Византид тэд урлагийн утга учир нь гоо үзэсгэлэн гэж үздэг байв. Эртний мастеруудын дүрс нь тод өнгө, алтадмал өнгөөр ​​гэрэлтдэг. Өнгө бүр өөрийн гэсэн утга, газар, тэмдэгтэй байсан. Өнгө нь цайвар эсвэл бараан, хэзээ ч холилдохгүй, үргэлж цэвэрхэн байв. Византчууд өнгөт ихээхэн ач холбогдол өгч, үүнийг үгтэй харьцуулдаг байв. Хэд хэдэн өнгө нь ярианы дүрсийн гоо үзэсгэлэн, утга учрыг бий болгосон. (Византийн дүрсүүдийг харж болно)

Оросын мастерууд Византчуудтай хамт суралцаж, өнгөт сургаалыг баталж, хадгалан үлдээжээ. Гэхдээ Оросын дүрс нь эзэнт гүрний Византийн сүр жавхлан, хатуу ширүүн байдлаар ялгагдаагүй. Оросын дүрс зураачдын дүрс дээрх өнгө тод, дуугарч, илүү эрч хүчтэй болжээ. Иконографи Эртний ОросОрон нутгийн байгалийн үзэсгэлэнт байдлын нөлөөн дор бий болж, түүний амт, үзэл баримтлалд нийцсэн. (Оросын эртний дүрсүүдийг үзэх боломжтой)

Дүрс, мозайкийн алтны гялбаа нь танд тэнгэрлэг туяа, харанхуй байхгүй Тэнгэрлэг хаант улсын сүр жавхланг мэдрүүлдэг. Алтан өнгө нь гэрлийн хамт Бурханыг илэрхийлдэг.

Улаан эсвэл нил ягаан бол тэнгэр дэх Бурханы өнгө, эзэн хаан, газар дээрх эзэн хаан юм. Нэг эзэн хаан нил ягаан сэнтийд сууж, час улаан бэхээр зарлигт гарын үсэг зурж, нил ягаан дээл өмсөж болно. Сайн мэдээний модон болон арьсан бэхэлгээг нил ягаан даавуугаар бүрсэн байв. Тэрээр Бурханы эхийн - Тэнгэрийн хатан хааны хувцасн дээрх зургуудад байсан.

Дүрс дээрх хамгийн мэдэгдэхүйц зүйлсийн нэг. Энэ бол хайр, дулаан, амьдрал бэлэглэгч энерги, амьдралын өнгө юм. Энэ бол үхлийг (Амилалт) ялан дийлдэг улаан өнгө юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь Христийн золиослол, тарчлал, цусны өнгө юм. Алагдсаны бэлгэ тэмдэг байсан тэрээр алагдсан хүмүүсийн дүрс дээр дүрслэгдсэн байв.

Бурханы сэнтийд ойрхон серафимын тэргүүн тэнгэр элчүүдийн далавч нь тэнгэрт улаан галаар гэрэлтдэг. Улаан дэвсгэрийг заримдаа мөнх амьдралын ялалтын тэмдэг болгон буддаг байв.

Тэнгэрлэг гэрлийн бэлэг тэмдэг. Ариун байдал, цэвэр ариун байдал, энгийн байдлын өнгө. Фреск, дүрс дээр гэгээнтнүүд, зөвт хүмүүсийг цагаан өнгөөр ​​дүрсэлсэн байв. Энэ бол нинжин сэтгэл, оюун санааны цэвэр ариун байдал, үнэний өнгө юм. Нас барсан хүмүүс, нялх хүүхдүүд, сахиусан тэнгэрүүдийн зөвт сүнснүүд цагаан гэрэлтэв.

Хязгааргүй тэнгэр, мөнх ертөнцийн бэлгэдэл. Тэнгэрлэг ба дэлхийн хоёрыг хослуулсан цэнхэр өнгийг онгон Мэригийн өнгө гэж үздэг байв. Бурханы эхэд зориулсан сүмүүдэд зургууд нь тэнгэрийн хөх өнгөөр ​​дүүрэн байдаг.

Амьдралын өнгө, залуу нас, мөнхийн шинэчлэл, өвс навч, итгэл найдвар, цэцэглэдэг. Тэрээр амьдралыг дүрсэлсэн дүрснүүдэд байсан (Төрсөн өдрийн үзэгдэл).

Дэлхийн өнгө, ялзарч буй тоос шороо, түр зуурын бүх зүйл. Хүрэн өнгөүхэлд захирагдах хүний ​​мөн чанарыг сануулсан.

Үхэл ба бузар муугийн өнгө. Дүрсэнд агуйг хараар будсан бөгөөд энэ нь эргээд булш, тамын ангалын бэлгэдэл байв. Гэхдээ зарим үзэгдэлд хар өнгийг нууцлаг байдлын бэлгэдэл, Орчлон ертөнцийн үл ойлгогдох гүн, Сансар огторгуйн бэлгэдэл болгон дүрсэлж болно.

Хорвоогийн амьдралаас гарсан лам нарын хар дээл нь амьдралынхаа туршид үхэх, таашаал ханамж, шашингүй зуршлаас татгалзах бэлгэдэл юм.

Дүрс зурахад хэзээ ч хэрэглэж байгаагүй саарал өнгийг дурдах нь зүйтэй. Цагаан, хар, сайн мууг хослуулсан нь хоосон, хоосон байдлын өнгө байв. Гэрэлт ертөнцөд Ортодокс дүрссаарал өнгөтэй газар байсангүй.

Оросын дүрсүүд

Дүрсийг хараад бид түүн дээр дүрслэгдсэн хүн рүү ханддаг. Бидний цөөхөн нь үүнд анхаарлаа хандуулдаг дэлгэрэнгүйдүрс дээр дүрслэгдсэн . Гэхдээ эдгээр дэлгэрэнгүй мэдээлэл бүр онцгой бэлгэдлийн утгыг агуулдаг. Энэ нь аль нь болохыг олж мэдье.

Өнгөний бэлгэдэл

Юуны өмнө энэ талаар ярих нь зүйтэй юм цэцэг дүрс дээр байгаа.

цагаан өнгө- цэвэр ариун байдлын бэлэг тэмдэг, Тэнгэрлэг гэрэл, ариун байдал.

Алтан (шар) өнгө- Тэнгэрлэг алдрын өнгө, нар, энэ өнгө нь баяр баясгаланг тунхагладаг.

Нил ягаан өнгө- хааны өнгө гэж тооцогддог, энэ нь Их Эзэнийг Тэнгэрийн Хаан гэж бэлгэддэг бөгөөд энэ өнгө нь Бурханы эх - Тэнгэрийн Хатан хааны хувцаснуудад бас байдаг.

Улаан өнгө- Амилалтын бэлэг тэмдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн улаан бол цус, тарчлал, галын өнгө юм. Алагдсан хүмүүсийг улаан хувцастай дүрсэлсэн бөгөөд Бурханд ойр байдаг хамгийн дээд тэнгэр элч болох зургаан далавчтай серафимын далавч нь улаан галаар шатаж байна. Дашрамд хэлэхэд, еврей хэлнээс орчуулагдсан "серафим" нь "галт" гэсэн утгатай, учир нь... Тэд галт дүрүүдийн дүрээр зөнч Исаиад үзэгдсэн юм.

Цэнхэр, цэнхэр өнгөгэсэн утгатай тэнгэр. Түүнчлэн, энэ өнгө нь Бурханы эх гэж тооцогддог, учир нь Бурханы Ээж нь дэлхий ба тэнгэрлэгийг өөртөө нэгтгэсэн мэт санагддаг.

Ногоон өнгө- амьдралын өнгө, байгаль, шинэчлэл, Ариун Сүнсний бэлэг тэмдэг.

Хүрэн өнгө- газар шороо, тоос шороо, ялзралын бэлэг тэмдэг. Энэ өнгө нь хүний ​​мах үхэлд өртдөг гэдгийг сануулдаг.

Хар өнгөбузар муу, үхэл, тамын ангал зэргийг бэлэгддэг.

Лам нарын дээл дэх хар өнгө нь дэлхий дээрх бүх зүйлээс татгалзаж, дэлхийн амьдралын туршид үхлийн дүр төрхийг илэрхийлдэг.

Ариун байдлын бэлгэдэл

Дүрс бүрийг агуулна ариун байдлын бэлгэдэл .

Нимбусдугуй хэлбэртэй толгойн дээгүүр нь Бурхантай нэгддэг хүнийг өөрчилдөг Тэнгэрлэг гэрлийн туяа гэсэн үг.

Зөвхөн Аврагчийн гэрэлд загалмай гэж нэрлэдэг нь анхаарал татаж байна "гаталсан гало". Гало дахь загалмай нь загалмай дээрх Их Эзэний золиослолыг илэрхийлдэг.

Мандорла- бүйлс хэлбэртэй туяа, тэдгээрийн дунд Христ ба Бурханы Эхийг алдар суугаар харуулахыг хүссэн үедээ дүрсэлсэн байдаг.

Бурханы мэргэн ухаан София сүм

Дүрс дээрх зураг, тэмдгийн утга

Одоо эргэж харцгаая зураг, тэмдэг , дүрсүүд дээр дүрслэгдсэн байдаг (та бидний өмнөх Христэд итгэгчдийн бэлгэдлийн талаар уншиж болно).

Амандаа мөчир барьсан нэрс- энх тайван, Бурханы нигүүлслийн бэлэг тэмдэг.

Уулхүний ​​оюун санааны болон ёс суртахууны өсөлтийг илэрхийлдэг.

Аянгын сумБурханы уур хилэн гэсэн үг.

Байшин- байшин барих, хүний ​​бүтээсэн ертөнц, сүм хийд, диваажингийн орон сууц, бүтээлийн бэлэг тэмдэг.

царсамьдралын модыг бэлэгддэг. Энэ бол нэг Мамре царс- Библийн дагуу Абрахам гурван сахиусан тэнгэрийн дүрээр Бурханыг хүлээн авсан мод бөгөөд Их Эзэн түүнд удахгүй хүү төрөх тухай сайн мэдээг дуулгав.

Алтан титэм- оюун санааны ялалтын бэлэг тэмдэг.

НомГэгээнтнүүдийг дүрсэлсэн байдаг Сайн мэдээ-Амьдралын ном.

Жадгэгээнтний гарт гэдэг нь харанхуй хүчийг ялна гэсэн үг.

Шат- сүнслэг өгсөх, Бурханд тэмүүлэх бэлэг тэмдэг.

Агуй, хар өнгөөр ​​дүрсэлсэн нь ихэвчлэн далд ертөнцийг бэлгэддэг.

Баруун гарын хуруу, тэнгэрээс буух - Тэнгэрлэг заяа.

Ажилтнуудсахиусан тэнгэр бол тэнгэрийн элч, элч (эртний Грекээс "сахиусан тэнгэр" элч гэсэн утгатай) бэлгэдэл юм. Тэнгэр элч нарыг мөн хамт дүрсэлсэн байдаг хоолой(тэнгэрлэг цэрэг эцсийн шүүлтийн үед бүрээ үлээнэ), толь(толь нь орчлон ертөнцийг бэлгэддэг селестиел бөмбөрцөг хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг) гүйлгэхгарт (эдгээр товхимол дээр дуу, мэндчилгээ, магтаалын дуулал бичигдсэн).

Гэгээнтний дүр нь дүрсний найрлагын төв юм

Дээл

Гэгээнтний хувцас нь дүрслэгдсэн хүний ​​статусыг онцолж өгдөг. Мантиноёд, хаадын шинж чанар юм нөмрөг- дайчид, митер(бишопуудын толгойн хувцас) ба омофорион(загалмайгаар чимэглэсэн урт өргөн тууз) - гэгээнтнүүдийн шинж чанар, бүрээс(ламын малгай) ба ламын дээлдүрслэгдсэн гэгээнтэн лам байсныг харуулж байна. Ихэнхдээ бид гэгээнтнүүдийн дунд харж болно хитон(хөлийн хуруу хүртэл цамц хэлбэртэй дотуур хувцас) ба химици(борооны цув хэлбэрийн гадуур хувцас).

Гарын дохио

Гарын дохионы талаар товчхон ярья.

Гараа цээжиндээ дарсан- чин сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэл гэсэн үг.

Гараа дээш өргөвгэмших дуудлага юм.

Гараа урагш сунгаж, алгаа нээлттэй- дуулгавартай байдал, хүлцэнгүй байдлын шинж тэмдэг.

Хоёр гараа урагш өргөв- залбирал.

Гэгээнтнүүдийг ихэвчлэн адислалын гараар дүрсэлсэн байдаг

Поз

Ихэнхдээ гэгээнтнүүдийг босоо эсвэл дөрөвний гурвыг нь эргүүлж дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс тэд залбирч буй бидэнд хандсан бололтой.

Византичууд аливаа урлагийн утга учир нь гоо үзэсгэлэн гэж үздэг байв. Тэд алтадмал, тод өнгөөр ​​гялалзсан дүрсүүдийг зурсан. Өнгө бүр өөрийн гэсэн газар, өөрийн гэсэн утгатай байв. Өнгө нь хэзээ ч холилдож байгаагүй, цайвар эсвэл бараан, гэхдээ үргэлж цэвэрхэн байдаг. Византид өнгө нь үг шиг чухал гэж үздэг байсан, учир нь тус бүр өөрийн гэсэн утгатай байв. Нэг буюу хэд хэдэн өнгө нь ярианы дүрсийг үүсгэсэн. Византчуудаас суралцаж, Оросын мастер дүрс зураачид өнгөний бэлгэдлийг хүлээн зөвшөөрч, хадгалсаар ирсэн. Гэхдээ Орост дүрс нь Византийн эзэнт гүрнийх шиг сүр жавхлантай, хатуу байсангүй. Оросын дүрс дээрх өнгө нь илүү тод, тод, дэгжин болсон. Эртний Оросын дүрс зураачид орон нутгийн нөхцөл байдал, амт, үзэл баримтлалд нийцсэн бүтээл туурвиж сурсан.

Алтан өнгө

Мозайк, дүрсний алтан туяа нь Бурханы туяа, хэзээ ч шөнө байдаггүй Тэнгэрлэг хаант улсын сүр жавхланг мэдрэх боломжийг олгосон. Алтан өнгө нь Бурханыг өөрөө төлөөлдөг. Энэ өнгө нь Бурханы эх Владимирын дүрс дээр янз бүрийн сүүдэрт гэрэлтдэг.

Нил ягаан өнгө

Нил ягаан эсвэл час улаан өнгө нь Византийн соёлд маш чухал өнгө байв. Энэ бол хаан, захирагчийн өнгө - тэнгэр дэх Бурхан, газар дээрх эзэн хаан. Зөвхөн эзэн хаан л нил ягаан бэхээр зарлигт гарын үсэг зурж, нил ягаан сэнтийд залрах боломжтой, зөвхөн тэр нил ягаан хувцас, гутал өмссөн байв (энэ нь хүн бүрт хатуу хориглогдсон). Сүм дэх сайн мэдээний арьсан эсвэл модон хавчуурыг нил ягаан өнгийн даавуугаар бүрсэн байв. Энэ өнгө нь Бурханы эх - Тэнгэрийн хатан хааны хувцас дээрх дүрсэнд байдаг.

Улаан өнгө

Улаан бол дүрсний хамгийн тод өнгөний нэг юм. Энэ бол халуун дулаан, хайр, амьдрал, амьдралын эрч хүчний өнгө юм. Тиймээс улаан нь Амилалтын бэлгэдэл болсон - үхлийг ялан дийлдэг. Гэхдээ үүний зэрэгцээ энэ нь цус, тарчлалын өнгө, Христийн золиослолын өнгө юм. Алагдсан хүмүүсийг дүрс дээр улаан дээлтэй дүрсэлсэн байв. Бурханы сэнтийд ойрхон серафим тэргүүн тэнгэр элчүүдийн далавч нь улаан тэнгэрийн галаар гэрэлтдэг. Заримдаа тэд улаан дэвсгэрийг будсан нь мөнх амьдралын ялалтын шинж тэмдэг юм.

цагаан өнгө

Цагаан өнгө бол тэнгэрлэг гэрлийн бэлгэдэл юм. Энэ бол цэвэр ариун байдал, ариун байдал, энгийн байдлын өнгө юм. Дүрс, фреск дээр гэгээнтнүүд болон зөвт хүмүүсийг ихэвчлэн "үнэнээр" амьдардаг эелдэг, шударга хүмүүсийг цагаан өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Яг л цагаан өнгө нь нялх хүүхдүүдийн бүрээс, нас барсан хүмүүс, сахиусан тэнгэрүүдийн сүнсээр гэрэлтэж байв. Гэхдээ зөвхөн зөв шударга сүнснүүдийг цагаанаар дүрсэлсэн байв.

Цэнхэр, хөх өнгөтэй

Цэнхэр, хөх өнгө нь өөр, мөнхийн ертөнцийн бэлгэдэл болох тэнгэрийн хязгааргүй байдлыг илэрхийлдэг. Цэнхэр өнгө нь дэлхийн болон тэнгэрийн аль алиныг нь нэгтгэсэн Бурханы эхийн өнгө гэж тооцогддог байв. Бурханы эхэд зориулсан олон сүмийн зургууд нь тэнгэрийн хөх өнгөөр ​​дүүрэн байдаг.

Ногоон өнгө

Ногоон өнгө нь байгалийн, амьд. Энэ бол өвс, навчны өнгө, залуу нас, цэцэглэлт, итгэл найдвар, мөнхийн шинэчлэлт юм. Дэлхийг ногоон өнгөөр ​​будсан, энэ нь амьдрал эхэлсэн газар байсан - Христийн Мэндэлсний Баярын дүр зураг дээр.

Хүрэн өнгө

Бор бол нүцгэн шороо, тоос шороо, түр зуурын, мууддаг бүх зүйлийн өнгө юм. Бурханы эхийн дээл дэх хааны ягаан өнгөтэй холилдсон энэ өнгө нь үхэлд өртөх хүний ​​мөн чанарыг санагдуулдаг.

Хар өнгө

Хар бол хорон муу ба үхлийн өнгө юм. Дүрс зурахад булшны бэлгэдэл болох агуйнууд, эвшээх тамын ангал хараар будсан байв. Зарим түүхүүдэд энэ нь нууцлаг өнгө байж болно. Жишээлбэл, орчлон ертөнцийн үл ойлгогдох гүнийг илтгэх хар дэвсгэр дээр Сансар огторгуйг дүрсэлсэн байсан - Ариун Сүнсний удмын дүрс дэх титэмтэй хөгшин хүн. Явсан лам нарын хар дээл энгийн амьдрал, өмнөх таашаал, дадал зуршлаа орхих, амьдралынхаа туршид нэг төрлийн үхлийн бэлгэдэл юм.

Дүрс зурахад хэзээ ч хэрэглэж байгаагүй өнгө нь саарал өнгөтэй. Хар, цагаан, муу, сайныг хольж хольж, бүрхэг, хоосон, хоосон байдлын өнгө болжээ. Энэ өнгө нь дүрсний гэрэлтсэн ертөнцөд ямар ч газаргүй байв.

Уламжлал ёсоор дүрс нь алтлаг, тод өнгөөр ​​гэрэлтдэг. Өнгө бүр өөрийн гэсэн газартай, өөрийн гэсэн онцгой утгатай:

АЛТХристийн шашны бэлгэдлийн системд онцгой байр суурь эзэлдэг. Ид шидтэнгүүд төрсөн Аврагчид алт авчирсан, эртний Израилийн Гэрээний авдрыг алтаар чимэглэсэн, хүний ​​​​сэтгэлийн аврал, өөрчлөлтийг мөн түүнтэй харьцуулдаг. Дэлхий дээрх хамгийн үнэт материал болох алт нь дэлхийн хамгийн нандин сүнсний илэрхийлэл болдог. Тэд арын дэвсгэр, гэгээнтнүүдийн гэрэлт цагираг, Христийн дүрийн эргэн тойрон дахь гэрэлтэлт, Аврагч, Онгон Мариа, тэнгэр элч нарын хувцас зэргийг чимэглэдэг - энэ бүхэн нь ариун байдал, мөнхийн үнэт зүйлсийн ертөнцөд харьяалагдахын илэрхийлэл болдог. Алт нь үргэлж үнэтэй материал байсаар ирсэн тул түүнийг улаан, ногоон, шар, хүрэн өнгөтэй бусад, утга учиртай төстэй өнгөөр ​​сольдог байв.

Яагаад алт гэж? Энэ нь мөнх гэрэлтэхийн бэлгэдэл учраас залбирч буй Христэд итгэгч хар, ногоон, улбар шар, нил ягаан гэх мэт шаардлагагүй, анхаарал сарниулах холбоогүй байх ёстой.

НОГООНбэлэгддэг мөнхийн амьдралмөн цэцэглэх нь Ариун Сүнсний өнгө гэж тооцогддог. Энэ нь байгалийн бөгөөд амьд юм. Энэ бол өвс, навч, залуу нас, цэцэглэлт, итгэл найдвар, мөнхийн шинэчлэлийн өнгө юм. Дэлхийг ногооноор бичсэн; энэ нь амьдрал эхэлсэн газар байсан - Христийн мэндэлсний баярын үеэр.

ШАРСпектрээрээ алттай хамгийн ойрын дэвсгэр нь ихэвчлэн түүнийг орлуулах эсвэл сануулдаг.

Хүрэн- нүцгэн шороо, тоос шороо, түр зуурын, мууддаг бүх зүйлийн өнгө. Бурханы эхийн дээл дэх хааны нил ягаан өнгөтэй холилдсон нь үхэлд өртөх хүний ​​мөн чанарыг санагдуулдаг.

ЦАГААНөнгө, гэрэл зэрэг. Энэ нь цэвэр ариун байдал, ариун байдал, гэм зэмгүй байдал, тэнгэрлэг ертөнцөд оролцохыг бэлэгддэг. Христийн хувцсыг цагаанаар бичсэн байдаг, жишээлбэл, "Хувирал" зохиолд. "Түүний хувцас цас шиг гялалзаж, маш цагаан болж, газар дээрх цайруулагч цайруулж чадахгүй." (Марк 9:3).

ХАР— Цагаан өнгө нь гэрэлгүй, бүх өнгийг шингээдэг хар өнгөний эсрэг байдаг. Хар нь цагаан шиг дүрс зурахад ховор хэрэглэгддэг, учир нь энэ нь там, гэрлийн эх үүсвэр болох Бурханаас хамгийн хол зайг бэлэгддэг. Дүрс дэх тамыг ихэвчлэн хагархай хаалган дээр зогсож буй амилсан Христийн хөл дор нээгддэг хар ангалын хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь "Амилалт"/"Там руу буух" дүрс дээр тодорхой харагдаж байна.

"Цовдлолт" зохиолд Калваригийн загалмайн дор, the хар нүх, Энд та Адамын толгойг харж болно - нүгэл үйлдсэн анхны хүн. Христ хүн төрөлхтний бүх нүглийг өөртөө үүрч, “үхлээр үхлийг уландаа гишгэсэн”, нүгэлгүй, амилсан “... та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэлд дуудсан Түүний төгс төгөлдөр байдлыг тунхаглахын тулд”. (1 Петр 2:9).

УЛААН- дүрсүүдийг маш илэрхий болгож, Их Эзэн сонгосон хүмүүсээ баптисм хүртдэг Сүнсний галыг бэлэгддэг. Орос хэл дээр "улаан" гэдэг нь "сайхан" гэсэн утгатай тул улаан дэвсгэр нь Тэнгэрлэг Иерусалимын мөхөшгүй гоо үзэсгэлэнтэй холбоотой байв. Энэ бол дулаан, хайр, амьдрал, амьдралыг өгөх энергийн өнгө юм. Тийм ч учраас энэ нь Амилалтын бэлэг тэмдэг болсон - үхлийг амьдралын ялалт. Гэхдээ үүний зэрэгцээ энэ нь цус, тарчлалын өнгө, Христийн золиослолын өнгө юм. Алагдсан хүмүүс Бурханы сэнтийд ойрхон байгаа серафимын тэргүүн тэнгэрүүдийн далавчнууд дээр улаан хувцастай дүрслэгдсэн байв. Заримдаа арын дэвсгэрийг мөнх амьдралын ялалтын тэмдэг болгон зурдаг байв.

ЦЭНХЭР ба ЦЭНХЭР -өнгө нь өөр, мөнхийн ертөнцийн бэлгэ тэмдэг болох тэнгэрийн хязгааргүй байдлыг илэрхийлдэг. Цэнхэр өнгө нь өнгө гэж тооцогддог байв Бурханы ариун эх- цэвэр, тэнгэрлэг, цэвэр ариун. Бурханы эхэд зориулсан олон сүмийн зургууд нь тэнгэрийн хөх өнгөөр ​​дүүрэн байдаг.

Улаан, цэнхэр өнгө нь ихэвчлэн хамт харагддаг бөгөөд тэдгээрийн хослол нь Аврагчийн, дэлхий дээрх, хүн төрөлхтний, тэнгэрлэг, бурханлаг мөн чанарыг илэрхийлдэг. Энд Хувилгааны нууц, бүтээгдсэн ба бүтээгдээгүй хоёр ертөнцийн нэгдлийн нууц энд байна, учир нь Тэр бол төгс Бурхан ба төгс Хүн юм. Бурханы эхийн хувцасны өнгө нь адилхан - улаан, цэнхэр, гэхдээ өөр дарааллаар байрласан байдаг: Тэнгэрлэг ба дэлхийн зүйлсийг Түүнд өөрөөр авч үздэг. Хэрэв Христ бол хүн болсон Анхдагч Бурхан юм бол тэр бол Бурханыг төрүүлсэн дэлхийн эмэгтэй юм.

Энэ нь дүрс зурахад хэзээ ч ашиглагдаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй сааралөнгө. Хар ба цагаан, сайн мууг хольж, бүрхэг, хоосон, хоосон чанарын өнгө болсон.

Дүрс дэх өнгө нь гэрэлтэй салшгүй холбоотой. Нүүрээ будахдаа харанхуйгаас гэрэл рүү шилжих хэрэгтэй. Эхлээд санкир (хар чидун өнгө) байрлуулж, эргэлдэж (харанхуйгаас цайвар хүртэл цайвар өнгийн өнгийг давхарлаж), дараа нь хүрэн өнгөтэй болгож, хамгийн сүүлд зайг бичнэ (цагаан өнгийн гулсуур). Нүүр царай аажмаар гэрэлтэх нь бурханлаг гэрлийн нөлөөг харуулж, хүний ​​зан чанарыг өөрчилдөг. Ялангуяа гэгээнтний нүүр царайг бүхэлд нь гэрэлтүүлж, нүднээс гэрэл урсдаг. Дүрс дэх гэрлийг гэрэлт цагираг болон алтан дэвсгэрээр хоёуланг нь илэрхийлдэг. Дотор гэрэл нь алга болоход дүрс нь "үхдэг" гэж тэд хэлдэг.

Дүрс бол зураас, өнгөний хэлээр Бурханы теологи ба илчлэлт юм. Тэд оршин тогтнох, шууд оршихуйн тухай хүмүүст хэлдэг Тэнгэрийн хүчнүүд. Гайхамшигтай гоо үзэсгэлэнгийн хүчээр тэд Бурханы тухай мэдлэг рүү хөтөлж, нигүүлслийн эх сурвалж болж, бурханлаг, залбирч буй бодлыг дүрсэлсэн нүүр рүү чиглүүлдэг. Дүрсээр дамжуулан хүмүүс Их Эзэн, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, сахиусан тэнгэрүүд, гэгээнтнүүдтэй харилцаж, нигүүлсэл гуйж, хайртай хүмүүс, хамаатан садныхаа төлөө залбирч, өвчнөөс эдгэрч, нүгэл, уруу таталтаас ангижрах боломжтой.

Волгоградын мөргөлчин

Дүрс нь Грек гаралтай бөгөөд шууд утгаараа "дүрс" гэсэн утгатай. Византи нь дүрсний төрсөн газар гэж тооцогддог бөгөөд энэ "дүрс" тэндээс л гарч ирэв.

Сонирхолтой нь Христийн шашны эртний уламжлалд Төгс Хүчит Бурханы хүний ​​гараар бүтээсэн дүр төрхийг бий болгох дүрэм байдаггүй байв. Үүнийг зарлигуудын нэгээр тайлбарлав Хуучин гэрээ, "шүтээн бүтээх", түүнчлэн ийм дүрсийг харийн шашинтай шууд холбохыг хориглодог. Эхнийх нь Бурханыг дүрслэх ямар ч боломжийг бүрэн үгүйсгэсэн;

Үүний зэрэгцээ, ийм нөхцөлд итгэгчдэд Христийн шашны үндсэн санаа, дүр төрхийг "сануулах" зохих тэмдгийг ашиглах нь зүйтэй гэж үзсэн боловч энэ нь зөвхөн тэдэнд ойлгомжтой хэвээр байв. Тиймээс анхны Христэд итгэгчдэд үйлчилж байсан катакомбуудад ханыг тусгай дүрсээр чимэглэсэн байсан бөгөөд жишээлбэл, бэлгэдэл байв.

• Загасан дээр зогссон талхтай сагс нь талхыг үржүүлж, 5 талх, хоёр загасаар мянган хүнийг тэжээх гайхамшгийн бэлгэдэл юм.
• Усан үзмийн мод - Эзэний тариалалт шиг
• Тагтаа, хөлөг онгоц гэх мэт.

Аажмаар Бурханы дүр төрх нь хүний ​​дүр төрхтэй (өөрөөр хэлбэл хүнтэй төстэй) дүр төрхтэй болж эхэлдэг. Тэдэнтэй зэрэгцэн оюуны маргаан, тэмцэл өрнөж, хурцаддаг бөгөөд үүнийг шүтээн шүтэгчид болон шүтээн шүтэгчид хоорондын мөргөлдөөн гэж нэрлэдэг. Түүхийн хувьд энэ бол 8-9-р зууны үе бөгөөд дүрсийг хүндэтгэхийг хориглохыг эхлээд иргэний эрх баригчид (Византийн эзэн хаан Лео III), дараа нь сүм (754 оны зөвлөл) албан ёсоор баталж байжээ.

Энэхүү тэмцлийн үр дүнд дүрсийг хүндэтгэхийг 843 оны Зөвлөлийн эрх мэдэл албан ёсоор зөвшөөрөв. Энэ нь "эхнээс нь" хийгдээгүй бөгөөд тэр үед Византийн теологичид дүрсний холбогдох онолд багтсан бүхэл бүтэн эв нэгдэлтэй системийг боловсруулж чадсан юм. Эдгээр сэтгэлгээний титануудын дунд одоо "сүмийн эцэг" болсон Дамаскийн Теодор Студит, Жон нар багтдаг.

Христийн шашны дүрсний онол

Бурханы дүр төрхийг бэлгэдэл болгон хүлээн зөвшөөрч, хүн ба үл үзэгдэх ертөнцийн хоорондох зуучлагч гэж тунхагласан.

Зургууд нь өөрийн гэсэн шатлалтай байсан:

• Бурхан бол прототип юм
• Лого (Бурханы ухаарсан үг) - хоёр дахь төрлийн дүрс
• Хүн бол гурав дахь төрөл юм

Гол асуулт бол үл үзэгдэх Бурханыг хэрхэн дүрслэх вэ? Домогт өгүүлснээр, Бурхан ахмад болон бошиглогчдод тэнгэрийн гэрэл, шатаж буй бут, эсвэл гурван аялагчийн дүрээр үзэгдсэн гэдгийг бид мэднэ. Энэ бол Хуучин гэрээний уламжлал юм. Шинэ Гэрээний түүхэнд бид Бурханы өөр нэг дүр төрхийг мэддэг - энэ бол хүний ​​дүрээр дэлхийд гарч ирсэн Их Эзэний Хүү юм. Ер бусын, тэнгэрлэг, бурханлаг зүйл бидний өмнө гарч ирэх үед энэ дүрсийг дүрсэнд ашиглахыг зөвшөөрсөн. Өөрөөр хэлбэл, дүрсийг шүтэх зөвшөөрөл нь Христийн хувилгаан дүрийн үндсэн сургаал дээр үндэслэсэн байв.

Бурхан Эцэгийг Византийн дүрс зураачид хэзээ ч дүрсэлсэнгүй, харин Европын хэсэг болон Орос улсад Гурвалын анхны хүнийг саарал үстэй хөгшин хүн төлөөлж болох дүрсүүд байдаг.

Гэсэн хэдий ч Византид 10-р зуун гэхэд дүрсний бэлгэдэл, түүний төрөл зүйл, дүрсний төрлүүд бүрэлдэж эхэлсэн.

Христийн шашны дүрс

Каноник чанарыг дүрсний үндсэн шинж чанар эсвэл онцлог гэж нэрлэж болно. Энэ дүр төрхийг сүмийн практикт ашиглаж, хүн ба Бурханы хоорондох холбоог бий болгохын тулд түүний доторх бүх зүйл ижил "дүрэмд" захирагдах ёстой байв. канон. Энэ каноныг голчлон теологийн агуулгын бүрэлдэхүүн хэсэг, зөвхөн дараа нь гоо зүйгээр тодорхойлсон. Зургийн найрлага, дүрсний хэлбэр, өнгө, дагалдах хэрэгсэл гэх мэт. Тэд бүх итгэгчдэд ойлгомжтой болгосон сургаалаар тодорхойлогдсон.

Ийм каноник заалтууд нь Христийн шашин үүсэх үед шууд гарч ирээгүй, харин эсрэгээр эртний соёлууд тэдний талаар тодорхой хэмжээгээр мэддэг байсан; Египетийн урлаг нь онцлог шинж чанартай байв өндөр түвшинканоник, дотор нь канон байсан эртний соёл, гэхдээ арай бага хэмжээгээр.

Христийн шашны соёлд дүрсний гүйцэтгэлийн дундаж түвшинг баталгаажуулсан, сонгосон, хүртээмжтэй байсан, дүрс дүрсний тогтвортой загварууд байсан тул юу ч "зохиогчийн" эсвэл "зохиогчийн" боловсруулалт хийх шаардлагагүй байв. Бусад зүйлсээс гадна Дундад зууны үед мастер бүх дүрсийг "нэргүй хүмүүс" бүтээсэн.

Иконографийн канон нь дараах элементүүдэд өргөжсөн:

Дүрс дээрх зургийн зохион байгуулалт, найруулга

Дүрсийн зураглал нь Бичээстэй тохирч, агуулгын элементийн сонголтыг сүмд үлдээсэн. Энэ эсвэл тэр захиалгыг хэрэгжүүлэхийн тулд дүрс зураач дээж, зүсэлт, "Тайлбарын эх" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд үүнд зургийг бүхэлд нь танилцуулж, зааж өгсөн болно. Чухамхүү эдгээр субьектуудын "стандарт" -аар итгэгчид дүрсийг таньж, мөн чанарыг нь ялгаж чаддаг байв.

Орос улсад 12-р зуунаас эхлэн Византийн канон өөрчлөгдөж, орон нутгийн уламжлалаар тодорхойлогддог икон зургийн тогтвортой төрлүүд "өөрчлөгдөж" эсвэл бүр шинээр бий болсон нь сонирхолтой юм. Жишээлбэл, онгон Мэригийн зуучлалын канон, эсвэл тодорхой газар нутгийн гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий дүрсүүд ийм байдлаар гарч ирэв.

Дүрс дээрх зураг

Каноникийн хувьд дүрсийг дүрслэх нь бас хатуу "зохицуулагдсан" байв. Тиймээс үндсэн (эсвэл семантикийн хувьд үндсэн) дүрсийг урд талд нь байрлуулах ёстой байсан, өөрөөр хэлбэл. итгэгчтэй нүүр тулж байна. Үүнийг хөдөлгөөнгүй, томоор өгсөн. Ийм дүрс нь дүрсний "төв" байв. Энэ хуйвалдаан дахь ач холбогдол багатай дүрүүдийг профайл хэлбэрээр харуулсан бөгөөд тэдгээр нь хөдөлгөөн, нарийн төвөгтэй байрлал гэх мэт онцлог шинж чанартай байв. Хэрэв дүрс дээр хүн байсан бол түүнийг толгой дээр нь онцолсон уртасгасан дүрс хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Хэрэв энэ нь хүний ​​нүүр байсан бол нүд, духыг онцолсон нүүрний дээд хэсэг гарч ирэв. Ийм маягаар сүнслэг байдал нь мэдрэхүйгээс давамгайлж байгааг онцлон тэмдэглэв. Үүний эсрэгээр, эрэгтэй хүний ​​амыг бие махбодгүй, хамар нь нимгэн, эрүү нь жижиг гэж дүрсэлсэн байв. Гэгээнтнүүдийн дүрс дээр тэдний нэрийг нүүрний хажууд бичсэн байв.

Оросын дүрс зурган дээрх өнгө

Дүрс дүрс дэх өнгөний бэлгэдэл нь мөн хатуу каноник шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ Оросын дүрс зурах уламжлал нь ер бусын тод, баялаг палитр, өнгөт схемээр тодорхойлогддог.

Византийн уламжлал нь бурханлаг гэрлийг өөрөө тусгах ёстой байсан алтан өнгө нь чухал давуу байдгаараа онцлог юм. Ийм дүрс дээр зургийн дэвсгэр болон чухал нарийн ширийн зүйлс - гэрэлт цагираг, загалмай гэх мэт алтаар бүрсэн байв. Оросын дүрс дээр алтыг будгаар сольж, Византид маш чухал байсан нил ягаан (эзэн хааны хүч) огт ашиглагдахгүй.

Манай дүрс дээрх улаан өнгийг Новгородын сургуульд хамгийн өргөнөөр ашиглах бөгөөд арын дэвсгэр нь Византийн алтыг орлож улаанаар бүрхэгдсэн байх болно. Агуулгын хувьд энэ нь Гэтэлгэгчийн цусны өнгө, амьдралын дөлийг бэлэгддэг.

Цагаан өнгөний хувьд бурханлаг гэрэл, гэмгүй байдлын утгыг тодорхойлсон; Энэ нь Христийн болон зөвт болон гэгээнтнүүдийн хувцас өмссөн байв.

Хар арьстны хувьд агуулгын ачааллыг үхэл, тамын бэлгэдлээр тодорхойлсон; Ерөнхийдөө энэ нь маш ховор хэрэглэгддэг байсан бөгөөд шаардлагатай бол цэнхэр эсвэл хүрэн бараан өнгөөр ​​сольж болно.

Ногоон бол дэлхийн өнгө байсан (Псковын дүрс зурах сургуульд давамгайлж байсан), энэ өнгө нь тэнгэрлэг эсвэл хааныхтай зөрчилддөг байв.

Цэнхэр бол тэнгэр, үүрд мөнх байдлын бэлгэдэл бөгөөд үнэний утгатай байв. Аврагч болон Бурханы эх хоёулаа цэнхэр дээл өмссөн байж болно.

Дүрс доторх зай

Дүрсүүдийн зохион байгуулалт, зургийн орон зайг бүтээх нь өөрөө каноны өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Өнөөдөр бид урлагт байдаг орон зайн гурван төрлийн хавтгай дэлгэцийн талаар мэддэг. Эдгээр нь хэтийн төлөв юм:

• шулуун шугам (төвлөрсөн орон зай). Сэргэн мандалтын үеийн онцлог нь зураачийн идэвхтэй байр суурь, үзэл бодлыг илэрхийлдэг
• зэрэгцээ (статик орон зай). Энэ зураг нь дорно дахины урлаг, эртний Грекийн онцлог шинж чанартай зотон дээр байрладаг
• урвуу (экцентрик орон зай). Дүрс зурахдаа каноник байдлаар сонгосон

Энэхүү хэтийн төлөв нь догматик байр суурийн мөн чанарыг тусгасан бөгөөд дүрс нь Сэргэн мандалтын үеийн уран зураг шиг бодит ертөнц рүү нэвтрэх цонх биш, харин тэнгэрлэг ертөнцийг "илэрхийлэх" арга зам гэж ойлгогддог байв. Энд зураач дүрсэлсэн зүйлээ хардаггүй, харин итгэгчийг хардаг дүрсний дүр юм. Орон зай нь өөрөө бэлгэдэл юм:

• толгод нь уулыг төлөөлж болно,
• бут бол бүхэл бүтэн ой,
• сүм хийдийн булцуу - бүхэл бүтэн хот.

Тиймээс дүрс нь дэлхий ба тэнгэрийг холбосон босоо шугамтай байж болно; Тиймээс зургийн доод хэсэгт хөдөлгөөнт, хувирамтгай, хүн, дээд хэсэгт мөнх, тэнгэрлэг ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг.

Оросын дүрс зургийн төрөл

• Байт үсэг
• Сургаалт үгс
• Шударга дүрсүүд (энэ "хэсэг" хэсэг хугацааны дараа дүрсний зураг дээр гарч ирнэ)

Эдгээр тодорхойлолтууд дээр үндэслэн жанрын шинж чанарууд үүсдэг бөгөөд эдгээрээс хамгийн чухал нь:

Түүхэн, домогт

Тэдгээр. Ариун түүхийн үйл явдлын хуйвалдааныг бичиж, хуулбарласан Эхлэл дээр үндэслэсэн.

Оросын дүрсний зургийн энэ төрөл нь өгүүлэмж (бичиг үсэг мэдэхгүй итгэгчдийн сүмийн цагаан толгой), дэлгэрэнгүй, эрч хүчтэй, хөдөлгөөнт байдлаараа онцлог юм.

Бэлгэдлийн-догматик

Тэдгээр. "сургаалт зүйрлэл" дээр үндэслэсэн.

Тэдгээр нь: найруулгын хатуу байдал, догматай холбоотой хатуу байдал, дүрсийн хийсвэр байдал, бараг зохиомжгүй байдал зэргээр тодорхойлогддог. Гол ач холбогдол нь бэлгэдэл ба каноник семантик элементүүд юм. Жишээ нь - "Oranta", "Eucharist", .

Хувийн эсвэл "шударга"

Тэдгээр. тодорхой дүрийг хүндэтгэн бичсэн - гэгээнтэн, элч.

Дүрс зургийн энэ жанрын онцлог нь нүүр ба дүрсийн урд тал, арын дэвсгэрийн хийсвэр байдал юм. Зураг нь өөрөө хагас урт эсвэл бүтэн урттай байж болно, гэгээнтний амьдрал ч байж болно (нүүр нь түүний амьдралын хуйвалдааны агуулга бүхий хэлтэрхийнүүдээр (тамга) хүрээлэгдсэн байдаг).

Теотокосын мөчлөгийн төрөл

Энэ бол Оросын дүрс зургийн тусгай төрөл бөгөөд дээрх гурван жанрын элементүүдийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг. Хүүхэдтэй Бурханы эхийн нүүр царай нь тодорхой түүхэн үйл явдлуудыг хоёуланг нь өгүүлж, Христийн шашны тодорхой сургаалуудыг (хувилгаан, аврал, золиослол) баталж, асар их бэлгэдлийн ачааг үүрдэг.

Орос дахь Виржин Мэригийн дүрс нь хамгийн хүндэтгэлтэй, дуртай жанрын нэг юм. Ариун онгоны дүрслэл нь өөрийн гэсэн хэд хэдэн төрлийн дүрстэй бөгөөд бид үүнийг тусад нь авч үзэх болно. Тусдаа бичвэрт бид Оросын дүрс зургийн түүх, түүний сургуулийг авч үзэх болно.