko funkciju apvienojumu, kas kopumā ir pilnībā nodalāms tikai tīri teorētiski. Bibliogrāfija:
Literatūras par dialogu, īpaši episko dialogu, ir ārkārtīgi maz. To var saukt: atsevišķi komentāri V. Gipiusa rakstā Par Turgeņeva romānu kompozīciju krājumā. “Vainadziņš Turgeņevam”, Odesa, 1919; Volkenšteins V., Dramaturģija, M., 1923; ed. 2., 1929. gads; Yakubinsky L.P., Par dialogisku runu, krājumā. Rediģējis Ščerba L.V., “Krievu runa”, Ļeņingrada, 1923; Balukhaty S.D., Dramatiskās analīzes problēmas, Ļeņingrada, 1927; Gabel M. O., Dialoga forma eposos, “Naukovі piezīmes par ukraiņu kultūras vēstures zinātniskās izpētes kategorijām”, 1927, 6. nr.; Wolf H., Dialogi un monologi, N.-Y., 1929.

Literatūras enciklopēdija. - Pie 11 t.; M.: Komunistiskās akadēmijas izdevniecība, Padomju enciklopēdija, Daiļliteratūra. Rediģēja V. M. Friče, A. V. Lunačarskis. 1929-1939 .

Dialogs

(no grieķu dialogos — saruna), mutiskās runas veids, saruna, saruna starp divām (vai vairākām) personām, kurā dalībnieki maina lomas autors Un adresāts(Atšķirībā no monologs, kur katrs spēlē tikai vienu lomu). Katra dialoga dalībnieka runas fragmentus sauc par replikām. Ikdienas runā dialogs sastāv no īsām piezīmēm, aktīvi izmantojot žestus un sejas izteiksmes. Dažāda veida dialogos (zinātniskās debatēs, biznesa sarunās utt.) piezīmes var būt garas runas. Sarakste ir vēstules dialogs, kur atbilde ir vēstule. Dramatisks teksts ir dialogs starp varoņiem. Monologa teksts ir dialogs starp varoņiem. Monologa tekstu var konstruēt, piemēram, ar dialoga elementiem (dialogizētu). ar jautājumiem adresātam: Un ko jūs domājat, dārgie klausītāji?
Daiļliteratūrā tas izmantots kā viens no darba elementiem, visbiežāk tas ir prozas darba fragments; dramatiskie darbi gandrīz pilnībā sastāv no dialoga; dzejā tas ir retāk sastopams, lai gan arī tas ir iespējams. Dialogs stāstam piešķir dramatismu, ļauj caur viņa piezīmēm atklāt varoņa raksturu, parāda varoņu un autora ideoloģisko un morālo nostāju. Kā patstāvīgs literārs darbs dialogs ir viens no filozofiskās prozas žanriem, kurā autora doma tiek pasniegta sarunas veidā ar vairākām personām, kuras laikā autors (vai varonis, kurš pauž savu viedokli) pārliecina ikvienu viņa viedokļa pareizību. Tika uzrakstīti pirmie filozofiskie dialogi Platons, kuras pamatā ir Sokrata izgudrotā mutiskā “Sokrātiskā dialoga” tradīcija.

Literatūra un valoda. Mūsdienu ilustrēta enciklopēdija. - M.: Rosmans. Rediģēja prof. Gorkina A.P. 2006 .

Dialogs

DIALOGS . Plašā nozīmē jebkuru interviju sauc par dialogu; jo īpaši domu apmaiņa (Platona “Dialogs”). Dramatiskajam dialogam – dramatisku piezīmju apmaiņai – ir īpašs saturs. Vārds drāmā ir iedarbīgs. Katra drāmas aina ir cīņas aina - “duelis”, Jūlija Baba vārdiem runājot; replika un pretreprodukcija ir sitiens un prettrieciens (sitiena atvairīšana). Dramatiskas piezīmes gribasspēcīgo kodolu var pārklāt ar lirisku izsaukumu; piezīme var būt abstraktas domas, maksimas vai siloģisma formā; tomēr gan dziesmu tekstiem, gan argumentācijai ir instrumentāls mērķis dramatiskā dialogā - visas varoņu runas dramatiskā ainā ir vērstas uz konkrētu mērķi. Dramatiskās replikas spēcīgā griba skaidri izpaužas lugās ar vētrainu un strauju darbību - Šekspīra skolas drāmās, piemēram, mazās lugās - traģiskos Puškina skečus. Gluži pretēji, lugās ar gausu darbību, kā, piemēram, Čehovā, gribas tieksme ļoti bieži tiek maskēta ar liriskiem izsaucieniem vai spriešanu, it kā ar lietu nesaistītu. Tomēr, ja Čehova dialogos nebūtu spēcīgas gribas dinamikas, tos nevarētu reproducēt uz skatuves. Kad Trigorins saka Ņinai Zarečnajai: “Kad cilvēki to slavē, tas ir jauki... Noveles sižets” utt., viņš ar šiem vārdiem uzrunā viņu. Citiem vārdiem sakot, Čehova dialogs bieži ir alegorisks. Var minēt daudzus dramatiskā dialoga piemērus teorētiskas spriešanas veidā, tiecoties pēc ļoti konkrēta, praktiska mērķa. Kad Gildenšterns un Rozenkrencs runā ar Hamletu par Dāniju, par ambīcijām utt., viņi, laicīgi apmainoties ar aforismiem, cenšas noskaidrot, vai Hamlets tiešām ir traks vai nē; Savukārt Hamlets saprot viņu nodomu un cenšas viņus pilnībā sajaukt, nicinoši izsmejot. Tā kā abstraktā doma dramatiskā dialogā ir cīņas ierocis, dramatiskais varonis nevar tikt pie vārda; viņa valoda ir kaislību valoda, tā ir viņa patiesība un meli. Lai saprastu varoņa piezīmes, jums ir jāatšķetina viņa apzinātā vai neapzinātā vēlme. Drāmās, kur varoni aizrauj pašpietiekama abstrakta spriešana, darbība acumirklī beidzas – un luga kļūst garlaicīga. Tā, piemēram, dažos ievērojamos vācu dramaturgos, piemēram, Hēbelā, mēs atrodam dialoga pārslodzi ar abstraktām domām, ko vairs neizraisa dramatiskās cīņas apstākļi un situācija. Gētes Torquato Tasso mazsvarīgie varoņi turpina izrunāt izcilus aforismus, kas ir nepiedienīgi un nogurdinoši. Šekspīra dialogs ir lielisks: domu asums tajā ir spēcīgas un garīgas kaislības izpausme. Bet Šekspīrā dažkārt atrodam bezmērķīgu spriešanu, kas izkrīt ārpus dramatiskās cīņas plāna (piemēram, Džuljetas monologs: “Ak, ugunskāju zirgi”... utt.). Dramatiskais dialogs ir strukturēts kā runu apmaiņa, kas ietekmē partneri, dažreiz tā ir tieša ietekme, tiešs rīkojums, pieprasījums vai jautājums; šādu piezīmi var saukt par efektīvu par excellence. Ja dramatiska piezīme iegūst pārliecinošas runas raksturu, bagāta, lai pārliecinātu, ar attēliem, salīdzinājumiem un maksimām, tā ir retoriska runa. Cīņā pret franču klasiķu svinīgo retoriku romantiskā un pēc tam reālistiskā kritika noliedza retoriku drāmā, pieprasot tiešāku dialogu. Tomēr, tā kā jebkurā pārliecinošā runā neizbēgami tiek izmantotas retoriskas figūras, Ostrovska dialogu var uzskatīt arī par retorisku - retorisku nedaudz paplašinātā nozīmē.

V. Volkenšteins. Literatūras enciklopēdija: Literatūras terminu vārdnīca: 2 sējumos / N. Brodska, A. Lavretska, E. Luņina, V. Ļvova-Rogačevska, M. Rozanova, V. Češihina-Vetrinska redakcijā. - M.; L.: Izdevniecība L. D. Frenkel, 1925

Skatiet, kas ir “Dialogs” citās vārdnīcās:

dialogs- a, m dialogs lat. dialogs gr. dialogos. 1. Literatūras žanrs divu vai vairāku varoņu sarunas veidā. Sl. 18. Teodorīts pirmajā dialīzē... tas saka. Šņukstēt. 42. // Sl. 18 6 124. Jums tiek nosūtīts dialogs franču valodā, kas ... Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca

Runas forma, saruna, kurā rodas kopuma gars un iziet cauri atdarinājumu atšķirībām. D. var būt poētiskās attīstības veids. koncepcija (īpaši drāmā, kur tā ir pretstatīta monologam un masu skatuvei); izglītības forma: tad...... Kultūras studiju enciklopēdija

Sveiki! Kompetenta tiešās runas (DS) un dialogu rakstīšana ļauj palielināt informācijas redzamību un labāk nodot rakstītā vispārējo nozīmi. Turklāt mērķauditorija var novērtēt elementāru krievu valodas noteikumu ievērošanu.

Jautājums par pareizu teksta formatējumu (TP) neradīs grūtības, ja sapratīsit vairākus svarīgus laika momentus. Pirmkārt, ir vērts saprast, ka pastāv atšķirība starp tiešās un netiešās runas (KS) jēdzieniem. Pirmais burtiski atkārto oriģinālos apgalvojumus, kas ievadīti autora stāstā vai stāstījumā, nemainot individuālo raksturu un stilu (dialektālās iezīmes, atkārtojumus un pauzes).

PR tekstā tiek ieviests, neizmantojot saikļus vai vietniekvārdus, kas ievērojami vienkāršo KS lietošanu.

ETC: Skolotājs pēkšņi atzīmēja: "Laiks ir beidzies."

KS: Skolotāja pamanīja, ka laiks ir beidzies.

PR tekstā visbiežāk:

• rakstīts pēdiņās;
• izceļas kā atsevišķa rindkopa, kas sākas ar domuzīmi.

Jautājumi par to, kā pareizi rakstīt tiešo runu tekstā, rodas, kad tā struktūra kļūst sarežģītāka. Piemēram, pārtraukumi ar autora vārdiem.

Varat apskatīt bezmaksas ievadkursus 3 populārās attālinātā darba jomās. Sīkāka informācija skatiet tiešsaistes apmācību centru.

PR sāk vai beidz teikumu

Tiešā runa teikuma sākumā jāliek pēdiņās, ieskaitot jautājuma zīmes, izsaukuma zīmes un elipses. Punkts tiek likts ārpus pēdiņām. Svītra izceļ autora vārdus un nostājas tiem priekšā.

"Vilciens ir aizgājis, tagad es noteikti kavēšos!" - meitene sarūgtināti iesaucās.

PR teikuma beigās tiek izcelts ar kolu komata un domuzīmes vietā, savukārt autora vārdi tiek rakstīti ar lielo burtu.

Meitene ar sarūgtinājumu sacīja: "Es atnācu pārāk vēlu - vilciens ir aizgājis, un man jāskrien uz autobusu!"

Pagaidām beigsim ar piemēriem. Shematiski noteikumus var attēlot šādi:

“PR (!?)” - a. “PR” - a.

A: "PR(!?..)." A: "PR."

Autora vārdi ir iekļauti PR

"Vilciens ir aizgājis," meitene skumji nodomāja, "tagad es noteikti kavēšos!"

Ja PR sākums ir loģiski pilnīgs teikums, autora vārdi jāierobežo līdz punktam, bet beigu daļai jāsākas ar domuzīmi.

“Nu, vilcienam izdevās aizbraukt,” skumji nodomāja students. "Tagad es noteikti nepanākšu koledžā!"

Nosacītās diagrammas ir šādas:

"PR, - a, - pr."

"PR, - ak. - UTC".

PR ir iekļauts autora stāstījumā

Vīrietis skumji nodomāja: "Vilciens aizgājis, tagad noteikti kavēšos," un ātri aizskrēja uz autobusa pieturu.

Ja PR ir teikuma sākumā, tam seko domuzīme:

"Vilciens ir aizgājis, tagad es noteikti kavēšos!" - vīrietis nodomāja un aizsteidzās uz autobusa pieturu.

Nosacītā dizaina shēmas:

A: “PR” - a.

A: "PR (?! ...)" - a.

Dialogu rakstīšanas noteikumi

Dialogos:

• citāti nav iekļauti;
• Katra no rindiņām tiek pārvietota uz jaunu rindiņu un sākas ar domuzīmi.

Dialoga piemērs:

- Tēvs ir ieradies!

"Un tagad jau ilgu laiku," Jurijs priecīgi atbildēja. - Ekspedīcija ir beigusies.

Bieži vienā teikumā PR ar noteiktu darbības vārdu tiek lietots divas reizes. Tas nozīmē, ka pirms PR beigām ir jābūt kolam.

"Tēvs ir ieradies," Vova lēni sacīja un pēkšņi skaļi iesaucās: "Tēt, cik ilgi tu paliksi?"

Ja piezīmes ir īsas, tās var ierakstīt vienā rindā, izmantojot domuzīmi kā atdalītāju:

- Dēls? - mamma kliedza. - Tas esi tu?

Ņemot vērā iepriekš aprakstītās zināšanas, es domāju, ka nebūs grūti pareizi uzrakstīt tiešo runu tekstos saskaņā ar krievu valodas noteikumiem. Noteikumu shematisku attēlojumu var pārrakstīt uz papīra un informāciju izmantot pēc vajadzības, līdz tā ir stingri fiksēta atmiņā.

Palicis tikai viens interesants jautājums. Zini, patīk laba nauda? Uzmanību, tas nozīmē normālu, nevis lētu darbu. Es steidzos jūs iepriecināt. Šī tēma ir plaši aplūkota šajā emuārā. Paskaties publikācijas, tur ir daudz interesantu lietu. Abonēt. Turpinās jaunu materiālu izdošana. Tiksimies vēlāk.

Dialogs ir saruna starp divām vai vairākām personām drāmas vai prozas darbā. Vai filozofisks un žurnālistikas žanrs, kas ietver interviju vai strīdu starp divām vai vairākām personām; tika izstrādāts senatnē: Platona filozofiskie dialogi Luciāna valodā (“Dievu sarunas”, “Hetaeras sarunas”, “Sarunas mirušo valstībā”). Izplatīts 17. un 18. gadsimtā Francijā: B. Paskāla “Vēstules provinciālam”, F. Fenelona “Seno un jauno mirušo dialogi”, D. Didro “Ramo brāļadēls”. Dialogam kā žanram parasti nav pavadošā episkā teksta, kas šajā ziņā ir tuvāks drāmai.

M.M. Bahtina darbos termins “dialogs” ir ievērojami paplašinājis savu nozīmi. Vārdu “dialogs” un tā atvasinājumus Bahtins lieto šādās nozīmēs:

1. dzīves izteikuma kompozīcijas runas forma (saruna starp divām vai vairākām personām);
2. visa verbālā komunikācija;
3. runas žanrs (ikdienas, pedagoģiskais, izglītības dialogs);
4. sekundārais žanrs - filozofiskais, retoriskais, mākslinieciskais dialogs;
5. noteikta veida romāna (polifoniskā) konstitutīvā iezīme;
6. vitāli svarīga filozofiskā un estētiskā pozīcija;
7. gara veidojošais princips, kura nepilnīgs pretstats ir monologs.

Garīgā nozīmes sfēra ir savs dialogisko attiecību lokuss, kas “ir pilnīgi neiespējami bez loģiskām un subjekti-semantiskām attiecībām”, bet tāpēc tām “jāiemiesojas, tas ir, jāieiet citā esības sfērā: jākļūst par vārdu, ka ir apgalvojums, un saņem autoru, tad ir dotā paziņojuma veidotājs, kura nostāju tas pauž.” Tas padara M. M. Bahtina interpretāciju par dialogu un dialektiku skaidru. Dialektika ir atpazīstamas attiecības, kas pārnestas uz jēgas sfēru, un dialogs ir personificējošas attiecības šajā garīgajā sfērā. Pēc Bahtina domām, dialogiskās attiecības nav loģiskas, bet gan personoloģiskas. Šī noteikuma ignorēšana visvairāk veicināja kategorijas “dialogs” nozīmes eroziju (un devalvāciju) Bahtina tulku mutēs. Joprojām ir pieņemts uzskatīt objekta un subjekta-objekta attiecības - cilvēks un mašīna, dažādas loģikas vai lingvistiskās vienības, pat neirofizioloģiskos procesus - par dialogiskām, nevis subjekta-subjektīvām. Personība, personoloģija, subjektivitāte ir otrās (pēc “jēgas gara”) dialoģisko attiecību diferenciālās iezīmes. Šo attiecību dalībnieki, pēc Bahtina domām, ir “es” un “otrs”, bet ne tikai viņi: “Katrs dialogs notiek it kā uz abpusējas izpratnes par neredzami klātesošo “trešo” stāvokli. augstāk par dialoga dalībniekiem (partneriem). Trešais dialoga pasākuma dalībnieks Bahtinam ir gan empīriskais klausītājs-lasītājs, gan vienlaikus arī Dievs.

Bahtiniešu pieeja, saglabājot dialogam reālu dzīves attiecību statusu, kas nav abstrahēta no empīriskās situācijas, nepārvērš to par konvenciju (ne metaforizējot), vienlaikus rada īpašu nozīmes paplašināšanos. vārda “dialogs”. Šādi izprasts dialogs aptver plašu attiecību sfēru un tam ir dažādas izteiksmes pakāpes. Dialogisko attiecību apakšējās robežas noteikšanai tiek ieviesti jēdzieni “nulles” dialogiskuma pakāpe un “neapzināta dialogitāte”. “Nulles dialogisku attiecību” piemērs ir “komēdijā plaši izmantota divu nedzirdīgu cilvēku dialoga situācija, kurā notiek reāls dialogisks kontakts, bet starp replikām nav semantiskā kontakta (vai iedomātā kontakta) - šeit “punkts trešās personas skatījums dialogā (nevis dialogā piedalās, bet tas, kurš to saprot. Vesela izteikuma izpratne vienmēr ir dialogiska." Zemākā līmenī ietilpst arī "neapzināts dialogisms", kas rodas starp veseliem izteikumiem un tekstiem , "attālināti viens no otra laikā un telpā, viens par otru neko nezinot" - "ja starp tiem ir vismaz kāda semantiskā konverģence Šajā gadījumā, tāpat kā ar nulles pakāpi, ir dialogisko attiecību izskaidrotāja loma." Citā gadījumā, lai identificētu "īpašu neapzinātas dialoga formu", Bahtins izmanto formulu "dialoģiskā nokrāsa".

Dialogiskuma augšējā robeža ir runātāja attieksme pret savu vārdu. Tie kļūst iespējami, kad vārds iegūst dubultu nolūku - izrādās, ka tas ir vērsts ne tikai uz objektu, bet arī "uz kāda cita vārdu" par šo objektu. Bahtins šādu paziņojumu un vārdu sauc par divbalsīgu. Tikai tad, kad autors pievēršas divbalsīgam vārdam, dialoga kompozīcijas runas forma pārstāj būt ārēja forma un kļūst iekšēji dialogiska, un pats dialogs kļūst par poētikas faktu. Dialogisko attiecību klāsts, ko realizē divbalsīgs vārds, neizvēršas konfrontācijā un cīņā, bet gan paredz gan domstarpības un neatkarīgu balsu savstarpēju pievilcību, gan vienošanos (“priecāšanos”, “līdzmīlēšanos”). Dialogiskais vārds un dialogiskā autora pozīcija Dostojevska polifoniskajā romānā tika atrasta līdz visaugstākajai attīstības pakāpei, bet zināma dialoga pakāpe, pēc Bahtina domām, ir nepieciešams autorības nosacījums: “Mākslinieks ir tas, kurš zina, kā būt ekstravitāli aktīvam, ne tikai iesaistoties dzīvē un izprotot to no iekšpuses, bet arī mīlot to no ārpuses – tur, kur tas neeksistē pats par sevi, kur tas ir pagriezts ārpus sevis un tai nepieciešama ārpuslokāla un ne-semantiska darbība. Mākslinieka dievišķums slēpjas viņa līdzdalībā visaugstākajā ārējā vidē. Bet šī neesība ar citu cilvēku dzīves notikumu un šīs dzīves pasauli, protams, ir īpašs un pamatots līdzdalības veids esamības notikumā. Šeit nav runa par abstrakciju no notikuma, nevis par vienpusēju (“monoloģisku”) ārpuslokāciju, bet gan par īpašu autora (“dialoģisku”) klātbūtni vienlaikus gan notikuma iekšienē, gan ārpus tā, apm. viņa immanence un tajā pašā laikā transcendence uz esamības notikumu.

Vārds dialogs cēlies no Grieķu dialogos, kas nozīmē saruna.