Cine nu și-ar dori să iasă în evidență din mulțime și de fiecare dată când aude pe cineva spunând că este cu adevărat un individ grozav, ridică capul mai sus cu mândrie?

Să ne dăm seama ce este și de ce oamenii acordă atât de multă atenție acestui fenomen. Deci, individualitatea sau conștiința individuală este ceea ce ne face speciali, unici, diferiți de restul.

Sensul termenului

În psihologie există termenii „individ”, „individualitate”, „personalitate”. Să vedem dacă există asemănări între ele și care sunt diferențele. Omul de rând poate crede în mod eronat că conceptul de „individualitate” este un sinonim pentru cuvântul „individ”.

Totuși, un individ este doar un reprezentant al speciei umane, diferit de restul din punct de vedere morfologic (înălțime, greutate, culoarea pielii, păr, ochi) și psihologic (emoționalitate, temperament, talent). Sensul cuvântului „individualitate” este mai larg; presupune că o persoană are originalitate, un set de caracteristici, trăsături originale care îi sunt unice.

De asemenea, este greșit să identificăm individualitatea și personalitatea, deoarece conceptele reflectă aspecte complet diferite ale esenței spirituale a individului. Personalitatea este un sistem stabil de proprietăți morale, sociale, culturale, intelectuale, exprimate prin caracteristicile individuale ale conștiinței, precum și prin activitatea umană. Aceste trei ipostaze sunt interconectate, nu pot exista unele fără altele: individul este întotdeauna conectat cu personalitatea; Nu există personalitate fără individualitate.

Formarea unei personalități mature are loc prin socializare, când un individ se obișnuiește cu funcția sa generică și socială, înțelege și acceptă normele și regulile sociale și învață să construiască comunicarea cu alți indivizi. Formarea individualității este autodeterminarea individului, izolarea datorată unicității și exclusivității. Individualitatea este inerentă tuturor oamenilor creativi și puternici care sunt capabili să-și stabilească obiective și să le atingă.

Cum se formează „exclusivitatea” noastră

Proprietatea individualității se manifestă la un individ încă de la naștere: de exemplu, bebelușii demonstrează diferite atitudini față de stimuli externi, reacții diferite la acțiunile mamei lor. În creștere, copiii merg mai întâi la grădiniță, apoi la școală, învață să interacționeze cu lumea din jurul lor, câștigă experiență și își dezvoltă inteligența. Un copil, aflat constant în societate, își dezvoltă propriul stil distinctiv de comunicare, activitate și atitudine față de lume.

Conștiința individuală se dezvoltă pe măsură ce o persoană îmbătrânește, trecând de la caracteristicile biologice simple la cele sociale. Cât de puternic se va manifesta individualitatea unei persoane depinde de mulți factori: influența familiei, a societății, a mediului cultural, a experienței acumulate, a dorinței de a se mișca în propriul fel și așa mai departe. Oamenii de știință sfătuiesc să observe manifestarea trăsăturilor strălucitoare la un copil și să lucreze intenționat la dezvoltarea lor.

1. Hobby-uri și abilități. Testează-ți copilul pentru abilități sau aptitudini pentru orice activitate. Oferă diferite activități care se potrivesc cu înclinațiile copilului tău, lasă-l să aleagă ce îi place cel mai mult. Nu contează dacă hobby-urile tale se schimbă dramatic.

2. Temperament și caracter. Primul parametru caracterizează viteza proceselor psihologice și este ereditar. Caracterul poate fi format, dar trebuie să acționați foarte atent pentru a nu întâlni o opoziție activă din partea copilului.

3. Gândirea. Încercați să insufleți copilului dumneavoastră dragostea pentru gândirea ieșită din cutie. Abilitatea de a privi lumea dintr-un unghi diferit îi va fi utilă de mai multe ori în viața lui.

Puțină teorie

Timp de multe secole, mintea oamenilor de știință a fost ocupată de întrebarea: ce este individualitatea? Este considerat cel mai cunoscut specialist în această problemă. El este fondatorul psihologiei individuale, care studiază acest fenomen. Psihologul susține că este obișnuit ca o persoană să aibă complexe, simțindu-și inferioritatea imaginară, iar manifestarea individualității este o modalitate de a scăpa de neajunsuri.

Adler credea că individualitatea unei persoane nu este doar rezultatul unor factori externi. Fiecare individ are o putere creatoare care îi oferă capacitatea de a se modela și de a-și gestiona propria viață.

Psihologul a citat numeroase exemple din istorie: bâlbâitul Demostene, devenit un orator celebru; Wilm Rudolph - un sportiv de atletism care avea un handicap fizic; slabul Theodore Roosevelt, care a devenit președinte al Statelor Unite și așa mai departe. Toți acești oameni au depășit inferioritatea și au reușit să consolideze un sentiment de superioritate ca principală forță motivatoare pentru acțiune.

Dintre psihologii ruși care au studiat conștiința individuală, cel mai faimos este B. Ananyev. El credea că caracteristicile individualității unei persoane sunt exprimate printr-un set de calități psihologice, fizice și active, cu alte cuvinte, o persoană este un sistem complex. Psihologul introduce pentru prima dată conceptul de „structură a individualității”, care este o ierarhie de trei niveluri: procese mentale, stări și proprietăți ale individului.

Manifestarea maturității mentale este un semn foarte important al individualității. Ananyev credea că individualitatea strălucitoare se poate manifesta nu numai prin diferențe, ci și prin integritate. El a văzut în om un creator de cultură, a considerat legătura dintre generații și a evaluat rolul moștenirii istorice în individualitate. O astfel de definiție antropologică a acestui fenomen ne permite să înțelegem mai bine omul ca produs al procesului istoric.

Deci, individualitatea în psihologie este considerată din diferite puncte de vedere. Se dovedește că fiecare dintre noi este deja special (chiar și cel mai obișnuit „șoarece gri”), doar un individ a putut să demonstreze această calitate celor din jur și a strălucit ca un diamant, în timp ce celălalt și-a lăsat potențialul nerealizat. Puterea motivației îi face pe oameni complet obișnuiți să obțină un succes uimitor în viață, să devină vedete de film și televiziune, oameni de știință remarcabili, sportivi celebri.

Odată cu dezvoltarea internetului, retele sociale A devenit mai ușor să obții succesul și recunoașterea, principalul lucru este să nu renunți, să nu renunți la ceea ce ai început. O persoană trebuie să creadă în sine, să încerce să-și urmeze propria cale fără să se îndepărteze. Amintiți-vă: aspectul luminos în sine nu este o garanție a exclusivității; lumea voastră interioară nu este mai puțin importantă. Lucrează asupra ta, fii perseverent, fii hotărât și crede că vei obține rezultatul dorit. Autor: Ekaterina Volkova

Cuvântul „personalitate” (persona) se referea inițial la măști de actorie (în teatrul roman, masca unui actor era numită „ghise” - o față cu fața publicului), care erau atribuite anumitor tipuri de actori. Apoi acest cuvânt a început să desemneze actorul însuși și rolul său.

Există multe răspunsuri la întrebarea ce este personalitatea. Problema personalității în psihologie este o problemă imensă, care acoperă un domeniu uriaș de cercetare. Prin urmare, există o mulțime de definiții ale personalității. Următoarele pot fi considerate cele mai încăpătoare și precise.

Personalitatea este un individ, subiect și obiect al relațiilor sociale. Acestea. personalitatea este interpretată ca o formație socio-psihologică care se formează prin viața unei persoane în societate. O persoană ca ființă socială dobândește noi calități (personale) atunci când intră în relații cu alte persoane, iar aceste relații devin „constitutive” ale personalității sale.

Individul este existența corporală a unei persoane atunci când apare în mod natural, caracteristici biologice, Cum corpul uman. Conceptul de individ conține o indicație a asemănării unei persoane cu toți ceilalți oameni, a comunității sale cu rasa umană. Proprietățile naturale ale omului sunt împărțite în vârstă, sex, constituțional și neurodinamic.

Individualitatea este o persoană ca o persoană unică, originală, care se realizează în activitatea creativă. Individualitatea este separarea unui individ de comunitate, formalizarea unicității și originalității sale. Dacă personalitatea surprinde calitățile semnificative din punct de vedere social ale unei persoane, includerea în relațiile sociale, atunci individualitatea este separarea de aceste relații. Rolurile și funcțiile sociale în sine sunt impersonale. Dar individualitatea este definiția propriei poziții în viață. Personalitatea apare în întâlnirea unei persoane cu ceilalți, individualitatea este o întâlnire cu sine. Prin urmare, individualitatea presupune o reflectare totală a întregii sale vieți, un dialog intern al unei persoane cu sine însuși, o ieșire în autenticitatea unică a lui însuși. Individualitatea este autoritatea propriei tale vieți. Potenţial - câţi oameni, atât de mulţi indivizi. Componentele principale ale individualității sunt un sistem de orientări valorice, viziunea asupra lumii, conștiința și credința.

4.2. Dezvoltarea personalității și principalele sale autorități.

Formarea personalității este o interacțiune dialectică a două serii de dezvoltare relativ autonome, dar indisolubil legate - naturală și socială. Mecanismul general de formare și dezvoltare calitati personale- interiorizarea relaţiilor sociale. Stăpânirea realității de către copil se realizează în activitățile sale cu ajutorul adulților. În consecință, procesul de educație conduce la dezvoltarea personalității copilului. Pe baza a ceea ce copilul a învățat deja, adulții își organizează activitățile pentru a stăpâni noi aspecte ale realității înconjurătoare, noi forme și caracteristici de comportament. Nevoile acționează ca o condiție prealabilă și ca rezultat al dezvoltării.

Nivelul inițial de organizare a vieții și a calității personalității este, parcă, dizolvarea personalității în evenimentele vieții. Apoi, la nivelul următor, personalitatea începe să iasă în evidență, să se definească în raport cu evenimentele; aici variabilitatea personalității, paralelă cu variabilitatea evenimentelor, încetează deja. La cel mai înalt nivel, o persoană nu se autodetermină numai în raport cu cursul evenimentelor individuale, cu una sau alta dintre propriile sale acțiuni, dorințe etc., ci și în raport cu cursul vieții în ansamblu. Individul începe să-și urmeze din ce în ce mai consecvent și definitiv linia în viață, care are propria sa logică, deși nu duce neapărat la succesul extern sau la satisfacerea așteptărilor sociale.

Personalitatea este complexă și diversă în manifestările sale. De obicei, în structura sa există trei grupuri mari de fenomene mentale (instanțe principale): 1) procese mentale, 2) stări mentale, 3) proprietăți mentale.

Procesele și stările mentale au fost discutate în prelegerea anterioară.

Proprietățile mentale sunt formațiuni stabile care asigură un anumit nivel calitativ și cantitativ de activitate de viață, tipic pentru o anumită persoană.

Fiecare proprietate mentală se formează treptat; este rezultatul activității reflexive și practice. Proprietățile psihologice formează formațiuni structurale complexe, dintre care de obicei se disting următoarele: temperament, abilități, caracter, orientare.

4.3. Caracteristici de personalitate.

Printre cele 7 principale caracteristici de personalitate includ: plan de viață, apărare psihologică, mecanisme compensatorii și conflict intrapersonal.

Plan de viață apare ca urmare a generalizării și lărgirii scopurilor pe care o persoană și le stabilește, a integrării și subordonării motivelor sale, a formării unui nucleu stabil de orientări valorice care subjug aspirațiile private, tranzitorii. În același timp, este în derulare procesul de precizare și diferențiere a obiectivelor. Dintr-un vis în care totul este posibil și un ideal ca model abstract, uneori evident de neatins, iese treptat un plan de activitate mai mult sau mai puțin realist, orientat spre realitate. Planul de viață este un fenomen de ordin social și etic.

Protecție psihologică. Sunt adesea cazuri în viață când nu suntem capabili să cântărim toate circumstanțele și să alegem comportamentul real care ne-ar putea salva de experiențe neplăcute. Apoi sunt activate mecanismele de apărare psihologică. Apărarea psihologică este un mecanism psihologic normal, utilizat în mod constant, conceput pentru a face față disconfortului. Când funcționează corect, apărarea psihologică previne dezorganizarea activității mentale. De ceva timp este necesar un mecanism de apărare pentru că în momentul de față persoana nu poate rezolva problema. Dar dacă timpul trece și persoana nu rezolvă problema, atunci acest mecanism de protecție poate deveni un obstacol în calea creșterii personale, comportamentul persoanei devine greu de prezis, se poate face rău, se retrage din realitate și din problemele de care are nevoie rezolva, adica .e. Mecanismele de apărare în sine dau adesea naștere la tot mai multe probleme noi, iar o persoană își ascunde problema reală, înlocuind-o cu noi „pseudo-probleme”.

3. Freud a identificat opt ​​mecanisme de apărare de bază.

1). Suprimarea (reprimarea) – înlătură din conștiință dorințele, faptele, gândurile potențial periculoase, prevenind astfel posibila lor rezolvare. Suprimarea nu este niciodată definitivă; este adesea sursa unor boli fizice de natură psihogenă (dureri de cap, artrită, ulcere, astm, boli de inimă, hipertensiune arterială etc.). Energia mentală a dorințelor suprimate există în corpul uman indiferent de conștiința lui și își găsește expresia corporală dureroasă.

2). Negarea este o încercare de a nu accepta ca realitate evenimente care îl deranjează pe „eu”. Este o evadare într-o fantezie care pare absurdă pentru observația obiectivă. „Acest lucru nu poate fi” - o persoană arată indiferență față de logică, nu observă contradicții în judecățile sale.

3). Raționalizarea este construirea unor motive acceptabile, temeiuri pentru explicarea și justificarea formelor inacceptabile de comportament și gânduri. Raționalizarea ascunde adevăratele motive și face acțiunile acceptabile din punct de vedere moral.

4). Inversiunea este substituirea unor gânduri, sentimente care corespund unei dorințe autentice, cu un comportament, gânduri, sentimente diametral opuse (de exemplu, un copil dorește inițial să primească dragostea și atenția mamei, dar, neprimind această iubire, începe să primească experimentați exact opusul dorință de a enerva, de a enerva mama, de a provoca o ceartă și ura de sine a mamei).

5). Proiecția este atribuirea propriei calități, gânduri și sentimente unei alte persoane. Când ceva este condamnat la alții, tocmai asta nu acceptă o persoană în sine, dar nu poate admite, nu vrea să înțeleagă că aceleași calități îi sunt inerente. De exemplu, o persoană afirmă că „unii oameni sunt înșelători”, deși acest lucru ar putea însemna de fapt „uneori înșel”.

6). Izolarea este separarea părții amenințătoare a situației de restul sferei mentale, ceea ce poate duce la separare, dublă personalitate. O persoană se poate retrage din ce în ce mai mult în ideal, fiind din ce în ce mai puțin în contact cu propriile sentimente.

7). Regresia este o întoarcere la un mod de reacție anterior, primitiv. O trecere de la gândirea realistă la un comportament de ameliorare a anxietății, ca în copilărie. Sursa de anxietate rămâne nerezolvată din cauza primitivității metodei.

8). Sublimarea este procesul de transformare a energiei sexuale în forme de activitate acceptabile social (creativitate, contacte sociale).

Mecanisme compensatorii. Conform învățăturilor lui A. Adler, un individ, din cauza defectelor de dezvoltare a organelor sale corporale, experimentează un „sentiment de inferioritate”. El credea că toți copiii experimentează sentimente de inferioritate care sunt o consecință inevitabilă a dimensiunii lor fizice Și lipsa de forță și capacități. Sentimentele puternice de inferioritate (sau „complexul de inferioritate”) pot îngreuna creșterea și dezvoltarea pozitivă. Totuși, un sentiment moderat de inferioritate încurajează copilul să crească, să devină la fel de puternic sau chiar mai puternic decât alții, să lupte spre îmbunătățire, spre superioritate.

Adler descrie situaţii din copilărie care pot da naştere la izolare şi probleme psihologice: 1) inferioritate organică, îmbolnăviri frecvente; 2) răsfăț, când copilului îi lipsește încrederea pentru că alții au făcut întotdeauna totul pentru el; 3) respingere - o situație în educația familială când un copil nu simte dragoste și cooperare în casă, așa că îi este extrem de greu să-și dezvolte aceste calități (astfel de copii devin cel mai adesea reci și cruzi). Pentru a ajuta o persoană să compenseze un complex de inferioritate evident sau deghizat, este important: 1) să înțeleagă stilul de viață specific al persoanei (pentru aceasta, Adler a cerut persoanei să povestească cele mai timpurii amintiri sau evenimente din copilăria sa); 2) ajuta o persoană să se înțeleagă pe sine; 3) consolidarea interesului social.

Conflictul intrapersonal ca regula este generată de aspirațiile umane direcționate în mod opus (de exemplu, dorința de a-și satisface imediat nevoile fiziologice și dorința de a arăta decent în ochii altor oameni). Adesea, conflictul intrapersonal este cauzat de nevoia de a face o alegere. K. Levin a propus o clasificare a conflictelor intrapersonale: 1) o persoană trebuie să aleagă dintre două opțiuni care sunt pozitive pentru el; 2) personalitatea se află între opțiunile pozitive și cele negative; 3) alegerea „a două rele”.

Întrebări pentru autocontrol și repetare

\. Definiți personalitatea.

2. Ce este un individ?

3. Ce este individualitatea?

4. Care sunt principalele autorități ale personalității?

5. Datorită ce)” și cum se realizează dezvoltarea personală?

6. Ce este un plan de viață?

7. Descrie mecanisme de apărare psihologică.

8. Ce este un complex de inferioritate? Compensare? Supracompensat?

9. Definiți conflictul intrapersonal. Ce tipuri sunteți?
știi?

Întrebări pentru discuție și reflecție

\. Este posibil să devii un individ în afara societății9

2. Bebelusul are deja o personalitate? Este el un individ?
Individualitate?

3. Fiecare persoană are un plan de viață?

4. Pregătirea unui student pentru un examen poate fi numită comportament defensiv?
Dați exemple de manifestări ale apărării psihologice.

5. Sunt mecanismele de apărare bune sau rele?

6. Despre ce mecanism de protecție despre care vorbimîntr-o zicală veche din Berlin:
„Dacă nu sunt lângă fata pe care o iubesc, atunci o iubesc pe fata cu care o iubesc
de care sunt aproape"?

7. Ce mecanism de apărare se înțelege în următoarea afirmație a lui F.
Perlza: „Dacă urăști pe cineva, ești tu însuți, chiar dacă este greu
realiza"?

8. Poți recunoaște că comportamentul tău (viața ta) este o luptă cu
complex de inferioritate? Dacă da, atunci cum ați dezvoltat-o?
și cât de eficient te lupți cu ea?

9. Combinația „complexul Napoleon” s-a stabilit ferm în uzul lingvistic,
înregistrând prezenţa unor calităţi caracterologice deosebite la bărbaţi
provocat pe verticală. Care este explicația științifică și psihologică pentru aceasta?
fenomene? Care este mecanismul general al relației dintre fizic și psihic
în dezvoltarea umană?

10.Putem spune că o fată care își alege un soț dintre doi candidați se află într-o stare de conflict intrapersonal?

Individualitatea este calitățile unice ale unei persoane

Cu toții vrem să fim diferiți unul de celălalt și ne străduim să ne arătăm individualitatea și unicitatea. Atunci când alege hainele, de exemplu, fiecare femeie încearcă să-și pună în valoare unicitatea cu ajutorul unui stil original, precum și a diverselor detalii și accesorii.

Dacă ne întoarcem la istorie și ne amintim de epoca sovietică, când toată lumea se îmbrăca în aceleași haine într-un magazin universal, putem observa că apariția așa-numiților „hipsteri” era deja un semn de luptă și dorința de a arăta caracterul unei persoane. individualitate.

Oamenii încearcă mereu să-și demonstreze unicitatea. Copiii mici arată deja caracter și temperament încă de la naștere. Chiar dacă aceeași mamă a născut gemeni, îi poate distinge cu ușurință după obiceiurile și comportamentul lor, deoarece fiecare dintre ei reacționează în felul său la tot ce se întâmplă în jurul lor.

Individualitatea este calitățile unice ale unei persoane individuale, trăsături specifice care îi aparțin numai lui. Calitățile personale ale unei persoane, obiceiurile și interesele sale, manifestarea experiențelor și dispozițiilor, abilităților și înclinațiilor - toate acestea sunt o caracteristică holistică a unei persoane, ceea ce o face unică.

O persoană își realizează individualitatea prin comportamentul în societate, reacțiile la anumite situații și evenimente. Aș dori să remarc că mass-media are o influență semnificativă asupra procesului de dezvoltare personală. Multe programe și diverse tipuri de talk-show-uri duc la o dezvoltare standardizată, unilaterală. Capacitatea de a gândi și de a analiza este suprimată, deoarece situațiile și imaginile prezentate au deja accente și par să le împingă la concluzii formate. Acest lucru este cel mai periculos pentru adolescenți, deoarece la această vârstă individualitatea este încă o trăsătură de personalitate neformată, iar persoana tocmai trece printr-un proces de socializare. Și în astfel de cazuri, orice teorie enunțată cu autoritate este acceptată ca adevăr.

Cu toate acestea, oamenii se disting unul de celălalt nu numai prin caracteristicile externe, care includ silueta, înălțimea, culoarea ochilor etc. Principala diferență constă în setul de proprietăți psihologice personale, cum ar fi temperamentul, abilitățile, emoționalitatea și caracterul.

Individualitatea este un set de anumite trăsături care modelează dezvoltarea unei anumite persoane ca individ, făcându-l unic și special. Dorința de a fi diferit de ceilalți obligă un individ să se exprime, să realizeze acțiuni care îl vor caracteriza ca o persoană independentă și gânditoare.

Este curios că, de regulă, mulți oameni le confundă pe cele două concepte diferite„individualitate” și „personalitate”. Procesele de formare a acestora sunt esențial diferite. Socializarea unei persoane în societate, care constă în stăpânirea ei a esenței sociale, duce la formarea personalității. Acest lucru este indisolubil legat de normele sociale general acceptate și regulile de comportament stabilite care sunt acceptate în societate.

Manifestarea individualității constă în izolarea individului, remarcarea sa în societate. Putem vorbi despre individualitatea unei persoane dacă a reușit să se exprime.

Puteți înțelege cu ușurință diferența dintre aceste două concepte cu ajutorul epitetelor pe care bogata limbă rusă le-a acordat cu generozitate. Deci, vorbind despre individualitate, puteți auzi cel mai adesea „creativ”, „unic”, „luminos”. Astfel, ele subliniază de obicei nivelul de dezvoltare și independență al unei persoane. Definiția „personalității” este completată cu epitetele „energetic”, „puternic”, „independent”. În esență, toate acestea ne permit să înțelegem și să determinăm esența spirituală a unei persoane.

După ce am înțeles conceptele, putem spune cu siguranță că, în primul rând, individualitatea este o personalitate, dar care depinde de dezvoltarea spirituală și de viziunea asupra lumii a unei anumite persoane.

Definirea conceptului de personalitate în psihologia internă și străină

psihologia personalitatii orientare extraversie

În cartea lui A.N. Leontiev „Activitate. Constiinta. Personalitatea" sunt linii frumoase despre personalitate - "această unitate cea mai înaltă a unei persoane, schimbătoare ca viața însăși și, în același timp, păstrându-și constanța...

Într-adevăr, indiferent de experiența pe care o acumulează o persoană, de evenimente care îi schimbă situația de viață și, în sfârșit, indiferent de schimbările sale fizice, el ca persoană rămâne același în ochii celorlalți și pentru sine.”

O persoană acționează întotdeauna ca un membru al societății, ca un executant al anumitor funcții sociale sau, după cum se spune și, al unor roluri sociale. Un rol social este un program de acțiune umană dezvoltat de societate în anumite circumstanțe.

Studiul personalității ca condiție a activității și al produsului ei constituie o problemă psihologică specială, deși nu „separată”. Această problemă este una dintre cele mai dificile. Dificultăți serioase apar chiar și atunci când încercați să aflați în ce fel de realitate este descrisă psihologie stiintifica termenul „personalitate”.

Personalitatea nu este doar un subiect de psihologie, ci și un subiect de cunoaștere filozofică, socială și istorică.

Să caracterizăm pe scurt trăsăturile înțelegerii personalității de către A.N. Leontiev. Personalitatea, în opinia sa, este un tip special de formare psihologică generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează baza personalității, a cărei formare are loc în ontogeneză în timpul vieții. Este interesant de observat acele trăsături pe care A.N. Leontiev nu le-a atribuit personalității, în primul rând caracteristicile determinate genotipic ale unei persoane: constituție fizică, tip sistem nervos, temperamentul, forțele dinamice ale nevoilor biologice, afectivitatea, înclinațiile naturale, precum și deprinderile, cunoștințele, abilitățile dobândite de-a lungul vieții, inclusiv cele profesionale. Aceasta constituie proprietățile individuale ale unei persoane.

Abordarea generală a înțelegerii problemei personalității, conturată de A.N.Leontiev, a fost dezvoltată în lucrările lui A.V. Petrovsky și V.A. Petrovsky. A.V. Petrovsky dă următoarea definiție a personalității: „Personalitatea în psihologie denotă un sistem sistemic. calitate socială„, dobândit de un individ în activitate și comunicare obiectivă și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale în individ.”

Ce este personalitatea ca calitate socială specială a unui individ? Toți psihologii domestici neagă identitatea conceptelor „individ” și „personalitate”. Conceptele de personalitate și individ nu sunt același lucru.

Personalitatea este o calitate specială care este dobândită de un individ în societate și o calitate specială „suprasensibilă”. O personalitate este inseparabilă de sistemul de conexiuni sociale în care este inclusă. Acum trebuie să clarificăm de ce se vorbește despre personalitate ca fiind o calitate „suprasensibilă” a unui individ. Este evident că individul are proprietăți accesibile percepției senzoriale: fizicitatea, caracteristicile individuale ale comportamentului, vorbirea, expresiile faciale, gesturile, în general, se caracterizează prin comportamentul și aspectul său etc. Personalitatea întruchipează un sistem de relații, de natură socială, care se încadrează în sfera existenței individului ca calitatea sa sistemică (divizată intern, complexă). Doar o analiză a relației „individ-societate” face posibilă dezvăluirea fundamentelor proprietăților unei persoane ca individ. Pentru a înțelege baza pe care se formează anumite trăsături de personalitate, este necesar să luăm în considerare viața ei în societate, mișcarea ei în sistemul relațiilor sociale.

Metode de includere și gradul de participare individuală în tipuri diferite relațiile sociale sunt diferite; în ele, relaţiile dintre diferitele forme de activitate şi comunicare se formează în moduri diferite. Cu alte cuvinte, „spațiul relațiilor” fiecărui individ este specific și foarte dinamic.

Conceptul de personalitate se referă la anumite proprietăți care aparțin unui individ, iar aceasta înseamnă și originalitatea, unicitatea individului, adică. individualitate.

Personalitatea fiecărei persoane este înzestrată numai cu propria sa combinație inerentă de trăsături și caracteristici care formează individualitatea sa - o combinație de caracteristici psihologice ale unei persoane care alcătuiesc originalitatea sa, diferența sa față de ceilalți oameni. Individualitatea se manifestă în trăsături de caracter, temperament, obiceiuri, interese predominante, calități Procese cognitive, în abilități, stil individual Activități. Așa cum conceptele individ și personalitate nu sunt identice, personalitatea și individualitatea, la rândul lor, formează unitate, dar nu identitate. Dacă trăsăturile de personalitate nu sunt reprezentate în sistemul relațiilor interpersonale, ele se dovedesc a fi nesemnificative pentru aprecierea personalității individului și nu primesc condiții de dezvoltare, la fel ca doar trăsăturile individuale care sunt cel mai „implicate” în activitatea de conducere pentru un anumit comunitatea socială acționează ca trăsături de personalitate. Caracteristicile individuale ale unei persoane nu apar sub nicio formă până la un anumit timp, până când devin necesare în sistemul relațiilor interpersonale, al cărui subiect este persoana dată ca individ.

Niciuna dintre științele sociale nu poate face abstracție de la personalitate ca fenomen social. Cu toate acestea, fiecare știință socială are propriul aspect al cercetării. Astfel, materialismul istoric studiază în principal individul ca parte a maselor, claselor și a societății în ansamblu ca o figură a dezvoltării sociale.

Psihologia se concentrează asupra lumii subiective a individului, asupra structurii și modelelor sale de formare și dezvoltare. Numai o persoană remarcabilă a fost recunoscută ca persoană ca individ separat care acționează conform propriei sale voințe; restul oamenilor, membri obișnuiți ai societății, conform acestei idei, nu erau indivizi. Individul este inseparabil de societate.

Bogăția umană este un produs al producției sociale.

Societatea modelează individul în interesul conservării și dezvoltării societății. Individul este creatorul bogăției sociale. O persoană este o ființă conștientă; poate alege unul sau altul mod de viață dintre multe posibile: să se smerească sau să lupte împotriva nedreptății, să-și dea toată puterea societății sau să trăiască numai prin interese personale. Toate acestea depind nu numai de statutul social al unei persoane, ci și de nivelul său de conștientizare a legilor obiective și a nevoilor dezvoltării sociale. Asmolov A.G. personalitate considerată din punctul de vedere al problemei relaţiei dintre biologic şi social la om.

Astfel, pe baza tuturor definițiilor personalității, de către psihologii domestici acceptăm ca punct de plecare abordarea conform căreia personalitatea este caracterizată ca o calitate deosebită dobândită de un individ în totalitatea relațiilor de natură socială (A.N. Leontyev), un abordare care caracterizează individul din exterior legăturile sale cu alți indivizi (A.V. Petrovsky), în comunicarea cu alte persoane (M.I. Lisina).

Așadar, înțelegerea inițială a personalității presupune specificul acesteia din urmă generat (și în înțelegerea noastră - realizat) de implicarea unei persoane în relațiile sociale, în sistemul de relații dintre oameni.

Personalitatea, conform lui W. James, apare ca interacțiune a fațetelor instinctive și obișnuite ale conștiinței, precum și a aspectelor voliționale personale. Patologiile, diferențele de personalitate, stadiile de dezvoltare, tendințele de autoactualizare și orice altceva sunt o reorganizare a blocurilor de bază oferite de natură și rafinate de evoluție.

G.U. Allport a formulat o definiție binecunoscută a personalității: „personalitatea este organizarea dinamică a acelor sisteme psihofizice din individ care îi determină comportamentul și gândirea”.

Astfel, el a văzut personalitatea ca pe un sistem dinamic în continuă schimbare. El a folosit termenul „psihofizic” pentru a arăta că personalitatea nu este „nici ceva exclusiv mental, nici ceva exclusiv nervos”. Prin „organizare” Allport a înțeles unitatea fizicului și mentalului în individ. El credea că o structură atât de complexă precum personalitatea include tendințe determinante care determină în mare măsură comportamentul individual.

În „psihologia hormică” V. McDougall, în psihanaliza Z. Freud, A. Adler, personalitatea a fost interpretată ca un ansamblu de pulsiuni inconștiente iraționale. Behaviorismul a eliminat de fapt problema personalității, care nu avea loc în schema mecanicistă „s - p” („stimul - răspuns”). Conceptele lui K. Levin, A. Maslow, K. Rogers sunt foarte productive în ceea ce privește soluțiile metodologice specifice, care relevă o anumită limitare care se manifestă în fizicism, transferul legilor mecanicii la analiza manifestărilor personalității.

Psihologul american W. James a scris că personalitatea „în sensul cel mai larg este rezultatul general a ceea ce o persoană poate numi propriul său, adică. nu numai propriul său corp și propriile sale puteri mentale, ci și casa, soția, copiii, strămoșii, prietenii, faima și lucrările de creație, proprietățile funciare, cai, iahtul și contul curent.

Potrivit lui Z. Freud, personalitatea este o individualitate biologică închisă în sine, care trăiește în societate și își experimentează influența, dar i se opune. Se pare că sursa activității personalității sunt pulsiunile subconștiente: pulsiunile sexuale și cele de moarte, care se manifestă într-un mod fatal. În consecință, sensul vieții constă în satisfacerea acestor impulsuri biologice originale. Dezvoltarea socială, civilizația cu numeroasele sale interdicții morale, după Freud, se dovedesc a dăuna dezvoltării normale a personalității umane și sunt sursele nevrozelor sale. Prin urmare, atât direct, cât și indirect, sexualitatea nestăpânită și războaiele, violența ca mijloc de satisfacere a pulsiunii de moarte sunt justificate. Conceptul lui Freud este astfel un concept ascuțit al individualismului biologic al individului.

Neo-freudienii (Horney, Fromm) încearcă să netezească înțelegerea biologică a personalității dată de Freud. Ei caută să actualizeze freudianismul subminând importanța sexualității în viața umană, recunoscând rolul pozitiv al culturii (Horney) și al condițiilor sociale în general (Fromm). Potrivit lui Fromm, dezvoltarea socială duce la creșterea individualizării și a libertății personale. Fromm distinge între libertatea pozitivă și cea negativă: prima este puterea omului asupra naturii; a doua este singurătatea unei persoane din cauza luptei oamenilor între ei. Astfel, freudianismul și neofreudianismul rămâne un concept reacționar, neștiințific de personalitate, servind la justificarea sistemului capitalist existent și a poziției dificile a individului în acesta.

Freudianismul îndepărtează individul de rezolvarea problemelor sociale în lumea fenomenelor psihologice misterioase și a conflictelor mentale interne; recomandă căutarea ameliorării suferinței prin autoanaliză cu ajutorul psihanalizei.

Personalitatea, potrivit lui Jung, include trei sisteme principale: Eul, inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Eul este centrul conștiinței, care este o parte a sufletului (personalității), incluzând sentimentele, senzațiile, amintirile, gândurile și tot ceea ce permite unei persoane să-și simtă integritatea și să-și realizeze identitatea.

Inconștientul personal este o structură care, la fel ca Freud, include amintiri reprimate, sentimente și experiențe. Cu toate acestea, conform ideilor lui Jung, inconștientul personal include și complexe (de exemplu, complexul mamă, complexul de putere etc.). În acest caz, complexul poate prelua controlul asupra personalității și poate controla comportamentul acesteia.

Inconștientul colectiv, potrivit lui Jung, este reprezentat de arhetipuri, care sunt modele umane universale de percepție care conțin un element emoțional semnificativ. Jung a propus mai întâi două atitudini psihologice, sau orientări de personalitate: extraversie și introversie. Fiecare persoană are ambele atitudini, dar una dintre ele este dominantă.

Extraversia este o orientare spre exterior, spre lumea exterioară, către alți oameni.

Introversia este concentrarea pe sine, în lumea interioară.

Dezvoltarea personalității sau individuarea, conform lui Jung, este un proces de integrare a multor funcții și tendințe intrapersonale. În realizarea sa finală, procesul de individualizare presupune aducerea arhetipului Sinelui în centrul personalității. În procesul de individualizare, potrivit lui Jung, poate apărea autorealizarea, dar, din păcate, nu este la îndemâna tuturor oamenilor, ci doar a persoanelor cu o educație înaltă și cu o morală ridicată.

Pe parcursul dezvoltării personalității se realizează următoarele:

Principiul cauzalității face ca dezvoltarea personalității să depindă de experiența trecută.

Principiul teleologiei (stabilirea scopului) face ca dezvoltarea personalității să fie dependentă de scopul prezis, adică. în acest caz, dezvoltarea este determinată nu numai de trecut, ci și de viitor.

Principiul sincroniei se aplică evenimentelor care au loc simultan, dar nu sunt legate de cauză și efect.

Principiul moștenirii, potrivit lui Jung, este că ereditatea include nu numai instinctele biologice, ci și „experiențe” ancestrale sub formă de arhetipuri - amintiri rasiale, datorită repetății lor în multe generații.

Principiul progresiei se bazează pe o dezvoltare progresivă îndreptată spre îmbunătățire.

Principiul regresiei se bazează pe încetarea dezvoltării, pe trecerea energiei către mai mult primele etape dezvoltare, care poate fi, de asemenea, de natură adaptativă.

O abordare integrată este unul dintre fundamentele metodologice ale psihologiei sociale a personalității. A fost formulat și implementat de B. G. Ananyev. Analizând trăsăturile cunoștințelor științifice moderne despre om, Ananyev a remarcat că problema omului devine o problemă comună a întregii științe în ansamblu. Psihologia joacă un rol important în complexul științelor umane. Ea ține seama de studiul omului ca individ, al personalității și al drumului său de viață, al omului ca subiect. Severitatea componentei socio-psihologice crește de la studiul unei persoane ca individ la studiul lui ca subiect. Astfel, deja atunci când studiem individul uman, se remarcă o anumită dependență a proprietăților tipice individuale de condițiile de mediu (naturale și sociale). Personalitatea este o problemă complexă stiinta moderna. În studiul său, aspectul socio-psihologic este evidențiat ca unul deosebit.

Potrivit lui Ananyev, în studiul unei persoane ca individ, „statutul individului, adică poziția sa în societate (economică, politică, juridică etc.) este evidențiată în mod deosebit:

Funcții sociale îndeplinite de un individ în funcție de această poziție și epocă istorică;
- motivarea comportamentului și activităților sale în funcție de scopurile și valorile care formează lumea interioară;
- viziunea asupra lumii și întregul ansamblu de relații ale individului cu lumea înconjurătoare (natura, societatea, munca, alți oameni, el însuși);
- caracter și înclinații.”

Acest întreg sistem complex de proprietăți și calități subiective ale unei persoane, fenomenele sale socio-psihologice determină activitatea și comportamentul acesteia.

Când se caracterizează o persoană ca subiect, aspectul socio-psihologic al personalității apare ca cel mai pronunțat. În această calitate, o persoană apare sub mai multe forme: „ea este obiectul și subiectul procesului istoric, obiectul și subiectul relațiilor sociale, subiectul și obiectul comunicării și, în sfârșit, și cel mai important, subiectul comportamentului social. - purtătorul conștiinței morale.” Pentru studiul psihologic al personalității, este esențial pentru înțelegerea acesteia ca subiect de muncă, cunoaștere și comunicare. Baza structurii dinamice a personalității este sistemul de interdependențe sociale umane.

Pare important că poziția lui Ananyev este aceea că „structura personalității este construită după două principii de funcționare simultană:

1) subordonare sau ierarhică, în care proprietăți sociale mai complexe sau mai generale ale individului subordonează proprietăți sociale și psihofiziologice mai elementare și private;
2) coordonare, în care interacțiunea se realizează pe bază de paritate, permițând un număr de grade de libertate pentru proprietățile coordonate, adică autonomia relativă a fiecăreia dintre ele.” Necesitatea studierii personalității în sistemul de conexiuni și relații sociale, conform lui Ananyev, a fost determinată de faptul că studiul istoric, sociologic și socio-psihologic al personalității constituie modalitatea unică și principală de studiu a acesteia, care determină însăși cercetarea psihologică. .

Din aceste poziții metodologice, este evidentă necesitatea unei abordări integrate a studiului formării personalității, începând cu studiile precondițiilor sale biologice (genetice), ontogenezei neurofiziologice și mentale timpurii, adică manifestările temperamentului, formarea trăsăturilor de caracter, dezvoltarea abilităților, înclinațiilor, sentimentelor, intereselor, care este sarcina fiziologiei și psihologiei și, terminând cu studii sociologice ale personalității, relațiile și orientările sale sociale în sisteme sociale specifice.

Sursele biosociale și ontogeneza timpurie a personalității Un studiu obiectiv al ontogenezei mentale timpurii a unui copil este o sarcină extrem de dificilă care necesită dezvoltare un anumit sistem evaluarea acestuia, criteriile specifice pentru dezvoltarea mentală, formarea caracterului și apoi personalitatea. Metodologic, pentru a caracteriza și înțelege mecanismele de dezvoltare a proprietăților mentale ale unui copil, este necesar să avem în mod constant două surse principale ale acestor proprietăți în domeniul atenției - datele naturale ale copilului (congenitale, biologice, inclusiv genetice) și ale acestuia. achiziții sociale datorită caracteristicilor familiei, mediului social, educației și formării și altor forme de relații sociale.

Cercetările au arătat că, începând din primele etape ale ontogenezei, cea mai informativă este dezvoltarea a două sisteme funcționale - sistemul de contacte sociale și sistemul de contacte subiect. Ambele sisteme funcționale, ca și întreaga varietate de manifestări mentale la o vârstă fragedă, își au începutul imediat din momentul în care copilul dezvoltă așa-numita reacție de „concentrare vizuală”. Apoi trece în dezvoltarea sa prin următoarea etapă, descrisă ca „complexul” revitalizării psihomotorii.”

Anii 80-90 ai secolului XX. poate fi identificat ca o perioadă separată în dezvoltarea psihologiei personalității. Semnele acestei perioade, potrivit lui K.A. Abulkhanova-Slavskaya sunt:

Apel la studiul personalității reale. Rețineți că în anii 20-30. secolul XX Psihologia sovietică s-a concentrat, de asemenea, pe studiul unei personalități reale (în principal a personalității unui copil) care trăia și era crescută în condițiile societății sovietice. Mai târziu, în psihologia rusă s-au orientat către studiul personalității ideale - personalitatea persoanei sovietice, așa-numita personalitate dezvoltată armonios. În stadiul actual de dezvoltare a psihologiei, interesul pentru studiul personalității reale a apărut din nou;

Reunind psihologia și etica personalității, abordând aspectele morale și valorice ale comportamentului, gândirii și motivației;

Atenție deosebită problemelor de sănătate mintală (psihoterapie și consiliere);

Datorită dezvoltării lui B.F. Abordarea sistematică a lui Lomov, studiul problemelor specifice ale psihologiei personalității (emoții, abilități, motivație) a început să fie studiat nu pe cont propriu, ci ca parte a mai multor sistem comun cunoștințe personale. Pe baza unor astfel de studii sistemice, abordarea tipologică este în curs de dezvoltare.

Cercetarea tipologică poate fi împărțită în două domenii:

Construirea unei tipologii pe una sau alta baza preidentificata (a priori);

Generalizarea tipurilor existente în realitate (a posteriori).

Un exemplu de prima tipologie poate fi modelul propus de E.A. Golubeva. Ea studiază abilitățile și înclinațiile unei persoane și consideră că baza lor fundamentală poate fi trei trăsături: activitate, autoreglare și direcție. Acest exemplu demonstrează o variantă a tipologiei bazată pe modelele structurale și structural-funcționale ale personalității și proprietățile acesteia. Tipologie E.A. Golubeva este construită după tipul „organism - personalitate”. Un exemplu de a doua tipologie, construită nu pe principii structurale, ci funcționale, este modelul lui K.A. Abulkhanova-Slavskaya. Această tipologie acoperă relația „personalitate - cale de viață”, și nu „organism - personalitate”, sau „personalitate - activitate”. Tipologia s-a bazat pe activitate, ca analog al direcției, și autoreglare. Sunt identificate două forme de activitate: responsabilitate și inițiativă. Autoreglementarea a fost considerată ca un mecanism de activitate, iar acesta din urmă ca o capacitate de personalitate.
În conformitate cu unul dintre semnele cercetării interne moderne în domeniul psihologiei personalității, caracteristicile morale și morale ale organizării personale sunt studiate activ. Acesta este un studiu al idealurilor de personalitate, al conexiunii dintre mecanismele personale și morale (N.V. Dubrovina), mecanismele morale și intelectuale (A.V. Brushlinsky, M.I. Volovikova, L.V. Temnova). Astfel, într-un studiu al lui O. Nikolaeva, realizat sub conducerea lui M.I. A fost testată ipoteza lui Volovikova, L. Kohlberg despre avansul dezvoltării morale prin dezvoltarea intelectuală. Într-un studiu casnic, s-a obținut o tipologie în care primul tip corespunde ideii lui L. Kohlberg despre dependența dezvoltării morale de dezvoltarea intelectuală (copiii care nu au atins un nivel intelectual nu considerau sarcinile morale drept probleme). Totuși, al doilea tip - copiii cu dezvoltare intelectuală scăzută - au demonstrat un nivel ridicat de dezvoltare morală. Această direcție continuă să se dezvolte în conformitate cu psihologia înțelegerii (V.V. Znakov).
Fenomenul și tiparele de înțelegere sunt luate în considerare de V.V. Semnificativ din perspectiva studierii fenomenelor „adevărului” și „minciunii”. Spre deosebire de conceptul de adevăr, care exprimă o afirmație general valabilă a corespondenței unei afirmații cu realitatea, adevărul este o categorie care exprimă viziunea asupra lumii a unei persoane. În plus, adevărul se bazează pe tradiție, credință și ideea de dreptate în relațiile dintre oameni. Fenomenul adevărului este studiat de Znakovich în relație cu un alt fenomen din psihologia înțelegerii - minciunile, în timp ce (adevărul) exprimă corespondența cunoașterii cu lumea și (spre deosebire de adevăr) gradul de adecvare al evaluărilor noastre asupra evenimentelor sociale, este un atribut al canalului de comunicare. Gradul de veridicitate al unui mesaj este întotdeauna determinat de scopurile vorbitorului și ascultătorului, prin urmare adevărul este întotdeauna studiat în legătură cu o evaluare a motivației subiectului comunicator.
Autorul examinează fenomenul minciunii, tipurile și mecanismele psihologice ale acestuia. Un tip de minciună este minciuna instrumentală ca mijloc de atingere a obiectivelor personale. A fost identificată o minciună morală (minciuna albă), care se manifestă operațional prin dorința de a înșela de dragul salvării, de exemplu, a unui acuzat nevinovat. În sens psihologic, mărturia mincinoasă încetează să mai fie o minciună. Diferențele de gen au fost găsite aici. Astfel de minciuni sunt statistic semnificativ mai des detectate la femei. În conștiință, minciunile morale nu sunt asociate cu trăsăturile înșelăciunii și necinstei. O minciună totală poate fi înțeleasă ca un adevăr nobil. Faimosul filosof I.A. Ilyin credea că ar trebui să distingă între neadevăr și minciună. Neadevărul este un cuvânt incorect despre realitatea empirică, o minciună este o discrepanță între afirmațiile unei persoane și stările sale spirituale.
Lucrări recente ale lui V.V. Znakova sunt devotați problemei machiavelismului, minciunii și minciunilor și diferențelor de gen în înțelegerea adevărului, neadevărului, minciunii și minciunilor. De asemenea, trebuie remarcată importanța studierii fenomenului de înțelegere de sine ca proces și rezultat al observării și explicației unei persoane a gândurilor și sentimentelor sale, motivelor comportamentului; ca abilitatea de a descoperi sensul acțiunilor; ca abilitatea de a răspunde la întrebări cauzale cu privire la caracterul cuiva, viziunea asupra lumii, precum și atitudinile față de sine și de alți oameni (în loc de întrebarea care caracterizează cunoașterea de sine, „Ce sunt eu?”, se pune întrebarea: „De ce am făcut asta”. ?”).
Se lucrează în continuare la studiul căii de viață a unui individ, începută prin cercetările lui S. Buhler și S.L. Rubinstein. În stadiul actual al psihologiei personalității, ele sunt analizate în lucrările lui K.A. Abulkhanova, T.N. Berezina şi alţii.
L.I. Antsiferova dezvoltă un concept dinamic de personalitate. În conformitate cu acest concept, sunt luate în considerare ideile despre individ care depășește limitele sale, condițiile pentru atingerea unei stări optime de viață și activitate, căutarea unor noi motive etc.
Recent, ea a efectuat cercetări asupra problemei „vieții și morții”, problema dezvoltării umane optime și productive la vârsta adultă târzie. Ea notează că caracteristicile dezvoltării mentale în anii următori sunt influențate de factori biologici și socio-psihologici. Potrivit lui A. Bandura, modificările în funcționarea cognitivă sunt determinate mai mult de factori sociali, tipare negative răspândite în societate privind grupele de vârstă ale populației în vârstă. Sub influența lor, persoanele în vârstă dezvoltă o atitudine negativă față de ei înșiși, se accentuează greșelile, scade motivația de a realiza și apare fenomenul de „neputință forțată”. Așa-numita „inteligență fluidă” - capacitatea de a dobândi cunoștințe complet noi, de a reține rapid și fiabil informațiile - scade, în timp ce „inteligența cristalizată” - capacitatea de a acționa logic în condiții familiare, atunci când rezolvați probleme familiare, progresează de-a lungul vieții.
Există modalități de a compensa uitarea și alte forme de declin al activității mentale prin utilizarea tehnicilor mnemonice și a altor proceduri de stăpânire a comportamentului cuiva.
Potrivit lui L.I. Antsiferova și un număr de autori străini, odată cu vârsta, nu există o schimbare vizibilă în repertoriul „tehnicilor de viață”. Doar ierarhia lor se schimbă semnificativ.
Un alt strat de probleme studiat de L.I. Antsiferova, - un studiu al situațiilor dificile de viață, al comportamentului uman în astfel de situații și al formelor de comportament de adaptare. Ultimul subiect conturate în lucrările lui S.K. Nartova-Bochaver.
La Facultatea de Psihologie a Universității de Stat din Moscova sub conducerea lui V.F. Petrenko, A.T. Shmeleva și E.T. Sokolova studiază psihosemantica conștiinței personalității folosind metoda diferențială semantică. Personalitatea este studiată nu atât din punctul de vedere al unei teorii științifice, cât din punctul de vedere al unui concept implicit. Această abordare este construită pe conexiunea inextricabilă existentă între conștiință și limbaj. Se crede că limbajul este la fel de vechi ca conștiința; limbajul este o conștiință practică, existentă pentru ceilalți oameni și numai prin aceasta existând și pentru mine, conștiință reală.
Principala metodă de psihosemantică experimentală este metoda de reconstrucție a spațiilor semantice subiective.
Spațiul semantic este un set de trăsături organizate într-un anumit mod care descriu și diferențiază obiecte (sensuri) dintr-o anumită zonă de conținut. În același timp, sunt evidențiate unele reguli de grupare a caracteristicilor individuale (descriptori) în categorii mai cuprinzătoare.
În sensul restrâns al cuvântului, spațiul semantic este un spațiu de trăsături pentru care regulile de combinare a trăsăturilor de descriptor individuale sunt specificate prin proceduri statistice. Ca exemplu de spațiu semantic, se poate cita metoda diferenţialului semantic de Charles Osgood. Dezvoltată în 1959, metoda diferențială semantică este o combinație a metodei de control a asociațiilor și a procedurilor de scalare.
Obiectele măsurate (concepte, imagini, personaje) sunt evaluate pe o serie de scale bipolare (3, 5, 7 puncte). Polii sunt specificati folosind antonime verticale. Evaluările conceptului pe scale individuale se corelează între ele, iar cu ajutorul analizei factoriale este posibil să se identifice pachete de astfel de scale foarte corelate și să le grupeze în factori.
În cercetările lui Osgood s-a construit un spațiu semantic pe baza unor concepte de scalare de diferite clase (flacără, mamă, uragan, bucurie etc.). Au fost identificați trei factori principali: evaluare, forță și activitate.

În lucrările lui V.F. Petrenko a identificat următorii factori:

Evaluare (placut - neplacut, deschis - intunecat, frumos - urat),

Activitate (activ - pasiv, excitat - relaxat, rapid - lent),

Ordinea (ordonat - haotic, stabil - schimbător),

Complexitate (complex - simplu, nelimitat - limitat),

Puterea (mare - mică, puternică - slabă),

Confort (sigur - periculos, moale - dur, blând - aspru).

V.F. Petrenko descrie procedurile pentru construirea unui spațiu semantic:

Etapa I - identificarea conexiunilor semantice ale obiectelor analizate si construirea unei matrice de asemanare a obiectelor analizate sau proximitatea acestora;

Etapa II - prelucrarea matematică a matricei prin analiza factorială;

Etapa III - interpretarea factorilor identificați.

Folosind metoda de reconstrucție a spațiilor semantice subiective de către V.F. Petrenko studiază motivația, stereotipurile comportamentale, stereotipurile etnice etc.
Alți cercetători lucrează în aceeași ordine de idei de a construi concepte implicite. Deci, M.I. Volovikova, M.I. Grenkova a efectuat un studiu asupra ideilor moderne despre o persoană decentă. Conform instrucțiunilor, subiectul trebuia: 1) să descrie o persoană despre care se poate spune că este o persoană decentă; 2) descrie o situație memorabilă care indică decența lui. S-au remarcat următoarele caracteristici dominante: a) știe să ajute; b) amabil; c) cinstit. Pe lângă calitățile menționate, s-au remarcat următoarele caracteristici: inteligent, rezervat, muncitor, sociabil, înțelegător de situație și de persoană, receptiv, responsabil. Să remarcăm că caracteristicile comunicative, cognitive și voliționale erau asociate cu caracteristicile morale și practic nu existau calități emoționale.
O lucrare similară ca stil și focus este studiul lui N.L. Smirnova: „Imaginea unei persoane inteligente: cercetare rusă”. Ea notează că conceptele implicite de inteligență (implicite - idei despre unele caracteristici din conștiința de zi cu zi, spre deosebire de conceptele științifice) au fost studiate pe scară largă în ultimii 10-15 ani în străinătate. Ea a încercat să determine caracteristicile psihologice și culturale ale unei personalități intelectuale. În psihologia străină, această problemă a fost tratată de J. Bruner, R. Tagiuri, iar apoi R. Sternberg.

În ceea ce privește eșantionul american, s-au obținut dovezi că inteligența include trei caracteristici:

Abilitatea de a rezolva practic probleme (vede toate aspectele problemelor);

Abilitati verbale;

Competență socială („îi acceptă pe ceilalți așa cum sunt”, „face greșeli”).

Azuma și Kashiwagi au examinat percepțiile despre inteligență în rândul japonezilor. Ei le-au cerut respondenților să nu dea o idee ideală despre o persoană inteligentă, ci le-au cerut să se gândească la o anumită persoană pe care o consideră inteligentă. Structura factorilor întâlnită la japonezi diferă de cea americană.

Acesta include următorii factori:

Competență socială receptivă („capacitatea de a lua punctul de vedere al altuia”, „simpatic”, „modest”);

Competență socială pozitivă („un vorbitor bun”, „social”, „spune povești cu umor”;

Eficiență („lucrează cu pricepere”, „nu pierde timpul”);

Originalitate („original”, „exact”);

Tip de educație („scrie bine”, citește mult).

Un studiu finlandez (Rati și Snellman), realizat în mod similar unui studiu japonez, a identificat 5 factori:

Abilitatea de a rezolva probleme („ușor de învățat”, „ușor de înțeles”);

Asertivitatea abilităților sociale („își poate apăra opinia”);

Prudență („precise”, „planuri înainte de a acționa”);

Sofistica („cunoștințe generale bune”, „citește mult”).

Într-un studiu realizat de N.L. Smirnov, folosind un eșantion rusesc, a obținut următoarele rezultate. Adulții au dat preferință în alegerea unui bărbat inteligent, în medie de 38 de ani. Elevii preferă să aleagă din sexul și grupa de vârstă.

Analiza factorială a arătat că au fost identificați 5 factori:

Factorul social și etic („modest”, „decent”, „bună”);

Cultura gândirii („erudit”, „intelectual”);

Auto-organizare („practic”, „se străduiește pentru scopul stabilit”);

Competență socială („vorbește bine”, „activ”, „sociabil”);

Experiență („înțelept”, „poate face multe”).

O comparație a datelor interne cu datele americane, finlandeze și japoneze a condus la concluzia că ideile rușilor despre o persoană inteligentă sunt foarte apropiate de rezultatele obținute în studiul japonez. În ambele culturi, factorul social este cel care ocupă un loc de frunte în structura factorială a inteligenței. În toate celelalte, cu excepția celor domestice și japoneze, componenta principală este componenta cognitivă.
Autorul trage o concluzie despre particularitățile culturii occidentale și orientale în ideile despre o persoană inteligentă. Comparațiile de gen au arătat că prezența trăsăturilor cognitive este adesea găsită atunci când se descrie inteligența masculină, în timp ce prezența descriptorilor sociali este adesea folosită pentru a descrie inteligența feminină.
Câteva dintre lucrările citate au arătat relevanța studierii conceptelor implicite de personalitate și inteligență, mai ales că, după cum se știe, acestea sunt strâns legate de teoriile științifice explicite.

Definiți termenii individ, individualitate și personalitate, cum sunt aceștia tratați?

Gheorghi Firsov

Individ (din latină individuum - indivizibil):
un individ, un organism viu existent separat (plantă sau animal), inclusiv o persoană individuală ca reprezentant al rasei umane;
O persoană individuală, purtătoarea premiselor dezvoltării umane;
în literatură se pot folosi cuvintele „individ” sau „individ” într-un sens ironic.

Individualitatea (din latinescul individuum - indivizibil, individual) - totalitate trasaturi caracteristiceși proprietăți care disting un individ de altul; originalitatea psihicului și personalitatea individului, originalitatea, unicitatea acestuia. Individualitatea se manifestă în trăsături de temperament, caracter, interese specifice și calități ale proceselor perceptuale.

Personalitatea este un concept dezvoltat pentru a reflecta natura socială a unei persoane, a o considera subiect al vieții socioculturale, a o defini ca purtător al unui principiu individual, auto-revelându-se în contextele relațiilor sociale, ale comunicării și ale activității obiective. Prin „personalitate” înțelegem: 1) un individ uman ca subiect al relațiilor și al activității conștiente („persoană” în sensul larg al cuvântului) sau 2) un sistem stabil de socializare. caracteristici semnificative caracterizarea unui individ ca membru al unei anumite societăți sau comunități. Deși aceste două concepte - fața ca integritatea unei persoane (personajul latin) și personalitatea ca aspectul său social și psihologic (latina regsonalitas) - sunt destul de distinse din punct de vedere terminologic, ele sunt uneori folosite ca sinonime.

Timp de citire: 3 min

Individualitatea este deținerea unui set de anumite caracteristici care ajută la distingerea unui individ de ceilalți și la stabilirea unicității sale. Individualitatea include un set de calități care ajută la distingerea unei persoane de reprezentanții speciei sale, precum și o fenomenologie a modurilor în care acestea sunt interdependente. Acest set de calități se dezvoltă și este modelat de oamenii din jur, societate, familie și experiența acumulată din copilărie. Cu toate acestea, ceea ce este important este măsura în care individul se va modela în mod independent și va urma calea individuală aleasă.

În psihologie, individualitatea este o combinație de temperament, calități ale proceselor perceptive și interese. Există forme exprimate și ascunse. Cu o individualitate pronunțată, apar trăsături distinctive externe - o manifestare deschisă a abilităților; cu intern se presupune că abilitățile unice inerente naturii nu găsesc loc de aplicare sau condiții de manifestare. Fiecare dintre etapele dezvoltării, de la modul de comportament împrumutat și general acceptat până la propria sa unicitate în viață, are propria sa versiune, propriul model individual. Omul este chemat să-și dezvolte unicitatea.

Conceptul de individualitate

Conceptul de individualitate a intrat în mai multe domenii științifice și se bazează, respectiv, pe diferite componente ale definiției. Dintr-o perspectivă biologică, acest concept include unicitatea și originalitatea fiecărui individ dintr-o specie și specia însăși printre alte ființe vii. Caracteristicile biologice ale individualității includ parametrii transmisi genetic, cum ar fi aspect, speranța de viață, modificări legate de vârstă, trăsături intraspecifice și feminin-masculin de manifestare.

Cu toate acestea, în ceea ce privește ființa umană, merită să considerăm individualitatea ca o formă specială unică de a fi în societate, ceea ce ne permite să ne îndepărtăm de o considerație exclusiv biologică a acestui concept, unde totul este inițial stabilit de natură. Întrucât este imposibil să luăm în considerare doar unicitatea retinei sau a amprentelor digitale ca individualitate, este necesar să se țină cont de calitățile sociale și de aspectul psihologic; unicitatea constă în combinații unice de biologic și social.

Să ne oprim asupra caracteristicilor psihologice. Individualitatea unei persoane apare ca un set de categorii psihologice: temperament, inteligență, caracter, obiceiuri și hobby-uri, comunicare și alegerea activităților, trăsături ale proceselor perceptuale. Cu toate acestea, pur și simplu a avea calități unice nu este suficient pentru a înțelege individualitatea; este foarte important să acordăm atenție tipului de relații unice dintre aceste calități.

În psihologie, individualitatea este analiza (calitativă și cantitativă) a caracteristicilor unice ale unei persoane. Individualitatea se poate manifesta într-una sau mai multe zone în același timp. Diferența în gradul de dezvoltare și predominanța oricăror caracteristici și calități, împreună cu diferite modalități de utilizare a datelor stocate, dă naștere unicității fiecăreia.

Omul nu este o ființă izolată, separată, ci un membru al unui colectiv. Un individ este individ atunci când preferă să nu fie limitat de norme colective, ci le transformă pe acestea și propria personalitate pentru a ajunge la un nivel superior.

Trăsăturile de personalitate individuale sunt considerate în mare măsură dobândite, cu excepția acelor puține caracteristici care sunt caracteristice tuturor. Diferențele fiecărei persoane se dezvoltă și se formează din mai multe componente de bază. Prima componentă este ereditatea. Proprietatea biologică a unui organism viu, la om, determină cum semne externe, și reacții comportamentale la anumite tipuri de evenimente. A doua componentă este mediul. Aceasta include cultura în care o persoană s-a născut și a crescut, normele de comportament, idealurile și valorile acestei culturi; familia, de unde provin scenarii de viață, stereotipuri comportamentale, prejudecăți despre oameni și fenomene; aparţinând unor anumite grupuri sociale. A treia componentă este caracteristicile temperamentului, caracterului, adică. Însăși individualitatea unei persoane are, de asemenea, o influență nu mică asupra formării unei individualități ulterioare.

În zilele noastre se pune din ce în ce mai mult problema ștergerii individualității cu ajutorul mass-media, unde reacțiile sunt standardizate, capacitatea de gândire și analiză activă slăbește, variabilitatea reacțiilor comportamentale scade, așa că totul este prezentat în formă terminată, cu priorități și indicii către concluzia necesară. Pentru persoanele care nu și-au format individualitatea (copii, adolescenți), acest lucru poate duce la standardizarea gândirii și acțiunilor, lipsa criticii și oprirea formării propriei personalități. Atunci când societatea impune standarde de comportament și răspuns, ea pune sub semnul întrebării formarea personalității ca atare. Există o masificare a conștiinței, dispariția individualității, responsabilitatea personală și propriile decizii.

O persoană cu o individualitate formată este o persoană matură, care este destul de independentă și se bazează pe decizii pentru a lua decizii. opinie proprie, independent de majoritate, care are o sferă motivațională dezvoltată.

Personalitate și individualitate

Conceptele de om, individualitate, personalitate în cadrul luării în considerare a psihologiei nu sunt identice, deși pentru un anumit timp au fost folosite în mod interschimbabil. Omul, individualitatea, personalitatea sunt concepte de aceeași ordine, deși împărțirea lor ascuțită este greșită, deoarece caracteriza un obiect. O persoană este în mod inerent binară - poate fi ghidată atât de socialitate, cât și de socialitate.

Conceptul de persoană reflectă tipul de mamifer - o creatură biosocială care este înzestrată cu conștiință, gândire, are vorbire, logică, se distinge prin postura verticală și are un creier și o socialitate foarte dezvoltate. Din multe fapte se știe că copiii care au crescut în afara societății umane rămân la nivelul de dezvoltare al animalelor grupului care a fost apropiat, chiar și cu pregătirea ulterioară (basmul despre Mowgli este un mit). O persoană se naște într-o lume în care condițiile și regulile de viață au fost deja formate de alți oameni înainte de el și, în consecință, dobândește abilități și abilități de adaptare care îndeplinesc standardele acestei lumi.

Individualitatea în psihologie este originalitatea reflectată a unui individ, luată separat de o specie, proprietățile sale biologice (această descriere a conceptului poate fi aplicată atât la oameni, cât și la animale). Caracteristicile unice fiziologice inerente inițial ale unei persoane, ca urmare a socializării și dezvoltării, primesc o variabilitate enormă în manifestarea personală. Personalitatea este direct legată de poziția ideologică a unei persoane, de condiționarea socială și de dezvoltarea propriei unicități.

Conceptele de om și individualitate sunt interconectate, curgând și determinându-se reciproc ca elemente separate. Personalitatea este de neconceput fără individualitate, deoarece, supusă influenței sociale, o persoană alege căi individuale de auto-exprimare.

Individualitatea este considerată nu împreună și sinonim cu personalitatea, ci separat, ca proprietatea sa independentă. Formarea personalității este subordonată individualității; Reacțiile unei persoane sunt determinate de natura non-standard a conștiinței sale și de caracteristicile inerente.

Individualitatea, ca parte sau caracteristică a personalității fenomenologice, este un mod unic al unei persoane de a-și trăi viața, apare ca o modalitate de a-și exprima propria lume și cale unică, care este determinată de o combinație a influenței propriei persoane. discreţie şi predispoziţii sociale. Pe această cale de a deveni unic și de a realiza întregul potențial inerent individual, începe să se formeze o personalitate.

Conceptul de personalitate pare să reflecte activitatea subiectivă a unei persoane, reflectând orientarea vie-creativă și componentele sociale.

Dezvoltarea oricărei forme de personalitate în vectorul său de orientare diferă de vectorul dezvoltării individualității. Formarea personalității este predeterminată de socializare, dezvoltare norme generale comportament pentru toată lumea. Individualitatea se manifestă în separarea unei persoane de societate, în izolarea sa, neasemănarea, capacitatea de a se exprima, de a se distinge.

Personalitatea este o esență umană, ale cărei acțiuni au o definiție socială, sunt orientate social și îndeplinesc normele sociale spirituale, ideologice și morale; constantă și . Fenomenologia calităților personale nu include calitățile biologice și acele abilități care nu sunt condiționate social. Personalitatea umană este dinamică, un sistem capabil de flexibilitate și schimbare, păstrând în același timp stabilitatea.

Dezvoltarea personală vine cu capacitatea de a-și ajusta atitudinea față de sine, de viziunea asupra lumii, de a reevalua și revizui experiența dobândită ca urmare a schimbărilor de informații, condiții și cunoștințe. Personalitatea în sine este comparabilă cu un set de măști sociale (șef, tată, iubit etc.). Interacțiunea nu la nivelul măștilor de rol este impersonală. Schimbările de personalitate apar atunci când există schimbări dramatice în situațiile de viață, când rolul social al unei persoane se schimbă și este necesar să se reconsidere comportamentul, abilitățile și percepția de sine.

Combinația și opoziția dualistă a individualității și personalității pot fi urmărite în această structură a relației dintre biologic și social în dezvoltarea umană:

Inferioare – factori biologici transmisi genetic (aspect, varsta si caracteristicile speciei);

Trăsături perceptuale;

Experiența socială umană;

Cea mai înaltă este orientarea individului (caracter, vederi asupra lumii, idei sociale).

În copilărie predomină factorii biologici care determină unicitatea; în timp, aceștia se implică, iar apoi aspectele sociale care determină caracteristicile personalității capătă un rol principal. Schimbările apar datorită individului însuși și a socializării acestuia, timp în care trebuie să aibă loc asimilarea conștientă a principiilor sociale.

Trăsăturile și calitățile personalității sunt caracteristici stabile care rămân clar manifestate chiar și atunci când circumstanțele externe ale vieții subiectului se schimbă. În aceleași condiții se dezvoltă personalități complet diferite sau rămân aceleași personalități diferite. Cum se va ieși totul și în ce se va transforma depinde de calitățile primite inițial de individ, de direcția și aspirația individualității sale, de gradul de dezvoltare personală și de construcția unui drum de viață creator unic. Lumea interioară, manifestarea personală nu depinde de introducerea externă a faptelor, ci de munca internă de procesare a informațiilor primite.

Este mai ușor să fii un individ, dar este mai dificil să fii o persoană; este nevoie de conștientizare, responsabilitate și dezvoltare constantă. Dar o idee atât de atractivă că toată lumea din societate ar trebui să aibă cel mai dezvoltat nivel de individualitate reprezintă un pericol pentru sistemul social sub forma unei amenințări la adresa stabilității acestuia.

Președinte al Centrului Medical și Psihologic „PsychoMed”

În specificul intereselor, calităților proceselor perceptuale. Individualitatea se caracterizează nu numai prin proprietăți unice, ci și prin originalitatea relațiilor dintre ele. Condiția prealabilă pentru formarea individualității umane este, în primul rând, mediul în care crește, asociațiile pe care le-a acumulat în copilărie, creșterea, particularitățile structurii familiei și tratamentul copilului. „Există o părere că cineva se naște ca individ, devine individ și apără individualitatea” (A.G. Asmolov).

În psihologie, acest termen este folosit pentru a descrie două fenomene:

• diferențe psihologice individuale (individualitatea ca unicitate a proprietăților psihologice ale unei persoane)
• organizarea ierarhică a proprietăților psihologice ale unei persoane (individualitatea ca cel mai înalt nivel al acestei organizații în raport cu individul și personalul) (vezi individualitatea integrală).

În al doilea caz, individualitatea este determinată de unitatea proprietăților unei persoane, iar în primul - numai de proprietățile sale distinctive.

Vezi si

Literatură

• Merlin V.S.„Eseu despre un studiu integral al individualității”. - M.: Educaţie, 1986. - 254 p.
• Merlin V. S. Psihologia individualității: lucrări psihologice selectate / V. S. Merlin; editat de E. A. Klimova. - M.: Editura Mosk. Institutul Psihologic și Social; Voronej: MODEK, 2005. - 544 p. ISBN 5-89502-403-3.
• Ananyev B.G. Psihologie și probleme ale cunoașterii umane. - Moscova-Voronezh. 1996.
• Ananyev B.G. Omul ca obiect al cunoașterii. - Sankt Petersburg: Peter, 2001.
• Dicționar psihologic mare / Comp. şi generală ed. B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Sankt Petersburg: Prime-EUROZNAK, 2007.
• Dicționar psihologic scurt / Comp. L. A. Karpenko; Sub general ed. A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. - M.: Politizdat, 1985.

Fundația Wikimedia. 2010.

• Cursa individuala de 20 km
• Pachet de pansament individual

Vedeți ce înseamnă „Individualitate” în alte dicționare:

individualitate- o persoană caracterizată prin diferențele sale semnificative din punct de vedere social față de alte persoane; originalitatea psihicului și personalitatea individului, unicitatea acestuia. I. se manifestă în trăsăturile de temperament, caracter, interese specifice, calități ale percepției... Mare enciclopedie psihologică

INDIVIDUALITATE- originalitatea unică a k.l. fenomene, dep. ființe, ființe umane. În sensul cel mai general, I. ca ceva deosebit, care caracterizează o anumită individualitate în calitățile ei. diferențe, este în contrast cu tipicul (vezi Tip) ca comun, inerent în toate... ... Enciclopedie filosofică

INDIVIDUALITATE- (din lat. individuum indivizibil întreg). Caracteristici distinctive ale unei creaturi individuale care o deosebesc de alți indivizi din specia ei. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. INDIVIDUALITATEA este întreaga sumă de calități și... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

individualitate- Vezi personal... Dicționar de sinonime rusești și expresii similare. sub. ed. N. Abramova, M.: Dicționare rusești, 1999. individualitate persoană, personală, non-standard, originalitate, originalitate, personalitate, specialitate, neconvenționalitate ... Dicţionar de sinonime

individualitate- și, f. individualitate f. 1. Trăsături, trăsături distinctive inerente unui individ. BAS 1. El Levkoev putea să vorbească despre toate în mod coerent și temeinic, dar de îndată ce discursul, chiar ușor și în treacăt, a atins filozofia, i-a apărut în cap... ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

INDIVIDUALITATE- INDIVIDUALITATE, individualitate, femei. (carte). 1. numai unități distras substantiv la individ. Individualitatea calităților. 2. Un set de caracteristici și proprietăți individuale caracteristice care disting un individ de altul. El este un om complet... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

INDIVIDUALITATE- INDIVIDUALITATEA, originalitatea unică a oricărui fenomen, persoană; opusul generalului, tipic, în psihologia socială colectiv (grup) ... Enciclopedie modernă

INDIVIDUALITATE- originalitatea unică a oricărui fenomen, ființă individuală, persoană; opusul general, tipic, în psihologia socială colectiv (grup). Cum concept filozofic dezvoltat în doctrinele atomului (individual), monadei... Dicţionar enciclopedic mare

Individualitate- (din latinescul indivisible, individ) un concept care denota in psihologia experimentala un ansamblu unic de calitati psihologice mai mult sau mai putin standard caracteristice unui individ... Dicţionar psihologic

INDIVIDUALITATE- INDIVIDUALITATE și, feminin. 1. Vezi individ. 2. Trăsături de caracter și alcătuirea mentală care disting un individ de altul. Salvează-l pe al tău și. 3. Persoană separată, persoană fizică (carte). Luminoasă și. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. S.I.... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Individualitate- Individualitatea, în sensul cel mai larg, o trăsătură distinctivă a oricărei făpturi sau obiect, proprie numai ei între toți și făcându-l ceea ce este; într-un sens mai restrâns, termenul se referă la unele ființe animate, iar în ...... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Cărți

• Individualitate și progres, Evil-Ramovich. Sankt Petersburg, 1903. Editura de lucru „N. N. Klobukova”. Legatura proprietarului. Starea este buna. Publicația nu poate fi exportată în exterior Federația Rusă. Atentia ta…

un termen care denotă unicitatea unei ființe umane. Dacă definiția individului subliniază faptul că o persoană individuală este un reprezentant al unei specii, atunci conceptul de individualitate, dimpotrivă, dezvăluie specificul, originalitatea unui reprezentant dat al universalității, în care nu este asemănător cu ceilalți.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

INDIVIDUALITATE

1) originalitatea, un ansamblu de calități și proprietăți distinctive care exprimă esența unui individ special, separat; folosit în mod imprecis pentru a desemna un singur individ, spre deosebire de o masă indistinguită de oameni (fiecare, însă, având propria sa individualitate). 2) Spre deosebire de personalitate, ea este specifică, unică în individ. Individualitatea ca atare are un caracter de valoare ideală, adică. valoarea individuală este independentă de personalitatea reală. Valoarea etică a unei persoane constă în a rămâne fidel cu sine, în autenticitatea și pozitivitatea esenței sale. Într-un sens larg, echivalează cu caracterul inteligibil al lui Kant. Implementarea acestei valori etice, i.e. autorealizarea individului este o virtute. Dar această virtute ca atare este de neatins; ea poate fi atinsă doar prin implementarea individuală a valorilor fundamentale (bunătate, noblețe, perfecțiune, puritate). Responsabilitatea individului pentru realizarea lui de sine ca persoană coincide cu responsabilitatea pentru tot ceea ce se află în sfera libertății și puterii sale. În special, „ethosul” individual (Ethosul este valoarea morală a individului) constă în direcția principală aleasă în procesul de autorealizare a valorilor fundamentale, i.e. se caracterizează prin forma în care o acțiune este efectuată în prezența unor valori de ordin unic (vezi Etica). În conformitate cu aceasta, personalitatea este autonomă din punct de vedere axiologic (vezi Imperativ, Omul). Din punct de vedere istoric, un „mare individ” nu ar trebui în niciun caz să fie deosebit de virtuos, ci trebuie să-și îmbrace întotdeauna direcția principală caracteristică de realizare a valorilor într-o formă deosebit de strălucitoare și eficientă. Măreția individualității constă în specificul relației cu domeniul valorilor. Atractivitatea adevăratei individualități constă în faptul că pentru persoana care trăiește cu ea, pe de o parte, deschide un nou regat de valori și, pe de altă parte, o structură stabilă și clară.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓