Në përputhje me kërkesat për esenë, le të fillojmë me karakteristikat e periudhës (kriteri K1).

"1645-1676. - kjo është periudha e mbretërimit të Alexei Mikhailovich Romanov. Ky car bëri shumë transformime praktike në të gjitha sferat e jetës shoqërore të vendit, të cilat përgatitën bazën për reformat e ardhshme të Pjetrit I. Le të përmendim disa prej tyre. Sistemi legjislativ i vendit u përmirësua, u miratua një grup i ri ligjesh - Kodi i Katedrales (1649). Ky dokument zyrtarizonte formën ligjore të robërisë. Sipas tij, kërkimi për fshatarët e arratisur u bë i pacaktuar, fshatarët u bënë pronë e pronarit përgjithmonë dhe vera u eliminua. Për më tepër, Kodi pasqyroi procesin e formimit të absolutizmit. Ai përfshinte një kapitull që rregullonte qëndrimin ndaj sovranit dhe shpallte dënimet më të rënda për shkeljet më të vogla kundër sovranit dhe shtetit. Kështu, miratimi i Kodit të Katedrales forcoi ndjeshëm fuqinë e carit, forcoi rolin e fisnikëve, ruajti dhe konfirmoi rolin domethënës të kishës në shtet.

Në përputhje me kriteret e vlerësimit në këtë pjesë të esesë, jepet një karakteristikë e së parës nga dy ngjarjet e kërkuara (dukuri, procese) dhe përmblidhen rezultatet e zhvillimit të kësaj ngjarje (dukuri, proces) (kriteri 1. ).

Në përputhje me kriterin 2, është e nevojshme të flitet personalitet historik lidhen me ngjarjen (dukuri, proces) të përshkruar më parë dhe tregojnë rolin e këtij personi në këtë ngjarje.

"Vetë Aleksey Mikhailovich mori pjesë aktive në përgatitjen e Kodit të Katedrales. Cari vëzhgoi punën e katedrales, bëri ndryshimet e tij në legjislacion. Një rol të rëndësishëm në punën e katedrales dhe në hartimin e legjislacionit luajti edukatori, "xhaxhai" i carit, kreu i qeverisë, boyar B.I. Morozov. Përkundër faktit se pas trazirave të kripës të 1648 ai u hoq nga pjesëmarrja zyrtare në qeveri, ai vazhdoi fshehurazi të luante një rol të madh në oborrin e Alexei Mikhailovich dhe, ndër të tjera, mbikëqyri përgatitjen e Kodit të Katedrales ".

Në ese, është e nevojshme të përmendim të paktën dy ngjarje (dukuri, procese), prandaj do të shqyrtojmë një ngjarje më shumë.

"Kjo periudhë historike zbriti gjithashtu në histori me emrin" ndarja e Kishës Ortodokse Ruse ". Fillimi i përçarjes daton në vitin 1654, kur Patriarku Nikon filloi të reformonte kishën. Nikon u përpoq për unifikimin e riteve të kishës, librave, festave, etj. Por jo të gjithë besimtarët ishin gati të pranonin rregullat e reja dhe u ngritën të ashtuquajturit Besimtarë të Vjetër, ose skizmatizëm. Thelbi i saj shprehej në mosmarrëveshje me rendin e ri kishtar dhe dëshirën për t'iu përmbajtur riteve të vjetra, para reformës.

Pavarësisht ndarjes, reformat e kishës çuan në bashkimin e Kishës Ortodokse Ruse, duke forcuar fuqinë dhe rolin e kishës në vend. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se një tjetër pasojë e reformave ishte ndarja e besimtarëve, e cila mbeti për shumë shekuj”.

Në përputhje me kriterin 2, është e nevojshme të shkruani për personin historik të lidhur me ngjarjen e dytë (dukuri, proces) të përshkruar më parë dhe të tregoni rolin e këtij personi në këtë ngjarje, prandaj, duhet të flisni patjetër për udhëheqësit e kishës që mori pjesë në përgatitjen dhe zbatimin e reformave.

“Figurat qendrore në periudhën e përçarjes kishtare ishin Patriarku Nikon dhe Kryeprifti Avvakum. Të dy ishin udhëheqës të shquar shpirtërorë të Rusisë, të dy ishin të njohur për rrethin e brendshëm të Alexei Mikhailovich, të dy gëzonin autoritet të madh midis besimtarëve. Megjithatë, Avvakum nuk e pranoi dëshirën e Nikonit për të marrë librat dhe ritualet bizantine si model për unifikimin e librave dhe ritualeve, por argumentoi se Rusia kishte rrënjët e veta, të krishtera sllave, të cilat duhej të ishin marrë si model në reformë. Habakuku me shembullin personal tregoi besnikëri ndaj parimeve të tij, mbrojti aderimin ndaj antikitetit, hodhi themelet për lëvizjen skizmatike.

Nikoni fillimisht u vendos si një reformator aktiv, një mbështetës i bashkimit të ri të kishës dhe shtetit. Por në të ardhmen, dëshira e tij për të vendosur pushtetin e kishës mbi shekullarin çoi në faktin se Alexei Mikhailovich pushoi së mbështeturi atë dhe madje foli aktivisht për dorëheqjen e Nikon nga froni patriarkal, i cili ndodhi në vitin 1667. Pas kësaj Nikoni u dërgua në mërgim verior , ku ai kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij."

Në përputhje me kërkesat e kriterit 3, duhet të vendosen marrëdhënie shkakësore ndërmjet ngjarjeve.

“Ka padyshim lidhje shkakësore ndërmjet këtyre ngjarjeve. Të dyja ngjarjet - miratimi i Kodit të Katedrales dhe reforma e kishës - u diktuan nga arsye të përbashkëta: përkeqësimi i kontradiktave sociale në vend, interesi i popullsisë për krijimin e ligjeve të qarta dhe të qarta, nevoja për të forcuar autoritetin e laikëve. dhe autoritetet e kishës.

Pasoja e këtyre ngjarjeve ishte forcimi i qeverisë qendrore, forcimi i ndikimit të kishës në shtet, forcimi i autoritetit të Rusisë në tërësi.

Në përputhje me kriterin 4, duhet bërë një vlerësim historik i periudhës bazuar në faktet dhe opinionet e historianëve.

"Alexey Mikhailovich sundoi për një periudhë të gjatë - 31 vjet. Gjatë mbretërimit të tij, u bënë shumë reforma pothuajse në të gjitha sferat e jetës publike. Por mbretërimi i tij nuk mund të vlerësohet pa mëdyshje.

Nga njëra anë, u bë një hap i rëndësishëm përpara në zhvillimin e ekonomisë. Elementet e marrëdhënieve kapitaliste filluan të zhvillohen më shpejt në vend, specialistët e huaj filluan të tërhiqen më shpesh, sistemi tatimor ndryshoi dhe u ndoq një politikë proteksionizmi. Kodi i Katedrales u bë legjislacioni kryesor i vendit për shumë dekada. U arritën suksese të rëndësishme në politikën e jashtme: u nënshkruan traktate paqeje me shumë vende (për shembull, Paqja e Kardisit në 1661 me Suedinë, armëpushimi i Andrusivit me Poloninë në 1667), në 1654 Rusia dhe Ukraina u ribashkuan, territori i Rusisë në Lindja u zgjerua ndjeshëm (eksplorimi i Siberisë Lindore nga pionierët dhe tregtarët rusë).

Por, nga ana tjetër, ishte nën Alexei Mikhailovich që skllavëria u zyrtarizua më në fund (1649) dhe barra tatimore mbi popullsinë e vendit u rrit ndjeshëm. U zhvilluan shumë protesta sociale (për shembull, trazirat e kripës së 1648, trazirat e bakrit të 1662, lufta e parë fshatare e udhëhequr nga Stepan Razin në 1670-1671, etj.).

Vetë figura e Alexei Mikhailovich vlerësohet gjithashtu në mënyrë të paqartë nga historianët vendas dhe të huaj si të së kaluarës ashtu edhe të së tashmes.

Imazhi i Car Alexei Mikhailovich në historiografi është mjaft kontradiktor. Për më tepër, vlerësimi i personalitetit të Alexei Mikhailovich shpesh bëhet një përpjekje për të justifikuar pseudonimin "më i qetë" që i atribuohet atij. Kjo karakteristikë u bë shpejt vlerësimi i vetëm i pamohueshëm i cilësive personale të sundimtarit.

Në studimin e S.M. "Historia nga kohët e lashta" e Solovyov pothuajse tre vëllime i kushtohen mbretërimit të carit, por autori nuk e konsideroi personalitetin e vetë sundimtarit vendimtar për historinë ruse. Nëse flasim për mënyrën sesi vetë Soloviev e vlerëson Alexei Mikhailovich, atëherë cari, nga këndvështrimi i tij, u dallua nga "mirësia" dhe "butësia", si babai i tij, Mikhail Fedorovich.

Më shumë pershkrim i detajuar mbreti i jep V.O. Klyuchevsky: "Unë jam gati të shoh tek ai personin më të mirë të Rusisë së Lashtë, të paktën nuk njoh një person tjetër të lashtë rus që do të bënte një përshtypje më të këndshme, por jo në fron." Ky person "më i mirë", sipas Klyuchevsky, ishte pasiv dhe i paqëndrueshëm, pak i aftë për të "mbrojtur ose kryer asgjë", "e humbi lehtësisht qetësinë dhe i dha shumë hapësirë ​​gjuhës dhe duarve".

Nga këndvështrimi i S.F. Platonov, Alexei Mikhailovich "ishte një person i mrekullueshëm dhe fisnik, por shumë i butë dhe i pavendosur".

Historiani modern Igor Andreev e përdor këtë epitet në kërkimet e tij pothuajse në çdo faqe dhe disa herë. “Pa dyshim, tragjedia heroike nuk është zhanri i tij. Më i qetë, ai është më i qetë”, - pohon ai në faqet e para të monografisë kushtuar carit. Ky epitet mundi të zëvendësonte edhe emrin e mbretit dhe të zinte vendin e tij. Ekziston një roman i famshëm historik për Carin V. Bakhrevsky i quajtur "I qetë", romani i V.Ya. Svetlova "Në oborrin e perandorit të qetë".

Në përgjithësi, epoka e Alexei Mikhailovich është një periudhë e forcimit të absolutizmit, duke krijuar parakushtet për reformat e Pjetrit të Madh.

Sekuenca

Në fund të tonë pasqyrë e shkurtër veçoritë e punës në një detyrë të re 25 ne duam të rekomandojmë një shabllon të shkurtër, duke përdorur të cilin është më e lehtë të ndërtoni një sekuencë veprimesh për veten tuaj.

Çfarë është një ese?

ese -është një ese në prozë me vëllim të vogël dhe kompozim të lirë, që shpreh përshtypje dhe konsiderata individuale për një rast apo çështje të caktuar dhe padyshim nuk pretendon të jetë një interpretim përfundimtar apo shterues i temës. Ai presupozon shprehjen e autorit të këndvështrimit të tij, një vlerësim personal subjektiv i subjektit të arsyetimit, bën të mundur një pasqyrim jo standard (krijues), origjinal të materialit.

Qëllimi i esesë konsiston në zhvillimin e aftësive të tilla si i pavarur të menduarit krijues dhe një prezantim me shkrim të mendimeve tuaja.

Shkrimi i një eseje i lejon autorit të mësojë të formulojë qartë dhe me kompetencë mendimet, të strukturojë informacionin, të përdorë konceptet bazë, të nxjerrë në pah marrëdhëniet shkak-pasojë, të ilustrojë përvojën me shembuj përkatës dhe të argumentojë përfundimet e tyre.

Si të shkruani një ese historie?

1. Vendos temë eseje: duhet të jetë, para së gjithash, interesante për ju. Përveç kësaj, kur zgjidhni një temë, sigurohuni që të mund të merrni faktet historike dhe arsyetimin për pozicionin tuaj. përvijimi i esesë sipas marrëdhënieve shkakore dhe logjikës së tregimit.
2. Mendoni për të mirat dhe të këqijat. Konkluzionet logjikisht të sakta dhe faktet historike përdoren si argumente. Si rregull, në një ese jepen 2-3 argumente.
3. Ju lutem zgjidhni stil eseje: Më shpesh rekomandohet të shkruhet në stil gazetaresk ose shkencor.

Struktura e esesë

Titulli i faqes(shih Shtojcën # 1).
Prezantimi. Filloni esenë tuaj me një hyrje që shpjegon pse zgjodhët këtë temë. Më pas zbuloni rëndësinë e temës dhe përcaktoni qëndrimet e autorëve të ndryshëm për problemin e propozuar .
Pjesa kryesore. Kjo pjesë supozon argumentimin dhe analizën, si dhe vërtetimin e tezave, bazuar në të dhënat dhe qëndrimet në dispozicion për këtë çështje. Sillni këndvështrimin tuaj dhe konfirmimin e tij me argumentet e zgjedhura, bazuar në fakte historike, burime publicistike e letrare apo përvojë sociale. Në procesin e ndërtimit të një eseje, duhet të mbahet mend se një paragraf duhet të përmbajë vetëm një deklaratë dhe provat përkatëse.
konkluzioni përmbledh esenë ose prezanton edhe një herë shpjegimet e parashtruara në pjesën kryesore. Ju mund ta përfundoni esenë tuaj me një pyetje retorike ose një adresë drejtuar lexuesit. Sidoqoftë, është më mirë të shkruani një përfundim të qartë nga argumentet e mësipërme, duke konfirmuar qëndrimin tuaj ndaj problemit.

Kriteret për vlerësim

1. Njohuri dhe të kuptuarit e materialit teorik.
2. Analiza dhe vlerësimi i informacionit. Burimet historike mbi të cilat bazohet puna e konkursit mund të jenë shumë të ndryshme. Është thelbësore që të gjitha dokumentet të komentohen tërësisht dhe të shqyrtohen në mënyrë kritike. Ky, në fakt, është kriteri kryesor për vlerësimin e veprës, megjithëse juria, pa dyshim, do të vërë në dukje materialin e ri historik me vlerë të gjetur dhe aftësinë e pjesëmarrësit për të shprehur mendimet e tij.
3. Erudicioni: njohja dhe prezantimi logjik i materialit faktik, njohja me emrat e historianëve të njohur
4. Ndërtimi i gjykimeve:

• qartësia dhe qartësia e prezantimit,
• logjika e provave,
• tezat e parashtruara shoqërohen me argumentim kompetent

Regjistrimi i punës.

Puna duhet të pajiset me një faqe titulli. Vëllimi i punës është nga 3 deri në 5 fletë teksti të printuar me fontin Times New Roman 14, hapësira - 1,5. Një bibliografi është e detyrueshme: të gjitha burimet që keni përdorur dhe referuar (shih Shtojcën nr. 2).

Temat e esesë

1. "... Nga erdhi toka ruse ..."(Nestor).
2. Gjurmë mongole në histori.
3. Ivan i Tmerrshëm: reformator apo tiran, i keq apo i mirë për Rusinë?
4. Koha e Telasheve: Origjina dhe Shkaqet.
5. A hapi Pjetri I një dritare për në Evropë apo e çoi Rusinë në cepin evropian?
6. “Katerina II nuk i dha njerëzve liri dhe ndriçim. Por ajo i bëri mendjet të ndiejnë çmimin e këtyre përfitimeve "(V. Klyuchevsky).
7. Lufta Patriotike e 1812 në fatin e Rusisë.
8. Decembrists: heronj apo rebelë?
9. Tetor 1917 - grusht shteti apo revolucion?
10. Çmimi i Fitores së popullit Sovjetik në Luftën e Madhe Patriotike.
11. Monarkia autokratike: tiparet e saj në shekullin XXI.
12. "Jam i bindur se nuk është aspak rastësi që ishte Rusia ajo që u bë e famshme për dashamirësit e saj të shquar, shembujt e shquar të shërbimit vullnetar, vetëmohues ndaj shoqërisë dhe njerëzve" (Vladimir Putin)

1. Bushuev S.V., Mironov G.E. Historia e Shtetit Rus: Ese historike dhe biografike, Libër. 1, M., 1991.
2. Vilkov V., Stepanov Yu. Sundimtarët e mëdhenj të Rusisë: versioni modern. - Rostov në Don, 2012.
3. Geller M.Ya. Historia perandoria ruse... T. 1. - M. 2001.
4. Gumilev L.N. Nga Rusia në Rusi. - M., 1997.
5. The Decembrists: Vepra të zgjedhura. - M., 2010
6. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit XYШ - M., 1996.
7. Karamzin N.M. Historia e shtetit rus: në 3 libra. - M., 1988.
8. Klyuchevsky V.O. Vepra: në 9 vëllime - M., 1987.
9. Platonov S.F. Punime të mbledhura mbi historinë ruse në 2 vëllime - Shën Petersburg, 1993.
10. Rusi: autobiografi / Komp. M.A. Fedotova, K.M. Mbretëresha. - SPb, 2009.
11. Sakharov A.N., Nazarov B.D., Bokhanov A.N. Asketët e Rusisë: ese historike. - M., 2002.
12. Soloviev S.M. Vepra në 18 vëllime - M., 1988-1994.
13. Shefov N.A. Mijëvjeçari i historisë ruse. Kronikë e historisë së Rusisë përshkrim i shkurtër ngjarje të rëndësishme. - M., 2001.

Sipas gjykimit tuaj, mund t'i referoheni burimeve të tjera. Paç fat!

Shtojca nr. 1

Ese historie me temë:

"A hapi Pjetri I një dritare drejt Evropës apo e çoi Rusinë në cepin evropian?"

Student i vitit të 2-të të Fakultetit të Historisë, Universiteti Shtetëror Pedagogjik i Leningradit.

Adresa e shtepise :

Lipetsk, rr. Gagarin, 10-10

e-mail: Kjo adresë emaili mbrohet nga reklamat e padëshiruara. Ju duhet të aktivizoni JavaScript për ta parë atë.

Shtojca nr. 2

Lista e literaturës së përdorur:

1. Anisimov E.V. Historia e Rusisë nga Rurik tek Putin. Njerëzit. Zhvillimet. Datat. - SPb., 2006.
2. Buganov V.I. Pjetri i Madh dhe koha e tij / V.I.Buganov. - M., 1989.
3. Molchanov N.N. Diplomacia e Pjetrit të Madh. - M., 1984.
4. Pjetri i Madh. Të preferuarat. - M., 2010.
5. Pjetri i Madh: pro dhe kundër. - SPb, 2011.

Në përputhje me kërkesat për esenë, le të fillojmë me karakteristikat e periudhës (kriteri K1).

"1645-1676. - kjo është periudha e mbretërimit të Alexei Mikhailovich Romanov. Ky car bëri shumë transformime praktike në të gjitha sferat e jetës shoqërore të vendit, të cilat përgatitën bazën për reformat e ardhshme të Pjetrit I. Le të përmendim disa prej tyre. Sistemi legjislativ i vendit u përmirësua, u miratua një grup i ri ligjesh - Kodi i Katedrales (1649). Ky dokument zyrtarizonte formën ligjore të robërisë. Sipas tij, kërkimi për fshatarët e arratisur u bë i pacaktuar, fshatarët u bënë pronë e pronarit përgjithmonë dhe vera u eliminua. Për më tepër, Kodi pasqyroi procesin e formimit të absolutizmit. Ai përfshinte një kapitull që rregullonte qëndrimin ndaj sovranit dhe shpallte dënimet më të rënda për shkeljet më të vogla kundër sovranit dhe shtetit. Kështu, miratimi i Kodit të Katedrales forcoi ndjeshëm fuqinë e carit, forcoi rolin e fisnikëve, ruajti dhe konfirmoi rolin domethënës të kishës në shtet.

Në përputhje me kriteret e vlerësimit në këtë pjesë të esesë, jepet një karakteristikë e së parës nga dy ngjarjet e kërkuara (dukuri, procese) dhe përmblidhen rezultatet e zhvillimit të kësaj ngjarje (dukuri, proces) (kriteri 1. ).

Në përputhje me kriterin 2, është e nevojshme të tregohet për personin historik të lidhur me ngjarjen (dukuri, proces) të përshkruar më parë dhe të tregohet roli i këtij personi në këtë ngjarje.

"Vetë Aleksey Mikhailovich mori pjesë aktive në përgatitjen e Kodit të Katedrales. Cari vëzhgoi punën e katedrales, bëri ndryshimet e tij në legjislacion. Një rol të rëndësishëm në punën e katedrales dhe në hartimin e legjislacionit luajti edukatori, "xhaxhai" i carit, kreu i qeverisë, boyar B.I. Morozov. Përkundër faktit se pas trazirave të kripës të 1648 ai u hoq nga pjesëmarrja zyrtare në qeveri, ai vazhdoi fshehurazi të luante një rol të madh në oborrin e Alexei Mikhailovich dhe, ndër të tjera, mbikëqyri përgatitjen e Kodit të Katedrales ".

Në ese, është e nevojshme të përmendim të paktën dy ngjarje (dukuri, procese), prandaj do të shqyrtojmë një ngjarje më shumë.

"Kjo periudhë historike zbriti gjithashtu në histori me emrin" ndarja e Kishës Ortodokse Ruse ". Fillimi i përçarjes daton në vitin 1654, kur Patriarku Nikon filloi të reformonte kishën. Nikon u përpoq për unifikimin e riteve të kishës, librave, festave, etj. Por jo të gjithë besimtarët ishin gati të pranonin rregullat e reja dhe u ngritën të ashtuquajturit Besimtarë të Vjetër, ose skizmatizëm. Thelbi i saj shprehej në mosmarrëveshje me rendin e ri kishtar dhe dëshirën për t'iu përmbajtur riteve të vjetra, para reformës.

Pavarësisht ndarjes, reformat e kishës çuan në bashkimin e Kishës Ortodokse Ruse, duke forcuar fuqinë dhe rolin e kishës në vend. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se një tjetër pasojë e reformave ishte ndarja e besimtarëve, e cila mbeti për shumë shekuj”.

Në përputhje me kriterin 2, është e nevojshme të shkruani për personin historik të lidhur me ngjarjen e dytë (dukuri, proces) të përshkruar më parë dhe të tregoni rolin e këtij personi në këtë ngjarje, prandaj, duhet të flisni patjetër për udhëheqësit e kishës që mori pjesë në përgatitjen dhe zbatimin e reformave.

“Figurat qendrore në periudhën e përçarjes kishtare ishin Patriarku Nikon dhe Kryeprifti Avvakum. Të dy ishin udhëheqës të shquar shpirtërorë të Rusisë, të dy ishin të njohur për rrethin e brendshëm të Alexei Mikhailovich, të dy gëzonin autoritet të madh midis besimtarëve. Megjithatë, Avvakum nuk e pranoi dëshirën e Nikonit për të marrë librat dhe ritualet bizantine si model për unifikimin e librave dhe ritualeve, por argumentoi se Rusia kishte rrënjët e veta, të krishtera sllave, të cilat duhej të ishin marrë si model në reformë. Habakuku me shembullin personal tregoi besnikëri ndaj parimeve të tij, mbrojti aderimin ndaj antikitetit, hodhi themelet për lëvizjen skizmatike.

Nikoni fillimisht u vendos si një reformator aktiv, një mbështetës i bashkimit të ri të kishës dhe shtetit. Por në të ardhmen, dëshira e tij për të vendosur pushtetin e kishës mbi shekullarin çoi në faktin se Alexei Mikhailovich pushoi së mbështeturi atë dhe madje foli aktivisht për dorëheqjen e Nikon nga froni patriarkal, i cili ndodhi në vitin 1667. Pas kësaj Nikoni u dërgua në mërgim verior , ku ai kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij."

Në përputhje me kërkesat e kriterit 3, duhet të vendosen marrëdhënie shkakësore ndërmjet ngjarjeve.

“Ka padyshim lidhje shkakësore ndërmjet këtyre ngjarjeve. Të dyja ngjarjet - miratimi i Kodit të Katedrales dhe reforma e kishës - u diktuan nga arsye të përbashkëta: përkeqësimi i kontradiktave sociale në vend, interesi i popullsisë për krijimin e ligjeve të qarta dhe të qarta, nevoja për të forcuar autoritetin e laikëve. dhe autoritetet e kishës.

Pasoja e këtyre ngjarjeve ishte forcimi i qeverisë qendrore, forcimi i ndikimit të kishës në shtet, forcimi i autoritetit të Rusisë në tërësi.

Në përputhje me kriterin 4, duhet bërë një vlerësim historik i periudhës bazuar në faktet dhe opinionet e historianëve.

"Alexey Mikhailovich sundoi për një periudhë të gjatë - 31 vjet. Gjatë mbretërimit të tij, u bënë shumë reforma pothuajse në të gjitha sferat e jetës publike. Por mbretërimi i tij nuk mund të vlerësohet pa mëdyshje.

Nga njëra anë, u bë një hap i rëndësishëm përpara në zhvillimin e ekonomisë. Elementet e marrëdhënieve kapitaliste filluan të zhvillohen më shpejt në vend, specialistët e huaj filluan të tërhiqen më shpesh, sistemi tatimor ndryshoi dhe u ndoq një politikë proteksionizmi. Kodi i Katedrales u bë legjislacioni kryesor i vendit për shumë dekada. U arritën suksese të rëndësishme në politikën e jashtme: u nënshkruan traktate paqeje me shumë vende (për shembull, Paqja e Kardisit në 1661 me Suedinë, armëpushimi i Andrusivit me Poloninë në 1667), në 1654 Rusia dhe Ukraina u ribashkuan, territori i Rusisë në Lindja u zgjerua ndjeshëm (eksplorimi i Siberisë Lindore nga pionierët dhe tregtarët rusë).

Por, nga ana tjetër, ishte nën Alexei Mikhailovich që skllavëria u zyrtarizua më në fund (1649) dhe barra tatimore mbi popullsinë e vendit u rrit ndjeshëm. U zhvilluan shumë protesta sociale (për shembull, trazirat e kripës së 1648, trazirat e bakrit të 1662, lufta e parë fshatare e udhëhequr nga Stepan Razin në 1670-1671, etj.).

Vetë figura e Alexei Mikhailovich vlerësohet gjithashtu në mënyrë të paqartë nga historianët vendas dhe të huaj si të së kaluarës ashtu edhe të së tashmes.

Imazhi i Car Alexei Mikhailovich në historiografi është mjaft kontradiktor. Për më tepër, vlerësimi i personalitetit të Alexei Mikhailovich shpesh bëhet një përpjekje për të justifikuar pseudonimin "më i qetë" që i atribuohet atij. Kjo karakteristikë u bë shpejt vlerësimi i vetëm i pamohueshëm i cilësive personale të sundimtarit.

Në studimin e S.M. "Historia nga kohët e lashta" e Solovyov pothuajse tre vëllime i kushtohen mbretërimit të carit, por autori nuk e konsideroi personalitetin e vetë sundimtarit vendimtar për historinë ruse. Nëse flasim për mënyrën sesi vetë Soloviev e vlerëson Alexei Mikhailovich, atëherë cari, nga këndvështrimi i tij, u dallua nga "mirësia" dhe "butësia", si babai i tij, Mikhail Fedorovich.

Një përshkrim më i detajuar i carit është dhënë nga V.O. Klyuchevsky: "Unë jam gati të shoh tek ai personin më të mirë të Rusisë së Lashtë, të paktën nuk njoh një person tjetër të lashtë rus që do të bënte një përshtypje më të këndshme, por jo në fron." Ky person "më i mirë", sipas Klyuchevsky, ishte pasiv dhe i paqëndrueshëm, pak i aftë për të "mbrojtur ose kryer ndonjë gjë", "e humbi lehtësisht qetësinë e tij dhe i dha liri të tepruar gjuhës dhe duarve".

Nga këndvështrimi i S.F. Platonov, Alexei Mikhailovich "ishte një person i mrekullueshëm dhe fisnik, por shumë i butë dhe i pavendosur".

Historiani modern Igor Andreev e përdor këtë epitet në kërkimet e tij pothuajse në çdo faqe dhe disa herë. “Pa dyshim, tragjedia heroike nuk është zhanri i tij. Më i qetë, ai është më i qetë”, - pohon ai në faqet e para të monografisë kushtuar carit. Ky epitet mundi të zëvendësonte edhe emrin e mbretit dhe të zinte vendin e tij. Ekziston një roman i famshëm historik për Carin V. Bakhrevsky i quajtur "I qetë", romani i V.Ya. Svetlova "Në oborrin e perandorit të qetë".

Në përgjithësi, epoka e Alexei Mikhailovich është një periudhë e forcimit të absolutizmit, duke krijuar parakushtet për reformat e Pjetrit të Madh.

Sekuenca

Në fund të përmbledhjes sonë të shkurtër të veçorive të punës në një detyrë të re 25, ne duam të rekomandojmë një shabllon të shkurtër, duke përdorur të cilin është më e lehtë të ndërtoni një sekuencë veprimesh për veten tuaj.

Një ese është një mini-ese mbi një temë specifike. Por shumë shpesh ajo shkakton disa vështirësi për fëmijët, kështu që vendosa të vendos një të vogël material metodologjik për të ndihmuar mësuesit dhe nxënësit të shkruajnë ese historie

kur shkruaja esenë, përdora faqet

Shkarko:

Pamja paraprake:

Për të lehtësuar punën e përgatitjes së nxënësve për të shkruar ese, sugjerojmë opsione të ndryshme klishe që janë të përshtatshme për t'u përdorur në fletën e provimit.

http://www. edu. ru / - Portali federal "Arsimi rus". Ofron një përmbledhje të burimeve arsimore të internetit, rregulloreve, standardeve arsimore dhe shumë më tepër.

http://www. rusolymp. ru - portali federal i Olimpiadave Ruse për nxënësit e shkollave

http: // ecsocman. edu. ru / - portali arsimor federal "Ekonomi, Sociologji, Menaxhimi". Materiale të mbledhura mbi historinë sociale dhe ekonomike të Rusisë, duke përfshirë artikuj revistash dhe materiale të tryezave të rrumbullakëta kushtuar problemeve të rrugës historike të Rusisë.

http://www. mospat. ru / indeks. html është serveri zyrtar në internet i Patriarkanës së Moskës.

http://his.1 shtator. ru / indeks. php - versioni elektronik i gazetës "Historia" - një shtojcë e gazetës "Shtatori i Parë".

http://www. historia. ru / - Revista elektronike ruse "Bota e Historisë".

http://www. shm. ru / - faqja e internetit e Muzeut Historik Shtetëror paraqet materiale nga ekspozita kryesore kushtuar historisë së Rusisë, përfshirë ato që mbulojnë periudhën e saj fillestare.

http: // vetmia. muzeu. ru / - faqja e një prej muzeve më të mëdhenj në botë - Hermitage, ofron për të bërë një turne virtual në sallat e tij, duke përfshirë shikimin e ekspozitave që ilustrojnë periudhën fillestare të historisë botërore dhe ruse.

http: // arkeologji. kiev. ua / kulturat / është një portal multimedial që përmban informacion të plotë në lidhje me vendet arkeologjike në territorin e Evropës Lindore, materialet e rindërtimit të fazave dhe natyrën e lidhjeve ruso-skandinave.

http://www. magjistër. msk. ru / librari / histori / history1.htm - faqja përmban materiale bazë për studimin e historisë ruse. Këtu mund të gjeni tekstet e mëposhtme: N. M. Karamzin. Historia e Qeverisë Ruse; V.O. Klyuchevsky. Kursi i historisë ruse; N.I. Kostomarov. Historia ruse në biografitë e figurave të saj kryesore; S. M. Soloviev. Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta; V.N. Tatishchev. historia ruse; Mitropoliti Macarius. Historia e Kishës Ruse; S.F. Platonov. Një kurs i plotë leksionesh mbi historinë ruse.

http://www. sib. net / n_russia / - faqja përmban materiale për Skitët që banonin në pjesën stepë të Euroazisë në epokën greko-romake: datat; emrat; tituj; përshkrimi i banesave, veshjeve, zakoneve.

http: // Oldsllav. chat. ru - historia e vendosjes së fiseve bujqësore sllave dhe marrëdhëniet e tyre me fiset nomade nga Azia.

http: // paganizëm. ru / a-leckë. htm - historia e kostumit të lashtë rus: veshje të sipërme, kapele, grivnia të qafës. Ilustrime.

http: // lants. telur. ru / histori / danilevsky / - leksione nga historiani i famshëm I. N. Danilevsky për origjinën e sllavëve lindorë dhe formimin e një shteti feudal (përfshirë Rusinë e Kievit, paganizmin, adoptimin e krishterimit, etj.).

http://his.1 shtator. ru / 2002/23 / 1.htm - materiale nga e reja udhëzues studimi S. N. Bledny, I. V. Lebedev "Historia e Rusisë". Paraqiten pjesë nga veprat e Herodotit, Prokopit të Cezaresë; fragmente të veprave të historianëve rusë - Klyuchevsky, Soloviev, Platonov.

http: // lants. telur. ru / histori / - një bibliotekë me lidhje me artikuj informues dhe materiale historike. Pema gjenealogjike e princave rusë të shekujve 9 - 11, biografi të shkurtra princat e Rurikovich, tabela kronologjike (shekujt IX - XVII), hartat e Rusisë së Lashtë. Disa leksione nga kursi i I. N. Danilevsky " Rusia e lashtë përmes syve të bashkëkohësve dhe pasardhësve (shek. IX - XII). Libër referimi për historinë e Rusisë, etj.

http:// lib. linja e përdoruesit. ru / 689? secid = 8324 & num = 1 - versioni elektronik i "Përrallës së viteve të kaluara".

http://www. hrono. ru / libris / lib_p / index. html - një version elektronik i kursit të leksioneve mbi historinë ruse nga S. F. Platonov.

http://www. hrono. ru / libris / lib_s / skr00.html - faqja përmban një version elektronik të librit të RG Skrynnikov "Shteti i Vjetër Rus".

http://www. hrono. ru / dokum / pravda72.html - faqja përmban dy tekste: "E vërteta ruse" në një botim të shkurtër dhe të gjatë.

http://oldru. narod. ru / - biblioteka elektronike: monografi nga K. Egorov "Formimi i Kievan Rus", burime historike, artikuj. Mbledhja e kartave. Bibliografi.

http://www. magjistër. msk. ru / bibliotekë / histori / makary / makary. htm është një version i plotë elektronik i veprës shumëvëllimore të Mitropolitit Macarius "Historia e Kishës Ruse", shkruar prej tij në 1866-1883. (mbulon periudhën nga shekujt X deri në XVIII).

http://his.1 shtator. ru / 2001/42 / no42_01.htm - Historianët rusë për epokën e Ivanit të Tmerrshëm.

http:// ou. tsu. ru / hischool / his_JuF / - fazat kryesore në historinë e formimit të shtetit rus në shekujt XIV - XVII. Tabelat, diagramet, fjalori.

http: // klio. webservis. ru / lec7_1.htm - shënime leksionesh mbi historinë e mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. Formimi i sistemit autokratik në Rusi. Fragmente kujtimesh të bashkëkohësve, si dhe vlerësime të kësaj periudhe në veprat e historianëve rusë. Lidhjet e fjalorit sipas personave, termave etj.

http://www. hrono. ru / libris / lib_s / skrynn00.html - faqja përmban një version elektronik të librit të RG Skrynnikov "Roma e Tretë", kushtuar historisë së Rusisë në shekujt 15 - 16.

http://kursy. rsuh. ru / istoria / moskva / moskva. asp është një sit kushtuar historisë së Moskës. Faqja ofron informacion mbi historinë e qytetit të shekullit të 17-të.

http: // vjetër-rus. narod. ru / letër. html - ky seksion i faqes përmban artikuj dhe studime që shqyrtojnë periudha të ndryshme të historisë ruse dhe letërsisë së vjetër ruse, duke përfshirë ato kushtuar Kohës së Telasheve.

http: // sscadm. nsu. ru / deps / hum / readerhist10 / smuta. html - një version elektronik i antologjisë mbi historinë e Rusisë (klasa 10). Koha e problemeve në Rusi në fillim të shekullit të 17-të. përmes syve të bashkëkohësve.

http://www. moskovkremlin. ru / romanovs. html - një turne virtual për dinastinë Romanov. Kronologjia. Personalitete, bashkëkohës, ngjarje madhore, regalia dhe sende personale. Koleksioni i imazheve dhe fotografive. Krijuar në bazë të CD-ROM-it të "Dinastisë Romanov" nga kompania "Cominfo".

http://www. hronos. km. ru / 1700ru_lit. html - një tabelë kronologjike e ngjarjeve kryesore kulturore në Rusi në shekullin e 18-të.

http: // i madh. kuliçki. net / libra / dubov01.html - lufta midis Rusisë dhe Francës, fushata e Suvorov në Itali, politika e Rusisë në Evropë. Harta e Evropës në 1799

http: // lidhje. obninsk. com / Rels / Limited / Nsub / ml / 9801 / hist-1.htm - Catherine II: Certifikata e Mirënjohjes për Qytetet e 1785

http: // lichm. narod. ru / Pjesa 4 / 411.htm - epoka e transformimeve të Pjetrit.

http: // syw-cwg. narod. ru / - Lufta Shtatë Vjecare.

http: // fstanitsa. ru / gla_pugachev. shtml - biografia e Yemelyan Pugachev - udhëheqësi i luftës fshatare të 1773 - 1775. Ilustrime (riprodhime pikturash).

http://his.1 shtator. ru / 2000 / no09.htm - tregime nga historia ruse e shekullit të 18-të. Fragmente nga libri me tregime zbavitëse. Material për mësimet në klasat 6-9. Tekste për ngjarjet e shekullit të 18-të: transformimet e Pjetrit I, grushtet e pallatit, etj.

http: // dinastya. narod. ru / - mbretërimi i Aleksandrit III (1881 - 1894): ardhja në pushtet, politika e brendshme dhe e jashtme, ndërtimi i kombit rus, car-paqebërësi.

http://www. libër me trillime. ru / autor / lyashenko_leonid_mihayilovich / aleksandr_ii_ili_istoriya_trehodinochestv / lyashenko_aleksandr_ii_ili_istoriya_treh_odinochestv. html - libri i L. M. Lyashenko "Alexander II", një përshkrim gjithëpërfshirës i jetës së një personi që zë një vend të jashtëzakonshëm midis autokratëve rusë.

http: // hartë e vjetër. narod. ru / all-17.html - harta e Rusisë dhe fiseve që banojnë në të (1866).

http://www. hist. msu. ru / ER / Etext / PICT / Rusi. htm - biblioteka e burimeve elektronike të Universitetit Shtetëror të Moskës.

http://www. nsu. ru / vk / info / d_205.htm # Titulli - në sit në një leksion formoni materialin "Reforma ushtarake e viteve '60 - '70. shekulli XIX."

http: // dinastya. narod. ru / - një faqe kushtuar personalitetit të Aleksandrit III. Faqja përmban materiale nga monografia "Alexander III" nga ND Talberg.

http://hronos. km. ru / biograf / alexand3.html - projekti "Chronos", i cili paraqet biografinë e Aleksandrit III. Këtu mund të njiheni edhe me letrat e K.P. Pobedonostsev drejtuar Aleksandrit I.

http://www. histori arti. ru / peredvizh. htm është një faqe e dedikuar për historinë e arteve pamore. Kjo faqe përmban informacione në lidhje me Wanderers Ruse.

http: // rusart. nm. ru / - një faqe kushtuar artistëve shëtitës.

http://www. altai. fio. ru / projekte / grup3 / potok69 / faqe / moguchaya. htm - faqja tregon për punën e muzikantëve që ishin pjesë e Mighty Handful.

http://www. encspb. ru / - faqja "Enciklopedia e Shën Petersburgut" tregon për stilet arkitekturore të përdorura nga arkitektët e qytetit, duke përfshirë stilet e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të.

http://www. alhimik. ru / i madh / mendel. html - faqja "Kimistët e Mëdhenj" tregon për zbulimin e jashtëzakonshëm të D. A. Mendeleev. Këtu është paraqitur edhe biografia e kimistit të madh.

http://www. gramatika. ru; http://www. krugosvet. ru - në këto faqe mund të gjeni gjëra interesante rreth esesë.

"Historia nuk mëson asgjë, por vetëm ndëshkon për injorancën e mësimeve."
(V.O. Klyuchevsky)

Në shikim të parë, mund të duket se historiani i shquar rus V.O. Klyuchevsky nuk mund të thoshte se historia nuk mëson asgjë. Sipas mendimit tim, Klyuchevsky donte të theksonte se nëse nuk e njohim historinë, atëherë për këtë do të ndëshkohemi në jetë. Dhe unë jam dakord me të.

Historia është një nga shkencat më të vjetra. Ajo u ngrit me shfaqjen e njeriut në tokë. Duke studiuar historinë, ne konsiderojmë rrugën e njerëzimit gjatë mijëvjeçarëve, d.m.th. ne jemi duke studiuar procesin historik. Procesi historik është një seri e njëpasnjëshme ngjarjesh të njëpasnjëshme, në të cilat u shfaqën veprimtaritë e shumë brezave të njerëzve.

Ka ngjarje pas historisë; dukuri të caktuara të kaluara ose të kaluara, fakte të jetës shoqërore. Dhe çdo ngjarje historike ka veçori specifike të natyrshme vetëm për të, dhe sqarimi i këtyre veçorive bën të mundur përfaqësimin më të plotë, më të gjallë të kësaj apo asaj ngjarjeje. Për më tepër, çdo ngjarje historike është e rëndësishme.

Është e nevojshme të studiohen ngjarjet historike për të nxjerrë mësimin e duhur. Natyrisht, historia nuk përsëritet kurrë dy herë. Në fund të fundit, shkencat shoqërore ndryshojnë nga ato natyrore, ku një fenomen fizik mund të riprodhohet çdo herë. Por historia ka edhe ligjet e veta. Duke i njohur ato, është më e lehtë të parashikohet zhvillimi shoqëror modern, për të parandaluar telashet. Ata thonë se mbreti francez Louis XUI, para ekzekutimit të tij, lexoi një libër për mbretin anglez Charles I, i cili gjithashtu u ekzekutua nga revolucionarët. Dhe nëse do ta kishte lexuar librin më herët, mund të mos kishte bërë gabimet që provokuan revolucionin në Francë.

Do të doja të jap shembuj nga historia e Rusisë. Napoleon Bonaparte pushtoi territorin e Rusisë për ta kapur atë. Madje ai mendonte se me marrjen e Moskës, Rusia do të ishte në duart e tij. Dhe sa e turpshme ishte ikja e tij nga Rusia! Në kujtimet e tij, ai paralajmëroi të tjerët kundër luftimit të Rusisë. Por udhëheqësi ambicioz fashist Adolf Hitler vendosi të shkonte përsëri në Rusi. Si përfundoi?! Humbja e Gjermanisë naziste në Berlin. Këtu është - dënimi për injorancën e historisë, pamundësia për të nxjerrë përfundime të përshtatshme. V jeta e zakonshme e njëjta gjë ndodh.

Pra, mund të konkludojmë se historia nuk ia fal injorancën.

“Historia botërore është një kurs zhvillimi i parimit, përmbajtja e të cilit është vetëdija e lirisë” (G. Hegel).

Cili është zhvillimi historik? Cili është thelbi i përparimit shoqëror? Këto pyetje e kanë shqetësuar njerëzimin për një kohë të gjatë dhe vazhdojnë të shqetësojnë edhe sot e kësaj dite. Përgjigjen e tij ndaj tyre e jep Georg Wilhelm Friedrich Hegel, një filozof gjerman, një nga themeluesit e filozofisë klasike gjermane dhe filozofisë së romantizmit. Ai beson se e gjithë rrjedha e historisë është një lëvizje drejt njohjes dhe mbrojtjes së të drejtave dhe lirive të individit dhe kjo lëvizje është progres. Dhe jam plotësisht dakord me këtë këndvështrim.

Nëse shikoni prapa në histori, një lëvizje e tillë bëhet e qartë. Antikiteti, me institucionet e saj republikane dhe kultin e qytetarit të lirë, bazohej në skllavërinë. Mesjeta e "shpërndante" lirinë në mënyrë më të barabartë: ndryshimi midis një feudali dhe një fshatari të varur ishte i madh, por i pakrahasueshëm me ndryshimin midis një zotërie dhe një skllavi, duhet të mbahet mend gjithashtu se në mesjetë rruga nga një pasuri. për një tjetër ishte e vështirë, por e hapur (shembull i vogël: ministri Filip i Panairit, Nogare, ishte tregtar). Për më tepër, kishte qytete të lira, punëtori, dhe komuna, universitete autonome dhe fuqia mbretërore tashmë në mesjetën e pjekur ishte e kufizuar në përfaqësime popullore. Po, personi ishte i shtrydhur brenda kornizës së korporatës së tij, por brenda kësaj kornize, ajo mori edhe një liri të caktuar, dhe në fund të fundit, liria e njeriut është gjithmonë e kufizuar në një kornizë, pyetja e vetme është se në çfarë. Kuadri i mesjetës u zgjerua nga koha e re. Sistemi i pronave po shkatërrohet, diktaturës shpirtërore të kishës i vjen fundi, kufizimet vazhdojnë dhe në disa vende po ndodh përmbysja e pushtetit mbretëror, zgjerimi i të drejtave dhe lirive të qytetarëve. Dhe, më në fund, në ditët tona, njeriu bëhet ballë.

Ju mund të mendoni. se ky proces po zhvillohet vetëm në Evropë, por në fakt ndryshime të tilla janë karakteristike për të gjithë botën: në shumicën e vendeve sot ekziston një sistem republikan, në shumë shtete myslimane gratë po luftojnë me sukses për të drejtat e tyre.

Dhe pyetja nëse liria e individit, mundësia e zgjedhjes së rrugës së tij, lufta për lumturinë e tij është përparim, nuk ka nevojë për prova. Është si aksiomat e gjeometrisë në të cilat bazohen të gjitha teoremat. Edhe pse liria e individit, si çdo gjë në këtë botë, ka anën e saj negative. I shtrydhur në kuadrin e grupit të tij, personi gjithmonë kishte mbrojtje dhe mbështetje në të njëjtën kohë. Pasi gjeti liri të madhe, ai në të njëjtën kohë gjeti shoqëruesin e saj të shpeshtë - vetminë.

Kështu arrita në përfundimin se historia e njerëzimit është një zhvillim që konsiston në lëvizjen drejt lirisë.

"Një komb është një shoqëri njerëzish që, përmes një fati të vetëm, fitojnë një karakter të vetëm." (O. Fuqia)

Përveç klasave dhe grupeve të tjera shoqërore, struktura shoqërore e shoqërisë përbëhet nga bashkësi të formuara historikisht të njerëzve: fise, kombësi, kombe. Le të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes se çfarë do të thotë komb dhe çfarë përkufizimesh jep shkenca. Një komb është bashkësia historike dhe kulturore më e zhvilluar e njerëzve. Ajo është zhvilluar për një periudhë të gjatë kohore si rezultat i ndërthurjes dhe gërshetimit të fiseve dhe kombësive të ndryshme. Ndër vetitë e një kombi mund të veçohen të përbashkëtat e territorit të banimit, ekonomia kombëtare, vetëqeverisja dhe veçoritë e kulturës. Zakonisht, përfaqësuesit e një kombi flasin dhe shkruajnë të njëjtën gjuhë. Por gjuha nuk është një shenjë e pagabueshme e një kombi.

Për shembull, flasin britanikët dhe amerikanët gjuhe angleze por këta janë kombe të ndryshme. Kohezioni i kombit lehtësohet nga e përbashkëta e rrugës së tyre historike. Çdo komb i ka rrënjët në histori, ka kaluar rrugën e tij unike.
Jam dakord me deklaratën e autorit dhe do të doja të citoja si shembull vlerat themelore të kulturës ruse. Në Rusi, ndryshe nga perëndimi, natyra nuk i jepte njeriut shpresë se një ditë do të ishte në gjendje ta "zbusë" dhe "të zbusë". Natyra e ka mësuar njeriun me një përpjekje të tepruar afatshkurtër të forcave të tij, për të punuar shpejt dhe me efikasitet. Asnjë popull i vetëm në Evropë nuk ishte i aftë për një punë kaq intensive për një kohë të shkurtër sa rusët.

Duket se nuk kishte një zakon të tillë për një punë të vazhdueshme, të moderuar dhe të matur, si në Rusi. Deri më tani, populli rus shpreson për "ndoshta", shtyrë për nesër.

Ose merrni një popull tjetër - japonezët. Situata pas Luftës së Dytë Botërore i detyroi ata të hiqnin dorë nga ditët e pushimit për të rikthyer ekonomitë e tyre në këmbë. Sot ata nuk kanë nevojë për këtë, por mundi është në gjakun e tyre. Është interesante të gjurmohet se si fati historik mund të ndajë një komb të vetëm. Sllavët e jugut në mesjetë u gjendën në kushte të ndryshme historike. Kroacia, e cila u bë pjesë e Perandorisë Gjermane, u ndikua nga qytetërimi perëndimor, boshnjakët u bënë myslimanë, duke u bërë pjesë e Perandorisë Turke. Tani këta janë popuj të ndryshëm, megjithëse kanë origjinë dhe gjuhë të përbashkët. Pra, dallimet midis Ukrainës Perëndimore dhe asaj Lindore shpjegohen me dallimin në fatet e tyre historike.

Lista e shembujve mund të vazhdohet, duke u ndalur në detaje për secilin komb. Megjithatë, ne besojmë se të gjithë ata vetëm do të konfirmojnë saktësinë e deklaratës.

Pamja paraprake:

Për të përdorur pamjen paraprake, krijoni vetes një llogari ( llogari) Google dhe hyni në të: https://accounts.google.com

Pamja paraprake:

RAUNDI I DYTE

PJESA E PARË

ESE HISTORIKE

1. "Themelimi i Shqiponjës ishte një ngjarje me rëndësi shtetërore, gjithë-ruse, dhe e gjithë jeta e banorëve të qytetit, përpjekjet e tyre ushtarake dhe krijuese, kalaja e shpirtit në shekujt e kaluar ishin dëshmi e kësaj" ("Historia e qyteti i Oryol").
2. "Krishterizimi i Rusisë dhe farefisnia e klanit sundues me oborrin bizantin e futi Rusinë në familjen e kombeve evropiane në baza krejtësisht të barabarta" (DS Likhachev).
3. "Në emër të Shën Sergjit, njerëzit kujtojnë ringjalljen e tyre morale, e cila bëri të mundur një ringjallje politike dhe mbajti rregullin se një kështjellë politike është e fortë vetëm kur mbështetet në forcën morale" (V.O. Klyuchevsky).
4. "Ivan III është një sundimtar, fushëveprimi i veprimtarisë së të cilit mund të krahasohet vetëm me Pjetrin I" (NS Borisov).
5. "Ndërsa Pjetri hodhi themele të reja për tërë jetën tonë shtetërore, kështu Lomonosov transformoi, dhe themeloi pjesërisht, pothuajse të gjitha fushat e shkencës" (VF Khodasevich).
6. “Është e lehtë të bindesh se disa nga ndërmarrjet e Pjetrit III kishin një karakter progresiv ... Megjithatë, ky karakter progresiv anulohet nga metodat me të cilat ai u përpoq t'i realizonte, duke treguar se atij i mungonte plotësisht një kaq e rëndësishme. cilësia si realizëm politik” (AB Kamensky).
7. "Arsyeja kryesore që nuk lejoi lirimin e fshatarëve dhe një përpjekje për të ndryshuar sistemin politik tashmë në fillim të shekullit të 19-të ishte rezistenca e pjesës dërrmuese të fisnikërisë" (S. V. Mironenko).
8. "Për shkak të situatës aktuale historike, Aleksandri II doli të ishte, si të thuash, një reformator i pavullnetshëm. A nuk buroi nga kjo parimi i tij më i rëndësishëm politik: ... reformat nuk duhet të çojnë në destabilizimin e shoqërisë dhe përparimi që ata arrijnë duhet të dëmtojë pozitën e çdo shtrese” (Sidorov A.V.).
9. “Duke e lidhur Rusinë me ekonominë botërore, Witte bëri që vendi të kalonte jo vetëm ulje-ngritje, por edhe kriza botërore” (GA Bordyugov).
10. “Rusia nuk ishte aspak e mundur. Ushtria mundiluftoni. Por ... Petersburgu është "lodhur" nga lufta më shumë se ushtria "(IA Denikin në fund të luftës ruso-japoneze).
11. "Revolucioni i vitit 1917 nuk ishte një aksident historik, por realizoi potencialin më të mundshëm për zhvillimin e shoqërisë ruse me të gjitha kontradiktat e saj që Rusia kishte grumbulluar në fillim të shekullit të njëzetë." (A.S. Senyavsky).
12. "Fronti i dytë në kuptimin e gjerë të fjalës filloi shumë përpara hapjes së tij formale" (DA Medvedev).
13. “Kozmonautika jonë nuk do të ishte në gjendje të arrinte sukseset e njohura për të gjithë botën pa nivel të lartë arsimi dhe zhvillimi teknik që kishte vendi në kohën sovjetike "(NI Ryzhkov).
14. "Shënimi i Bashkimit Sovjetik ishte katastrofa më e madhe gjeopolitike e shekullit të 20-të, kryesisht për shkak të shkatërrimit të sistemit ekzistues të botës bipolare" (A.G. Lukashenko).
15. "Marrëveshjet Belovezhskaya nuk e shpërbënë BRSS, por vetëm deklaruan shpërbërjen e saj aktuale deri në atë kohë" (BN Yeltsin).

Pamja paraprake:

RAUNDI I DYTE,

Koha e përgatitjes për pjesën e parë dhe të dytë është 3 orë.

PJESA E PARË

ESE HISTORIKE

Klasa 11

Rezultati maksimal -50 pikë

Ju duhet të punoni me deklaratat e historianëve dhe bashkëkohësve për ngjarjet dhe figurat e historisë ruse. Zgjidhni njërën prej tyre, e cila do të jetë tema e esesë suaj. Detyra juaj është të formuloni qëndrimin tuaj ndaj kësaj deklarate dhe ta vërtetoni atë me argumentet që ju duken më thelbësoret. Kur zgjidhni një temë, vazhdoni nga fakti se ju:

1. Ju e kuptoni qartë kuptimin e deklaratës (nuk është e nevojshme të pajtoheni plotësisht ose pjesërisht me autorin, por është e nevojshme të kuptoni se çfarë saktësisht pretendon ai).
2. Ju mund të shprehni qëndrimin tuaj ndaj deklaratës (ju mund të pajtoheni në mënyrë të arsyeshme me autorin ose ta kundërshtoni plotësisht ose pjesërisht deklaratën e tij).
3. Ju keni njohuri specifike (fakte, statistika, shembuj) për këtë temë.
4. Ju i dini kushtet e nevojshme për një prezantim kompetent të këndvështrimit tuaj.

Kur shkruani punën tuaj, përpiquni të vazhdoni nga supozimi se juria, duke vlerësuar esenë tuaj, do të udhëhiqet nga kriteret e mëposhtme:

1. Arsyeshmëria e zgjedhjes së temës (shpjegimi i zgjedhjes së temës dhe detyrave që pjesëmarrësi i vendos vetes në punën e tij).
2. Natyra krijuese e perceptimit të temës, të kuptuarit e saj.
3. Përdorimi kompetent i fakteve dhe termave historike.
4. Qartësia dhe evidentimi i dispozitave kryesore të veprës.
5. Njohuri pika të ndryshme shikoni për çështjen e zgjedhur.

1. "Pozita gjeografike në perëndim të Rusisë paracaktoi rolin e veçantë të Smolenskut, "qytetit kyç" të Moskës dhe rajonit të Smolenskut në tërësi në mbrojtjen e vendit" (YG Ivanov).
2. "Sukseset politike të popujve që u bënë pjesë e shtetit të vjetër rus ... u bënë të mundura vetëm në kushte të caktuara të zhvillimit të tyre të brendshëm. Do të ishte naive të mendohej se bashkimi i sllavëve lindorë dhe popujve josllavë nën sundimin e Kievit është rezultat i një lloj ndërhyrjeje të jashtme "(BD Grekov).
3. "Në të gjitha veprimet e Svyatoslav, ne shohim dorën e një komandanti dhe burri shteti të interesuar për të ngritur Rusinë dhe për të forcuar pozicionin e saj ndërkombëtar. Një seri fushatash nga Svyatoslav u konceptua me mençuri dhe u krye shkëlqyeshëm "(BA Rybakov).
4. "Princat e Moskës zhvillojnë herët një lloj politike, që në hapat e parë ata fillojnë të veprojnë jo sipas zakonit, më herët dhe më vendosmëri se të tjerët ata lënë rutinën e zakonshme të marrëdhënieve princërore, ata kërkojnë mënyra të reja" (VO Klyuchevsky) .
5. “Ivan III nuk është vetëm një hero rus, por edhe Historia e botës Nën atë, Rusia, si një fuqi e pavarur, ngriti kokën madhështore në kufijtë e Evropës dhe Azisë, e qetë brenda dhe pa frikë nga armiqtë e jashtëm "(N.M. Karamzin).
6. “Përcaktimi i shtetit rus si perandori dhe Pjetrit si perandor i gjithë Rusisë pasqyroi ndryshime të thella në situatën e brendshme dhe ndërkombëtare të vendit. Shteti, pjesëmarrja e të cilit në çështjet ndërkombëtare ishte e kufizuar në marrëdhëniet me vendet fqinje të Evropës Lindore dhe Juglindore, tani ka hyrë fort në rrethin e fuqive evropiane "(N.I. Pavlenko).
7. “Katerina mund të quhet fajtore e robërisë jo në kuptimin që ajo e krijoi, por në faktin se kjo e drejtë nën të, nga një fakt i lëkundur i justifikuar nga nevojat e përkohshme të shtetit, u shndërrua në një ligj të njohur me ligj, të pajustifikueshëm. ” (VO Klyuchevsky).
8. "Megjithëse shumë rusë, veçanërisht në gjykatë dhe në ushtri, kishin çdo arsye për të harruar Palin, në fakt ajo që Pali arriti në katër vjet e tre muaj të mbretërimit të tij doli të ishte thelbësore për Rusinë në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. ." (Roderick McGrew, historian amerikan).
9. "Sistemi qeveritar i perandorit Nikolla I ishte një nga përpjekjet më të qëndrueshme për të zbatuar idenë e absolutizmit të shkolluar" (A.A. Kornilov).
10. "Politika Nikolla II gjithmonë zbriste për të bërë lëshime minimale për shoqërinë në raste ekstreme dhe për të mos përmbushur këto premtime solemne nëse ekziston mundësia më e vogël për ta bërë këtë "(FA Golovin).
11. "Lufta, me siguri, shtyu shpërthimin e revolucionit borgjezo-demokratik, por e afroi revolucionin socialist" (PV Volobuev).
12. “Është e vështirë të mos e pranosh: një lloj kolektivizimi u diktua nga rrjedha e ngjarjeve. Fshatar i vjetër rus Bujqësia, sipas standardeve perëndimore, ishte në Mesjetë ”(C. Snow).
13. “Me fillimin e luftës, udhëheqja gjermane u nis nga supozimi se shteti shumëkombësh sovjetik do të shpërbëhej në grupime kombëtare ndërluftuese. Sidoqoftë, kjo llogaritje nuk u realizua "(OA Rzheshevsky).
14. “Fitorja në Luftën e Madhe Patriotike u arrit jo aq falë Stalinit, por pavarësisht nga gabimet e tij të rënda dhe krimet që i kushtuan kaq shtrenjtë popullit tonë” (G. Ya. Rudoy).
15. “Ajo që ka ndodhur me Rusinë që nga viti 1991 nuk mund të quhet reforma. Ky nuk është asgjë më shumë se një "revolucion nga lart" (V.V. Zhuravlev).

Pamja paraprake:

RAUNDI I DYTE

PROJEKT KERKIMI

Gjëja më e rëndësishme në profesionin e një historiani është analiza e burimit, aftësia për të nxjerrë informacionin e nevojshëm prej tij. Para jush është një nga Karta, dokumentet më të rëndësishme të reformës fshatare të 1861. Shkruani mbi bazën e saj një vepër të vogël mbi temën:"Rregullimi i marrëdhënieve midis fshatarit dhe pronarit të tokës gjatë reformës fshatare të 1861".

AUTORIZIMI I PROVINËS SË NIZHNY NOVGOROD, GORBATOBSKOGO UEZDA, FSHATIT BARKINA, LANDER I GJENERALIT-LEYTENANTSHI AVDOTIA SEMENOVNA ERSHOVA. HARTUAR MË 15 SHKURT 1862.

I. 1) Sipas regjistrimit të 10-të kombëtar, numri i shpirtrave të fshatarëve është 44 në fshatin Barkine.

Prej tyre nuk janë liruar pas kontrollit.

2) Nga ata që janë midis fshatarëve, ata nuk i nënshtrohen ndarjes së tokës si ata që hoqën dorë nga ajo në bazë të Artit. Situata lokale - 5 shpirtra.

3) Më pas, në bazë të Rregullores, ata duhet të marrin në përdorim ndarjen e tokës së tridhjetë e nëntë shpirtrave meshkuj auditues.

II. 1) E gjithë toka përdorej nga fshatarët para shpalljes së Rregullores për fshatarët 214 dessiatines 1212 fathoms.

2) Nga këto, në fakt nën pronën fshatare të vendosur, pesë dessiatines treqind e gjashtëdhjetë e gjashtë fathomë (të cilat përfshijnë 1 të dhjetën 266 fathomë të kullotës, që përdoret nga fshatarët). (...)

3) Për zonën ku ndodhet fshati, madhësia më e lartë e ndarjes për frymë është 4 të dhjeta, dhe më e ulëta - 1 e dhjeta 800 sazhen, e përcaktuar nga Rregulloret Vendore për rregullimin e tokës së fshatarëve; dhe sipas numrit të shpirtrave në fshat: ndarja më e lartë për të gjithë shoqërinë fshatare do të ishte 156 dessiatine, dhe më e ulëta 52 dessiatine.

4) Megjithëse, në bazë të shifrave për madhësinë më të lartë të ndarjes për frymë të përcaktuar nga Rregulloret Vendore për fshatarët, 156 dessiatine duhet të mbeten në përdorim të fshatarëve të fshatit Barkin, por si e gjithë toka e përshtatshme. në pasurinë me një pyll është renditur në planin prej 214 dessiatines 1212 oborre, pastaj sipas të drejtës që u jepet pronarëve në bazë të 20 Art. Situata lokale është të mbajë në dispozicion deri në një të tretën e shumës totale - fshatarëve u lihen në përdorim të përhershëm njëqind e dyzet e tre të dhjetat 8 fathomë, pjesa tjetër e tokës duhet të pritet dhe të vihet në dispozicion të pronari i tokës. (...)

III. 1) Një ndërtesë fshatare me një vendbanim të vendosur nuk i nënshtrohet transferimit në vende të tjera.

2) Vaditja e vendosur në fshat mbetet në përdorim të përbashkët të pronarit të tokës dhe fshatarëve.

3) Lëvizja e bagëtive drejt një grope ujitjeje nga toka që ka mbetur në dispozicion të pronarit të tokës deri në pellg duhet të jetë përgjatë një rruge fshati që të çon në fshatin Barkinu.

4) Kullota e vendosur në fshat mbetet në përdorim të fshatarëve.

IV. 1) Për tokën e parashikuar për përdorimin e fshatarëve në shumën prej 3 dessiatines 1600 fathomë për frymë, në bazë të rregulloreve të kuitrentit, tetë rubla gjashtëdhjetë e dy kopekë e gjysmë në vit paguhen nga çdo ndarje për person. , dhe treqind e tridhjetë e gjashtë rubla tridhjetë e shtatë s nga të gjitha 39 ndarjet e dushit, gjysmë kopeku argjend në vit. Por siç fshatarët, para shpalljes së Rregullores, paguanin nga e gjithë shoqëria e tretë dyqind e shtatëdhjetë e katër rubla tridhjetë e katër kopekë, atëherë në bazë të Artit. Sipas situatës lokale, ata duhet të mbeten me kuitentin ekzistues, i cili do të arrijë në shtatë rubla tre kopekë e gjysmë në vit për çdo shpirt auditori.

2) Fshatarët janë të detyruar të bëjnë kuitrentin në dy terma: 1 mars dhe 1 tetor, 137 rubla secila. 17 kopekë. (...)

4) E gjithë shoqëria e fshatarëve është përgjegjëse për kryerjen në shërbim të detyrave me përgjegjësi reciproke, në bazë të rregullave të përcaktuara nga Rregulloret Vendore.

Avdotya Semyonovna Ershova kishte një dorë në statutin e vërtetë të gjeneral-lejtnant Avdotya Semyonovna Ershova.

1862 Më 20 tetor, statuti i fshatit Barkina u vërtetua nga pajtuesi i seksionit 1 të rrethit Gorbatovsky. Nënshkruar nga pajtuesi Babkin 1862 Nëntor 24 ditë.

Karta u miratua nga kongresi i rrethit Gorbatov.

Nënshkruar nga: ndërmjetësi botëror i seksionit të dytë Beklemishev, ndërmjetësi botëror i seksionit të tretë Astafiev dhe ndërmjetësi botëror i seksionit të 4-të Gutyar.

Me një kartë të mirëfilltë, është e vërtetë: ndërmjetësi botëror Babkin.

1. Paraqitja e problemit, karakteristikat e momentit historik të përshkruar në burim

2. Karakteristikat e burimit dhe mundësitë që ai jep për të nxjerrë në pah problemin

3. Analiza e situatës së fshatarëve dhe thelbi i mënyrës se si përcaktohen nga dokumenti marrëdhënia midis pronarit të tokës dhe fshatarëve.

4. Përfundime. Vlerësimi i rëndësisë së tyre për të kuptuar zbatimin e reformës fshatare.

Ju kërkojmë të caktoni me numra pjesët e veprës që korrespondojnë me pikat e këtij plani.

Mbani në mend se juria do të fokusohet në aftësinë për të artikuluar qartë pozicionet tuaja dhe për të argumentuar për to me ndihmën e një burimi - kushtojini vëmendje të veçantë pikës së tretë të planit.

TURI I TRETË

ESE HISTORIKE

Rezultati maksimal - 50 pikë

Para jush janë deklaratat e historianëve dhe bashkëkohësve për ngjarjet dhe figurat e historisë ruse. Zgjidhni njërën prej tyre, e cila do të jetë tema e esesë suaj. Detyra juaj është të formuloni qëndrimin tuaj ndaj kësaj deklarate dhe ta vërtetoni atë me argumentet që ju duken më thelbësoret. Kur zgjidhni një temë, vazhdoni nga fakti se ju:

1. Ju e kuptoni qartë kuptimin e deklaratës (nuk është e nevojshme të pajtoheni plotësisht ose pjesërisht me autorin, por është e nevojshme të kuptoni se çfarë saktësisht pretendon ai).
2. Ju mund të shprehni qëndrimin tuaj ndaj deklaratës (ju mund të pajtoheni në mënyrë të arsyeshme me autorin ose ta kundërshtoni plotësisht ose pjesërisht deklaratën e tij).
3. Ju keni njohuri specifike (fakte, statistika, shembuj) për këtë temë.
4. Ju i dini kushtet e nevojshme për një prezantim kompetent të këndvështrimit tuaj.

Mbani në mend se juria që vlerëson punën tuaj do të udhëhiqet nga kriteret e mëposhtme:

1. Arsyeshmëria e zgjedhjes së temës (shpjegimi i zgjedhjes së temës dhe detyrave që pjesëmarrësi i vendos vetes në punën e tij).
2. Natyra krijuese e perceptimit të temës, të kuptuarit e saj.
3. Përdorimi kompetent i fakteve dhe termave historike.
4. Qartësia dhe evidentimi i dispozitave kryesore të veprës.
5. Njohja e këndvështrimeve të ndryshme për çështjen e zgjedhur.

TEMAT E ESEVE

1. "Pas vdekjes së Kalita, Rus e kujtoi gjatë mbretërimin e tij, kur për herë të parë në njëqind vjet skllavëri ajo arriti të marrë frymë lirisht" (VO Klyuchevsky).
2. "Maturia, ngadalësia, kujdesi, një neveri e fortë ndaj masave vendimtare, me të cilat mund të fitohet shumë, por edhe të humbasë, dhe në të njëjtën kohë këmbëngulja në përfundimin e asaj që filloi, gjakftohtësia - kjo është tipare dalluese aktivitetet e tij "(SM Soloviev për Ivan III).
3. "Me njërën këmbë ai ende mbështetej fort kundër antikitetit të tij të lindjes ortodokse, dhe tjetra ishte sjellë tashmë mbi vijën, dhe ai mbeti në këtë pozicion kalimtar të pavendosur" (V.O. Klyuchevsky për Alexei Mikhailovich).
4. “Përcaktimi i shtetit rus si perandori dhe Pjetrit si perandor i gjithë Rusisë pasqyroi ndryshime të thella në situatën e brendshme dhe ndërkombëtare të vendit. Shteti, pjesëmarrja e të cilit në çështjet ndërkombëtare ishte e kufizuar në marrëdhëniet me vendet fqinje të Evropës Lindore dhe Juglindore, tashmë ka hyrë fort në rrethin e fuqive evropiane. (N.I. Pavlenko).
5. "Decembrists janë një aksident historik, i mbushur me letërsi" (VO Klyuchevsky).
6. “Do të ishte e padrejtë të mohohej përparimi i jashtëzakonshëm i bërë gjatë këtij mbretërimi 30-vjeçar (Nicholas I) në të gjitha degët struktura shtetërore Rusia; në gjithçka që u bë gjatë kësaj periudhe, Cari i përkiste udhëheqjes personale, të drejtpërdrejtë "(DA Milyutin).
7. "Ishte e mundur të mos pajtohesha plotësisht me shumë nga idetë e bolshevikëve ... por duhet të jesh i paanshëm dhe të pranosh se transferimi i pushtetit në duart e proletariatit në tetor 1917, i kryer nga Lenini dhe Trocki, kushtëzoi shpëtimin. të vendit, duke e shpëtuar atë nga anarkia" (V. Ignatiev) ...
8. "Një nga gabimet kryesore të gjermanëve shpjegohet me faktin se ata u mashtruan në llogaritjet e tyre për mungesën e kohezionit të shtetit shumëkombësh Sovjetik dhe nënvlerësuan gatishmërinë patriotike të rusëve për të luftuar për atdheun e tyre" (Nga revista angleze 1945).
9. "Pasi fitoi një fitore, megjithë sakrificat dhe shkatërrimet kolosale, Bashkimi Sovjetik rriti fuqinë dhe autoritetin e tij ndërkombëtar në një shkallë të paparë" (V.P. Smirnov).
10. “Fatkeqësisht, Kosygin nuk ishte në gjendje të përfundonte reformën për një sërë arsyesh, njëra prej të cilave - dhe kryesore, për mendimin tim, ishte mungesa e mbështetjes nga shumica e anëtarëve të Byrosë Politike. (N.K.Baibakov).

RAUNDI I DYTE

UDHËZIME PËR JURINË

Koha për të përgatitur një projekt dhe një ese - 3 orë

Të dy detyrat - projekti dhe eseja - u jepen pjesëmarrësve në të njëjtën kohë, ata mund të ndajnë në mënyrë të pavarur kohën e caktuar për përfundimin e tyre.

Projekt kerkimi

Numri total maksimal i pikëve për projektin është 50. Në përputhje me planin e rekomanduar të punës të paragrafëve. 1, 2, 4 vlerësohen në maksimum 10 pikë, pika 3 (pjesa kryesore e punës) - maksimumi 20 pikë. Duke vlerësuar secilin nga elementët e nevojshëm të esesë, juria duhet t'i kushtojë vëmendje qartësisë dhe paraqitjes letrare, aftësisë për të formuluar mendimet e tyre dhe për të vepruar me fakte dhe fragmente nga burimi për ta vërtetuar atë. Gabimet e rënda të të folurit dhe gramatikore që e bëjnë të vështirë të kuptosh atë që shkruhet mund të konsiderohen gjithashtu një arsye për uljen e pikëve.

1. Deklarata e problemit, karakteristikat e momentit historik (deri në 10 pikë)

Është e rëndësishme që kjo pjesë të jetë vetëm një deklaratë e problemit, dhe jo një prezantim i pjesëve përkatëse të tekstit shkollor. Në rastin e fundit, vlerësimi i të gjithë pjesës së parë të punës nuk është më i lartë se 4.

Është e domosdoshme që të shtrohet qartë çështja që toka, sipas Rregullores për fshatarët e dalë nga robëria, të njihej si pronare, ndërsa fshatarëve u ishte caktuar ligjërisht e drejta për të shpenguar një pjesë të saj. Madhësia e tokës që i nënshtrohej riblerjes përcaktohej në varësi të ndarjes së fshatarëve të para-reformës, por nëse ndarja e para reformës kalonte normën më të lartë, bëheshin shkurtime dhe nëse ishte më e ulët se më e ulëta, shkurtoheshin. Llogaritja e sasisë së tokës është bërë në bazë të numrit të meshkujve të përfshirë në auditim, femrat dhe fëmijët e lindur pas kontrollit nuk janë marrë parasysh. Familjet nuk i nënshtroheshin ndarjes së tokës. Është gjithashtu e rëndësishme që pjesëmarrësi të dijë termin "përgjegjës përkohësisht" dhe të mund të shpjegojë thelbin e tij: derisa fshatarët të kryejnë një operacion shpengimi, ata kanë të drejtë të përdorin tokën e ndarë, por duhet të mbajnë detyrime feudale për këtë - korve ose largim. Masa e detyrimeve llogaritej në bazë të madhësisë së tyre para reformës, me një rregullim në rritje ose në rënie, nëse shkonte përtej normave më të larta ose më të ulëta të përcaktuara në ligj për një lokalitet të caktuar.

1. Karakteristikat e burimit dhe mundësitë që ai jep për të nxjerrë në pah problemin (deri në 10 pikë).

Pjesëmarrësi duhet të kuptojë se dokumentet e Kartës përcaktuan kufijtë e ndarjeve fshatare dhe sasinë e detyrimeve dhe u hartuan me marrëveshje midis pronarit të tokës dhe fshatarëve me pjesëmarrjen e një ndërmjetësi botëror. Ata shënuan marrëdhëniet midis fshatarëve dhe pronarëve të tokave për të gjithë periudhën e shtetit përgjegjës përkohësisht. Është mirë nëse pjesëmarrësi e di se ishte nënshkrimi i kartës që shkaktoi vështirësitë më të mëdha në vitet e para të reformës: që nga 1 janari 1863, fshatarët refuzuan të nënshkruanin rreth 60% të statutit.

1. Analiza e situatës së fshatarëve dhe thelbi se si përcaktohet nga dokumenti marrëdhëniet midis pronarit të tokës dhe fshatarëve (deri në 20 pikë).

Arsyetimi i pjesëmarrësit mund të përmbajë idetë e mëposhtme:

Për gjendjen e fshatarëve (deri në 10 pikë). Fshati Barkino, sipas Kartës, paraqitet si një pronë e vogël, në të cilën nuk kishte ekonomi zotëri para reformës. Duke gjykuar nga fakti se e gjithë toka ishte në përdorim të fshatarëve, nuk kishte as prona. Në të njëjtën kohë, fshati, me sa duket, ishte relativisht i varfër, sepse shuma e paguar më herët rezultoi të ishte më e ulët se ajo e përcaktuar me ligj. Pjesëmarrësi duhet të thotë shumë qartë se si rezultat i reformës, gjendja ekonomike e fshatarëve është përkeqësuar, pasi madhësia e alotmenteve u zvogëlua për një të tretën, ndërsa madhësia e kuitrentit mbeti e njëjtë. Është gjithashtu mirë nëse ai e di se një situatë e tillë nuk është tipike për provincën e Nizhny Novgorod, ku anashkalimet mbizotëruan pak mbi segmente. Në të njëjtën kohë, autori mund të vërejë se madhësia totale e ndarjeve në fshatin Barkino është ende afër normës maksimale.

Mbi thelbin e marrëdhënies midis pronarit të tokës dhe fshatarëve (deri në 10 pikë). Duhen vlerësuar lart punimet që përmbajnë të paktën përpjekje për të përcaktuar veçoritë e zonës në të cilën ndodhet fshati në studim. Në mënyrë ideale, nëse autori është në gjendje të formulojë idenë se në rajonin e tokës jo të zezë, ku madhësia e kuitrentit varej jo aq shumë nga madhësia e ekonomisë fushore të fshatarëve, por nga përfitimi i tregtisë fshatare, llogaritja pagesa për përdorimin e alotmenteve bazuar në kuitent nënkupton, në thelb, detyrimin e fshatarëve për të shlyer lirinë e tyre personale ... Duke gjykuar nga fakti se letra nuk ishte nënshkruar nga fshatarët, kjo gjendje shkaktoi pakënaqësinë e tyre.

Është shumë e rëndësishme që secila nga dispozitat e përmendura të jetë formuluar qartë dhe të mbështetet nga citime nga burimi. Për formulim të paqartë ose argumentim të dobët, duhet të hiqni pikë.

Nëse pjesëmarrësit ofrojnë ide origjinale që nuk parashikohen në këtë udhëzim, komisioni duhet të marrë një vendim kolegjial ​​rast pas rasti. Në këtë rast, numri i ekspertëve që lexojnë veprën nuk mund të jetë më i vogël se katër dhe vendimi i tyre duhet të miratohet me votim të përgjithshëm të jurisë.

1. konkluzione. Vlerësimi i rëndësisë së tyre për të kuptuar Reformën Fshatare (deri në 10 pikë).

Juria duhet të vlerësojë thellësinë e gjetjeve dhe qartësinë e formulimit të tyre. Duke vlerësuar rëndësinë e rezultateve të tyre për të kuptuar zbatimin e reformës fshatare, pjesëmarrësi duhet të kuptojë qartë se dokumenti i studiuar nuk lejon karakterizimin e këtij procesi në tërësi, mund të përdoret vetëm si një ilustrim, një rast i veçantë.

Ese mbi historinë për Olimpiadat Gjith-Ruse

viti 2013

1. “Duke u marrë mizorisht me kundërshtarët e tij nga radhët e princërve të tjerë rusë,

duke mos përçmuar ndihmën Tatar për këtë, Kalita arriti një forcim të rëndësishëm

fuqia e principatës së Moskës "

(L.V. Cherepnin).

Nuk e kam menduar kurrë se ideja e shprehur nga historiani i famshëm L.V. Cherepnin se Ivan Kalita është një lloj "polici", një tradhtar i të gjithë popullit rus, një mbrojtës i Khan Uzbekistanit Mongol. Nga njëra anë, ne mund të pajtohemi me këtë këndvështrim, sepse në vitin 1237, kur mongol Khan Uzbek vendosi të krijonte një shtet kukull në tokat ruse të pushtuara nga Hordhi, ai kishte nevojë për njerëz që mund të kontrollonin situatën në hapësira kaq të gjera. . Ata mund të shtypnin kryengritjet e vazhdueshme ruse anti-mongole që kërcënonin të rezultonin në dëbimin e pushtuesve nga Rusia. Dhe tradhtarë të tillë, sipas L.V. Cherepnin. u gjetën - ata drejtoheshin nga princi i qytetit të atëhershëm provincial të Moskës - Ivan Kalita. Ai vendosi, duke u mbështetur në shtizat dhe harqet mongole, të zgjerojë zotërimet e tij me çmimin e tradhtisë së luftës çlirimtare ruse. Dhe për këtë ai mori një etiketë nga Uzbekistani (kompetencat e guvernatorit) dhe ndihma ushtarake... Në këmbim, Ivan Kalita duhej të shtypte të gjitha demonstratat ruse anti-mongole, të cilën ai e bëri me një egërsi të sofistikuar, siç është tipike për të gjithë tradhtarët e popullit të tij.Në vitin 1960, u botua vepra kapitale e L.V. Cherepninkushtuar historisë së Rusisë në shekujt XIV - XV. Ka në të dhe u dha karakterizimi i personalitetit të Ivan Kalitës. “Kalita nuk ka nevojë të idealizohet. (Kjo nuk ndodhi, ajo nuk ndodhi! - NB) Ai ishte një bir i kohës dhe klasës së tij, një sundimtar mizor, dinak, hipokrit, por i zgjuar, kokëfortë dhe i qëllimshëm. ... "Ky princ (Kalita) shtypi brutalisht ato lëvizje spontane popullore që minuan themelet e dominimit të Hordhisë mbi Rusinë ... Duke goditur brutalisht kundërshtarët e tij nga radhët e princërve të tjerë rusë, duke mos përçmuar ndihmën Tatar për këtë, Kalita arriti një rritje e ndjeshme e fuqisë së principatës së Moskës." ...

Ivan Kalita, çfarë mund të thuash për personin që mbante këtë emër dhe këtë pseudonim? Sundimtari i parë i Moskës ... Princi grumbullues, i mbiquajtur "çanta e parave" për grusht të ngushtë ... Një hipokrit dinak dhe joparimor që arriti të fitonte besim te Khan e Hordhisë së Artë dhe i udhëhoqi tatarët në qytetet ruse në emrin e interesave të tij personale ... dhe kaq. Ky është imazhi i zakonshëm i Ivan Kalita. Por ky imazh nuk është gjë tjetër veçse një mit i krijuar për nevojat e kuriozitetit të pafajshëm. Në burime nuk do të gjejmë konfirmimin e saj të pakushtëzuar. Megjithatë, ne nuk do të gjejmë mohimin e tij të plotë. Siç ndodh shpesh, dokumentet e shkurtra historike lënë vend për më shumë interpretime të ndryshme... Në raste të tilla, shumë varet nga historiani, nga ajo që ai dëshiron të shohë, duke shikuar në pasqyrën e mjegullt të së shkuarës.

Edhe pse, me të vërtetë, këtu ka disa paradokse, të cilat u vunë re edhe nga historiani i parë rus N.M. Karamzin. “Ndodhi një mrekulli. Qyteti, i njohur mezi deri në shekullin XIV, ngriti kokën dhe shpëtoi atdheun”. Kronisti i lashtë do të ishte ndalur në këtë, duke ulur kokën përpara pakuptueshmërisë së Providencës së Zotit. Por Karamzin ishte një njeri i kohëve moderne. Mrekullia si e tillë nuk i shkonte. Ai donte të gjente një shpjegim racional për të. Dhe prandaj ishte i pari që krijoi mitin e ditur të Kalitës.

Bazuar në burimet, Karamzin e përkufizoi Princin Ivan me fjalët që një autor i lashtë rus gjeti për të - "Mbledhësi i tokës ruse". Sidoqoftë, kjo nuk mjaftoi qartë, sepse të gjithë princat rusë të asaj kohe mblodhën tokën dhe fuqinë sa më mirë që mundën.

Pastaj Karamzin ofroi shpjegime shtesë. Kalita ishte “dinak”. Me këtë truk, ai "fitoi favorin e veçantë të Uzbekistanit dhe, bashkë me të, dinjitetin e Dukës së Madhe". Me ndihmën e të njëjtit "mashtrim", Ivan "i përgjumi vigjilencën e khanit me përkëdhelje" dhe e bindi, së pari, të mos i dërgonte më baskakët e tij në Rusi, por t'ua transferonte mbledhjen e haraçit princave rusë dhe së dyti, mbyllni një sy ndaj aneksimit të shumë territoreve të reja në zonën e mbretërimit të madh të Vladimirit. Duke ndjekur porositë e Kalita, pasardhësit e tij gradualisht "mblodhën Rusinë". Si rezultat, fuqia e Moskës, e cila në fund të shekullit të 15-të e lejoi atë të fitonte pavarësinë nga tatarët, është "një forcë e rritur nga dinakëria".

Një tjetër klasik i historiografisë ruse, S. M. Soloviev, në ndryshim nga Karamzin, ishte shumë i përmbajtur në karakteristikat e figurave historike në përgjithësi dhe Ivan Kalita në veçanti. Ai vetëm përsëriti përkufizimin e Princit Ivan, të gjetur nga Karamzin, si "Mbledhësi i tokës ruse" dhe vuri në dukje pas kronikës se Kalita "shpëtoi tokën ruse nga Tatei".
Disa mendime të reja për Kalita u shprehën nga N. I. Kostomarov në veprën e tij të famshme "Historia ruse në biografitë e figurave kryesore të saj". Ai vuri në dukje miqësinë jashtëzakonisht të fortë për princat e asaj kohe midis Yuri dhe Ivan Danilovich, dhe për vetë Kalita tha: "Tetëmbëdhjetë vjet të mbretërimit të tij ishin epoka e forcimit të parë solid të Moskës dhe ngritjes së saj mbi tokat ruse". Në të njëjtën kohë, Kostomarov nuk mund t'i rezistonte përsëritjes së stereotipit të krijuar nga Karamzin: Kalita ishte "një njeri me karakter joushtarak, megjithëse dinak".

Studenti i famshëm i Soloviev V.O. Klyuchevsky ishte një dashnor i madh i paradokseve historike. Në thelb, e gjithë historia e Rusisë iu paraqit atyre si një zinxhir i gjatë paradoksesh të mëdha dhe të vogla. "Kushtet e jetesës," tha Klyuchevsky, "shpesh zhvillohen aq kapriçioz sa njerëzit e mëdhenj shkëmbehen me vepra të vogla, si Princi Andrei Bogolyubsky, dhe njerëzit e vegjël duhet të bëjnë gjëra të mëdha, si princat e Moskës". Ky premisë për "njerëzit e vegjël" dhe paracaktoi karakterizimin e tij për Kalitën. Sipas Klyuchevsky, të gjithë princat e Moskës, duke filluar nga Kalita, janë pragmatistë dinakë që "me zell e priti khanin dhe e bëri atë një instrument të projekteve të tyre».

Pra, në portretin e lajkatarit dhe dinakut të krijuar nga Karamzin, Klyuchevsky shtoi disa goditje të tjera të errëta - grumbullim dhe mediokritet. Imazhi jo tërheqës që rezultoi u bë i njohur gjerësisht për shkak të ekspresivitetit të tij artistik dhe autenticitetit psikologjik. Ishte gdhendur në kujtesën e disa brezave të popullit rus që studionin nga libri shkollor i historisë së D.I. Ilovaisky.

Demontimi dhe poshtërimi i Ivan Kalitës në fund ngriti një pyetje legjitime: a mund të përmbushte një person kaq i ulët një detyrë kaq të madhe historike si themeli i shtetit të Moskës? Përgjigjja ishte e dyfishtë: ose nuk ishte ai themeluesi, ose imazhi i Kalitës i krijuar nga historianët është i pabesueshëm.

Nëntë të dhjetat e të gjitha informacioneve që kemi për Ivan Kalitën vijnë nga kronikat. Këto vepra të çuditshme letrare, ku ka vetëm dy personazhe - Zoti dhe njeriu, nuk mbaruan kurrë. Çdo brez, me dorën e një skrib-murg, shkruante faqe të reja në to. Në analet kombinohen çuditërisht parimet e kundërta: mençuria e epokave - dhe naiviteti gati fëminor; rrjedha dërrmuese e rrjedhës së kohës - dhe pathyeshmëria e faktit; parëndësia e njeriut përballë Përjetësisë – dhe madhështia e tij e pamatshme si “shëmbëlltyrë dhe ngjashmëri e Zotit”. Në pamje të parë, kronika është e thjeshtë dhe jo modeste. Paraqitja e motit të ngjarjeve në formën e mesazheve të shkurtra ndonjëherë ndërpritet nga futjet - vepra të pavarura letrare, dokumente diplomatike, akte juridike. Por pas kësaj thjeshtësie të jashtme, fshihet një humnerë kontradiktash. Së pari, kronisti i sheh ngjarjet dhe i përshkruan ato "nga kumba e tij": nga këndvështrimi i interesave dhe "të vërtetës" të princit të tij, qytetit të tij, manastirit të tij. Nën këtë shtresë të shtrembërimit të pavetëdijshëm të së vërtetës është një tjetër: shtrembërime që lindën kur kronikat e reja u përpiluan mbi bazën e të vjetrave. Zakonisht kronikat e reja (më saktë, "kamerët" e kronikave) hartoheshin me rastin e disa ngjarjeve të rëndësishme. Hartuesi i kronikës së re ("portieri") redaktoi dhe bashkoi përmbajtjen e disa kronikave që dispononte në mënyrën e tij dhe krijoi kombinime të reja tekstesh. Prandaj, rendi i ngjarjeve në tekstin e artikullit vjetor analistik nuk korrespondon gjithmonë me sekuencën e tyre reale. Së fundi, kronikanët ishin gjithmonë shumë të shkurtër në mesazhet e tyre dhe kur përshkruanin ngjarjen, nuk jepnin arsyet e saj.

Duke përmbledhur humbjet dhe problemet, do të vërejmë gjënë kryesore: njohuritë tona për Ivan Kalita dhe kohën e tij janë fragmentare dhe fragmentare. Portreti i tij është si një afresk i lashtë, i plagosur nga koha dhe i fshehur nën një shtresë të trashë pikture vaji të vonë. Rruga e njohjes së Ivan Kalita është rruga e restaurimit të mundimshëm. Por në të njëjtën kohë është edhe rruga e vetënjohjes. Në fund të fundit, kemi të bëjmë me ndërtuesin e shtetit të Moskës, dora e të cilit ka lënë gjurmë në fasadën e tij përgjithmonë.

Është e pamundur të vlerësohet Ivan Kalita vetëm nga një këndvështrim negativ, sepse në fund të jetës së tij ai bëri zotime monastike dhe shkroi një testament, pas analizimit të të cilit, mund të konkludohet se cilësitë morale sundimtar: përulësi, mirësi. Ishte Kalita që u bë themeluesi i "politikës së madhe" të Moskës, përcaktoi parimet, qëllimet dhe mjetet e saj. Ai u dha një urdhër politik bijve të tij - të ruanin me çdo mjet atë "heshtje të madhe", nën mbulesën e së cilës po vazhdonte "mbledhja e ngadaltë e Rusisë" rreth Moskës. Dy komponentët e kësaj "heshtjeje të madhe" janë paqja me Hordhinë dhe paqja me Lituaninë.

Në analet e vdekjes së Princit Ivan përmes retorikës së zakonshme të nekrologjisë, shpërthen një ndjenjë e sinqertë jetimore. "... Dhe në sheshin afër tempullit u grumbulluan njerëzit e Moskës që qanin, të frikësuar, të cilët kishin humbur mbrojtësin dhe udhëheqësin e tyre."