Fotografie din 1881 din albumele lui N. A. Naidenov. Aspect modern.
Un secol mai târziu, a fost construită o nouă biserică de piatră, care a supraviețuit până la revoluție, iar în 1812 a fost sfințită în ea o capelă în numele Mijlocirii - de aceea Biserica Prechistensky a fost numită adesea Biserica Mijlocirii. Enoriașii săi erau moscoviți obișnuiți care trăiau în acele locuri din jur, unde fiecare casă este istorie și fiecare persoană este o legendă.

În casa nr. 6 de pe aceeași parte dreaptă a bulevardului locuia primarul S. M. Tretyakov, fratele fondatorului celebrei galerii de artă, care a colecționat el însuși picturi. El l-a instruit pe ginerele său, arhitectul moscovit A. S. Kaminsky, căsătorit cu sora familiei Tretiakov, să reconstruiască casa de pe bulevard în stil ruso-bizantin. Și după moartea eminentului proprietar, acest conac a fost cumpărat în 1892 de către producătorul și bancherul la fel de faimos Pavel Ryabushinsky. Și, printr-o coincidență neobișnuită, în această casă de pe Bulevardul Prechistensky a fost situat tribunalul revoluționar după 1917.

A doua biserică de piatră a mănăstirii a fost construită în anii 1476-1477. la nord-est de Catedrala Trinity. Este situată pe locul unei biserici din lemn a Treimii anterioare, ridicată de starețul Nikon în jurul anului 1412, în timpul restaurării mănăstirii distruse în timpul raidului lui Khan Edigei.

Biserica spirituală. Fragment de litografie din 1859

Biserica spirituală. 1476-1477 Vedere dinspre nord-vest

Spre deosebire de Catedrala Trinity din piatră albă, biserica cu clopotniță este din cărămidă, care la acea vreme a devenit principalul material de construcție. Volumul Bisericii Spirituale este clar împărțit în două părți de înălțime egală: un patrulater cu patru stâlpi, cu trei abside înalte, care repetă forma Catedralei Treimi, și un piedestal cilindric pe bolțile bisericii cu o clopotniță cu șase trave care poartă un tambur cu cupolă și cruce.

Biserica spirituală. 1476-1477
Vedere dinspre est

Clopotele atârnă pe grinzile de stejar în travele clopotniței, în timp ce un tambur deschis în interiorul cupolei cu ferestre înguste servește ca un fel de rezonator sonor. Decorația decorativă a templului a fost construită după asemănarea Catedralei Treimii, dar într-un material diferit. Brâul ornamental tricolor care încadrează pereții Bisericii Spirituale și vârful tobei era realizat din balustre de teracotă mărginite de două rânduri de plăci smălțuite policrome.

Dispunerea unui nivel deschis de clopote sub capitolul central, proporțiile verticale, bogăția și eleganța pietrei albe și elementele decorative ceramice (inclusiv banda de bază decorată cu krins sculptate) au conferit structurii caracteristici de grație și originalitate. Curele modelate din balustre și plăci de teracotă au fost cel mai timpuriu exemplu de utilizare a decorului ceramic și a plăcilor glazurate în arhitectura Moscovei.

Biserica Spirituală a fost construită în acei ani când nu numai cei mai buni meșteri din diferite orașe rusești, ci și arhitecți europeni au lucrat la Moscova la curtea Marelui Duce. Nu întâmplător au fost folosite tehnici și detalii noi în designul și decorarea decorativă a templului. Semicoloanele decorative cu ghirlande care decorează absidele templului sunt asemănătoare cu ghirlandele de pe pereții Bisericii grecești a Sfintei Fecioare Maria Pantanassa (1428) din Mystras. Ulterior, această tehnică decorativă a fost folosită în proiectarea Bisericii Vvedenskaya a Mănăstirii Podolny (1547), situată nu departe de Porțile Sfinte, și a bisericii din numele Sf. Zosima și Savvaty Solovetsky (1635-1637).

Sunetul clopotelor din biserică a fost complet unic pentru Moscova. Acesta a fost inițial așa-numitul sunet de la Pskov, în care grinzile cu clopote montate pe ele erau balansate de la pământ. Clopotele au fost sunat folosind funii și pârghii de lemn atașate de grinzi. Clopotul legăna împreună cu grinda care îl ținea, în timp ce limba lovea alternativ marginile opuse ale clopotului. Această metodă de sunet este numită și ochapny sau Pskov și este încă folosită în Mănăstirea Pskov-Pechersky. Inițial, acest tip de sonerie a fost larg răspândit în Europa, iar în Rusia a fost cunoscut doar în ținuturile Rusiei de Vest (Novgorod, Pskov).

Un clopot special de „alarma” a atârnat pe clopotnița bisericii în timpul asediului polono-lituanian al mănăstirii din 1608–1610. a anunţat apărătorii mănăstirii despre primejdie.

Interiorul Bisericii spirituale
Stânga - nPiatra funerară a mitropolitului Platon (Levshin)

Spațiul interior al Bisericii Spirituale, lipsit de ferestre superioare din cauza prezenței unei clopotnițe, este iluminat de câteva ferestre laterale înguste. Picturile de pe pereți au fost realizate pentru prima dată în 1665 din ordinul Patriarhului Nikon și au fost reînnoite de mai multe ori. Icoanele pentru catapeteasma cu trei niveluri din lemn de trandafir, instalată în 1866, au fost realizate de maeștrii atelierului de pictură a icoanelor Lavra.

Cina cea de Taină.
Fragment din Ușile Domnești ale Bisericii Duhovnicești a Lavrei Treimii-Serghie

Înainte de revoluție, o mică capelă de piatră deasupra mormântului lui Maxim Grecul se învecina cu fațada de nord a Bisericii Spirituale. Alături de fațada de sud se afla o capelă în numele Dreptului Filaret, în care, în 1867, a fost înmormântat Mitropolitul Moscovei și rectorul Lavrei, Sfântul Filaret (Drozdov). Capela și capela au fost unite printr-un pridvor adiacent fațadei de vest a Bisericii Spirituale.

Biserica spirituală. Începutul fotografiei secolul XX

După părerea mea, unul dintre cele mai interesante temple construite la Moscova la finalXVIII secol în afara valului Kamer-Kollezhsky, este Biserica Pogorârea Duhului Sfânt din Maryina Roshcha .

Această biserică, care poate fi pusă pe seama clasicismului timpuriu (deși elementele barocului sunt, fără îndoială, prezente și ele), are o istorie bogată și interesantă datând de la mijloc.XVIIIsecol, deci este interesant nu numai din punct de vedere arhitectural.

cimitirul Lazarevskoe

În 1758 împărăteasa Elizaveta Petrovna a ordonat înființarea la Moscova în afara limitelor orașului a primului cimitir la nivel de oraș din Moscova, destinat înmormântării săracilor, a cerșetorilor, a vagabonzilor fără adăpost și a altor oameni lumpen, inclusiv criminali.
Locul ales pentru asta a fost Marina Grove .

Cu toate acestea, în Maryina Roshcha au fost îngropați înainte tot felul de oameni fără rădăcini, deoarece nu existau de mult timp pentru ei în cimitirele din Moscova din parohiile și mănăstirile bisericești. Și această zonă în sine, aflată atunci încă lângă Moscova, nu s-a bucurat de cea mai bună faimă (nici și în a doua jumătateXIX secole au vorbit despre populația sa astfel: „În Maryina Roshcha, oamenii sunt mai simpli”).

Ce este acoloXIXsecol! Amintiți-vă cum în filmul de cult regizat de S. Govorukhin „Locul întâlnirii nu poate fi schimbat”, bazat pe romanul fraților Weiner „Era milei”, un criminal pe nume Brick (un rol minunat de S. Sadalsky) răspunde lui Zheglov. (V. Vysotsky) întrebare despre locul unde s-ar putea ascunde Fox: „Există o mulțime de zmeură în Maryina Roshcha!”? Dar acțiunea din film are loc în 1945.

Unul dintre cele mai înalte niveluri de criminalitate și, în consecință, concentrarea elementului criminal în suburbia cea mai apropiată de Moscova (cu toate acestea, au existat suficiente astfel de locuri în Moscova însăși, amintiți-vă doar de Khitrovka) au făcut-o pe Maryina Roshcha unul dintre cele mai potrivite locuri pentru „Dumnezeu-domestic” - așa se numeau locurile de înmormântare a tot felul de drojdie ale societății, cadavrele sărace și neidentificate, care erau adesea îngropate în gropi comune. Prin urmare, alegerea autorităților moscovite din Maryina Grove de a organiza un cimitir la nivel de oraș pentru reprezentanții straturilor inferioare ale societății moscovite nu este deloc surprinzătoare.

Dar oricare ar fi fost „clienții” acestui cimitir, conform tradițiilor ortodoxe trebuiau îngropați. În acest scop, la cimitir a fost construită o structură modestă din lemn. Biserica în cinstea Învierii Dreptului Lazăr (același pe care Iisus l-a înviat la patru zile după moartea sa - vezi: Ioan 11:1-45). Această biserică nu a durat mult, dar de la ea și-a primit numele cimitirul din Maryina Roshcha.

Apropo, una dintre străzile din imediata vecinătate a acestui cimitir, care nu mai există de mult timp, se mai numește Lazarevskaia . Cei care cred că și-a primit numele în onoarea faimosului navigator rus, descoperitorul Antarcticii, se înșală foarte mult.

Lazarevskoye a fost pentru o scurtă perioadă de timp singurul cimitir din Moscova pentru săraci.
În 1770, Moscova a fost lovită ciuma , a cărei epidemie a durat până în 1722. Această ciumă, îngrozitoare în consecințele ei, care a luat viața a 50 până la 100 de mii de oameni, a fost descrisă de mulți martori oculari. De exemplu, amintirile Johann Jacob Lerche , unul dintre medicii care au luptat cu epidemia: „În fiecare zi se vedeau pe străzi pe cei bolnavi și morți, care erau scoși. Multe cadavre zăceau pe străzi: oamenii fie au căzut morți, fie cadavre au fost aruncate din case.”

Ciuma de la Moscova a provocat o revoltă, care a fost calmată de împărăteasa Ekaterina II fostul ei favorit a fost trimis Grigori Orlov .

Și aici s-a arătat cel mai bine, nelimitându-se la acțiuni punitive pentru înăbușirea revoltei. El a luat măsuri destul de rezonabile pentru a preveni răspândirea epidemiei, inclusiv organizarea de locuri speciale pentru înmormântarea a mii de victime.
Așa au apărut noi „case ale lui Dumnezeu” - cimitirul Miusskoye, situat ca altele în afara Kamer-Kollezhsky Val, acum considerat prestigios Vagankovskoye și alții.
Și, desigur, un număr mare de cadavre au fost duse la prima „casă a lui Dumnezeu” din Moscova - cimitirul Lazarevskoye din Maryina Roshcha.
Teritoriul cimitirului Lazarevskoye „mulțumită” ciumei din 1770-1772. a crescut, iar vechiul templu de lemn în cinstea lui Lazăr cel de Patru Zile a încetat să satisfacă nevoile tuturor celor care doreau să-și amintească rudele decedate.

Templu modern

În 1782 - 1786 pe cheltuiala unui comerciant bogat, un funcționar din Moscova (cu un grad mic de consilier titular) Luka Ivanovici Dolgov a fost construit și sfințit un nou stâlp de piatră cu trei stâlpi Templul Pogorârii Duhului Sfânt .
Acest filantrop, care s-a remarcat prin marea sa „dragoste de sărăcie”, nu a trăit până la finalizarea construcției templului, a murit în 1783, iar văduva sa Susanna Filippovna a continuat să finanțeze construcția în memoria soțului ei;

Casa lui L. I. Dolgov , pentru că nu este surprinzător, a supraviețuit până în zilele noastre (Mira Avenue, 16, clădirea 1):

Arhitectul templului a fost Elizvoy Semenovici Nazarov (1747 - 1822), despre care aș vrea să vorbesc puțin mai pe larg.
Un țăran iobag care aparținea proprietarului de pământ A. M. Atyaeva, Elizvoy Nazarov sa arătat devreme a fi o persoană talentată și și-a primit libertatea datorită asistenței celebrului arhitect. V. I. Bazhenova , care în 1767 a identificat un tânăr țăran ca ucenic de arhitectură la clădirea Kremlinului din Moscova. Din 1768, a lucrat deja în „Expediția clădirii Kremlinului” sub conducerea aceluiași V.I Bazhenov și M. F. Kazakova . Și în 1775 a obținut funcția de arhitect în departamentele din Moscova ale Senatului.

Clădirile lui E. S. Nazarov includ:

- Casa de ospiciu a contelui Șeremetev (Spitalul Sheremetevsk; acum Institutul de Medicină de Urgență Sklifosofsky):

- Biserica Znamenskaya a Mănăstirii Novospassky:

- Casa lui F. F. Nabilkov (Buledul Mira, 50):

Și, desigur Biserica Pogorârii Duhului Sfânt la cimitirul Lazarevskoye (str. Sovetskaya Armii, 12, clădirea 1).

Apropo, E. S. Nazarov a fost înmormântat tocmai la cimitirul Lazarevskoye.

Cu toate acestea, versiunea că proiectul templului îi aparține lui este destul de de încredere. V. I. Bazhenov , iar elevul său E. S. Nazarov a fost doar îngrijitor în timpul construcției bisericii.

Această versiune este susținută de faptul că V.I Bazhenov a fost căsătorit cu fiica clientului templului, L.I. Și arhitectura Bisericii Pogorârii Duhului Sfânt în sine este mai în concordanță cu stilul lui Bazhenov decât cu acele clădiri ale lui Nazarov, a căror calitate de autor este fără îndoială.

Schiță a fațadei de vest a templului:

Dar indiferent cine a fost exact autorul templului, sa dovedit a fi foarte interesant. Este realizată sub forma unei rotonde rotunde cu două rânduri de ferestre (dreptunghiulară și rotundă), care este în vârf de un felinar mare cu cap sferic și cruce.

Trapeza dreptunghiulară a fost la început mult mai mică decât cea pe care o vedem acum (a fost mărită în 1902 - 1904 după proiectul arhitectului S. F. Voznesensky ).

Dinspre vest, trapeza se incheie cu un portic cu patru coloane cu doua clopotnite pe laterale.

Prezența a două clopotnițe simetrice este mai tipică pentru bisericile catolice decât pentru bisericile ortodoxe, ceea ce face ca acest templu să fie unic din punct de vedere arhitectural.

Templul a fost pictat de artiști italieni Antonio Claudo (autor al frescelor supraviețuitoare ale Mănăstirii Donskoy) și Giovanni Scotti .

După finalizarea construcției templului de la cimitirul Lazarevskoye, statutul acestui cimitir a crescut semnificativ. ÎNXIXsecol, acest cimitir nu mai era doar o „casă a lui Dumnezeu”. Deci S. N. Sandunov (în 1820), mama lui F. M. Dostoievski (în 1837), soția lui V. G. Belinsky (în 1890) și a artistului V. M. Vasnetsov (în 1926).

În 1917, au venit vremuri grele pentru templu, precum și pentru întreaga țară. Cu toate acestea, problemele au început chiar înainte de venirea bolșevicilor la putere.
Din 1914, în biserică a slujit un protopop Nikolai Alexandrovici Skvortsov , profesor la Academia Teologică din Moscova, autor al multor lucrări despre istoria Moscovei și a monumentelor sale (în special, deține lucrarea „Arheologia și Topografia Moscovei”. Arhiva lui N. A. Skvortsov este păstrată în Biblioteca de Stat Rusă).
În noaptea de 14 spre 15 august, a fost ucis împreună cu soția sa în propria sa casă de lângă biserică. Anterior, a strâns fonduri pentru a organiza un orfelinat la templu. Acești bani, se pare, erau scopul ucigașilor.

Serviciile din templu au continuat până la începutul anilor 1930. Templul Pogorârii Duhului Sfânt a fost inclus în lista obiectelor supuse demolarii. Dar a fost salvat de faptul că chiar și autoritățile atee nu au putut să nu recunoască unicitatea sa și l-au clasificat drept „monument arhitectural de primă categorie”.

În prezent, templul a fost complet restaurat (cel puțin, în exterior, acum arată destul de demn de un monument recunoscut ca obiect al patrimoniului cultural de importanță federală).

Si aici soarta cimitirului Lazarevskoye a fost diferit.

În 1934, cimitirul a fost închis, iar trei ani mai târziu mormintele au fost dărâmate de buldozere. Pe teritoriul fostului cimitir Lazarevskoye a fost construit un parc pentru copii, numit acum "Festival" , iar printr-o parte a cimitirului există acum o autostradă aglomerată - Sushchevsky Val.

Parc pentru copii de pe locul cimitirului (foto din 1936):

E doar prima parte a articolului despre Biserica Pogorârii Duhului Sfânt din Maryina Roshcha.
În a doua parte Vor fi propriile mele fotografii ale acestui templu în cele mai detaliate detalii (din fericire, trec pe lângă el în fiecare zi la serviciu și înapoi).

Asa de, va urma .
Vă mulțumesc pentru atenție.
Serghei Vorobiev.

În 1846, sub stareța Apollinariei (Shuvalova), Belitsa Varvara Mikhailovna Golovina, născută Lvova, s-a adresat mitropolitului Moscovei Filaret (Drozdov) cu o cerere „să-i permită să construiască o biserică în interiorul mănăstirii pe cheltuiala sa și odată cu aceasta. o clădire de locuit pentru a găzdui bătrânii săraci și infirmi de la surorile mănăstirii, exprimându-și disponibilitatea de a asigura „întreținerea bisericii și a depozitelor în așteptare”. Proiectul pomaniei a fost comandat de la celebrul arhitect M.D. Bykovsky.

Lucrările de construcție au început în 1849. Noul complex arhitectural a constat dintr-o biserică cu două etaje, cu un singur altar, cu o singură cupolă, conectată printr-un pasaj - o trapeză cu o pomană cu două etaje. Templul era din cărămidă solidă, etajul inferior al pomaniei, unde se aflau chiliile bătrânilor și „slujbele”, era din piatră, iar vârful, unde se aflau sacristia și camerele doamnei Golovina, era facut din lemn. Se știe că V.M. Golovina, fiind pricepută în pictură, ea însăși a participat la pictura templului.

În anul 1850, la 24 octombrie, templul a fost sfințit de Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, în cinstea Sărbătorii Pogorârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor.

În 1887, sub stareța Valentina, s-a luat decizia de a reconstrui și extinde complexul templului. O „cladire de piatră cu un etaj a fost adăugată pe fațada de sud a templului pentru a găzdui chilii” pentru surorile care îngrijesc călugărițele de la pomană.

În 1902-1909 au fost ridicate extinderi pentru a găzdui un orfelinat și o școală parohială de fete. În 1910, adăpostul a fost mutat în fosta clădire a trapezei, iar școala a devenit școală cu două clase.

În anul 1910, din ordinul Stareței Maria, s-au lucrat la restaurarea, întărirea și actualizarea picturii interioare a pereților și catapeteasmei Bisericii Holy Spiritual Fellowship.

Etapa II. Distrugerea templului, scopul său în perioada sovietică.

În 1918, din cauza schimbărilor revoluționare din statul rus, mănăstirea ca structură religioasă a fost închisă, bisericile sale au fost declarate parohie și transferate în comunități.

În 1926, toate bisericile Mănăstirii Concepția au fost închise și întreg complexul a intrat în sfârșit în jurisdicția Comisariatului Poporului pentru Învățămînt.

În 1933, cupola a fost scoasă din Biserica Pogorârii Duhului Sfânt și a fost efectuată o reconstrucție majoră. Chilia Golovinei și pomana au fost transformate într-un birou.

În perioada sovietică, clădirea templului a fost folosită de diverse instituții. Prelungirea sudica a gazduit atelierele artistilor si sculptorilor - F.M. Soghoyan. și V.F. Soghoyan. Interiorul clădirii a fost acoperit cu materiale noi de parament, amenajarea a fost distorsionată de tavane interplanșeu, pereți despărțitori conform adaptărilor și au fost săpate subsoluri. Compania Stroytekhinvest LLC, un chiriaș pe termen lung, a construit un pasaj subteran care leagă templul de vechea clădire a trapezei. Chiriașii au inclus și o companie finlandeză de construcții și o societate mixtă sovieto-americană. (pe baza inspecției din 1993)

Etapa III. Restaurarea templului. Starea curenta.

În 1991, la Biserica Profetului Ilie din strada Obydensky. Frăția se formează în numele Icoanei „Milostive” a Maicii Domnului, al cărei scop este renașterea celui mai vechi altar al capitalei - Mănăstirea Concepția. În anii 1991-92, au fost emise rezoluții oficiale cu privire la transferul gratuit a clădirilor Mănăstirii Concepția către Frăție, cu instrucțiuni către structurile relevante pentru a ajuta la înlăturarea chiriașilor. Urmează ani de corespondență, apeluri la diverse autorități, întâlniri cu diverși oficiali. În acest moment, surorile nu puteau să intre în templu decât pentru câteva minute, să cânte troparul, condacul și mărirea sărbătorii.

În 1999 au fost primite cheile anexei la Biserica Pogorârii Duhului Sfânt.

În 2000, templul însuși a fost eliberat. Lucrările de restaurare au început. În acest moment, s-a dezvăluit prima minune: a fost descoperit un fragment supraviețuitor din altar - chipul Mântuitorului răstignit.

La restaurarea templului au participat următoarele organizații: SA „Elgad Spetsstroy”, d. Kirnosov I.V.; CJSC „Klen AS”, d. Onatsik A.F.,; SRL „Res Dan”, d. Danilin A.V.. Lucrări de arhitectură au fost realizate de arhitectul B.G Moginov. Agențiile guvernamentale au oferit asistență în finanțarea lucrării, inclusiv. GUOP Moscova, prefectura Districtului Administrativ Central și filantropi privați.

În 2001, a avut loc primul serviciu divin - o priveghere toată noaptea în Ziua Spiritului - sărbătoarea patronală a templului.

În 2002, pe fațada de nord a fost adăugată o clopotniță ca structură adaptativă temporară. S-a luat hotărârea de a construi o mică biserică „peșteră” în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria în subsolul Sfintei Biserici Duhovnicești și au început lucrările de restaurare.

În 2003, reconstrucția cupolei de peste volumul templului principal a fost finalizată și crucea a fost ridicată solemn. În volumul sudic, fostele chilii surori, au început lucrările la construirea unei capele în cinstea Sfântului Mucenic Vladimir (Ambartsumov), un nou martir care a fost executat la poligonul Butovo în 1937.

În 2004, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea, au început lucrările la pictarea templului. Pictura templului a fost realizată de o mică echipă de pictori de icoane sub conducerea Mariei Tsekh. În același an, de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, a fost săvârșită o sfințire minoră a bisericii de jos. La 24 noiembrie 2004, în ajunul Sărbătorii Icoanei Milostive a Maicii Domnului, a fost săvârșită o sfințire minoră a Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt. Din acel moment, în templu au început să se țină slujbe regulate.

Iconostasul de piatră este realizat în tradiția greacă: o cruce bizantină cu capete egale, ornamente vegetale și animale, figuri de piatră de porumbei care servesc drept suport pentru lămpi, ouă de struț în pandantive pentru lămpi. Pictura templului corespunde și stilului templelor din Grecia și Țara Sfântă. Toate aceste trăsături caracteristice, precum și khorosul central în stil grecesc, au fost alese în amintirea legăturii dintre altarul principal al mănăstirii - icoana „Milostivă” a Maicii Domnului și imaginea antică a icoanei Milostiv-Kykkos a Sfânta Fecioară Maria, aflată încă din secolul al XI-lea pe pr. Cipru în mănăstirea Kykkos.

În 2005, pe 2 noiembrie, a fost săvârșită o mică sfințire a capelei de sud în cinstea sfințitului mucenic Vladimir, presbiterul Moscovei.

În prezent, slujbele au loc în Biserica Pogorârea Duhului Sfânt în zilele de duminică și de sărbători. În templu se află o troiță cu chipul Mântuitorului păstrat din vremurile prerevoluționare și cu o părticică din lemnul dătător de viață al Crucii Domnului. Templul conține o colecție de particule din moaștele bătrânilor Optina și ale călugărilor Kiev-Pechersk.

Templul Pogorârii Duhului Sfânt, Paște 2013

Biserica Pogorârea Duhului Sfânt din cimitirul Danilovsky este un loc destul de popular printre creștinii ortodocși. În fiecare an, mulți oameni încearcă să viziteze zona de rugăciune a acestui altar pentru a scăpa de boli și a cere Domnului sănătate pentru ei și pentru cei dragi. Templul în sine, ca și teritoriul pe care este construit, are propria sa istorie. Astăzi, templul de la cimitirul Danilovsky are o valoare nu numai sacră, ci și istorică și arhitecturală.

Apariția templului, precum și cimitirul Danilovsky însuși, a fost condusă de un uriaș dezastru natural care a cuprins Moscova în secolul al XVIII-lea. În a doua jumătate a secolului, orășenii au început să moară în masă din cauza ciumei, o boală incurabilă care a luat vieți în câteva zile. S-a ajuns la punctul în care moscoviții au început să moară în sute, sau chiar mii, pe zi.

Autoritățile locale nu au putut face față acestei probleme și au fost nevoite să apeleze la autoritățile superioare pentru ajutor. Împărăteasa Ecaterina și-a trimis în oraș favoritul, contele Grigori Orlov, pentru a rezolva problema, care era inclus în toate instituțiile guvernamentale și, de cel mai înalt ordin al împărătesei, avea competența de a lua măsuri de urgență.

Având în vedere numărul de morți în continuă creștere, a fost nevoie de deschiderea de noi cimitire. Unul dintre ele s-a dovedit a fi un cimitir pe teritoriul Mănăstirii Danilov. Mănăstirea în sine era foarte veche, împrejurimile sale, ca și clădirea în sine, erau dărăpănate. Prin urmare, în 1772, s-a decis să se construiască acolo o nouă biserică în cinstea martirilor din Herson.

Când și această clădire a căzut în paragină, patronii locali ai artelor au cooperat și au sponsorizat construcția unui nou templu. Datorită investițiilor financiare ale familiilor nobile ale Golofteevs, Solodovnikovs, Zubovs și Lepeshkins, a început construcția unui nou altar.

Construcția templului a durat 9 ani. Din 1929 până în 1838, la proiect au lucrat constructori, arhitecți și pictori.

Arhitectul principal a fost F.M Shestakov, autorul unor astfel de lucrări arhitecturale precum Biserica Înălțarea Domnului pe Bolshaya Nikitskaya. Noua clădire a fost sfințită în 1832. La acea vreme, locuitorii locali începuseră deja să vină acolo pentru a face slujbe de rugăciune.

Altarul principal al complexului arhitectural a fost numit în cinstea Pogorârii Duhului Sfânt, al doilea - în cinstea martirilor din Herson. Interiorul acestor clădiri a fost decorat cu picturi ale unor pictori talentați. Picturile murale înfățișează scene din povești biblice.

În 1901, în apropierea templului a apărut o altă clădire nouă. Peste mormântul omului de afaceri local N.I Grebensky, văduva sa a ridicat o mică capelă, care, de altfel, a supraviețuit până în zilele noastre. În zilele noastre, această clădire este cunoscută și ca o capelă, unde vin în mod regulat nu doar localnicii, ci și pelerinii din diferite regiuni ale țării.

Transformare arhitecturală

La începutul secolului XX, fațada exterioară a clădirii și incinta interioară au fost puternic transformate. Picturile murale au fost completate cu noi scene colorate. Pictori renumiți au lucrat la pictura templului.

Au fost efectuate renovări, în urma cărora exteriorul clădirii a fost acoperit cu vopsea nouă, s-au schimbat podelele în interior și s-au restaurat unele elemente decorative. Toate ustensilele au fost înlocuite, despre care a fost scris în publicația capitalei „Gazetul Bisericii Moscovei” din 1901.

În 1905, au fost făcute modificări suplimentare, care au dus la extinderea aripii martirilor din Kherson. Acum al doilea tron ​​al templului, din punct de vedere arhitectural, a repetat întocmai contururile și elementele primului tron.

Acest lucru este interesant! Acest altar este una dintre puținele clădiri arhitecturale de importanță sacră care nu au fost demolate în anii puterii sovietice. Mai mult, aproape toate ustensilele din templu, precum și elementele arhitecturale decorative, au rămas intacte și intacte.

Astăzi, acest monument arhitectural este un exemplu izbitor al tradiției arhitecturale templului din secolul al XVIII-lea.

Biserica de la cimitirul Danilovsky conține un număr mare de icoane ortodoxe, care sunt obiecte importante de cult.

Icoanele celebre și venerate sunt:

• pictograma „Rapid de auzit”;
• Maica Domnului „Iverskaya”;
• icoană cu particule din moaștele lui Serafim de Sarov;
• imaginea Matronei din Moscova;
• chivotul cu moaștele sfinților Domnului.
  Un astfel de număr de altare atrage nu numai locuitorii locali, ci și turiștii în vizită. Nu este de mirare că un număr mare de oameni vin la servicii. În mod tradițional, enoriașii aflați în nevoie pot cere ca cerințele bisericii să fie îndeplinite în favoarea lor - ordona o liturghie, Sorokoust sau o rugăciune pentru sănătate.

Cimitirul Danilovskoye

Acest loc are o energie puternică, deoarece timp de un secol întreg reprezentanți ai clerului ortodox au fost înmormântați acolo, deși istoria acestui cimitir a început mult mai devreme, în 1771. Mulți pelerini vin încă la mormintele pastorilor și mitropoliților, care în timpul vieții au vindecat oameni cu puterea rugăciunii.

Acest lucru este interesant! Din 1952, numărul de vizitatori ai cimitirului a crescut semnificativ, deoarece mulți oameni doreau să călătorească la capela Sf. Matrona (Fericita Matrona a Moscovei), al cărei trup a găsit odihnă pe aceste meleaguri.

În 2003, mitropolitul Moscovei Pitirim a fost înmormântat în cimitir. În 2018, protopopul și faimosul slujitor ortodox John Slugin a murit în mâna Domnului. După ce și-a dedicat mulți ani din viață slujirii în biserică, părintele Ioan și-a găsit pacea în ținuturile din jur.