Të gjitha kombet kanë heronjtë e tyre. Në Mesopotaminë e lashtë, një hero i tillë i famshëm ishte mbreti Gilgamesh - luftarak dhe i mençur, duke kërkuar pavdekësinë. Pllakat e gjetura me shkrime që tregojnë për të janë ndoshta monumenti i parë i aftësive letrare.

Kush është Gilgameshi?

Legjenda e Gilgameshit është gjithashtu e paçmueshme për besimet e sumerëve. Në Mesopotaminë e lashtë, mbreti i Urukut (një qytet-mbretë e populluar e fortë dhe e zhvilluar në atë kohë) ishte Gilgameshi, i cili ishte mizor në rininë e tij. Ai ishte i fortë, kokëfortë dhe nuk kishte respekt për perënditë. Forca e tij ishte aq më e lartë se ajo e një njeriu tokësor, saqë mund të mposhtte një dem ose një luan vetëm me duart e tij, siç bëri heroi biblik Samsoni. Ai mund të shkonte në anën tjetër të botës për të përjetësuar emrin e tij; dhe kaloni Detin e Vdekjes për t'u dhënë njerëzve shpresë për jetën e pavdekshme në tokë.

Me shumë mundësi, pas vdekjes së tij, njerëzit e lartësuan aq shumë mbretin e tyre në legjendat e tyre, saqë dy të tretat e quajtën zot dhe vetëm një të tretën e quajtën njeri. Ai e arriti një nderim të tillë falë një etje të pangopur për të gjetur perënditë dhe për të kërkuar jetën e përjetshme për veten e tij. Është ky komplot që përshkruan legjendën babilonase të Gilgameshit.

Kjo përrallë e një heroi që përjetoi shumë fatkeqësi në udhëtimet e tij, analizohet nga filozofët dhe teologët, me shpresën për të gjetur përgjigje për pyetjet e përjetshme për jetën dhe vdekjen që sumerët mund të kenë ditur.

Shoku i Gilgemeshit - Enkidu

Një tjetër kryesor është Enkidu i fortë, i cili erdhi nga perënditë për të vrarë Gilgameshin. Mbreti i Urukut i trajtoi njerëzit aq mizorisht sa njerëzit iu lutën perëndeshës supreme që të krijonte një armik për mbretin e tyre, në mënyrë që luftëtari i ri të kishte të bënte me entuziazmin e tij rinor dhe forcën luftarake.

Dhe perëndeshë sumeriane krijoi, me kërkesë të të vuajturve, një gjysmë bishë dhe gjysmë njeri. Dhe ai mori emrin Enkidu - djali i Enki. Ai erdhi për të luftuar dhe mposhtur Gilgameshin. Por kur ai nuk arriti të mposht kundërshtarin e tij në një duel, Enkidu dhe Gilgamesh u pajtuan me faktin se forcat e tyre të fuqishme ishin të njëjta. Më pas, Gilgemesh u bë shoku më i mirë i Enkidu. Madje Gilgameshi e solli edhe te nëna e tij, perëndeshës Ninsun, që ajo ta bekonte gjysmë bishën si vëlla për djalin e saj.

Së bashku me Enkidu, heroi shkoi në tokën e kedrave. Me sa duket, Libani modern quhej vendi i kedrave. Aty vranë rojtarin e pyllit të kedrit - Humbaba, për të cilin vuajti djali i Enkit.

Sipas legjendës, ai vdiq nga sëmundja pas 12 ditësh të vështira në vend të vetë Gilgameshit. Mbreti vajtoi me hidhërim mikun e tij të ngushtë. Por vetë Gilgameshi ishte i destinuar të vazhdonte udhëtimin e tij në tokë. Një përmbledhje e Eposit të Gilgameshit jep një ide se sa shumë miqësia me këtë krijesë e ndryshoi Gilgameshin e pandershëm. Dhe pas vdekjes së këtij heroi, mbreti u transformua përsëri rrënjësisht.

Tableta me legjenda

Shkencëtarët nga të gjitha vendet janë të interesuar në pyetjen se ku u krijua Eposi i Gilgameshit. Eposi u shkrua në pllaka balte. Ekziston një supozim se legjenda është shkruar diku në shekullin e 22-të. para Krishtit 12 pllaka me tekste kuneiforme u zbuluan në fund të shekullit të 19-të. E para prej tyre (ajo që tregon për përmbytjen) u gjet gjatë gërmimeve të bibliotekës së mbretit të lashtë asirian Shurbanipalla. Në atë kohë, qyteti i Ninevisë ndodhej në këtë vend. Dhe tani ky është territori i asaj që tani është Iraku.

Dhe më pas studiuesi George Smith shkoi në kërkim të tabelave të tjera në territorin e Sumerit të Lashtë. Në epos janë gjithsej 12 këngë, secila prej të cilave përmban 3000 vargje poetike teksti. Tani të gjitha këto pllaka balte mbahen në Muzeun Historik Botëror Anglez.

Më vonë, pas vdekjes së D. Smith, u gjetën dhe u deshifruan pllaka të tjera. "Epopeja e Gilgameshit" sumeriane u gjet në sirianisht, akadisht dhe 2 gjuhë të tjera të lashta.

Kush e regjistroi epikën: versionet

Asiriologët nuk e dinë se kush e ka shkruar poezinë. Përralla e një heroi të aftë për të duruar vështirësitë më të tmerrshme për hir të një qëllimi më të lartë është libri më i vlefshëm i Sumerit. Disa legjenda thonë se vetë Gilgameshi, pas mbërritjes së tij nga tokat e panjohura, filloi të shkruante në baltë me një daltë për aventurat e tij, në mënyrë që të parët e tij të mos i harronin ato. Por ky është një version i pamundur. Poezia mund të shkruhej nga një person me mendimin e një artisti dhe një stil artistik, ai që besonte në fuqinë e fjalës, jo në armë.

Dikush nga njerëzit, që kishte talent të dukshëm letrar, i bashkoi të gjitha legjendat e ndryshme në një histori të vetme dhe e shkroi atë në formën e një poezie. Kjo poezi për Gilgameshin, e cila ka mbijetuar deri më sot, konsiderohet si vepra e parë letrare.

Eposi i Gilgameshit fillon me një përshkrim se si mbreti i ri dhe i çuditshëm pushtoi Urukun dhe refuzoi t'i bindej mbretit të qytetit të Kish Agga. Së bashku me luftëtarët e rinj, ai mbron mbretërinë e tij dhe urdhëron ndërtimin e një muri guri rreth qytetit. Ky është përmendja e parë e Gilgameshit. Më tej, miti tregon për Gilgameshin dhe pemën huluppu (shelgu i mbjellë në brigjet e lumit Eufrat nga perënditë), në trungun e të cilit fshihej demonia Lilith. Dhe një gjarpër i madh groposi në rrënjën e një peme të mbjellë nga perënditë. Gilgameshi paraqitet këtu si një mbrojtës trim që nuk lejoi që pema e fuqishme, e dashur nga perëndesha asiriane e dashurisë Inanna, të mposhtej.

Kur perëndesha e pjellorisë Ishtar (Isis midis grekëve) vlerësoi guximin e mbretit të ri, ajo e urdhëroi atë të bëhej burri i saj. Por Gilgameshi nuk pranoi, për të cilin perënditë dërguan një dem të frikshëm dhe të madh në tokë, të etur për të shkatërruar heroin. Gilgameshi, së bashku me mikun e tij besnik dhe të qëndrueshëm, mposht demin, si dhe gjigantin Humbaba.

Dhe nëna e mbretit, kur ai planifikoi fushatën, u alarmua jashtëzakonisht dhe kërkoi të mos shkonte në betejë kundër Humbaba. Por megjithatë, Gilgameshi nuk dëgjoi askënd, por vendosi gjithçka vetë. Së bashku me një mik, ata mundin gjigantin që ruan pyllin e kedrit. Ata prenë të gjitha pemët, duke shkulur rrënjë të mëdha. Miqtë nuk i përdorën këto pemë për ndërtim apo për ndonjë gjë tjetër. Kedrat kanë vetëm një lloj kuptimi të shenjtë në epik.

Pastaj, për vrasjen e gjigantit dhe prerjen e pyllit të shenjtë, perënditë vrasin Enkidu. Ai vdiq nga një sëmundje e panjohur. Pavarësisht të gjitha lutjeve, perënditë nuk patën mëshirë për gjysmë bishën. Kështu thotë eposi sumerian i Gilgameshit.

Gilgameshi vesh lecka dhe niset në një udhëtim të panjohur për të gjetur dhe për të kërkuar jetën e përjetshme nga fuqitë më të larta. Ai kaloi ujërat e vdekjes dhe nuk pati frikë të vinte në bregun tjetër të saj, ku banonte Utnapishtimi. Ai i tregoi Gilgameshit për një lule që rritet në fund të Detit të Vdekjes. Vetëm ai që mbledh një lule të mrekullueshme mund të zgjasë jetën e tij, por jo përgjithmonë. Gilgameshi lidh gurë të rëndë në këmbët e tij të forta dhe hidhet në det.

Ai arriti të gjente lulen. Megjithatë, rrugës për në shtëpi, ai zhytet në një pellg të freskët dhe e lë lulen në breg pa mbikëqyrje. Dhe në këtë kohë gjarpri vjedh lulen, duke u bërë më i ri para syve të heroit. Dhe Gilgameshi u kthye në shtëpi, i mundur nga disfata e tij. Në fund të fundit, ai kurrë nuk e lejoi veten të humbiste. Kjo është një përmbledhje e Eposit të Gilgameshit.

Përmbytja biblike në legjendën e Sumerit të Lashtë

Sundimtari i parë ka ekzistuar pa dyshim. Miti i Gilgameshit nuk është tërësisht trillim. Megjithatë, pas mijëra vitesh, imazhi i një personi real dhe fiksioni u bashkuan në atë mënyrë që sot nuk është e mundur të ndahen këto imazhe.

Eposi i Gilgameshit përmban një tregim të detajuar të Përmbytjes. Duke ecur në rrugën që është e hapur vetëm për një Diell, Gilgameshi vjen në mbretërinë e Utnapishtimit, i vetmi i pavdekshëm mes njerëzve, për t'iu përgjigjur pyetjeve të tij. Stërgjyshi Utnapishtim, i cili i dinte të gjitha sekretet, i tregoi për përmbytjen e tmerrshme në kohët e lashta dhe ndërtimin e anijes së shpëtimit. Prototipi i paraardhësit të madh Utnapishtim është Noeja e Dhiatës së Vjetër. Si e dinin sumerët këtë histori për përmbytjen biblike është e paqartë. Por sipas legjendave biblike, Noeu jetoi me të vërtetë për më shumë se 600 vjet dhe mund të konsiderohej i pavdekshëm për përfaqësuesit e kombeve të tjera.

E gjetur në vende që më parë ishin asiriane, "Legjenda e Gilgameshit, që ka parë gjithçka" është një gjetje me një rëndësi të paparë, pasi jep ushqim për të menduar. Kjo legjendë krahasohet për nga kuptimi me "Librin e të Vdekurve" të popullit egjiptian dhe madje edhe me Biblën.

Ideja kryesore e poezisë

Ideja e poemës nuk është e re. Transformimi i karakterit të heroit është i natyrshëm në shumë legjenda të vjetra. Për një hulumtim të tillë, eposi i gjetur i Gilgameshit është veçanërisht i vlefshëm. Analiza e besimeve të sumerëve, idetë e tyre për jetën dhe perënditë, koncepti i tyre se si është jeta pas vdekjes - e gjithë kjo vazhdon të eksplorohet edhe sot e kësaj dite.

Cila është ideja kryesore që mund të shihet në legjendë? Si rezultat i bredhjeve të tij, Gilgameshi nuk merr atë që kërkonte. Në fund të përrallës, siç e përshkruan miti i Gilgameshit, lulja e pavdekësisë përfundon në duart e një gjarpri dinak. Por jeta shpirtërore po shfaqet në heroin e eposit. Që tani e tutje, ai beson se pavdekësia është e mundur.

Përmbledhja e Eposit të Gilgameshit nuk i nënshtrohet paraqitjes strikte logjike. Prandaj, nuk ka asnjë mënyrë për të gjurmuar vazhdimisht se si u zhvillua heroi, cilat ishin interesat e tij. Por legjenda thotë se Gilgameshi u përpoq për lavdi si askush tjetër. Prandaj, ai shkon në një betejë të rrezikshme me gjigantin Humbaba, nga i cili heroi shpëtohet vetëm nga një kërkesë për perëndinë Shamash nga nëna-perëndeshë e tij. Zoti Shamash ngre erën, duke errësuar shikimin e gjigantit dhe në këtë mënyrë i ndihmon heronjtë në fitoren e tyre. Por Gilgameshit i duhet sërish lavdia. Ai ecën përpara. Shkon në ujërat e vdekjes.

Megjithatë, në fund të poemës, mbreti gjen qetësi kur sheh muret pothuajse të përfunduara rreth mbretërisë së Uruk. Zemra e tij u gëzua. Heroi i eposit zbulon urtësinë e ekzistencës, e cila flet për pafundësinë e shpirtit, duke punuar për hir të të tjerëve. Gilgameshi ndjehet i lehtësuar që mundi të bënte diçka për brezat e ardhshëm.

Ai dëgjoi këshillat e perëndive që iu dhanë në kopsht: njeriu është i vdekshëm nga natyra dhe njeriu duhet të vlerësojë jetën e tij të shkurtër, të jetë në gjendje të gëzohet për atë që jepet.

Analiza e disa problemeve filozofike të ngritura në epos

Trashëgimtari i fronit dhe heroi në një burim kaq të lashtë si poema e Gilgameshit kalon nëpër sprova të ndryshme dhe transformohet. Nëse në fillim mbreti shfaqet në formën e një të riu të shfrenuar, të pahijshëm dhe mizor, atëherë pas vdekjes së Enkidu ai tashmë është i aftë për një pikëllim të thellë të përzemërt për mikun e tij.

Heroi i poemës, duke kuptuar për herë të parë frikën e vdekjes së trupit, u drejtohet perëndive për të mësuar sekretet e jetës dhe vdekjes. Që tani e tutje, Gilgameshi nuk mund të sundojë thjesht popullin e tij, ai dëshiron të mësojë për misterin e vdekjes. Shpirti i tij vjen në dëshpërim të plotë: si mund të vdesë forca dhe energjia e papërmbajtshme në trupin e Enkidu? Ky zjarr i shpirtit e çon heroin gjithnjë e më larg nga toka e tij amtare, duke i dhënë forcë për të kapërcyer vështirësi të paparë. Kështu interpretohet Eposi i Gilgameshit. Problemet filozofike të ekzistencës dhe të mosekzistencës gjithashtu shkëlqejnë në këto vargje. Sidomos në pasazhin që flet për lulen e humbur, e cila gjoja dhuron pavdekësinë e dashur. Kjo lule është padyshim një simbol filozofik.

Një interpretim më i thellë i kësaj epike është një transformim i shpirtit. Gilgameshi kthehet nga një njeri tokësor në një njeri të qiellit. Imazhi i Enkidu mund të interpretohet si instinktet shtazore të vetë mbretit. Dhe ta luftosh atë do të thotë të luftosh me veten. Në fund të fundit, mbreti i Urukut mposht natyrën e tij të ulët dhe fiton njohuritë dhe cilësitë e karakterit të një qenie dy të tretat hyjnore.

Krahasimi i Eposit të Gilgameshit me Librin e të Vdekurve të Egjiptianëve

Një aludim i mrekullueshëm mund të gjendet në historinë e kalimit të Gilgameshit nëpër ujërat e të vdekurve me ndihmën e Karonit. Charon në mitologjinë egjiptiane është një plak i thellë dhe i dobët që e transporton të ndjerin nga bota e vdekshme në një botë tjetër dhe merr pagesë për këtë.

Gjithashtu, legjenda e Gilgameshit përmend se si është bota e të vdekurve sipas besimeve të asirianëve. Ky është një vendbanim dëshpërues ku uji nuk rrjedh dhe nuk rritet asnjë bimë e vetme. Dhe një person merr pagesë për të gjitha veprat e tij vetëm gjatë jetës së tij. Për më tepër, jeta e tij është padyshim e shkurtër dhe e pakuptimtë: "Vetëm perënditë me Diellin do të mbeten përgjithmonë, dhe njeriu - vitet e tij janë të numëruara..."

"Libri i të vdekurve" egjiptian është papirus, ku shkruhen magji të ndryshme. Pjesa e dytë e librit i kushtohet mënyrës se si shpirtrat hyjnë në botën e krimit. Por nëse Osiris vendosi që shpirti kishte bërë më shumë mirë, ai u lirua dhe lejohej të ishte i lumtur.

Gilgameshi, pasi komunikon me perënditë, kthehet në botën e tij. Ai merr abdes, vesh rroba të pastra dhe megjithëse humbet lulen e jetës, ai shfaqet në vendlindjen e tij Uruk si një bekim i përtërirë, i shenjtëruar.

Epika e përkthyer nga Dyakonov

Orientalisti rus I.M. Dyakonov filloi përkthimin e eposit në 1961. Në veprën e tij, përkthyesi u mbështet në një përkthim të gatshëm të V.K. Shileika. Epopeja e Gilgameshit doli të ishte më e sakta. Ai punoi me shumë materiale të lashta, dhe në këtë kohë ishte e njohur tashmë për botën shkencore se prototipi i heroit ekzistonte.

Ky është një dokument i vlefshëm letrar dhe historik - Eposi i Gilgameshit. Përkthimi i Dyakonov u ribotua në 1973 dhe përsëri në 2006. Përkthimi i saj është mjeshtëria e një gjeniu filologjik, shumëzuar me vlerën e një legjende të lashtë, një monument historik. Prandaj, të gjithë ata që tashmë e kanë lexuar dhe vlerësuar legjendën babilonase, legjendën e Gilgameshit, lanë komente të mrekullueshme për librin.

I fortë, trim, vendimtar, Gilgameshi shquhej për lartësinë e tij të madhe dhe për argëtimin e dashur ushtarak. Banorët e Urukut iu drejtuan perëndive dhe kërkuan të qetësonin militantin Gilgamesh. Pastaj perënditë krijuan njeriun e egër Enkidu, duke menduar se ai mund të shuante gjigantin. Enkidu hyri në një duel me Gilgameshin, por heronjtë shpejt e kuptuan se ishin të barabartë. Ata u bënë miq dhe së bashku kryen shumë vepra të lavdishme.

Një ditë shkuan në vendin e kedrit. Në këtë vend të largët, në majë të një mali jetonte gjigandi i keq Huwawa. Ai u shkaktoi shumë dëm njerëzve. Heronjtë e mundën gjigantin dhe i prenë kokën. Por perënditë u zemëruan me ta për një pafytyrësi të tillë dhe, me këshillën e Inanna-s, dërguan një dem të mahnitshëm në Uruk. Inanna kishte kohë që ishte shumë e zemëruar me Gilgameshin që mbeti indiferent ndaj saj, me gjithë shenjat e saj të respektit. Por Gilgameshi, së bashku me Enkidu, vranë demin, gjë që zemëroi edhe më shumë perënditë. Për t'u hakmarrë ndaj heroit, perënditë vranë mikun e tij.

Enkidu - Kjo ishte fatkeqësia më e tmerrshme për Gilgameshin. Pas vdekjes së mikut të tij, Gilgameshi shkoi të zbulonte sekretin e pavdekësisë nga njeriu i pavdekshëm Ut-Napishtim. Ai i tregoi mysafirit se si i mbijetoi Përmbytjes. Ai i tha se ishte pikërisht për këmbënguljen e tij për të kapërcyer vështirësitë që perënditë i dhanë jetën e përjetshme. Njeriu i pavdekshëm e dinte se perënditë nuk do të mbanin një këshill për Gilgameshin. Por, duke dashur të ndihmojë heroin fatkeq, ai i zbuloi sekretin e lules së rinisë së përjetshme. Gilgameshi arriti të gjejë lulen misterioze. Dhe në atë moment, kur u përpoq ta merrte, një gjarpër e kapi lulen dhe u bë menjëherë një gjarpër i ri. Gilgameshi, i mërzitur, u kthye në Uruk. Por pamja e një qyteti të begatë dhe të fortifikuar e kënaqi atë. Njerëzit e Urukut u gëzuan kur e panë të kthehej.

Legjenda e Gilgameshit tregon për kotësinë e përpjekjeve të njeriut për të arritur pavdekësinë. Një person mund të bëhet i pavdekshëm në kujtesën e njerëzve vetëm nëse ata u tregojnë fëmijëve dhe nipërve të tyre për veprat dhe bëmat e saj të mira.

Eposi (nga gr. “Fjalë, tregim, tregim”) për Gilgameshin është shkruar në pllaka balte për vitin 2500 p.e.s. Janë ruajtur pesë këngë epike për Gilgameshin, që tregojnë për aventurat e tij heroike.

Agjencia Federale për Arsimin

Universiteti Shtetëror i Ekonomisë dhe Menaxhimit të Novosibirsk - "NINKh"

Disiplina akademike: Studime kulturore

Departamenti: Filozofia

Test:

Opsioni 5

"Epopeja e Gilgameshit"

Numri i grupit: n MOP91

Emri i specialitetit:

"Menaxhimi i Organizatës"

Studenti:__________________

Numri i librit të regjistrimit (karta e studentit):

Data e regjistrimit në institut:

"____" __________ 200__

Data e regjistrimit nga departamenti:

"____" __________ 200__

Kontrolluar: _____________________

Makarova N.I.

2009

Hyrje

Historia e Eposit të Gilgameshit

Heroi i eposit

"Epopeja e Gilgameshit"

konkluzioni

Referencat

HYRJE

Qëllimi i kësaj vepre është të prezantojë "Eposin e Gilgameshit" - veprën më të madhe poetike të letërsisë antike lindore dhe, përmes poemës, të studiojë kulturën e lashtë lindore.

Sumerët janë një popull i lashtë që dikur banonte në territorin e luginës së lumenjve Tigër dhe Eufrat në jug të shtetit modern të Irakut (Mesopotamia Jugore ose Mesopotamia Jugore). Në jug, kufiri i habitatit të tyre arriti në brigjet e Gjirit Persik, në veri - në gjerësinë e Bagdadit modern.

Origjina e sumerëve është një çështje debati. Malet e Zagrosit në lindje të Mesopotamisë paraqiten si një nga gjoja "atdhe stërgjyshore". Nuk mund të përjashtohet mundësia e një origjine lokale të qytetërimit sumerian, si rezultat i zhvillimit të kulturës Ubaid që i parapriu. Eposi sumerian përmend atdheun e tyre, të cilin ata e konsideruan shtëpinë stërgjyshore të gjithë njerëzimit - ishullin Dilmun. Përpjekjet për të gjetur atdheun e tyre origjinal deri më tani kanë përfunduar në dështim.

Gjuha sumeriane, me gramatikën e saj të çuditshme, nuk lidhet me asnjë nga gjuhët që kanë mbijetuar deri më sot.

Duhet thënë se Mesopotamia jugore nuk është vendi më i mirë në botë. Mungesa e plotë e pyjeve dhe mineraleve. Moçalitet, përmbytje të shpeshta, të shoqëruara me ndryshime në rrjedhën e Eufratit për shkak të brigjeve të ulëta dhe për pasojë mungesë të plotë rrugësh. E vetmja gjë që kishte me bollëk ishte kallami, balta dhe uji. Megjithatë, e kombinuar me tokën pjellore të fekonduar nga përmbytjet, kjo ishte e mjaftueshme për rreth 4000 para Krishtit. e.Aty lulëzuan qytetet e para të Sumerit të lashtë.

Këto ishin qytet-shtete të veçanta që ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin. Çdo qytet kishte sundimtarin dhe hyjninë e tij. Por ata i bashkonte gjuha, kultura dhe ndoshta etnia. Më të mëdhenjtë nga këto qytete ishin Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk (tani Warqa), Ur dhe Umma.

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Sumerët u shfaqën në Mesopotaminë jugore - një popull që në dokumentet e mëvonshme të shkruara e quajnë veten "kokë zi" (sumerisht "sang-ngiga", akadian "tsalmat-kakkadi"). Ata ishin një popull etnikisht, gjuhësor dhe kulturalisht i huaj për fiset semite që u vendosën në Mesopotaminë Veriore afërsisht në të njëjtën kohë ose disi më vonë.

Në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. në Mesopotami kishte rreth një duzinë e gjysmë qytet-shtete. Fshatrat e vegjël përreth ishin në varësi të qendrës, të kryesuar nga një sundimtar, i cili ndonjëherë ishte edhe udhëheqës ushtarak dhe kryeprift. Këto shtete të vogla tani zakonisht quhen me termin grek "nome".

Nga mesi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. Në territorin e Sumerit, u shfaqën një sërë shtetesh të reja kundërshtare të grupit të dyfishtë superetnik të Sumerëve dhe Akadianëve. Lufta midis nomeve kishte për qëllim kryesisht vendosjen e pushtetit suprem, por asnjë qendër e vetme nuk mund ta ruante hegjemoninë e saj për një kohë të gjatë.

Sipas eposit të lashtë sumerian, rreth vitit 2600 p.e.s. e. Sumeri bashkohet nën sundimin e Gilgameshit, mbretit të Uruk, i cili më vonë ia kaloi pushtetin dinastisë së Urit. Më pas froni pushtohet nga Lugalannemundu, sundimtari i Adab, i cili nënshtroi Sumerin nga Deti Mesdhe në Iranin jugperëndimor. Në fund të shekullit të 24-të. para Krishtit e. pushtuesi i ri, mbreti i Umma Lugalzagesi, i zgjeron këto zotërime në Gjirin Persik.

Në shekullin e 24 para Krishtit. e. Pjesa më e madhe e Sumerit u pushtua nga mbreti Akkadian Sharrumken (Sargon i Madh). Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Sumeri u përvetësua nga Perandoria Babilonase në rritje. Edhe më herët, nga fundi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. e., gjuha sumere humbi statusin e saj bisedor, megjithëse vazhdoi për dy mijëvjeçarë të tjerë si gjuhë e letërsisë dhe kulturës.

Për një mijëvjeçar, sumerët ishin protagonistët kryesorë në Lindjen e Afërt antike. Astronomia dhe matematika sumeriane ishin më të sakta në të gjithë Lindjen e Mesme. Ne ende e ndajmë vitin në katër stinë, dymbëdhjetë muaj dhe dymbëdhjetë shenja të zodiakut, matim këndet, minutat dhe sekondat në vitet gjashtëdhjetë - ashtu siç filluan të bënin sumerët në fillim.

Kur shkojmë te mjeku, të gjithë... marrim receta për medikamente apo këshilla nga një psikoterapist, pa menduar fare se si mjekësia bimore ashtu edhe psikoterapia u zhvilluan fillimisht dhe arritën një nivel të lartë pikërisht te sumerët.

Duke marrë një thirrje dhe duke llogaritur në drejtësinë e gjyqtarëve, ne gjithashtu nuk dimë asgjë për themeluesit e procedurave ligjore - sumerët, aktet e para legjislative të të cilëve kontribuan në zhvillimin e marrëdhënieve juridike në të gjitha pjesët e Botës së Lashtë.

Më në fund, duke menduar për peripecitë e fatit, duke u ankuar se na kanë privuar në lindje, ne përsërisim të njëjtat fjalë që skribët filozofë sumerianë i vunë fillimisht në baltë - por vështirë se dimë për këtë.

Por ndoshta kontributi më domethënës i sumerëve në historinë e kulturës botërore është shpikja e shkrimit. Shkrimi është bërë një përshpejtues i fuqishëm i përparimit në të gjitha fushat e veprimtarisë njerëzore: me ndihmën e tij u vendosën kontabiliteti i pronës dhe kontrolli i prodhimit, u bë i mundur planifikimi ekonomik, u shfaq një sistem arsimor i qëndrueshëm, vëllimi i kujtesës kulturore u rrit, si rezultat i të cilit u shfaq një lloj i ri i traditës, bazuar në ndjekjen e tekstit të shkruar të kanunit.

Sumerët shkruanin me gishta (shkopinj) mbi argjilën e lagur. Fushat e Mesopotamisë ndërpriten herë pas here nga kodra të ulëta me maja të sheshta. Ajo që ka shumë është balta. Një sumerian i stërvitur mirë mund të gatuajë njëzet kosha me argjilë të freskët e të lëngshme në ditë, nga e cila një sumer tjetër i stërvitur mirë formon deri në dyzet pllaka balte. Dhelpra arktike, pasi e ka mprehur shkopin e saj, gërvisht me gëzim në baltë në mënyrë të rastësishme, duke tërhequr lloj-lloj linjash që për çdo person të arsyeshëm do t'i dukeshin si gjurmë xhaketësh ose sorrash.

Pas sumerëve, mbetën një numër i madh pllakash kuneiformë balte. Mund të ketë qenë burokracia e parë në botë. Mbishkrimet më të hershme datojnë në vitin 2900 para Krishtit. dhe përmbajnë të dhënat e biznesit. Studiuesit ankohen se sumerët lanë pas një numër të madh të të dhënave "ekonomike" dhe "listave të perëndive", por kurrë nuk u mërzitën të shkruanin "bazën filozofike" të sistemit të tyre të besimit. Prandaj, njohuritë tona janë vetëm një interpretim i burimeve "kuneiforme", kryesisht të përkthyera dhe të rishkruara nga priftërinjtë e kulturave të mëvonshme, për shembull, "Eposi i Gilgameshit" që po shqyrtoj apo poema "Enuma Elish" që daton në fillim të mijëvjeçari II para Krishtit. Pra, ndoshta po lexojmë një lloj përmbledhjeje, të ngjashme me një version adaptiv të Biblës për fëmijët modernë. Sidomos duke pasur parasysh se shumica e teksteve janë përpiluar nga disa burime të veçanta (për shkak të ruajtjes së dobët).

HISTORIA E EPOPËS SË GILGAMESHIT

Një nga veprat më të famshme të letërsisë sumere konsiderohet të jetë "Eposi i Gilgameshit" - një përmbledhje e legjendave sumere, e përkthyer më vonë në gjuhën akadiane. Pllakat me epikën u gjetën në bibliotekën e mbretit Ashurbanipal. Eposi tregon historinë e mbretit legjendar të Uruk Gilgameshit, mikut të tij të egër Enkidu dhe kërkimit të sekretit të pavdekësisë. Një nga kapitujt e eposit, historia e Utnapishtimit, i cili e shpëtoi njerëzimin nga Përmbytja, të kujton shumë historinë biblike të Arkës së Noes, gjë që sugjeron se eposi ishte i njohur edhe për autorët e Dhiatës së Vjetër. Është edhe më e natyrshme të supozohet se të dyja tregimet tregojnë për të njëjtën ngjarje, të regjistruar në kujtesën historike të popujve të pavarur nga njëri-tjetri.

Eposi i Gilgameshit, mbretit të famshëm të Urukut në Mesopotami, u shkrua në një kohë që u harrua plotësisht derisa arkeologët filluan të gërmojnë qytetet e shkatërruara të Lindjes së Mesme në shekullin e 19-të. Deri në këtë kohë, historia e periudhës së gjatë që ndau Abrahamin nga Noeu përmbahej vetëm në dy kapituj të Zanafillës. Nga këta kapituj kanë mbetur vetëm dy emra më pak të njohur: gjahtari Nimrod dhe Kulla e Babelit; në të njëjtin cikël poezish, të mbledhura rreth figurës së Gilgameshit, kthehemi drejtpërdrejt në mesin e asaj epoke të panjohur më parë.

Koleksioni më i fundit dhe i plotë i veprave mbi Gilgameshin u gjet në bibliotekën e Ashurbanipal, mbretit të fundit të madh të Perandorisë Asiriane (shekulli VII para Krishtit).

Zbulimi i eposit i detyrohet, së pari, kureshtjes së dy anglezëve, e më pas punës së shumë shkencëtarëve që mblodhën, kopjuan dhe përkthyen pllakat prej balte mbi të cilat ishte shkruar poema. Kjo punë vazhdon edhe në kohën tonë dhe shumë boshllëqe plotësohen nga viti në vit.

Mund të njiheni me eposin e përkthyer nga N.S. Gumileva, I.M. Dyakonova, S.I. Lipkina. Përkthimi nga I.M. Dyakonov, mahnit me fuqinë e tij, u transferua, sipas V.V. Ivanov, me gjithë saktësinë e mundshme filologjike.

"Epopeja e Gilgamishit", ose poema "I atij që ka parë gjithçka" (akadisht ?a nagba imuru) është një nga veprat më të vjetra letrare të mbijetuara në botë, vepra më e madhe e shkruar në kuneiform, një nga veprat më të mëdha. të letërsisë së Lindjes së Lashtë. “Epika” u krijua në gjuhën akade bazuar në legjendat sumeriane gjatë një periudhe prej një mijë e gjysmë vjetësh, duke filluar nga shekujt 18-17 para Krishtit. e. Versioni më i plotë i saj u zbulua në mesin e shekullit të 19-të gjatë gërmimeve të bibliotekës kuneiforme të mbretit Ashurbanipal në Nineveh. Ai ishte shkruar në 12 pllaka me gjashtë kolona me shkrim kuneiform të vogël, përfshinte rreth 3 mijë vargje dhe datohej në shekullin e VII para Krishtit. e. Gjithashtu në shekullin e 20-të, u gjetën fragmente të versioneve të tjera të eposit, përfshirë në gjuhët hurriane dhe hitite.

Personazhet kryesore të eposit janë Gilgameshi dhe Enkidu, për të cilët kanë mbijetuar edhe këngë të veçanta në gjuhën sumere, disa prej tyre janë krijuar në fund të gjysmës së parë të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. Heronjtë kishin të njëjtin armik - Humbaba (Huwava), duke ruajtur kedrat e shenjtë. Bërat e tyre monitorohen nga perënditë, të cilët mbajnë emra sumerianë në këngët sumeriane dhe emra akadian në Eposin e Gilgameshit. Megjithatë, këngëve sumere u mungon bërthama lidhëse e gjetur nga poeti akadian. Forca e karakterit të Gilgameshit Akadian, madhështia e shpirtit të tij, nuk qëndron në shfaqjet e jashtme, por në marrëdhënien e tij me njeriun Enkidu. “Epopeja e Gilgameshit” është një himn për miqësinë, i cili jo vetëm ndihmon për të kapërcyer pengesat e jashtme, por transformon dhe fisnikëron.

Gilgameshi është një person real historik që jetoi në fund të shekullit të 27-të - fillimi i shekullit të 26-të. para Krishtit e. Gilgameshi ishte sundimtari i qytetit të Urukut në Sumer. Ai filloi të konsiderohej hyjni vetëm pas vdekjes së tij. Thuhej se ai ishte dy të tretat zot, vetëm një e treta njeri dhe mbretëroi për gati 126 vjet.

Në fillim emri i tij dukej ndryshe. Versioni sumerian i emrit të tij, sipas historianëve, vjen nga forma "Bilge - mes", që do të thotë "paraardhës - hero".
I fortë, trim, vendimtar, Gilgameshi shquhej për lartësinë e tij të madhe dhe për argëtimin e dashur ushtarak. Banorët e Urukut iu drejtuan perëndive dhe kërkuan të qetësonin militantin Gilgamesh. Pastaj perënditë krijuan njeriun e egër Enkidu, duke menduar se ai mund të shuante gjigantin. Enkidu hyri në një duel me Gilgameshin, por heronjtë shpejt e kuptuan se ishin të barabartë. Ata u bënë miq dhe së bashku kryen shumë vepra të lavdishme.

Një ditë shkuan në vendin e kedrit. Në këtë vend të largët, në majë të një mali jetonte gjigandi i keq Huwawa. Ai u shkaktoi shumë dëm njerëzve. Heronjtë e mundën gjigantin dhe i prenë kokën. Por perënditë u zemëruan me ta për një pafytyrësi të tillë dhe, me këshillën e Inanna-s, dërguan një dem të mahnitshëm në Uruk. Inanna kishte kohë që ishte shumë e zemëruar me Gilgameshin që mbeti indiferent ndaj saj, me gjithë shenjat e saj të respektit. Por Gilgameshi, së bashku me Enkidu, vranë demin, gjë që zemëroi edhe më shumë perënditë. Për t'u hakmarrë ndaj heroit, perënditë vranë mikun e tij.

Enkidu - Kjo ishte fatkeqësia më e tmerrshme për Gilgameshin. Pas vdekjes së mikut të tij, Gilgameshi shkoi të zbulonte sekretin e pavdekësisë nga njeriu i pavdekshëm Ut-Napishtim. Ai i tregoi mysafirit se si i mbijetoi Përmbytjes. Ai i tha se ishte pikërisht për këmbënguljen e tij për të kapërcyer vështirësitë që perënditë i dhanë jetën e përjetshme. Njeriu i pavdekshëm e dinte se perënditë nuk do të mbanin një këshill për Gilgameshin. Por, duke dashur të ndihmojë heroin fatkeq, ai i zbuloi sekretin e lules së rinisë së përjetshme. Gilgameshi arriti të gjejë lulen misterioze. Dhe në atë moment, kur u përpoq ta merrte, një gjarpër e kapi lulen dhe u bë menjëherë një gjarpër i ri. Gilgameshi, i mërzitur, u kthye në Uruk. Por pamja e një qyteti të begatë dhe të fortifikuar e kënaqi atë. Njerëzit e Urukut u gëzuan kur e panë të kthehej.

Legjenda e Gilgameshit tregon për kotësinë e përpjekjeve të njeriut për të arritur pavdekësinë. Një person mund të bëhet i pavdekshëm në kujtesën e njerëzve vetëm nëse ata u tregojnë fëmijëve dhe nipërve të tyre për veprat dhe bëmat e saj të mira.
burimi: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumilyov?. S. Gilgamesh. - Fq.: Ed. Grzhebina, 1919

5. PERRALLA E GILGAMESHIT

Pllakat prej balte mbi të cilat janë bërë regjistrimet më të hershme të përrallave popullore për Gilgameshin datojnë në mesin e mijëvjeçarit III para Krishtit. e.

Ka arsye për të besuar se Gilgameshi ishte një figurë e vërtetë historike. Emri i tij ruhet në listën e mbretërve më të lashtë të Sumerit. Gilgameshi i vërtetë sundoi në qytetin e Urukit në fund të shekullit të 27-të - fillimi i shekullit të 26-të para Krishtit. e. Legjendat e quajnë Gilgameshin birin e mbretit të Urukut Lugalbanda dhe perëndeshës Ninsun. Kjo deklaratë nuk është aq fantastike sa mund të duket, pasi në Sumerin e lashtë ekzistonte një zakon që një mbret të hynte në një "martesë të shenjtë" me një priftëreshë, e cila konsiderohej mishërimi i gjallë i perëndeshës së cilës i shërbente.

Emri "Gilgamesh" supozohet se do të thotë "paraardhës-hero". Ka disa versione të Eposit të Gilgameshit. Më i plotë dhe interesant është i ashtuquajturi "versioni Nineveh", i shkruar në kuneiformën asiriane në gjuhën akadiane për bibliotekën Nineveh të mbretit Ashurbanipal. Ky regjistrim është bërë në shekullin e VII para Krishtit. uh... por, sipas kopjuesit, është një kopje e saktë e një origjinali më të vjetër. Sipas traditës, autori i këtij origjinali konsiderohet të jetë magjistari Uruk Sinlikeunninni, i cili jetoi në fund të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e.

Versioni Nineve i poezisë për Gilgameshin quhet "I atij që i ka parë të gjitha". Kjo është një nga veprat më të shquara të letërsisë antike lindore. Legjendat dhe përrallat e shpërndara sillen këtu në një unitet harmonik të komplotit, personazhet e heronjve jepen në zhvillimin psikologjik dhe i gjithë tregimi është i mbushur me reflektime filozofike mbi jetën, vdekjen dhe kuptimin e ekzistencës njerëzore.

Në fillim të poemës, Gilgameshi është një sundimtar i ri dhe joserioz. Duke mos ditur se çfarë të bëjë me forcën e tij, ai shtyp mizorisht nënshtetasit e tij dhe ai vetë kënaqet me dëfrim.

Të shtyrë në dëshpërim, banorët e Urukut iu lutën perëndive që të krijonin një kundërshtar të denjë për Gilgameshin.

Perëndeshë Aruru formoi nga balta një gjysmë njeri, gjysmë bishë të fuqishme të quajtur Enkidu. Enkidu ishte i pajisur me shpejtësi dhe shkathtësi shtazore, kishte flokë të gjatë dhe trupi i tij ishte i mbuluar me lesh.

Për momentin, Enkidu nuk dinte asgjë për botën njerëzore, ai jetonte në pyll, duke ngrënë bar dhe kafshët e egra e konsideronin atë të tyren.

Një ditë, Gilgameshi pa një ëndërr se një gur i rëndë ra nga qielli, të cilit u përkulën të gjithë banorët e Urukut dhe vetë Gilgameshi ra në dashuri me të, si një krijesë e gjallë, dhe ia solli nënës së tij.

Nëna e Gilgameshit, perëndesha e mençur Ninsun, e interpretoi ëndrrën në këtë mënyrë: Gilgameshi do të gjejë një mik të fuqishëm të cilin do ta dojë si vëlla.

Së shpejti një gjahtar erdhi në Gilgamesh me një ankesë se një njeri i egër ishte shfaqur në pyll, i cili po i trembte gjuetarët dhe po vidhte gjahun e tyre, duke mbushur gropat e grackave dhe duke i çliruar kafshët nga kurthet.

Gilgameshi e këshilloi gjahtarin të joshte burrin e egër nga pylli me ndihmën e një gruaje.

Gjuetari punësoi një prostitutë të bukur të quajtur Shamkhat në qytet dhe shkoi me të në pyll.

Prostituta joshi Enkidu dhe e çoi në Uruk. Atje ai shijoi ushqimin njerëzor - bukë dhe verë - dhe në këtë mënyrë u bashkua me botën e njerëzve, duke humbur thelbin e tij kafshëror.

Enkidu dha dorëheqjen - ai nuk mund të kandidojë si më parë!

Por ai u bë më i zgjuar, me mirëkuptim më të thellë.

(Përkthim nga I. Dyakonov)

Pas ca kohësh, Enkidu u takua me Gilgameshin. Mes tyre u zhvillua një përleshje, por asnjëri nuk mundi dot tjetrin. Ata e kuptuan se forcat e tyre ishin të barabarta - dhe u vëllazëruan. Gilgameshi e çoi Enkidu te nëna e tij Ninsun, e cila i bekoi të dy si bij të saj.

Pavarësisht nga një kthesë kaq e favorshme e fatit, Enkidu "ishte i trishtuar, u ul dhe qau". Dhe kur Gilgameshi e pyeti për arsyen e një trishtimi të tillë, ai u përgjigj:

“Blimat, miku im, më grisin fytin:

Unë rri boshe, forca ime zhduket.”

Pastaj Gilgameshi propozoi që të dy të shkonin në malet libaneze, të mbuluara me pyje kedri dhe të shkatërronin përbindëshin Humbaba që jeton atje.

Enkidu ishte i frikësuar. Në jetën e tij të mëparshme në pyll, ai iu afrua banesës së Humbabas dhe e dinte se "uragani është zëri i tij, goja e tij është flakë, vdekja është fryma e tij". Për më tepër, perëndia Enlil i dha Humbaba-s aftësinë, sipas dëshirës, ​​për të privuar këdo nga guximi.

Enkidu filloi të largonte mikun e tij nga një ndërmarrje e pashpresë. Me të u bashkuan të urtët e Urukut. Ata i thanë Gilgameshit: “Pse deshe ta bëje këtë? Beteja në banesën e Humbabas është e pabarabartë!” Dhe nëna e Gilgameshit, e mençura Ninsun, bërtiti, duke iu kthyer perëndisë së diellit:

“Pse ma dhatë Gilgameshin si djalin tim?

Dhe të vendosësh një zemër të shqetësuar në gjoksin e tij?

Por Gilgameshi e kishte marrë tashmë vendimin e tij. Ai i tha Enkidu:

"Unë do të shkoj para jush dhe ju më bërtisni:

"Shko, mos ki frikë!" Nëse bie, do ta lë emrin tim;

Gilgameshi u përball me Humbabën e egër!”.

Pastaj Enkidu u betua se do të luftonte përkrah Gilgameshit dhe vëllezërit u nisën në udhëtimin e tyre. Në tre ditë ata udhëtuan gjashtë javë dhe arritën në pyllin ku jetonte Humbaba.

Përbindëshi u shfaq para tyre i rrethuar nga "shtatë dritat" dhe këto drita magjike u futën heronjve një frikë të parezistueshme. Por atëherë vetë perëndia e diellit Shamash erdhi në ndihmë të Gilgameshit dhe Enkidu. U kthye guximi te heronjtë, ata mundën Humbabën, mposhtën shtatë dritat, prenë kedrat magjikë, që përmbanin mbetjet e fuqisë së keqe dhe shkulën trungjet.

Pas një pune të vështirë, Gilgameshi u la në përrua, "u nda nga pisët, u vesh i pastër" dhe hyjnesha Ishtar vuri re bukurinë e tij. Ajo zbriti nga qielli dhe iu ofrua Gilgameshit si grua. Por ai refuzoi për shkak të reputacionit të keq të perëndeshës.

“Çfarë lavdie ju është dhënë?

Më lejoni të rendis me kë jeni kurvëruar!”

Disa historianë shohin në konfliktin midis Gilgameshit dhe Ishtarit një pasqyrim të konfliktit të jetës reale midis pushtetit mbretëror dhe atij priftëror.

Perëndesha e ofenduar i kërkoi babait të saj, perëndisë Anu, të krijonte një dem gjigant që do të shkatërronte Gilgameshin e guximshëm. Demi u shfaq. Por Gilgameshi, me ndihmën e Enkidu, e mundi këtë përbindësh dhe heronjtë u kthyen në Uruk me lavdi.

Natën, Enkidu pa në ëndërr Këshillin e Perëndive. Zotat u zemëruan sepse Gilgameshi dhe Enkidu vranë Humbaba, i cili ishte nën mbrojtjen e Enlil, dhe demin e krijuar nga Anu, dhe debatuan nëse të dy heronjtë duhet të ndëshkohen ose vetëm njëri prej tyre. Në fund, perënditë vendosën.

"Le të vdesë Enkidu, por Gilgameshi nuk duhet të vdesë."

Enkidu ia tregoi ëndrrën e tij Gilgameshit - dhe të dy u pikëlluan. Gilgameshi u përpoq t'i qetësonte perënditë me flijime, premtoi t'i dekoronte idhujt e tyre me ar, por perënditë u përgjigjën: "Mos e harxho, o mbret, arin për idhujt, Zoti nuk do t'i ndryshojë fjalët që thuhen..." Me amanet. nga perënditë, Enkidu u sëmur dhe vdiq. Gilgameshi vajtoi me hidhërim mikun e tij:

“Unë qaj për Enkidu, mikun tim,

Si një vajtues, qaj me hidhërim.

Miku im i dashur është bërë dheu!

Enkidu, miku im i dashur, është bërë tokë!”

Gilgameshi mblodhi mjeshtrit më të mirë nga i gjithë vendi dhe i urdhëroi të bënin një statujë të Enkidus: trupi ishte prej ari, fytyra ishte prej alabastri dhe flokët prej lapis lazuli.

Pasi e varrosi Enkidu me nderime, Gilgameshi u vesh me lecka dhe iku në shkretëtirë. Atë e mundonte jo vetëm trishtimi për shokun e tij të vdekur, por edhe mendimi për vdekshmërinë e tij, të cilën vetëm tani e kuptoi: “Dhe nuk do të vdes si Enkidu? Malli më ka hyrë në bark, kam frikë nga Vdekja dhe vrapoj në shkretëtirë...” Gilgameshi vendosi të gjejë Utnapishtimin e urtë, të vetmin e pavdekshëm mes njerëzve dhe të mësojë prej tij sekretin e pavdekësisë.

Gilgameshi eci për shumë ditë dhe më në fund arriti në male të larta, majat e të cilave mbështetnin qiellin dhe bazat shkuan në nëntokën. Këtu bota e njerëzve mbaroi dhe filloi një rrugë e panjohur, përgjatë së cilës dielli u ngrit në qiell në agim dhe hyri në errësirë ​​në perëndim të diellit.

Kjo rrugë ruhej nga njerëzit akrepa. Ata u përpoqën të arrestonin Gilgameshin:

“Kurrë, Gilgamesh, nuk ka pasur rrugë,

Askush nuk ka ecur ndonjëherë në rrugën malore...

Errësira është e dendur, nuk shihet drita.”

Por Gilgameshi u përgjigj:

“Në nxehtësi dhe të ftohtë, në errësirë ​​dhe errësirë,

Në psherëtima dhe lot - Unë do të shkoj përpara!

Ai nxitoi në errësirë ​​dhe, pasi kaloi nëpër të, doli në dritën e një bote tjetër. Ai pa një kopsht të mrekullueshëm, ku gjethet e pemëve ishin bërë nga lapis lazuli, dhe frutat ishin bërë nga carnelian. Pas kopshtit shtrihej një det i pafund - Deti i Vdekjes, dhe në bregun e tij, në një shkëmb të thepisur, jetonte zonja e perëndive, Siduri.

Pasi mësoi se Gilgameshi dëshiron të gjejë pavdekësinë, Siduri nuk i miratoi qëllimet e tij:

“Gilgamesh! Ku po shkon?

Ju nuk do të gjeni jetën që kërkoni.

Zotat, kur krijuan njeriun,

“Ditë e natë qofshi të gëzuar,

Festoni çdo ditë festën...

Shikoni sesi fëmija ju mban dorën,

Bëni mikun tuaj të lumtur me përqafimet tuaja -

Kjo është e vetmja gjë që një person mund të bëjë.”

Por Gilgameshi nuk pranoi të kthehej në botën njerëzore dhe vazhdoi rrugën e tij. Duke notuar nëpër ujërat e errëta, ai u shfaq para Utnapishtimit të pavdekshëm, i cili jetonte në anën tjetër të Detit të Vdekjes.

Utnapishtim, ashtu si Siduri, i thotë Gilgameshit se perënditë përcaktuan jetën dhe vdekjen për njeriun dhe e urdhëruan atë të "rrojë për të gjallët". Plaku i urtë e qorton Gilgameshin se ka lënë pas dore detyrën e një sundimtari dhe ka braktisur popullin e tij: “Ktheje fytyrën, Gilgamesh, drejt popullit tënd. Pse sundimtari i tyre vesh lecka?” Më pas vijon një episod i futur: Utnapishtim tregon se gjatë Përmbytjes së Madhe ishte ai që ndërtoi arkën, shpëtoi familjen e tij dhe disa nga të gjitha kafshët dhe zogjtë, duke mos lejuar që jeta në tokë të shuhej. Për këtë, perënditë i dhanë atij pavdekësinë.

Përralla e Përmbytjes së Madhe nuk lidhet me eposin e Gilgameshit dhe u përfshi në rrëfim vetëm për të theksuar idenë se vetëm për një vepër të jashtëzakonshme, të paprecedentë në të kaluarën dhe të pamundur në të ardhmen, një person mund të fitonte pavdekësinë, që kjo është i vetmi rast.

Gilgameshi bie në dëshpërim:

“Çfarë të bëj Unapishtim, ku do të shkoj?...

Vdekja banon në dhomat e mia,

Dhe kudo që të shikoj, vdekja është kudo!”

Duke dashur të ngushëllojë Gilgameshin, Utnapishtimi i tha se në fund të Detit të Vdekjes rritet një lule që rikthen rininë. Ai që e merr, ndonëse nuk do të fitojë pavdekësinë, prapëseprapë do t'i zgjasë jetën.

Gilgameshi lidhi dy gurë të rëndë në këmbë, u zhyt në fund të detit dhe zgjodhi një lule të mrekullueshme. Me plaçkën e çmuar, Gilgameshi arriti i sigurt në botën e njerëzve.

Ai u ndal pranë liqenit për t'u larë me ujë tokësor, por më pas një gjarpër doli nga një vrimë dhe vodhi një lule të mrekullueshme. Gjarpri hodhi lëkurën e vjetër dhe fitoi rini të re dhe Gilgameshi u kthye në vendlindje pa asgjë.

Por kur pa muret e fuqishme të Urukut, të ngritura dikur me urdhër të tij, shpirti i tij u mbush me krenari.

Fundi i poemës është i vështirë për t'u interpretuar, por shumica e studiuesve janë të prirur të shohin këtu idenë optimiste se pavdekësia e vërtetë e një personi qëndron në veprat e tij të kryera gjatë jetës së tij.

Përralla e qytetit të KITEZH-it Për shumë vite tani, shkencëtarët janë përpjekur të zbulojnë misterin e liqenit të vogël rus Svetloyar. Sipas legjendës, në brigjet e tij dikur ishte një qytet - Big Kitezh. Fati dekretoi që ajo fitoi një kuptim të veçantë simbolik, duke u bërë një sekret mistik