Bodhisattva Manjushri.

Manjushri - Bodhisattva modrosti. Izvajanje praks in ponavljanje manter, povezanih z njimi, razvija modrost, krepi spomin in spodbuja globlje razumevanje Dharme.

Eden od njegovih epitetov je Kumarabhuta, "nekdanji princ". Po mahajanskih spisih je bil Manjushri pred 70 mirijadami kalp kralj nekega buddakshetra (sveta), ki se je nahajal v vzhodni smeri vesolja. Med tem in našim svetom je bila razdalja 7200 milijard svetov. Kralj je bil prežet z velikim sočutjem do bitij Samsare, ki tavajo v trpljenju. Ko je dosegel razsvetljenje, se je odločil slediti Bodhisattvini poti, dokler v Samsari ne bo ostalo niti enega živega bitja, ki bi potrebovalo odrešitev.
Kot bodisatva, ki spremlja Budo Amitabo, je upodobljen v stoječem položaju, svetlo zelene barve; drži lilijo, ki simbolizira zapuščenost in oddaljenost od motečih čustev.
Starodavni rokopisi opisujejo rezidenco Manjushri, ki se nahaja na petih vrhovih Wutai Shana, severozahodno od Pekinga. Že od antičnih časov je na tisoče budistov romalo k vznožju teh vrhov. Menijo, da vernik, ki časti Manjushri, pridobi globoko inteligenco, dober spomin in zgovornost.
Tibetanci verjamejo, da je bila ena od zemeljskih inkarnacij Manjushrija njihov kralj Trisong Detsen (742-810). Zahvaljujoč njegovi pomoči se je budizem močno razširil v Tibetu in Lama Tsongkhapa, ustanovitelj šole tibetanskega budizma Gelug.

Nekega dne je Manjushri stal pred vrati, ko ga je Buda zaklical: "Manjushri, Manjushri, zakaj ne vstopiš?"

Na tej strani vrat ne vidim ničesar. Zakaj bi moral vstopiti? - je odgovoril Manjushri.

NEGEN: Zen zgodbe so življenjski problemi, teme za meditacijo.

Ni nujno, da se ta dialog odvija med Budo in Manjushrijem. Recimo, da eden od vas okleva, ali bi vstopil v ta zen-do, in jaz rečem: "Zakaj ne vstopite?" Če je ta trenutek buden, bi lahko...

Glavni viri, ki opisujejo življenje Shantideve. so dela tibetanskih zgodovinarjev Butyona1 in Jetsuna Taranathe2. Poleg tega lahko njegovo kratko biografijo (ki se zdi kombinacija prvih dveh) najdemo v delih tibetanskega učenjaka Ješeja Peljorja iz 18. stoletja3.

Nedavne raziskave so v ohranjenem nepalskem rokopisu iz 14. stoletja4 odkrile tudi kratek opis Shantidevinega življenja v sanskrtu. Biografija Shantideve, ki jo ponujamo ...

Lakonizem kiparskih podob včasih otežuje njihovo atribucijo. In ko je ob pregledu podobe mogoče zaznati bodisi razširjen napis bodisi vsaj en grafični znak, se pojavi upanje (včasih upravičeno), da bo »tiha« skulptura lahko »govorila«.

Mantre določenih likov panteona se lahko uporabljajo v obliki ločenih zlogov, lahko so bolj ali manj podrobni napisi, kjer so lastna imena likov panteona, zgodovinske osebnosti, po določitvi katerih ...

I. BUDA IN NJEGOVI NAUKI

Princ Siddhartha Gautama (Buda) se je rodil v šestem stoletju pr. v indijskem mestu Kapilavastu. Bil je sin mogočnega kralja. Vse svoje otroštvo in mladost je preživel v razkošnih palačah, obkrožen s številnimi služabniki, lepimi priležnicami in vsemi vrstami užitkov.

Njegov oče ga je pripravljal na veličastno kariero in se trudil storiti vse, da bi pred Siddharto skril žalosti sveta na drugi strani obzidja palače. Toda nekega dne je princ zapustil palačo in prvič...

Yamantaka (sanskrt Yamāntaka, tib. gshin rje gshed, lit. »Zdrobiti Gospoda smrti«, »Uničiti vladarja smrti«, »Uničiti Yamo«) je yidam in dharmapala v budizmu Vajrayana. Njegovo drugo znano ime je Vajrabhairava (Skt.

Vajrabhairava, tib. rdo rje "jigs byed" ali preprosto "jigs byed" - Bhairava, lit. "Grozljivo"). Verjame se, da je Yamantaka jezna manifestacija Bodhisattve Manjushrija.

V korenski Bhairava Tantri Manjushri prevzame obliko Yamantake, da premaga Yamo ...

Gautama Buda (560 - 480 pr. n. št.) je po najstarejših besedilih svetu oznanil sveto učenje, ki naj bi vodilo ljudi po poti moralnega izboljšanja in nekatere od njih pripeljalo do osvoboditve iz kroga rojstev in smrti, prenehanja serije ponovnih rojstev, sprememb v oblikah obstoja, ki se neskončno ponavljajo iz neskončnih časov.

Moč človekove dobre ali zle volje je tista, ki določa, kakšen bo njegov novi zemeljski obstoj po smrti; torej čisto zunanje slovesnosti...

Meč intuicije, ki reže temo nevednosti, ali meč modrosti je atribut Manjushrija (Manjughoshi). Isti meč (tib. ral-gri / raldi, sanskrt khadga), z ročajem v obliki vajre in z jezikom plamena, ki se dviga do rezila meča, bomo videli pri drugih bogovih: Vajrabhairava, Guhyasamaja.

V meditativni praksi, povezani z Manjushrijem, je meč predstavljen kot duhovno orožje, ki uničuje našo slabo karmo: kleše, ovire, bolezni, strasti. Meč na lotosu je simbol metode...

Kalačakra (sanskrt Kalakakra, tib. Dungkor, lit. "Kolo časa") - božanstvo meditacije, yidam Kalačakra tantre. Besedilo tantre pravi, da je učenja Kalačakre prvi pridigal Buda Šakjamuni. Kalachakra tantra je razvrščena kot najvišja tantra joge (anuttara yoga tantra).

"Ker so bili ti nauki preneseni s skrivno manifestacijo Bude na tiste, ki so bili v mističnem stanju očiščene karme in zaznave, ni veliko pomembno, ali je bila tantra razložena v času življenja zgodovinskega ...

V tem članku:

Mandžušri je ime velikega Bude in bodisatve modrosti. Po drugi strani pa se modrost v budističnih učenjih nanaša na obvladovanje sebe, svojega celotnega bitja, avre in zadev, ki so zaupane v oskrbo ljudi. Modrost je tista, ki je v budizmu najbolj cenjena kot vrlina in jo imenujejo »mati vseh Bud«.

Manjushri mantra je naboj modrosti in pozitivne energije. O njej bomo razpravljali v tem članku, pa tudi o tem, kdo je Manjushri.

Mandžušri

"Glasnik osvoboditve" - ​​točno tako vidijo budisti Manjushrija, ki ga častijo tudi kot pokrovitelja umetnosti in znanosti, govornika, pokrovitelja in zaščitnika astrologov. Na primer, budistični pisci, preden začnejo pisati knjigo ali pesem, se najprej obrnejo na tega Boga za pomoč ali začnejo ustvarjanje z molitvijo v njegovo čast.

Budisti prosijo Manjushrija, naj jim podeli mentalne sposobnosti, modrost, obvladovanje učenja, sposobnost tolmačenja svetih besedil, zgovornost in dober spomin. Je pokrovitelj literature, ki zavestno uporablja Besedo kot orodje za osvoboditev v obliki ostrega meča, ki premaguje in razblinja nevednost. Preprost človek lahko prosi Manjushrija za razsvetljenje.

Manjushri velja za bodhisattva, ki je dosegel razsvetljenje Bude v drugem vesolju, pred mnogimi eoni pa je postal popolnoma razsvetljeni Buda. Budistični nauki trdijo, da je Manjushri sočustvoval s Kitajci, ki so živeli daleč od Indije, kjer je nekoč prišlo do utelešenja Gospoda Gautame. Posledično si je obljubil, da bo pomagal Kitajcem in ustvaril svojo »čisto deželo«, imenovano Pet gora Paradise, ki se je nahajala na severu Kitajske. »Čista dežela« je bilo ime za duhovno kraljestvo, ki so mu vladali Bude in ki so ga ustvarili za svoje učence. Tu je potekal najboljši trening.

Nekatera besedila pravijo, da je imel Manjushri »čisto deželo« v drugem vesolju, v kateri se je lahko manifestiral kot popolni Buda, kar v resnici je. Njegova zemeljska »čista dežela« je postala priljubljeno mesto tibetanskih, mongolskih in kitajskih budistov; Mandžušrijevi privrženci nenehno romajo v te kraje, kjer upajo, da bodo vsaj za trenutek videli svojega učitelja in idola.

Vendar pa ga lahko vidijo le ljudje s čistim srcem in vizijo. Toda tudi pod temi pogoji je še vedno potrebna določena veščina za prepoznavanje Manjushrija, saj se pred ljudmi pogosto pojavlja v obliki sirote ali revne osebe. Tisti, ki zaradi lastne karme ne morejo videti Manjushrija na lastne oči, ga pogosto vidijo v sanjah, na primer zunaj svojega fizičnega telesa.

V sanskrtu ime Manjushri pomeni "mirna blaženost". Tibetanski umetniki pogosto upodabljajo Mandžušrija z Gautamo Budo in Maitrejo, pri čemer prvi predstavlja modrost ideala bodisatve, Maitreja pa sočutje, skupaj pa predstavljata obe strani bodisatvine poti.

Mantre

Manjushri ima več manter. Tukaj so:

OM ARA PA TZA NADI. Uporablja se za razvoj spomina, modrosti, razumevanja manter in molitev.

OM VAGI SHORI MUM. Poveča učinkovitost komunikacije, hvali govor - "Slava Bogu govora."

GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE BODY SVAHA. S to mantro lahko prikličete modrost, ki je skrita v svetih besedilih.

Mandžušri je ime velikega Bude in bodisatve modrosti. Po drugi strani pa se modrost v budističnih učenjih nanaša na obvladovanje sebe, svojega celotnega bitja, avre in zadev, ki so zaupane v oskrbo ljudi. Modrost je tista, ki je v budizmu najbolj cenjena kot vrlina in jo imenujejo »mati vseh Bud«.

Manjushri mantra je naboj modrosti in pozitivne energije. O njej bomo razpravljali v tem članku, pa tudi o tem, kdo je Manjushri.

Mandžušri

"Glasnik osvoboditve" - ​​točno tako vidijo budisti Manjushrija, ki ga častijo tudi kot pokrovitelja umetnosti in znanosti, govornika, pokrovitelja in zaščitnika astrologov. Na primer, budistični pisci, preden začnejo pisati knjigo ali pesem, se najprej obrnejo na tega Boga za pomoč ali začnejo ustvarjanje z molitvijo v njegovo čast.

Budisti prosijo Manjushrija, naj jim podeli mentalne sposobnosti, modrost, obvladovanje učenja, sposobnost tolmačenja svetih besedil, zgovornost in dober spomin. Je pokrovitelj literature, ki zavestno uporablja Besedo kot orodje za osvoboditev v obliki ostrega meča, ki premaguje in razblinja nevednost. Preprost človek lahko prosi Manjushrija za razsvetljenje.

Manjushri velja za bodhisattva, ki je dosegel razsvetljenje Bude v drugem vesolju, pred mnogimi eoni pa je postal popolnoma razsvetljeni Buda. Budistični nauki trdijo, da je Manjushri sočustvoval s Kitajci, ki so živeli daleč od Indije, kjer je nekoč prišlo do utelešenja Gospoda Gautame. Posledično si je obljubil, da bo pomagal Kitajcem in ustvaril svojo »čisto deželo«, imenovano Pet gora Paradise, ki se je nahajala na severu Kitajske. »Čista dežela« je bilo ime za duhovno kraljestvo, ki so mu vladali Bude in ki so ga ustvarili za svoje učence. Tu je potekal najboljši trening.

Nekatera besedila pravijo, da je imel Manjushri »čisto deželo« v drugem vesolju, v kateri se je lahko manifestiral kot popolni Buda, kar v resnici je. Njegova zemeljska »čista dežela« je postala priljubljeno mesto tibetanskih, mongolskih in kitajskih budistov; Mandžušrijevi privrženci nenehno romajo v te kraje, kjer upajo, da bodo vsaj za trenutek videli svojega učitelja in idola.

Vendar pa ga lahko vidijo le ljudje s čistim srcem in vizijo. Toda tudi pod temi pogoji je še vedno potrebna določena veščina za prepoznavanje Manjushrija, saj se pred ljudmi pogosto pojavlja v obliki sirote ali revne osebe. Tisti, ki zaradi lastne karme ne morejo videti Manjushrija na lastne oči, ga pogosto vidijo v sanjah, na primer zunaj svojega fizičnega telesa.

V sanskrtu ime Manjushri pomeni "mirna blaženost". Tibetanski umetniki pogosto upodabljajo Mandžušrija z Gautamo Budo in Maitrejo, pri čemer prvi predstavlja modrost ideala bodisatve, Maitreja pa sočutje, skupaj pa predstavljata obe strani bodisatvine poti.

Mantre

Manjushri ima več manter. Tukaj so:

OM ARA PA TZA NADI. Uporablja se za razvoj spomina, modrosti, razumevanja manter in molitev.

OM VAGI SHORI MUM. Poveča učinkovitost komunikacije, hvali govor - "Slava Bogu govora."

GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE BODY SVAHA. S to mantro lahko prikličete modrost, ki je skrita v svetih besedilih.

Skrivnost pravilnega branja mantre

Mantra v vzhodni filozofiji ni preprost niz zvokov ali zlogov. To ni pesem ali pesem. To je vibracijsko zvočno sporočilo iz vesolja, ki daje določen znak. Odvisno od pomenskega pomena, s katerim pošljete sporočilo, bo pričakovan odziv. Če v življenju nekaj ne gre dobro ali se je začel niz neuspehov, je čas, da se obrnete na modrost starodavnih. Vsak neuspeh ali problem nas prisili, da se osredotočimo nanj. Posledično se izkaže, da negujemo negativna čustva in se jim ne moremo odtrgati, ker mislimo, da iščemo izhod iz situacije. A posledično k sebi pritegnemo še več negativne energije. Krog se sklene in stanje se le še poslabša. Kaj imajo s tem mantre, pravite? Imajo ogromno moč, a kar je najpomembneje, morate razumeti, kako pravilno brati mantre.

Vrste manter

Obstaja več interpretacij prevoda "mantre" iz sanskrta. Nekatere izmed njih so: orodje uma, osvoboditev misli ali sklepanja. V vsakem primeru njeno branje vključuje osvoboditev uma posvetne nečimrnosti in negativne energije. Z združitvijo z božanstvom, ki ga nagovarjate, svojo podzavest osvobodite vzrokov za svoje težave in misli o njih. Na ta način se izbriše ves negativni vpliv vaših misli. In šele takrat se kot na praznem listu papirja pojavi nova prihodnost, ki jo lahko uresničiš. Preprosto je, če želite zgraditi nekaj novega, odstranite staro.

Pravila za branje manter

Želja, ki jo vložite v branje, je lahko usmerjena na različna področja vašega življenja. To vključuje izhod iz revščine, izboljšanje zdravja, karierno rast in spremembo družinskega statusa. Obstajajo mantre, namenjene izboljšanju splošnega počutja. Pravila branja bodo v veliki meri odvisna od tega, kaj želite doseči. Če imajo mantre planetarni pomen, obstajajo posebni načini za njihovo branje. Da bi obred pravilno izvedli, morate jasno opredeliti svoje razumevanje svojih želja. V mislih mora biti jasno oblikovano. Poskusite si to vizualizirati. Mimogrede, metoda vizualizacije, ki je v psihologiji zelo priljubljena, je k nam prišla tudi z vzhoda. Je sestavni del joge.

Pravila za branje manter

1. Morate razumeti, katero božanstvo nagovarjate, saj mantra vključuje prodor v to sliko. Če govorimo o nebesnih telesih, bi morali videti svetlobni predmet ali si predstavljati njegov sijaj, ki poskuša prepustiti žarkom vase.
2. Tempo zvoka naj bo miren, merjeno, glasnost zvoka je lahko tiha, na ravni šepeta, glasna in tiha. Verjame se, da lahko samo inicianti mentalno berejo mantre. Če se bere med meditacijo, je običajno na ves glas. Morate razumeti, da je v našem času globalne zasedenosti včasih treba brati mantre tudi v javnem prevozu. Če vas takšno branje razsvetli in vam pomaga sprostiti um in zavest, vadite tudi to možnost. Res je, le to vam bo omogočilo, da se znebite agresije, nezadovoljstva in se prilagodite pozitivnemu odnosu do življenja. Malo verjetno je, da boste dosegli večje rezultate.
3. Zvok lahko prekinemo le s kratko zamenjavo vdiha in izdiha. Poskusite dati poudarek na zadnji zlog.
4. Ustvarite vibracijo, ko izdihnete in vdihnete. Popolnoma zaprite ustnice, kot da bi jih raztegnili s cevjo. Vsak zlog mora zveneti jasno in dosledno.
5. Redno berite mantro. Z občasnim branjem ne boste dosegli želenega rezultata.
6. Ne pozabite, da je cilj vašega dela spremeniti stanje zavesti, ali pravilneje, sprostiti podzavest. Med postopkom usmrtitve je treba doseči stanje miru in odmaknjenosti. Mantra je sreča osvoboditve uma in duše. Če med branjem dovolite, da misli, ki prihajajo, prevzamejo vašo zavest, delate narobe. Tudi zelo resne in pomembne misli je treba izgnati iz glave. Samo sprostitev in koncentracija.
7. Če mantro berete v neprimernih pogojih ali nimate možnosti prešteti števila ponovitev, to počnite 15–20 minut. Pod pogojem, da ga berete več, da umirite svoja čustva, ga je mogoče prebrati poljubno število krat v večkratnikih števila 9. Ko pride do branja med meditacijo, to storite vsaj 108-krat. Če imate pri roki rožni venec, preštejte število z razvrščanjem semen. V nobenem primeru ne smete prestopiti "mere" - največje kroglice. Menijo, da je vrtenje ali štetje kosti vrtenje kolesa »Samsare« ali ponovnega rojstva. Tako je v budizmu in judovstvu opredeljena reinkarnacija. Torej, ko dosežete "mero", se vrnite nazaj.

To so najbolj splošna pravila, vendar obstajajo nekatere nianse, povezane z branjem posebnih manter.

Posebne mantre

Ko berete mantro, usmerjeno proti nočni svetilki, se obrnite proti njej. Če je oblačno in lune ne vidite, si predstavljajte polno luno. Ko iztegnete roke proti svetlobi, se poskusite prepričati, da svetlobni žarki prodirajo skozi vaše prste, prodirajo vse globlje in globlje. Čez nekaj časa si popolnoma napolnjen s svetlobo, ki prebije fizično lupino in te ovije v avro. Priporočljivo je recitirati mantro zunaj, tako da se vaša stopala dotikajo tal. Tako bo svetlobna energija ostala pri vas, temna energija pa bo poslana na tla. Obstaja veliko lunarnih manter. Vsi berejo drugače. Nekateri samo ob polni luni, nekateri pa vsak večer. Vse je odvisno od izbire.

Med izvajanjem asan se pogosto berejo mantre. Na primer takšna sončna sporočila.

OM MITRAJA NAMAHA

beremo v pozi pranmanasana, pri čemer se popolnoma prepustimo pozdravu Sonca.

OM RAVAYE NAMAHA

v asani hasta uttanasana se iztegnemo proti sijočemu svetilku.

OM BHANAVE NAMAHA

Obrnimo obraz proti siju svetilke, zavzamemo pozo Ashva Sanchalanasana in preberemo mantro.

OM HIRANYA GARBHAYA NAMAHA

Mantra zlatega jajca se bere v pozi bhujangasana.

OM MARICHAYE NAMAHA

molitev za osvetlitev žarkov svetila, prebrana v parvatasani.

Če vzamete asano in v njej preberete mantro, hkrati izboljšate svoje fizično in subtilno telo. Tako kot je asana joga ovoja, je mantra joga duše.

Kje začeti brati mantro

Če šele začenjate vaditi, da bi razumeli, kako pravilno brati mantre, začnite s preprostimi zlogi. JSC UM. V tem primeru naj bo najdaljši glas M. Najprej ga preberite med izdihom, nato pa med vdihom. Če želite to narediti, si predstavljajte, da vlečete jasen in čist zrak. Nato izmenično branje med izdihom in vdihom. Vadite pravilno izvedbo in šele nato nadaljujte s kompleksnejšimi mantrami. Z istim branjem bi morali začeti vaditi tiho, mentalno izvajanje. Najtežje v tem primeru je doseči mentalno vibracijo. Ko slišite zvok svojega glasu, je veliko lažje sprostiti vibracijski zvok. Vodilo za pravilnost miselne izvedbe bo občutek šumenja.

Na samem začetku prakse meditacije in branja mantre je bolje, da se ne preobremenite in opravite branje minimalno število krat. Naj bo to od 9 do 18-krat.

Nato začnite katero koli meditacijo tako, da trikrat preberete mantro AUM. Zato je priporočljivo dokončati branje. Na začetku vaše poti do razsvetljenja poskusite brati mantre pred spanjem. V tem trenutku se je najlažje sprostiti. Poleg tega je priporočljivo, ko zaspite, očistiti svojo zavest vse negativne energije, ki se je nabrala čez dan, in se prilagoditi pozitivnemu naslednjega dne.

Navigacijski meni

Povezave po meri

Obvestilo

Informacije o uporabniku

V budizmu je Manjushri bodisatva (ki postane Buda) modrosti, čeprav se verjame, da je že dosegel stanje Bude. Podarja razumevanje, modrost, obvladovanje Nauka, moč razlage, zgovornost in spomin. Je glavni zaščitnik in pokrovitelj astrologov. Manjushri je čaščen tudi kot pokrovitelj umetnosti in znanosti, pisatelji pa se nanj obračajo za pomoč. Avtorji svoje knjige pogosto začnejo s pesmimi v njegovo čast.

Manjushri dela skupaj z Lordom Maitrejo. Pogosto so upodobljeni v trojstvu z Gautamo Budo, v katerem Mandžušri predstavlja vidik modrosti naukov budizma, Maitreja pa vidik sočutja.

V sanskrtu ime "Manjushri" pomeni "plemenita slava" ali "sladka slava". Manjushri je znan tudi kot Manjugosha (kar pomeni "sladko zveneč" ali "sladkobeseden") in kot Vagishvara ("Gospodar govora").

Manjushriju pripisujejo moč razločevanja modrosti. Sposoben je razlikovati med pravilnimi in napačnimi prepričanji, koristnimi in škodljivimi dejanji, ki jih je treba storiti na duhovni poti. Drži meč, ki premaguje nevednost. Manjušrijev meč velja za meč hitre ločitve [od navezanosti, zablod, navad] in je simbol razsvetljene volje.

V budistični umetnosti je Manjushri upodobljen kot čeden šestnajstletni princ. V levi roki pogosto drži steblo modrega lotosovega cveta. Na cvetu počiva eden od svetih spisov Prajnaparamita, ki je povezan z razumevanjem Prajna ali modrosti. Z ognjenim mečem v desnici premaga nevednost.

DHIH je bija (korenski zlog) Manjushrija. Bistvo kozmičnega bitja je vsebovano v tem zlogu – bija. Manjushri mantra se lahko uporablja za razvoj modrosti, spomina in razumevanja svetih spisov.

Po eni tibetanski tradiciji mora bhakta 100, 21 ali vsaj 7-krat na glas ponoviti mantro OM AH RA PA TSA NA DHIH. Pri zadnji ponovitvi je treba zadnji zlog DHIH ponoviti čim večkrat.

OM WAGI SHORI MUM

OM VAGI SHORI MUM

"Gospodar govora, MAMA!" ali "Slava Gospodu govora, MAMA!"

OM AH RA PA TSA NA DHIH

OM A(H) RA PA TSA NA DHI

Om! Naj dosežem modrost petih Dhyani Buddh!

Za posvečenega je mandala petih Dhyani Bud hkrati kozmični diagram sveta in njega samega. Je orodje za duhovno rast in mistično izkušnjo – zemljevid božanskih možnosti, namenjen razsvetlitvi vseh živih bitij.

Pet Dhyani Bud vodi do duhovne preobrazbe

Pet Dhyani Buddh je Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha in Amoghasiddhi. Tibetanski budisti verjamejo, da je Adi Buda, prvotno in najvišje bitje, ustvaril Dhyani Bude z močjo svoje meditacije.

Pet Dhyani Buddh je nebeških Bud, katerih vizualizacija se izvaja med meditacijo. Beseda Dhyani izhaja iz sanskrtske besede Dhyana, kar pomeni meditacija. Dhyani Bude imenujemo tudi Jinni ("Zmagovalci" ali "Zmagovalci") in veljajo za velike zdravilce uma in duše. Niso zgodovinske osebnosti, kot je Gautama Buda, ampak transcendentalna bitja, ki simbolizirajo univerzalna božanska načela ali sile. Predstavljajo različne vidike razsvetljene zavesti in vodijo k duhovni preobrazbi.

Vsak Dhyani Buda je povezan z določenimi atributi in simboli. Vsak človek uteleša eno od petih modrosti, ki zdravijo pet uničujočih strupov, ki so najbolj nevarni za človekovo duhovno rast in podaljšujejo njegovo povezanost s fizičnim obstojem. Budisti učijo, da so Dhyani Bude sposobni preobraziti pet strupov v nasprotne transcendentalne modrosti. Tibetanska knjiga mrtvih priporoča, da učenec meditira na Dhyani Bude, tako da njihova modrost nadomesti negativne sile, ki jim je dovolil, da se ga polastijo.

Vsak Buda vlada eni od smeri vesolja in enemu od kozmičnih kraljestev: etru, vodi, zemlji, ognju in zraku. Dhyani Bude prav tako predstavljajo pet skand – sestavnih delov tako življenja vesolja kot človeške osebnosti. Te komponente so zavest, oblika, občutek, zaznava in volja.

Poleg tega je vsak Dhyani Buda povezan z določeno barvo, mudro (okultnim znakom, ki ga tvorijo prsti na roki), živaljo, ki podpira njegov prestol, svetim simbolom in bižo (korenskim zlogom). Bija predstavlja bistvo Dhyani Bude. Kombiniramo ga lahko s svetim zvokom OM in imenom tega Bude, da ustvarimo mantro – niz mističnih zvokov, ki nosijo skriti pomen. V hinduizmu in budizmu učenci recitirajo mantre, da prikličejo moč in prisotnost božanskega bitja. V nekaterih tradicijah praktikanti uporabljajo mantre v meditaciji, da se povežejo z božanstvom, ki ga kličejo.

»S ponavljanjem mantre in izvajanjem Budove mudre,« piše budistični menih in učitelj Sangharakshita, »človek ne more le ustrezati določeni vrsti resničnosti, ki jo pooseblja, ali se uglasiti z njo, ampak se lahko tudi izpolni s to transcendentalno močjo.«

Mandale - sheme mistične enotnosti

Budisti pogosto upodabljajo Dhyani Bude v mandali. "Mandala" je sanskrtska beseda, ki pomeni "krog", v tibetanskih besedilih prevedena kot "središče" ali "tisto, kar obdaja". Nekateri verjamejo, da ta beseda izhaja iz besede "manda", kar pomeni "bistvo". Mandala kot krog pomeni popolnost, popolnost in popolnost Budinega obstoja. Mandala je tudi »krog prijateljev« – zbirka Bud. Tradicionalno so mandale upodobljene na thangkah (vzorci na svilenih tkaninah), izdelanih iz barvnega peska, riževih zrn ali ulitih iz kovine.

Buddha Dhyani se nahajajo v središču in na vsaki od glavnih strani mandale. Sprva so se mandale sestavljale na tleh pred meditantom, zato so še danes usmerjene k človeku, ki jih opazuje. Stran, ki ji je najbližja na dnu mandale, je vzhodna. Mandala se odvija v smeri urinega kazalca, sledi soncu, tako da se jug nahaja na levi strani osebe, ki jo razmišlja, zahod je na vrhu in sever na desni. Lama Anagarika Govinda, eden najpomembnejših predstavnikov tibetanskega budizma na Zahodu, pojasnjuje: »Tako kot sonce vzhaja na vzhodu in poraja dan, tako praktikant vstopi v mandalo skozi vzhodna vrata, vrata pred na katerem sedi."

Mandala je svet, posvečen prostor, v katerem ni ovir, nečistoč ali motenj. Budisti uporabljajo mandale kot orodje za spodbujanje meditacije in vizualizacije. »Vse mandale,« piše tibetolog Detler Lauf, »izhajajo iz korenskih zlogov ali bija manter božanstev, se med meditacijo na te mantre pojavi izvirni sijaj svetlobe, iz katerega se pojavijo podobe Bud.«

Mandale so polne simbolov. Vrstice krogov ob robu mandale simbolizirajo zaščito pred zunanjimi vplivi. Zunanji krog ognja pomeni znanje, ki uničuje nevednost, oziroma označuje mejo fenomenalnega sveta, ki ga vernik zapusti, ko vstopi v mandalo. Plamen lahko povežemo tudi z Ognjeno goro, ki neposvečenih ne pripušča k zakramentom. Obroč lotosovih cvetnih listov v ognjenem krogu pomeni duhovni mir, duhovno ponovno rojstvo, odprtje duhovne vizije ali čistost srca, ki je potrebna za učinkovito meditacijo.

Osrednji del mandale (označen s kvadratom, vpisanim v krog) predstavlja palačo ali tempelj s štirimi vrati, ki se nahajajo v kardinalnih smereh. Na zunanji strani zidov palače so simboli blaginje in zmage. V tej mandali so vsaka vrata obdana s transparentom zmage in elegantnim dežnikom. Sta dva od osmih vzvišenih simbolov, ki spominjata na darove, ki jih je prejel Gautama Buda po doseganju razsvetljenja. Budisti verjamejo, da teh osem simbolov prinaša srečo. Prapor zmage pomeni zmago duhovnosti oziroma zmago telesa, uma in govora nad vsemi ovirami. Dežnik simbolizira kraljevsko dostojanstvo in zaščito pred ovirami, zlom in nesrečo.

Štiri vrata palače vodijo v najbolj notranji krog – središče mandale. »Mandale so kot obroči, ki obdajajo sveto središče,« pišeta Blanche Olshak in Geshe Tapten Wangyal trdnjava, zgrajena okoli tega središča budistične moči." V svoji meditaciji učenec »obrne« fokus v središču mandale, dokler se končno ne združi s tem jedrom moči.

Učenec uporablja mandalo za odkrivanje njenih elementov v sebi. »Takoj ko vstopi v mandalo,« piše raziskovalec zgodovine religij Mircea Eliade, »se znajde v svetem prostoru zunaj časa; bogovi so se že »spustili« v to ... serijo meditacij ki je bil učenec prej naučen, mu pomaga najti bogove v lastnem srcu. S svojim notranjim očesom vidi, kako prihajajo ven, napolnjujejo kozmični prostor in nato znova vstopijo v njegovo srce. Z miselnim vstopom v mandalo se jogi približa svojemu lastnemu »središču ", in lahko odkrije mandalo v svojem telesu."

Tako mandala z vso svojo simboliko ni le zunanji prikaz nebeške moči. Budisti verjamejo, da je mandala posoda za sveto moč, ki je upodobljena na njej. Njegov namen in namen vsake simbolične podobe je pomagati meditatorju prepoznati božansko moč v sebi in doseči lastno notranjo popolnost.

»Celotna zunanja mandala je model duhovnega vzorca, ki ga oseba, ki meditira, vidi v sebi in mora poskusiti izkusiti v lastni zavesti,« pravi Lauf, »[Dhyani] Bude dojemajo kot bitja, katerih član bo oseba sama postala Tako mandala postane kozmični načrt, v skladu s katerim sta človek in svet meditacije razvijata svoje blagodejne dejavnosti le do te mere, da posvečenec uspe v sebi spoznati lastnosti in sile, ki jih simbolizirajo. ."

Slavni orientalist Giuseppe Tuzzi pojasnjuje: »Pet Bud ne ostaja tujih božanskim oblikam daljnih nebes, jaz sem kozmos in v meni živi kozmična svetloba , nerazumljiva prisotnost – četudi je zatemnjena z zablodo. In zato teh pet Bud navkljub vsemu živi v meni, predstavljajoč pet komponent človeške osebnosti.«

Dalajlama uči: »Mandala na splošno pomeni »tisto, kar izvleče bistvo« za vsakogar je, da lahko vstopi vanjo in izlušči njeno bistvo, to je, da je mesto doseganja veličine«.

Za študenta, ki jo zna uporabljati, je mandala načrt za postopen napredek k samopreobrazbi in mistični enosti [z Bogom]. V njem razkriva rast zrna Budove biti. »Meditator,« pravi Lama Govinda, »bi si moral predstavljati, da je v središču mandale kot utelešenje božanske figure popolnega Bude.« In to budovstvo, trdi, "je mogoče doseči z identifikacijo vseh lastnosti, ki skupaj tvorijo bogastvo mandale."

Sveta umetnost Tibeta služi privabljanju nebes na zemljo

Tukaj prikazana litografija temelji na tradicionalnih mandalah tibetanskega budizma. Podobe petih Dhyani Bud so upodobljene v dovršenih tibetanskih in nepalskih figuricah iz trinajstega do zgodnjega petnajstega stoletja, ko so bile podobe teh Bud priljubljene. Dhyani Bude so nebesna bitja in ne zgodovinske osebnosti, zato so pogosto upodobljeni z dragulji in krono, namesto da bi nosili običajna Budova oblačila.

Za Tibetanca je ustvarjanje umetniškega dela versko dejanje. Na vsaki stopnji svojega dela umetnik, menih ali lama izgovori določene molitve in izvede ustrezne obrede. V kipe pogosto postavljajo verske zvitke, votivne daritve in žita. Ko je delo končano, menih ali lama izvede obred, da ga posveti.

Tibetanci uporabljajo umetnost kot način, kako privabiti nebo na zemljo in povzdigniti človeka, ga popeljati onkraj meja zemeljskega, v kraljestvo miru in harmonije. Verjamejo, da je na primer kip Bude živa prisotnost tistega Bude, ki je postal eno z njegovo podobo.

Hvala za članke V svojem imenu naj dodam samo mandalo 5 Dhyani Buddhas