Një nga arsyet e shfaqjes së ndjenjës së Urrejtjes është mungesa e të kuptuarit të një personi për një strukturë të qartë, të kuptueshme të jetës dhe vendndodhjen e vetvetes në lidhje me pikën dhe boshtin - Urrejtja dhe boshti -. Ku është origjina e koordinatave dhe pika e fillimit të shkallës së mirë - të keqe?

Urrejtja dhe Dashuria janë ndjenja të kundërta, megjithatë, këto koncepte janë të ndërlidhura emocionalisht dhe logjikisht. Nëse slogani kryesor është dëshira për të dhënë dhe sjellë gëzim me vetëmohim, atëherë slogani kryesor i Urrejtjes është dëshira për të hequr dhe sjellë qëllimisht dhimbje. Në pamje të parë, kjo deklaratë duket e diskutueshme, por është e saktë.

Urrejtja është shumë e vështirë për t'u kuptuar plotësisht, strukturuar dhe pozicionuar për shkak të natyrës së shumanshme të manifestimeve të saj. Ekziston një supozim se njerëzit e kanë këtë gjendje Urrejtja dhe Armiqësia ekziston për mbijetesën e specieve, përparimin në zhvillim dhe stimulimin në zhvillimin e specieve dhe nënspecieve.

Forca e lidhjes midis Dashurisë dhe Urrejtjes dhe kushtet për kalimin e njërës në tjetrën mund të varen nga kultura e vetë personit. Vetë një person mund të vuajë nga një formë e fshehtë e Urrejtjes, ta drejtojë atë kundër të gjitha gjallesave dhe të mos jetë i vetëdijshëm për shkaqet e saj të vërteta.

Një fëmijë ka një ndikim serioz në formimin e themeleve të Dashurisë dhe Urrejtjes kur komunikon me prindërit e tij, kopshti i fëmijëve, shkolla. Prindërit kanë ndikimin më të madh.

Në të ardhmen, ankesat dhe qëndrimi i gabuar i fëmijës brenda tij dhe projeksioni i pikëpamjeve të tij për shoqërinë, shoqërinë dhe prindërit transmetohen gjatë gjithë jetës së tij. Ndërsa merr arsim, një person kap të dhëna dhe qëndrime shtesë nga burime të lehta dhe të paverifikuara. Shtresuar në guaska dhe shtresa shtesë të Urrejtjes së transmetuar nga marrëdhëniet në shoqëri, interneti dhe televizioni, një person është plotësisht i mbyllur nga mundësia për të treguar dashuri ndaj të tjerëve dhe për të dëgjuar dashurinë.

Kushtet e pakthyeshme njerëzore të lidhura me moshën.

Kjo është gjendja e psikikës dhe vetë thelbi i një personi në të cilin ai nuk do të jetë më në gjendje të fshijë plotësisht njohuritë e fituara gabimisht ose pikëpamjet e pasakta për jetën. Kjo gjendje quhet stagnimi i zhvillimit mendor.

Sipas të dhënave paraprake nga puna me klientët dhe vëzhgimeve të mia, mosha e mbylljes së një personi dhe e thellë Humbja e grave nga Urrejtja është 39 vjeç. U mosha e burrave, përbën një gjendje të urrejtjes së thellë dhe pamundësisë për t'u kthyer 59 vjeç. Në këtë moshë, si burrat ashtu edhe gratë, karakteri i tyre, këndvështrimi i jetës, besimet e brendshme dhe qëndrimet negative i nënshtrohen presionit dhe korrozionit shumë të fortë. Këtu është një shembull i psikoviruseve shtëpiake reale, lehtësisht të dallueshme, të transmetuara nga njerëzit. Shembuj të psikoviruseve dhe shprehjeve popullore që shkatërrojnë psikikën e njerëzve dhe kultivojnë urrejtje tek një person:

• Ti nuk me do fare.
• Ju dëshironi të më futni në një arkivol.
• Pse e urren kaq shume vellain tend?
• Nuk të intereson fare për mua.
• E keni harruar plotësisht familjen tuaj? Ke vendosur të largohesh nga ne?
• Grua e dobët, impotente.
• Ju do të punoni si portier.
• Po, fëmija ynë i dytë ka lindur budalla...
• Kurvë. Gjithçka që mund të mendoni është se me kë të hidheni në shtrat.
• Ai do të të lërë.
• Do të mashtroheni përsëri.

Urrejtja nuk është gjithmonë pasojë e mendimeve dhe veprimeve tona në krijim ose një kontradiktë e papajtueshme midis vizionit dhe perceptimit tonë për diçka dhe asaj që është në realitet.

Urrejtja është një cilësi dhe ndjenjë personale shkatërruese. Ne duhet të luftojmë urrejtjen me një shpjegim të saktë të shkaqeve të urrejtjes.

Tani le të shohim shfaqjen e kësaj ndjenje negative nga këndvështrimi i marrëdhënieve ndërpersonale. Për shembull, një grua u rrit në traditat e një familjeje të fortë, miqësore të bazuar në dashurinë, përkushtimin dhe besnikërinë ndaj njëri-tjetrit. Potenciali i saj i brendshëm është t'i japë dashurinë dhe kujdesin e saj familjes dhe burrit të saj. Prandaj, ajo nuk e pranon tradhtinë dhe gënjeshtrat në familje.

Burri im është rritur në parime të ndryshme. Për disa kohë ai luajti rolin e një familjari shembullor, por takoi një grua tjetër dhe la familjen, duke lënë gruan me dy fëmijë.

Nëse gruaja do të kishte një pozicion jetësor që nuk ishte shumë i ndryshëm nga pikëpamjet e burrit të saj për familjen, ndarja mund të kishte kaluar pa trazira të fuqishme emocionale për të, por e gjithë çështja është se ajo e donte burrin e saj dhe tradhtia e tij e tronditi bërthamë. Realitetet e jashtme që lidhen me tradhtinë dhe ndarjen nga burri i saj nuk korrespondojnë me idetë dhe qëndrimet e saj të brendshme.

Në këtë shembull, secila palë kishte pikëpamje të ndryshme dhe një pozicion të ndryshëm - veprimet e vlerësimit duhet të kryhen sa më afër secilës palë. Ndoshta urrejtja nga ana e gruas do të duket si një dëshirë për lumturi dhe anasjelltas.

Pika e relativitetit Dashuri - Urrejtje

Duket se urrejtja, në strukturën e saj, duhet të jetë homogjene dhe e njëjtë për të gjithë. Mjafton të japim një përkufizim - kjo është e mirë, kjo është e keqe, kjo është Dashuria, por kjo është Urrejtja. Megjithatë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë; shkon shumë më thellë. Le të bëjmë pyetje:

Ku është pika e relativitetit - kjo është e mira dhe kjo është e keqja?

Ku është shkalla e vlerave e pranuar përgjithësisht, globale? Ku është pika e relativitetit - kjo është Dashuria dhe kjo është Urrejtja? Ku është shkalla juaj personale e vlerave dhe pika e relativitetit? Cila është njësia matëse e Dashurisë ose Urrejtjes? Cilat janë pozicionet më ekstreme të këtyre ndjenjave. Shoqëria jonë dhe zhvillimi njerëzor, duke shkuar drejt një shoqërie teknogjene, kanë dalë dhe vlerësuar shumë parametra të sasive fizike, por nuk ka vlera dhe vlerësime strikte për shkallën e ndikimit të psikoviruseve shkatërruese. Mund të themi se shkaku i urrejtjes jemi ne vetë dhe pritshmëritë dhe idetë tona të larta, por kjo nuk është plotësisht e saktë.

Secili ka boshtin e vet të së keqes dhe urrejtjes. Për shembull, qentë i urrejnë macet. Myslimanët i urrejnë të krishterët.

Kërkimi i së vërtetës dhe qëndrimi ndaj Urrejtjes është i ndërlikuar nga pozicioni i pikës fillestare të koordinatave dhe pika e relativitetit. Duke e parë edhe këtë shembull të thjeshtë nga këndvështrime të ndryshme, mund të shihet se edhe macet kanë arsye të thella për të urryer qentë, dhe të krishterët për të urryer muslimanët.

Pritshmëri të larta dhe pikëpamjet e veta

Urrejtja është një kontradiktë e papajtueshme midis pritshmërive tona të larta, idesë sonë për diçka, vizionit tonë për diçka dhe asaj që ekziston në realitet. Këto janë pritjet tona të larta, pikëpamjet, pozicioni në jetë.

Dhimbjet dhe zhgënjimet tona që vijnë nga pritshmëritë e mëdha nuk janë vetëm në martesë, ato janë një helm vdekjeprurës në çdo marrëdhënie që godet në zemër të çdo marrëdhënieje. Ky është problemi i gjithë jetës sonë.

Martesat përfundojnë me divorc për një arsye dhe vetëm një arsye: pritshmëritë e larta të dy njerëzve. Një humnerë zhgënjimi formohet midis realiteteve të jashtme dhe kërkesave njerëzore. Kjo humnerë, thellësia e kësaj humnere, është Urrejtja.

Shkaqet e urrejtjes

Shkaktarët e Urrejtjes janë veprimet e qëllimshme dhe të paqëllimshme. E paqëllimshme është mungesa e procesit të saktë edukativo-arsimor dhe shpjegimi i saktë i realiteteve të jetës dhe i tablove idealiste fiktive të botës. Arsyeja është edhe injoranca e vetë prindërve në këto çështje.

Urrejtja e qëllimshme, e transmetuar nga jashtë, është një metodë për të nxitur konflikte në shoqëri, armiqësi midis njerëzve. Transmetimi i negativitetit, gënjeshtra e hapur e rrjedhave të informacionit, shtrembërimi i fakteve dhe nxitja e urrejtjes janë metoda për fillimin e luftërave. Objektet e Urrejtjes mund të jenë fëmijët, adoleshentët, grupet e njerëzve, shoqëria e qytetit, kombi, vendi, kontinentet, vendet, sistemet politike, fetë, etj.

Shpalosja e propagandës së informacionit të hapur mund të konsiderohet si fakt agresioni ndaj një objekti, vendi, shteti. Ky është një mjet integral për të zhvilluar Luftërat, një metodë universale shkatërruese për të shfarosur të gjitha gjallesat. Këto janë elemente të agresionit nga armiku.

Urrejtja mund të fshihet. Ajo është jashtëzakonisht e rrezikshme dhe e vështirë për t'u shpëtuar. Urrejtja e fshehur nuk u drejtohet atyre njerëzve që e kanë shkaktuar atë, por kujtdo që takojnë gjatë rrugës.

Urrejtja, e kthyer në lloje të ndryshme të shtrembërimeve të karakterit, mund të vazhdojë gjatë gjithë jetës dhe të përbëjë një kërcënim serioz jo vetëm për njerëzit përreth tyre, por edhe për vetë personin që e mbart atë brenda vetes.

Edukimi i duhur i fëmijëve dhe inokulimi i Dashurisë

Fëmijët tuaj, në vazhdim, janë një lloj pasqyrimi i agresionit të prindërve të tyre. Për më tepër, agresioni i tyre i grumbulluar e tejkalon shumë tuajin. Nëse jeni të mbushur me urrejtje, fëmijët tuaj mbajnë një përgjegjësi më të madhe, pasi ata kanë një program të zgjeruar për të shkatërruar objektin e urrejtjes.

Nëse i urreni njerëzit, lehtë mund të merrni një djalë vrasës. Për të zhdukur urrejtjen, së pari duhet të ndalojmë së justifikuari atë. Shumë njerëz besojnë se ekziston një lloj ligji i ruajtjes së urrejtjes në natyrë, që nëse ndalon së urryer dikë që të ka bërë keq, fillon të urresh veten, se urrejtja është një manifestim i forcës sonë jetësore, që nëse një person privohet i urrejtjes, ky do të jetë amputimi i gjithë jetës së tij emocionale.

Energjia e urrejtjes

Disa filozofë po përpiqen të provojnë se Urrejtja mund të jetë jo vetëm shkatërruese, por edhe një ndjenjë krijuese, si Dashuria. Të gjitha këto janë përpjekje për të zbardhur Urrejtjen, pa u shqetësuar për të analizuar thelbin e vërtetë të kësaj ndjenje të fortë dhe të thellë - thjesht një mashtrim.

Nëse lind një ndjenjë urrejtjeje, zbatoni plane për Hakmarrje ose falni. Një vizion sipërfaqësor brenda kornizës së refuzimit - urrejtjes - ndëshkimit nuk zbulon thelbin e problemit. Nëse urreni, atëherë duhet ta realizoni këtë dëshirë dhe ndjenjë, të merrni kënaqësi emocionale dhe të mbyllni këtë rrjedhë të energjisë negative që shkatërron. Me fjalë të tjera, veproni, sillni në fuqi planet tuaja të hakmarrjes, merrni kënaqësi dhe shuani pakënaqësinë tuaj të brendshme.

Mos e grumbulloni apo intensifikoni ndjenjën e Urrejtjes, mos shtoni fakte apo krahasime, përfundime shtesë. Sa më shpejt të largoni burimin e tensionit, aq më produktive dhe më e qetë do të jetë paqja juaj e ardhshme mendore. Lexoni dhe mbani mend konceptet e Hakmarrjes dhe Faljes.

Ju duhet të dini pasojat e kësaj ndjenje. Natyra e problemit ose e sëmundjes varet nga forca dhe drejtimi i Urrejtjes. Kur përjetojmë një ndjenjë urrejtjeje, ne lëshojmë një ngarkesë të fuqishme në hapësirë. energji negative dhe të tërheqë një negativitet më të fuqishëm.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

Arsimor i Shtetit Federal

institucioni i arsimit të mesëm profesional

Kolegji Ndërrajonal Shtetëror Don

ndërtimi, ekonomia dhe sipërmarrja

Dega e Taganrogut

Punë krijuese për këtë temë

"Bazat e filozofisë"

Tema: “Koncepti i urrejtjes”

E përfunduar

Kovalenko A.V.

kontrollova

Zemlyanukhina N.A.

TAGANROG 2011

Urrejtja është një ndjenjë që lind natyrshëm ndaj dikujt që është më i lartë se ju në një farë mënyre.

B. Ambrose

Urrejtja “Urrejtja është një ndjenjë kaq e gjatë dhe e pashmangshme që është shenja më e sigurt afër vdekjes pacienti është pajtimi i tij me armikun e tij"

Prezantimi

URREJTJE, urrejtje, shumës. jo, w. Një ndjenjë e armiqësisë së fortë. Gjatë jetës së revolucionarëve të mëdhenj, klasat shtypëse i paguanin ata me persekutim të vazhdueshëm, i përshëndetën mësimet e tyre me keqdashjen më të egër, me urrejtjen më të furishme, me fushatën më të pamatur të gënjeshtrave dhe shpifjeve. Leninit. Urrejtje e papajtueshme. Të ushqesh urrejtje ndaj dikujt. Urrejtja klasore. Urrejtja e vdekshme.

Një ndjenjë intensive, afatgjatë, me ngjyrë negative që pasqyron refuzimin, neverinë dhe armiqësinë ndaj objektit të urrejtjes (person, grup, objekt i pajetë, fenomen). Shkaktohet si nga çdo veprim i objektit ashtu edhe nga cilësitë e tij të qenësishme, perceptimi i objektit të urrejtjes si në kundërshtim me besimet dhe vlerat e subjektit, duke ndikuar negativisht në jetën e tij, duke penguar kënaqësinë e të rëndësishmeve të tij. Urrejtja mund të shoqërohet me përjetimin e kënaqësisë nga dështimet e objektit dhe me dëshirën për të keqen, me qëllimin për të dëmtuar objektin e emocionit.

Arsyet për urrejtje dhe armiqësi mund të jenë aq të vogla dhe të parëndësishme saqë irracionaliteti i dukshëm i arsyeve të tilla, së bashku me lehtësinë me të cilën mund të frymëzohet urrejtja nga jashtë, bën të mundur të supozohet se njerëzit kanë një nevojë fillestare për urrejtje dhe armiqësi. Po kështu, një pjesë e konfigurimit dhe urrejtjes që lidhet me konfliktet mund të shihet më pak si pasojë e disa shkaqeve reale dhe më shumë si çlirim i tensionit agresiv; urrejtja mund të drejtohet në një ose një objekt tjetër. Nga ana tjetër, urrejtja mund të veprojë jo si një agresivitet që shfaqet në një konflikt, por si një agresivitet që ekziston krahas tij, dhe jo si një qëndrim ndaj një objekti që është shkaku i konfliktit, por si një agresivitet që ekziston krahas tij, dhe jo si një qëndrim ndaj një objekti që është shkaku i konfliktit. mekanizëm i krijuar nga një situatë konflikti dhe përforcimi i armiqësisë ("Këshillohet të urresh armikun"). Kjo qasje gjen shprehje në propagandën e urrejtjes që shoqëron luftërat dhe llojet e tjera të konflikteve, duke kërkuar të përdorë urrejtjen për të rritur motivimin e shoqërisë dhe për të forcuar kështu pozicionin e saj në konflikt.

Urrejtja sociale (urrejtja si ndjenjë e një grupi njerëzish) shoqëron konfliktet më të rënda në shoqëri (trazira, luftë, gjenocid) dhe është një nga shkaqet e diskriminimit.

urrejtje armiqësi sociale durim

Urrejtja dhe dashuria

"Asnjë zemërim nuk mund të krahasohet me dashurinë e kthyer në urrejtje"

Urrejtja dhe dashuria janë të kundërta me njëra-tjetrën, janë antonime, shpesh konsiderohen të pavarura nga njëra-tjetra dhe perceptohen si antiteza ekskluzive reciproke. Megjithatë, konceptet e dashurisë dhe urrejtjes janë të ndërlidhura emocionalisht dhe logjikisht në kultura të ndryshme; dashuria dhe urrejtja mund të konsiderohen se përbëjnë një unitet të caktuar dhe mund të kombinohen njëkohësisht tek një person me një qëndrim ambivalent ndaj një personi tjetër (dhe, më gjerë, ndaj çdo objekti). Ambivalenca e dashurisë dhe urrejtjes në marrëdhëniet e ngushta është një nga idetë qendrore të psikanalizës; Frojdi e lidhi shfaqjen e njëkohshme të dashurisë dhe urrejtjes në marrëdhënie të ngushta me marrëdhëniet e krijuara në mënyrë të pashmangshme situatat e konfliktit.. Disa etologë vunë në dukje lidhjen midis dashurisë dhe urrejtjes përmes lidhjes midis mekanizmave fiziologjikë dhe mendorë që u ofrojnë kafshëve dhe njerëzve aftësinë për të pasur marrëdhënie të ngushta personale dhe aftësinë për agresion. Për shembull, Konrad Lorenz tha se "Nuk ka dashuri pa agresion, por nuk ka urrejtje pa dashuri".

Shpesh njeriu urren atë që do dhe shpesh këto ndjenja nuk mund të ndahen, njëra prej tyre nuk e shkatërron atë që krijon tjetri, por bashkëjeton. Një shpjegim i mundshëm për lidhjen e ngushtë të këtyre ndjenjave është ideja se sa më shumë të kemi të përbashkëta me një person tjetër, aq më e fortë është lidhja mes nesh, aq më shumë përfshihemi në çdo marrëdhënie dhe si rezultat, konflikti, nëse lind. , do të rrjedhë me forcë dhe pasion më të madh se sa konfliktet me të huajt; në rastin e fundit, mungesa e interesave dhe ngjashmërive të përbashkëta lejon që dikush të perceptojë palën tjetër në mënyrë më objektive. Për më tepër: një objekt me të cilin lidhen ndjenjat e forta është gjithmonë një objekt që ka rëndësi të madhe për një person, dhe është dashuria që nuk lejon shprehjen e shfaqjes periodike emocione negative, dhe në këtë mënyrë kontribuon në akumulimin dhe forcimin e armiqësisë.

Në vetëdijen popullore, prania e dashurisë mund të shoqërohet me praninë e urrejtjes për të njëjtin objekt, gjë që pasqyrohet, për shembull, në proverbin "Nga dashuria në urrejtje - një hap". Megjithatë, urtësia popullore mund të sfidohet; Kështu, sipas filozofit dhe psikologut Erich Fromm, nuk është dashuria ajo që kthehet në urrejtje, por vetëm narcisizmi i të dashuruarve, pra dashuria “false”.

Në mënyrë paradoksale, jo vetëm që marrëdhëniet ambivalente dashuri-urrejtje krijohen nga marrëdhëniet e ngushta, por aftësia për të shprehur emocione të përziera dashuri-urrejtje (për shembull, në të ashtuquajturat "marrëdhënie me shaka") për njerëzit dhe grupet e tjera ndihmon në krijimin e marrëdhënieve më të ngushta dhe kryen funksione unifikuese.

Psikologët shpesh i kundërvihen dashurisë dhe urrejtjes me indiferencën, gjë që e karakterizon objektin si pa kuptim për subjektin. Tregohet se për të formuar edhe ndjenjën e dashurisë edhe ndjenjën e urrejtjes, është e nevojshme përvoja fëmijërore e marrëdhënieve me objektin e dashurisë.

Fuqia e lidhjes midis dashurisë dhe urrejtjes dhe kushtet për kalimin e njërës në tjetrën mund të varet nga kultura - për shembull, nëse një kulturë e caktuar e sheh urrejtjen si një përgjigje të natyrshme ndaj dashurisë ose zhgënjimit të refuzuar, ose si diçka që lidhet në thelb. me dashuri në mënyrë irracionale.

Urrejtja dhe dashuria, të konsideruara herë si të kundërta, herë si ndjenja të ndërlidhura dhe të ndërvarura, kanë qenë prej kohësh një temë për poetët dhe shkrimtarët; tërhoqi vëmendjen e filozofëve dhe psikologëve; Kohët e fundit, urrejtja dhe dashuria, si koncepte që përbëjnë një kundërshtim binar, janë bërë objekt i vëmendjes në gjuhësinë njohëse, psikolinguistikën dhe gjuhësinë kulturore.

Urrejtja sociale

Urrejtja sociale mund të konsiderohet si një ndjenjë urrejtjeje e përjetuar nga grupe njerëzish; objekti ndaj të cilit drejtohet kjo urrejtje nuk mund të merret parasysh.

Një pikëpamje tjetër e urrejtjes sociale fokusohet në urrejtjen e drejtuar ndaj një grupi ose një individi si përfaqësues i një grupi të caktuar; në këtë rast merren parasysh grupet-objekte të urrejtjes, të identifikuara sipas karakteristikave përkatëse shoqërore (gjinia, kombësia, raca, mosha, orientimi seksual etj.).

Në shkencat shoqërore, termi "intolerancë" është adoptuar për të treguar këtë lloj urrejtjeje.

Ekziston edhe një kuptim më i ngushtë i urrejtjes sociale, i cili përjashton urrejtjen kombëtare ose fetare, si urrejtje “klasore” (të pasurive, klasave, shtresave të ndryshme).

Perceptimi që çon në urrejtje sociale bazohet në kundërshtimin midis grupeve “ne” dhe “ata”, dhe dallimet mes tyre paraqiten si të pakapërcyeshme dhe domosdoshmërisht që çojnë në konflikt midis grupeve. Në një perceptim të tillë, dallimet në pamjen apo kulturën midis “ne” dhe “të huajve” janë të ekzagjeruara dhe përcaktimi i saktë i “ne” nga “jo-ne” bëhet i një rëndësie të madhe.

Në të njëjtën kohë, shpesh vërehet se armiqësia dhe urrejtja ndërmjet grupeve (popujve, besimeve fetare, shteteve) që janë të afërta, të lidhura dhe kulturalisht të ngjashme mund të jenë më të egra sesa midis grupeve që janë të huaja me njëri-tjetrin.

Krimet e urrejtjes

“Është absurde të bëhesh kriminel nga urrejtja për krimin.”

KRIMI I URREJTJES është një term i krijuar nga Lidhja Anti-Shpifje për të përcaktuar një kategori krimesh të bazuara në shkeljen nga përfaqësuesit e shumicës së të drejtave të pakicave të ndryshme. Një krim urrejtjeje ndryshon nga një vepër e zakonshme në atë që, së pari, kryhet kundër një përfaqësuesi të çdo pakice (kombëtare, seksuale, etj.). Së dyti: ose para ose gjatë kryerjes së një vepre penale, shkelësi shpreh refuzimin e tij ose të veprimtarive ose të vetë ekzistencës së këtij grupi njerëzish. Detyra që rezulton e oficerit të policisë dhe çdo qytetari që i bindet ligjit është të regjistrojë çdo “akt urrejtjeje” të vërejtur. Dënimi për kryerjen e një “krimi urrejtjeje” është disa herë më i ashpër sesa për kryerjen e të njëjtave veprime ndaj njerëzve që nuk i përkasin asnjë lloj pakice. Nga kjo është e qartë se futja e kësaj kategorie krimesh në kuadrin ligjor të disa shteteve synon rrënjosjen përfundimtare të ideologjisë së tolerancës tek shumica pasive, e cila do ta çojë popullsinë e këtyre shteteve në skllavërim dhe shndërrim në njerëz. bagëti. Shih gjithashtu: Lidhja kundër shpifjeve, urrejtja ndëretnike, nxitja e urrejtjes ndëretnike, skinheads, spastrimi etnik, etnofavoritizmi.

Në disa shtete të SHBA-së, disa vende të Evropës Perëndimore dhe Qendrore, ekziston një kualifikim i veçantë "Krim i urrejtjes" - për krimet kundër një personi të kryera nga një kriminel nën ndikimin e urrejtjes ndaj grupeve të caktuara të popullsisë (për shembull, njerëzit të një race, feje, prejardhjeje etnike të ndryshme, si dhe grupe të një gjinie, orientimi seksual ose mendimi politik të ndryshëm). Në shumë raste, përcaktimi i një krimi si "krim urrejtjeje" rrit dënimet penale të vendosura ndaj autorit. Në Rusi, kryerja e një krimi të motivuar nga urrejtja kombëtare, racore dhe fetare është gjithashtu një rrethanë rënduese.

Përveç "krimeve të urrejtjes", legjislacioni i shumë vendeve e konsideron "gjuhën e urrejtjes", duke përfshirë përhapjen, nxitjen, stimulimin ose justifikimin e urrejtjes racore, kombëtare dhe të tjera. Kështu, në Rusi, urrejtja lidhet me shtrirjen e veprimeve kriminale nga neni 282, i cili flet për nxitjen e urrejtjes ndaj grupeve shoqërore.

LUFTIMI I ZEMERIMIT DHE URREJTJES

Nëse gjeni një person që është goditur nga një shigjetë, nuk keni pse të humbni kohë duke u përpjekur të kuptoni se nga erdhi shigjeta, ose të zbuloni kastën e personit që e gjuajti atë, ose të kuptoni se çfarë lloj druri ishte bërë nga, ose duke kuptuar se si ishte bërë. Para së gjithash, ju duhet ta hiqni atë.

Buda Shakyamuni

Tani do të shohim disa nga "shigjetat", gjendjet negative të mendjes që shkatërrojnë lumturinë tonë dhe antidotat përkatëse.

Të gjitha gjendjet mendore negative janë pengesa për ne, por ne do të fillojmë me zemërimin, zemërimin, një nga blloqet më të fuqishme. Filozofi stoik Seneka e përshkruan atë si "më të tmerrshmit dhe më të dhunshmit nga të gjitha emocionet". Efektet shkatërruese të zemërimit dhe urrejtjes janë konfirmuar kërkimin shkencor. Megjithatë, nuk kemi nevojë për prova shkencore për të kuptuar se si këto emocione turbullojnë gjykimin tonë, shkaktojnë shqetësime ekstreme ose bëjnë kërdi në marrëdhëniet tona. Ne i dimë të gjitha këto nga përvoja jonë. Megjithatë, gjatë viteve të fundit, është bërë një punë e konsiderueshme punë shkencore për të studiuar efektet negative të zemërimit dhe armiqësisë në gjendjen fizike Trupi i njeriut. Shumë studime tregojnë se këto emocione shpesh çojnë në sëmundje dhe vdekje të parakohshme.

Shkencëtarët si Dr. Radford Williams i Universitetit Duke dhe Dr. Robert Sapolsky i Universitetit të Stanfordit kanë kryer studime që tregojnë se zemërimi, tërbimi dhe armiqësia janë veçanërisht shkatërruese për sistemi kardiovaskular. Ky pretendim mbështetet nga aq shumë prova se zemërimi dhe armiqësia tani konsiderohen faktorë rreziku për sëmundjet e zemrës me rëndësi të barabartë ose më të madhe sesa faktorët tradicionalë si p.sh. nivel të lartë kolesterolit ose presionit të lartë të gjakut.

Dalai Lama beson se lufta kundër zemërimit dhe urrejtjes duhet të fillojë me studimin e natyrës së këtyre emocioneve shkatërruese.

Në përgjithësi, ka shumë lloje të ndryshme emocionet shkatërruese ose negative - mendjemadhësia, arroganca, xhelozia, dëshira, epshi, inercia, etj. Urrejtja dhe zemërimi konsiderohen si më negativet nga të gjitha këto emocione, pasi ato krijojnë pengesat më të mëdha për zhvillimin e dhembshurisë dhe altruizmit, shkatërrojnë virtytin dhe paqen. e mendjes.

Një përfitim tjetër është se duke iu përgjigjur situatave të vështira me durim dhe jo me zemërim, ju shpëtoni veten nga pasojat e mundshme të padëshiruara. Duke shprehur zemërim dhe urrejtje, ju jo vetëm që nuk arrini të mbroni veten nga dëmtimi ose lëndimi që ju është shkaktuar tashmë, por krijoni edhe një burim shtesë vuajtjesh në të ardhmen. Duke iu përgjigjur me durim dhe tolerancë, ju do të shmangni pasojat potencialisht të rrezikshme afatgjata, pavarësisht shqetësimit dhe lëndimit të përkohshëm. Duke bërë sakrifica të vogla, ju parandaloni situata dhe vuajtje shumë më të rënda. Nëse një person i dënuar me vdekje mund të shpëtonte jetën e tij duke sakrifikuar dorën e tij, ai do të ishte i lumtur me këtë mundësi. Duke pranuar dhimbjen dhe vuajtjen e humbjes së krahut, ky njeri do ta kishte shpëtuar veten nga vdekja, që është një vuajtje shumë më e madhe.

Pavarësisht se sa shumë ngjarje negative ka në të kaluarën tuaj, ju mund të shpëtoni nga ndjenjat e zemërimit dhe pakënaqësisë duke zhvilluar durim dhe tolerancë. Pasi të analizoni situatën, do të kuptoni se e shkuara është e kaluara, ndaj nuk ka kuptim inati dhe urrejtja, të cilat jo vetëm që nuk ndryshojnë asgjë, por edhe ju shkaktojnë ankth dhe ju bëjnë të pakënaqur.

Sigurisht, ju mund t'i mbani mend këto ngjarje negative. Të falësh dhe të harrosh janë dy gjëra të ndryshme. Nuk ka asgjë të keqe të kujtosh problemet e tua; Nëse ke mendje të mprehtë, nuk do t'i harrosh kurrë," qeshi ai. "Unë besoj se Buda kujtoi gjithçka." Megjithatë, duke zhvilluar durimin dhe tolerancën, mund të shpëtoni nga ndjenjat negative që lidhen me këto ngjarje.

Letërsia

Filozofia e urrejtjes. Andre Glucksmann

Dashuri, urrejtje, zili, xhelozi. Psikanaliza e pasioneve.

Funksione konflikti social. Lewis Coser

Anatomia e destruktivitetit njerëzor. Erich Fromm (1973)

Rreth dashurisë dhe urrejtjes. Franz Brentano. (1907)

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Kuptimi psikoanalitik i origjinës së dashurisë dhe urrejtjes në psikikën njerëzore. Shpalosja e kundërshtimit dashuri-urrejtje në skenën e kompleksit të Edipit. Dashuria dhe urrejtja si një paraqitje e tërheqjes ndaj jetës dhe e tërheqjes ndaj vdekjes. Konflikti midis dashurisë dhe kulturës.

puna e kursit, shtuar 13.12.2013


Shqyrtimi i qasjeve për të kuptuar fenomenin e së keqes në filozofi dhe psikoanalizë. Përshkrimi i marrëdhënies midis kategorive të së mirës dhe së keqes siç interpretohet nga psikanalistët. Përcaktimi i fenomenit të personifikimit të së keqes. Studimi i zilisë dhe urrejtjes si një formë e shprehjes së së keqes.

puna e kursit, shtuar 01/07/2015


Konflikti si një lloj ndërveprimi midis njerëzve, studimi i natyrës së tij në shkencën psikologjike. Shenjat dhe funksionet pozitive dhe negative të konfliktit. Qëllimet e palëve në konflikt. Konfliktet "prindër-fëmijë" në lidhje me krizat e lidhura me moshën.

test, shtuar 07/12/2009


Klasifikimi i konflikteve si mungesë marrëveshjeje ndërmjet dy ose më shumë palëve - individëve ose grupeve. Pasojat kryesore funksionale të konflikteve për organizatën. Shkaqet, aspektet pozitive dhe negative të konfliktit sipas Lincoln.

prezantim, shtuar 22.10.2014


Konfliktet në familje dhe mënyrat për t'i menaxhuar ato. Analiza e dallimeve psikologjike midis gjinive. Shtrirja e një gruaje dhe kufizimi i një burri. Sa ndryshe e shohin botën burrat dhe gratë, aq shpesh lindin konflikte mes tyre për këtë çështje.

puna e kursit, shtuar 02/08/2011


Natyra sociale e krimit, personaliteti i kriminelit. Mekanizmi i sjelljes kriminale, faktorët social dhe sjellja. Koncepti dhe struktura e procesit të motivimit, formimi i motivit për një krim. Roli i motivit në sjelljen kriminale, motivimi joadekuat.

test, shtuar 16.11.2009


Kompleksiteti i marrëdhënies midis vëllait dhe motrës. Forcat e lidhura të tërheqjes. Konfliktet dhe rrënjët e rivalitetit të vëllezërve. Ndikimi në karakterin e fëmijëve në varësi të rendit të lindjes dhe gjinisë së tyre. Diagnoza e marrëdhënieve midis fëmijëve.

test, shtuar më 29.06.2009


Konfliktet si kosto të pashmangshme të komunikimit ndërmjet njerëzve, llojet e tyre kryesore. Karakteristikat e konflikteve të brendshme dhe të jashtme, përmbajtja e tyre. Shkaqet kryesore të konflikteve, metodat strukturore të zgjidhjes së tyre, karakteristikat e pasojave negative.

test, shtuar 16.04.2011


Konflikti si një përplasje e interesave të kundërta bazuar në rivalitet, ndjeshmëri dhe konfrontim. Konfliktet funksionale dhe jofunksionale. Llojet dhe shkaqet e konflikteve. Modeli i konfliktit si proces, metodat strukturore dhe stilet e zgjidhjes së tij.

prezantim, shtuar 04/03/2012


Problemi i stresit dhe shqetësimit në punë. Shkaqet e stresit, qasja e huaj ndaj stresit në punë. Thelbi dhe struktura e konfliktit industrial. Funksionet dhe rezultatet pozitive dhe negative. Elementet strukturore dhe karakteristikat e konflikteve.

Urrejtja është një ndjenjë e fortë, zakonisht afatgjatë e armiqësisë ndaj gjërave, ngjarjeve dhe më shpesh njerëzve përreth.

Çfarë është urrejtja

Mund të shkaktohet nga çdo veprim i objektit, i tij pamjen ose sjellje që zakonisht bie ndesh me besimet e personit që përjeton negativitetin. Me shumë mundësi, kjo nuk do të jetë gjithashtu mënyra më e mirë për të ndikuar në jetën e një individi, si dhe në plotësimin e nevojave të tij psikologjike dhe fizike.

Një fenomen i zakonshëm që shoqëron urrejtjen është një ndjenjë kënaqësie nga dështimet e përjetuara nga objekti i urrejtjes, dëshira për të keqen, si dhe të gjitha llojet e dështimeve. Ndonjëherë mund të arrijë deri në atë pikë sa të dëshirojë t'i shkaktojë atij dhimbje të dukshme fizike.

Urrejtja dhe dashuria

Shpesh mund të dëgjoni se dashuria dhe urrejtja janë dy anët e së njëjtës medalje. Pavarësisht se këto koncepte janë antonime, domethënë janë të kundërta me njëra-tjetrën, në kultura të ndryshme ato kanë një marrëdhënie emocionale dhe logjike.

Dashuria dhe urrejtja mund të bashkëjetojnë lehtësisht në një person, dhe ndonjëherë ato i drejtohen të njëjtit objekt. Por një ndjenjë nuk është shkatërruese për tjetrën, ato ekzistojnë paralelisht.

Ka disa shpjegime për këtë fenomen. Njëri prej tyre thotë se sa më shumë të kemi të përbashkëta me një person, aq më e ngushtë është marrëdhënia jonë, dhe marrëdhënie të tilla do të ecin më me pasion dhe impulsivitet. Në mungesë të interesave të përbashkëta, një person e vlerëson objektin në mënyrë më objektive.

Një objekt me të cilin një person shoqërohet me përvoja të forta emocionale ka një rëndësi dhe ndikim të madh tek ai. Kjo do të thotë që emocionet negative që lindin periodikisht detyrohen të shtypen, gjë që çon në grumbullimin e tyre. Kjo gjithashtu shkakton që një person të rritet konflikti dhe urrejtja.

Psikologët janë të prirur të mendojnë se për të formuar ndjenja dashurie dhe urrejtjeje, një person ka nevojë për përvojën e fëmijërisë së marrëdhënieve me objektin e dashurisë.

Një sinonim për fjalën "urrej" mund të jetë "indiferencë", si një term që tregon se objekti nuk mbart ndonjë ngarkesë emocionale mbi subjektin. Zilia mund të çojë edhe në urrejtje dhe shpesh këto dy ndjenja shoqërojnë njëra-tjetrën.

Arsyet që shkaktojnë ndjenjën e urrejtjes ndaj një personi mund të jenë të parëndësishme, të vogla, madje edhe të frymëzuara nga palë të treta. Kjo na lejon të supozojmë se njerëzit fillimisht kanë nevojë për një ndjenjë urrejtjeje dhe armiqësie ndaj dikujt.

Urrejtja sociale

Ekziston një gjë e tillë si urrejtja sociale. Është një ndjenjë ose emocion që përjetohet nga një i caktuar grup social në lidhje me dikë a diçka. Objekti në të cilin është drejtuar ndjenja mund të mos merret parasysh.

Në këtë rast, sinonimi i saktë për fjalën "urrejtje" do të ishte "jotolerancë". Një shembull i një fenomeni të tillë do të ishte urrejtja kombëtare, fetare, klasore, si dhe diskriminimi gjinor.

Një fakt interesant është se armiqësia midis përfaqësuesve të grupeve të të njëjtit orientim do të jetë shumë më e fuqishme sesa me grupet me pikëpamje të kundërta.

Aktualisht, krimet e urrejtjes rrisin dënimet penale për shkelësin. Masa të tilla ndihmojnë në luftimin e racizmit dhe seksizmit.

Aspekte të ndryshme të urrejtjes

Urrejtja është një ndjenjë që mund të sjellë përfitim dhe dëm për një person. E gjitha varet nga sa të kontrolluara janë emocionet.

Çfarë përfitimi mund të keni nga ndjenja e urrejtjes ndaj një personi tjetër? Në këtë rast, ju merrni mundësinë për të kuptuar më mirë veten, "Unë" tuaj. Nëse mendoni për këtë, kush na pëlqen zakonisht? Ky person duhet t'ju kënaqë në çdo mënyrë dhe t'ju respektojë. Për më tepër, ai duhet të jetë më i dobët në të gjitha aspektet, ndoshta edhe i varur nga ju si një individ më i fortë dhe më i zgjuar.

Shpesh mund të dëgjoni hipotezën se njerëzit i urrejnë ata që janë më të ngjashëm me ta dhe kanë të njëjtat mangësi. Megjithatë, kjo nuk është gjithmonë rasti. Ose më mirë, pothuajse gjithmonë nuk është kështu. Kur urren dikë, një person para së gjithash është i zhgënjyer që nuk mund t'i nënshtrojë njerëzit e tjerë ndaj ideve të tij. Ata kanë mendimin e tyre, i cili mund të jetë diametralisht i kundërt me pikëpamjet e subjektit, dhe kjo shkakton urrejtjen e tij.

Të urresh njerëzit do të thotë pamundësi për të gjetur një ekuilibër në komunikimin me ta. Prandaj, urrejtja është një fenomen që shkaktohet nga njerëz me pikëpamje të ndryshme, dhe jo nga ata që janë kopje e një personi dhe kanë besime, lloje sjelljesh dhe parimesh të ngjashme.

Sjellja e pavetëdijshme e njerëzve

Si rregull, një person sillet sipas rrethanave. I njëjti individ mund të jetë i butë dhe i sjellshëm, ose mund të bëhet mizor dhe i pamëshirshëm nëse kushtet e shtyjnë atë drejt kësaj. Çdo person ka një anë të lehtë dhe një të errët dhe është e vështirë të parashikosh se cila do të mbizotërojë në momentin tjetër.

Urrejtja është rezultat i një çekuilibri në botën e brendshme të një personi, si dhe dobësisë, e cila është baza për shumë ndjenja negative njerëzore. Prandaj, duke shtypur ndjenjat e një personi që në moshë të re, ju mund ta shpëtoni atë nga çdo dëshirë për vetë-shprehje. Rezultati është një personalitet i dobët, i cili në thelb është një bombë me sahat.

Problemi mund të jetë pavetëdija, ose më mirë sjellja e pavetëdijshme e bazuar në emocione. Njerëzit nuk janë gjithmonë në gjendje të kontrollojnë veten, dhe ndonjëherë emocionet i pushtojnë plotësisht, duke mos u dhënë atyre mundësinë për të ndërmarrë veprime të qëllimshme.

Perceptimi i individit për urrejtjen

Çdo person është i ndjeshëm ndaj urrejtjes në një shkallë ose në një tjetër, dhe ju nuk duhet të qortoni veten për këtë. Një pyetje tjetër është se si lidhet vetë personi me këtë emocion. A e kupton ai se çfarë e shkaktoi atë (këtë emocion) dhe a mund ta kontrollojë sjelljen e tij gjatë përjetimit, apo bie plotësisht nën ndikimin e një ndjenje negative?

Disa individë posaçërisht përpiqen të përjetojnë ndjenja urrejtjeje sa më shpesh që të jetë e mundur, pasi ata e marrin forcën e tyre nga kjo. Si rregull, arsyet e një sjelljeje të tillë duhen kërkuar në traumat dhe përvojat e fëmijërisë.

Nëse një fëmijë rritet në një mjedis stresues dhe ka parë ose ka qenë viktimë e dhunës në familje, ai ose ajo mund të ketë vështirësi të shprehë dhe të ndjejë ndjenja dashurie dhe urrejtjeje për pjesën tjetër të jetës së tij ose të saj. Në këtë rast, duhet të kontaktoni një psikiatër kompetent, duke ndjekur njëkohësisht seancat me një psikolog.

Urrejtja për të gjithë dhe për gjithçka

Urrejtja deri në ekstrem, kur njeriu i urren të gjithë njerëzit në përgjithësi, quhet mizantropi. Termi u përhap gjerësisht pas komedisë së Molierit me të njëjtin emër. Kjo diagnozë zakonisht shoqërohet me çrregullime të tjera mendore si paranoja, deluzione persekutuese, skizofrenia dhe depresioni.

Mizantropia, ose urrejtja ndaj gjithçkaje, karakterizohet nga një shkallë ekstreme pesimizmi, mosbesimi dhe mosshoqërueshmërie. Një person përpiqet të minimizojë komunikimin me njerëzit e tjerë, udhëheq një mënyrë jetese të përmbajtur dhe përçmon të gjithë ose shumicën e njerëzve nga mjedisi i tij. Mizantropia bëhet qëndrimi dhe feja kryesore.

Për më tepër, një person ose mund të jetë plotësisht i vetëdijshëm për problemin e tij dhe të vuajë nga sëmundja e tij, ose, përkundrazi, të shijojë këtë gjendje, duke e vendosur veten mbi të gjithë njerëzit e tjerë.

Njerëzit që vuajnë nga mizantropia janë të tërhequr, dyshues dhe prekës. Është e vështirë të përballosh vetë një diagnozë të tillë.

Format e mizantropisë

Megjithëse mizantropët nuk e fshehin mospëlqimin e tyre për njerëzimin në tërësi, ata kanë rrethin e tyre shoqëror, zakonisht jo shumë të madh, të cilin e formojnë me shumë kujdes. Miqtë e zgjedhur nuk duhet të shkaktojnë acarim dhe përbuzje midis mizantropëve - ky është kriteri kryesor i përzgjedhjes.

Fakti është se mizantropët përjetojnë antipati ndaj dobësive dhe veseve të caktuara njerëzore, të cilat, në një shkallë ose në një tjetër, janë karakteristikë e shumicës, duke përfshirë edhe vetë mizantropët.

Çfarë saktësisht e motivon mizantropinë (një ndjenjë izolimi, tjetërsimi nga rendi shoqëror ose thjesht refuzimi i disa tipareve të karakterit njerëzor) mund të jetë mjaft e vështirë të përcaktohet.

Ekziston edhe mizantropi selektive. Për shembull: në lidhje me burrat, gratë ose fëmijët.

Njerëz të famshëm me këtë sëmundje ishin dhe janë:

• Mbreti Solomon.
• A. Hitleri.
• A. Schopenhauer.
• J. Swift.
• B. Murray.
• A. Gordon.

Si të shpëtojmë nga urrejtja

Është e pamundur të zhdukësh plotësisht çdo negativitet në veten tënde. Çdo person do të ketë periodikisht ndjenja urrejtjeje, zemërimi dhe zilie. Çfarë mund të bëni për këtë? Para së gjithash, analizoni situatën dhe përpiquni ta lini të shkojë nëse është e mundur.

Aftësia për të falur është një nga aftësitë njerëzore më të vështira, por në të njëjtën kohë të nevojshme. Kultivoni tolerancën dhe tolerancën ndaj njerëzve të tjerë. Imagjinoni veten në vendin e tyre. Kjo do t'ju ndihmojë të kuptoni mendimet dhe veprimet e kundërshtarëve tuaj.

Toleranca ndaj të tjerëve do t'ju sigurojë komunikim të lehtë dhe pozitiv.

Studioni sjelljen e njerëzve, interesohuni për ta. Duke kuptuar dhe thelluar në jetën e tyre, do të jeni në gjendje të komunikoni me njerëz të ndryshëm Statusi social, feja, kombësia, mosha.

Ndjenjat e urrejtjes mund të lindin si rezultat i fajit ndaj vetes ose një personi tjetër. Prandaj, kur të shfaqet urrejtja, filloni të kërkoni arsyen brenda vetes.

Meditimi, sportet dhe hobi i preferuar ndihmojnë në përballimin e ndjenjave negative. Kaloni më shumë kohë me njerëzit që ju pëlqejnë dhe që ju frymëzojnë. Mos harroni për të tjerët tuaj të rëndësishëm dhe anëtarët e familjes me të cilët keni marrëdhënie të mira dhe të ngrohta.

Kultivoni një qëndrim pozitiv dhe jini të lumtur.

“Urrejtja ndaj vetvetes është një ndjenjë për të cilën ne rrallë jemi të vetëdijshëm”, thotë Charles Roizman. - Së pari, është aq e pakëndshme dhe shkatërruese saqë ne e detyrojmë të largohet. Së dyti, kur hasim vështirësi, më së shpeshti mendojmë se ato janë shkaktuar nga njerëz të tjerë ose rrethana të pafavorshme. Është e vështirë për ne të pranojmë se ato shkaktohen nga problemet tona të brendshme dhe çfarë i krijon këto probleme: një imazh i padenjë për veten.”

Pse flasim për urrejtje dhe jo për mungesë vetëbesimi apo vetëvlerësim të ulët? "Sepse kjo është një ndjenjë shumë specifike që shkakton një imazh të shtrembëruar për veten si një përbindësh: ne e perceptojmë veten tërësisht si të keq, të papërshtatshëm, të mirë për asgjë."

Krijesa e neveritshme që duam ta fshehim me çdo kusht nga të tjerët dhe nga vetja është në fakt një qenie e plagosur: si fëmijë na torturuan anëtarët e familjes apo të tjerët, të torturuar nga talljet, akuzat e pandërprera, përjashtimet, refuzimet dhe keqtrajtimet, e të gjitha këto. na bën të kemi ende turp për veten tonë.

Përvojat e kaluara të dhunës na bëjnë të mendojmë se bëjmë gabim gjatë gjithë kohës, na detyrojnë të dorëzohemi në favor të të tjerëve ose t'i nënshtrohemi atyre që na fusin frikën. Por në shumicën e rasteve ne nuk kemi as një vetëdije të qartë për atë që kemi përjetuar. Dhe në vend që të na vijë keq për veten, ne vazhdojmë ta trajtojmë veten keq dhe ta konsiderojmë veten patetikë.

A jam vërtet fajtor apo ndihem fajtor sepse jam bërë rregullisht të ndihem fajtor?

Në thelb, urrejtja ndaj vetvetes është dashuri që është zhgënjyer dhe shndërruar në të kundërtën e saj. Trauma na pengon të bëhemi ata që shpresojmë të jemi. Dhe ne nuk ia falim vetes këtë.

Idetë tona të meta për veten nuk mund të mos ndikojnë në jetën tonë. Por nëse i gjejmë, do të kemi një shans të çlirohemi prej tyre.

Charles Roizman ofron tre rrugë drejt shërimit:

“Së pari, të shohim se si i trajtojmë të tjerët - në mënyrë kërkuese, kritike - në mënyrë që të kuptojmë më mirë se si na trajtuan.

Së dyti, identifikoni besimet tona negative për veten dhe përpiquni të kuptoni se nga vijnë ato.

Së treti, dhe më e rëndësishmja, mësoni të bëni dallimin midis fantazive dhe realitetit: a janë të justifikuara qortimet që i drejtoj vetes? A jam vërtet fajtor apo ndihem fajtor sepse jam bërë rregullisht të ndihem fajtor?

Në një moment, duhet të filloni të luftoni me veten dhe të ndaloni së dënuari paraprakisht. Duke njohur shenjat e urrejtjes ndaj vetes në fusha të ndryshme të jetës sonë, ne mund t'i pranojmë më rehat të metat tona, si dhe pikat tona të forta.”

Në marrëdhënien tonë

Riprodhimi i dhunës, vështirësi në krijimin e hapësirës intime. Për shkak se nuk jemi të vetëdijshëm për atë që na është bërë, rrezikojmë, pa e vënë re, nga ana tjetër të jemi të pavëmendshëm, duke fajësuar, shtypur dhe poshtëruar partnerët, fëmijët, kolegët... “Është dhuna që riprodhojmë që kufizon aftësinë tonë. të duam të tjerët në të njëjtën mënyrë.” siç janë ata dhe të tregohemi ashtu siç jemi në të vërtetë. Kjo do të thotë, në fund të fundit krijoni intimitet.”

Ne fshihemi pas vetë-imazheve (shumë) pozitive (të ëmbla, ideale, besnike) ose tepër provokuese ("Unë jam ai që jam, pavarësisht nëse ju pëlqen apo jo", "Unë e vlerësoj shumë lirinë time për t'u përfshirë me dikë") . Këto pozicione na lejojnë t'i mbajmë të tjerët në distancë, por gjithashtu zbulojnë dyshimin e thellë për veten.

Në arritjet tona

Ëndrrat e braktisura, talentet e varrosura në tokë."Për shkak të faktit se ne nuk e duam veten mjaftueshëm, është e vështirë për ne të arrijmë qëllimet tona: ne nuk i marrim seriozisht ëndrrat tona, nuk guxojmë të përmbushim dëshirat tona, thjesht nuk i japim vetes një mundësi të tillë, “, vëren Charles Roizman.

Ne gjithmonë e shtyjmë për më vonë jetën që do të donim të bënim: nuk ndihemi as të denjë për lumturinë dhe as të aftë për të.

Dhe pastaj ne ose ngushëllojmë veten ose përfshihemi në vetësabotim. E megjithatë ne kurrë nuk e kuptojmë potencialin tonë të nënvlerësuar. Mërzia dhe ndjenja se nuk po jetojmë jetën tonë - kjo është shenja të sigurta urrejtje për veten që ne nuk e pranojmë. Për të përballuar zhgënjimet tona, ne e bindim veten se askush nuk bën kurrë atë që dëshiron në jetë.

Në punën tonë

Ambiciet e paplotësuara, sindroma mashtruese. Po kështu, urrejtja ndaj vetvetes pengon zhvillimin profesional. Nëse jemi të bindur për parëndësinë tonë, nëse nuk i japim vetes të drejtën për të bërë gabime, atëherë çdo përballje me vështirësi në zotërimin e detyrave të reja, çdo kritikë mund të bëhet e padurueshme. Në vend që të dëgjojmë dëshirën tonë për t'u zhvilluar, ne pretendojmë se nuk kemi ambicie, se ua japim këtë të drejtë të tjerëve. "Ne e drejtojmë përbuzjen që ndjejmë ndaj vetes ndaj atyre që ia dalin dhe që i kemi zili, megjithëse nuk mund ta pranojmë atë për veten tonë," vëren Charles Roizman.

Nëse, pavarësisht gjithë kësaj, arrijmë një pozicion të përgjegjshëm, na pret sindroma mashtruese: “Nuk ndihemi të aftë për të kryer funksionet që na janë besuar dhe tmerrohemi nga mendimi se do të ekspozohemi”, shpjegon ai. Urrejtja ndaj vetvetes na pengon të njohim pikat tona të forta: nëse kemi sukses, kjo është vetëm sepse të tjerët gabuan me ne.

Në trupin tonë

Mosnjohja e bukurisë, neglizhenca e shëndetit. Mënyra se si ne kujdesemi për veten është padyshim e lidhur me atë se sa e vlerësojmë veten. Nëse dikur ishim të neglizhuar, tani neglizhojmë veten: rrobat pa formë, flokët e çrregullt... Nëse nuk mund të shfaqemi në publik pa grim kompleks apo një veshje të përpunuar, kjo tregon gjithashtu mungesën e vetëbesimit dhe ngurrimin për t'u parë në natyrë. shteti.

Ajo që nuk është aq e dukshme është se “urrejtja ndaj vetvetes shfaqet edhe në neglizhencën e shëndetit të dikujt: nuk shkojmë te dentisti apo gjinekologu. Ne mendojmë se e meritojmë këtë shkatërrim, këtë vuajtje dhe nuk guxojmë t'i tregojmë askujt pjesët e trupit tonë për të cilat jemi bërë të turpërohemi.

Në dashuritë tona

Nevoja për "paterica", vështirësi në zgjedhje.“Kur ishim fëmijë dhe nuk arritëm të merrnim konfirmimin e ekzistencës sonë përmes miratimit, lejes, njohjes nga prindërit tanë, kjo i dha një goditje aftësisë sonë për të qenë të pavarur”, shpjegon Charles Roizman. Duke u pjekur, ne nuk dimë të marrim vendime, të bëjmë zgjedhje vetë. Ne ende duhet të mbështetemi tek dikush, dhe nëse ai nuk është i disponueshëm, atëherë diçka. Kjo varësi krijon terrenin për nevoja obsesive dhe lidhje të dhimbshme. Gjithashtu na bën të prekshëm ndaj ngacmimeve seksuale dhe manipulimeve me qëllim të keq. Në një mënyrë apo tjetër, kjo dëshmon për bindjen tonë se ne vetë nuk e meritojmë të drejtën për të ekzistuar.

Rreth ekspertit: Charles Roizman është themeluesi i psikoterapisë sociale, bashkautor i librit "Si të mësosh të duash veten në kohë të vështira".