Ivan IvanoviciȘi Burkina mergând peste câmp. Satul Mironositskoye este vizibil în depărtare. Începe să plouă și ei decid să viziteze un prieten, proprietarul terenului Pavel Konstantinich Alekhine, a cărui moșie este situată în apropiere, în satul Sofiino. Alekhine, „un bărbat de vreo patruzeci de ani, înalt, plinuț, cu părul lung, care arată mai mult ca un profesor sau artist decât un proprietar de teren”, îi întâmpină pe oaspeții în pragul unui hambar în care o mașină de vânat este zgomotoasă. Hainele lui sunt murdare, iar fața lui este neagră de praf. Îi întâmpină pe oaspeți și îi invită să meargă la baie. După ce au spălat și schimbat hainele, Ivan Ivanovici, Burkin și Alekhine merg la casă, unde la o ceașcă de ceai cu dulceață, Ivan Ivanovici spune povestea fratelui său Nikolai Ivanovici.

Frații și-au petrecut copilăria în libertate, pe moșia tatălui lor, care el însuși era cantonist, dar a obținut gradul de ofițer și a lăsat copiilor nobilimi ereditare. După moartea tatălui lor, averea lor a fost sechestrată pentru datorii. De la vârsta de nouăsprezece ani, Nikolai a stat în camera guvernului, dar acolo îi era teribil de dor de casă și visa în continuare să-și cumpere o mică proprietate. Ivan Ivanovici însuși nu a simpatizat niciodată cu dorința fratelui său de a „se închide în propria moșie pentru viață”. Nikolai pur și simplu nu se putea gândi la nimic altceva. Și-a tot imaginat moșia viitoare, unde va crește cu siguranță agrișă. Nikolai a economisit bani, era subnutrit și s-a căsătorit cu o văduvă urâtă, dar bogată, fără dragoste. Și-a ținut soția de la mână la gură și i-a pus banii la bancă în numele lui. Soția nu a suportat o astfel de viață și a murit curând, iar Nikolai, fără să se pocăiască deloc, și-a cumpărat o moșie, a comandat douăzeci de tufe de agrișe, i-a plantat și a început să trăiască ca proprietar de pământ.

Când Ivan Ivanovici a venit să-și viziteze fratele, a fost neplăcut surprins de felul în care a devenit deprimat, îmbătrânit și flasc. A devenit un adevărat domn, a mâncat mult, a dat în judecată fabricile vecine și a vorbit pe tonul unui ministru fraze de genul: „educația este necesară, dar pentru oameni este prematură”. Nikolai și-a tratat fratele cu agrișe și a fost clar de la el că era mulțumit de soarta lui și de el însuși.

La vederea acestui om fericit, Ivan Ivanovici „a fost cuprins de un sentiment aproape de disperare”. Toată noaptea petrecută în moșie s-a gândit la câți oameni suferă în lume, înnebunesc, beau, câți copii mor din cauza malnutriției. Și câți alți oameni trăiesc „fericiți”, „mănâncă ziua, dorm noaptea, își vorbesc prostii, se căsătoresc, îmbătrânesc, își târăsc morții în cimitir”. El a crezut că în spatele ușii fiecărei persoane fericite ar trebui să fie „cineva cu un ciocan” și să-i amintească cu o bătaie că există oameni nefericiți, că mai devreme sau mai târziu se vor întâmpla necazuri și „nimeni nu îl va vedea sau auzi, așa cum nu este acum.” vede și nu aude pe alții.” Ivan Ivanovici, terminând povestea, spune că nu există fericire și, dacă există sens în viață, atunci nu este în fericire, ci în „a face bine”.

Nici Burkin, nici Alekhine nu sunt mulțumiți de povestea lui Ivan Ivanovici. Alekhine nu se aprofundează dacă cuvintele lui sunt corecte. Nu era vorba despre cereale, nu despre fân, ci despre ceva care nu avea nicio legătură directă cu viața lui. Dar este fericit și vrea ca invitații să continue conversația. Cu toate acestea, este târziu, proprietarul și oaspeții merg la culcare.

Pe site-ul nostru puteți citi un rezumat al poveștii „Agrișe”. Legături către texte și rezumat alte lucrări de A.P. Cehov - vezi mai jos în blocul „Mai multe despre subiect...”

De dimineața devreme, tot cerul a fost acoperit de nori de ploaie; era liniște, nu fierbinte și plictisitor, așa cum se întâmplă în zilele cu nori gri, când norii au atârnat de mult peste câmp, aștepți ploaia, dar nu vine. Medicul veterinar Ivan Ivanovici și profesorul de gimnaziu Burkin s-au săturat deja de mers pe jos, iar câmpul li se părea nesfârșit. De departe, morile de vânt din satul Mironositsky abia se vedeau, în dreapta se întindea un șir de dealuri și apoi dispăru mult în spatele satului și amândoi știau că acesta este malul râului, erau pajiști, sălcii verzi, moșii, iar dacă stăteai pe unul dintre dealuri, puteai vedea de acolo același câmp imens, un telegraf și un tren, care de la distanță arată ca o omidă târâtoare, iar pe vreme senină se vede chiar și orașul de acolo. . Acum, pe vreme calmă, când toată natura părea blândă și gânditoare, Ivan Ivanovici și Burkin erau pătrunși de dragoste pentru acest domeniu și s-au gândit amândoi la cât de grozavă și cât de frumoasă este această țară.

„Ultima dată, când am fost în hambarul bătrânului Prokofy”, a spus Burkin, „aveai de gând să spui o poveste”.

– Da, atunci am vrut să-ți spun despre fratele meu.

Ivan Ivanovici trase aer în piept și aprinse o țeavă pentru a începe să povestească, dar tocmai în acel moment a început să plouă. Și aproximativ cinci minute mai târziu torcea puternic, în mod constant și era greu de prezis când se va termina. Ivan Ivanovici și Burkin s-au oprit pe gânduri; câinii, deja umezi, stăteau cu coada între picioare și îi priveau emoționați.

„Trebuie să ne ascundem undeva”, a spus Burkin. - Să mergem la Alekhine. E aproape aici.

- Să mergem.

S-au întors într-o parte și au mers de-a lungul câmpului cosit, acum drept, acum cotind la dreapta, până au ieșit pe drum. În curând au apărut plopii, grădina, apoi acoperișurile roșii ale hambarelor; râul începu să scânteie și o priveliște se deschidea către o zonă largă, cu o moară și o baie albă. Acesta era Sofiino, unde locuia Alekhine.

Cehov. "Agrișă". Citit de D. Zhuravlev

Moara a funcționat, înecând zgomotul ploii; barajul tremura. Aici caii umezi stăteau lângă căruțe cu capetele atârnate, iar oamenii se plimbau acoperiți cu saci. Era umed, murdar, inconfortabil, iar priveliștea întinderii era rece și furioasă. Ivan Ivanovici și Burkin aveau deja o senzație de umezeală, de necurăție, de disconfort pe tot corpul, picioarele erau grele de noroi și, când, trecând pe lângă baraj, au urcat la hambarele stăpânului, au tăcut, ca și cum ar fi erau supărați unul pe celălalt. O mașină de vânat făcea zgomot într-unul din hambare; uşa era deschisă şi praful se revărsa din ea. În prag stătea însuși Alekhine, un bărbat de vreo patruzeci de ani, înalt, plinuț, cu părul lung, arătând mai degrabă un profesor sau un artist decât un proprietar de pământ. Purta o cămașă albă care nu fusese spălată de multă vreme cu o curea de frânghie, pantaloni lungi în loc de pantaloni, iar de cizme i se lipeau și murdărie și paie. Nasul și ochii erau negri de praf. I-a recunoscut pe Ivan Ivanovici și Burkin și, se pare, a fost foarte fericit.

„Vă rog, domnilor, intrați în casă”, a spus el zâmbind. - Sunt aici chiar acum, în acest moment.

Casa era mare, cu două etaje. Alekhine locuia la parter, în două camere cu bolți și ferestre mici, unde locuiau cândva funcționarii; aici era o atmosferă simplă și era un miros pâine de secara, vodcă ieftină și ham. La etaj, în camerele de stat, era rar, doar când soseau oaspeții. Ivan Ivanovici și Burkin au fost întâmpinați în casă de slujnica, o femeie tânără, atât de frumoasă, încât s-au oprit amândoi deodată și s-au uitat unul la altul.

— Nu vă puteți imagina cât de bucuros sunt să vă văd, domnilor, spuse Alekhine, urmându-i pe hol. -Nu ma asteptam! Pelageya, se întoarse el către servitoare, lasă oaspeții să se schimbe în ceva. Apropo, îmi voi schimba și eu hainele. Trebuie doar să merg mai întâi să mă spăl, altfel se pare că nu m-am spălat din primăvară. Ați vrea să mergeți la baie, domnilor, cât se pregătesc?

Frumoasa Pelageya, atât de delicată și aparent atât de moale, a adus cearșafuri și săpun, iar Alekhine și oaspeții s-au dus la baie.

— Da, nu m-am spălat de multă vreme, spuse el, dezbrăcându-se. „După cum puteți vedea, baia mea este bună, tatăl meu încă o construia, dar cumva încă nu am timp să mă spăl.”

S-a așezat pe treaptă și și-a săpunat-o pe a lui par lungși gâtul lui, iar apa din jurul lui s-a făcut maro.

„Da, mărturisesc...”, a spus Ivan Ivanovici, uitându-se la cap.

„Nu m-am spălat de mult...” a repetat Alekhine jenat și s-a spălat din nou, iar apa de lângă el a devenit albastru închis, ca cerneala.

Ivan Ivanovici a ieșit afară, s-a aruncat zgomotos în apă și a înotat în ploaie, fluturând larg brațele, și valuri au venit din el și crini albi se legănau pe valuri; a înotat până la mijlocul razei și s-a scufundat, iar un minut mai târziu a apărut în alt loc și a înotat mai departe și a continuat să se scufunde, încercând să ajungă la fund. — O, Doamne... repetă el, bucurându-se. „O, Doamne...” El a înotat la moară, a vorbit despre ceva cu oamenii de acolo, s-a întors înapoi și s-a întins în mijlocul zonei, expunându-și fața ploii. Burkin și Alekhine se îmbrăcaseră deja și se pregăteau să plece, dar el a continuat să înoate și să se scufunde.

„O, Doamne...”, a spus el. - O, Doamne miluiește-te!

- Va fi pentru tine! - i-a strigat Burkin.

Ne-am întors în casă. Și numai când s-a aprins lampa în sufrageria mare de la etaj, iar Burkin și Ivan Ivanovici, îmbrăcați în halate de mătase și pantofi călduroși, stăteau în fotolii, iar Alekhine însuși, spălat, pieptănat, într-o redingotă nouă, s-a plimbat în jur. camera de zi, simțind aparent căldura cu plăcere, curățenie, o rochie uscată, pantofi lejeri, iar când frumoasa Pelageya, mergând în tăcere pe covor și zâmbind încet, a servit ceai cu dulceață pe o tavă, abia atunci Ivan Ivanovici a început să povestească povestea și părea că nu numai Burkin și Alekhine îl ascultau, ci și domnișoarele și domnișoarele și militarii, care priveau calm și sever din cadre de aur.

„Suntem doi frați”, a început el, „eu, Ivan Ivanovici, iar celălalt, Nikolai Ivanovici, cu doi ani mai mic.” Am intrat în știință, am devenit medic veterinar și Nikolai era deja în secția guvernamentală la vârsta de nouăsprezece ani. Tatăl nostru Chimsha-Himalayan era din cantoniști, dar, după ce a servit gradul de ofițer, ne-a lăsat nobilime ereditară și un nume mic. După moartea lui, micul nostru nume ne-a fost luat de datorii, dar, oricum, ne-am petrecut copilăria în sat liberi. Noi, la fel ca copiii țărani, am petrecut zile și nopți pe câmp, în pădure, păzind cai, dezbrăcat, prinzând pești și așa mai departe... Știți cine a prins măcar o dată în viață o rufe sau a văzut migrator sturzii toamna, ca ei in zilele senine si racoroase zboara in turme peste sat, nu mai este oras, iar pana la moarte va fi atras de libertate. Fratele meu a fost trist în camera guvernamentală. Au trecut anii, și încă stătea într-un loc, scria aceleași hârtii și se gândea la aceleași lucruri, ca în sat. Și această melancolie s-a transformat încetul cu încetul într-o dorință hotărâtă, un vis de a-și cumpăra o mică moșie undeva pe malul unui râu sau al unui lac.

Era un om bun, blând, l-am iubit, dar nu am simpatizat niciodată cu această dorință de a mă închide în propria mea moșie pentru tot restul vieții. Se spune în mod obișnuit că o persoană are nevoie doar de trei arshins de pământ. Dar un cadav are nevoie de trei arshin, nu de o persoană. Și mai spun acum că dacă inteligența noastră este atrasă de pământ și se străduiește pentru moșii, atunci acest lucru este bine. Dar aceste moșii sunt aceleași trei arshine de pământ. A părăsi orașul, din luptă, din zgomotul vieții de zi cu zi, a pleca și a te ascunde în moșia ta nu este viață, este egoism, lene, este un fel de monahism, ci monahism fără ispravă. O persoană nu are nevoie de trei arshine de pământ, nu de o moșie, ci de întregul glob, toată natura, unde în spațiul deschis ar putea demonstra toate proprietățile și caracteristicile spiritului său liber.

Fratele meu Nikolai, așezat în biroul lui, a visat cum își va mânca propria supă de varză, din care un miros atât de delicios se răspândește prin curte, să mănânce pe iarba verde, să doarmă la soare, să stea ore în șir pe o bancă. în afara porţii şi uită-te la câmp şi pădure. Cărțile de agricultură și tot felul de sfaturi din calendare au constituit bucuria lui, hrana lui spirituală preferată; De asemenea, îi plăcea să citească ziare, dar în ele citea doar reclame că atâtea hectare de pământ arabil și pajiști cu moșie, râu, grădină, moară și iazuri curgătoare erau de vânzare. Și în cap și-a imaginat poteci în grădină, flori, fructe, căsuțe pentru păsări, caras în iazuri și, știi, toate chestiile astea. Aceste imagini imaginare erau diferite, în funcție de reclamele pe care le-a întâlnit, dar din anumite motive era cu siguranță câte o agrișă în fiecare dintre ele. Nu-și putea imagina o singură moșie, nici un singur colț poetic fără agrișe acolo.

„Viața la țară are propriile ei facilități”, spunea el. - Stai pe balcon, bei ceai, iar rațele tale înoată pe iaz, miroase atât de bine și... iar agrișele cresc.

El a desenat un plan al moșiei sale și de fiecare dată planul lui arăta același lucru: a) o casă de conac, b) o cameră a servitorului, c) o grădină de legume, d) agrișe. A trăit cumpătat: nu a mâncat suficient, nu a băut suficient, s-a îmbrăcat Dumnezeu știe cum, ca un cerșetor, a salvat totul și a pus-o la bancă. Era teribil de lacom. M-a durut să mă uit la el și i-am dat ceva și l-am trimis în vacanță, dar a ascuns și el. Odată ce o persoană are o idee, nu se mai poate face nimic.

Au trecut anii, a fost transferat în altă provincie, avea deja patruzeci de ani și a tot citit reclame în ziare și a făcut economii. Apoi, am auzit, s-a căsătorit. Cu același scop, să-și cumpere o moșie cu agrișe, s-a căsătorit cu o văduvă bătrână, urâtă, fără nici un sentiment, ci doar pentru că avea bani. De asemenea, a trăit cumpătat cu ea, a ținut-o de la mână la gură și i-a băgat banii la bancă în numele lui. Obișnuia să lucreze pentru șeful de poștă și s-a obișnuit cu plăcintele și lichiorurile lui, dar la cel de-al doilea soț nici măcar nu a văzut suficientă pâine neagră; Ea a început să se ofilească de o astfel de viață, iar după trei ani și-a luat-o și și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Și, desigur, fratele meu nu s-a gândit nici măcar un minut că el este de vină pentru moartea ei. Banii, ca și vodca, fac o persoană un excentric. Un negustor era pe moarte în orașul nostru. Înainte de moarte, a ordonat să i se servească o farfurie cu miere și a mâncat toți banii și biletele câștigătoare împreună cu mierea, ca să nu o primească nimeni. Odată ajuns la gară, inspectam turmele, iar în acel moment un dealer a fost lovit de o locomotivă și i s-a tăiat piciorul. Îl ducem la camera de urgență, curge sânge - un lucru groaznic, și tot cere să-i fie găsit piciorul și este încă îngrijorat: sunt douăzeci de ruble în cizma pe piciorul tăiat, de parcă ar fi fost. nu pierdut.

„Ești dintr-o altă poveste”, a spus Burkin.

„După moartea soției sale”, a continuat Ivan Ivanovici, după ce s-a gândit o jumătate de minut, „fratele meu a început să-și caute o moșie”. Desigur, chiar dacă te uiți pentru cinci ani, vei ajunge totuși să greșești și să cumperi ceva complet diferit de ceea ce ai visat. Fratele Nikolai, prin comisionar, cu trecerea datoriilor, a cumpărat o sută douăsprezece desiatine cu conac, cu casă de popor, cu parc, dar fără livadă, fără agrișe, fără iazuri cu rațe; era un râu, dar apa din el era de culoarea cafelei, pentru că era o fabrică de cărămidă pe o parte a moșiei și o fabrică de oase pe cealaltă. Dar Nikolai Ivanovici al meu era puțin trist; și-a comandat douăzeci de tufe de agrișe, i-a plantat și a început să trăiască ca moșier.

Anul trecut am fost sa-l vizitez. Mă duc, cred, și voi vedea cum și ce este acolo. În scrisorile sale, fratele său și-a numit moșia în felul următor: pustie Chumbaroklova, și Himalaya. Am ajuns la identitatea himalayană după-amiază. A fost fierbinte. Peste tot sunt șanțuri, garduri, garduri vii, pomi de Crăciun plantați în rânduri - și nu știi cum să intri în curte, unde să pui calul. Mă îndrept spre casă și mă întâlnește un câine roșu, gras, ca un porc. Vreau să latre la ea, dar sunt prea leneș. Bucătăreasa, cu picioarele goale, grasă, arătând și el ca un porc, a ieșit din bucătărie și a spus că stăpânul se odihnește după cină. Intru la fratele meu, el stă în pat, genunchii îi sunt acoperiți cu o pătură; îmbătrânit, plinuț, flasc; obrajii, nasul și buzele se întind înainte - doar uită-te, mormăie el în pătură.

Ne-am îmbrățișat și am plâns de bucurie și cu gândul trist că am fost cândva tineri, dar acum eram amândoi gri și era timpul să murim. S-a îmbrăcat și m-a luat să-i arăt moșia.

- Ei bine, ce mai faci aici? - Am întrebat.

- Nimic, slavă Domnului, trăiesc bine.

Acesta nu mai era fostul sărac funcționar timid, ci un adevărat moșier, un domn. S-a stabilit deja aici, s-a obișnuit și a primit gustul; a mâncat mult, s-a spălat în baie, s-a îngrășat, dădea deja în judecată societatea și ambele fabrici și s-a supărat foarte mult când bărbații nu-l spuneau „onoatea ta”. Și s-a îngrijit solid de sufletul său, ca un domn, și a făcut fapte bune nu pur și simplu, ci cu importanță. Și ce fapte bune? I-a tratat pe țărani de toate bolile cu sifon și ulei de ricin, iar în ziua onomastică a slujit o slujbă de mulțumire în sat, apoi a pus o jumătate de găleată, am crezut că este necesar. Oh, aceste jumătăți groaznice de găleți! Astăzi moșierul gras îi târăște pe țărani la șef zemstvo pentru iarbă, iar mâine, într-o zi solemnă, le dă o jumătate de găleată, iar ei beau și strigă „Ura” și, beți, se înclină la picioarele lui. O schimbare în viață în bine, sațietatea și lenevia se dezvoltă într-o persoană rusă îngâmfare, cea mai arogantă. Nikolai Ivanovici, care odată în camera guvernamentală se temea chiar și pentru el însuși să aibă propriile sale opinii, acum a spus doar adevăruri și pe un astfel de ton, ca un ministru: „Educația este necesară, dar pentru oameni este prematură.” Pedepsele corporale sunt în general dăunătoare, dar în unele cazuri sunt utile și de neînlocuit.”

„Cunosc oamenii și știu cum să mă descurc cu ei”, a spus el. - Oamenii mă iubesc. Tot ce trebuie să fac este să ridic un deget și oamenii vor face tot ce vreau eu pentru mine.

Și toate acestea, ține cont, au fost spuse cu un zâmbet inteligent și amabil. A repetat de douăzeci de ori: „noi, nobilii”, „Sunt ca un nobil”; Evident, nu-și mai aducea aminte că bunicul nostru era bărbat, iar tatăl nostru era soldat. Până și numele nostru de familie Chimsha-Himalayan, în esență incongruent, i se părea acum sonor, nobil și foarte plăcut.

Dar nu este vorba despre el, ci despre mine. Vreau să vă spun ce schimbare s-a petrecut în mine în aceste câteva ore cât eram la moșia lui. Seara, când beam ceai, bucătarul a adus la masă o farfurie plină cu agrișe. Acestea nu au fost cumpărate, ci propriile mele agrișe, culese pentru prima dată de când au fost plantate tufele. Nikolai Ivanovici a râs și s-a uitat la agrișe timp de un minut în tăcere, cu lacrimi - nu a putut vorbi de entuziasm, apoi și-a pus o boabă în gură, s-a uitat la mine cu triumful unui copil care a primit în sfârșit jucăria lui preferată și a spus:

- Atât de gustos!

Și a mâncat cu poftă și a tot repetat:

- O, ce delicios! Încercați!

A fost dur și acru, dar, așa cum a spus Pușkin, „înșelăciunea care ne înalță este mai dragă întunericul adevărurilor”. Am văzut o persoană fericită, al cărui vis prețuit devenise atât de evident, care și-a atins scopul în viață, a obținut ceea ce își dorea, care a fost mulțumit de soarta lui, de el însuși. Dintr-un anume motiv, ceva trist s-a amestecat mereu cu gândurile mele despre fericirea umană, dar acum, la vederea unei persoane fericite, am fost copleșit de un sentiment greu aproape de disperare. Era deosebit de greu noaptea. Mi-au făcut un pat într-o cameră de lângă dormitorul fratelui meu și am auzit cum nu a dormit și cum s-a ridicat și s-a dus la farfuria cu agrișe și a luat o boabă. M-am gândit: cum, în esență, există o mulțime de oameni mulțumiți, fericiți! Ce forță copleșitoare este aceasta! Priviți doar această viață: obrăznicia și lenevia celor puternici, ignoranța și bestialitatea celor slabi, sărăcia imposibilă de jur împrejur, supraaglomerarea, degenerarea, beția, ipocrizia, minciunile... Între timp, în toate casele și pe străzile de acolo. este liniște și calm; Din cele cincizeci de mii de locuitori în oraș, niciunul nu a strigat sau s-a indignat cu voce tare. Îi vedem pe cei care merg la piață după provizii, mănâncă ziua, dorm noaptea, care își vorbesc prostii, se căsătoresc, îmbătrânesc, își târăsc complezenți morții la cimitir; dar nu îi vedem sau auzim pe cei care suferă, iar ceea ce este înfricoșător în viață se întâmplă undeva în culise. Totul este liniștit, calm, și doar statisticile tăcute protestează: atât de mulți oameni au înnebunit, atâtea găleți s-au băut, atât de mulți copii au murit din cauza malnutriției... Și o astfel de ordine este evident necesară; Evident, fericitul se simte bine doar pentru că nefericiții își poartă povara în tăcere, iar fără această tăcere fericirea ar fi imposibilă. Aceasta este hipnoza generală. Este necesar ca în spatele ușii fiecărei persoane mulțumite și fericite să fie cineva cu un ciocan și să-i amintească constant, bătând, că există oameni nefericiți, că, oricât de fericit ar fi, viața, mai devreme sau mai târziu, îi va arăta ghearele. , necazul îl va abate - boală, sărăcie, pierdere și nimeni nu-l va vedea sau auzi, așa cum acum nu-i vede și nu aude pe alții. Dar nu există om cu ciocan, fericitul trăiește pentru sine, iar micile griji ale vieții îl îngrijorează ușor, ca vântul pe un aspin - și totul merge bine.

„În noaptea aceea mi-a devenit clar cât de mulțumit și fericit eram”, a continuat Ivan Ivanovici ridicându-se. „Și eu, la cină și la vânătoare, i-am învățat cum să trăiască, cum să creadă, cum să guverneze oamenii. Am mai spus că învățarea este ușoară, că educația este necesară, dar pentru oameni normali Deocamdată este suficient un singur certificat. Libertatea este o binecuvântare, am spus, nu poți trăi fără ea, așa cum nu poți trăi fără aer, dar trebuie să aștepți. Da, așa am spus, dar acum întreb: de ce să aștept? - a întrebat Ivan Ivanovici, privindu-l furios la Burkin. — De ce să aștepți, te întreb? Din ce motive? Îmi spun că nu toate deodată, fiecare idee se realizează în viață treptat, la timp. Dar cine spune asta? Unde sunt dovezile că acest lucru este adevărat? Te referi la ordinea naturală a lucrurilor, la legalitatea fenomenelor, dar există ordine și legalitate în faptul că eu, viu, om gânditor, stau peste șanț și aștept ca acesta să crească sau să-l acopere cu nămol, în timp ce, poate, aș putea să sară peste el sau să construiesc un pod peste el? Și din nou, de ce să aștepți? Să aștepți când nu există putere să trăiești, dar între timp trebuie să trăiești și să vrei să trăiești!

Mi-am părăsit apoi fratele dis-de-dimineață și de atunci mi-a devenit insuportabil să fiu în oraș. Tăcerea și calmul mă deprimă, mi-e frică să mă uit la ferestre, pentru că pentru mine acum nu există o vedere mai dureroasă decât o familie fericită care stă în jurul unei mese și bea ceai. Sunt deja bătrân și nu sunt apt să lupt, nici măcar nu sunt capabil să urăsc. Mă întristesc doar psihic, mă enervez, mă enervez, noaptea îmi arde capul din cauza afluxului de gânduri și nu pot să dorm... O, de-aș fi tânăr!

Ivan Ivanovici se plimba nervos din colț în colț și repetă:

- De-aș fi tânăr!

Se apropie brusc de Alekhine și începu să-l strângă mai întâi cu o mână, apoi pe cealaltă.

- Pavel Konstantinich! - spuse el cu o voce rugătoare, - nu te liniști, nu te lăsa adormit! Cât ești tânăr, puternic, viguros, nu te sătura să faci binele! Nu există fericire și nu ar trebui să existe, iar dacă există sens și scop în viață, atunci acest sens și scop nu se află deloc în fericirea noastră, ci în ceva mai rezonabil și mai mare. Face bine!

Și Ivan Ivanovici a spus toate acestea cu un zâmbet jalnic, rugător, de parcă și-ar fi cerut personal.

Apoi toți trei s-au așezat în fotolii la capetele diferite ale sufrageriei și au tăcut. Povestea lui Ivan Ivanovici nu l-a mulțumit nici pe Burkin, nici pe Alekhine. Când generalii și doamnele priveau din cadre de aur, care păreau vii în amurg, era plictisitor să asculți povestea despre bietul funcționar care mânca agrișe. Din anumite motive am vrut să vorbesc și să ascult despre oameni eleganți, despre femei. Și faptul că stăteau în sufragerie, unde totul – candelabru în carcasă, fotolii și covoare de sub picioare – spunea că aceiași oameni care se uitau acum în afara cadrelor au mers cândva, au stat și au băut. ceai aici, și apoi că frumoasa Pelageya mergea acum tăcută aici - era mai bine decât orice povești.

Alekhine chiar voia să doarmă; s-a trezit devreme să facă treburile casnice, la ora trei dimineața, iar acum îi cădeau ochii, dar îi era teamă că oaspeții ar putea să înceapă să spună ceva interesant fără el și nu a plecat. Fie că ceea ce tocmai spusese Ivan Ivanovici a fost inteligent sau corect, el nu a aprofundat; musafirii nu vorbeau despre cereale, nu despre fân, nu despre gudron, ci despre ceva care nu are legătură directă cu viața lui, și el s-a bucurat și a vrut ca ei să continue...

— Dar este timpul să dormi, spuse Burkin ridicându-se. - Lasă-mă să-ți urez noapte bună.

Alekhine și-a luat rămas bun și a coborât, în timp ce oaspeții au rămas la etaj. Amandoi li s-a dat o camera mare pentru noapte, unde erau doua paturi vechi de lemn cu decoratiuni sculptate iar in colt era un crucifix din Fildeş; paturile lor, late și răcoroase, făcute de frumoasa Pelageya, miroseau plăcut a lenjerie proaspătă.

Ivan Ivanovici se dezbrăcă în tăcere și se întinse.

- Doamne, iartă-ne nouă păcătoșilor! – spuse el și și-a acoperit capul.

Pipa lui, întinsă pe masă, mirosea puternic a fum de tutun, iar Burkin nu a dormit multă vreme și tot nu putea înțelege de unde venea acest miros greu.

Ploaia a lovit ferestrele toată noaptea.

Sfârșitul secolului al XIX-lea a fost o perioadă marcată de o perioadă de stagnare în viața social-politică a Rusiei. În aceste zile grele pentru Patria noastră, celebrul scriitor A.P.Cehov încearcă să transmită idei bune oamenilor care gândesc. Astfel, în povestea „Agrișă” el pune cititorului întrebări despre sensul vieții și adevărata fericire, dezvăluind conflictul dintre bunurile materiale și cele spirituale.

În „mica trilogie” este inclusă povestea lui A.P. „Agrișa” lui Cehov a fost publicată de editorii „Gândirea Rusă” în 1898. A fost creat de un scriitor din satul Melikhovo, regiunea Moscova. Această poveste este o continuare a lucrării „The Man in a Case”, care vorbește și despre un suflet uman mort cu un concept distorsionat al fericirii.

Se crede că Cehov și-a bazat intriga pe o poveste pe care celebrul avocat Anatoly Koni i-a spus-o scriitorului L.N. Tolstoi. Această poveste spune despre un oficial care, ca N.I. Chimshe-Himalayan, a pus deoparte economiile toată viața pentru a-și îndeplini visul. Oficialul credea că o uniformă de ceremonie cu broderie de aur îi va aduce onoare și respect și îl va face fericit. Dar în timpul vieții sale, lucrul „norocos” nu i-a fost de folos. Mai mult, uniforma, pătată de naftalină, a fost pusă pe bietul abia la propria înmormântare.

Gen și regie

Lucrarea „Gooseberry” este scrisă în genul unei povești și aparține unei astfel de direcții a creativității literare precum realismul. O formă de proză laconică permite autorului să-și exprime gândurile cât mai scurt posibil și, ca urmare, să atragă atenția cititorului și să ajungă la inima lui.

După cum știți, o poveste se distinge de alte genuri prin prezența unei singure povești, prezența unuia sau a două personaje principale, un număr mic de personaje secundare și un volum mic. Vedem toate aceste semne în „Agrișe”.

Despre ce?

Medicul veterinar Ivan Ivanovici Chimsha-Himalaysky și un profesor de la gimnaziul Burkin sunt prinși pe câmp de ploaie. Eroii așteaptă vremea rea ​​în moșia lui Alekhine, un prieten al lui Ivan Ivanovici. Apoi doctorul împărtășește cu tovarășii săi de masă povestea fratelui său, a cărui soartă a fost tristă.

Încă din copilărie, frații au învățat un adevăr simplu - trebuie să plătești pentru plăcere. Proveneau dintr-o familie săracă și încercau să se întrețină singuri.

Cel mai mic dintre frați, Nikolai Ivanovici, a căutat în special să se îmbogățească. Limita tuturor viselor lui era o moșie și o grădină în care să crească agrișe coapte și parfumate. Pentru a-și atinge scopul, Chimsha-Himalayan și-a ucis chiar soția, deși nu intenționat. El a economisit din toate, părea să nu observe nimic în jurul său, cu excepția reclamelor pentru vânzarea de „acri de teren arabil și pajiști cu moșie”. În cele din urmă, a reușit totuși să dobândească parcela dorită. Pe de o parte, personajul principal este fericit, își mănâncă agrișele cu plăcere, se preface a fi un stăpân sever, dar corect... Dar, pe de altă parte, situația actuală a lui Nikolai Ivanovici nu-l mulțumește pe fratele său, care a ajuns la stau. Ivan Ivanovici înțelege că există lucruri a căror valoare este mult mai mare decât plăcerea de a-ți mânca propriile agrișe. În acest moment conflictul dintre material și spiritual atinge punctul culminant.

Compoziţie

Intriga din „Gooseberry” se bazează pe principiul „povestei într-o poveste”. Povestirea neliniară îl ajută pe autor să aprofundeze sensul lucrării.

Pe lângă povestea personajului principal al poveștii, Nikolai Ivanovich Chimshi-Himalayan, există o altă realitate în care trăiesc Ivan Ivanovich, Alekhine și Burkin. Ultimii doi își fac evaluarea despre ceea ce sa întâmplat cu Nikolai Ivanovici. Ideile lor despre viață sunt cea mai comună versiune a existenței umane. Este important să fiți atenți la expunerea poveștii, care conține descriere detaliata natură. Peisajul de pe moșia lui Nikolai Ivanovici confirmă sărăcia spirituală a maestrului nou bătut.

Personajele principale și caracteristicile lor

1. Chimsha-Himalayan Ivan Ivanovici- un reprezentant al nobilimii care servește în domeniul medical - tratează animale. De asemenea, este un personaj în poveștile „The Man in the Case” și „About Love”. Acest erou îndeplinește funcții importante în povestea „Agrișe”. În primul rând, este un povestitor, În al doilea rând, un erou-raționator, deoarece de pe buzele sale cititorul poate auzi atracția autorului, gândurile sale principale. De exemplu, cuvintele lui Ivan Ivanovici despre efemeritatea vieții, nevoia de a acționa și de a trăi aici și acum.
2. Chimsha-Himalayan Nikolai Ivanovici- un reprezentant al clasei nobiliare, un funcționar minor și apoi un proprietar de pământ. Este cu doi ani mai mic decât fratele său, „un om bun, blând”. Personajul a căutat să se întoarcă în sat - să ducă viața liniștită a unui proprietar de pământ. Am visat cum aș hrăni rațele de pe iaz, aș merge prin grădină, aș face baie în raze soare cald, culege agrișe coapte din ramurile încă umede din roua dimineții. De dragul visului său, s-a negat totul: a economisit bani, nu s-a căsătorit din dragoste. După moartea soției sale, a reușit în sfârșit să cumpere moșia visurilor sale: s-a așezat, a început să se îngrășeze și să îmbrace aer, să vorbească despre originile sale nobile și le-a cerut oamenilor să i se adreseze „Onorat.

Teme

Această lucrare atinge teme de fericire, vise, căutarea sensului vieții. Toate cele trei subiecte sunt strâns legate între ele. Visul propriei sale moșii cu agrișe l-a condus pe Nikolai Ivanovici la fericirea lui. Nu doar că a mâncat cu plăcere agrișe, ci a vorbit inteligent și despre educația publică, crezând sincer că datorită lui fiecare om simplu poate deveni un membru cu drepturi depline al societății. Numai fericirea protagonistului este falsă: doar pacea și lenevia îl conduc la stagnare. Timpul s-a oprit literalmente în jurul lui: nu are nevoie să se deranjeze, să încerce sau să se refuze nimic, deoarece acum este un maestru. Anterior, Nikolai Ivanovici era ferm convins că fericirea trebuie câștigată și meritată. Acum, în opinia lui, fericirea este un dar de la Dumnezeu și doar un ales ca el poate trăi în raiul pe pământ. Adică realizarea lui dubioasă a devenit doar sol fertil pentru egoism. Un bărbat trăiește doar pentru el însuși. După ce a devenit bogat, a devenit sărac din punct de vedere spiritual.

De asemenea, se poate evidenția un subiect precum indiferență și receptivitate. Naratorul, discutând acest subiect, notează că nici Alekhine, nici Burkin nu au înțeles pe deplin ideile sale și nu au arătat pasivitate față de o poveste foarte instructivă despre sensul vieții. Însuși Ivan Ivanovich Chimsha-Himalayan îi încurajează pe toată lumea să caute fericirea de-a lungul vieții, să-și amintească despre oameni și nu doar despre ei înșiși.

Și astfel, recunoaște eroul, sensul vieții nu constă în satisfacerea dorințelor carnale, ci în lucruri mai sublime, de exemplu, în ajutarea altora.

Probleme

1. Lăcomia și vanitatea. Principala problemă din povestea „Agrișă” este concepția greșită umană că adevărata fericire este bogăția materială. Deci, Nikolai Ivanovici a muncit toată viața pentru bani, a trăit în numele lor. Drept urmare, ideile lui s-au dovedit a fi greșite, motiv pentru care a mâncat agrișe, zâmbind și spunând: „Oh, ce delicios!” În opinia sa, numai banii dau semnificație unei persoane: fiind stăpân, el însuși a început să se laude, parcă fără moșie.
2. O problemă la fel de importantă este egoism. Personaj principal, ca mulți oameni de pe pământ, a uitat sau nu a vrut să-și amintească de nenorocirile celor din jur. El a urmat această regulă: mă simt bine, dar nu-mi pasă de ceilalți.

Sens

Ideea principală a lui A.P. Cehov este exprimat în fraza lui Ivan Ivanovici că nu se poate bucura când alții se simt rău. Nu poți închide ochii la problemele altora; este important să reții că necazurile pot lovi orice casă. Este important să poți răspunde solicitărilor de ajutor în timp util, astfel încât acestea să te poată ajuta în momentele dificile. Astfel, autorul își exprimă disprețul față de pacea constantă și stagnarea în viața umană. Fericirea, după Cehov, este o mișcare, o acțiune, care vizează săvârșirea de fapte bune și corecte.

Aceeași idee poate fi văzută în toate părțile trilogiei.

Critică

A evaluat pozitiv povestea „Agrișă” V. I. Nemirovici-Danchenko:

E bine, pentru că există o colorare inerentă ție, atât în ​​tonul general și fundalul, cât și în limbaj, precum și pentru că gândurile foarte bune...

Dar nu numai criticii și savanții literari au vorbit despre ceea ce au citit. Oamenii obișnuiți i-au scris în mod activ scrisori lui Anton Pavlovich. De exemplu, într-o zi scriitorul a primit o scrisoare de la Natalia Dushina, elevă la o școală tehnică. Iată citatul ei:

Când citesc ceva de-al tău, mereu simt că am trăit cu acești oameni, că vreau să spun despre ei același lucru pe care l-ai spus și tu și nu sunt singurul care simte asta, și asta pentru că scrii doar adevarul si tot ce este spus diferit de ceea ce ai spus tu va fi o minciuna...

Cea mai detaliată descriere a modului creator al lui Cehov de a descrie realitățile vieții rusești a fost dată de B. Eikhenbaumîn articolul său din revista Zvezda :

De-a lungul anilor, diagnosticele artistice ale lui Cehov au devenit mai precise și s-au adâncit. Sub condeiul său, boala vieții rusești a căpătat contururi din ce în ce mai ascuțite și vii.<…>De la diagnostice, Cehov a început să treacă la problemele de tratament. Acest lucru a ieșit cu o forță deosebită în povestea „Gooseberry”.<…>Cehov nu a compus niciodată - a auzit aceste cuvinte în viață și a fost încântat de ele, pentru că el însuși era acest om cu un ciocan. A bătut chiar în inima Rusiei - și a trecut.

A vorbit mai ales emoționant despre poveste G.P. Berdnikov, declarând că „este păcat să fii fericit” în realitatea pe care o descrie Cehov. :

Drama... ni se dezvăluie în povestea „Agrișe”.<…>Cu toate acestea, sub condeiul lui Cehov, pasiunea de vis care l-a cuprins pe funcționar îl consumă atât de mult încât, în cele din urmă, îl privează complet de aspectul și asemănarea lui umană.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Meniul articolelor:

Anton Cehov este unul dintre puținii maeștri ai genului scurt. „Agrișa” lui Cehov, ale cărei personaje principale demonstrează adevăruri filozofice simple, aparține genului de încăpător și poveste scurta. Lucrarea constituie o „Mică Trilogie” alături de alte texte ale scriitorului – „Omul într-un caz” și „Despre dragoste”.

„Gooseberry” a apărut pentru prima dată în revista „Russian Thought” la sfârșitul secolului al XIX-lea. Povestea se bazează pe o poveste reală care s-a întâmplat unui oficial rus.

Despre „Mica Trilogie”

Anton Cehov a trăit o viață scurtă. După ce a creat lucrări laconice, semnificative, scriitorul a exprimat în textele sale toate aspectele culturii ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea. „Mica trilogie” reprezintă priceperea scriitorului rus: „forma mică” și profunzimea ideologică sunt combinate cu simplitatea conturului intrigii. Intriga este o scuză pentru a gândi. Durerea vieții este combinată cu umorul și deopotrivă satirice.

Critica literară subliniază că scriitorul a intenționat mai multe texte în proză în ciclul de povești intitulat acum „Mica trilogie”. Cu toate acestea, „trilogia” este rezultatul unui accident. Cu 6 ani înainte de moartea sa (Cehov a scris „Agrișe” în 1898, iar scriitorul a murit în 1904), autorul nu a reușit să ducă la bun sfârșit ideea.

Cititorul atent va observa că laitmotive sau teme se repetă în poveștile lui Cehov. Scriitorul se străduiește să transmită cititorului ideea principală: o persoană trebuie să avanseze constant, să se îmbunătățească moral pentru a înțelege mai bine sensul vieții. Cultura repetă periodic perioade de declin, alternând cu etape de renaștere (în sensul larg al acestui concept). Potrivit cercetătorului N. Aleksandrov, declinul are loc la „trecerile unor cicluri mentale mari”, punând capăt erelor și deschizând noi secole. Se poate presupune că și Anton Cehov a simțit această idee, prezentând-o sub formă imagine artistică.

Fundalul creării poveștii „Agrișe”

Anton Cehov a scris această lucrare, inspirată dintr-o poveste spusă de Anatoly Koni (avocat rus) unui alt scriitor celebru, Lev Tolstoi. Avocatul a vorbit despre un funcționar al cărui singur vis era să-și dobândească o uniformă. Angajatul a cheltuit toți banii pe care îi pusese deoparte pentru a coase un costum, dar nu l-a purtat niciodată. Oficialul a primit o uniformă, dar nu au fost planificate baluri sau seri pentru viitorul apropiat. Costumul era atârnat în dulap, dar naftalină au stricat broderia de aur. După 6 luni, oficialul a murit, pentru prima dată, deja cadavru, încercând uniforma dorită.

Anton Cehov a refăcut povestea spusă de Anatoly Koni: în poveste, un oficial visează să aibă o casă împodobită cu tufe de agrișe.

Ne bucurăm să te vedem, dragul nostru cititor! Vă invităm să vă familiarizați cu A.P. Cehov

Povestea a primit note mari de la critici. Vladimir Nemirovich-Danchenko a remarcat că a găsit „gânduri bune” și „culoare” în „Agrișe”. Lucrarea a fost tradusă în multe limbi europene. În 1967, Leonid Pchelkin a regizat și un film bazat pe „Agrișele” lui Cehov, ale cărui personaje principale vor fi discutate mai jos.

Cu toate acestea, mai întâi, să spunem câteva cuvinte despre complotul poveștii.

Intriga și ideea principală a operei lui Cehov

Cititorul vede satul Mironositskoye. Doi prieteni se plimbă aici și își exprimă dorința de a vizita un prieten. Însoțitorul plimbătorilor este moșier și se află pe o moșie nu departe de sat. La o ceașcă de ceai, unul dintre vizitatori le-a povestit prietenilor săi despre fratele său.

Copii fiind, doi frați locuiau în casa tatălui lor. Avea gradul de ofițer și a reușit să câștige dreptul la noblețe ereditară pentru copiii săi. Tatăl s-a îndatorat în timpul vieții, astfel încât averea a fost confiscată după moartea bărbatului. De atunci, un vis s-a instalat în sufletul fratelui naratorului: să cumpere casa mica, împodobiți moșia cu tufe de agrișe și locuiți acolo în pace și liniște.

Fratele și-a luat ca soție o văduvă bogată. Răsfățându-se în vise, Nikolai (așa era numele fratelui naratorului) și-a pus aproape toate economiile în bancă, a fost flămând, iar soția sa a flămânzit împreună cu el. Nefericita femeie nu a suportat chinul și în scurt timp a murit. După moartea soției sale neiubite, Nikolai a rămas singur cu banii decedatului. Atunci fratele vizitatorului și-a realizat vechiul vis: a cumpărat o moșie, a plantat agrișe și a trăit o adevărată viață de domn.

Idei exprimate în lucrare

Naratorul spune că, în ciuda aspectului mulțumit al fratelui său, Ivan Ivanovici (așa era numele vizitatorului care a spus povestea) i-a părut rău pentru acest bărbat. Naratorul s-a gândit că așa trăiesc oamenii fericiți și limitați în lume, mâncând calm agrișe, iar undeva copiii mor de foame. Lumea pare să fie împărțită în oameni care mănâncă fericiți, beau, își construiesc familii, cresc copii și îngroapă rude moarte și oameni care se confruntă cu durere și sărăcie în fiecare zi.

Apoi Ivan Ivanovici concluzionează că, dacă viața are sens, atunci ea nu stă în fericire. Singurul sens este să faci fapte bune.

Interlocutorii naratorului sunt nemulțumiți de poveștile plictisitoare despre proprietar. Prietenii sunt dornici să vorbească despre subiecte ușoare, despre femei, despre har. Prietenii beau ceai în timp ce contemplează munca unei servitoare fermecătoare. Atmosfera casei este propice pentru lejeritate si relaxare.

„Agrișa” lui Cehov și personajele centrale ale poveștii

În centrul poveștii se află povestea a doi frați Ivan și Nikolai Chimsha-Himalayan. Spre deosebire de rudenia care leagă personajele cheie ale „Agrișei” lui Cehov, frații sunt oameni complet diferiți. Singurul aspect care leagă personajele este numele lor de familie și numele de familie.

Principalul lucru în care este înrădăcinată diferența dintre personaje este discrepanța de opinii cu privire la sensul vieții. „Mica Trilogie” și poveștile incluse în ciclu sunt legate prin tema „caseness”. Anton Cehov dezvăluie un adevăr dureros: atât de mulți oameni trăiesc după scopuri mărunte, interese de bază. Viața asta seamănă mai mult cu un vis. Prin urmare, scriitorul își dorește ca oamenii, cititorii, să deschidă ochii și să realizeze ce este de fapt important în viață și ce este secundar.

Ivan Ivanovici

Ivan este un nobil prin naștere. Cu toate acestea, tatăl eroului s-a sărăcit, iar urmașii au pierdut moșia, pe care tatăl, ca și statutul său nobil, a primit-o prin serviciul de ofițer. Acum Ivan Ivanovici lucrează ca medic veterinar.

Ideile principale ale operei sunt exprimate de pe buzele acestui personaj. Ivan Ivanovici reflectă asupra stilului de viață al fratelui său, care evocă un sentiment de milă în narator. Anton Cehov consideră că timpul în care personajele trăiesc și acționează este o perioadă de stagnare.

Ciclul de povestiri al scriitorului reflectă valorile vieții sociale, caracteristicile viciilor sociale și decadența principiilor morale.

Prin urmare, Ivan Ivanovici își exprimă regretul că anii nu îi permit să ia calea luptei active împotriva viciilor care au cuprins societatea. Eroul le-a spus prietenilor săi povestea fratelui său, ceea ce demonstrează clar aceste vicii. Dar Ivan dezvăluie lacune morale nu numai în societate și în cei din jur, ci și în sine.

Nikolai Ivanovici

Fratele naratorului. În tinerețe, Nikolai a fost o persoană bună, un muncitor din greu. Un nobil care a servit ca funcționar. Captivat de valorile materiale, Nikolai a fost înflăcărat de visul de a cumpăra o moșie, de a cultiva tufe de agrișe și de a trăi o viață nobilă. În acest scop, oficialul s-a căsătorit cu o văduvă bogată. Soția, urâtă și neiubită, a suferit din cauza acțiunilor soțului ei: într-un acces de vise, Nikolai a pus banii văduvei într-un cont bancar și s-a înfometat pe el însuși și pe soția lui. Soția lui a murit, iar Nikolai a cumpărat moșia dorită.

După ce a realizat ceea ce își dorește, Nikolai devine proprietar de teren, pierzându-și toate calitățile pozitive rămase.

Alekhine

Un prieten al lui Ivan și Burkin, pe care prietenii au venit să-i viziteze. Alekhine deține o proprietate în care domnește o atmosferă de lejeritate. Aici, personajele principale din „Agrișa” lui Cehov beau ceai și ascultă povestea lui Ivan Ivanovici. El îl cheamă pe Alekhine să-și dea seama de adevăratul sens al vieții, care constă în a face fapte bune.

Alekhine este un bărbat cu aspect plăcut, în vârstă de aproximativ patruzeci de ani. Gama de interese ale proprietarului terenului este agricultura. Omul este atât de băgat în treburile moșiei, fânului și gudronului, încât uită să aibă grijă de sine și să se spele.

Burkina

De profesie este profesor, prieten cu personajul principal din „Gooseberry”. De fapt, Burkin și proprietarul ospitalier sunt „cazuri”, potrivit lui Cehov. Profesorul de liceu este indiferent la povestea lui Ivan Ivanovici. Bărbatul este pasionat de har și de femei.

Pelagia

O servitoare în casa unui proprietar de pământ - un prieten al lui Burkin și Chimshi-Himalayan. Fata este frumoasă și îngrijită, grația ei surprinde și încântă oaspeții lui Alekhine. Pelageya are grijă de oaspeți, este blândă și blândă. În cele din urmă, frumusețea fetei umbrește temele morale și sociale ale poveștii lui Ivan.

Profesorul Burkin și medicul veterinar Ivan Ivanovici Chimsha-Himalaysky, a căror conversație a servit drept cadru extern pentru „Omul în caz”, au ieșit din nou la vânătoare și s-au trezit pe un câmp în ploaie. S-au abătut de la potecă și au ajuns curând la Sofiino, moșia proprietarului Alyokhin.

Alekhine, un bărbat de vreo patruzeci de ani, supraveghea munca la moară. Văzându-i pe cei doi oaspeți, i-a salutat cu căldură și i-a condus în casă, unde frumoasa servitoare Pelageya le-a adus cearșafuri și săpun. Atât vânătorii, cât și Alyohin s-au dus la baie, unde s-au spălat, au înotat și apoi s-au întors în camerele lor plăcut relaxați, s-au schimbat în halate și pantofi, au aprins o lampă și au început să bea ceai în fotolii. În mijlocul unei astfel de atmosfere liniştitoare, Ivan Ivanovici a început să spună povestea fratelui său, pe care îi promisese că o va spune lui Burkin în timpul ultimei vânătoare.

Fratele său, Nikolai Ivanovici, a devenit oficial la vârsta de 19 ani. Amândoi și-au petrecut copilăria în sat, pe moșia tatălui lor. După moartea tatălui său, moșia a fost achiziționată pentru datorii, dar Nikolai, obișnuit cu viața rurală încă din tinerețe, de-a lungul anilor lungi de serviciu a visat cu ardoare să-și cumpere o mică proprietate undeva lângă un râu sau un lac. Imaginația lui și-a imaginat propria supă de varză parfumată, dormind pe iarba verde, vedere frumoasă pe câmp și pădure, care aveau să fie vizibile de pe banca de la poartă. Lectura preferată a lui Nicholas erau cărțile agricole și ziarele cu reclame pentru vânzarea moșiilor. Și în toate visele sale despre propria sa moșie, dintr-un motiv oarecare și-a imaginat mereu agrișe crescând acolo...

"Agrișă". Adaptare pentru ecran a poveștii de A.P. Cehov. 1967

Nikolai a început să economisească pe tot, a mâncat și s-a îmbrăcat prost și și-a pus salariul la bancă. După patruzeci de ani, cu același scop de a-și cumpăra o moșie cu agrișe, s-a căsătorit cu o văduvă bătrână și urâtă, doar pentru că avea bani. El a trăit cu moderație și cu ea, a ținut-o de la mână la gură și a băgat banii soției sale într-un cont bancar. Dintr-o astfel de viață a început să se ofilească și a murit trei ani mai târziu.

La scurt timp după aceasta, Nikolai a cumpărat în sfârșit moșia, dar nu tocmai cea pe care și-a dorit-o. A dobândit o sută douăsprezece acri cu conac, cu casă de popor, cu parc, dar acolo nu era livadă, nici agrișe, nici iazuri cu rațe. În apropiere erau două fabrici - o fabrică de cărămidă și o fabrică de oțel cu oase, așa că apa din râul care curgea în apropiere era de culoarea cafelei. Dar Nikolai era atât de fericit încât i-a acordat puțină atenție. După ce a ordonat să planteze douăzeci de tufe de agrișe, s-a mutat în sat.

Anul trecut, Ivan Ivanovici și-a vizitat fratele pe moșia lui. L-a văzut pe Nikolai moale și îmbătrânit. Acesta nu mai era fostul sărac funcționar timid, ci un adevărat domn care le-a cerut bărbaților să-l numească „onatea ta”. Seara, fratele l-a așezat pe Ivan Ivanovici să bea ceai, iar bucătăreasa a adus la masă o farfurie plină cu agrișe - ale ei, culese pentru prima dată de când au fost plantate tufișurile. Nikolai s-a uitat la agrișe timp de un minut în tăcere, cu lacrimi - nu a putut vorbi de emoție, apoi și-a pus o boabă în gură, s-a uitat la fratele său cu triumf și a spus: „Ce delicios!”

Ivan Ivanovici, după ce a gustat agrișele, a simțit că sunt tari și acri. Dar în fața lui stătea un om fericit, căruia i se părea că visul lui prețuit i s-a împlinit și acum era bucuros să se înșele singur. Noaptea, Ivan Ivanovici a fost plasat lângă camera fratelui său și a auzit cum nu a dormit, ci s-a ridicat, s-a apropiat de farfuria cu agrișe și a luat o boabă. Ivan Ivanovici s-a gândit la câți oameni care, în mijlocul ignoranței, bestialității și sărăciei vieții, sunt fericiți de toate, sunt calmi și nici nu se gândesc să fie indignați. Aparent, se gândi el, fericiții se simt bine doar pentru că nefericiții își poartă poverile în tăcere. Dar este necesar ca în spatele ușii fiecărei persoane mulțumite și fericite să se afle cineva cu un ciocan și să-i amintească constant, bătând, că există oameni nefericiți, că, oricât de fericit ar fi, mai devreme sau mai târziu necazurile îi vor apărea - boală, sărăcie, pierdere și nimeni nu-l va vedea sau auzi, așa cum acum nu-i vede și nu aude pe alții.

În acea noapte, lui Ivan Ivanovici i-a devenit clar cât de mulțumit și fericit fusese el însuși până atunci. Asemenea fratelui său, credea că învățarea este lumină, că educația este necesară, dar pentru oamenii obișnuiți, doar cititul și scrisul este suficient deocamdată. Libertatea este o binecuvântare, nu poți trăi fără ea, așa cum nu poți trăi fără aer, dar trebuie să aștepți. Acum se gândea: de ce să aștepți? Există ordine și legalitate în faptul că oamenii vii și gânditori stau peste un șanț și așteaptă ca acesta să crească sau să-l acopere cu nămol? Nu ar fi mai bine să încerci să sari peste râu sau să construiești un pod peste el?