Pa abdes të veçantë është e pamundur të falet një namaz i vetëm. Në fund të fundit, njeriu mund të paraqitet para Allahut vetëm pasi të jetë pastruar ritualisht. Kjo procedurë është e rëndësishme dhe ngre shumë pyetje tek gratë. Prandaj, le të kuptojmë se si të kryejmë siç duhet abdesin e plotë dhe të vogël për gratë.

Ka dy lloje: abdesi i vogël dhe abdesi i plotë.

Si të merret abdesi saktë

Abdesi i plotë quhet gusl në kulturën islame. Për femrat kryhet pas marrëdhënies seksuale me mashkull, gjakderdhjes pas lindjes, përfundimit të ditëve kritike, si dhe para faljes së të premtes dhe për faljen e festave.

Le të përshkruajmë se si duhet marrë abdesi i plotë për gratë, pikë për pikë:

• Së pari, duhet të kesh një nijet në zemër dhe të thuash se ke për qëllim të marrësh abdes të plotë për kënaqësinë dhe bekimin e Allahut.
• Para se të zhvisheni, thoni: “Bismilah” që të filloni veprimin tuaj me emrin e Mëshiruesit dhe të Mëshirshmit.
• Lani duart tri herë.
• Lani mirë, pastroni organet gjenitale nga gjurmët intimitet, menstruacionet etj.
• Merr abdes të vogël.
• Hidhni ujë në të gjithë trupin tri herë: filloni me kokën, pastaj kaloni te supet: së pari djathtas, pastaj majtas; lani të gjithë trupin dhe lani këmbët vetëm në fund.

Nëse një grua i ka flokët të lidhura gjatë abdesit të plotë, nuk ka nevojë t'i lëshojë qëllimisht. Gjëja kryesore është që rrënjët e flokëve të lagen gjatë derdhjes. Është gjithashtu e nevojshme të mbahet mend se abdesi i plotë konsiderohet i përfunduar nëse një grua muslimane ka larë të gjithë trupin e saj, ka pastruar hundën dhe ka shpëlarë gojën.

Si të merret abdesi saktë

Abdesi i vogël quhet abdes. Kur është i nevojshëm abdesi i vogël për një grua? Për shembull, pas një abdesi të plotë, keni vizituar banjën, keni rënë në gjumë, ju ka rënë të fikët, keni filluar gjakderdhjen, keni filluar të qelbit, të vjellat ose jeni dehur ose ndonjë lloj konfuzioni mendor. Prekja e organeve gjenitale e detyron njeriun të marrë abdes.

Si të merret abdesi si duhet për një grua:

• Është e nevojshme të fillohet abdesi i vogël me fjalë për qëllimin e kryerjes së ritualit për kënaqësinë e Allahut.
• Më pas, duhet të thoni: "Bismillah" për të filluar abdesin e vogël në emër të mbrojtësit të mëshirshëm.
• Lani duart deri në kyçet e dorës.
• Shpëlajeni gojën tri herë.
• Pastroni hundën tri herë.
• Lani fytyrën tri herë.
• Lani duart përsëri, por këtë herë deri në bërryla (gjithashtu tre herë).
• Fshijeni kokën dhe pastroni veshët: fshijeni pjesën e brendshme me gishtat tregues dhe fshijeni pjesën e jashtme me gishtat e parë. Të gjitha këto manipulime përsëriten vetëm një herë.
• Në fund të abdesit të vogël lani këmbët tri herë. Herën e parë që duhet të shpëlani mes gishtave.

Abdesi është një proces i rëndësishëm, por jo i vështirë para paraqitjes para Allahut të Madhëruar. Nëse i dini të gjitha nuancat dhe i kryeni ato në sekuencën e kërkuar, kjo do të sigurojë pastërtinë rituale të një gruaje muslimane më parë

Si burrat ashtu edhe gratë që do të falin namazin, kërkohet të marrin një abdes të vogël (abdes), dhe për të hyrë në një gjendje të pastërtisë rituale pas marrëdhënies seksuale ose ëndrrës së lagësht, është e nevojshme të merret abdes i plotë (gusl). dmth për të pastruar të gjithë trupin. Kjo është një kërkesë. Gjithashtu, për gratë pas përfundimit të periudhës së pastrimit pas lindjes dhe ditëve kritike, gusli është farz.

Për hebrenjtë dhe Shën Llazarin ekziston edukimi i hebrenjve dhe kryepriftërinjtë vendosin të vrasin Zotin. Le të shohim dy Ungjijtë e mbetur, Markun dhe Mateun. Sipas Mateut dhe Markut, Jezusi ishte mysafir në shtëpinë e Shimon Malomochny. Vjen një grua e çmendur me vaj alabastri dhe vaji derdhet mbi kokën e Jezusit. Zyrtarët thonë se nafta mund të shitet brenda 300 ditëve. Prandaj, ne u jemi borxhli kujtimeve të saj. A mund ta identifikoni me zonjën Magdalena?

Ne kemi tre histori për vajosjen e Jezusit, e cila ka shumë elementë identikë, por edhe të ndryshëm. A kishte vetëm një vajosje në jetën e Jezusit? Pastaj vajosja e bërë nga Mbretëresha e Luksës dhe e bërë nga Marie në Betten ishte e vetmja. Kjo do të thotë se nëna e nënës së madhe ishte Marian Bethney dhe ndoshta Magdalena Masha.

Kjo është sjellja e trupit në një gjendje të pastërtisë rituale përmes abdesit (dhe mesës - drejtimi i dorës së lagur mbi pjesë të caktuara të trupit) sipas rregullave të duhura. Shumë rituale të adhurimit të Allahut nuk mund të kryhen pa abdes ritual. Për shembull, nuk lejohet falja e namazit, shëtitja rreth Qabesë (gjatë Haxhit dhe Umres), apo prekja e Kuranit të Shenjtë me duar.

A ishte fillimisht kjo një ngjarje e vetme, pak e përshkruar? Në të gjithë Ungjijtë gjejmë njëfarë konsensusi. Gruaja sjell në shtëpinë që Jezusi vizitoi vajin ose vajin e çmuar dhe trupin e Jezusit. Maria Magdalena i lidh dy gratë me vajin aromatik ose vajin që donte të pikturonte në trupin e Jezusit të vdekur pasi u varros në varr. Shija e vajit aromatik u bë simbol i Magdalenës.

Emëruesi i përbashkët është marrëdhënia e fortë emocionale, e ngushtë e gruas me Jezusin dhe dashuria e tij për ta. Kaperman Jesus nuk dëshiron të vendosë vaj në këmbët e tij dhe t'i trajtojë ato. Edhe Maria e Betanisë u ul me murtajën te këmbët e Jezusit. Ungjilli i Gjonit përmend se Jezusi e donte Martën, motrën e saj dhe Llazarin. Origjina e grave është e jashtëzakonshme dhe e ngjashme në shumë mënyra: këmbët, vaji dhe bollëku janë shenja dashurie dhe emocionesh. Për shkak se këto gjeste të pazakonta janë kaq të ngjashme, vetëm një grua mund ta bënte atë.

Rendi i taharatit para namazit

1. Nëse është e mundur, është më mirë të uleni në një vend të ngritur, duke e kthyer fytyrën kah Kibla dhe të thoni: "Uzu billahi mi-nash-sheitanir-rajim" (Kërkoj mbrojtje tek Allahu i Madhëruar nga e keqja e shejtanit të rrëzuar) dhe " Bismilahir-rahmanir-rahim” (Filloj me emrin e Allahut të Plotfuqishëm, i Mëshirshëm për të gjithë në këtë botë dhe i Mëshirshëm vetëm për ata që besojnë në Ditën e Gjykimit”).
2. Lani duart deri në kyçet e duarve tre herë. Fërkoni gishtat e njërës dorë midis gishtave të tjetrës. Nëse ka unaza ose unaza në gishta, lëvizini ato në mënyrë që uji të futet poshtë tyre (foto 1).
3. Duke thënë “Bismillah...”, nxirrni ujë dhe shpëlajeni gojën tri herë (foto 2). Lani dhëmbët duke përdorur misvak, ose nëse nuk e keni, atëherë përdorni gishtin e madh dhe tregues (foto 3), më pas shpëlajeni gojën edhe dy herë.
4. Pasi thuhet “Bismillah...” tërhiqet uji në hundë (foto 4). Nëse një person nuk agjëron, atëherë sillni ujin në krahët e hundës dhe futeni në vrimat e hundës, pastaj fryni hundën me dorën e majtë. Kjo procedurë përsëritet edhe dy herë të tjera.
5. Duke shprehur një qëllim të sinqertë dhe duke thënë "Bismillah...", duhet të futni ujë në pëllëmbët tuaja dhe të lani fytyrën nga lart poshtë, nga buza e flokëve deri te mjekra duke përfshirë, faqet deri te veshët (foto 5) . Fërkojeni dorën nën vetullat tuaja. Këto hapa përsëriten edhe dy herë të tjera. Kur lani fytyrën, duhet ta fshini atë.
6. Pasi të keni thënë "Bismillah...", lani dhe fërkojeni dorën e djathtë deri në bërryl (foto 6). Pastaj përsëriteni këtë edhe dy herë të tjera. Dora e majtë lahet tre herë në të njëjtën mënyrë (foto 7).
7. Me fjalët “Bismillah...”, kaloni një dorë të lagur mbi një të katërtën e kokës. Pas kësaj, fshini pjesën e brendshme të veshëve me gishtat tregues dhe në të njëjtën kohë fshijini pas veshëve me gishtin e madh (foto 9).

Kaloni pjesën e pasme të tre gishtave të lagur, duke përjashtuar gishtin e madh dhe gishtin tregues, përgjatë pjesës së pasme të qafës (foto 10). Fërkimi i duarve të lagura në tërë kokën është sunet. Kjo quhet masazh (fshirje) e plotë e kokës. Pure e plotë: lagni duart, largoni gishtat e mëdhenj dhe treguesit, ndërkohë që shtrëngoni fort tre gishtat e mbetur të secilës dorë dhe brenda vendoseni në pjesën e sipërme të ballit, ku fillojnë flokët (gishtat e mbyllur të njërës dorë prekin gishtat e mbyllur të dorës tjetër), pastaj kaloni këta gishta të mbyllur përgjatë kokës deri në pjesën e pasme të kokës, ku mbarojnë flokët ( gishti i madh dhe treguesi nuk janë të përfshirë kur lëvizni prapa, kaloni pëllëmbët përgjatë anëve të kokës, pas kësaj, fshijeni pjesën e brendshme të veshëve me gishtat tregues dhe fërkojeni pas veshëve nga lart poshtë; nga tre gishtat e tjerë të mbyllur të secilës dorë pas qafës (mos e fshini fytin).

Tek Mateu, Marku dhe Gjoni, një grua bërtet për të shpenzuar para. Në Lookbas, Jezusi është ai që pranon se e ka pranuar gruan. Thelbi mund të jetë gjithashtu një referencë për mrekullitë e mëparshme të Jezusit - ringjallja e të vdekurve. Pak çaste para vajosjes së puthjeve, Jezusi ringjalli një djalë të vdekur në qytetin e Naimit. Në Ungjillin e Gjonit, Jezusi ringjall Llazarin, vëllanë e Marisë dhe Martit nga Betania.

Gama e ngjarjeve ndryshon midis stileve. Konteksti dialektor në të cilin vendosen rrëfimet ndryshon në mënyrë të konsiderueshme. Jezusi u vajos nga kajakët në fillim të punëve të tij publike. Në Betani, vajosja e Jezuit mori fund pak para se të fshihej.

5. Shpëlajeni hundën tre herë, duke nxjerrë ujë me dorën e djathtë dhe duke fryrë hundën me të majtën.

6. Lani fytyrën tri herë.

7. Lani duart deri në bërryl tre herë (së pari djathtas, pastaj majtas)/3/.

8. Fërkojeni kokën me duar të lagura (të paktën 1/4 e flokëve) /4/.

9. Më pas lani duart dhe fshijini veshët e brendshëm dhe të jashtëm /5/; fërkojeni qafën me pjesën e përparme (të pasme) të duarve/6/.

10. Lani këmbët deri në kyçin e këmbës tri herë, duke mos harruar të lani midis gishtërinjve, duke filluar nga gishti i vogël i këmbës së djathtë dhe duke përfunduar me gishtin e vogël të këmbës së majtë. Lani fillimisht këmbën e djathtë, pastaj të majtën /7/.

Pas ose gjatë abdesit, një person mund të thajë pjesët e lara të trupit duke përdorur një peshqir.

Në fund këshillohet /8/ të thoni fjalët e mëposhtme:

“Eshhadu allaya ilyayahe ilya llah uehdehu leya sheriyya lakh, ue eshhedu anna muhamedan ‘abduhu ve resuuluh.
Allahumma-j'alniy minat-tavvaabiin, vej'alniy minel-mutatohhiriin.
Subhaanakyal-laakhumma va bihamdik, ashkhadu allaya ilyayahe illyaik ente, astagfirukya va atuubu ilyayk.
Wa salli, Allahum alejhi selam sejdina Muhamed ue ala eeli Muhamed.”

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ الله ُ وَحْدَهُ لاَ شَريِكَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ.
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ
وَ اجْعَلْنِي مِنَ المْتُـَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ
أَسْـتَـغـْفِرُكَ وَ أَتوُبُ إلَيْكَ.
وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ .

“Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Zotit të Vetëm, i Cili nuk ka ortak (Ai nuk e ndan fuqinë e Tij me askënd). Dhe unë dëshmoj se Muhamedi është rob dhe i dërguar i Tij.
O Allah! Më numëro ndër të penduarit dhe tejet të pastër.
Të lavdëroj, o Zot, dhe të falënderoj. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Teje. Të kërkoj falje dhe pendohem para Teje.
Beko, o Allah, Muhamedin dhe familjen e tij.”

Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) ka thënë: “Nëse ndonjëri prej jush merr abdes dhe pas kësaj thotë: “Eshhedu alaya ilyayahe ilya lehahu vahdehu laya sariyya lehy, ue eshhedu anna muhamedan ‘abduhu ve resuuluh. Allahumma-j'alniy minat-tavvaabiin, vej'alniy minel-mutatohhiriin. Subhanakyal-laahumma ue bihamdik, ashkhadu allaya ilyayahe illyaik ente, astagfirukya ue atuubu ilyayk”, për këtë do të hapen tetë portat e Xhenetit, nëpër secilën prej të cilave ai mund të kalojë [nëse e godet vdekja]”/9/.

Sipas teologut të madh mysliman Imam el-Neveviut dhe dijetarëve të tjerë, “është e këshillueshme që këto fjalë të shqiptohen pas abdesit të plotë (ghusl)” /10/.

Lidhur me lutjet e tjera (dua) të thëna nga disa besimtarë gjatë abdesit, Imam en-Neveviu vuri në dukje se “lutjet (dua) të lexuara nga disa gjatë abdesit gjatë larjes së pjesëve të veçanta të trupit nuk justifikohen kanonikisht dhe nuk përmenden nga teologët periudha e hershme islame”/11/ . Përveç kësaj, sipas mendimit të teologut Ibn al-Salah/12/, “për domosdoshmërinë ose dëshirueshmërinë e kësaj [d.m.th. e. thënia e lutjeve-du’a gjatë larjes së pjesëve të veçanta të trupit] nuk ka asnjë hadith të vetëm të besueshëm” / 13 / .

Si rezultat, mund të konkludojmë se është e dëshirueshme dhe e justifikuar kanonikisht që procesi i abdesit të fillohet me emrin e Krijuesit dhe të plotësohet me lutjen e mësipërme.

Ujë për abdes. Abdesi mund të merret me çdo ujë të pastër: ujë deti të freskët, të gazuar, të mineralizuar, madje edhe të kripur. Lejueshmëria e kësaj të fundit thuhet në një nga thëniet e besueshme të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të): "Uji i detit është i pastër dhe pastrues për ju [d.m.th., është plotësisht i përshtatshëm për të kryer të vogla ( abdesi) dhe abdesi i plotë (gusl)] dhe ajo që ka vdekur në det [d.m.th., çdo gjë që jeton në det dhe ka vdekur në të/14/] është e përshtatshme për konsum”/15/.

Gjithashtu, bora mund të përdoret për abdes /16/, me kusht që të shkrihet nga nxehtësia e trupit dhe sipërfaqja që fshihet të laget (e lagësht) /17/.

Uji që zbret nga qielli dhe rrjedh nga toka, në të gjitha format, lejohet të përdoret në marrjen e abdesit (abdes) dhe abdesit të plotë (gusl) /18/.

Kurani i Shenjtë thotë: “Ne [“Ne” tregon madhështinë e Krijuesit, por jo shumësinë e Tij] të zbritur nga qielli ujë të pastër e të pastër” (shih Kuranin e Shenjtë, 25:48).

/1/ Profeti Muhamed (Paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) theksoi: “Vërtet, veprat [vlerësohen] me nijet” (hadith nga ‘Umeri; i shenjtë kh. el-Buhariu dhe Muslimi). Mendimi i teologëve është unanim se për të marrë shpërblim (savab) para të Plotfuqishmit për kryerjen e një veprimi të saktë dhe të mirë, është e nevojshme prania e nijetit. Qëllimi, nga pikëpamja kanonike, është synimi i zemrës (shpirtit) për të bërë patjetër diçka. Shih: Mu'xhamu lugati el-fukaha' [Fjalori i termave teologjike]. Bejrut: an-Nafais, 1988. F. 490.
/2/ Llakët, bojërat dhe ngjitësi i mbetur në duar parandalojnë depërtimin e ujit në lëkurë dhe thonjtë, ndaj duhet të konsideroni me kujdes procesin e largimit të këtyre substancave. Megjithatë, nëse nga natyra veprimtari profesionale njeriu vazhdimisht ndotet me bojëra apo llaqe, atëherë i mjafton pastrimi sipërfaqësor. Ai bie nën dispozitën e "umumul-balwa", atij i falet kanonikisht ("ma'fuvvun 'ankh") për atë që është e vështirë për t'u larë Natyrshmëria është e rëndësishme, dhe ndërlikimet dhe dyshimet janë nga shejtani.
Thonjtë e llakuar të një gruaje nuk lidhen në asnjë mënyrë me kryerjen e lutjeve dhe nuk ndikojnë në dobinë e tyre. Por sa i përket abdesit të plotë (ose të vogël), ato do të jenë të pavlefshme nëse kryhet me thonj të lyer, pasi uji për shkak të llakut nuk kalon te thonjtë, prandaj ato pjesë të trupit që duhen larë gjatë këtyre procedurave rituale higjienike janë. i pa larë. Ka një nuancë në lidhje me abdesin e plotë: nëse pas marrjes së tij një gruaje kujton se ka harruar aksidentalisht të heqë manikyrin, atëherë ajo nuk ka nevojë ta përsërisë atë, por thjesht do t'i shpëlajë thonjtë e saj pasi t'i pastrojë.
Është më praktike që një grua të përdor llak gjatë menstruacioneve, kur ajo nuk falet.
/3/ “Pejgamberit i pëlqente të fillonte nga e djathta në shumë çështje: në përdorimin e ujit gjatë larjes, kur krehni flokët dhe kur vishni këpucët” (hadith nga Aishja; kh. el-Buhariu dhe Muslimi). Shih: En-Navawi Ya. Kajro: al-Mysriya al-Lubnaniya, 1993. F. 300, hadithi nr. 720. Është e mundur që ritualet në të cilat ana e djathtë i paraprin të majtës, pasqyrojnë idenë universale njerëzore që ana e djathtë simbolizon të mirën (krh. “të vërtetën ruse ", "drejtësi" në anglisht "e drejtë" - "e drejtë", "e drejtë" - "e drejtë" nga "recht" - "e drejtë", etj.).
/4/ 1/4 pjesa është minimumi i detyrueshëm (farz) te teologët hanefi. Teologët shafii thonë se mjafton edhe një lëvizje e lehtë e dorës së lagur nëpër flokë. Nëse dëshironi, mund ta fshini të gjithë lëkurën e kokës, që është sunet.
/5/ Nuk ka nevojë që një grua të heqë vathët nga veshët e saj.
/6/ Ata dijetarë që folën për fërkimin e qafës e klasifikuan atë si të mundshme (adab). Shumica e teologëve besonin se fërkimi i qafës nuk kishte asnjë justifikim kanonik.
/7/ Në rast të mungesës ekstreme të ujit ose kohës, mund të kufizoheni në pikat nr. 1, 6–8, 10 pa i përsëritur tri herë. Këtyre pesë pikave, dijetarët e medhhebit Shafi'i shtojnë një të gjashtën - rendin në përmbushjen e pesë të përmendura.
Nëse në atë pjesë të trupit që duhet larë gjatë marrjes së abdesit vendoset gips ose fashë e papërshkueshme nga uji, atëherë personi e fshin atë me dorë të lagur. Në këtë rast, llogaritet si larje aktuale me ujë.
/8/ Shih: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh [Ligji islam dhe argumentet e tij]. Në 8 vëllime Damasku: el-Fikr, 1990. T. 1. F. 255.
/9/ Hadith nga ‘Umeri; St. X. Muslimi, Ebu Davudi, Ibn Maxhe dhe et-Tirmidhiu.
/10/ Shih, për shembull: Es-San'ani M. Subul es-selam [Shtigjet e botës]. Në 4 vëllime Kajro: el-Hadith, 1994. T. 1. F. 80.
/11/ Shih: Es-San’ani M. Subul es-selam. T. 1. F. 80.
/12/ Ebu ‘Amru Takijuddin ‘Uthman ibn Salah (vdiq më 1245 Gregorian, më 643 Hixhri) - Fakih Shafi’i, muhaddi dhe komentues i famshëm (mufasir) i Kuranit të Shenjtë. Ai dha mësim në Damask, ku edhe vdiq. Ndër veprat e tij janë “El-fetava”, “El-amali”, “Ma’rifatu anva’i ‘ilm el-hadith”, “Sherh el-vasyt”.
/13/ Shih: Es-San’ani M. Subul es-selam. T. 1. F. 80; el-Khatib el-Shirbini Sh.Mughni el-mukhtaj. T. 1. F. 126, 127.
/14/ Për më shumë informacion se çfarë ushqimesh deti mund të hahen, shihni: Alyautdinov Sh. M., 2003. F. 54, 55 ose në faqen e internetit www. umma. ru.
/15/ Ky hadith është transmetuar nga shtatë shokët e Profetit. Shih, për shembull: El-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Një veprim fisnik në afrimin (tek lexuesit) të koleksionit të haditheve të Ibn Habanit]. Në 18 vëllime: er-Risala, 1991. T. 4. F. 49, hadithi nr 1243, “sahih”, dhe gjithashtu F. 51, hadithi nr.
/16/ Kjo i referohet situatave të jashtëzakonshme kur një person që jeton në gjerësi gjeografike veriore, për shkak të rrethanave, nuk mund të përdorë ujin.
/17/ Shih, për shembull: ‘Alyaud-din ibn al-‘Attor. Fetua el-Imam en-Nevevi [Fetva të Imam en-Neveviut]. Bejrut: el-Bashair al-Islamiyya, 1990. F. 26.
/18/ Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 1. F. 265.

Shumë muslimanë të sapo konvertuar janë të shqetësuar për pyetjen se si të marrin abdes para se të kryejnë namazin. Kjo është një procedurë shumë e rëndësishme që nuk mund të anashkalohet, pasi ardhja para Zotit në lutje është e mundur vetëm në një gjendje pastërtie rituale. Më poshtë do të flasim për mënyrën se si merret ky abdes.

Llojet e abdesit

Në Islam ekzistojnë dy lloje të abdesit ritual: i vogël dhe i plotë. Versioni i vogël kërkon larje vetëm të duarve, gojës dhe hundës, ndërsa versioni i plotë kërkon larje të gjithë trupit. Rezultati i të dyja procedurave është pastërtia, e quajtur taharat në arabisht.

Abdes i plotë

Ky opsion quhet ghusl në arabisht. Më poshtë do t'ju tregojmë se si të merrni abdes të plotë, por fillimisht duhet të flasim se në cilat raste është i nevojshëm. Keshtu nese po flasim për në lidhje me një grua, atëherë asaj i është urdhëruar të marrë gusl pas përfundimit të periudhës së menstruacioneve dhe gjakderdhjes pas lindjes. Përveç kësaj, intimiteti seksual konsiderohet shkak i abdesit të plotë. Nëse po flasim për një mashkull, atëherë për të një arsye e tillë është edhe kontakti seksual dhe fakti i ejakulimit në përgjithësi. Nëse një person sapo është konvertuar në Islam ose për ndonjë arsye nuk e ka praktikuar namazin, atëherë ai gjithashtu urdhërohet të marrë gusl, pasi gjasat që në jetën e tij të mëparshme nuk ka pasur momente të tilla kur rregullat e Islamit kërkonin abdes të plotë është afër. në zero.

Rregullat për larjen e plotë të trupit

Rregullat e Sheriatit na tregojnë se si duhet marrë abdes para namazit. Sipas tyre, hunda, goja dhe i gjithë trupi duhet larë. Por, para se të marrësh abdes, duhet të heqësh qafe çdo gjë që mund të pengojë depërtimin e ujit. Ky mund të jetë dylli, parafina, kozmetika, boja, manikyri, etj. Kur lani, duhet të shpëlani veçanërisht me kujdes zonat e trupit ku uji është i vështirë për t'u arritur. Për shembull, veshët, kërthiza, zonat pas veshëve, vrimat e vathëve. Lëkura e kokës gjithashtu duhet të lahet me ujë së bashku me flokët. Në lidhje me mënyrën e marrjes së abdesit për gratë me flokë të gjata të gërshetuara, shpjegohet se nëse me gërsheta nuk pengojnë depërtimin e ujit, atëherë mund të lihen ashtu siç janë. Por nëse uji nuk mund të hyjë në lëkurën e kokës për shkak të tyre, atëherë flokët duhet të fshihen. Një rekomandim tjetër se si të merret abdes për gratë ka të bëjë me organet gjenitale të femrës. Edhe pjesa e jashtme e tyre duhet të lahet, mundësisht gjatë mbledhjes.

Shpëlarje goje

Përsa i përket shpëlarjes së gojës, kjo procedurë duhet të kryhet tre herë. Në të njëjtën kohë, nëse është e mundur, gjithçka që pengon depërtimin e ujit në sipërfaqe duhet të hiqet nga dhëmbët dhe nga zgavra e gojës. Në pyetjen se si duhet marrë abdesi nëse ka mbushje, proteza apo kurora në dhëmbë, rregullat e guslit përgjigjen se këto gjëra nuk kanë nevojë të preken. Gjithashtu nuk ka nevojë të hiqni pajisje të ndryshme, si pllakë korrigjimi dhe mbajtëse, të cilat vetëm një mjek mund t'i heqë me siguri. Gjatë larjes, duhet të hiqni qafe vetëm ato gjëra që mund të hiqen lehtësisht dhe të futen lehtësisht. Në lidhje me marrjen e saktë të abdesit, duhet thënë se këtij veprimi i bashkëngjiten disa sunnete dhe adab, pra disa veprime rituale që përgjithësisht nuk janë të detyrueshme. Por nëse i përmbushni, atëherë shpërblimi nga Allahu, siç besojnë muslimanët, do të shtohet. Por duke qenë se këto janë gjëra fakultative, ne nuk do t'i prekim ato në këtë artikull.

Çfarë është e ndaluar pa abdes të plotë përveç namazit?

Ka gjëra që janë të ndaluara për muslimanët që nuk kanë marrë abdes. Përveç vetë lutjes, këto përfshijnë përkuljen në tokë gjatë leximit të disa rreshtave të Kuranit dhe përkuljen deri në tokë për falënderim ndaj Allahut. Gjithashtu, ndalohet prekja e Kuranit ose pjesëve të tij individuale të shtypura në libra të tjerë. Ndërsa ende në një gjendje të papastërtisë, është e ndaluar të lexoni Kuranin, edhe nëse nuk e prekni atë. Lejohet të lexohen vetëm fjalë individuale, tërësia e të cilave është më pak se një ajet, pra një ajet. Ky rregull, megjithatë, ka një përjashtim. Kështu, suret, të cilat janë lutje, lejohen të lexohen. Pa një abdes të plotë ritual, është e ndaluar të shkosh në xhami dhe të ecësh rreth Qabesë gjatë haxhit.

Ekziston një hollësi - gjendja pa larje rituale klasifikohet në tre nivele. Në njërën prej tyre lejohet agjërimi i Ramazanit, por në të tjerat nuk lejohet. Por kjo është një temë tjetër dhe ne nuk do ta prekim këtë çështje.

Abdes më i vogël

Tani le të flasim se si të bëjmë një abdes të vogël. Së pari, duhet thënë se kjo metodë e larjes quhet abdes në arabisht. Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se ai nuk zëvendëson abdesin e plotë - guslin.

Kur bëhet vudu?

Për të kuptuar se si duhet marrë abdes para namazit në përputhje me rregullat e abdesit, duhet të mësoni kur ka nevojë për të. Le të themi se ke marrë abdes të plotë, por më pas, para namazit, ke vizituar tualetin. Në këtë rast, duhet të merrni një abdes të vogël. Kjo është gjithashtu e nevojshme nëse bie në gjumë ose të fikët, pasi një gjendje e pavetëdijes çon në një humbje të pjesshme të pastërtisë rituale. Një ceremoni vudu kërkohet gjithashtu kur një person fillon të rrjedh gjak, mukus ose qelb. Situata është e ngjashme kur ka një sulm të përzier dhe personi vjell. Gjakderdhja e rëndë në gojë (nëse ka më shumë gjak se pështymë) konsiderohet gjithashtu një arsye për të marrë abdes të vogël. Epo, kjo listë përfundon me situatën e dehjes nga alkooli ose turbullirat e tjera të mendjes.

Kur nuk duhet të marrësh abdes?

Ka gjëra për të cilat nuk është plotësisht e qartë nëse duhet marrë abdes pas tyre apo jo. Dhe ndoshta çështja më e zakonshme në mesin e tyre është ekspektorimi. Rregullat e pastërtisë rituale në Islam thonë se kollitja e mukusit nuk çon në nevojën për të marrë abdes. E njëjta gjë vlen edhe për rastet kur pjesët e vogla të mishit ndahen nga trupi - flokët, copat e lëkurës etj. Por vetëm nëse nuk shkakton gjakderdhje. Prekja e organeve gjenitale (nuk ka rëndësi nëse është e juaja apo e dikujt tjetër) nuk rezulton në nevojën për larje të përsëritur. Prekja e një personi të seksit të kundërt, nëse ai nuk është Mahrem, gjithashtu nuk konsiderohet arsye për të përsëritur abdes.

Procedura vudu

Tani do t'ju tregojmë drejtpërdrejt se si të merrni abdes para namazit sipas ritit të abdesit. Në përputhje me normat e Sheriatit, ai përfshin katër pika të detyrueshme - larjen e fytyrës, duarve, këmbëve dhe hundës.

Për të larë fytyrën, duhet të kuptosh se çfarë konsiderohet fytyrë në Islam, pra ku shtrihen kufijtë e saj. Pra, nëse është në gjerësi, atëherë kufiri i fytyrës do të kalojë nga një llapë e veshit në tjetrën. Dhe në gjatësi - nga maja e mjekrës deri në pikën nga ku fillon rritja e flokëve. Normat e sheriatit mësojnë gjithashtu se si të lahen duart: duart duhet të lahen deri në bërryla, duke përfshirë edhe këtë të fundit. Në mënyrë të ngjashme, këmbët lahen deri në kyçin e këmbës. Sa i përket mënyrës se si të merret abdes para namazit, nëse në sipërfaqen e lëkurës ka diçka që mund të pengojë depërtimin e ujit, rregullat thonë qartë se këto gjëra duhet të hiqen. Nëse uji nuk arrin të gjithë zonën e pjesëve të caktuara të trupit, atëherë abdesi nuk mund të konsiderohet i vlefshëm. Prandaj, duhet të hiqni të gjitha bojërat, dekorimet, etj. Megjithatë, dizajnet e kënasë nuk ndërhyjnë në abdes, pasi nuk ndërhyjnë në depërtimin e ujit. Pasi të jenë larë të gjitha pjesët e trupit, është e nevojshme të lani kokën. Si të kryhet një rit i vogël i larjes së kokës sugjerohet sërish nga rregullat. Në fakt, thjesht fshirja e një të katërtës së zonës së kokës me dorë të lagur do të konsiderohet abdes. Por duhet të keni kujdes, pasi fshirja e flokëve jo në kokë, por në ballë, në pjesën e prapme të kokës ose fshirja e flokëve të përdredhur në kokë nuk do të konsiderohet e vlefshme.

Duhet të theksohet gjithashtu se pa një abdes të vogël (përveç nëse, sigurisht, sapo keni përfunduar një abdes të plotë), disa veprime rituale janë të ndaluara. Lista e tyre është identike me ato që janë të ndaluara në mungesë të guslit të kryer. Ka edhe adab dhe sunet për abdes të vogël, të cilat nuk i kemi parasysh në këtë artikull. Një tjetër pikë e rëndësishme- Kur merrni abdes, nuk keni nevojë të hiqni lentet e kontaktit nga sytë, pasi kjo nuk kërkohet nga ligji i Sheriatit.

Abdesi, ose abdesi, është një ritual dhe praktikë tradicionale përmes së cilës muslimanët mbajnë nivele të larta të higjienës fizike dhe shpirtërore. Tradicionalisht, abdesi konsiderohet të jetë pastrim i mendjes dhe trupit nga muslimanët para faljes së namazit të detyrueshëm - namazit.

Ne kemi shkruar më herët se si të bëjmë namaz.

Detajet e hapave kryesorë mund të ndryshojnë midis shkollave të ndryshme islame. Kurani thotë si vijon:

“O ju që besuat! Kur të ngriheni për namaz, lani fytyrat dhe duart deri në bërryla, fshijini kokën dhe këmbët deri në kyçin e këmbës.” (Kuran. Sure 5, El-Maida (Vakte) 5:6)

Si të merret abdes. Sekuenca e fazave

nijat (qëllim)

Nijeti është një koncept në Islam i kryerjes së çdo veprimi për hir të Allahut. Për të marrë abdesin siç duhet, muslimani duhet të përqendrohet, të qetësojë mendimet e tij dhe të shpërqendrohet nga stimujt e jashtëm.

Nijat nuk përfshin domosdoshmërisht të thuash ndonjë frazë, por fokusimi në fjalën "Bismillah" (në emër të Allahut) është mënyrë e mirë të arrijë nivelin e kërkuar të përqendrimit. Mund ta thoni në heshtje ose me zë të lartë, varësisht se sa rehat ndiheni.

Larja e duarve

Me dorën e majtë lajmë dorën e djathtë tri herë. Pas kësaj lajmë dorën e majtë me dorën e djathtë tri herë. Sigurohuni që uji të arrijë të gjitha zonat, duke përfshirë midis gishtërinjve dhe deri në kyçin e dorës.

Larja e gojës

Marrim ujë me dorën e djathtë dhe shpëlajmë pjesën e brendshme të gojës tre herë. Duhet ta shpëlani mirë gojën dhe ta nxirrni ujin jashtë.

Larja e hundës

Ju duhet të thithni ujin, duke e mbledhur atë me dorën tuaj të djathtë dhe duke nxjerrë frymën, duke mbajtur një vrimë hunde me dorën tuaj të majtë, nëse kjo është më e përshtatshme.

Larja e fytyrës

Lajmë veten duke i mbuluar me ujë zonat nga veshi i djathtë në të majtë dhe nga rrënjët e flokëve deri te mjekra.

Larja e parakrahëve

Lajmë zonën e dorës nga kyçi i dorës deri në bërryl. Dora e djathtë lahet me dorën e majtë tri herë dhe anasjelltas

Larja e kokës

Me duar të lagura, fërkoni një herë flokët nga balli në pjesën e pasme të kokës.

Larja e veshëve

Përdorni të njëjtin ujë për të fshirë zonën brenda dhe pas veshëve (duke përdorur gishtat tregues dhe gishtat e mëdhenj).

Larja e këmbëve

Lajmë çdo këmbë deri te kyçet, duke u kujdesur që uji të kalojë mes gishtërinjve. Larja e këmbëve fillon me këmbën e djathtë tre herë dhe përfundon me larjen e këmbës së majtë tre herë.

Pas kësaj, nuk është e nevojshme, por këshillohet që t'i thuash një dua (lutje) vetes.

“Esh-hadu alla ilahe illahu
ua ashkhadu anna mukhammedan abduhu ue rassulyukh
Allahume xhealni minat-tevabina
ue xha'alni minal-matatahirrin"

Që në përkthim do të thotë: “Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe dëshmoj se Muhamedi është rob dhe i Dërguar i Tij. O Zot, më bëj të penduar dhe më bëj të pastër.”

E rëndësishme! Abdesi duhet të përsëritet nëse prishet.

Veprimet që cenojnë abdesin

• të fikët,
• plotësimi i nevojave natyrore,
• fryrje (emetim i gazrave),
• të qeshura me zë të lartë,
• shkarkim i papastër (qelb, gjak, etj.)
• të vjella,
• dehje.

• Pastrojini mendimet tuaja para se të merrni abdes (vudhu) në mënyrë që të përqendroheni në adhurimin e të Plotfuqishmit.
• Është më mirë të lehtësoheni para abdesit. Kjo zvogëlon gjasat që të lindë nevoja papritur pas marrjes së abdesit.
• Për të marrë abdes kërkohet ujë i pastër. Nëse gjetja e ujit është problem, lejohet abdesi i thatë (tejemmum) me pluhur të pastër, tokë ose rërë.
• Fazat e abdesit duhet të kryhen në rendin e caktuar pa pauza të gjata ndërmjet tyre.
• Një praktikë e dobishme është larja e dhëmbëve, një praktikë që e kreu Profeti Muhamed.
• Nëse dora është në gips, lejohet larja e dorës sipër gipsit.

Shumë njerëz sot mendojnë se traditat e një populli tjetër janë shumë të vështira dhe të pakuptimta. Por jo më kot thonë se të gjykosh një tjetër është një detyrë e pafalshme. Për muslimanët, namazi i përditshëm nuk është punë e rëndë, por një send i detyrueshëm. Për më tepër, përveç lutjes së drejtpërdrejtë, duhet t'i nënshtrohet përgatitjes për të, e cila është individuale për burrat dhe gratë.

Është më e vështirë për seksin e bukur, sepse një zonjë nuk është gjithmonë e pastër para Allahut. Si falet namazi për gratë?

Cfare eshte?

Ky është një lutje e veçantë në Islam, e cila është një veprim i rregulluar rreptësisht, pasi përcaktohet numri dhe koha e namazit, si dhe drejtimi në të cilin duhet t'i drejtohet të Plotfuqishmit. Namazi për gratë duhet të paraprihet me abdes. Kjo është, ju duhet të lani fytyrën, veshët, qafën, krahët dhe këmbët. Shumë autoritete fetare besojnë se abdesi nuk konsiderohet i plotë nëse zonja ka ende manikyr në thonjtë e saj. Duhet të fshihet. Nëse nuk ka ujë, atëherë lejohet abdesi me rërë, e cila është e përshtatshme për kushtet e shkretëtirës. Nuk ka një praktikë të tillë në Rusi. Pas abdesit, njeriu duhet të vesh rroba në përputhje me kërkesat islame. Duhet të jetë një kostum i mbyllur që nuk përqafon trupin dhe nuk konsiderohet joshëse.

I njëjti vend, e njëjta orë

Namazi për gratë mund të bëhet në shtëpi, por burrat shkojnë më shpesh në xhami. Nëse një familje jeton në një qytet pa kishë, atëherë ata mund të luten në shtëpi, megjithëse burri dhe gruaja zakonisht luten veçmas. Një grua mund të vizitojë edhe një xhami, ku ka një dhomë të veçantë për ceremonitë fetare. Pa marrë parasysh gjininë e besimtarit, namazi falet pesë herë në ditë. Namazi për gratë ndryshon në vetë procesin.

Ju nuk mund të ngrini duart lart, ndryshe nga një burrë. Fjalët e fundit"Allah Ekber!" gruaja flet me bërryla të shtrënguara në trup. Dhe në përgjithësi, ajo duhet të jetë e përmbajtur në lëvizjet e saj. Gjatë procesit, krahët duhet të palosen në gjoks dhe jo në stomak, siç bëjnë burrat. Ka një veçori gjatë kryerjes së harkut në tokë, që quhet "sajde". Një grua e kryen namazin e saktë duke e afruar trupin e saj sa më afër tokës dhe duke u ulur në gjunjë. Nga rruga, në vetë tekstin nuk ka dallime nga versioni mashkullor, kështu që vetëm lëvizjet janë specifike.

Allahu dhe robërit e tij

I Plotfuqishmi nuk mund t'u ngarkonte robërve të tij një barrë më të madhe se sa ata mund të mbanin, kështu që Islami konsiderohet një fe e lehtësimit. Disa lloje të adhurimeve për vajzat janë të kufizuara gjatë ciklit menstrual. Për shembull, abdesi për gratë para namazit nuk jep rezultate të plota. Prandaj, nuk është e nevojshme të bëhet namaz dhe nuk kërkon rimbushje. Nuk ka nevojë t'i përmbaheni agjërimit, por atëherë do t'ju duhet ta kompensoni atë. Nuk ka nevojë të qarkullohet Qabeja gjatë haxhit, por lejohen ritualet e tjera.

Thonë se Aishja po fliste për udhëtimin me të Dërguarin e Allahut, kur u bisedua për haxhin dhe në fund të shëtitjes ajo filloi të kishte menstruacione, gjë që shkaktoi lot të shumtë. Atëherë i Dërguari i Allahut ishte kurioz për arsyen e lotëve. Pasi e zbuloi, ai tha se në një gjendje të tillë mund të bëhet gjithçka që bëjnë haxhinjtë, përveç shëtitjes rreth Qabesë. Gjatë menstruacioneve, një grua nuk duhet të kryejë marrëdhënie seksuale, të vijë në xhami, të prekë Kuranin dhe të lexojë suret e tij.

Përgjegjësitë

Çdo grua mban kalendarin e saj dhe për këtë arsye e njeh orarin e saj të ciklit. Natyrisht, kohëzgjatja e saj është e ndryshme për të gjithë, por, sipas shkencëtarëve, zgjat nga një ditë deri në 15 ditë. Gjakderdhja përtej kësaj periudhe konsiderohet një anomali, prandaj, nëse shkarkimi vazhdon në ditën e 16-të, duhet të bëni një banjë dhe të filloni të kryeni detyrat tuaja, pasi natyra e gjakderdhjes nuk konsiderohet më menstruale.

Nëse shkarkimi zgjat më pak se një ditë, atëherë nuk konsiderohet menstruacione, prandaj është e nevojshme të kompensohet agjërimi dhe namazi i lënë, por nuk ka nevojë të merret abdes i plotë. Nëse gjakderdhja shoqërohet me dhimbje, atëherë nuk ka nevojë të largohet nga namazi. Një grua duhet të lahet, të fusë një tampon, të veshë një jastëk dhe të veshë diçka të pastër. Nga rruga, abdesi për gratë para namazit në muajin e Ramazanit përjashton një tampon, pasi kjo është në kundërshtim me rregullat e agjërimit.

Pse mund ta shtyni namazin?

Namazi i sabahut për gratë mund të shtyhet për një sërë arsyesh, e para prej të cilave është mbulimi i avretit.

Një arsye e mirë do të ishte shkuarja në xhami ose pritja për lutje kolektive. Nëse gjaku del para namazit, atëherë kjo nuk e pengon namazin, pasi nuk është faji i gruas. Ndodh që një vajzë të harrojë të vendosë tampona ose ta shtyjë namazin për arsye të kësaj bote. Në raste të tilla falen vetëm farz ose sunet. Gjakderdhja kronike për një grua jep të drejtën e një namaz farz pas çdo abdesi. Thuhet se Muaza një herë e pyeti Aishen për kompensimin e agjërimeve dhe namazeve të humbura pas menstruacioneve. Ajo u përgjigj se i Dërguari i Allahut ka urdhëruar që agjërimi të kompensohet, por nuk ka thënë asgjë për namazin. Dhe Said Mansur raportoi se një grua që i ka hequr vetes menstruacionet gjatë namazit të pasdites duhet të falë namazin e drekës dhe të pasdites. Shkarkimi i vazhdueshëm, i cili zgjati 5 ditë, duhet të përfundojë me abdes të plotë dhe me kthimin e namazit dhe agjërimit.

Si të veproni gjatë menstruacioneve?

Pyes veten se si të bëj namaz për një grua fillestare. Duhet të themi Dhikër më shpesh, t'i drejtohemi Allahut me kërkesa, të rrethohemi me motra të devotshme dhe të lexojmë literaturë shpirtërore. Lejohet të lexohen ajete me fjalë lutjeje kur bëni një kërkesë. Gruaja e Profetit Aishja tha se Muhamedi foli për ndotjen mujore si një pastrim të bekuar. Nëse në ditën e parë të përdhosjes një grua pendohet para të Plotfuqishmit, ajo do të përfshihet në listën e të çliruarve nga zjarri i xhehenemit. Ata përfaqësues të seksit më të bukur që nuk e ndjekin ciklin e tyre dhe i lënë lutjet quhen të pamend dhe u parashikohen vështirësi në Ditën e Gjykimit.

Si të bëhet namaz për gratë me manikyr? Para se të laheni, nuk duhet t'i prisni thonjtë, pasi në hadith ka fjalë që thonjtë e hequr dhe flokët kthehen në Ditën e Gjykimit në gjendje të përdhosur. Një pyetje tjetër interesante është për një grua që mëson mësimet e Kuranit. Sipas disave, ajo mund të punojë gjatë menstruacioneve, por puna e saj është e kufizuar, por mund të mësojë alfabetin.

Banje

Pas përfundimit të menstruacioneve duhet bërë larja rituale ose e ashtuquajtura gusl. Nuk mund të shtyhet dhe para procedurës duhet të shprehet nijati. Tani mund të filloni abdesin me fjalë drejtuar Allahut. Para së gjithash lahet perineumi, pastaj derdhet koka dhe ana e djathtë e trupit. Pastaj ana e majtë. Tani i gjithë trupi është larë përsëri. Kryesisht te femrat flok te gjata dhe gërshetat, dhe nëse uji nuk hyn brenda, atëherë ato duhet të pastrohen dhe lahen. Në Sheriat, bëhet një shenjë në rast se uji nuk hyn në flokët e dredhur në mënyrë natyrale.

Sipas rregullave të mirësjelljes

Para se të kryejë namazin, një grua duhet të plotësojë të gjitha nevojat e saj natyrore në mënyrë që të mos ofendojë Allahun me to. Madje ekziston një lloj etikete për këto procese. Pra, duhet të zgjidhni një vend të izoluar, të shmangni ndotjen e trupit dhe rrobave dhe të shmangni qëndrimin në ujë. Pas kësaj, ju duhet të pastroni të dy pasazhet me ujë ose letër. Gruaja nuk duhet të jetë në gjendje të helmuar, në gjumë apo pa ndjenja gjatë abdesit. Nuk mund të hani mish deveje, të prekni organet gjenitale, të gatuani ushqim mbi zjarr, të qeshni apo të prekni papastërtinë.

Çështja se si të bëhet namaz për një grua fillestare lind kur ajo arrin moshën madhore. Veç kësaj, vajza duhet të jetë me mendje të shëndoshë dhe të ketë qëllim për të falur namazin. Namazi bëhet i pavlefshëm nëse një person është femohues, refuzon veprimet e detyrueshme të namazit, kryen vetëm harqe ose përkulje për tokë, shtrembëron tingujt ose ha dhe pi qëllimisht.

Para faljes së namazit, një grua nuk duhet të shikojë lart, të vendosë duart në brez dhe të mbyllë sytë. Për më tepër, njeriu nuk mund të shprehë qëllimet e tij për të kryer namaz me gojë ose për të kaluar përpara imamit gjatë namazit kolektiv. Ka edhe një sërë vendesh ku nuk rekomandohet falja. Pra, si të bëhet namaz për gratë? Shmangni faljen në varreza, në banjë, në tualet ose në një stilolaps deveje. Meqë ra fjala, nuk mund të falesh pas lindjes ose abortit. Në një periudhë të tillë, edhe agjërimi është i ndaluar.