Ivan Ivanovič in Burkina hoja po polju. V daljavi je vidna vas Mironositskoye. Začne deževati in odločijo se obiskati prijatelja, posestnika Pavla Konstantiniča Aljehina, čigar posest se nahaja v bližini vasi Sofiino. Aljehine, »približno štiridesetletnik, visok, debelušen z dolgimi lasmi, bolj podoben profesorju ali umetniku kot veleposestniku«, pozdravi goste na pragu hleva, v katerem hrupno šumi vejalnica. Njegova oblačila so umazana in njegov obraz je črn od prahu. Pozdravi goste in jih povabi v kopališče. Po umivanju in preobleki se Ivan Ivanovič, Burkin in Aljehine odpravijo v hišo, kjer ob skodelici čaja z marmelado Ivan Ivanovič pripoveduje zgodbo o svojem bratu Nikolaju Ivanoviču.

Brata sta otroštvo preživela na svobodi, na posestvu očeta, ki je bil sam kantonist, a je dosegel častniški čin in otrokom zapustil dedno plemstvo. Po očetovi smrti je bilo njihovo posestvo zaseženo zaradi dolgov. Od devetnajstega leta je Nikolaj sedel v vladni dvorani, vendar je tam imel strašno domotožje in je ves čas sanjal, da bi si kupil majhno posestvo. Sam Ivan Ivanovič nikoli ni sočustvoval z željo svojega brata, da bi se »zaprl v svoje posestvo za vse življenje«. Nikolaj preprosto ni mogel razmišljati o ničemer drugem. Ves čas si je predstavljal svoje prihodnje posestvo, kjer bo zagotovo odraščal kosmulja. Nikolaj je varčeval, bil je podhranjen in se brez ljubezni poročil z grdo, a bogato vdovo. Svojo ženo je skrival od rok do ust in njen denar položil v banko na svoje ime. Žena ni mogla prenesti takšnega življenja in je kmalu umrla, Nikolaj pa si je, ne da bi se sploh pokesal, kupil posestvo, naročil dvajset grmov kosmulje, jih posadil in začel živeti kot posestnik.

Ko je Ivan Ivanovič prišel na obisk k bratu, je bil neprijetno presenečen nad tem, kako je postal depresiven, postaran in mlahav. Postal je pravi gospod, jedel je veliko, tožil sosednje tovarne in govoril v tonu ministra fraze, kot so: "izobraževanje je potrebno, za ljudi pa prezgodaj." Nikolaj je svojega brata pogostil s kosmuljami in iz njega se je videlo, da je zadovoljen s svojo usodo in s seboj.

Ob pogledu na tega srečnega človeka je Ivana Ivanoviča »prevzel občutek, ki je bil blizu obupa«. Vso noč, ki jo je preživel na posestvu, je razmišljal o tem, koliko ljudi na svetu trpi, nori, pije, koliko otrok umre zaradi podhranjenosti. In koliko drugih ljudi živi »srečno«, »čez dan jedo, ponoči spijo, govorijo neumnosti, se poročajo, starajo, samozadovoljno vlečejo svoje mrtve na pokopališče«. Menil je, da mora biti za vrati vsakega srečnega človeka »nekdo s kladivom« in ga s trkanjem spomniti, da obstajajo nesrečni ljudje, da ga prej ali slej doletijo težave in »ga ne bo nihče videl in slišal, tako kot zdaj ne vidi in ne sliši drugih.” Ivan Ivanovič, ko konča svojo zgodbo, pravi, da ni sreče in če je v življenju smisel, potem to ni v sreči, ampak v »delanju dobrega«.

Niti Burkin niti Aljehine nista zadovoljna z zgodbo Ivana Ivanoviča. Aljehin se ne poglablja v to, ali so njegove besede pravične. Ni šlo za žita, ne za seno, ampak za nekaj, kar ni imelo neposredne zveze z njegovim življenjem. Vendar je vesel in želi, da gostje nadaljujejo pogovor. Vendar je ura pozna, lastnik in gostje gredo spat.

Na naši spletni strani si lahko preberete povzetek zgodbe "Kosmulja". Povezave do besedil in povzetek druga dela A. P. Čehova - glej spodaj v bloku "Več o temi ..."

Od zgodnjega jutra je bilo vse nebo prekrito z deževnimi oblaki; bilo je tiho, ne vroče in dolgočasno, kot se zgodi v sivih oblačnih dneh, ko oblaki že dolgo visijo nad poljem, čakaš na dež, a ga ni. Veterinar Ivan Ivanovič in gimnazijski učitelj Burkin sta bila že utrujena od hoje in polje se jima je zdelo neskončno. Daleč spredaj so bili komaj vidni mlini na veter vasi Mironositsky, na desni se je raztezala vrsta gričev in nato izginila daleč za vasjo, in oba sta vedela, da je to breg reke, tam so travniki, zelene vrbe, posestva, in če bi stal na enem od hribov, bi videl od tam isto ogromno polje, telegraf in vlak, ki je od daleč videti kot plazeča se gosenica, in ob jasnem vremenu se vidi od tam celo mesto . Zdaj, v mirnem vremenu, ko se je vsa narava zdela krotka in premišljena, sta bila Ivan Ivanovič in Burkin prežeta z ljubeznijo do tega polja in sta oba razmišljala o tem, kako velika in kako lepa je ta dežela.

"Nazadnje, ko smo bili v skednju starejšega Prokofija," je rekel Burkin, "ste nameravali povedati nekaj zgodbe."

– Ja, takrat sem ti hotel povedati o svojem bratu.

Ivan Ivanovič je dolgo vdihnil in prižgal pipo, da bi začel pripovedovati zgodbo, toda ravno v tem času je začelo deževati. In kakšnih pet minut kasneje je močno deževalo, nenehno in težko je bilo napovedati, kdaj bo konec. Ivan Ivanovič in Burkin sta se zamišljena ustavila; psi so že mokri stali z repom pod nogami in jih ganjeno gledali.

"Nekje se moramo skriti," je rekel Burkin. - Pojdimo k Aljehinu. Tukaj je blizu.

- Gremo.

Obrnila sta se vstran in hodila po pokošeni njivi, zdaj naravnost, zdaj zavijajoč na desno, dokler nista prišla na cesto. Kmalu so se pokazali topoli, vrt, nato rdeče strehe hlevov; reka se je začela lesketati in pogled se je odprl na široki plan z mlinom in belo kopeljo. To je bilo Sofiino, kjer je živel Aljehine.

Čehov. "Kosmulja". Prebral D. Zhuravlev

Mlin je delal in preglasil šum dežja; jez se je tresel. Tu so mokri konji stali pri vozovih s povešenimi glavami, ljudje pa so hodili pokriti z vrečami. Bilo je vlažno, umazano, neudobno, pogled na kraj pa hladen in jezen. Ivan Ivanovič in Burkin sta že čutila mokroto, nečistost, nelagodje po celem telesu, noge so jima bile težke od blata, in ko sta se mimo jezu dvignila do gospodarjevih hlevov, sta molčala, kot da bi bila jezna na drug drugega. V enem od hlevov je brnela sejalnica; vrata so bila odprta in iz njih se je valil prah. Na pragu je stal sam Aljehine, približno štiridesetletnik, visok, debelušen, z dolgimi lasmi, bolj podoben profesorju ali umetniku kot veleposestniku. Oblečen je bil v že dolgo neoprano belo srajco z vrvnim pasom, dolge hlače namesto hlač, umazanija in slama sta se mu prijela tudi na škornje. Nos in oči so bili črni od prahu. Prepoznal je Ivana Ivanoviča in Burkina in očitno je bil zelo vesel.

"Prosim, gospodje, v hišo," je rekel in se nasmejal. - Tukaj sem zdaj, to minuto.

Hiša je bila velika, dvonadstropna. Aljehin je živel spodaj, v dveh sobah z oboki in majhnimi okni, kjer so nekoč živeli uradniki; tukaj je bilo preprosto vzdušje in dišalo je rženi kruh, poceni vodka in pas. Zgoraj, v svečanih sobanah, je bil redkokdaj, le ob prihodu gostov. Ivana Ivanoviča in Burkina je v hiši pričakala služkinja, mlada ženska, tako lepa, da sta oba takoj obstala in se spogledala.

»Ne morete si predstavljati, kako sem vesel, da vas vidim, gospodje,« je rekel Aljehin in jim sledil na hodnik. - Nisem pričakoval! Pelageja,« se je obrnil k služkinji, »naj se gostje nekaj preoblečejo.« Oh, mimogrede, tudi jaz se bom preoblekel. Samo umiti se moram najprej, sicer se zdi, da se nisem umila že od pomladi. Ali bi šli v kopalnico, gospodje, medtem ko se pripravijo?

Lepa Pelageja, tako nežna in na videz tako mehka, je prinesla rjuhe in milo, Aljehine in gostje pa so odšli v kopalnico.

"Ja, že dolgo se nisem umil," je rekel in se slačil. "Kot vidite, je moja kopalnica dobra, moj oče jo je še gradil, ampak nekako se še vedno nimam časa umiti."

Usedel se je na stopnico in namilil svojo dolgi lasje in njegov vrat, in voda okoli njega je postala rjava.

"Da, priznam ..." je pomembno rekel Ivan Ivanovič in pogledal svojo glavo.

"Že dolgo se nisem umival ..." je v zadregi ponovil Aljehine in se spet namilil, voda blizu njega pa je postala temno modra, kot črnilo.

Ivan Ivanovič je šel ven, se hrupno vrgel v vodo in plaval v dežju, široko mahajoč z rokami, od njega so prihajali valovi in ​​bele lilije so se zibale na valovih; priplaval je do sredine dosega in se potopil, čez minuto pa se je pojavil na drugem mestu in odplaval naprej ter se še naprej potapljal in poskušal doseči dno. »O, moj bog ...« je ponavljal in užival. »O, moj bog ...« Priplaval je do mlina, se o nečem pogovoril s tamkajšnjimi možmi, se obrnil in legel sredi dosega ter obraz izpostavil dežju. Burkin in Aljehine sta bila že oblečena in se pripravljala na odhod, on pa je plaval in se potapljal.

"O, moj bog ..." je rekel. - Oh, Gospod, usmili se!

- Zate bo! - mu je zavpil Burkin.

Vrnili smo se v hišo. In šele ko se je v veliki dnevni sobi zgoraj prižgala svetilka in sta Burkin in Ivan Ivanovič, oblečena v svilene halje in tople čevlje, sedela v naslanjačih, sam Aljehin pa je hodil naokrog, umit, počesan, v novem fraku. dnevna soba, očitno z užitkom čutila toplino, čistoča, suha obleka, lahki čevlji, in ko je lepa Pelageja, tiho hodila po preprogi in se nežno smehljala, postregla čaj z marmelado na pladnju, šele takrat je Ivan Ivanovič začel pripovedovati zgodbo, in zdelo se je, da ga ne poslušata samo Burkin in Aljehine, ampak tudi stare in mlade dame in vojaki, ki so mirno in strogo gledali iz zlatih okvirjev.

"Brata sva," je začel, "jaz, Ivan Ivanovič, in drugi, dve leti mlajši Nikolaj Ivanovič." Šel sem v znanost, postal veterinar, Nikolaj pa je bil pri devetnajstih že na vladnem oddelku. Naš oče Chimsha-Himalayan je bil iz kantonistov, vendar nam je, ko je služil častniški čin, zapustil dedno plemstvo in majhno ime. Po njegovi smrti so nam naše malo ime odvzeli zaradi dolgov, a kakor koli že, otroštvo smo preživeli v vasi svobodni. Tako kot kmečki otroci smo dneve in noči preživljali na polju, v gozdu, čuvali konje, lovili ličje, lovili ribe in podobno ... Ali veste, kdo je vsaj enkrat v življenju ujel ruševec ali videl selivko? drozge jeseni, ko ob jasnih, hladnih dneh v jatah letajo nad vasjo, ni več mestni prebivalec in vse do smrti ga bo vleklo na prostost. Moj brat je bil žalosten v vladni dvorani. Leta so minevala, on pa je še vedno sedel na enem mestu, pisal iste papirje in razmišljal o istih stvareh, kot bi bil na vasi. In ta melanholija se je malo po malo spremenila v določeno željo, sanje, da bi si kupil majhno posestvo nekje na bregovih reke ali jezera.

Bil je prijazen, krotek človek, ljubil sem ga, a nikoli nisem sočustvoval s to željo, da bi se do konca življenja zaprl v svoje posestvo. Običajno pravijo, da človek potrebuje le tri aršine zemlje. Toda tri aršine potrebuje truplo, ne oseba. In tudi zdaj pravijo, da če našo inteligenco vleče k zemlji in si prizadeva za posestva, potem je to dobro. Toda ta posestva so enaki trije aršini zemlje. Zapustiti mesto, iz boja, iz hrupa vsakdanjega življenja, oditi in se skriti na svojem posestvu ni življenje, je sebičnost, lenoba, je neke vrste meništvo, a meništvo brez podviga. Človek ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne posestva, ampak celotnega sveta, vso naravo, kjer bi lahko na odprtem prostoru pokazal vse lastnosti in značilnosti svojega svobodnega duha.

Moj brat Nikolaj je sedel v svoji pisarni in sanjal, kako bo jedel svojo zeljno juho, ki je tako dišala po dvorišču, jedel na zeleni travi, spal na soncu, ure in ure sedel na klopi. zunaj vrat in poglej polje in gozd. Kmetijske knjige in vsi ti nasveti v koledarjih so mu predstavljali veselje, njegovo najljubšo duhovno hrano; Rad je bral tudi časopise, a v njih je bral le oglase, da se prodaja toliko hektarjev njiv in travnikov s posestvom, reko, vrtom, mlinom in tekočimi ribniki. In v glavi si je predstavljal poti na vrtu, rože, sadje, ptičje hišice, krase v ribnikih in, saj veste, vse te stvari. Te domišljijske slike so bile različne, odvisno od oglasov, na katere je naletel, a iz nekega razloga je bila v vsaki gotovo kosmulja. Ni si predstavljal niti enega posestva, niti enega pesniškega kotička brez kosmulj.

»Vaško življenje ima svoje ugodnosti,« je govoril. - Sediš na balkonu, piješ čaj in tvoje race plavajo po ribniku, tako lepo diši in ... in kosmulje rastejo.

Narisal je načrt svojega posestva in vsakič je njegov načrt pokazal isto: a) graščino, b) sobo za služabnike, c) zelenjavni vrt, d) kosmulje. Živel je skromno: premalo je jedel, premalo pil, oblačil se je bogve kako, kakor berač, in vse je prihranil in dal v banko. Bil je strašno požrešen. Bolelo me je ob pogledu nanj in nekaj sem mu dala in poslala na počitnice, pa je tudi to skril. Ko ima človek enkrat idejo, potem se ne da narediti nič.

Leta so minila, premestili so ga v drugo provinco, imel je že štirideset let, pa je kar naprej bral oglase v časopisih in varčeval. Potem se je, slišim, poročil. Z istim ciljem, da bi si kupil posestvo s kosmuljami, se je brez občutka poročil s staro, grdo vdovo, a le zato, ker je imela denar. Z njo je tudi skromno živel, jo skrival od rok do ust in njen denar položil v banko na svoje ime. Delala je pri poštnem upravitelju in se navadila na njegove pite in likerje, pri drugem možu pa niti črnega kruha ni videla dovolj; Začela je usihati od takega življenja in po treh letih ga je vzela in izročila Bogu svojo dušo. In seveda moj brat niti za minuto ni pomislil, da je on kriv za njeno smrt. Denar, tako kot vodka, naredi človeka ekscentričnega. V našem mestu je umiral trgovec. Pred smrtjo je naročil, naj si postrežejo krožnik medu, in skupaj z medom pojedel ves svoj denar in zmagovalne lističe, da ga nihče ne bi dobil. Nekoč sem na kolodvoru pregledoval črede in takrat je enega od trgovcev zadela lokomotiva in mu odrezalo nogo. Odpeljemo ga na urgenco, teče kri - groza, on pa ves čas zahteva, da mu najdejo nogo, pa še vedno ga skrbi: v škornju na odrezani nogi je dvajset rubljev, kot bi bili ni izgubljen.

"Ti si iz druge zgodbe," je rekel Burkin.

"Po smrti njegove žene," je nadaljeval Ivan Ivanovič po pol minute premisleka, "moj brat je začel iskati posestvo zase." Seveda, tudi če boste iskali pet let, boste na koncu še vedno naredili napako in kupili nekaj povsem drugega od tistega, o čemer ste sanjali. Brat Nikolaj je prek komisionarja s prenosom dolga kupil sto dvanajst hektarjev z graščino, z graščino, s parkom, vendar brez sadovnjaka, brez kosmulj, brez ribnikov z racami; tam je tekla reka, a voda v njej je bila barve kave, ker je bila na eni strani posestva opekarna, na drugi pa kostnica. Toda moj Nikolaj Ivanovič je bil malo žalosten; naročil si je dvajset grmov kosmulje, jih posadil in začel živeti kot posestnik.

Lani sem ga šla obiskat. Bom šel, mislim, in pogledal, kako in kaj je tam. Njegov brat je v svojih pismih svoje posestvo imenoval tako: Čumbaroklova puščava, tudi Himalaja. V Himalajsko identiteto sem prispel v popoldanskih urah. Bilo je vroče. Povsod so jarki, ograje, žive meje, božična drevesca posajena v vrstah - in ne veste, kako priti na dvorišče, kam postaviti konja. Grem proti hiši in me sreča rdeč pes, debel, kot prašič. Rad bi lajal nanjo, a sem prelen. Kuhar, golih nog, debel, tudi prašiču podoben, je prišel iz kuhinje in rekel, da gospodar počiva po večerji. Stopim k bratu, on sedi v postelji, kolena ima pokrita z odejo; postaran, debelušen, mlahav; lica, nos in ustnice se raztezajo naprej - samo poglej, godrnja v odejo.

Objemala sva se in jokala od veselja in žalostne misli, da sva bila nekoč mlada, zdaj pa oba siva in čas je za smrt. Oblekel se je in me peljal razkazat njegovo posestvo.

- No, kako ti gre tukaj? – sem vprašal.

- Nič, hvala bogu, dobro živim.

To ni bil več nekdanji plahi revni uradnik, ampak pravi posestnik, gospod. Tu se je že ustalil, se navadil in okusil; veliko je jedel, se umival v kopalnici, pridobival na teži, že tožil družbo in obe tovarni in bil zelo užaljen, ko ga možje niso klicali »vaša čast«. In skrbno je skrbel za svojo dušo, kot gospod, in delal dobra dela ne preprosto, ampak pomembno. In kakšna dobra dela? Kmete je zdravil za vse bolezni s sodo in ricinusovim oljem, na njegov god pa je med vasmi služil zahvalno molitev, nato pa je dal pol vedra, mislil sem, da je potrebno. Oh, te strašne pol vedra! Danes debeli posestnik vleče kmete k glavarju zemstva za travo, jutri, na slovesen dan, pa jim da pol vedra in pijejo in kričijo "Ura" in se pijani klanjajo pred njegove noge. Sprememba življenja na bolje, sitost in brezdelje razvijejo v ruski osebi domišljavost, najbolj arogantno. Nikolaj Ivanovič, ki se je nekoč v vladni dvorani bal tudi zase, da bi imel svoje poglede, je zdaj govoril samo resnico, in to v takšnem tonu, kot minister: "Izobraževanje je potrebno, za ljudi pa prezgodaj," " Telesno kaznovanje je na splošno škodljivo, v nekaterih primerih pa je koristno in nenadomestljivo.«

"Poznam ljudi in vem, kako ravnati z njimi," je dejal. - Ljudje me imajo radi. Dovolj je, da mignem s prstom, in ljudje bodo zame storili, kar hočem.

In vse to, pozor, je bilo povedano s pametnim, prijaznim nasmehom. Dvajsetkrat je ponovil: »mi, plemiči«, »jaz sem kot plemič«; Očitno se ni več spomnil, da je bil naš ded moški, oče pa vojak. Tudi naš priimek Chimsha-Himalayan, v bistvu neskladen, se mu je zdaj zdel zveneč, plemenit in zelo prijeten.

Ampak ne gre zanj, ampak zame. Želim vam povedati, kakšna sprememba se je zgodila v meni v teh nekaj urah, ko sem bil na njegovem posestvu. Zvečer, ko smo pili čaj, je kuharica prinesla na mizo poln krožnik kosmulj. Te niso bile kupljene, ampak lastne kosmulje, nabrane prvič od sajenja grmov. Nikolaj Ivanovič se je zasmejal in nekaj minut nemo, s solzami gledal kosmulje - od navdušenja ni mogel govoriti, nato je dal eno jagodo v usta, me pogledal z zmagoslavjem otroka, ki je končno dobil svojo najljubšo igračo, in rekel:

- Kako okusno!

In požrešno je jedel in ponavljal:

- Oh, kako okusno! Poskusite!

Bilo je ostro in kislo, a kot je rekel Puškin, »prevara, ki nas povzdiguje, je dražja temi resnic«. Videl sem srečno osebo, čigar cenjene sanje so se uresničile tako očitno, ki je dosegel svoj cilj v življenju, dobil, kar je želel, ki je bil zadovoljen s svojo usodo, sam s seboj. V moje misli o človeški sreči se je iz nekega razloga vedno mešalo nekaj žalostnega, zdaj pa me je ob pogledu na srečnega človeka prevzel težek občutek, blizu obupu. Še posebej težko je bilo ponoči. V sobi zraven bratove spalnice so mi postlali posteljo in slišala sem, kako ni spal in kako je vstal, stopil do krožnika s kosmuljo in vzel jagodo. Pomislil sem: kako je v bistvu veliko zadovoljnih, srečnih ljudi! Kakšna silna sila je to! Samo poglejte to življenje: arogantnost in brezdelje močnih, nevednost in bestijalnost šibkih, nemogoča revščina povsod naokrog, prenatrpanost, izrojenost, pijančevanje, hinavščina, laž ... Medtem pa v vseh hišah in na tamkajšnjih ulicah je tišina in mir; Od petdeset tisoč ljudi, ki živijo v mestu, ni nihče vpil ali bil glasno ogorčen. Vidimo tiste, ki hodijo po živež na trg, podnevi jedo, ponoči spijo, govorijo neumnosti, se poročajo, starajo, samozadovoljno vlečejo svoje mrtve na pokopališče; a tistih, ki trpijo, ne vidimo in ne slišimo, in kar je strašno v življenju, se dogaja nekje v zakulisju. Vse je tiho, mirno in samo tiha statistika protestira: toliko ljudi je ponorelo, toliko vedrov je bilo popitih, toliko otrok je umrlo zaradi podhranjenosti ... In tak red je očitno potreben; Očitno se srečen človek počuti dobro samo zato, ker nesrečni nosi svoje breme v tišini in brez te tišine sreča ne bi bila mogoča. To je splošna hipnoza. Nujno je, da za vrati vsakega zadovoljnega, srečnega človeka stoji nekdo s kladivom in ga s trkanjem nenehno opominja, da obstajajo nesrečni ljudje, da ne glede na to, kako srečen je, življenje slej ko prej pokaže svoje kremplje. ga bodo doletele težave - bolezen, revščina, izguba in nihče ga ne bo videl ali slišal, tako kot zdaj ne vidi in ne sliši drugih. Toda ni človeka s kladivom, srečen živi zase in majhne življenjske skrbi ga rahlo skrbijo, kot veter na trepetliki - in vse gre dobro.

»Tisto noč mi je postalo jasno, kako zadovoljen in vesel sem bil,« je nadaljeval Ivan Ivanovič in vstal. »Tudi jaz sem jih ob večerji in med lovom učil, kako živeti, kako verjeti, kako vladati ljudem. Rekel sem tudi, da je učenje lahko, da je izobraževanje nujno, a za navadni ljudje Za zdaj zadostuje en certifikat. Svoboda je blagoslov, sem rekel, ne moreš živeti brez nje, kot ne moreš živeti brez zraka, vendar moraš počakati. Da, rekel sem, zdaj pa sprašujem: zakaj čakati? - je vprašal Ivan Ivanovič in jezno pogledal Burkina. – Zakaj čakati, vas vprašam? Iz katerih razlogov? Pravijo mi, da ni vse naenkrat, vsaka ideja se v življenju realizira postopoma, ob svojem času. Toda kdo to pravi? Kje so dokazi, da je to res? Sklicujete se na naravni red stvari, na zakonitost pojavov, toda ali je red in zakonitost v tem, da jaz, živ, misleča oseba, stojim nad jarkom in čakam, da se zaraste ali prekrije z muljem, medtem ko bi ga morda lahko preskočil ali zgradil most? In spet, zakaj čakati? Čakati, ko ni moči za življenje, medtem pa morate živeti in želite živeti!

Nato sem zgodaj zjutraj zapustil brata in od takrat naprej mi je bilo v mestu neznosno. Tišina in mir me potrta, strah me je pogledati v okna, ker zame zdaj ni bolj bolečega prizora kot srečna družina, ki sedi za mizo in pije čaj. Jaz sem že star in nisem sposoben za boj, nisem sposoben niti sovražiti. Samo duševno žalujem, se razdražim, jezim, ponoči me glava peče od navala misli in ne morem spati ... Oh, ko bi le bil mlad!

Ivan Ivanovič je nervozno korakal od kota do kota in ponavljal:

- Ko bi le bil mlad!

Nenadoma se je približal Aljehinu in mu začel stiskati najprej eno roko, nato še drugo.

- Pavel Konstantinič! - rekel je s prosečim glasom, - ne umiri se, ne pusti se zazibati! Dokler si mlad, močan, živahen, se ne naveličaj delati dobro! Sreče ni in je ne bi smelo biti, in če v življenju obstaja smisel in namen, potem ta smisel in namen sploh ni v naši sreči, ampak v nečem bolj razumnem in večjem. Delaj dobro!

In vse to je rekel Ivan Ivanovič s pomilovalnim, prosečim nasmehom, kot da bi spraševal zase.

Nato so vsi trije sedli v fotelje na različnih koncih dnevne sobe in molčali. Zgodba Ivana Ivanoviča ni zadovoljila ne Burkina ne Aljehina. Ko so iz zlatih okvirjev gledali generali in dame, ki so se v mraku zdele žive, je bilo dolgočasno poslušati zgodbo o ubogem uradniku, ki je jedel kosmulje. Iz neznanega razloga sem želel govoriti in poslušati o elegantnih ljudeh, o ženskah. In dejstvo, da sta sedela v dnevni sobi, kjer je vse – lestenec v ohišju, fotelji in preproge pod nogami – je govorilo, da so ti isti ljudje, ki zdaj gledajo iz okvirjev, nekoč hodili, sedeli in pili. čaj tukaj, in potem, da se lepa Pelageya zdaj tiho sprehaja tukaj - to je bilo boljše od vseh zgodb.

Aljehin je res želel spati; vstajal je zgodaj za hišna opravila, ob treh zjutraj, in zdaj so se mu oči povesile, a bal se je, da bodo gostje brez njega začeli kaj zanimivega pripovedovati, in ni odšel. Ali je bilo pametno ali pošteno, kar je pravkar rekel Ivan Ivanovič, v to se ni poglabljal; gostje niso govorili o žitih, ne o senu, ne o smoli, ampak o nečem, kar ni bilo neposredno povezano z njegovim življenjem, in je bil vesel in želel, da bi se nadaljevalo ...

"Ampak čas je za spanje," je rekel Burkin in vstal. - Naj ti zaželim lahko noč.

Aljehin se je poslovil in odšel dol, gostje pa so ostali zgoraj. Oba sta dobila veliko sobo za prenočišče, kjer sta stali dve stari leseni postelji z izrezljanimi okraski, v kotu pa je stalo razpelo iz slonovina; njihove postelje, široke in hladne, ki jih je naredila lepa Pelageja, so prijetno dišale po svežem platnu.

Ivan Ivanovič se je tiho slekel in legel.

- Gospod, odpusti nam grešnikom! « je rekel in si pokril glavo.

Njegova pipa, ki je ležala na mizi, je močno dišala po tobačnem dimu in Burkin dolgo ni spal in še vedno ni mogel razumeti, od kod prihaja ta močan vonj.

Dež je tolkl v okna vso noč.

Konec 19. stoletja je bil čas, ki ga je zaznamovalo obdobje stagnacije v družbeno-političnem življenju Rusije. V teh težkih dneh za našo domovino slavni pisatelj A. P. Čehov poskuša prenesti dobre ideje mislečim ljudem. Tako v zgodbi Kosmulja bralcu zastavlja vprašanja o smislu življenja in resnični sreči, razkriva konflikt med materialnimi in duhovnimi dobrinami.

V "malo trilogijo" je vključena zgodba A.P. Čehova "Kosmulja" je leta 1898 izdala založba "Ruska misel". Ustvaril ga je pisatelj v vasi Melikhovo v moskovski regiji. Ta zgodba je nadaljevanje dela Človek v kovčku, ki prav tako pripoveduje o mrtvi človeški duši z izkrivljenim pojmovanjem sreče.

Domneva se, da je Čehov svojo zgodbo zasnoval na zgodbi, ki jo je slavni odvetnik Anatolij Koni povedal pisatelju L.N. Tolstoj. Ta zgodba govori o uradniku, ki je, tako kot N.I. Chimshe-Himalayan, je vse svoje življenje dal na stran prihranke, da bi dosegel svoje sanje. Uradnik je verjel, da mu bo svečana uniforma z zlatim vezenjem prinesla čast in spoštovanje ter ga osrečila. Toda v času njegovega življenja mu "srečna" stvar ni bila uporabna. Še več, uniformo, umazano od naftalina, so siromaku nadeli šele na lastnem pogrebu.

Žanr in režija

Delo "Kosmulja" je napisano v žanru zgodbe in spada v takšno smer literarne ustvarjalnosti, kot je realizem. Lakonična prozna oblika omogoča avtorju, da čim krajše izrazi svoje misli in posledično pritegne bralčevo pozornost in doseže njegovo srce.

Kot veste, se zgodba od drugih žanrov razlikuje po prisotnosti samo ene zgodbe, prisotnosti enega ali dveh glavnih likov, majhnega števila sekundarnih likov in majhnega obsega. Vse te znake vidimo v "Gooseberry".

O čem?

Veterinarja Ivana Ivanoviča Chimsha-Gimalayskyja in učitelja na gimnaziji Burkin dež ujame na polju. Junaki čakajo na slabo vreme na posestvu Aljehina, prijatelja Ivana Ivanoviča. Nato zdravnik deli s svojimi gostinci zgodbo o svojem bratu, čigar usoda je bila žalostna.

Od otroštva so se bratje naučili eno preprosto resnico - za užitek moraš plačati. Izhajali so iz revne družine in so se poskušali preživljati sami.

Najmlajši od bratov, Nikolaj Ivanovič, si je še posebej prizadeval obogateti. Meja vseh njegovih sanj je bilo posestvo in vrt, v katerem bodo rasle zrele in dišeče kosmulje. Da bi dosegel svoj cilj, je Chimsha-Himalayan celo ubil svojo ženo, čeprav ne namerno. Varčeval je na vsem, zdelo se je, da okoli sebe ne opazi ničesar razen oglasov za prodajo »arov njiv in travnikov s posestvom«. Na koncu mu je vseeno uspelo pridobiti želeno parcelo. Po eni strani je glavni junak srečen, z užitkom jé svoje kosmulje, se pretvarja, da je strog, a pravičen gospodar ... Po drugi strani pa trenutni položaj Nikolaja Ivanoviča ne ugaja njegovemu bratu, ki je prišel v ostati. Ivan Ivanovič razume, da obstajajo stvari, katerih vrednost je veliko večja od užitka jesti lastne kosmulje. V tem trenutku konflikt med materialnim in duhovnim doseže vrhunec.

Sestava

Zaplet "Gooseberry" temelji na načelu "zgodba v zgodbi". Nelinearno pripovedovanje avtorju pomaga poglobiti pomen dela.

Poleg zgodbe glavnega junaka zgodbe, Nikolaja Ivanoviča Chimshi-Himalayan, obstaja še ena resničnost, v kateri živijo Ivan Ivanovič, Alekhine in Burkin. Zadnja dva dajeta svojo oceno o tem, kaj se je zgodilo Nikolaju Ivanoviču. Njihove ideje o življenju so najpogostejša različica človeškega obstoja. Pomembno je biti pozoren na ekspozicijo zgodbe, ki vsebuje podroben opis narave. Pokrajina na posestvu Nikolaja Ivanoviča potrjuje duhovno uboštvo novopečenega mojstra.

Glavni junaki in njihove značilnosti

1. Čimša-Himalajec Ivan Ivanovič- predstavnik plemstva, ki služi na medicinskem področju - zdravi živali. Je tudi lik v zgodbah "Človek v primeru" in "O ljubezni". Ta junak opravlja pomembne funkcije v zgodbi "Kosmulja". Najprej je pripovedovalec, drugič, junak-razumnik, saj bralec z njegovih ust sliši avtorjev poziv, njegove glavne misli. Na primer, besede Ivana Ivanoviča o minljivosti življenja, potrebi po delovanju in življenju tukaj in zdaj.
2. Čimša-Himalajec Nikolaj Ivanovič- predstavnik plemstva, manjši uradnik in nato posestnik. Je dve leti mlajši od brata, »prijazen, nežen človek«. Lik se je želel vrniti v vas - živeti mirno življenje posestnika. Sanjal sem o tem, kako bom hranil race na ribniku, hodil po vrtu in se kopal v žarkih toplo sonce, poberite zrele kosmulje z vej, ki so še mokre od jutranje rose. Zavoljo svojih sanj si je odrekel vse: varčeval je denar, ni se poročil iz ljubezni. Po ženini smrti je končno lahko kupil posestvo svojih sanj: ustalil se je, začel pridobivati ​​na teži in se oglašati, govoriti o svojem plemiškem poreklu in prosil moške, naj ga naslavljajo z »Vaša milost«.

Teme

To delo se dotika teme sreče, sanj, iskanja smisla življenja. Vse tri teme so med seboj tesno povezane. Sanje o lastnem posestvu s kosmuljami so Nikolaja Ivanoviča pripeljale do njegove sreče. Ni le z užitkom jedel kosmulje, ampak je tudi pametno govoril o javnem izobraževanju, iskreno verjel, da lahko zahvaljujoč njemu vsak preprost človek postane polnopravni član družbe. Samo sreča glavnega junaka je lažna: le mir in brezdelje ga vodita v stagnacijo. Čas se je ob njem dobesedno ustavil: ni mu treba ničesar obremenjevati, poskušati ali odrekati, saj je zdaj mojster. Prej je bil Nikolaj Ivanovič trdno prepričan, da je srečo treba osvojiti in zaslužiti. Zdaj je po njegovem mnenju sreča božji dar in samo izbranec, kot je on, lahko živi v nebesih na zemlji. To pomeni, da je njegov dvomljiv dosežek postal le rodovitna tla za sebičnost. Človek živi samo zase. Ko je obogatel, je postal duhovno reven.

Lahko izpostavimo tudi temo, kot je npr brezbrižnost in odzivnost. Pripovedovalec, ki razpravlja o tej temi, ugotavlja, da niti Alekhine niti Burkin nista popolnoma razumela njegovih idej in sta pokazala pasivnost do zelo poučne zgodbe o smislu življenja. Sam Ivan Ivanovič Chimsha-Himalayan spodbuja vse, naj iščejo srečo skozi vse življenje, naj se spomnijo ljudi in ne samo sebe.

In tako, priznava junak, smisel življenja ni v zadovoljevanju telesnih želja, temveč v bolj vzvišenih stvareh, na primer v pomoči drugim.

Težave

1. Pohlep in nečimrnost. Glavni problem v zgodbi Kosmulja so napačne predstave ljudi, da je prava sreča materialno bogastvo. Torej je Nikolaj Ivanovič vse življenje delal za denar, živel v imenu tega. Posledično so se njegove ideje izkazale za napačne, zato je jedel kisle kosmulje, se nasmejal in rekel: "Oh, kako okusno!" Po njegovem mnenju samo denar daje človeku pomen: kot gospodar se je sam začel povzdigovati, kot da bi bil brez posesti
2. Enako pomemben problem je sebičnost. Glavni junak, kot mnogi ljudje na zemlji, je pozabil ali se ni hotel spominjati nesreče ljudi okoli sebe. Držal se je tega pravila: počutim se dobro, vendar me ne skrbi za druge.

Pomen

Glavna ideja A.P. Čehov je izražen v stavku Ivana Ivanoviča, da se človek ne more veseliti, ko se drugi počutijo slabo. Ne morete si zatiskati oči pred težavami drugih ljudi; pomembno je vedeti, da lahko težave potrkajo na vsak dom. Pomembno je, da se lahko pravočasno odzovete na prošnje za pomoč, da vam lahko pomagajo v težkih trenutkih. Tako avtor izraža svoj prezir do stalnega miru in zastoja v človeškem življenju. Sreča je po Čehovu gibanje, dejanje, namenjeno dobrim in pravičnim dejanjem.

Enako idejo lahko opazimo v vseh delih trilogije.

Kritika

Pozitivno ocenil zgodbo "Kosmulja" V. I. Nemirovič-Dančenko:

Dobro je, ker vam je lasten kolorit, tako v splošnem tonu in ozadju kot v jeziku, pa tudi zato, ker imate zelo dobre misli ...

A o prebranem niso govorili le kritiki in literarni znanstveniki. Navadni ljudje so aktivno pisali pisma Antonu Pavloviču. Na primer, nekega dne je pisatelj prejel pismo Natalije Dushine, študentke tehnične šole. Tukaj je njen citat:

Ko preberem kaj tvojega, vedno čutim, da sem živel s temi ljudmi, da želim o njih povedati isto, kar si rekel ti, in nisem edini, ki to čuti, in to zato, ker pišeš le resnica in vse povedano drugače od tega kar si povedal bo laž...

Najbolj podroben opis Čehovljevega ustvarjalnega načina opisovanja realnosti ruskega življenja je podal B. Eikhenbaum v svojem članku v reviji Zvezde :

Z leti so se Čehovljeve umetniške diagnoze izpopolnjevale in poglabljale. Pod njegovim peresom je bolezen ruskega življenja dobivala vse bolj ostre in žive obrise.<…>Od diagnoz je Čehov začel prehajati na vprašanja zdravljenja. To se je še posebej močno pokazalo v zgodbi "Kosmulja".<…>Čehov ni nikoli komponiral - te besede je slišal v življenju in bil nad njimi navdušen, saj je bil sam ta človek s kladivom. Potrkal je v samo srce Rusije – in prišel skozi.

Posebej čustveno je spregovoril o zgodbi G.P. Berdnikov, izjavil, da je »škoda biti srečen« v realnosti, ki jo opisuje Čehov. :

Drama ... se nam razkriva v zgodbi “Kosmulja”.<…>Toda pod peresom Čehova sanjska strast, ki je zajela uradnika, ga tako razžre, da mu na koncu popolnoma odvzame človeški videz in podobo.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Meni člankov:

Anton Čehov je eden redkih mojstrov kratkega žanra. Čehova "Kosmulja", katere glavni liki prikazujejo preproste filozofske resnice, spada v žanr prostornih in kratka zgodba. Delo tvori "Malo trilogijo" skupaj z drugimi besedili pisatelja - "Človek v kovčku" in "O ljubezni".

"Kosmulja" se je prvič pojavila v reviji "Ruska misel" konec 19. stoletja. Zgodba temelji na resnični zgodbi, ki se je zgodila ruskemu uradniku.

O "Mali trilogiji"

Anton Čehov je živel kratko življenje. Po ustvarjanju jedrnatih, pomenljivih del je pisatelj v svojih besedilih izrazil vse vidike ruske kulture poznega 19. stoletja. "Mala trilogija" predstavlja spretnost ruskega pisatelja: "mala oblika" in idejna globina sta združeni s preprostostjo orisa zapleta. Zaplet je izgovor za razmišljanje. Življenjska bolečina se prepleta s humorjem in satiriko.

Literarna kritika poudarja, da je pisatelj v ciklu zgodb z naslovom Mala trilogija namenil več proznih besedil. Vendar je "trilogija" rezultat nesreče. 6 let pred smrtjo (Čehov je napisal "Kosmulje" leta 1898, pisatelj pa je umrl leta 1904) avtorju ni uspelo uresničiti ideje.

Pozoren bralec bo opazil, da se leitmotivi oziroma teme v Čehovih zgodbah ponavljajo. Pisatelj si prizadeva bralcu prenesti glavno idejo: človek mora nenehno napredovati, se moralno izboljševati, da bi bolje razumel pomen življenja. Kultura občasno ponavlja obdobja zatona, ki se izmenjujejo s stopnjami renesanse (v širšem pomenu tega pojma). Po mnenju raziskovalca N. Aleksandrova se upad pojavi na "prehodih velikih mentalnih ciklov", ki končujejo obdobja in odpirajo nova stoletja. Lahko domnevamo, da je to idejo čutil tudi Anton Čehov, ki jo je predstavil v obliki umetniška podoba.

Ozadje nastanka zgodbe "Kosmulja"

Anton Čehov je napisal to delo po navdihu zgodbe, ki jo je Anatolij Koni (ruski odvetnik) povedal drugemu slavnemu pisatelju, Levu Tolstoju. Odvetnik je govoril o uradniku, katerega edine sanje so bile pridobitev uniforme. Zaposleni je porabil ves denar, ki ga je namenil za šivanje obleke, a je nikoli ni oblekel. Uradnik je prejel uniformo, vendar v bližnji prihodnosti niso bili načrtovani nobeni plesi ali večeri. Obleka je bila obešena v omari, a je naftalin uničil zlatovez. Po 6 mesecih je uradnik prvič umrl, že mrlič, ko je poskusil želeno uniformo.

Anton Čehov je predelal zgodbo Anatolija Konija: v zgodbi uradnik sanja o hiši, okrašeni z grmi kosmulje.

Veseli smo, da te vidimo, naš dragi bralec! Vabimo vas, da se seznanite z A. P. Čehovim

Zgodba je prejela visoke ocene kritikov. Vladimir Nemirovich-Danchenko je opozoril, da je v "Gooseberry" našel "dobre misli" in "barvo". Delo je bilo prevedeno v številne evropske jezike. Leta 1967 je Leonid Pchelkin režiral tudi film, ki temelji na Čehovljevih "Kosmuljah", o katerih glavnih likih bomo razpravljali spodaj.

Vendar najprej povejmo nekaj besed o zapletu zgodbe.

Zaplet in glavna ideja dela Čehova

Bralec vidi vas Mironositskoye. Tukaj se sprehajata dva prijatelja in izrazita željo, da bi obiskala prijatelja. Spremljevalec sprehajalcev je posestnik in se nahaja na posestvu nedaleč od vasi. Ob skodelici čaja je eden od obiskovalcev prijateljem pripovedoval o svojem bratu.

Kot otroka sta v očetovi hiši živela dva brata. Imel je častniški čin in si je uspel pridobiti pravico do dednega plemstva za svoje otroke. Oče je za časa svojega življenja zabredel v dolgove, zato je bila posest po moški smrti zaplenjena. Od takrat so se v dušo pripovedovalčevega brata naselile sanje: kupiti majhna hiša, posestvo okrasite z grmi kosmulje in tam živite v miru in tišini.

Brat je vzel za ženo bogato vdovo. Vdajajoč se sanjam je Nikolaj (tako je bilo ime pripovedovalčevemu bratu) dal skoraj vse svoje prihranke na banko, bil lačen, z njim pa je bila lačna tudi njegova žena. Nesrečna ženska ni zdržala muk in je kmalu umrla. Po smrti svoje neljube žene je Nikolaj ostal sam z denarjem pokojnika. Potem je gostov brat uresničil svoje stare sanje: kupil je posestvo, posadil kosmulje in zaživel pravo gosposko življenje.

Ideje, izražene v delu

Pripovedovalec pravi, da se je kljub zadovoljnemu videzu njegovega brata Ivanu Ivanoviču (tako je bilo ime obiskovalcu, ki je povedal zgodbo) zasmilil ta človek. Pripovedovalec je mislil, da tako živijo srečni in omejeni ljudje na svetu, ki mirno jedo kosmulje, nekje pa otroci umirajo od lakote. Zdi se, da je svet razdeljen na ljudi, ki z veseljem jedo, pijejo, gradijo družine, vzgajajo otroke in pokopavajo mrtve sorodnike, in ljudi, ki vsak dan doživljajo žalost in revščino.

Nato Ivan Ivanovič zaključi, da če ima življenje smisel, potem ta ni v sreči. Edini smisel je delati dobra dela.

Pripovedovalčevi sogovorniki so nezadovoljni z dolgočasnimi zgodbami o veleposestniku. Prijatelji se radi pogovarjajo o lahkotnih temah, o ženskah, o milosti. Prijatelji pijejo čaj, medtem ko razmišljajo o delu očarljive služkinje. Vzdušje v hiši je ugodno za lahkotnost in sprostitev.

Čehova "Kosmulja" in osrednji liki zgodbe

V središču zgodbe je zgodba dveh bratov Ivana in Nikolaja Čimša-Himalaja. V nasprotju s sorodstvom, ki povezuje ključne junake Čehovljeve "Kosmulje", sta brata popolnoma različna človeka. Edini vidik, ki povezuje like, so njihova srednja imena in priimki.

Glavna stvar, kjer je zakoreninjena razlika med liki, je neskladje v pogledih na smisel življenja. »Malo trilogijo« in zgodbe, vključene v cikel, povezuje tema »primernosti«. Anton Čehov razkriva bolečo resnico: toliko ljudi živi za malenkostne cilje, nizkotne interese. To življenje je bolj podobno sanjam. Zato pisatelj želi, da ljudje, bralci, odprejo oči in spoznajo, kaj je v življenju pravzaprav pomembno in kaj je drugotnega pomena.

Ivan Ivanovič

Ivan je po rodu plemič. Vendar pa je junakov oče obubožal in potomci so izgubili posestvo, ki ga je oče, tako kot njegov plemiški status, prejel s častniško službo. Zdaj Ivan Ivanovič dela kot veterinar.

Glavne ideje dela so izražene z ustnic tega lika. Ivan Ivanovič razmišlja o življenjskem slogu svojega brata, kar v pripovedovalcu vzbudi občutek usmiljenja. Anton Čehov meni, da je čas, v katerem liki živijo in delujejo, obdobje stagnacije.

V pisateljevem ciklu zgodb se zrcalijo vrednote družbenega življenja, značilnosti družbenih razvad in dekadenca moralnih načel.

Ivan Ivanovič zato izraža obžalovanje, da mu leta ne dovoljujejo stopiti na pot aktivnega boja proti razvadam, ki so zajele družbo. Junak je svojim prijateljem povedal zgodbo svojega brata, ki jasno prikazuje te slabosti. A Ivan razkriva moralne vrzeli ne le v družbi in okolici, ampak tudi v sebi.

Nikolaj Ivanovič

Pripovedovalčev brat. Nikolaj je bil v mladosti prijazen človek, priden delavec. Plemič, ki je služil kot uradnik. Nikolaj, očaran nad materialnimi vrednotami, je bil vnet s sanjami o nakupu posestva, gojenju grmov kosmulje in plemenitem življenju. V ta namen se je uradnik poročil z bogato vdovo. Žena, grda in neljubljena, je trpela zaradi moževega dejanja: v navalu sanj je Nikolaj položil vdov denar na bančni račun in izstradal sebe in svojo ženo. Njegova žena je umrla in Nikolaj je kupil želeno posestvo.

Ko doseže, kar hoče, Nikolaj postane posestnik in izgubi vse svoje preostale pozitivne lastnosti.

Aljehin

Prijatelj Ivana in Burkina, ki sta ga prijatelja prišla obiskat. Alekhine ima posestvo, v katerem vlada lahkotnost. Tukaj glavni junaki Čehovljeve "Kosmulje" pijejo čaj in poslušajo zgodbo Ivana Ivanoviča. Aljehina poziva k spoznanju pravega smisla življenja, ki je v dobrih delih.

Aljehin je prijetnega videza, star okoli štirideset let. Področje zanimanja posestnika je kmetijstvo. Mož je tako zatopljen v posestne zadeve, seno in smolo, da pozabi skrbeti zase in se umivati.

Burkina

Po poklicu je učitelj, prijatelj glavnega junaka "Gooseberry". Pravzaprav sta Burkin in gostoljubni posestnik po Čehovu »primera«. Srednješolski učitelj je ravnodušen do zgodbe Ivana Ivanoviča. Moški je navdušen nad milostjo in ženskami.

Pelagija

Služkinja v hiši posestnika - prijatelja Burkina in Chimshi-Himalayan. Deklica je lepa in čedna, njena milost preseneča in navdušuje Aljehinove goste. Pelageya skrbi za goste, je mehka in krotka. Na koncu lepota dekleta zasenči moralne in družbene teme Ivanove zgodbe.

Učitelj Burkin in veterinar Ivan Ivanovič Čimša-Himalajski, čigar pogovor je služil kot zunanji okvir za "Človeka v ohišju", sta se spet odpravila na lov in se znašla na polju v dežju. Zavili so s poti in kmalu prispeli do Sofiina, posestva veleposestnika Aljohina.

Aljehine, približno štiridesetletni moški, je nadzoroval delo v mlinu. Ko je zagledal oba gosta, ju je toplo pozdravil in ju odpeljal v hišo, kjer jima je lepa služkinja Pelageja prinesla rjuhe in milo. Oba lovca in Aljohin so odšli v kopalnico, kjer so se umili, zaplavali, nato pa so se prijetno sproščeni vrnili v svoje sobe, se preoblekli v halje in obuli, prižgali svetilko in začeli piti čaj v foteljih. Sredi takšnega pomirjujočega vzdušja je Ivan Ivanovič začel pripovedovati zgodbo o svojem bratu, ki jo je med zadnjim lovom obljubil Burkinu.

Njegov brat Nikolaj Ivanovič je postal uradnik pri 19 letih. Oba sta otroštvo preživela na vasi, na očetovem posestvu. Po očetovi smrti je bilo posestvo pridobljeno za dolgove, toda Nikolaj, ki se je od mladosti navadil na podeželsko življenje, je vsa dolga leta službovanja goreče sanjal, da bi si kupil majhno posestvo nekje ob reki ali jezeru. Njegova domišljija je predstavljala svojo dišečo zeljno juho, kako spi na zeleni travi, lep razgled na polje in gozd, ki bi bil viden s klopi pri vratih. Miklavževo najljubše branje so bile kmetijske knjige in časopisi z oglasi za prodajo posesti. In v vseh sanjah o lastnem posestvu si je iz nekega razloga vedno predstavljal, da tam rastejo kosmulje ...

"Kosmulja". Ekranizacija zgodbe A. P. Čehova. 1967

Nikolaj je začel varčevati na vsem, slabo je jedel in se oblačil, svojo plačo pa dal na banko. Po štiridesetih letih se je z istim ciljem, da si kupi posestvo s kosmuljami, poročil s staro, grdo vdovo, samo zato, ker je imela denar. Tudi z njo je živel skromno, skrival jo je od rok do ust in denar svoje žene položil na bančni račun. Od takega življenja je začela veneti in tri leta kasneje umrla.

Kmalu za tem je Nikolaj končno kupil posestvo, vendar ne ravno takšno, kot si je želel. Pridobil je sto dvanajst desetin z graščino, z ljudskim domom, s parkom, vendar tam ni bilo ne sadovnjaka, ne kosmulj, ne ribnikov z racami. V bližini sta bili dve tovarni - opekarna in tovarna kostnega jekla, zato je bila voda v reki, ki teče v bližini, barve kave. Toda Nikolaj je bil tako vesel, da temu ni posvetil veliko pozornosti. Ko je naročil posaditi dvajset grmov kosmulje, se je preselil v vas.

Lani je Ivan Ivanovič obiskal brata na njegovem posestvu. Nikolaja je videl mlahavega in postaranega. To ni bil več nekdanji plahi revni uradnik, ampak pravi gospod, ki je zahteval, da ga ljudje kličejo »vaša čast«. Zvečer je brat posadil Ivana Ivanoviča k pitju čaja, kuharica pa je prinesla na mizo poln krožnik kosmulj - svojih, nabranih prvič, odkar so bile posajene. Nikolaj je minuto nemo, s solzami gledal kosmulje - od navdušenja ni mogel govoriti, nato je dal eno jagodo v usta, zmagoslavno pogledal brata in rekel: "Kako okusno!"

Ivan Ivanovič je po okusu kosmulje začutil, da so trde in kisle. Toda pred njim je sedel srečen človek, kateremu se je zdelo, da so se njegove cenjene sanje izpolnile, in zdaj je bil vesel, da se je prevaral. Ponoči so Ivana Ivanoviča postavili poleg bratove sobe in slišal je, kako ni spal, ampak je vstal, pristopil k krožniku s kosmuljami in vzel jagodo. Ivan Ivanovič je razmišljal o tem, koliko ljudi, ki so sredi nevednosti, bestijalnosti in revščine življenja zadovoljni z vsem, so mirni in niti pomislijo na to, da bi bili ogorčeni. Očitno, je pomislil, se srečni počutijo dobro le zato, ker nesrečni molče nosijo svoja bremena. A nujno je, da je za vrati vsakega zadovoljnega, srečnega človeka nekdo s kladivom in ga s trkanjem nenehno opominja, da obstajajo nesrečni ljudje, da ga ne glede na to, kako srečen je, prej ali slej doletijo težave - bolezen, revščina, izguba in nihče ga ne bo videl in slišal, tako kot zdaj on ne vidi in ne sliši drugih.

Tisto noč je postalo Ivanu Ivanoviču jasno, kako zadovoljen in srečen je bil sam do tedaj. Tako kot njegov brat je verjel, da je učenje luč, da je izobrazba nujna, navadnemu človeku pa je dovolj le diploma. Svoboda je blagoslov, brez nje ne moreš živeti, kot ne brez zraka, a moraš počakati. Zdaj je pomislil: zakaj čakati? Je red in zakonitost v tem, da živi, ​​misleči ljudje stojijo nad jarkom in čakajo, da se zaraste ali prekrije z muljem? Ali ne bi bilo bolje poskusiti preskočiti reko ali zgraditi most čez njo?