Biseda me Samarita (Mateu 4:12, Marku. 1:14, Luka 4:14, Ioan. 4: 1-42). Të katër ungjijtë flasin për largimin e Zotit në Galileas. Shën Mateu dhe Shën Mark vuri në dukje se kjo ndodhi pasi Gjoni u mpreh në burg dhe Shën Gjoni shton se arsyeja për këtë ishte thashetheme që Jezusi

Jezusi flet me Samarita në pra 1 farisenjtë dëgjuan se Jezusi fitoi dhe pagëzoi më shumë studentë sesa Gjoni, 2 megjithëse në të vërtetë ai pagëzonte Jezusin, por dishepujt e tij. 3 Kur Jezusi zbuloi se çfarë u tha për të, ai u largua nga Judeja dhe u kthye në Galile. 4

Kapitulli 8. Marrja e Gjonit në paraburgim. Kujdes Jezusin nga Judeja. Biseda e tij me përfundimin e Samaritarit të Gjonit në Temkinitsyod Antipa, bir i Herodit, i cili kreu rrahjen e foshnjave Bethlehem, e menaxhoi Galilenë dhe arriti; Ai, duke u martuar, hyri në bashkëjetesë me Irodiadën, gruan e gruas së tij

3.2. Biseda me Samarananën nuk është aq shumë në ungjijtë, bisedat e Krishtit me gratë, por në mesin e këtyre bisedave, takimi me Samarita qëndron jashtë, sepse bashkëbiseduesi nuk është vetëm një grua (dhe për të folur me gratë ligjvënës hebrenj e konsiderojnë atë shumë të padenjë ), por gjithashtu

VII Qëndroni Jezu Krishtin në Samari. Biseda e tij me Samartën me forcë ndalimin e shërbesës publike të Gjon Pagëzorit, farisenjtë nuk e qetësuan këtë sukses dhe dëgjoi atë mësues i ri tërheq edhe më shumë ndjekës se Gjoni, ata nuk do të porositen

Jezusi vjen në qytetin e Samariusky, i quajtur Saychry, pranë ngastrës së tokës të dhënë nga Biri i Iosifës së tij. Kishte një jacob fluide. Jezusi, duke u ngjitur nga rruga, u ul në pus. Ishte afër orës së gjashtë. Një grua vjen nga Samaria për të mësuar ujin. Jezusi i thotë asaj: Më lejoni të pij. Sepse dishepujt e lanë për të blerë ushqim në qytet. Gruaja Samarananskaya i thotë: Si jeni, duke qenë jude, kërkoni të pini nga unë, Samaranka? Për hebrenjtë me Samarianët nuk janë komunikuar. Jezusi i tha asaj në përgjigje: Nëse e njihni dhuratën e Perëndisë dhe që ju thotë: Më lejoni të pij, atëherë ju do ta pyesni veten, dhe ai do t'ju japë një ujë të gjallë. Gruaja i thotë: MR! Ju nuk keni asgjë për të bërë, por një boshllëk bosh; Ku keni jetuar me ujë? A jeni më shumë se babai im i Jakobit, i cili na dha mirë dhe e pa atë prej tij, bijtë e tij dhe bagëtinë e tij? Jezusi i tha asaj në përgjigje: të gjithë i pijshëm Kjo do të ndihmojë përsëri, dhe kush do të pijë ujin që unë do t'i jap, nuk do të vdes përjetë; Por uji që unë do t'i jap, do të bëhet në të burimin e ujit që rrjedh në jetën e përjetshme.

Gruaja i thotë: MR! Më jepni këtë ujë, në mënyrë që unë nuk kam etje dhe nuk vijnë këtu. Jezusi i thotë asaj: Shkoni, thirrni burrin tuaj dhe vini këtu. Gruaja tha në përgjigje: Unë nuk kam një burrë. Jezusi i thotë: të vërtetën që thua se nuk ke një burrë, sepse kishit pesë burra, dhe ai që tani nuk ke, jo burri im; Kjo me të drejtë thua.

Gruaja i thotë: Zot! Unë shoh se ju jeni një profet. Etërit tanë adhuruan në këtë pikëllim, dhe ju thoni se vendi ku duhet të adhurohet është në Jeruzalem. Jezusi i thotë: Më besoni se vjen koha kur nuk është në malin e kësaj, dhe ju nuk do të adhuroni Atin tim në Jeruzalem. Ju nuk e dini se çfarë po veshim, dhe ne e dimë atë që ne të përkulemi, për shpëtim nga hebrenjtë. Por koha do të vijë dhe ka ardhur tashmë kur tifozët e vërtetë do të adhurojnë Atin në Shpirtin dhe të Vërtetën, sepse tifozët e tillë Ati po kërkon veten. Perëndia është një frymë dhe adhurimi i tij duhet të adhurojë në shpirtin dhe të vërtetën. Gruaja i thotë: Unë e di se Mesia do të vijë, domethënë, Krishti; Kur të vijë ai, ajo do të hezitojë për ne. Jezusi i thotë: Ky është unë që ju flet.

Në këtë kohë, studentët erdhën dhe habitën që ai po fliste me një grua; Megjithatë, asnjë nuk tha: Çfarë keni nevojë? Ose: çfarë po flisni me të? Atëherë gruaja u largua nga uji dhe shkoi në qytet dhe u tha njerëzve: "Shkoni, shikoni një person që më ka thënë gjithçka që kam bërë, a është Krishti?". Ata dolën nga qyteti dhe shkuan në të.

Ndërkohë, dishepujt e pyetën duke thënë: "Rabbi! Hani. Por ai u tha atyre: Unë kam ushqim që nuk e dini. Prandaj, dishepujt folën midis tyre: nëse nuk e solli? Jezusi u thotë atyre: Ushqimi im është të bëj vullnetin e Wilts më ka dërguar dhe për ta bërë atë një çështje. A thua se do të vijë edhe katër muaj të tjerë dhe të korrat? Dhe unë po ju them: herët sytë tuaj dhe shikoni në Niva, ndërsa ata u kthyen dhe çuan në të korra. Gjuetia merr çmimin dhe mbledh frutin në jetë të përjetshme, në mënyrë që këngëtari dhe bluzë do të jenë të lumtur së bashku, sepse në këtë rast thënia është e vërtetë: një mbjellë dhe tjetri do të dëshirojë. Unë ju dërgova të nxitoni atë që nuk keni punuar: të tjerët punonin, dhe ju keni hyrë në punën e tyre.

Dhe shumë Samaris nga qyteti i Togos besuan tek ai me anë të grave, duke dëshmuar se ai i tha asaj gjithçka që bëri. Dhe, kur arritën tek Samari, ata e kërkuan që të ishin për ta; Dhe qëndroi atje për dy ditë. Dhe edhe më shumë besohet në fjalën e tij. Dhe kjo i është thënë gruas: Unë nuk besoj në fjalimet tuaja, sepse ata vetë dëgjuan dhe kuptuan se është me të vërtetë Shpëtimtari i botës, Krishti.

Në ungjillin e sotëm dëgjojmë se si Shpëtimtari erdhi në pusin e Jakobit për të takuar një grua-Samarananka atje. Ai ecte për një kohë të gjatë për këtë grua, për një person, duke e bërë rrugën e tij nën diellin e nxehtë. Kishte orën e gjashtë, domethënë mesditë në gurët e atëhershëm - kulmin e nxehtësisë - dhe ai ishte i lodhur nga lodhja dhe donte të pinte.

Pse, pyesni baballarët e shenjtë, ai nuk ecte natën, kur është më e freskët dhe shumë më e lehtë për të shkuar? Sepse gjithë natën, siç e dimë, ai i kushtoi lutjes dhe ditës, pa humbur një orë, duke u shërbyer njerëzve. Dhe ne shohim se ky është Zoti ynë - Perëndia, i cili u bë një njeri. Një që qan, duke parë të ndjerin. Ai që në kryq do të vuajë. Dhe tani ai shtrihet nga etja. Pse, duke qenë Perëndi, nuk mund ta kapërcejmë forcën e tij hyjnore këtë etje? Sigurisht, gjithçka është në fuqinë e tij. Por atëherë ai nuk do të ishte një njeri i vërtetë. Dhe fitorja, të cilën donte, nuk do të ishte ajo fitore për të cilën mund të përfshihemi.

A nuk u ul pesë mijë njerëz me pesë bukë? A nuk eci në ujë? Çfarë qëndron në një fjalë, një mendim për të urdhëruar, në mënyrë që burimi të shënojë nga shkëmbi ose nga rëra dhe tërësisht e përplasur? Por këtu është gjëja më e rëndësishme. Kurrë, natën në jetën e tij ai nuk bëri një mrekulli për veten e tij për veten e tij: për të ushqyer veten, tërësisht etje e saj, lehtësimin e dhimbjes së tij.

Që nga fillimi, nga Krishtlindjet, ajo është e bashkangjitur për të gjithë një gest tonë. Foshnja ai shkon nga shpata e Irodovës si një person i thjeshtë. Dhe gjithashtu e bën atë për hir të nesh, dhe jo për veten, sepse nuk ka ardhur për një orë tjetër. Por kur të vijë koha për të luftuar me vdekjen, ai do ta takojë atë në mënyrë që të shpëtojë të gjithë dhe se vdekja e secilit prej nesh e kthen jetën e përjetshme.

Të gjitha në të kryhen nga dashuria hyjnore e pafund për të gjithë racën njerëzore dhe për çdo person individual. Çdo gjë është pezulluar për çdo orë dhe në çdo vend. Çdo gjë përmban Zotin dhe të gjithë botën mbart si një kryq në të cilin ai do të thotë fjalët e tij të shenjta: Etja.

Dhe këtu për të mirën, prej të cilëve Krishti është ulur, vjen Samaryanka - një grua e thjeshtë që nuk ka shërbëtore për të sjellë ujë. Dhe ne e shohim se si peshkimi hyjnor arrin qëllime të mëdha përmes ngjarjeve, sikur asgjë e parëndësishme. Nxënësit e Shpëtimtarit shkuan në qytet për të blerë ushqim, dhe Krishti nuk shkoi me ta. Jo sepse ai ishte i vendosur atje në qytetin samarist, por sepse ai duhej të bënte një gjë të rëndësishme.

Ne e dimë se ai shpesh predikoi një shumëllojshmëri të njerëzve, dhe këtu ai kujdeset drejt një shpirti - një grua, një i huaj i thjeshtë për të mësuar apostujt e tij, për të bërë kishën e tij në të njëjtën mënyrë për të ditur se gëzimi për Zotin - përveç një shpirt nga vdekja.

Zoti fillon një bisedë nga kërkesa për t'i dhënë atij të pijë. Më jepni të pij - Ai i thotë një gruaje. Ai, i cili përmban në duart e burimeve të saj të të gjitha ujërave, krijuesi i botës, arriti deri në fund dhe kërkon krijimin e tij. Ai kërkon këtë grua, sepse ai dëshiron të hyjë me të në komunikimin e vërtetë. Ai dhe sot na kërkon të gjithë të mësuarit dhe të etur, dhe thotë: I cili në emrin e tij do të japë vetëm një filxhan ujë të ftohtë, ai nuk do të humbasë çmimet e tyre(Mateu 10: 42).

Gruaja është e habitur, sepse midis hebrenjve dhe Samarianëve - një grindje fetare fatale, dhe ata nuk komunikojnë me njëri-tjetrin. Sepse krenaria e hebrenjve duhej t'i nënshtroheshin ndonjë privim, jo \u200b\u200bvetëm për të marrë ndonjë gjë nga Samari. Dhe Krishti gëzon rastin e shpirtit të kësaj gruaje në një thellësi më të madhe. Ai dukej se nuk i vuri re fjalët e saj për armiqësinë e hebrenjve dhe të Samarisë. Ekzistojnë mospërputhje të tilla midis njerëzve që nuk mund të trajtohen si diçka dytësore, por nganjëherë këto mospërputhje bëjnë më mirë, kur shohim qëllimisht arsyet për t'u bashkuar me mosmarrëveshjet në lidhje me këto mospërputhje. Dhe në të njëjtën mënyrë më tej ne do të shohim, Zoti në një bisedë me Samarita do të kapërcejë pyetjen se ku vendi më i mirë për të adhuruar Perëndinë, sepse vjen koha kur e adhuroni Atin tim jo në malin e kësaj, jo në Jeruzalem, - Ai thote.

Zoti, duke biseduar me një grua, e sjell atë në mendimin se ajo ka nevojë për Shpëtimtarin. Ajo me të vërtetë fillon të kuptojë se tani ajo mund të gjejë nëpërmjet Zotit se çfarë do të shfaqet për të saj më të çmuar në jetë. Nëse e njihni dhuratën e Perëndisë, - thotë Krishti, - "Dhe kushdo që ju kërkon të pini". Ajo nuk mendonte se para çifut të saj, vetëm një endacak i varfër, dhe para saj - dhurata e Perëndisë, fenomeni i fundit i dashurisë së Perëndisë për njeriun - vetë Perëndia.

Si mund të sugjerojë ky dhuratë e Perëndisë? Perëndia kërkon një njeri: Më lejoni të pij. Dhe Zoti thotë këtë grua, thrreth Ajo do të kishte bërë nëse e njihte: Ju do të kërkoni.Kush ka nevojë për ndonjë dhuratë, le ta kërkojë.

Dhe pastaj Zoti hap tërë sekretin e lutjes, tërë sekretin e komunikimit tonë me Perëndinë. Ata që dikur e kanë njohur Krishtin gjithmonë do ta kërkojnë atë. Dhe asgjë tjetër në botë nuk do të jetë kurrë e ëmbël, kurrë nuk mund t'i shuajë ata etje. Ai do të japë ujë të gjallë, dhe ky ujë është i gjallë - Fryma e Shenjtë, e cila nuk mund të krahasohet me ujin në pjesën e poshtme të pusit, madje edhe të shenjtë, por që ai krahasohet me animën (dmth. Po rrjedh) ujë. Hiri i Shpirtit të Shenjtë është i ngjashëm me këtë ujë.

Krishti mund të japë, dhe ai dëshiron të japë këtë ujë të gjallë të gjithë, duke e kërkuar atë. Dhe gruaja e gruas samaritane me habi dhe mosbesim shikon Zotin. Ju nuk keni asgjë për të bërë, dhe thellë, "Ajo i thotë atij". Ku keni jetuar me ujë? Dhe pastaj a jeni më shumë se Ati i Jakobit tonë, i cili na dha këtë mirë?

Ashtu si Nikodemi, fshehurazi gjatë Krishtit për të biseduar me të për mbretërinë e Perëndisë dhe duke mos kuptuar se si duhet të lindë ky person dhe kjo grua të gjitha fjalët e Krishtit e kupton fjalë për fjalë. Dhe Zoti e mbështet atë, e forcon atë, e çon më tej, tregon se uji nga pusi i ka dhënë vetëm një trashje të përkohshme të etjes dhe trupore dhe shpirtërore. Dhe kush do të pijë ujin që ai do të japë, nuk do të ketë etja e etjeve.

Një person nuk ka nevojë të kontaktojë askënd për ngushëllim në plagë. Besimtari në Krishtin do të ketë në vetvete një burim uji të gjallë përgjithmonë aktual. Dhe ky ujë është gjithmonë në lëvizje, sepse hiri i Shpirtit të Shenjtë jep risi të jetës, të vazhdueshme, vazhdimisht të mrekullueshme. Çdo gjë që në këtë botë është e gjitha e vjetër, çfarëdo që duket të jetë. Dhe fakti që Zoti jep është absolutisht i ri, dhe është e ndershme e re, është në lëvizjen e vazhdueshme të jetës.

Zoti në të njëjtën kohë paralajmëron se nëse të vërtetat e mëdha që ai hapet, bëhen në shpirtrat tanë, si ende ujiKjo do të thotë që ne nuk jetojmë me këto të vërteta që nuk i kemi marrë më shumë prej tyre, siç duhet të marrim. Zot - i tregon atij një grua, duke besuar, dhe jo duke besuar, - më jepni ujë në mënyrë që unë nuk kam etje dhe nuk vijnë këtu. Ndoshta njohja e paqartë tashmë është lindur në të, e cila është diçka e pazakontë këtu, gjëja më e rëndësishme ndodh.

Papritmas, Zoti bashkohet me bisedën rreth ujit të gjallë me jetën e saj personale, me thellësitë e ndërgjegjes së saj. Dhe kjo është ajo që secili prej nesh duhet të mendojë mirë, shih këtë lidhje të pandashme të sekreteve më të thella të jetës me fatin tonë. Shkoj - Thotë Zoti - telefononi burrin tuaj dhe vini këtu. Telefononi burrin tuaj për t'ju ndihmuar të kuptoni gjithçka. Thirrni atë në mënyrë që ai të mund të mësojë me ju, dhe ju të dy bëheni trashëgimtarë të jetës së hijshme. Ndoshta ai i tha asaj më shumë se ajo që u regjistrua në Ungjill, sepse thotë se ai i tha asaj gjithçka që bëri në jetë. Sikur të jepte një përshkrim të të kaluarës së kaluar.

"Ju keni pasur pesë burra, dhe ai që tani ju keni - jo burri", domethënë ajo jetonte në një blob, në kurorëshkelje. Por sa me kujdes dhe në të njëjtën kohë tërhoqi fort me shpirtin e Zotit! Sa shkathtësi hakmarrja e tij, siç është përmbushur nga dashuria për këtë shpirt! Ajo që ju tani keni, jo burri ju, "Me trishtim, thotë Zoti me trishtim dhe e lë ndërgjegjen e saj për të marrë pjesën tjetër". Por edhe në këtë, ai ofron një shpjegim të fjalëve të saj, gjëja më e mirë që ajo vetë ishte në gjendje të pinte menjëherë. Ju të vërtetën tha se nuk keni burri. Dhe përsëri thotë: Ju me të drejtë thanë. Fakti që ajo tha në fillim ishte thjesht mohimi i faktit - ajo nuk ka burrë, dhe Zoti ndihmon ta kthejë atë në rrëfim të mëkateve të saj. Dhe kështu Zoti adreson me çdo shpirt të njeriut. Pra, gradualisht çon në pendimin e vërtetë më të thellë, pa të cilin nuk mund ta shijojmë ujin që na ofron.

Le secili prej nesh të kuptojë se çfarë është këtu ky është fjala. Këto fjalë nuk i thanë vetëm gruas së Wandnice, por çdo shpirt i njeriut. Sepse çdo shpirt njerëzor ishte "pesë burra", thonë etërit e shenjtë, domethënë pesë shqisat që i janë dhënë një personi dhe me të cilin jeton në këtë botë. Dhe duket të jetë një person që ju mund të jetoni si kjo - me këto pesë ndjenja që përcaktojnë jetën e saj natyrore. Por, duke mos qenë në gjendje për të siguruar jetën forcat e veta, një person tërhiqet nga këto sindikata me një jetë natyrore dhe fiton "bashkëshortin e luftës" - mëkatin.

Zoti dëshiron të thotë se jeta natyrore është edhe e mirë dhe në të vërtetë - herët a vonë në mënyrë të pashmangshme bëhet në mënyrë të pashmangshme, mëkatare, ku nuk ka hir. Ndërsa një person nuk fiton hir - jete e rePër hir të së cilës Krishti shkon në kryq, janë njerëzit më të mirë, më të pastër, më fisnikë, veçanërisht të gjithë njerëzimit, siç e vëzhgojmë, vjen pikërisht në këtë rrugë. Nga pesë nga ndjenjat e tyre natyrore, nga dhuratat e saj natyrore nuk është më shteti i përhershëm, kështu që mëkati bëhet norma e jetës për të gjithë. Vetëm hiri i Perëndisë, vetëm ky ujë i gjallë, që thotë Krishti, mund të shpëtojë një person.

Dhe vetëm pas kësaj, Zoti flet për nderimin e vërtetë të Perëndisë. Ajo vjen koha dhe ka ardhur tashmë kur nuk ka rëndësi se ku Perëndia është bërë në të njëjtin vend, sepse në thelb adhurojnë në frymë dhe në të vërtetën. E gjitha varet nga shteti i shpirtit tonë, në të cilin ne adhurojmë Zotin.

Ne duhet ta adhurojmë Perëndinë në Shpirt, duke përdorur se fryma e Perëndisë do të na forcojë dhe do të na ndihmojë të arrijmë jetën e vërtetë. Ne duhet ta adhurojmë atë me besimin e së vërtetës dhe të zymtë të dashurisë. Ne duhet ta adhurojmë atë në të vërtetën dhe në të vërtetën me gjithë sinqeritetin, përmbajtja është pafundësisht më shumë se forma. Unë nuk e kuptoja vetëm, nëpërmjet të cilit na jepet uji i çmuar, por uji është më i madh, sepse nëse nuk e hamë këtë ujë të gjallë, atëherë çfarëdo që ari është gjithçka tjetër, nuk ka ndonjë përfitim në këtë. Vetëm tifozët e tillë po kërkojnë një baba. Sepse rruga drejt adhurimit të vërtetë shpirtëror të ngushtë, por është e nevojshme. Dhe Zoti insiston në këtë, dhe ai thotë se nuk ka asnjë mënyrë tjetër.

Sa më shumë që ndiejmë ardhjen e shpejtë të Krishtit, aq më shumë Kisha thërret: «Le të vijë, dhe Wisp le të marrë ujin e jetës për asgjë!" Për më tepër, bëhet se një njeri është i etur frymësisht, asnjë mënyrë nuk mund të vazhdojë jetën e tij mëkatare. Shikoni fushat, Krishti sot na tregon se si ishin të shqetësuar për të korrat! Por si një kurth dhe parzmore fushat tona! Ka shumë korrje, dhe ka pak dyer, zoti hidhëron. A është me të vërtetë që Zoti është vdekja dhe ringjallja për këndimet e tij, ne nuk do të jemi në gjendje të dridhen? A është gjaku i dëshmorëve të rinj të panumërt të rus, farë e kishës, do të jetë më kot? A nuk mësuam asgjë nga vitet e fundit? A nuk e keni humbur vetëm kohët e fundit kur njerëzit tanë në thyerjen e historisë ishin kaq të ndjeshëm ndaj Perëndisë, korrjes së Krishtit? Si ndodhi që armiku na shtyu dhe i morëm të gjithë kufijtë, dhe në vend të ujit që jetonim në popullin tonë, çdo ditë vazhdoni të hipni verën e bladded?

Le të bëhet vetëdija për pafuqinë tonë të bëhet një pendim i thellë dhe apel për Zotin me vendosmëri që të mos tërhiqet kurrë prej tij, dhe pastaj fuqia e Krishtit Ringjallja do të na hapë rrugën. Me të, vetëm me të, ne mund t'i kapërcejmë ata që për aq kohë na kanë mbingarkuar. Koha e zymtë ka ardhur, por mbjellja në lot gëzimi i martuar(Ps 125: 5).

Fakti që Zoti po kërkon ata që e adhurojnë atë në Frymë dhe të vërtetën, do të thotë që ai vetë krijon tifozë të tillë. Dhe gruaja bëhet një tifoz i tillë. Shumë amerikanë besonin në Krishtin para se ta shihnin, sipas fjalës së kësaj gruaje. Ajo nuk krijoi asnjë mrekulli, ajo nuk posedonte dhuratën e fjalës, ajo ishte një grua e thjeshtë. Në mëkate të rënda, ajo ishte e gjithë jeta e tij, por ajo që sjell të korrur fjalën time, sepse ajo me të vërtetë e takoi Krishtin!

Ne kujtojmë se si banorët e vendit të Gadarinsky i lutën Krishtit nga kufijtë e tyre pasi ai kreu një mrekulli, mund të thuhet pothuajse nga ringjallja e vdekur, një njeri relativ. Dhe këto duke lypur në mënyrë që ai të jetë me ta. Dhe Zoti do t'i bindet atyre dhe të tjerëve. Oh, nëse banorët e vendit tonë nuk kishin gjasa për Gadarinianët sot, por për Samarin! Por për këtë ju duhet, që të bëhemi si një grua e një Samarica. Kështu që ne të mësojmë dhe shijojmë, si më të mirët e Zotit. Dhe uji i gjallë është bërë një burim jete dhe njerëz të tjerë.

Samaris tha këtë grua: tashmë, ju nuk besoni në fjalët tuaja, por ata dëgjuan veten dhe e dinë se ai me të vërtetë Krishti Shpëtimtar. Ne nuk e dimë se çfarë foli Krishti me Samarianët, por është e qartë për ne se ata të pësohen ujin shumë të gjallë, duke shijuar një person nuk do të vdes. Dhe Donyne Krishti qëndron në mes të të gjitha festave tona dhe të gjithë jetën tonë të përditshme dhe thirrjet me zë të lartë, siç thuhet në ungjill, që të gjithë të dëgjonin: Nëse dikush është i etur, le të vijë tek unë dhe pi (Në 7: 37). Vetëm ai, dhe askush nuk mund t'i japë jetë jetës në mes të shkretëtirës së nxehtë të botës me një të tepruar, duke vdekur nga etja për njerëzit.

); Prandaj, Gjoni e qortoi Herodin për të shpjeguar paudhësinë. Është e qartë se iRodiada e shikoi Gjonin si armikun e tij dhe donte të shpëtojë prej tij më të zakonshmet në atë kohë si një vrasje; Por ai vetë nuk kishte fuqi për të ekzekutuar Profetin e urryer nga ajo. Ajo konsumoi çdo përpjekje, të gjithë ndikimin e tij në të preferuarin e Herodit të saj; Ajo më shumë se një herë e grumbulloi Herodin për të vrarë Gjonin dhe, ndoshta, Irod ndonjëherë iu nënshtrua këtij ndikimi, ranë dakord për të përmbushur dëshirën e gruas së dashur, por sa më shpejt që ajo do të fillonte të kryejë planin e saj, ai u ndalua në mënyrë të pavëmendshme . Njerëzit lexojnë Gjonin për Profetin, prandaj vrasja e tij mund të shkaktonte eksitim të popullarizuar, të cilin Herodi ishte veçanërisht i frikësuar; Përveç kësaj, me gjithë shpifjen e saj morale, Herodi e kuptoi se Gjoni nuk është një person i thjeshtë që ai, në drejtësinë e tij, duhet të konsiderohet i shenjtë, prandaj ai kishte frikë nga vetja, duke besuar se i Shenjti mund të shkaktojë ndonjë të veçantë e keqe. Herod në disa raste u konsultua me Gjonin dhe bëri shumë në këshillën e tij; Ai madje kishte dashur të fliste me Profetin.

Marku evangjelist thotë Herod breg Gjoni. Por nga kush e mundi Gjonin? Natyrisht, jo nga Iodidi, i cili vetë, pa Herod, nuk mund të dëmtonte ndonjë të keqe. Njerëzit e donin dhe lexonin Gjonin; Rrjedhimisht, në këtë anë nuk kishte rrezik për të. Prandaj, Berera John Herod mund të ishte vetëm nga planet e shefave të fshehta të popullit hebre. Vifavara, ku ai pagëzoi John origjinal, ishte në bregun e majtë të Jordanisë, në person, në varësi të këtij IDOD; Kishte turma të pakëndshme të njerëzve, dhe ky popull lëviz mund të jetë në duart e Sanhedrin, për të frikësuar Herodin, duke e siguruar se autoritetet e tij kërcënojnë rrezikun. Ndoshta këto ankesa, këto nxitje shërbyen si arsye për datën e Herodit me Gjonin; Kjo datë, biseda me Profetin e bindur Herodin se ky njeri i shenjtë nuk e kërcënon asnjë rrezik. Qetësohesh nga kjo anë, Irod kuptoi se vetë Gjoni kërcënon rrezikun nga krerët e popullit hebre dhe për këtë arsye breg i saj () prej tyre.

Duke respektuar Gjonin për shenjtërinë e tij, duke përdorur këshillën e tij, me kënaqësi duke biseduar me të dhe duke e mbrojtur atë speciet e echidnight(), një saktësi pak e Herodit, pas një lufte të gjatë me ligësinë e iodiardit, dha rrugën; Por nuk vendos, megjithatë, për të vrarë Gjonin, e kufizuar veten në përfundimin e tij në burg, në kështjellën e Maheron ose Maher, që ndodhet në lindje të Detit të Vdekur.

Kështu përfundoi Ministrinë e Gjonit, të fundit të profetëve të Dhiatës së Vjetër.

Ungjilltari vërteton se nuk u pagëzua dhe dishepujt e tij pagëzuan. Çfarë ishte pagëzimi, dhe çfarë ndryshonte nga John Pagëzimi? "Kjo dhe pagëzimi tjetër në mënyrë të barabartë nuk kishin hir të Shpirtit (thotë Zlatoust), dhe qëllimi i tjetrit ishte vetëm për të sjellë bachers në Krishtin" (biseda në ungjillin e nga). Nga tregimet e mëtejshme, ungjilltarët nuk shihen se nxënësit e Jezusit vazhdojnë të pagëzojnë dhe pas referencës për mësuesin e tyre nga hebrenjtë në Galileo; Përkundrazi, mund të argumentohet se ata nuk u pagëzuan aspak, si në udhëzimin e dymbëdhjetëve, kur i dërgonin ata në predikim, Jezu Krishti nuk thotë asgjë për pagëzimin; Komisioni është që të pagëzojë të gjithë popujt në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë të dhënë nga apostujt për herë të parë nga Jezui pas ringjalljes së tij ().

Gjoni i jepet kujdestarisë. Farisenjtë triumfojnë, duke besuar se tani e tutje rreziku për ta nga profeti jordanez u eliminua. Por, para tyre vjen thashetheme alarmante që Jezusi i Nazaretit, të cilin ata refuzuan të njohin Mesinë, pagëzimin dhe të fitojë studentë më shumë se Gjoni; Ata vendosin të drejtojnë tani të gjitha dhitë e tyre vetëm për Jezusin.

Referenca e Jezusit nga Judeja në Galileo

Krishti e dinte të gjitha dhe që nga ora e vuajtjes së tij ende nuk kishte ardhur, ai u tërhoq në Galile. Ai natyrisht mund të mbrohej nga farisenjtë me fuqinë e tij hyjnore, por ai tha më lart, konsumoi forcën e tij hyjnore vetëm për të shpëtuar të tjerët, por jo për të çliruar veten si një person.

Evangjelisti Mateu dëshmon në fushën e Jezusit në Galileo: Duke dëgjuar Jezusin se Gjoni i jepet kujdestarisë, në pension në Galileo (). Rrjedhimisht, të dyja lajmet për përfundimin e Gjonit dhe të informacionit për planet e farisenjve e detyruan Jezusin të tërhiqej në Galileo.

Rruga qëndronte në këtë rast përmes Samarisë, rajonit, i cili ishte pjesë e Palestinës dhe më parë i përkiste tre gjunjët e Izraelit: Danov, Efremov dhe Manasci; Në këtë zonë ishte qyteti i Samarisë, kryeqyteti i mëparshëm i Mbretërisë së Izraelit. Në sundimin e Osi, mbretit të Izraelit, Salamanassarit, mbretit Asirianë, i pushtuan bijtë e Izraelit dhe i çoi në robëri, në Asiri dhe në vendin e tyre ishin paganë nga Babilonia, Kuta, Avivi, Jemafikët dhe Sepavamimi (). Nga përzierja e këtyre emigrantëve me hebrenjtë e mbetur, samarianët ndodhën. Samaris mori Pentateukun e Moisiut, adhuroi Jehovain, por nuk u largua nga shërbesa dhe perënditë e tyre. Kur hebrenjtë u kthyen nga robëria e babilonisë dhe filluan të ndërtonin një tempull, Samarianët donin të merrnin pjesë në këtë çështje, por nuk u lejuan nga hebrenjtë; Pas Samarit, u ndërtua një tempull i veçantë në malin Garsisim. Duke pranuar librat e Moisiut, ata i hodhën poshtë shkrimet e shenjta të profetëve dhe të gjitha legjendave, kështu që judenjtë i konsideronin ata për paganët, edhe më keq se paganët, nuk i morën në shoqërinë e tyre dhe nuk kishin ndërprerje me ta.

Kalimi nëpër këtë zonë, Jezusi me dishepujt e tij u ndal për një pushim pranë pusit, i cili, sipas legjendës, po gërmonte nga Jakobi; Ky pus ishte afër qytetit të Lahema, i quajtur ungjilltari Thua. Jezusi i lodhur u ul në pus, dhe studentët e tij shkuan për të blerë ushqim.

"Jo pa qëllim, natyrisht, Zoti i dërgoi ata (thotë peshkopi Mikhail), por për të shkatërruar në zemrat e paragjykimeve të zakonshme hebraike kundër Samaranëve si të papastër të njerëzve, për të cilat është e pamundur të prekë ushqim (shpjegues Ungjilli. T. 3. P. 124).

Biseda e Jezusit me Samarananën

Ishte afër orës së gjashtë (), "Thotë evangjelist John. Mbi, në s. 170, ne tashmë shpjeguam se Gjoni, i cili shkroi ungjillin e tij për hebrenjtë dhe që jetonte gjatë shkrimit të tij në Efes, midis grekëve dhe romanëve, llogarisnin orët e ditës jo në rrugën hebraike, domethënë, jo nga gjashtë o ' Clock në mëngjes, por në romake, me mesnatë dhe mesnatë, si ne. Prandaj, nëse ai thotë se kishte rreth gjashtë orë kur Jezusi u ul në mirë, atëherë ne duhet të konsiderojmë se kishte rreth orës gjashtë pasdite. Nëse Gjoni e përdori ditën hebraike të ditës, atëherë do të ishte e nevojshme të kuptohej se Jezusi u ndal në pus në mesditë. Natyrisht, Zoti mund të qëndrojë për pushim dhe në mesditë, dhe rreth orës gjashtë pasdite; Por që në lindje nuk është e zakonshme të shkosh për ujë në mesditë, duhet të njihet se biseda me Samarën u zhvillua në mbrëmje. Në thelb, nëse kjo bisedë u zhvillua në mesditë ose në mbrëmje? Natyrisht, koha e bisedës nuk ka rëndësi, por i kushtojmë vëmendje vëmendjes së lexuesve vetëm për shkak se metoda e llogaritjes së ditës së ditës do të jetë me rëndësi të madhe në zgjidhjen e pyetjes: në të cilën Krishti është kryqëzuar? (Për këtë, shihni Shtojcën e 2-të.)

Vjen grua nga Samaria (). Duke folur, ungjilltari donte të sqaronte se kjo grua ishte Samaranka, i përkiste asaj fisi, i cili banonte në Samarinë; Prandaj, fjalë nga Samaria Ai e mori fjalën femërdhe jo me fjalën vjen.

Gruaja erdhi me ujë; Jezusi i etur i tha asaj: më jepni të pij. I befasuar Samaritan, i cili e njohu Jezusin për Judën, i kujton atij se hebrenjtë nuk lejojnë asnjë shkëmbim me Samarianët. Por Jezusi, i cili erdhi në botë për të shpëtuar të gjithë, dhe jo vetëm, hebrenj, shpjegon Samararanka se ajo nuk do të iniciojë një pyetje të tillë nëse ai e dinte se kush flet me të dhe çfarë lumturie ( dhuratë) E dërgova në këtë takim. Nëse ajo e dinte se kush i thotë asaj - më jepni të pij, Unë do t'i kërkoj atij të shuajë etjen e saj për shpirtërore, për të hapur të vërtetën e saj, për të njohur të gjithë popujt e tokës, dhe ai do t'i jepte asaj një ujë të gjallë.

Samarananka nuk e kuptoi Jezusin; Ajo mendonte se po fliste për ujin që shuan etjen e trupit, prandaj, duke parë se Jezusi nuk ishte asgjë për të mësuar ujin nga një pus i thellë dhe duke ditur se nuk ka burim tjetër uji, është në heshtje, është krenar Nga origjina nga Jakobi, si poshtërimi i Jezusit, duke thënë: «A jeni më shumë se ati im i Jakobit, që vdiq mirë dhe pinte veten, bijtë e tij dhe bagëtinë e tij, pasi vetëm në të ishin ujë? Ku do të merrni ujin që ju thoni? "

- Çdo, ujë të pijshëm Kjo, do të argumentojë përsëri, - Jezusi nuk donte të thoshte vetëm ujin, duke u copëtuar përkohësisht për trupin, nevojat e trupit në ujë, por në përgjithësi, të gjitha nevojat tokësore të një personi, në kënaqësinë e të cilës ai vazhdimisht përpiqet dhe ende ndihet i pakënaqur: Ndërsa nevojitet Të tjerët, pasi ato janë të kënaqur të gjitha qëllimet e reja dhe të reja hapen për të arritur objektivin. Etje për kënaqësi, pasuri, fuqi - jo-organis; Dhe nëse një person është gjithë lumturia beson në arritjen e këtyre mallrave, ai, në thelb, një krijesë fatkeq, sepse pa marrë parasysh se sa e pi nga ky tas i mallrave tokësore, ai është ende eliminon përsëri .

Dhe kush do të pijë ujin që unë do t'i jap, nuk do të dëshirojë përjetë. Kush, duke besuar në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, e njeh Perëndinë e vërtetë në të dhe ai e di qëllimin e jetës së tij afatshkurtër në tokë, e cila është vetëm një hap drejt jetës së përjetshme, një, duke e kënaqur etjen e tij për të Njohja e Perëndisë dhe destinacionit të saj, kurrë nuk do të jetë për të vdes këtë njohuri, por do të përpiqen për jetën e përjetshme, duke neglizhuar të gjithë tokën. Vetëm si dëshira për jetën e përjetshme, në jetë në Zot, dhe mund të shpjegojë paqen e mendjes së të krishterëve që shkuan në ekzekutimin gjatë kohës së persekutimit të besimit në Krishtin; Duke besuar në pavdekësinë e shpirtit, në të ardhmen jetën e përtejme, jetën e përjetshme, të udhëhequr nga Krishti, Biri i Perëndisë, ata jo vetëm me qetësi u larguan nga bota tokësore, plot me dëshira të pakënaqura tokësore, etje unatolya për të gjithë të reja dhe Ndjesi të reja, por edhe kishin frikë se ata mund të ndërhynin përkohësisht me këtë dëshirë; Pra, për shembull, Ignatius i Shenjtë i Perëndisë, i dërguar në Romë në ekzekutim, kishte frikë se admiruesit nga të krishterët e Romës do të aplikonin për të përpara perandorit dhe do të arrinin faljen e tij, kështu që ai mbron miqtë e tij në miqtë e tij në Romakët.

Uji që unë do t'i jap, do të bëhet në të burimin e ujit që rrjedh në jetën e përjetshme (). Mësimdhënia e Jezu Krishtit tregon njerëzit se emërimi i tyre është të krijojë vullnetin e Perëndisë dhe se ekzekutimi i saktë i këtij emërimi hap rrugën për jetën e përjetshme. Duke krahasuar për këtë arsye mësimin e saj me ujë, Jezui thotë se si burimi aktual i ujit çon të gjithë një udhëtar, i cili shkon në rrjedhën e tij, në vendin ku është forcuar, në lumin Lee, Liqeni ose Detit dhe mësimi i tij: të gjithë Të jetosh në këtë mësim, vullneti i Perëndisë i çon Perëndisë, jetës së përjetshme, do të bëhet në mua sikur burimi i ujit që rrjedh në jetën e përjetshme.

Samarananka nuk i ka kuptuar këto fjalë; Ajo mendonte se uji, të cilin Krishti premton t'i jepte, do ta shpëtonte vetëm nga etja trupore, nga nevoja për të nxjerrë ujë nga pusi i thellë i Jakobit. Ajo ende e shikon Jezusin si një person të zakonshëm dhe për këtë arsye nuk mund ta kuptojë kuptimin e vërtetë të fjalëve të tij.

Duke dashur ta sjellë atë për të kuptuar këto fjalë, Jezui e urdhëron atë për ta thirrur burrin e saj dhe pastaj e denoncon drejtpërdrejt në faktin se ajo kishte pesë burra, tani jeton në komunikim kurorëshkelës.

Jezusi i mahnitshëm, i cili e mundi sekretin e saj, Samaranana tani e kuptoi se nuk po fliste me një person të zakonshëm, prandaj, duke ndërprerë bisedën e pakëndshme për çështjet e saj familjare, ishte me ngut për të mësuar nga Jezusi, ku është Perëndia? Ku duhet të përkulet? Unë shoh, ajo thotë se ju jeni një profet; Më thuaj nëse jemi të drejtë, samaritani, duke adhuruar Perëndinë në këtë mal, si adhuruan dhe etërit tanë, dhe jo në Jeruzalem, ku, sipas mendimit tënd, a ka një vend të vetëm për të adhuruar Perëndinë?

Tempulli Garzim i ndërtuar në malin Garsisim u shkatërrua nga John Garycan në 130 në Lindjen e Krishtit, por Samaris vazhdoi të sillte flijime te Perëndia në të njëjtën pikëllim, në vendin e tempullit të shkatërruar. Zgjedhja e malit Garsisim vend për ndërtimin e tempullit, ata u bazuan në komandën e Moisiut për të vënë një altar në malin Geval (), por në listën e tij të Pentateuku Gevali shkruar Garsitim.Moisiu gjithashtu urdhëroi, në mbërritjen në tokën e premtuar, për të shqiptuar bekimin në malin Garisim, dhe mallkimi në malin e malit (); A është për shkak të Samarit nga të dy këto male të zgjedhura për të ndërtuar një tempull Garisir, si një mal i bekimeve? Çifutët, pa theksuar me saktësi ligjin e Moisiut për ndërtimin e tempullit, pa dështuar në Sion, u konsiderua, megjithatë, se Jerusalemi u zgjodh vend për të ndërtuar një tempull në një zbulesë të veçantë ().

Dhe që kur Moisiu urdhëroi të kishte për adhurim publik për Perëndinë vetëm një vend në të gjithë tokën e premtuar, është e qartë pse kishte një mosmarrëveshje të papajtueshme midis Samarianëve dhe çifutëve, të cilët prej tyre kishin një vend të vërtetë për të adhuruar Perëndinë. Samarananka iu drejtua rezolutës së kësaj çështjeje Jezusit, si një profet, duke zbuluar gatishmërinë e plotë për të marrë vendimin e tij. Prandaj, Jezui i apelon asaj sikur me fjalë të tilla: nëse thoni se unë jam një profet, atëherë më besoni se në këtë çështje është e gabuar dhe Samari dhe Judenjtë; Do të vijë koha kur babai i qiellit do të adhurojë jo vetëm në këtë mal apo në Jeruzalem, por kudo; Por para kësaj kohe, hebrenjtë ishin më të vetëdijshëm për këtë çështje sesa ju, pasi ju, përveç librave të Moisiut, nuk dini libra të tjerë të Shkrimeve të Shenjta; Përveç kësaj, shpëtimi më i madh i njerëzve duhet të ndodhë nga hebrenjtë, të cilët premtohen tek Shpëtimtari-Mesia.

- ne e dimë se çfarë mundemi- Jezusi renditet për hebrenjtë dhe e bën atë (sipas shpjegimit të Zlatoustit), sepse ai thotë se zbatohet në konceptin e një samaritani si një profet hebre. Së shpejti kjo grua mëson se vetë Jezusi ka një fytyrë të çuditshme, por ndërsa ai flet me të si çifut.

Duke thënë së pari koha vjenKur babai adhurohet dhe jo në malin e kësaj, dhe jo në Jeruzalem, Jezui, duke hapur gradualisht si Mesia-Krishti, në bisedën e ardhshme me të këtë herë ka ardhur.Me një varkë, njerëzit do ta njohin Perëndinë për tokën; ata e mësojnë këtë Perëndia është një frymë dhe adhurimi i tij duhet të adhurojë në shpirtin dhe të vërtetën (); Ata e njohin këtë vetëm babai i babait po kërkon ().

Sipas Samarit dhe hebrenjve, është e mundur të adhurohet vetëm Perëndia ku banon; Kjo është arsyeja pse një grua që fliste me Jezusin dhe i bindte se ai fliste me Profetin, domethënë të Dërguari i Perëndisë, e pyet: Ku është? Ku adhuron ai? A është Garisi, apo në Jeruzalem?

Kjo pyetje shkaktoi shpjegimin e Jezuit se Perëndia është ShpirtiDhe për këtë arsye, ai duhet të adhurojë. Jo si adhuruar nga Samari dhe Judenjtë: ata mendojnë se lidhja e kafshëve të sakrifikuara për të djegur në një vend të saktë dhe adhurimin e flijimit të kokës dhe të gjithë trupit para altarit e çliroi atë nga më tutje Detyrat ndaj Perëndisë dhe njerëzve dhe e bëjnë të drejtë; Jo, jo tifozë të tillë po kërkojnë veten! Pa sakrifica, jo një adhurim i trupit, në përgjithësi jo nga shenjat e jashtme të respektit, është e nevojshme për të adhuruar Perëndinë, por mentalisht dhe më shpesh, që është shpirtërisht, me të vërtetë; Dhe ju duhet të adhuroni kudo, sepse gjithëpranët!

Duke filluar si të kuptoni kuptimin e fjalëve të Jezusit, Samaryanka flet në mendime: "Unë e di se e gjithë kjo, për atë që po flisni, do të shërojë Mesinë, kur vjen; Dhe unë e di se çfarë do të vijë ai. "

Duke thënë këtë, Samarananka ishte tashmë e përgatitur për njohjen e Jezusit Messia se Jezusi nuk u bë më i fshehur: "Mesia - ky është unë që ju flet " ().

Ngritja nga lumturia e papritur për të parë Mesinë, Samaranana lë të papërshkueshëm nga uji nga pusi dhe me nxitim në qytet për të rënë për të gjithë për ardhjen e Mesisë, se ai është këtu, duke u ulur tani në pus.

Tha nga Jezusi Samaran Fjalët - tifozët e vërtetë do të adhurojnë Atin në Shpirtin dhe të Vërtetën - dha arsye për disa argumentuan se vetë Zoti u hodh poshtë, ndaloi çdo shprehje të jashtme të adhurimit të Perëndisë, kështu: duke qëndruar në gjunjë, harqet, shërbimet publike dhe në përgjithësi, gjithçka që shkon përtej adhurimit të Shpirtit. Por ata janë thellësisht të gabuar.

Samarananka hyri në qytet në një kohë kur studentët e Jezuit erdhën nga qyteti me diferencën e ushqimit të blerë atje. Ata u befasuan që mësuesi i foli me një grua, pasi që, sipas judenjës, mësuesi që fliste me një grua, u konsiderua i pahijshëm dhe për mësimet e rabit ", që mëson bijën e saj me ligj, ai e bën budallallëkun, "Dhe" më mirë djeg fjalët e ligjit sesa për të transmetuar gratë e tyre.

Jo një ekip, megjithatë, për të shprehur habinë e tij, dishepujt i ofruan atij që ta hanin. Por Jezusi, duke harruar, duke harruar dhe etje, tani mendonin se si fjala e tij, e gazuar në shpirtin e Samarizit, shpejt e ndezi besimin e saj në të dhe si kjo fjalë, u transferua tek bashkëqytetarëve të saj, i nxiti ata të shkonin tek ai; Duke parë turmën e qytetarëve që shkonin tek ai, ai u gëzua që fara e braktisur prej tij fillon të heqë dorë nga fetusi, prandaj propozimi për të shuar urinë e tyre, ai u përgjigj se ai kishte qenë ushqim - për të bërë vullnetin e vetes; Dhe pastaj, duke treguar për ata në Samaran duke shkuar tek ai, tha: "Ju thoni se korrja do të vijë në katër muaj, dhe unë ju them: Shikoni këtë duke iu afruar Nivës, ndërsa ajo ecte dhe fjeti në të korrat! Unë do t'ju dërgoj për të dëmtuar atë që unë do të mbjellë, dhe ju kërceni, merrni një shpërblim, pasi ju do të mbledhni fruta për jetën e të përjetshme; Ju do të jeni të gëzuar duke mbledhur të korrat, edhe pse ata vetë nuk mbjellin, por fjala mbjellëse e Perëndisë do të jetë e lumtur të gëzohet me ju se ata kanë sjellë frytin ".

Kur mbjellni kokërr në tokë, ajo më së shpeshti ndodh që është, domethënë, grumbullon fruta, një që mbolli dhe e mbolli për vete; Kur mbjellin fjalën, korrja shpirtërore pothuajse gjithmonë bëhet e ndryshme; Për më tepër, gëzimet e sofistikuara që të tjerët mblodhën frytet e mbjelljes së tij, pasi ai nuk e mbollën për vete, por për të tjerët. Prandaj, në lidhje me Niva shpirtërore, është mjaft e drejtë që një mbjellë dhe një tjetër dëshiron.

Qëndroni Jezusin në Samari

Gjatë kësaj bisede, Jezusi me nxënësit erdhi tek ai Samaris. Shumë prej tyre besonin në Jezu Krishtin sipas grave, por edhe më shumë ata duhej të ishin me fjalën e tijKur e ftuan atë në qytet dhe dëgjoi mësimet e tij ().

Jezusi qëndroi në Yakhlem (Sijak) për dy ditë. Ungjilltari nuk thotë se Jezusi ka kryer ndonjë mrekulli; Prandaj, është e nevojshme të supozohet se Samarianët nuk kërkojnë shenja të shenjave, dëshmi të fuqisë së tij hyjnore, siç kërkohet nga hebre. Kjo rrethanë e vë Samarën, lidhur me ndjeshmërinë ndaj së vërtetës, dukshëm më e lartë se hebrenjtë; Po, dhe nga tregimet e mëvonshme të ungjillëve, ne e dimë se kur shërohet dhjetë lebrozë, atëherë njëri prej tyre e falënderoi atë, dhe ishte samaritan; Dhe përsëri, Samarania u kujdes për grabitësit e grabitur dhe të gjymtuar, dhe hebrenjtë, të përfaqësuar nga përfaqësuesit e tyre më të lartë, ishin indiferentë ndaj tij për fat të keq.

Duke e lënë Jahemin në Galileo, Jezusi nuk shkoi në Nazareth, sepse ai vetë tha profeti nuk ka nder në atdheDhe erdhi në Kapernaum, një qytet i rëndësishëm në atë kohë, që ndodhet në brigjet e liqenit Galileas ose Gennidisret, të quajtur Deti, i quajtur edhe det.

Evangjelisti Matthew sheh në këtë përmbushjen e profecisë së Isaisë, i cili parashikoi që populli i tokës së pushimeve dhe tokës janë të pafalshme, të zhytur në errësirën e paganit, do të shohin dritën e madhe. Është e qartë se në këtë profeci, drita e madhe quhet një mesazh.

Sipas Joseph Flavia, në atë kohë kishte deri në 204 qytete dhe fshatra me një popullsi deri në katër milionë në Galile. Popullsia e Galilesë ishte e përzier dhe përbëhej nga hebrenjtë dhe të huajt e paganëve, midis të cilëve të firmanëve, grekëve, arabëve, egjiptianëve dhe të tjerëve, për shkak të një përzierje të tillë të hebrenjve Galileas me paganët, hebrenjtë nga hebrenjtë i shihnin me përbuzje. Por kjo është një përzierje dhe e penguar nga hebrenjtë Galileas nga farisenjtë e hebrenjve të hebrenjve dhe i kanë bërë më të ndjeshëm ndaj mësimeve të Krishtit; Kjo përzierje i dha gazetave Galilean mundësinë për të mësuar se hebrenjtë priten nga Shpëtimtari, prandaj përgatiten pjesërisht dhe ata për miratimin e Mesisë-Krishti, të paktën si Profeti. Kjo është arsyeja pse predikimi i Jezusit kishte më shumë sukses në Galile sesa në Jude.

Objektiv:

njihuni me bisedën e Jezu Krishtit me Samaritën

Detyrat:

• zbuloni arsyen pse hebrenjtë nuk kanë komunikuar me Samarianët
• gjeni rrethanat dhe rrjedhën e bisedës së Jezu Krishtit me Samaritën
• kuptoni kuptimin e kësaj bisede
• kuptoj se çfarë adhurimi i Perëndisë "në shpirtin dhe të vërtetën"

Referencat:

1. Ligji i Perëndisë: në 5 libra. - M.: Librat, 2010. - T3.
2. Slobodskaya S., Prot. Ligji i Perëndisë për familjen dhe shkollën. - Shën Petersburg, 2006.

Letërsi shtesë:

1. Bibla u kthye tek fëmijët e moshuar. - spb.: Oborr print, 1991.
2. Averky (Taushev), arkipel. Freevangey. Apostull. Udhëzues për studimin e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Re. - M.: Putd Putte, 2005.

Konceptet kryesore:

• Mesi
• Etja shpirtërore

Sipërfaqja e mësimit:

• Pendim
• I gjallë
• Samaranka

Klasa e përmbajtjes (i hapur)

Ilustrime:

Kontrolloni pyetjet:

Gjatë orëve. Opsioni 1:

Retelling nga mësuesi i pasazheve përkatëse të ungjillit.

Përforcimi i tregimit me ilustrime.

Shikoni materialet video.

Tema e fiksimit duke përdorur pyetjet e verifikimit.

Gjatë orëve. Opsioni 2:

Leximi kolektiv nga fëmijët me zë të lartë pasazhet përkatëse nga ungjilli.

Shpjegim i mësuesit të shprehjeve ose rrethanave të pakuptueshme.

Diskutim lexoni.

Konkluzione morale.

Regjistro në fletoren e fjalëve.

Materiale Video:

1. Teleproject "Ligji i Perëndisë". Pjesa 187. "Biseda e Jezu Krishtit me Samarita":

1. Projekti televiziv "Ne lexojmë ungjillin me kishën". 10 maj 2015:

1. Malcolandar. 2 prill. Shën Martir FOTINA SAMARYANNYA:

Udhëtimi nga Judea në Galileo, Krishti kaloi nëpër Samari. Samaria është një zonë e vendosur në jug të Galilesë. Kjo është një pjesë më e sheshtë e Palestinës, shumë e rehatshme për zgjidhjen. Ka pasur shumë ngjarje të historisë hebraike. Megjithatë, që nga kohët më të vjetra, Samaria u bë armiqësore për popullin hebre. Armiqësia filloi në vitin 975 në R. H., menjëherë pas vdekjes së mbretit Solomon, kur mbretëria e tij u nda në dy pjesë të pabarabarta - hebre dhe Izrael. Kryeqyteti i mbretërisë hebreje mbeti Jerusalemi, dhe qendra e Izraelit u bë Schlech dhe Samaria. Mbreti i parë i Jerovoamit izraelit, duke dashur të shkëpusin popullin e tij nga një vizitë në tempullin e Jeruzalemit, ndryshoi fenë e monoteizmit dhe u prezantua në idhujtarinë e Samarisë (shih 3 Tsar. 12: 25-33 dhe 13: 33-34). Në të ardhmen, mbretërit e izraelit u kthyen në monoteizmin, ata përsëri çuan në idhujtari. Mbretërit e hebrenjve dhe izraelitët zhvilluan luftërat e përhershme midis tyre dhe kështu thellojnë hendekun shpirtëror dhe politik midis Judeës dhe Samarisë.

Në vitin 772 deri në R. H., pas pushtimit të Palestinës nga asirianët, pushtuesit kapën dhjetë fise hebreje (gjunjë), kryesisht nga Samaria, dhe në vend të kësaj ata u vendosën nga popujt e tjerë të cilët, të përzier me banorët e mbetur, duke mbajtur besimin e tyre, duke mbajtur besimin e tyre njëkohësisht, disa nga zakonet e tyre pagane. Ata filluan të quheshin Samarianë.

Një nga samarët më të munduar në marrëdhëniet e tyre me hebrenjtë ishte një mosmarrëveshje për vendin e adhurimit të Perëndisë: Lee Samarian të drejtën, të cilët, duke ndjekur etërit e tyre, ndërtoi tempullin në malin Garsitim, solli adhurimin e Perëndisë në këtë mal, ose Çifutët që pretendonin të adhuronin Perëndinë, mund vetëm në Jeruzalem. Duke zgjedhur Garzim Garzim për të adhuruar, Samarianët u bazuan në komandën e Moisiut (de 11) për të shqiptuar një bekim në këtë pikëllim. Dhe edhe pse tempulli i tyre i ngritur në këtë pikëllim u shkatërrua nga John Girkan përsëri në 130 në R.h., ata vazhduan të kryenin sakrifica atje.

Çifutët e përçmuan Samarën. Armiqësia mes tyre ishte aq e madhe sa edhe gjatë kohës së Krishtit, Judea, duke udhëtuar nga Galilea në Jeruzalem, preferonte ta lëvizte dy herë Jordanin, vetëm për të qumështuar Samaria. Kjo ishte arsyeja pse u tha: " Hebrenjtë me samaranët nuk komunikojnë"(Gjoni 4: 9).

2) Fillimi i bisedës së Jezu Krishtit me Samarita në pus

Atje, në Samarinë, të lodhur nga rruga, në nxehtësinë e mesditës, Jezu Krishti u ndal pranë qytetit të Sayman nga pusi i lashtë i Jakobit. Nxënësit shkuan në qytet për të blerë ushqim, dhe Zoti u ul vetëm. Ai donte të pinte, por nuk kishte të bënte me ujin.

Në këtë kohë, një grua erdhi nga qyteti, dhe Krishti e pyeti që ta linte të dehur. Gruaja u befasua se hebre, sikur të harronte plotësisht një armiqësi shekullore, kërkon të pijë prej saj, Samarniki.

Atëherë Krishti, i cili erdhi në botë për të shpëtuar të gjithë, jo vetëm hebrenjtë, i thanë: " Nëse e njihni dhuratën e Perëndisë dhe që ju thotë: Më lejoni të pij, atëherë ju do ta pyesni veten dhe do t'ju jepte ujë të gjallë"(Ying.4: 10). Gruaja i thotë: " Zoti.! Ju nuk keni asgjë për të bërë, por një boshllëk bosh; Ku keni jetuar me ujë?"(Ying.4: 11)

Samarananka mendonte se i tregon asaj për ujin e zakonshëm, i cili është i nevojshëm për jetën e natyrës dhe të njeriut. Dhe Krishti foli për hirin e Frymës së Shenjtë, që ai vetë dhe doktrina e tij rreth mbretërisë së Perëndisë, ka "ujë të gjallë", aktuale në përjetësi. " Dhe kush do të pijë ujin që unë do t'i jap, nuk do të dëshirojë përjetë"(Gjoni 4:14)," tha Shpëtimtari.

Nuk kuptoi plotësisht fjalët alegore të Krishtit, gruaja ende ndjeu se ai i premton asaj të japë një lloj uji të veçantë dhe të pyeti: " Zoti.! Më jepni këtë ujë në mënyrë që unë nuk kam etje dhe nuk vijnë këtu"(Gjoni 4:15).

Por për jetën shpirtërore është e nevojshme të pastrohen ndërgjegjen dhe pendimin në mëkatet. Dhe Zoti zgjodhi shpirtin e Samaritanit në pendim. Ai i tha asaj: " Shkoni, thirrni burrin tuaj dhe vini këtu"(Gjoni 4:16). Një grua u përgjigj që nuk kishte burrë. Zot, duke dëgjuar rrëfimin e saj të sinqertë, tha: " E vërteta ju thoni se nuk keni burrë, sepse keni pasur pesë burra, dhe ai që keni tani, jo burrin tim"(Gjoni 4: 17-18). Këto fjalë si Thunder goditi Samarananën. I befasuar nga fakti se një udhëtar i panjohur e sheh shpirtin e saj, gruaja e pranoi veten një mëkatar dhe bërtiti: " Zot! Unë shoh se ju jeni një profet"(Gjoni 4:19). Vetëm tani vetëdija e saj u zgjua nga letargji shpirtërore. Ajo filloi të kërkojë Jezu Krishtin për jetën shpirtërore, për atë që ishte "i shenjtë i shenjtorëve" të shpirtit të saj, kush është Perëndia dhe ku ai lutet: Në malin Garsisim ose në Jeruzalem? Besimi i kujt është i saktë - hebre apo samari?

« Më beso, "U përgjigj Krishti, - se vjen koha kur dhe jo në malin e kësaj, dhe nuk do të adhuroni Atin tim në Jeruzalem ... Perëndia është Shpirti dhe adhurimi që ai duhet të adhurojë në Shpirtin dhe të Vërtetën"(Gjoni 4: 21-24).

Këto fjalë madje gjuajtën zemrën e Samarit, dhe ajo i bindte të rrëfesë besimin e saj në ardhjen e hershme të Mesisë. " Unë e di se Mesia do të vijë, domethënë Krishti; Kur ai vjen, ajo do të hezitojë të gjithë"(Gjoni 4:25).

U gjetën këtu se, pavarësisht nga të gjitha mëkatet e tij dhe jetën e zakonshme të përditshme, Samarananka, megjithatë, në thellësitë e shpirtit, ai gjithmonë priste zbulesën e së vërtetës së Perëndisë dhe fenomenit në tokën e Krishtit. Dhe vetëm u pendua, u shfaq zbulesa e Mesisë.

Jezusi i tha asaj: " Unë jam unë që flas me ju"(Gjoni 4:26).

Pastaj Samarananka e shndërroi plotësisht shpirtin dhe shkoi në qytet, duke mbajtur njerëz të gjallë në lavdinë e Krishtit. Duke e njohur veten një mëkatar, ajo i thirri të gjithë banorët e qytetit për të shkuar në Krishtin.

Ndërkohë, studentët i kërkuan Shpëtimtarit, duke thënë: " Rabbi! Ha" Por Shpëtimtari, duke refuzuar, u tha atyre: " Unë kam ushqim që nuk e dini" Nxënësit filluan të flisnin midis tyre: " Nëse nuk e ka sjellë atë?"Pastaj Shpëtimtari, duke u shpjeguar atyre, tha:" Ushqimi im është të krijoj vullnetin e dërguar (baba) dhe të bëjë atë një çështje. A thua se do të vijë edhe katër muaj të tjerë dhe të korrat? Dhe unë po ju them: herët sytë tuaj me sytë tuaj dhe shikoni në Niva (dhe Zoti u tha atyre mbi Samarianëve - banorët e qytetit, të cilat në atë kohë shkuan tek ai), ashtu si ata të këqija dhe të gjarpërit për të korrat, (i.E. Si këta njerëz duan të shohin Shpëtimtarin e Krishtit, me atë që një gjueti është gati për të dëgjuar atë dhe për të marrë atë ). Jumper merr çmimin dhe mbledh frytin e jetës së përjetshme, në mënyrë që mbjellja dhe bashkimi me së bashku do të gëzohen. Për këtë rast, është e drejtë të thuhet: një mbjellë, dhe tjetri do të dëshirojë. Unë ju dërgova në Guil atë që nuk keni punuar: të tjerët punonin, dhe ju hyni në punën e tyre"(Ying.4: 34-38). Krishti do të thotë që ai i dërgon apostujt për të mbledhur të korrat në fushën shpirtërore, e cila fillimisht ishte ngulitur dhe mbjellë jo nga ata, dhe nga të tjerët: - Profetët e Dhiatës së Vjetër dhe vetë.

Samaris erdhi në pusin e Jakobit dhe, duke parë Shpëtimtarin atje, e dëgjoi fjalimin e tij. Ata e quanin atë në qytetin e Sihra. Dhe ai pranoi të vinte dhe të qëndronte me ta për dy ditë.

Shumë kanë besuar në të. Dhe gruaja u tha: " Unë nuk besoj në fjalimet tuaja, sepse ata vetë dëgjuan dhe kuptuan se ai është me të vërtetë Shpëtimtar në botë, Krishti"(Gjoni 4:42). Legjenda e kishës thotë se kjo Samaranka më vonë u bë Martir i shenjtë FOTINIA.

Kontrolloni pyetjet:

1. Pse judenjtë nuk komunikonin me Samarianët?
2. Çfarë lloj uji ofrohet i krishterë Samarananka?
3. Sa e kupton këtë propozim të ujit të Samarananës?
4. Pse, pasi të flisja për burrin e saj, një grua fillon të kërkojë nga Jezu Krishti për shkak të korrektësisë së adhurimit të Samarianëve te Perëndia?
5. Pse Samarananka harron nëse ajo erdhi në pus, dhe shkon prapa në qytet?
6. Çfarë mendoni se kam dashur të tregoj njerëzit Jezu Krishtin, foli me Samarita?
7. A ndryshon personi pas takimit me Perëndinë?

Është thirrur një javë e pestë për Pashkë kalendari i Kishës "Java për Samarianin". Komploti i festës është biseda e Shpëtimtarit me një lloj gruaje në pusin Jakob në Samari.

Rrethanat e këtij takimi janë të jashtëzakonshme në shumë aspekte. Së pari, fjalimi i Krishtit iu drejtua gruas, ndërsa ligjet hebraike të asaj kohe u udhëzuan: "Askush nuk duhet të flasë në rrugën me një grua, madje edhe me gruan e saj legjitime"; "Mos flisni gjatë me një grua"; "Më mirë për të djegur fjalët e ligjit sesa për t'u mësuar atyre një grua". Së dyti, bashkëbiseduesi i Shpëtimtarit ishte Samarananka, domethënë një përfaqësues i fisit Judeo-Asirian, i urryer nga hebrenjtë "të pastër" në një masë të tillë që çdo kontakt me Samarianët i adhuronin ata me ndotje. Dhe së fundi, gruaja e Samarisanskaya për gjithçka doli të ishte një mëkatar që kishte pesë burra përpara se të lidheshin në një lidhje prodigale me një burrë tjetër.

Por kjo është një grua, paganter dhe një produnicë, "duke i dhënë fund ngrohjes së pasioneve të ndjeshme", zemrat e Krishtit në favor të mësimdhënies "ujë të gjallë, burime të thata të mëkateve". Për më tepër, Jezui zbuloi Samarizin se ai ishte një Mesia, i mirosur i Perëndisë, i cili nuk bëri gjithmonë dhe jo para të gjithëve.

Duke folur për ujin që mbushin pusin e Jakobit, Shpëtimtari vëren: "Kjo, uji i pijshëm, do të jetë alergjia përsëri; Dhe kush do të pijë ujin që unë do t'i jap, nuk do të vdes vonë; Por uji unë do t'i jap atij që të bëhet në të burimin e ujit që rrjedh në jetën e përjetshme ". Kjo, natyrisht, dallimi alegorik midis Ligjit të Dhiatës së Vjetër dhe përhapjes së mrekullueshme të Dhiatës së Re mrekullisht në shpirt.

Momenti më i rëndësishëm i bisedës është përgjigja e Krishtit në çështjen e Samaritanit se ku duhet të adhurohet Perëndia: në malin Garsir, si njësitë e saj, ose në Jerusalem, duke ndjekur shembullin e hebrenjve. "Më besoni se vjen koha kur dhe jo në malin e kësaj, dhe ju do të adhuroni Atin tim në Jeruzalem", thotë Jezusi. - Por do të vijë koha, dhe tashmë ka ardhur kur tifozët e vërtetë do të adhurojnë babanë e tij në shpirtin dhe të vërtetën; Sepse tifozët e tillë po kërkojnë një baba ".

Në shpirtin dhe të vërtetën, kjo do të thotë se besimi nuk është i shterur nga rituali dhe rituali, i cili nuk është një letër e vdekur e ligjit, por dashuria e një djali aktiv për Perëndinë. Në këto fjalë, gjejmë përkufizimin më të plotë të krishterimit si jetë në shpirtin dhe të vërtetën.

Biseda e Krishtit me Samarananko ishte predikimi i parë i Dhiatës së Re përballë botës jo-', dhe ajo përfundoi premtimin për atë që kjo botë do ta merrte Krishtin.

Një ngjarje e madhe e një takimi të një personi me Perëndinë në pusin James çon në mendje dhe fjalë të mrekullueshme të një teologu të lashtë, i cili pretendonte se shpirti njerëzor është nga natyra e të krishterëve të tij. "Dhe sipas zakonit mëkatar të përditshëm - Samaryanka," ndoshta ata do të na ushqejnë. Lëre të jetë. Por Krishti, kujtohej, nuk e ka hapur as kryepriftin e lartë hebre, as mbretin ido një faqe të tremujorit, as prokurorin romak, por pranoi të dërguarit e tij qiellor në këtë botë para Samararanko mëkatar. Dhe nëpërmjet saj, në peshkimin e Perëndisë, banorët e vendlindjes së saj u treguan Krishtit. Me të vërtetë, rreth Shpirtit të Bashkuar, mijëra të vërteta, do të ruhen. Pra, ishte, kështu që do të jetë. Për burimin e ujit të shpëtimit, i cili na bekoi të gjithë Krishtin, është çelësi i pashulës.

Sipas legjendës, shoqëruesi i Shpëtimtarit ishte Samaranka Fotina (paralele greke e emrit rus Svetlana), e cila për predikimin e Zotit pas torturave mizore u hodh poshtë në pus.