Analiza romanului de L.N. Tolstoi „Anna Karenina”

Cuvintele lui L.N. Tolstoi, înregistrate de soția sa, sunt cunoscute, că în „Război și pace” a iubit gândul oamenilor, iar în „Anna Karenina” (1877) - gândul familiei. Aceste cuvinte nu sunt menite să fie luate literal.

Amploarea formulării problemelor de scară națională și, în plus, universală - probleme care au depășit cu mult cadrul romanului tradițional „de familie” - a determinat recunoașterea la nivel mondial pe care Anna Karenina a primit-o la scurt timp după lansare. Tocmai despre Anna Karenina, care a fost apreciată ca un „fapt cu o semnificație deosebită”, Dostoievski a fost primul care a vorbit despre Tolstoi ca scriitoare care a spus un „cuvânt nou” în literatura mondială.

„Anna Karenina” a fost concepută și realizată ca un roman în adevăratul sens al zilei. Momentul acțiunii sale a coincis cu cel al scrierii, conține multe răspunsuri directe la evenimente actuale, de la disputele științifice din acei ani până la războiul din Balcani. Este de remarcat faptul că în „Anna Karenina” acțiunea nu se termină nici după ce conflictul principal, s-ar părea, a fost epuizat: în ultima parte a romanului, intriga se desfășoară mai departe - după moartea Annei.

Anna din Tolstoi este o natură remarcabilă, bogată spiritual, înzestrată cu un simț moral plin de viață. Dragostea pentru Vronsky o îndeamnă să se realizeze mai clar decât înainte, ca persoană, își ascuți instinctul critic în raport cu lumea din jurul ei și cu ea însăși. Și principalul motiv al morții ei nu este atât ipocrizia mediului secular sau un obstacol în obținerea unui divorț, cât efectul distructiv al pasiunii asupra propriului suflet, incapacitatea de a împăca sentimentele pentru Vronsky și afecțiunea față de fiul ei și mai larg, incapacitatea de a te regăsi într-o lume în care „totul nu este adevărat.” toate minciunile, toate înșelăciunile, tot răul.

Pentru Tolstoi, criteriul unei adevărate familii a fost înțelegerea reciprocă, consimțământul spiritual al soților. Dar căsătoria Annei cu demnitarul neiubit Karenin, care îi era străin în interior, nu putea deveni baza unei familii adevărate.

Din care nu se putea naște o familie locuiesc împreună Anna cu Vronsky, care a suferit o epavă în cariera sa militară și laică, dar este atașat vital de societatea care l-a respins. Și Tolstoi nu o condamnă pe Anna (ea rămâne „patetică și nevinovată” pentru el), ci o conduce inevitabil la un deznodământ tragic.

Studiul problemelor de nerezolvat ale vieții private a oamenilor din „înalta societate” permite autorului să latura noua pătrunde în problemele sociale, morale, ideologice ale epocii.

Alături de linia Annei din roman, linia paralelă a lui Levin apare firesc și fără nici cea mai mică exagerare. Legătura internă a acestor replici nu este în destinele comune ale personajelor, ci mai degrabă în situații psihologice. Amandoi - fiecare in felul lui - nu pot, nu vor sa suporte minciunile si raul lumii din jurul lor. De aici tragedia Annei, de aici drama lui Levin.

A. Fet, unul dintre primii cititori ai Annei Karenina, referindu-se la nedoritorii literari ai lui Tolstoi, a spus: „Presupun că toți miros că acest roman este o judecată strictă, incoruptibilă, a întregului nostru sistem de viață”. Acesta este într-adevăr așa. Tolstoi își creează de data aceasta propria curte, reducând rolul naratorului la cel mai strict minim. Aproape că nu există comentarii ale autorului aici. Evaluarea morală a oamenilor și evenimentelor decurge în întregime din acțiunea în sine, din interacțiunile și acțiunile personajelor.

În „Anna Karenina” acțiunea durează puțin timp, nu mai mult de trei ani, iar aici arta științei umane a lui Tolstoi este exprimată într-un mod nou. Aceleași personaje apar în diferite situații de viață, se judecă unul pe altul diferit. Judecata autorului și a cititorului se face doar în ultimă instanță, ca urmare a diverselor argumente pro și contra. Așa se construiește caracterul contradictoriu al lui Karenin. Nu este prost și nu este supărat, este capabil de izbucniri de generozitate (ceea ce este evident mai ales în scena împăcării cu Vronski la patul Annei bolnave), poate chiar să inspire milă cititorului. Dar în cursul acțiunii, atașamentul lui Karenin față de lumea birocrației țariste, capacitatea sa de a participa cu zel la o viață falsă, iluzorie, la prinderea de premii și ranguri, iese din ce în ce mai clar.

important și optiune noua poetica „Annei Karenina” – elemente de simbolism sau alegorie, dobândind caracter de laitmotiv. În roman, motivele apar și se repetă, având nu doar un obiectiv direct, ci și un sens simbolic. Calea ferată a lui Tolstoi (aproape ca în celebrul poem al lui Nekrasov) este un fel de simbol al acelei vremuri, care se conturează în Rusia post-reformă, aducând noi dezastre oamenilor.

Gândul la triumful universal al neadevărului și al răului, unul dintre ultimele gânduri care i-au trecut prin mintea Annei înainte de moartea ei, se aseamănă cu acele argumente îngrozitoare care l-au bântuit multă vreme pe cel de-al doilea personaj principal al romanului, Konstantin Levin.

Levin, la fel ca însuși Tolstoi, vede că ordinea burgheză în curs de dezvoltare nu a eliminat secole de sărăcie țărănească, ci a adus cu sine noi forme de nedreptate socială. Aceasta este baza confuziei și incertitudinii în care se află Levin și în care s-a regăsit în acei ani creatorul Annei Karenina.

Printre eroii-căutători de adevăr ai lui Tolstoi, Levin este înzestrat cu cele mai evidente trăsături autobiografice. Tolstoi i-a oferit eroului său propria sa onestitate fără compromisuri, propria sa aversiune față de viața aristocratică inactivă, convenții seculare, ipocrizie birocratică. El i-a prezentat lui Levin propriul atașament organic față de pământ, față de natura rusă, chiar și o gravitație către munca fizică țărănească. În reflecțiile și căutările lui Levin, mult reflectă cursul propriilor căutări ale lui Tolstoi.

Levin este obsedat de visul unei „revoluții fără sânge”, al unor noi relații între moșier și țăran. „În loc de sărăcie – avere comună; în loc de vrăjmăşie – acord şi legătură de interese. Dar țăranii nu vor acele metode îmbunătățite de conducere pe care le oferă bunul domn. Și această dificultate nu își are rădăcinile deloc în încăpățânarea sau inerția țăranului, ci în faptul – după cum însuși Levin vede clar – că interesele proprietarului de pământ și interesele țăranilor sunt de fapt „fatal” opuse de forță. de lucruri.

Punând o parte considerabilă din propria sa experiență de viață în povestea vieții lui Levin, Tolstoi transmite experiențele și reflecțiile eroului său în legătură cu evenimentele vieții sale. viata personala. Căsătoria lui Levin cu iubita lui Kitty, nașterea unui copil și, pe de altă parte, moartea fratelui său - toate acestea îl determină pe Levin să-și pună la îndoială atitudinea față de religie și biserică din nou și din nou, să se gândească bine la misterele umane. existența și scopul vieții sale. Citirea cărților filozofice și teologice nu dă claritatea dorită, ci introduce confuzie enervantă și incertitudine în mintea lui.

Iluminarea vine brusc. Levin ajunge – după exemplul țăranului Fokanych, care trăiește „pentru suflet, în adevăr, în felul lui Dumnezeu” – la o credință religioasă ingenuă bazată pe „legea bunătății”. El este convins că poate, rămânând totuși un domn, un proprietar de pământ, să investească în existența lui de zi cu zi „un sens incontestabil al bunătății” – acesta este rezultatul căutărilor lui Levin. Creatorul „Annei Karenina” a fost o gânditoare prea puternică, prea îndrăzneață pentru a accepta credința ingenuă a lui Fokanych și a se sprijini pe asta. O astfel de căutare finală a mărturisit o criză profundă a viziunii asupra lumii nu numai a eroului romanului, ci și a autorului său.

În prefața ediției americane a Anna Karenina, Thomas Mann a scris: „Acest roman din viața societății seculare este îndreptat împotriva lui”, epigraful biblic avertizează cititorul despre acest lucru: „Răzbunarea este a mea și voi răsplăti”. Impulsul moral care l-a forțat pe Tolstoi să-și ia condeiul a fost, fără îndoială, dorința de a denunța o societate care, cu cruzime rece, alungă din mijlocul ei o femeie mândră și nobilă care nu și-a putut stăpâni pasiunea...”

1. Intenția artistică a romanului

2. Originalitatea romanului

1. Conceptul artistic al romanului „Anna Karenina”

Roman L.N. Tolstoi „Anna Karenina” reflectă astfel de semne și trăsături ale epocii anilor '70. secolul al XIX-lea ca:

✓ situația socială schimbată din perioada post-reformă în Rusia;

✓ prăbușirea proprietății;

✓ dezvoltarea relațiilor burgheze;

✓ o schimbare a naturii căutării spirituale a poporului avansat din Rusia;

✓ dezvăluirea problemei familiei și căsătoriei, poziția femeii în societate.

Acest lucru se face după cum urmează:

✓ prin tragedia personajului principal - Anna Karenina;

✓ în trăsăturile altor personaje - Karenin, Vronsky, Levin.

Intenția artistică a autorului se exprimă prin imaginea personajului principal:

✓ acesta este un tip de femeie căsătorită din înalta societate care s-a pierdut atât în ​​vâltoarea vieții, cât și în ghearele societății;

✓ dezvăluie câteva proprietăți ale unei rusoaice din această epocă: dorința de libertate, căutarea iubirii, puterea spirituală, farmecul exterior și interior;

✓ Portretul eroinei ajută la exprimarea și dezvăluirea acestor proprietăți și conține astfel de trăsături externe și interne, cum ar fi o vioiciune a privirii, zâmbete, o abundență de sentimente, pasiuni, ușurință a mersului, energie și, în același timp, tandrețe a mișcării, bogăție de natura, intensitatea vieții interioare, receptivitatea, sensibilitatea, spontaneitatea în exprimarea sentimentelor, amploarea intereselor, educația;

✓ transferul tragediei unei rusoaice este facilitat de afișarea vieții de familie a eroinei, precum și de aspectul extern și intern al soțului ei, Karenin;

✓ latura morală a romanului este dezvăluită în dragostea Annei pentru tânărul frumos Vronsky, sunt descrise experiențele ei, angoasa morală, care sunt întărite de o înțelegere neprefăcută a datoriilor și îndatoririlor ei de femeie căsătorită și a sentimentelor materne și a dragostei pentru fiul ei;

✓ peste dragoste tragică se dezvăluie bogăția și profunzimea naturii personajului principal, care, sfidând cerințele și convențiile mediului și ale lumii, merge la Vronsky;

✓ lumina și eroina sunt opuse una față de cealaltă, iar paradoxul acestei opoziții constă în faptul că societatea, având vicii grave, împietrită în depravare, o acuză pe Anna de aceleași păcate, iar Anna, comitând, la prima vedere, acte imorale. , are lățimea și adâncimea sufletului ei și o moralitate internă înaltă, iar atracția senzuală se ciocnește de noblețea internă a sufletului ei;

✓ moartea eroinei este arătată cu o mare putere artistică, iar locomotiva, sub roțile căreia moare Anna, se corelează cu soțul ei, care a încercat multă vreme să-și suprime, să-și „zdrobească” natura și devine simbolul unei societăți care de asemenea pune presiune asupra unei persoane și cere ipocrizie și respectarea formelor exterioare de decență și a legilor prin care aceasta există.

Un fir roșu străbate toată opera lui Tolstoi tema căutării spirituale a eroilor. În romanul „Anna Karenina” se dezvăluie această temă:

✓ prin descrierea căutărilor morale și spirituale ale personajului principal - Anna Karenina;

✓ povestea de viață și dezvoltarea spirituală a unui alt erou - Konstantin Levin, care include:

Protestă împotriva ipocriziei vieții laice, precum și împotriva ordinii burgheze care s-a instaurat în țară;

Atitudine adecvată, umană față de țărani, respect față de popor;

Dragoste pentru muncă;

Căutați răspunsuri la cele mai importante întrebări filozofice și vitale despre viață și moarte;

Dorința de perfecțiune morală ca singura lege a unei vieți corecte (ideea principală a creativității și viziunea asupra lumii a lui Tolstoi).

2. Originalitatea romanului „Anna Karenina”

Originalitatea artistică a romanului este:

✓ psihologie profundă, analiza personalităților, personajelor eroilor și a mediului în care acestea există;

✓ crearea cu pricepere a unei linii de dragoste și subordonarea acesteia ideilor principale și designului artistic al romanului;

✓ legând destinele personajelor centrale, care au determinat următoarele trăsături ale romanului:

Diversitate;

Complexitatea și armonia compoziției;

Baza arhitectonică a romanului se bazează pe „conexiunea internă”, și nu pe intriga și nu pe relația dintre persoane;

✓ legarea prin gândirea unui singur autor între problemele romanului și poveștile sale;

✓ originalitatea genului, care este definit ca un roman monumental de tragedie, care se exprimă prin următoarele trăsături ale operei:

Dramă de căutări spirituale ale eroilor;

Tragedia unor destine.

După încheierea „Războiului și păcii” L.N. Tolstoi continuă să fie interesat de istoria decembriștilor, apoi, purtat de evenimentele de la începutul secolului, se gândește să scrie nuvelă istorică despre epoca lui Petru 1. În anii 70, L.N. Tolstoi a început să se gândească din ce în ce mai profund la problemele căsătoriei și ale familiei. Realitatea înconjurătoare a oferit mult material de reflecție asupra problemelor vieții de familie. În ianuarie 1872, Anna Stepanovna Pirogova s-a aruncat sub tren în stația Iasenki. Soția ilegală a proprietarului vecin Bibikov. Familia Tolstoi o cunoștea bine pe femeia decedată, iar soarta ei tragică a avut ecou în romanul Anna Karenina. Tolstoi a lucrat la noul roman timp de mai bine de patru ani - din 1873 până în 1877. Tema familiei, propusă la început, s-a dovedit a fi legată de probleme publice, sociale și filozofice; opera s-a transformat într-un mare roman social, care reflectă viața contemporană a scriitorului. Tolstoi a construit romanul „Anna Karenina” în două planuri: denunțarea vieții urbane și a culturii burgheze (linia Anna-Karenin-Vronsky) și imagini ale vieții patriarhal-estatale (linia Levin-Kitty).

La Moscova, la gara căii ferate Nikolaev, contele Alexei Kirillovich Vronsky și-a întâlnit mama venită din Sankt Petersburg. În timp ce aștepta trenul, s-a gândit la tânăra Kitty Shcherbatskaya, la dragostea ei pentru el, de care „s-a simțit mai bine, mai curat”. Vronski l-a urmat pe conductor în trăsură, iar la intrarea în compartiment s-a oprit pentru a face loc doamnei care cobora. Cu tactul obișnuit al unui om de lume, printr-o privire la înfățișarea acestei doamne, Vronsky a determinat-o apartenența la cea mai înaltă societate. Și-a cerut scuze și s-a dus la trăsură, dar a simțit nevoia să se uite din nou la ea.... Când s-a uitat înapoi, a întors și ea capul. Ochii cenușii strălucitori, care păreau întunecați din genele groase, s-au oprit amabil, atent pe fața lui, de parcă l-ar fi recunoscut și s-au transferat imediat către mulțimea care se apropia, parcă ar fi căutat pe cineva. Era Anna Arkadyevna Karenina. Întâlnindu-se întâmplător, Anna și Vronsky nu se pot uita.

Anna Karenina - femeie căsătorită, mamă a unui fiu de opt ani; ea înțelege că Vronsky nu poate și nu trebuie să o intereseze. Totuși, la balul de la Moscova, Kitty, care o privea, vede că „Anna este beată de vinul admirației pe care o stârnește...” Anna se hotărăște să părăsească Moscova și să se întoarcă acasă, la Sankt Petersburg, pentru a nu întâlni Vronsky. Ea și-a îndeplinit decizia, iar a doua zi fratele ei a însoțit-o la Petersburg. Dar la stația de autobuz din Bologoy, lăsând mașina, Anna l-a întâlnit pe Vronsky.

„Nu știam că vii. De ce te duci? - spuse ea... Și bucurie și animație iremediabile au strălucit pe fața ei.

De ce merg? repetă el, privind-o drept în ochi, „știi. O să fiu acolo unde ești tu, a spus el și nu mă pot abține.

El a spus exact ceea ce tânjea sufletul ei, dar de ce se temea mintea ei. Ea nu răspunse, iar pe chipul ei el văzu lupta. Scriitorul subliniază confuzia și anxietatea din sufletul Annei printr-o descriere a naturii furioase. „Și în același timp, de parcă ar depăși un obstacol, vântul a presărat zăpadă de pe acoperișurile mașinilor. A ciufulit un fel de fier smuls din foaie și un fluier gros al unei locomotive cu abur a răcnit posomorât. Toată oroarea viscolului i s-a părut și mai frumoasă acum.

Această întâlnire a decis soarta Annei. Oricât s-a străduit, întorcându-se acasă, să trăiască la vechiul mod, nu a reușit. Dragostea pentru Vronsky a făcut-o să arunce o privire diferită asupra vieții ei de căsătorie. „... Mi-am dat seama că nu mă mai pot înșela, că sunt în viață, că nu sunt de vină, că Dumnezeu m-a făcut astfel încât trebuie să iubesc și să trăiesc”, se gândește Anna. Incapacitatea de a înșela, sinceritatea și sinceritatea o implică într-un conflict dificil cu Karenin și mediul secular.

Soarta lui Alexei Aleksandrovich Karenin, soțul Annei, este, fără îndoială, tragică, iar multe din ea îl fac să-i fie milă de el. Karenin nu este o „mașină rea”, așa cum își numește Anna soțul într-un acces de disperare. Tolstoi își arată sinceritatea, umanitatea în scena reconcilierii cu soția sa. Chiar și Vronski admite că în momentul reconcilierii Karenin era „la o înălțime de neatins”. Dezvăluind cu adevărat gravitatea experiențelor umane ale lui Karenin, Tolstoi își analizează în același timp profund atitudinea față de soția sa și comportamentul său. Aleksey Alekseevich, care nu mai era tânăr, a cunoscut-o pe Anna Arkadyevna, care era cu 20 de ani mai tânără decât el.

„I-a cerut soției și i-a dat soției tot sentimentul de care era capabil”. După ce a creat acel „mediu al fericirii” care devenise obiceiul lui, Karenin a descoperit brusc că s-a stricat într-un mod „ilogic”. Tolstoi îl compară pe Karenin cu un bărbat care a trecut calm peste pod și a văzut deodată „că acest pod a fost demontat și că există un abis”. Acest abis era viața însăși, podul era acea viață artificială pe care a trăit-o Aleksey Aleksandrovich. „Vii, sentimente naturale Karenin verifică conceptele și normele stabilite de stat și de biserică”. După ce a aflat despre trădarea Annei, el, după un „sentiment ciudat de milă fizică pentru ea”, a simțit că acum era ocupat cu întrebarea „cum este cel mai bine, cel mai decent, cel mai convenabil pentru el însuși și, prin urmare, în modul cel mai corect de a se agita. îndepărtați murdăria cu care l-a stropit în cădere și continuați pe calea unei vieți active, oneste și utile. Dar, fără îndoială, este un egoist, așa că nu-l interesează deloc de ce a înșelat Anna, nu-i pasă că Anna este nemulțumită de el, trebuie doar să scuture murdăria. Este un fiu demn al mediului în care se mișcă. Cu toate acestea, metodicitatea, prudența, sistematicitatea lipsită de viață - trăsături caracteristice celor mai înalte cercuri ale mediului birocratic - s-au dovedit a fi neputincioase într-o coliziune cu viața.

Vronsky s-a îndrăgostit pasional de Anna, acest sentiment i-a umplut toată viața.

Aristocrat și domn, „unul dintre cele mai bune exemple ale tinereții de aur din Sankt Petersburg”, o protejează pe Anna în fața lumii, își asumă cele mai serioase obligații în raport cu femeia pe care o iubește. Hotărât și direct, „îl anunță pe fratele său că privește relația cu Karenina ca pe o căsătorie...” În numele iubirii, își sacrifică cariera militară: se retrage și, contrar concepțiilor și moravurilor laice, pleacă cu Anna în străinătate. Cu cât Anna îl cunoaște mai mult pe Vronski, „cu atât îl iubea mai mult”; iar în străinătate era nespus de fericită. Dar „Între timp, Vronsky, în ciuda realizării complete a ceea ce și-a dorit atât de mult timp, nu a fost complet fericit... Curând a simțit că dorința dorințelor, dorul i-au apărut în suflet”.

Încercările de a se angaja în politică, cărți, pictură nu au dat rezultate și, în cele din urmă, o viață solitară într-un oraș italian i s-a părut plictisitoare; s-a hotărât să plece în Rusia.

Societatea seculară l-a iertat pe Vronsky, dar nu și pe Anna, pentru legătura deschisă dintre Anna și Vronsky. Toate casele foștilor cunoștințe i-au fost închise. Vronski, după ce a găsit în el însuși puterea de a ignora prejudecățile mediului său, nu se rupe complet de acest mediu chiar și atunci când societatea seculară a început să persecute femeia pe care o iubea. Mediul militar-palat, în care s-a mutat îndelung, l-a influențat nu mai puțin decât sferele oficial-birocratice de pe Karenin. Și așa cum Karenin nu a putut și nu a vrut să înțeleagă ce se întâmplă în sufletul Annei, tot așa Vronsky era foarte departe de asta.

Iubind-o pe Anna, uita mereu că „care a fost cea mai dureroasă latură a relației lui cu ea - fiul ei cu privirea lui întrebătoare, dezgustătoare, așa cum i se părea lui. Acest băiat, mai mult decât oricare altul, a fost o piedică în relația lor. În scena întâlnirii Annei cu fiul ei, Serioja Tolstoi, cu priceperea neîntrecută a unui artist-psiholog, a dezvăluit toată profunzimea conflictului familial. Sentimentele unei mame și ale unei femei iubitoare trăite de Anna sunt arătate de Tolstoi ca echivalente. Dragostea și sentimentul ei matern - două sentimente grozave - rămân nelegate pentru ea. Cu Vronsky, ea are o idee despre ea însăși ca a femeie iubitoare, cu Karenin - ca o mamă impecabilă a fiului lor, ca o soție cândva credincioasă. Anna vrea să fie amândouă în același timp. Într-o stare semi-conștientă, spune ea, întorcându-se către Karenin: „Sunt tot la fel .... Dar există altul în mine, mi-e frică de ea - s-a îndrăgostit de aia și am vrut să urăsc. tu și nu puteai uita de cel care a fost înainte. Dar nu eu. Acum sunt real, sunt totul”.

Sentimentele unei mame iubitoare pentru copilul abandonat, pasiunea pentru Vronski, protestul împotriva moralității false a înaltei societăți și incertitudinea situației formează un nod de contradicții în soarta Annei, pe care aceasta nu este în stare să-l dezlege. Cuvintele ei adresate Dolly Oblonskaya sună tragic: „... Nu sunt soție; el mă iubește atâta timp cât iubește ... "" Înțelegi că iubesc, se pare, la fel, dar amândoi mai mult decât pe mine, două creaturi - Seryozha și Alexei .... Numai aceste două creaturi le iubesc și una exclude alte. Nu le pot conecta și acesta este singurul lucru de care am nevoie. Și dacă nu, atunci nu contează. Tot la fel...” Și când Anna și-a dat seama că dragostea ei pasională nu era suficientă pentru fericirea lui Vronsky, iar el, pentru care și-a sacrificat fiul, „a vrut să scape din ce în ce mai mult de ea”, ea și-a dat seama că situația ei este fără speranță. , ca o fundătură tragică.

Intenția scriitorului de a arăta o femeie care s-a pierdut, dar nu vinovată, este subliniată de epigraful romanului: „Răzbunarea este a mea și voi răsplăti”.

Analiza romanului „Anna Karenina” de L. Tolstoi

Tolstoi, ai dovedit cu răbdare și talent
Că o femeie nu ar trebui să „mergă”
Nici cu junkerul de cameră, nici cu aripa adjutant,
Când este soție și mamă.
N.A. Nekrasov.

Romanul „Anna Karenina” este una dintre cele mai mari opere ale literaturii ruse. Romanul combină trăsături caracteristice mai multor tipuri de creativitate romanească. În primul rând, lucrarea poate fi descrisă ca romantism de familie . În centrul complotului se află viața și soarta mai multor familii. Relațiile de familie și conflictele sunt evidențiate în lucrare. În același timp, multe procese sociale și sociale sunt descrise prin istoria relațiilor de familie, iar soarta eroilor dezvăluie lumea lor interioară, dezvoltarea personalității lor. Prin urmare, romanul poate fi caracterizat ca psihologic si social . Toate straturile se potrivesc organic în conturul parcelei. O astfel de diversitate arată și trăsăturile romanului epic, caracteristice altor lucrări ale lui Lev Tolstoi.

Romanul este impregnat de spiritul timpului său. Cititorul ajunge la baluri și saloane laice, se familiarizează cu treburile oficialităților și funcționarilor de rang înalt, întâlnește idei și probleme care îngrijorau societatea. Romanul descrie și viața țăranilor și muncitorilor de rând.
construită romană pe două linii principale- expunerea vieții și culturii seculare și burgheze a societății din acea vreme (dezvăluită prin povestea lui Anna, Karenin și Vronsky), precum și imagini ale modului de viață patriarhal-estatal (povestea lui Levin și Kitty).

Ideea principală a romanului a fost „gândirea de familie”. Folosind exemplele despre soarta eroilor săi, Tolstoi arată exemple de fericire și nefericire în familie și căsătorie. Problematica operei sunt întrebări despre căsătorie, dragoste și familie, ea are în vedere în legătură cu cele mai diverse aspecte ale realității contemporane, momentul în care fundamentele politice și morale ale sistemului feudal au fost înlocuite cu altele noi, burgheze.

Și totuși, în primul rând, romanul surprinde cu el intriga, povestea dramatică de dragoste a lui Anna și Vronsky, dragostea pură și romantică a lui Levin și Kitty. Tolstoi ne descrie subtil și precis personajele personajelor. Pe parcursul lucrării, fiecare personaj nu numai că își dezvăluie caracterul, ci și se schimbă și se dezvoltă. Autorul prezintă cititorului multe mijloace și tehnici deosebite, cum ar fi „monologul intern” și „comentariul psihologic”. Cu ajutorul lor, este posibil să dezvăluii lumea interioară a personajelor cu o profunzime deosebită.

Tema romanului- nu sunt doar relații de familie, ci și o mulțime de probleme publice, sociale și filozofice. Romanul Anna Karenina a fost de mult recunoscut drept un clasic al literaturii ruse. Marele autor a reușit să îmbine multe destine în roman, păstrând în același timp integritatea compozițională și artistică, cu subtilitatea unui psiholog iscusit de a transmite dramatismul destinului personajelor, experiențele și conflictele acestora.

Problemele romanului„Anna Karenina” L.N. Tolstoi

Familia, căsătoria (rolul familiei în viața unei persoane („gândirea de familie” (L. Tolstoi)) caută bazele legăturilor familiale puternice: „toate familiile fericite sunt la fel, fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei”) .

Relațiile dintre părinți și copii (dreptul unei femei / bărbat în viață pentru mișcările sufletului său sau datoria față de membrii familiei sale, în special copii - soarta lui Serghei Karenin și a micuței Anya.)

Locul omului în societate.

Sensul de a fi.

Viata si moarte.

Sarcini si responsabilitati.

„Anna Karenina” începe cu o frază care este cheia psihologică a lucrării:
„Toate familiile fericite sunt la fel; fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei.”
Patosul romanului nu este de a afirma unitatea spirituală între membrii familiei, ci de a explora distrugerea familiilor și a relațiilor umane.

Problema principală a romanului se dezvoltă pe exemplul mai multor cupluri căsătorite:
Anna + Karenin
Dolly + Oblonsky
Kitty + Levin
În toate cazurile, autorul nu găsește niciodată un răspuns la întrebările care îl preocupă: cum trăiește o persoană într-o familie și în societate, este posibil să se limiteze doar la cadrul unei familii? Care este secretul fericirii umane?

Familia „greșită”:

Familia lui Anna și Alexei Karenin : construit din calcul, fără dragoste. Sotul meu este cu 20 de ani mai mare.

Familia lui Anna și Vronsky : construit pe iubire, dar nelegalizat, prin urmare nu este recunoscut in societate, este condamnat. Devine o povară pentru toată lumea: Vronsky nu se poate dedica pe deplin familiei sale; Anna suferă de izolare în societate, de despărțire de fiul ei, de gelozie.

Familia Oblonsky: Steve înșală constant, Dolly trebuie să suporte

Familia „corect”:

Familia lui Levin și Kitty : bazat pe iubire și fidelitate unul față de celălalt; au vederi apropiate asupra vieții de familie

Dolly s-a dedicat complet familiei și copiilor ei, dar nu și-a găsit fericirea, deoarece soțul ei - Stepan Arkadievici Oblonski o înșală constant și nu vede nimic reprobabil în asta. Nu este neobișnuit ca el să înșele și, deși o iubește pe Dolly și copiii săi, nu înțelege că fericirea și relațiile normale de familie nu pot fi construite pe minciuni. Dolly a decis să salveze familia și înșelăciunea continuă. Autorul subliniază că nu contează dacă Steve continuă să o înșele, principalul lucru este că unitatea spirituală internă între oameni este ruptă, fiecare trăiește pe cont propriu și nu este ghidat de dictaturile propriei inimi și nu prin principiile moralei creştine, ci prin legi seculare, care în sine contravin moralei naturale.

În exterior armonios familia Levin și Kitty t nu există fericire, deși este construită pe iubirea reciprocă. Lumea închisă a căsătoriei nu îi permite lui Levin să simtă plinătatea vieții - răspunsuri la întrebări despre sensul ființei. Nu întâmplător apare în roman imaginea unui tren, devenit un simbol al întregii ere, care se îndreaptă constant spre o persoană, amenințăndu-i existența. Prin urmare, tragedia familială a Annei Karenina este o reflectare firească a contradicțiilor spirituale și sociale ale vremii.

Există și alte povești de familie în roman: Mama lui Vronsky, Prințesa Betsy etc. Dar nici unuia nu îi lipsește „simplitatea și adevărul”. Viața falsă a aristocraților este în contrast cu viața oamenilor, unde valorile reale sunt încă păstrate. Familia țăranului Ivan Parmenov trăiește mult mai fericit decât bogații. Dar, după cum notează Levin, distrugerea spirituală a pătruns și în mediul oamenilor. El observă înșelăciunea, viclenia, ipocrizia printre țărani. Întreaga societate este capturată de putregaiul spiritual intern, cele mai importante principii morale sunt încălcate, ceea ce duce la un deznodământ dramatic.

Particularitatea compoziției romanului este că în centrul acestuia există două povești care se dezvoltă în paralel: istoria vieții de familie a Annei Karenina și soarta nobilului Levin, care locuiește la sat și se străduiește să îmbunătățească economia. Acestea sunt personajele principale ale romanului. Drumurile lor se încrucișează la sfârșitul lucrării, dar acest lucru nu afectează dezvoltarea romanului. Există o legătură internă între imaginile lui Anna și Levin. Episoadele asociate acestor imagini sunt unite prin contrast, sau conform legii corespondenței, într-un fel sau altul, se completează reciproc. Această legătură îl ajută pe autor să demonstreze caracterul nefiresc, falsitatea vieții umane.

Să scoatem în evidență centrele figurative din romanul de L.N. Tolstoi „Anna Karenina”

Anna Levin. Sunt uniți de dorințe de neînțeles pentru ceilalți și, din această cauză, amândoi suferă.
Anna - Anna. Pe de o parte - Anna cu dragoste - milă pentru soțul ei, pe de altă parte - cu dragoste - pasiune pentru Vronsky. Ceea ce au în comun este că în niciunul dintre cazuri Anna nu înșală, pentru că dragostea și minciunile ei sunt incompatibile.
Dolly - Kitty. Sunt uniți de faptul că amândoi sunt nefericiți, deși ambii au o căsnicie în exterior fericită. Dolly este nefericită din cauza infidelității soțului ei, dar nimeni nu ia în serios nenorocirile ei, iar Kitty nu-l înțelege pe Levin și aspirațiile lui.
Stiva - Anna. Ei sunt, de asemenea, uniți prin căsătorii fericite în exterior și respectarea exterioară a decorului și a regulilor societății. Diferența este că Oblonsky acceptă aceste reguli, trăiește după ele, în timp ce Anna le încalcă, pentru că nu poate trăi înșelându-se.

Atât Karenin, cât și Anna au fost orfani nu a avut familie în copilărie. Vronski a fost crescut în Corpul Paginilor, pentru că mama lui, o „socialită”, era preocupată doar de ea însăși. Deci, abilitățile vieții de familie, tradițiile de familie nu le-au fost insuflate încă din copilărie, iar acest lucru nu a contribuit la crearea unor familii puternice proprii. Mare importanță avea și un simț al datoriei nu prea dezvoltat și mulți alți factori.

Analiza imaginii Annei Karenina în romanul cu același nume al lui Tolstoi

Cercetătorii lucrării lui L. N. Tolstoi susțin că romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” a avut o mare influență asupra scriitorului: Lev Nikolaevici părea să vorbească despre ce s-ar întâmpla cu Tatiana lui Pușkin dacă nu ar fi abandonat pretențiile lui Onegin și nu și-ar fi încălcat datoria față de familia ei și soțul.

Da, și apariția eroinei sale L. N. Tolstoi a descris, prezentând fiica cea mare a lui A. S. Pușkin, Maria Alexandrovna Gartung(1832-1919).

Al doilea prototip al eroinei lui Lev Tolstoi este Anna Stepanovna Pirogova, pe care dragostea nefericită a dus-o la moarte – s-a aruncat sub un tren de marfă.
Cu toate acestea, faptele reale ale realității nu au determinat ideile creative ale scriitorului.
„Este necesar să se observe mulți oameni omogene pentru a crea un tip specific”, a spus L. N. Tolstoi.

Anna Karenina- o femeie căsătorită laică, mama unui fiu de opt ani. Datorită soțului ei, ea ocupă o poziție înaltă în societate. Ea trăiește, ca toți ceilalți din cercul ei de prieteni, o viață seculară obișnuită. Se deosebește de restul prin puritatea morală, incapacitatea de a se adapta circumstanțelor, de a fi ipocrit. Ea a simțit întotdeauna falsitatea relațiilor din jur, iar acest sentiment se intensifică după întâlnirea cu Vronsky.

Dragostea Annei și a lui Vronsky nu a fost fericită. Deși au închis ochii la curtea seculară, dar totuși ceva i-a interferat, nu au putut să se cufunde complet în dragoste.

Tolstoi, ca psiholog realist și subtil, explică soarta tragică a iubirii dintre Anna și Vronski nu numai prin cauze externe - influența dăunătoare a societății, ci și prin circumstanțe interne profunde care sunt ascunse în sufletele personajelor. Scriitorul evită caracteristicile lipsite de ambiguitate ale personajelor.

Anna este o femeie iubitoare de libertate, înzestrată spiritual, inteligentă și puternică, dar în sentimentele ei era „ceva crud, străin, demonic”. De dragul pasiunii, ea uită de datoria maternă, nu observă suferința lui Karenin. Trăind cu Vronsky, Anna nu-și înțelege dorința de a avea copii împreună, de a crea o familie adevărată. La sfârșitul lucrării, este deja greu de recunoscut: nu se dizolvă din toată inima în sentimentele ei, nu se dăruiește bărbatului pe care îl iubește, ci, dimpotrivă, necesită doar supunere resemnată și slujire față de ea însăși, deși nu încetează să-l iubească pe Vronski.

După ce a finalizat povestea despre eroină, Tolstoi nu a rezolvat toate întrebările interesante: cine este vinovat pentru moartea ei? Ce a împins-o să se sinucidă? De ce nu ar putea Anna să se mulțumească cu căsătoria ei cu Karenin și cu o nouă relație de familie cu Vronsky? De ce femeia care prețuia dragostea mai presus de orice altceva a ajuns să moară din cauza ei? Autorul nu încheie romanul cu moartea Annei Karenina, el realizează că sfârșitul tragic al vieții eroinei este rezultatul unei prăbușiri profunde a valorilor spirituale, al distrugerii morale a civilizației.

„Imaginea contradictorie a Annei Karenina”

Rezumat scurt, rezumat conținut - urmați linkul.

Care este esența tragediei Annei Karenina (bazată pe romanul lui Lev Tolstoi „Anna Karenina”)

„Anna Karenina” este unul dintre cele trei vârfuri remarcabile din opera lui Lev Tolstoi. Acest roman este o tranziție naturală de la Război și Pace la Înviere.
Tolstoi era foarte preocupat de problemele realității moderne. Viața Rusiei în anii 70 se reflectă în Anna Karenina în toată diversitatea ei, de la curtea imperială până la o colibă ​​țărănească. La baza romanului social „Anna Karenina” este un fenomen istoric care privește viața întregului popor. Dar în lucrare nu există figuri istorice, eroi celebri, scene de luptă. Viața se desfășoară în toată viața ei de zi cu zi, în crearea unor imagini tipice ale modernității, în procesul de formare a unui nou mod de viață.
Viața perioadei de după reformă s-a dovedit a fi fragilă. Sărăcire, drame familiale, falimentări bancare, căi ferate- așa erau semnele anilor 70 ai secolului trecut.
În romanul „Anna Karenina”, potrivit lui Tolstoi, ideea principală a lucrării - rolul familiei - a impresionat în primul rând. La urma urmei, toate cele mai importante schimbări sociale încep sau se termină în cercul familiei, în lumea personală, în Viata de zi cu zi. Semnificația schimbărilor sociale în viața unei persoane este probabil măsurată prin gradul de influență a acestora asupra standardelor de viață.
Care este tragedia Annei Karenina? Chiar și dragostea cu Vronsky Anna a fost singură în lume și singură în familia ei. Viziunea familiei în societatea seculară era destul de ciudată: copiii erau crescuți separat de părinți. Poate de aceea Karenin a decis atât de crunt soarta Annei, despărțindu-o de fiul ei, pentru că nici el însuși nu a simțit dragostea părintească pentru copilul său? În plus, minciunile domnesc în societate; Prințesa Betsy își înșală constant soțul, iar prințesa Myagkaya consideră actul Annei astfel: „Ea a făcut ceea ce fac toată lumea, în afară de mine, dar se ascunde”. Deci, tragedia Annei are o semnificație socială.
Dacă Anna ar fi urmat decența externă în relațiile de familie, atunci societatea nu s-ar fi îndepărtat de ea. Și ar putea o astfel de natură ca Anna să trăiască într-o minciună? Cu siguranta nu. Acest lucru ar trebui să fie înțeles de oamenii care locuiau lângă el, dar în relațiile clasei conducătoare erau indiferenți la viața spirituală a unei persoane. Prin urmare, principalele obstacole în calea fericirii Annei Karenina și Vronsky au fost Karenin și societatea seculară. Amintindu-ți de scena din teatru, înțelegi că Anna s-a luptat cu societatea, dar nici măcar nu a avut sprijin de la iubitul ei: „I-a părut milă de ea și totuși rănit. A convins-o de dragostea lui, pentru că a văzut că numai asta se poate acum. liniștește-o și nu i-a reproșat cu cuvinte, ci în sufletul lui i-a reproșat-o”.
Căutarea unei ieșiri din confruntarea dintre om și societate poate fi urmărită în dorința Annei de a deveni scriitoare, o campioană a educației femeilor, în disputele sale privind gimnaziile pentru femei. Cu toate acestea, artificialitatea poziției și ocupației ei duce la căutarea uitării prin droguri. Puterea ei a fost ruptă... Dar la început, Anna a reușit în toate. Karenin a observat cu durere că era învingătoare asupra tuturor: nu a mai vrut să stea cu el, a decis să meargă cu Vronsky - și a plecat. Ceea ce a visat părea să fi murit pentru că ea a încetat să mai existe. Și aici lupta pentru existență continua deja, toate obstacolele s-au adăugat. Și nu a existat un astfel de sacrificiu pe care Anna să nu fi făcut în numele împlinirii visului ei pe calea fericirii.
„Mir” nu a iertat-o ​​pe Anna dragostea deschisă și sinceră. Iar Vronsky, ca reprezentant tipic al acestei „lumi”, s-a trezit pe cealaltă parte a ei, pentru că nici în el nu există niciun element spiritual - este indiferent. Doar Levin a apreciat mintea, educația, simplitatea Annei Karenina, și-a dat seama că viața ei era plină de o mare tensiune.
Nici dragostea nu a redus confruntarea dintre societate și individ, ci a provocat certuri și dispute cu lumea, cu oamenii, cu viața.
Drama Annei Karenina constă în faptul că ea, având cele mai pure sentimente și gânduri morale, a intrat într-o dispută cu societatea epocii sale.