பெயர்: சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் சால்டர்
பக்கங்கள்: 152
வடிவங்கள்: pdf
வெளியான ஆண்டு: 2007

கிரேக்க மொழியில் சால்டிரியன் என்பது ஒரு சரம் கொண்ட இசைக்கருவியாகும், அதனுடன் பண்டைய காலங்களில் கடவுளுக்கு உரையாற்றப்பட்ட பிரார்த்தனை கோஷங்கள் பாடப்பட்டன. எனவே பாடல்களே சங்கீதம் என்ற பெயரைப் பெற்றன, அவற்றின் தொகுப்பு சால்டர் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சங்கீதங்கள் ஒரு புத்தகமாக இணைக்கப்பட்டன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஸ்லாவ்களின் ஆசிரியர்களான புனித சகோதரர்களான ஈக்வல்-டு-தி-அப்போஸ்டல்ஸ் மெத்தோடியஸ் மற்றும் சிரில் ஆகியோரால் துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் (இறப்பு சுமார் 1114) என கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஸ்லாவிக் மொழியில் சால்டர் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. குறிப்பிடுகிறார். சால்டர் முதன்முதலில் ஸ்லாவிக் மொழியில் 1491 இல் கிராகோவில் உள்ள பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அச்சுக்கலை புடைப்புகளால் வெளியிடப்பட்டது.
கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில், சால்டர் வழிபாட்டில் குறிப்பாக பரந்த பயன்பாட்டைப் பெற்றுள்ளது. கிறிஸ்தவர்களிடையே, சால்டரின் வழிபாட்டு முறை அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் ஏற்கனவே தொடங்கியது (1 கொரி. 14:26; எபே. 5:19; கொலோ. 3:16). சால்டர் பெரும்பாலான மாலை மற்றும் காலை பிரார்த்தனைகளுக்கு ஆதாரமாக பணியாற்றினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் ஒவ்வொரு வரிசையிலும் சங்கீதம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
ரஸ்ஸில் சால்டர் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது. ஒரு ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கையில் இது சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை: இது ஒரு வழிபாட்டு புத்தகமாகவும், வீட்டு வாசிப்புக்கான ஒரு திருத்தும் புத்தகமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் முக்கிய கல்வி புத்தகமாகவும் இருந்தது.
150 சங்கீதங்களின் சங்கீதத்தில், ஒரு பகுதி இரட்சகரைக் குறிக்கிறது - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து; அவை சோடெரியோலாஜிக்கல் அடிப்படையில் முக்கியமானவை (சோடெரியாலஜி என்பது ஒரு நபரை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றும் கோட்பாடு). இந்த சங்கீதங்கள் மெசியானிக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (மெசியா, ஹீப்ருவிலிருந்து, இரட்சகர் என்று பொருள்). மெசியானிக் சங்கீதங்கள் நேரடி மற்றும் மாற்றும் அர்த்தத்தில் உள்ளன. முதலாவது வரவிருக்கும் மேசியாவைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து (சங். 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). பிந்தையது, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய தேவாலயத்தின் புதிய ஏற்பாட்டின் முன்னோடியாக (சங். 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101 , 108, 116, 117). சங்கீதம் 151 சங்கீதக்காரன் தாவீதுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சங்கீதம் கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் பைபிள்களில் காணப்படுகிறது.
பண்டைய வழிபாட்டு முறை தொடர்பாக சால்டர் ஆரம்பத்தில் ஐந்து பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன வழிபாட்டு சாசனத்தில், வழிபாட்டின் போது மற்றும் வீட்டு (செல்) ஆட்சியில் பயன்படுத்தும் போது வசதிக்காக சால்டரை 20 பிரிவுகளாகப் பிரிப்பது வழக்கம் - கதிஸ்மா (கதிஸ்மா), ஒவ்வொன்றும் மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. "புகழ்கள்", அல்லது கட்டுரைகள். ஒவ்வொரு “மகிமை”க்குப் பிறகு, “அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, கடவுளே, மகிமை!” என்று மூன்று முறை வாசிக்கப்படுகிறது.
தேவாலயத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் காலை மற்றும் மாலை சேவைகளின் போது சங்கீதங்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன. முழு சால்டரும் ஒவ்வொரு வாரத்திலும் (அதாவது வாரம், மற்றும் பெரிய நோன்பின் போது - வாரத்தில் இரண்டு முறை) படிக்கப்படுகிறது.
வீட்டு பிரார்த்தனை விதி தேவாலய சேவைகளுடன் ஆழ்ந்த பிரார்த்தனை தொடர்பில் உள்ளது: காலை செல் பிரார்த்தனை, ஒரு புதிய நாளைத் தொடங்குதல், சேவைக்கு முந்தியது மற்றும் விசுவாசியை உள்நாட்டில் தயார்படுத்துகிறது, மாலை பிரார்த்தனை, நாள் முடிவடைகிறது, அது போலவே, தேவாலய சேவை முடிவடைகிறது. ஒரு விசுவாசி வணக்கத்திற்காக தேவாலயத்திற்குச் செல்லவில்லை என்றால், அவர் தனது வீட்டு ஆட்சியில் சங்கீதங்களைச் சேர்க்கலாம். விசுவாசிகளின் நோக்கங்கள் மற்றும் திறன்களைப் பொறுத்து சங்கீதங்களின் எண்ணிக்கை மாறுபடலாம். எப்படியிருந்தாலும், தேவாலயத்தின் தந்தைகளும் பக்தர்களும் விசுவாசிகளை தினமும் சங்கீதத்தை வாசிக்க அழைக்கிறார்கள், இது ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாக கருதுகிறது.
சங்கீதங்களைப் படிப்பதன் மற்றும் படிப்பதன் ஆன்மீக நன்மைகள் பக்தி மற்றும் இதயத்தின் தூய்மை.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் தங்கள் ஆன்மீகப் பாதையைத் தொடங்குபவர்களுக்கு இயற்கையாகவே சடங்கு மற்றும் பிரார்த்தனை வழிபாட்டு நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களைப் பற்றி நிறைய கேள்விகள் உள்ளன. "கதிஸ்மா" என்பதும் ஒரு முக்கியமான கருத்தாகும். "இது என்ன?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், கடவுள் நம்பிக்கை போன்ற ஒரு விரிவான உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒருவர் இன்னும் ஒரு படி எடுக்க முடியும்.

தற்போது, ​​மக்கள்தொகையில் மரபுவழி பின்பற்றுதலுக்கு சாதகமான பின்னணி உள்ளது. "பிரகாசமான எதிர்காலத்தை" (1917-1991) கட்டியெழுப்புவதற்கான முந்தைய சகாப்தத்தின் பல தலைமுறைகளில் காணப்பட்ட "நம்பிக்கையின் வெற்றிடத்தை" சமாளிப்பதும், "காட்டு தொண்ணூறுகளில்" சொத்து மறுவிநியோகத்தின் அடுத்த கட்டமும் இதற்கு புறநிலை காரணமாகும். . நவீன மக்களிடையே கடவுளைத் தேடுவது தவிர்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் இயக்கவியல் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத முட்டுச்சந்தில் மற்றும் பல்வேறு தடைகள் மற்றும் துன்பங்களைக் கடப்பதில் எதிர்பாராத திருப்பங்களைக் குறிக்கிறது.

இந்த விஷயத்தில், அந்த ஆன்மீக ஆறுதலையும் அமைதியையும் பராமரிக்க ஜெபம் உதவுகிறது, இது இருளில் ஒரு ஒளியைப் போல, வாழ்க்கையில் முக்கிய வழிகாட்டுதல்களைப் பராமரிக்க உதவுகிறது. ஆனால் பயனுள்ள பிரார்த்தனைக்கு, பழங்காலத்திலிருந்தே நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், சால்டர் போன்ற ஒரு வழிபாட்டு புத்தகத்தைப் படிக்கத் தொடங்குவதும், அதன் வாசிப்பின் வரிசையைப் புரிந்துகொள்வதும் முக்கியம் (கதிஸ்மா). இதன் விளைவாக, பிரார்த்தனை வாசிப்பின் வரிசையில் "கத்திஸ்மா" என்ற கருத்து முக்கியமானது என்று மாறிவிடும். அதனால்தான் ஆன்மீக உயர்வுக்கான நீண்ட பாதையின் ஆரம்பத்திலேயே இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

கதிஸ்மா என்றால் என்ன?

எனவே, கதிஸ்மா என்பது சால்டரின் வழிபாட்டுப் பகுதி. அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சொற்களும் தோன்றிய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு, "கதிஸ்மா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "உட்கார்வது". இதை அப்படியே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். அதாவது, சேவையில் கதிஸ்மாவைப் படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் உங்கள் காலில் நிற்காமல், தளர்வைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். கதிஸ்மாவைப் படிக்கும் வரிசையை நிர்ணயிக்கும் சால்டரில் இருபது பிரிவுகள் உள்ளன என்று இப்போதே சொல்ல வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 17வது கதிஸ்மாவில் ஒரே ஒரு சங்கீதம் 118 “மாசற்றது” மற்றும் 18வது சங்கீதம் பதினைந்து சங்கீதங்களைக் கொண்டுள்ளது (119-133).

இவ்வாறு, சால்டரின் வாசிப்பு கதிஸ்மாக்களின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கதிஸ்மாவின் ஒவ்வொரு பகுதியும் "கட்டுரைகள்" அல்லது "கையுறைகள்" கொண்டது, அவை "துணைப்பிரிவுகள்" அல்லது "அத்தியாயங்கள்" என மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன. அதன்படி, ஒவ்வொரு கட்டுரையும் மகிமையும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சங்கீதங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

கதிஸ்மாவைப் படிக்கும் வரிசை

கதிஸ்மாவின் உரையை சேவை வாசிப்பில் பிரார்த்தனையின் அழைப்போடு இணைக்க, வாசகரால் உச்சரிக்கப்படும் டாக்ஸாலஜியின் முதல் பகுதி, வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது: “மகிமை, இப்போதும் கூட. ஆமென்". இரண்டாவது பகுதி பாடகர் பாடகர்களால் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது பகுதி மீண்டும் வாசகருடன் முடிவடைகிறது: “மகிமை, இப்போதும் கூட. ஆமென்". சேவையின் போது கடவுளின் மாறி மாறி துதிப்பது இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் தேவையான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது, இது மனிதனையும் தேவதைகளையும் இறைவனுடனான ஒற்றுமையின் ஒற்றை தூண்டுதலில் அடையாளப்படுத்துகிறது.

"கே - கதிஸ்மா" மற்றும் "பி - சங்கீதம்" ஆகியவற்றை ஒரு குறுகிய பெயராக எடுத்துக் கொண்டால், முதல் மற்றும் கடைசி (இருபதாவது) கதிஸ்மாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அவற்றின் கட்டமைப்பு அமைப்பை நாம் கற்பனை செய்யலாம்: "கே. நான்: பி. 1-3 (முதல் மகிமை), பி. 4-6 (இரண்டாம் மகிமை), பி. 7-8 (மூன்றாம் மகிமை)” மற்றும் “கே. XX: பி. 143-144 (முதல் மகிமை), பி. 145-147 (இரண்டாம் மகிமை), பி. 148-150 (மூன்றாம் மகிமை).”

இந்த சூழலில், ஒரு நுணுக்கத்தை கவனிக்க வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், உத்தியோகபூர்வ (நியாய) சங்கீதத்தில் 150 சங்கீதங்கள் உள்ளன, ஆனால் கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் பைபிளில் 151 வது சங்கீதம் உள்ளது, இது காவிய காலங்களில் கும்ரான் குகைகளில் வாழ்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட லேவியரால் எழுதப்பட்டது. சவக்கடல் சுருள்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, விசுவாசிகளின் தற்போதைய தலைமுறையினருக்கு அதை உயிர்த்தெழுப்பியது. இந்த 151வது சங்கீதம், தேவைப்பட்டால், இருபதாம் கதிஸ்மாவிற்கு இறுதியானதாகக் கொள்ளலாம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனம் கதிஸ்மாவைப் படிப்பதற்கான மிகத் தெளிவான வரிசையை வரையறுக்கிறது என்பதை அறிவது முக்கியம், இது சால்டரைப் படிக்கும் வாராந்திர பாடநெறியைக் குறிக்கிறது. அதாவது, ஒரு வாரத்தின் சாதாரண நாட்களில், சங்கீதத்தின் நூற்றைம்பது சங்கீதங்களும் (இருபது கதிஸ்மாக்கள்) முழுமையாகப் படிக்கப்படுகின்றன. மேலும் தவக்காலத்தில் இந்த வாசிப்பு அளவு இரட்டிப்பாகிறது. எனவே, தவக்காலத்தில், ஒரு வாரத்தில் இரண்டு முறை சால்டர் வாசிக்கப்படுகிறது. வாரத்தின் நாளைக் குறிக்கும் சிறப்பு அட்டவணைகள் மற்றும் வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேடின்களில் படிக்க விரும்பும் கதிஸ்மாக்களின் பட்டியல் உள்ளன. மேலும், "சாதாரண கதிஸ்மா" என்ற கருத்து, சாசனத்தின்படி ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் படிக்க வேண்டிய கதிஸ்மாக்களை குறிக்கிறது.

வாரத்தில் கதிஸ்மாவைப் படிக்கும்போது, ​​வாரம் ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்குகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மேலும், மாலை சேவையில் ஒரு கதிஸ்மா வாசிக்கப்படுகிறது, காலை சேவையில் - இரண்டு. சாசனத்தின் படி, ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை கதிஸ்மா (முதல்) சனிக்கிழமை மாலை படிக்கப்படுகிறது, மேலும் அன்றைய தினத்திற்கு முன்னதாக இரவு முழுவதும் விழிப்பு இருந்தால், இந்த உத்தரவு ரத்து செய்யப்படுகிறது. சாசனத்தின் படி, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கும் முன்னதாக, திங்கட்கிழமை இரவு உணவில் கதிஸ்மா வாசிக்கப்படுவதில்லை.

கதிஸ்மாவைப் படிக்கும்போது முக்கியமான புள்ளிகள்

பதினேழாவது கதிஸ்மாவால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பதினாறாவதுடன் வெள்ளிக்கிழமை அல்ல, சனிக்கிழமையன்று படிக்கப்படுகிறது. நள்ளிரவு அலுவலகத்தில் ஓதப்படுவதே இதற்குக் காரணம். விடுமுறைக்கான பாலிலியோஸ் (சங்கீதம் 135-136 ஐப் படித்தல்) இருப்பதால், வெஸ்பெர்ஸில் சாதாரண கதிஸ்மாவை வாசிப்பது ஏற்கனவே ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும், இது ஞாயிறு வெஸ்பெர்ஸிலும் கூறப்படுகிறது.

பெரிய விடுமுறை நாட்களில், சனிக்கிழமை மாலை தவிர, வெஸ்பர்ஸில் கதிஸ்மாக்கள் வாசிப்பது ரத்து செய்யப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், முதல் கதிஸ்மா ஓதப்படுகிறது. இந்த விதிவிலக்கு ஞாயிறு மாலை, கதிஸ்மாவின் முதல் கட்டுரையைப் படிக்கும் போது பொருந்தும். இருப்பினும், மாட்டின்களில் அவை இறைவனின் பெரிய விருந்துகளின் நாட்களில் கூட படிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இந்த விதி ஈஸ்டர் வாரத்திற்கு (ஈஸ்டர் முதல் வாரம்) பொருந்தாது, ஏனெனில் இது சம்பந்தமாக ஒரு சிறப்பு வழிபாடு உள்ளது.

தவக்காலத்தில் கதிஸ்மாக்களை ஓதுவதற்கான சிறப்பு வரிசையானது வாரத்தில் இரண்டு முறை சால்டரை வாசிப்பதை உள்ளடக்கியது. கதிஸ்மா பாராயணத்தின் இந்த தொகுதி வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள் மற்றும் சிறப்பு சங்கீதத்திற்குப் பிறகு சில மணிநேரங்களில் வாசிப்பதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, ஐந்தாவது வாரம் தவிர, இந்த உத்தரவு ஒரு தெளிவான அட்டவணையின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் ஐந்தாவது வாரத்தில் வியாழன் கிழமைகளில் கிரீட்டின் புனித ஆண்ட்ரூவின் நியதி வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மாட்டின்ஸில் ஒரே ஒரு கதிஸ்மா மட்டுமே வாசிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, புனித வாரத்தில் சால்டர் திங்கள் முதல் புதன் வரை மட்டுமே படிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு முறை மட்டுமே. மேலும், கதிஸ்மாக்கள் ஓதப்படுவதில்லை, மேலும் புனித சனிக்கிழமையன்று மாடின்ஸில் மட்டுமே "மாசற்ற" சங்கீதம் மகிமையுடன் வாசிக்கப்படுகிறது.

பிரைட் வீக்கிற்கு சங்கீதத்தின் சிறப்பு வரிசை வழங்கப்படுகிறது. இது "ஆறு சங்கீதங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கதிஸ்மாவிற்கு பதிலாக பின்வரும் சங்கீதங்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (மொத்தம் ஆறு). இந்த பெரிய விடுமுறையில், கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுடன் ஒரு புனிதமான உரையாடலை நடத்துகிறார்கள், இதன் போது உட்கார்ந்து நகர்த்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

முடிவுரை

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், கதிஸ்மாக்கள் என்பது ஒரு தனி வகையான புனிதமான மந்திரங்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இது மற்ற வகையான பிரார்த்தனைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அவை அமைதியான வடிவத்தில் வாசிக்கப்படுகின்றன. வீட்டில், கதிஸ்மா எரியும் விளக்குடன் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் சங்கீதங்களின் வார்த்தைகள் குறைந்த குரலில் சிறப்பாக உச்சரிக்கப்பட வேண்டும், தெளிவான வரிசையில் முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும். எண்ணங்கள் மட்டுமல்ல, காதுகளும் அதிசயமான பிரார்த்தனை எழுத்துக்களில் மூழ்குவதற்கு இது செய்யப்பட வேண்டும்.

உட்கார்ந்த நிலையில் கதிஸ்மாவைப் படிக்கலாம் என்பதையும் நினைவில் கொள்வது அவசியம். இருப்பினும், மகிமைகளின் போது, ​​அதே போல் திறப்பு மற்றும் நிறைவு பிரார்த்தனை, உங்கள் காலில் நிற்க வேண்டியது அவசியம். சங்கீதங்களின் வார்த்தைகள் பாத்தோஸ் அல்லது நாடகத்தன்மை இல்லாமல், சமமான குரலில் மற்றும் ஓரளவு உள்ளுணர்வுடன் வாசிக்கப்படுகின்றன. சில சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லாவிட்டாலும், நீங்கள் குழப்பமான நிலைக்கு வரக்கூடாது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் பாரம்பரியம் மிக உறுதியாகக் கூறுகிறது: "நீங்களே புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் பேய்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்கின்றன." கூடுதலாக, நிலையான வாசிப்பு மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளியின் அளவிற்கு ஏற்ப, படிக்கும் நூல்களின் முழு அர்த்தமும் வெளிப்படும்.

மூலம், பதினைந்தாவது கதிஸ்மாவைப் பற்றி, விசுவாசிகள் அதைப் படிக்கும் நேரத்தைப் பற்றி அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மூடநம்பிக்கையாளர்களிடையே இந்த குறிப்பிட்ட கதிஸ்மா வீட்டில் இறந்த நபர் இருந்தால் மட்டுமே ஓதப்படும் என்றும் மற்ற சூழ்நிலைகளில் இது நிறைய பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தும் என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களின் கூற்றுப்படி, இந்த ஊகங்கள் தெளிவாக தவறானவை. மேலும் அனைத்து கதிஸ்மாக்களையும் எந்த தடையும் இல்லாமல் படிக்கலாம் மற்றும் படிக்க வேண்டும்.

எங்கள் தேவாலயங்களில் சால்டர் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் படிக்கப்படுவதால், அத்தகைய பிரிவின் தேவை, நிச்சயமாக அசல் பதிப்பில் சால்டரைப் படிப்பது சிறந்தது. தனிப்பட்ட முறையில் (வீட்டில்) சால்டரைப் படிக்கும்போது, ​​சில வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் தெளிவாக இருக்காது. நிச்சயமாக, இணையத்தில் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களை நீங்கள் காணலாம், ஆனால் இணையத்தில் இடுகையிடப்பட்ட அனைத்து தகவல்களும் சரியானவை அல்ல.

ஒவ்வொரு சங்கீதமும் ஒரு தனி பக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது:

• ஒரு சுருக்கமான வரலாறு அல்லது சங்கீதம் தோன்றியதற்கான காரணங்கள்,
• சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் உள்ள சங்கீதத்தின் உரை, நவீன எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது,
• நவீன ரஷ்ய மொழியில் சங்கீதத்தின் உரை,
• ஏ.பி.லோபுகின் சங்கீதத்தின் விளக்கம்,
• சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட சங்கீதத்தின் உரை.

அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச் லோபுகின்(அக்டோபர் 10, 1852 - ஆகஸ்ட் 22, 1904) - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ்

தேவாலய எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், விவிலிய அறிஞர், இறையியலாளர், ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்.

இறையியல் அகாடமியில் ஆசிரியராக, அவர் ஃபராரின் பல படைப்புகளை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டார், தாமஸ் ஏ கெம்பிஸ், ஜி. உல்ஹார்ன் (ஜெர்மன்: ஜெர்ஹார்ட் உல்ஹார்ன்), செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் முழுமையான படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு

1886 முதல் 1892 வரை, அவர் "சர்ச் புல்லட்டின்" என்ற கல்வி இதழில் வெளிநாட்டு நாளிதழ்கள் துறையை வழிநடத்தினார். 1892 இல், அவர் "கிறிஸ்டியன் ரீடிங்" மற்றும் "செர்கோவ்னாகோ வெஸ்ட்னிக்" இரண்டிற்கும் ஆசிரியராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் பத்திரிகைகளின் ஆசிரியராக பணியாற்றினார்). 1893 இல் அவர் "ஸ்ட்ரானிக்" பத்திரிகையின் ஆசிரியர் மற்றும் வெளியீட்டாளர் ஆனார்.

ஆசிரியராக அவர் பணிபுரிந்த காலத்தில், பரிசுத்த வேதாகமம், பொது தேவாலய வரலாறு, வழிபாட்டு முறைகள், தேவாலய தொல்லியல் மற்றும் இறையியல் பற்றிய வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அவர் இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் மதிப்புள்ள பத்திரிகைகளுக்கு இலவச துணைப் பொருட்களை வெளியிடத் தொடங்கினார்; குறிப்பாக, "விளக்க பைபிள், அல்லது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டுகளின் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அனைத்து புத்தகங்களின் வர்ணனை" போன்ற இலவச இணைப்பாக வெளியிடப்பட்டது. "ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கலைக்களஞ்சியம் அல்லது இறையியல் கலைக்களஞ்சியம் அகராதி" "ஸ்ட்ரானிக்" பத்திரிகைக்கு கூடுதலாக ஐந்து தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது (ஆசிரியரின் மரணம் காரணமாக வெளியீடு முடிக்கப்படவில்லை).

சால்டரின் பொதுவான தகவல் மற்றும் வரலாறு

மிகைப்படுத்தாமல், ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு சால்டர் பழைய ஏற்பாட்டின் மிக விலையுயர்ந்த புத்தகம் என்று நாம் கூறலாம். சால்டர் எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் பிரார்த்தனை புத்தகம்: துக்கத்தில், நம்பிக்கையற்ற உணர்வுகளில், பயத்தில், பேரழிவுகளில், மனந்திரும்புதலின் கண்ணீரில் மற்றும் ஆறுதல் பெற்ற பிறகு மகிழ்ச்சியில், நன்றி தேவை மற்றும் படைப்பாளருக்கு தூய துதியை வழங்குவதற்காக.

மிலனின் புனித அம்புரோஸ் எழுதுகிறார்: "எல்லா வேதங்களிலும் கடவுளின் கிருபை சுவாசிக்கிறது, ஆனால் சங்கீதங்களின் இனிமையான பாடலில் அது முக்கியமாக சுவாசிக்கிறது."

"சலோ" என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து சால்டர் அதன் பெயரைப் பெற்றது, அதாவது சரங்களை ஆடுவது, விளையாடுவது. கிங் டேவிட், அவர் இசையமைத்த தெய்வீக ஏவப்பட்ட ஜெபங்களைப் பாடுவதற்கு முதன்முதலில் ஒரு வீணையைப் போன்ற "சால்டிரியன்" என்ற இசைக்கருவியை வாசித்தார்.

(பக்கத்தின் இறுதியில் டேவிட் அரசரைப் பற்றி படிக்கவும்)

சால்டர் 8 நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக இயற்றப்பட்டது - மோசஸிடமிருந்து (கிமு 1500). எஸ்ரா-நெகேமியாவிற்கு முன் (கிமு 400) 150 சங்கீதங்கள் உள்ளன. அதிக எண்ணிக்கையிலான சங்கீதங்கள் டேவிட் மன்னருக்கு சொந்தமானது (80 க்கும் மேற்பட்டவை). கூடுதலாக, சால்டரில் சங்கீதங்கள் உள்ளன: மோசஸ் (89 வது சங்.), சாலமன் (71, 126, 131), ஆசாப் பார்வையாளர் மற்றும் அவரது அசாபைட் சந்ததியினர் - பன்னிரண்டு; ஹேமன் (87வது), ஏத்தாம் (88வது), கோராவின் மகன்கள் - பதினொருவர். மீதமுள்ள சங்கீதங்கள் அறியப்படாத எழுத்தாளர்களுடையது.

பெரும்பாலும் சங்கீதங்களின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன:உள்ளடக்கம் "பிரார்த்தனை" (மனு சங்கீதம்), "புகழ்" (புகழ் சங்கீதம்), "போதனை" (திருத்தம் செய்யும் சங்கீதம்), "மனந்திரும்புதல்"எழுதும் வழியில்: "தூண் எழுத்து", அதாவது. கல்வெட்டு.செயல்படுத்தும் முறை குறித்து , "சங்கீதம்" - i.e. ஒரு இசைக்கருவி-சால்டரில் துணையுடன்; "பாடல்" - அதாவது. குரல் செயல்திறன், குரல்; "சரம் கருவிகளில்;" "எட்டு சரத்தில்;" காதியன் ஆயுதத்தில்” - அதாவது. ஒரு சிதார் மீது; "மாற்றக்கூடியது பற்றி" - அதாவது. கருவிகளின் மாற்றத்துடன்.

சங்கீதங்களின் தீர்க்கதரிசன பக்கம்

ஒரு ராஜாவாகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஒரு பாதிரியாராகவும் இருந்ததால், டேவிட் கிங் மிகப்பெரிய ராஜா, தீர்க்கதரிசி மற்றும் பிரதான பாதிரியார் - கிறிஸ்து மீட்பர், மாம்சத்தில் தாவீதின் வழித்தோன்றல். தாவீது மன்னரின் தனிப்பட்ட அனுபவமும், அவருக்குக் கிடைத்த கவிதைப் பரிசும், சங்கீதங்களின் முழுத் தொடரிலும், வரவிருக்கும் மேசியாவின் ஆளுமையையும் சாதனையையும் இதுவரை முன்னோடியில்லாத பிரகாசம் மற்றும் தெளிவுடன் தீர்க்கதரிசனமாக கோடிட்டுக் காட்ட அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது.

மிக முக்கியமான தீர்க்கதரிசன சங்கீதங்களின் பட்டியல் இங்கே: மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி: 17, 49, 67, 95-97. மேசியாவின் ராஜ்யத்தைப் பற்றி: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. மேசியாவின் ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி: 109. மேசியாவின் துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 மற்றும் 108 - யூதாஸ் துரோகியைப் பற்றி). கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைப் பற்றி: 23, 67. கிறிஸ்து - திருச்சபையின் அடித்தளம்: 117. மேசியாவின் மகிமை பற்றி: 8. கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி: 96. நீதிமான்களால் நித்திய ஓய்வு பெறுவது பற்றி: 94.

சால்டரைப் படிப்பது பற்றி

சால்டரின் படி ஜெபிக்கும் முறை இயேசு பிரார்த்தனை அல்லது அகதிஸ்டுகளைப் படிப்பதை விட மிகவும் பழமையானது. இயேசு பிரார்த்தனை வருவதற்கு முன்பு, பண்டைய துறவறத்தில், ஒருவரின் மனதில் (தனக்கு) மனப்பாடம் செய்வது வழக்கமாக இருந்தது, மேலும் சில மடங்கள் முழு சால்டரையும் இதயத்தால் அறிந்தவர்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டன. சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில், மக்கள் மத்தியில் மிகவும் பரவலான புத்தகமாக சால்டர் இருந்தது.

சங்கீதம் பேய்களிடமிருந்து அடைக்கலம், தேவதைகளின் பாதுகாப்பில் நுழைதல், இரவு காப்பீட்டில் ஒரு ஆயுதம், பகல்நேர உழைப்பிலிருந்து அமைதி, குழந்தைகளுக்கு பாதுகாப்பு, பூக்கும் வயதில் அலங்காரம், வயதானவர்களுக்கு ஆறுதல், மனைவிகளுக்கு மிகவும் கண்ணியமான அலங்காரம். சங்கீதம் பாலைவனங்களில் வாழ்கிறது, சந்தைகளை ஆரோக்கியமாக்குகிறது. புதிதாக வருபவர்களுக்கு இது கற்றலின் ஆரம்பம், வெற்றி பெறுபவர்களுக்கு இது அதிகரிக்கும் இ denia, சரியானது - உறுதிமொழி; இது திருச்சபையின் குரல்" ( முதல் சங்கீதத்தின் முதல் பகுதி பற்றிய சொற்பொழிவு).

இறந்தவர்களுக்கான சால்டரைப் படிப்பது பற்றி

இறந்தவர்களின் நினைவாக சங்கீதத்தைப் படிப்பது அவர்களுக்கு அதிக ஆறுதலைத் தருகிறது, ஏனென்றால்... இந்த வாசிப்பு இறைவனால் நினைவுகூரப்பட்டவர்களின் பாவங்களை சுத்தப்படுத்த ஒரு இனிமையான சாந்தப்படுத்தும் பலியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. "சங்கீதம் ... முழு உலகத்திற்காகவும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறது," புனித பசில் தி கிரேட் எழுதுகிறார்.

இறந்தவர்களின் நினைவாக சங்கீதத்தைப் படிக்கச் சொல்லும் வழக்கம் உண்டு. ஆனால், நாம் சால்டரைப் படித்தால், நினைவுகூரப்பட்டவர்களுக்கு இது மிகவும் ஆறுதலளிக்கும், இதன் மூலம், இறந்தவர்களின் நினைவாக நாமே தனிப்பட்ட முறையில் வேலையைச் செய்ய விரும்புகிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறோம், மேலும் இந்த கடின உழைப்பில் மற்றவர்களுடன் நம்மை மாற்ற வேண்டாம். சங்கீதத்தைப் படிக்கும் இத்தகைய சாதனை, நினைவுகூரப்படுபவர்களுக்கு இறைவனுக்கே ஒரு தியாகம் மட்டுமல்ல, வாசகர்களுக்கே ஒரு தியாகமாகவும் இருக்கும். மேலும், நிச்சயமாக, வாசகரே கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து அதிக ஆறுதல் மற்றும் பெரிய திருத்தம் ஆகிய இரண்டையும் பெறுகிறார், இந்த நல்ல மற்றும் தெய்வீக வேலையை நீங்கள் மற்றவர்களிடம் ஒப்படைத்தால் அதை இழக்க நேரிடும்.

வழிபாட்டிற்கான புத்தகங்களில் இறந்தவர்களுக்கான சால்டரின் தனிப்பட்ட வாசிப்பின் வரிசை பற்றிய துல்லியமான வழிமுறைகள் இல்லை. சங்கீதம் நினைவுகூருவதற்காக மட்டுமே வாசிக்கப்பட்டால், ஒவ்வொரு "மகிமை ..." மற்றும் ஒவ்வொரு கதிஸ்மாவிற்குப் பிறகும் இறைவனுக்கு ஒரு நினைவு பிரார்த்தனையை வழங்குவது அவசியம், சில நேரங்களில் தன்னிச்சையாக இயற்றப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்யாவின் நடைமுறை இந்த வழக்கில் இறுதி சடங்கு ட்ரோபரியன் பயன்பாட்டை புனிதப்படுத்தியது

"ஓ ஆண்டவரே, உமது மறைந்த அடியானின் ஆன்மாவை நினைவில் வையுங்கள்" அல்லது "ஓ ஆண்டவரே, உமது பிரிந்த அடியாரின் (உமது பிரிந்த அடியாரின்) ஆன்மாவை நினைவுகூருங்கள்",

மேலும், ட்ரோபரியனைப் படிக்கும்போது அவர்கள் வணங்குகிறார்கள், மேலும் ட்ரோபரியன் மூன்று முறை படிக்கப்படுகிறது. மேலும் இளைப்பாறுதலுக்கான சங்கீதத்தைப் படிப்பது, இறந்த பலருக்கான அல்லது இறந்தவர்களுக்கான நியதியைப் படிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது, அதைப் படித்த பிறகு, சால்டரின் வாசிப்பு தொடங்குகிறது. அனைத்து சங்கீதங்களையும் படித்த பிறகு, இறுதி சடங்கு நியதி மீண்டும் வாசிக்கப்படுகிறது, பின்னர் முதல் கதிஸ்மாவின் வாசிப்பு தொடங்குகிறது. இந்த உத்தரவு இளைப்பாறுதலுக்கான சங்கீதத்தின் வாசிப்பு முழுவதும் தொடர்கிறது.

சால்டரின் பிரிவுகள்

சங்கீதம் 150 பாடல்கள் மற்றும் மகிமைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை 20 கதிஸ்மாக்களாக (கதிஸ்மாக்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து கதிஸ்மாக்களும் தோராயமாக ஒரே நீளமாக இருக்கும் வகையில் கதிஸ்மாக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, வெவ்வேறு கதிஸ்மாக்கள் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான சங்கீதங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. 18வது கதிஸ்மாவில் அதிக சங்கீதங்கள் உள்ளன (சங்கீதங்கள் 119-133), இது "பட்டங்களின் பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கதிஸ்மா 17, மாறாக, ஒரே ஒரு சங்கீதம், 3 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சங்கீதம் 119. ஒவ்வொரு கதிஸ்மாவும் "கட்டுரைகள்" அல்லது "மகிமைகள்" என்று அழைக்கப்படும் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டாவது பெயர் டாக்ஸாலஜியிலிருந்து வந்தது, இது பொதுவாக பெருமைகளுக்கு இடையில் படிக்கப்படுகிறது. கதிஸ்மா என்ற வார்த்தை "உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும் கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது கதிஸ்மாவைப் படிக்கும் போது வழிபாட்டில் அமர்ந்திருக்கும் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது.

1. சால்டரைப் படிக்க, வீட்டில் எரியும் விளக்கு (அல்லது மெழுகுவர்த்தி) இருக்க வேண்டும். வீட்டிற்கு வெளியே சாலையில் மட்டுமே "விளக்கு இல்லாமல்" பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம்.

2. சால்டர், ரெவ் ஆலோசனையின் பேரில். சரோவின் செராஃபிம், சத்தமாக வாசிப்பது அவசியம் - மனது மட்டுமல்ல, காதும் கூட, ஜெபத்தின் வார்த்தைகளைக் கேட்கும் (“என் செவிக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் கொடுங்கள்”).

3. வார்த்தைகளில் அழுத்தத்தை சரியான இடத்தில் வைப்பதில் குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் ஒரு தவறு வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தையும் முழு சொற்றொடர்களையும் கூட மாற்றிவிடும், மேலும் இது ஒரு பாவம்.

4. நீங்கள் உட்கார்ந்திருக்கும் போது சங்கீதங்களைப் படிக்கலாம் (ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "கதிஸ்மா" என்ற வார்த்தை "அகாதிஸ்ட்" - "உட்கார்ந்திருக்கவில்லை" என்ற வார்த்தைக்கு மாறாக, "உட்கார்ந்து படிக்கும்" என்று பொருள்படும். தொடக்க மற்றும் நிறைவு பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கும்போது, ​​அதே போல் "மகிமைகள்" போது நீங்கள் எழுந்திருக்க வேண்டும்.

5. சங்கீதங்கள் ஏகபோகமாக, வெளிப்பாடில்லாமல், சற்றே ஆரவாரமாக - உணர்ச்சியற்ற முறையில், ஏனெனில் நம்முடைய பாவ உணர்வுகள் கடவுளுக்கு விரும்பத்தகாதவை. நாடக வெளிப்பாடுகளுடன் சங்கீதம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது ஒரு நபரை மாயையின் பேய் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

6. சங்கீதங்களின் பொருள் தெளிவாக இல்லை என்றால் ஒருவர் சோர்வடையவோ வெட்கப்படவோ கூடாது. மெஷின் கன்னர் எப்பொழுதும் இயந்திர துப்பாக்கி எப்படி சுடுகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள மாட்டார், ஆனால் எதிரிகளைத் தாக்குவதே அவரது பணி. சால்டரைப் பற்றி, ஒரு அறிக்கை உள்ளது: "உங்களுக்கு புரியவில்லை - பேய்கள் புரிந்துகொள்கின்றன." நாம் ஆன்மீகத்தில் முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​சங்கீதங்களின் அர்த்தமும் வெளிப்படும்.

கிங் டேவிட் - சால்டரின் தலைமை ஆசிரியர்

பெத்லகேமில் கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்த டேவிட், ஏழை மற்றும் பெரிய மேய்ப்பரான ஜெஸ்ஸியின் இளைய மகன். டேவிட் தனது இளமை பருவத்தில் கூட, ஒரு மேய்ப்பனாக, படைப்பாளரிடம் ஈர்க்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளை எழுதத் தொடங்கினார். கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட சாமுவேல் தீர்க்கதரிசி, இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு ராஜாவை அபிஷேகம் செய்வதற்காக ஜெஸ்ஸியின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது, ​​மூத்த மகன்களில் ஒருவரை அபிஷேகம் செய்வது பற்றி தீர்க்கதரிசி நினைத்தார். ஆனால், இளைய மகன், இன்னும் மிகவும் இளைஞனாக இருக்கும் டேவிட், இந்த உயர்ந்த சேவைக்காக அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக கர்த்தர் தீர்க்கதரிசிக்கு வெளிப்படுத்தினார். பின்னர், கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, சாமுவேல் தனது இளைய மகனின் தலையில் புனித எண்ணெயை ஊற்றினார், இதனால் அவரை ராஜ்யத்திற்காக அபிஷேகம் செய்தார். அப்போதிருந்து, டேவிட் கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவராக ஆனார் - மேசியா (எபிரேய வார்த்தையான "மேசியா", கிரேக்க மொழியில் "கிறிஸ்து" என்பது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்).

ஆனால் டேவிட் உடனடியாக தனது உண்மையான ஆட்சியைத் தொடங்கவில்லை. தாவீதை வெறுத்த அப்போதைய அரசனான சவுலின் சோதனைகள் மற்றும் நியாயமற்ற துன்புறுத்தல்களின் நீண்ட பாதையை அவர் இன்னும் எதிர்கொள்கிறார். இந்த வெறுப்புக்கான காரணம் பொறாமை, ஏனெனில் இளைஞர் டேவிட் முன்பு வெல்ல முடியாத பெலிஸ்திய ராட்சத கோலியாத்தை ஒரு சிறிய கல்லால் தோற்கடித்து அதன் மூலம் யூத இராணுவத்திற்கு வெற்றியைக் கொடுத்தார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் சொன்னார்கள்: "சவுல் ஆயிரக்கணக்கானவர்களைத் தோற்கடித்தார், தாவீது - பல்லாயிரக்கணக்கானவர்." கிட்டத்தட்ட பதினைந்து ஆண்டுகளாக சவுலிடமிருந்தும் அவனது ஊழியர்களிடமிருந்தும் அவர் வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணற்ற துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் ஆபத்துகள் அனைத்தையும் தாவீது தாங்குவதற்கு பரிந்துபேசுபவர் கடவுள் மீது வலுவான நம்பிக்கை மட்டுமே உதவியது. பல மாதங்களாக காட்டு மற்றும் ஊடுருவ முடியாத பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்த டேவிட் ராஜா, ஏவப்பட்ட சங்கீதங்களில் தனது துக்கத்தை கடவுளிடம் ஊற்றினார் (சங்கீதம் 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58 ஐப் பார்க்கவும்). கோலியாத்தின் மீதான வெற்றியை தாவீது சங்கீதம் 43 இல் சித்தரிக்கிறார்.

சவுலின் மரணத்திற்குப் பிறகு எருசலேமில் ஆட்சி செய்த டேவிட் ராஜா, இஸ்ரவேலை ஆண்ட மிக முக்கியமான அரசரானார். அவர் ஒரு நல்ல ராஜாவின் பல மதிப்புமிக்க குணங்களை இணைத்தார்: மக்கள் மீதான அன்பு, நீதி, ஞானம், தைரியம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, கடவுள் மீது வலுவான நம்பிக்கை. எந்தவொரு மாநிலப் பிரச்சினையையும் தீர்மானிப்பதற்கு முன், டேவிட் ராஜா தனது முழு இருதயத்தோடு கடவுளை நோக்கி அழுதார், அறிவுரை கேட்டார். கர்த்தர் தாவீதுக்கு எல்லாவற்றிலும் உதவினார் மற்றும் அவருடைய 40 ஆண்டுகால ஆட்சியை பல வெற்றிகளுடன் ஆசீர்வதித்தார். ராஜ்யத்தை ஆளும் போது, ​​தாவீது வாசஸ்தலத்தில் ஆராதனை சிறப்பாக இருப்பதை உறுதிசெய்தார், மேலும் அவருக்காக அவர் சங்கீதங்களை இயற்றினார், அவை பெரும்பாலும் பாடகர்களால் பாடப்பட்டன, இசைக்கருவிகளுடன். பெரும்பாலும் டேவிட் தானே மத விடுமுறைகளை வழிநடத்தினார், யூத மக்களுக்காக கடவுளுக்கு தியாகம் செய்தார் மற்றும் சங்கீதங்களைப் பாடினார் (பேழையை மாற்றுவது பற்றிய அவரது சங்கீதங்களைப் பார்க்கவும்: 14 மற்றும் 23).

ஆனால் டேவிட் கடினமான சோதனைகளிலிருந்து தப்பவில்லை. ஒரு நாள் திருமணமான பெண்ணான பத்சேபாவின் அழகில் மயங்கினார். புகழ்பெற்ற 50 வது சங்கீதமான மனந்திரும்புதலில் தாவீது ராஜா தனது பாவத்திற்காக வருந்தினார். தாவீதுக்கு மிகவும் கடினமான வருத்தம் என்னவென்றால், முன்கூட்டியே ராஜாவாக வேண்டும் என்று கனவு கண்ட அவரது சொந்த மகன் அப்சலோம் அவருக்கு எதிராக நடத்திய இராணுவ எழுச்சி. இந்த வழக்கில், டேவிட் தனது குடிமக்கள் பலரின் கருப்பு நன்றியின்மை மற்றும் துரோகத்தின் அனைத்து கசப்புகளையும் அனுபவித்தார். ஆனால், சவுலின் கீழ் முன்பு போலவே, கடவுள் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் தாவீதுக்கு உதவியது. டேவிட் அவரைக் காப்பாற்ற தன்னால் இயன்றவரை முயற்சி செய்த போதிலும், அப்சலோம் பெருமையுடன் இறந்தார். அவர் மற்ற கிளர்ச்சியாளர்களை மன்னித்தார். 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142 ஆகிய சங்கீதங்களில் அப்சலோமின் எழுச்சி தொடர்பாக டேவிட் தனது உணர்ச்சிகரமான அனுபவங்களைப் படம்பிடித்தார்.

அவர்களின் கவிதை அழகு மற்றும் மத உணர்வின் ஆழத்துடன், டேவிட் சங்கீதங்கள் பல அடுத்தடுத்த சங்கீதக்காரர்களைப் பின்பற்ற தூண்டியது. எனவே, எல்லா சங்கீதங்களும் தாவீதினால் எழுதப்படவில்லை என்றாலும், சங்கீத புத்தகத்திற்கு அடிக்கடி வழங்கப்படும் பெயர் இன்னும் சரியானது: "தாவீது ராஜாவின் சங்கீதம்."