பைத்தியம் என்பது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காலாவதியான பெயர், இது ஒரு கடுமையான, குணப்படுத்த முடியாத மனநோய் ஆகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, பைத்தியம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளின் எல்லைகளை மீறும் நடத்தை அல்லது மன செயல்பாடுகளுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர். உதாரணமாக, பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வகைகளில் வலிப்பு மற்றும் தற்கொலை முயற்சிகள் அடங்கும். மேலும், வலிப்பு வலிப்புத்தாக்கங்கள், மூளைக் காயங்களின் விளைவுகள் மற்றும் மூளையதிர்ச்சி ஆகியவை பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அறிகுறிகளாகக் கருதப்பட்டன. அப்படியானால் பைத்தியம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? இந்த வார்த்தைக்கு மன இழப்பு என்று பொருள். ஒரு பைத்தியக்காரன் என்பது மனதை இழந்த அல்லது பைத்தியம் பிடித்த ஒரு நபர். வரலாற்று ரீதியாக "பைத்தியம்" என்ற கருத்து பல்வேறு மன நோய்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டதால், இன்று இது நவீன மருத்துவ மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை நடைமுறையில் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பேச்சுவழக்கில் பிரபலமாக உள்ளது.

பைத்தியக்காரத்தனமான காரணங்கள்

வாழ்க்கையில் பைத்தியம் என்பது ஒரு கடுமையான மன நோயாகும், இது யதார்த்தத்தின் சிதைந்த உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனித ஆன்மா மற்றும் உடலின் ஒற்றுமையில் ஏற்படும் இடையூறுகளால் லேசான பைத்தியம் ஏற்படுகிறது என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தொடக்கத்தைத் தூண்டும் முக்கிய காரணி சரிசெய்தல் மற்றும் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறு இல்லாதது என்று நம்பப்படுகிறது. அதாவது, பைத்தியக்காரத்தனம், எளிமையான வார்த்தைகளில், மூளையால் உருவாகும் ஒரே மாதிரியான மாதிரிகளுடன் ஒத்துப்போவதை யதார்த்தம் நிறுத்தும்போது ஏற்படுகிறது. பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை என்ற உண்மையின் காரணமாக, இன்று காரணத்தை இழக்க வழிவகுக்கும் பொதுவான காரணங்களை அடையாளம் காண்பது மிகவும் கடினம்.

பெரும்பாலான இடைக்கால மனநல மருத்துவர்கள், பைத்தியம் என்றால் என்ன என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், இந்த கருத்துக்கு சாதாரணமான வஞ்சகம், தேசபக்தியின்மை போன்ற வெளிப்பாடுகள் மற்றும் தனிநபர்களை மொத்த மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திய அனைத்தும் காரணம் என்று கூறினர். பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்பில் உள்ள படைப்பாற்றல் மற்றும் உத்வேகத்தின் பொருத்தத்தில் இருக்கும் சிறந்த கலைஞர்களை மனநோயாளிகளாக அங்கீகரிக்க அவர்கள் தயாராக இருந்தனர்.

பண்டைய காலங்களில், பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காரணங்களில் இரண்டு வகைகள் இருந்தன: இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் உடல். நம் முன்னோர்கள் பெரும்பாலும் பைத்தியக்காரத்தனத்தை பாவங்களுக்கான தெய்வீக தண்டனையுடன் தொடர்புபடுத்தினர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபரை பைத்தியமாக்குவதன் மூலம், உயர் சக்திகள் அவரை தண்டிக்க முயற்சித்தன. இருப்பினும், தெய்வீக பைத்தியம் பெரும்பாலும் அறிவை வழங்கியது, எனவே நேர்மறையான உள்ளடக்கத்தை கொண்டு சென்றது.

அந்த நேரத்தில் பேய் பிடித்தல் ஒரு பொதுவான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணியாக கருதப்பட்டது.

பெரும்பாலும், தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக இயல்புகளின் பிரச்சினைகள் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அறிகுறிகளை ஏற்படுத்தும். எடுத்துக்காட்டாக, தினசரி பிரச்சனைகள், பெரும் துக்கம், கோபம் மற்றும் கடுமையான கோபம் ஆகியவற்றால் காரணத்தை இழப்பது தூண்டப்படலாம். பைத்தியக்காரத்தனத்தை ஏற்படுத்தும் உடல் காரணிகளில் தலையில் காயங்கள் அடங்கும்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் மருத்துவம், ஹிப்போகிரட்டீஸின் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், பைத்தியக்காரத்தனத்தை "கருப்பு பித்தத்தின்" அதிகப்படியானதாக விளக்கியது, அதன் நீராவிகள் மூளையில் குடியேறி, அதை அரித்து, பைத்தியக்காரத்தனத்தை ஏற்படுத்தியது. அதிகப்படியான "மஞ்சள் பித்தம்" செயல்பாட்டின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, அதாவது கோலெரிக் பைத்தியம், பித்து மற்றும் கால்-கை வலிப்பு. மறுமலர்ச்சி மற்றும் மனிதநேயத்தின் ஆட்சியின் போது, ​​விவரிக்கப்பட்ட கருத்து இரண்டாவது வாழ்க்கையைப் பெற்றது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பாசிடிவிசத்தின் கோட்பாடு உறுதியாக நிறுவப்பட்டது, இது ஆன்மா மூளையின் ஒரு பொம்மை என்று கூறியது, எனவே பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளும் உடல் இயல்புடையவை மற்றும் முற்றிலும் குணப்படுத்தக்கூடியவை. இந்த கருத்தின் செல்வாக்கின் காரணமாக, "மனநலம் குன்றியவர்" என்ற வார்த்தை பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போனது, ஏனெனில் மனிதப் பொருள் "நோய்வாய்ப்படும்" திறன் கொண்ட ஒரு ஆன்மாவைக் குறிக்கிறது. "பைத்தியக்காரன்" என்ற வரையறை இறுதியாக அன்றாட வாழ்க்கையில் நிறுவப்பட்டது.

இன்று, பைத்தியக்காரத்தனம் என்ற வார்த்தையால் முன்னர் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து அறிகுறிகளும் மனநல கோளாறுகளாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பைத்தியம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? இதன் பொருள் காரணம் இல்லாமல், அதாவது நடத்தையில் பகுத்தறிவின் முழுமையான இழப்பு. ஒரு பைத்தியக்காரனின் செயல்கள் பல மனநோய்களைப் போலவே கணிக்க முடியாதவை.

நரம்பியக்கடத்தி சமநிலையின் கோளாறின் விளைவாக மன நோய்கள் ஏற்படுகின்றன என்று நவீன மனநல மருத்துவம் நம்புகிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால்: நரம்பு மண்டலத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு கூறுகள் - நியூரான்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படவில்லை, அவற்றுக்கிடையேயான தூரம் சினாப்டிக் பிளவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. , இதில் நியூரான்களுக்கு இடையே தூண்டுதல்களை கடத்தும் நரம்பியக்கடத்திகள் உள்ளன. மேலே விவரிக்கப்பட்ட சமநிலையை மீறுவதால் துல்லியமாக நிகழ்கிறது.

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அறிகுறிகள்

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வடிவங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை என்பதால், பொதுவான அறிகுறிகளை அடையாளம் காண்பது மிகவும் சிக்கலானது. தனித்தனி அளவுகோல் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளிலிருந்து நடத்தை விலகல்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, நோயியல் அதிவேகத்தன்மை மற்றும் கேடடோனிக்.

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் ஆரம்பம் பின்வரும் அறிகுறிகளால் குறிக்கப்படுகிறது:

- சுயவிமர்சனம் இல்லாதது;

- மற்றொரு நபருடன் இருப்பது போல் தன்னுடன் உரையாடல்;

- காரணமற்ற மனநிலையில் திடீர் மாற்றங்கள்.

பைத்தியக்காரத்தனத்தை கண்டறிதல், சமூக சூழலில் அதன் தாக்கத்தின் பார்வையில், ஆபத்தான மற்றும் பயனுள்ள பைத்தியக்காரத்தனத்தை வேறுபடுத்துகிறது. ஆபத்தான பைத்தியம் என்பது கோபம், பித்து மற்றும் பிற பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அறிகுறிகளை உள்ளடக்கியது, இதன் போது துன்பப்படும் நபர் மற்றவர்களுக்கு தார்மீக தீங்கு அல்லது காயத்தை ஏற்படுத்தலாம்.

பயனுள்ள பைத்தியக்காரத்தனத்தில் தொலைநோக்கு பரிசு, படைப்பு உத்வேகம், மகிழ்ச்சி மற்றும் பரவசம் ஆகியவை அடங்கும். பல பிரபலமான மேதைகள் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்பில் இருந்தனர் மற்றும் தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினர்.

அறிகுறிகளின் தன்மையின் படி, வாழ்க்கையில் பைத்தியம் மனச்சோர்வு, பித்து மற்றும் வெறி என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மனச்சோர்வு, மனச்சோர்வு, முழுமையான சோம்பல் மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வமின்மை ஆகியவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த விலகலால் பாதிக்கப்பட்ட நபர்கள் வேதனையையும் மன வேதனையையும் அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் நீண்ட காலமாக மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள். வெறி மற்றும் வெறி ஆகியவை மனச்சோர்வுக்கு நேர் எதிரானவை. இந்த விலகல்கள் நோயாளியால் உற்சாகமான நிலையிலும் கோபத்திலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பித்து அல்லது வெறிக்கு ஆளாகக்கூடிய நபர்கள், மனக்கிளர்ச்சியுடன் மோசமான செயல்களைச் செய்யலாம், இது பெரும்பாலும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

தீவிரத்தன்மையின் படி, பைத்தியம் லேசான (லேசான பைத்தியம்), தீவிரமானது மற்றும் கடுமையானது என வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு லேசான கோளாறு மருத்துவ அறிகுறிகளின் வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது அவை லேசான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தீவிர பைத்தியக்காரத்தனம் என்பது நனவின் கோளாறு ஆகும், இது பொருள் தன்னால் சமாளிக்க முடியாது.

கடுமையான பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அறிகுறிகள் அதிகரிக்கும் தீவிரம் மற்றும் நிகழ்வின் அதிர்வெண் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆன்மாவின் செயல்பாட்டில் கடுமையான விலகல்களால் கடுமையான பைத்தியம் வெளிப்படுகிறது, அவை நிரந்தரமானவை.

பைத்தியக்காரத்தனமான சிகிச்சை

இருண்ட காலங்களில், அவர்கள் பெரும்பாலும் மந்திரத்தின் உதவியுடன் பைத்தியக்காரத்தனத்தை குணப்படுத்தவும் பல்வேறு மந்திரங்களைப் படிக்கவும் முயன்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இடைக்கால மக்களுக்கு பைத்தியம் என்றால் என்ன? இது உடைமை, பேய் பிடித்தல். கத்தோலிக்க மதத்தில், சுவிசேஷத்தில் வெகுஜனங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் புனித யாத்திரைகள், மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பைபிளின் கூடுதல் வாசிப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது.

கற்காலத்தில், ஏராளமான அகழ்வாராய்ச்சிகளின் சான்றுகளின்படி, கிரானியோட்டமி போன்ற ஒரு செயல்முறை சிகிச்சைக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. இடைக்கால மனநல மருத்துவர்கள் மண்டை ஓட்டில் உள்ள ஒரு துளையைப் பயன்படுத்தி தலையில் உள்ள அரக்கனை விடுவித்து சுதந்திரத்திற்கான பாதையை வழங்க முடியும் என்று நம்பினர். பைத்தியக்காரத்தனத்தின் நோயறிதலை இந்த வழியில் குணப்படுத்த முடியாது என்றாலும், ஏற்கனவே இடைக்கால சகாப்தத்தில், பைத்தியம் மூளையில் நோயியல் இருப்பதோடு தொடர்புடையது என்று அது அறிவுறுத்துகிறது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மனநல மருத்துவர்களின் அறியாமை மற்றும் ஒரு அறிவியலாக மனநல மருத்துவத்தின் வளர்ச்சியின்மை அதன் இருண்ட பக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தது. கருப்பை அகற்றுதல் (கருப்பையை அகற்றுதல்), பெண் விருத்தசேதனம் (பெண் பிறப்புறுப்பை அகற்றுதல்: கிளிட்டோரிஸ், உதடுகள்), லோபோடமி (அகற்றுதல் அல்லது பிரித்தல்) போன்ற கோட்பாட்டு அடிப்படை இல்லாத காட்டுமிராண்டித்தனமான அறுவை சிகிச்சை முறைகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. மற்ற பகுதிகளிலிருந்து மூளையின் ஒரு மடல்), மேலும் அதிர்ச்சி சிகிச்சையின் ஒரு முறை.

மருத்துவரும் பரோபகாரியுமான எஃப்.பினல், பாரிஸில் பைத்தியம் பிடித்தவர்களுக்கான ஒரு நிறுவனத்திற்கு தலைமை தாங்கி, மனிதாபிமான சிகிச்சை முறைகளை அறிமுகப்படுத்தி, நோயின் வடிவம் மற்றும் அதன் போக்கின் தீவிரத்தன்மைக்கு ஏற்ப அவற்றை வகைப்படுத்தினார். அவர் அனைத்து வகை நோயாளிகளையும் மண்டலங்களாகப் பிரித்தார், அதில் நோயின் தனிப்பட்ட வடிவங்களின் வளர்ச்சியை ஒப்பிட்டு நேரடியாக ஆய்வு செய்யலாம். பினெல் தனது அனைத்து அனுபவங்களையும் ஒரு மோனோகிராப்பில் கோடிட்டுக் காட்டினார், இது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அறிவியல் வகைப்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

டாக்டர் ஜி. காட்டன் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு முக்கிய காரணங்கள் உள்ளூர் தொற்றுகள் என்று உறுதியாக நம்பினார். அவர் "அறுவைசிகிச்சை பாக்டீரியாலஜி" முறையின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், இது ட்ரெண்டன் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெறும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளுக்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பருத்தி மற்றும் அவரது குழுவினர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பல அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தனர், பெரும்பாலும் அவர்களின் அனுமதியின்றி. முதலில், அவர்கள் நோயாளியின் டான்சில்ஸ் மற்றும் பற்களை அகற்றினர், ஒரு சிகிச்சை அடையப்படவில்லை என்றால், அவர்கள் உள் உறுப்புகளை அகற்றினர், இது அவர்களின் கருத்துப்படி, சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது. காட்டன் தனது சொந்த முறைகளை வெறித்தனத்தின் அளவிற்கு நம்பினார், அதன் விளைவாக அவர் தனது சொந்த பற்களை அகற்றினார், மேலும் அவரது மனைவி மற்றும் இரண்டு மகன்களுக்கும் இதேபோன்ற அறுவை சிகிச்சை செய்தார்.

பருத்தி அவர் கண்டுபிடித்த முறை நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துவதில் அதிக செயல்திறன் கொண்டது என்று நம்பினார். உண்மையில் இந்த அறிக்கை உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும். அறுவைசிகிச்சைக்கு முன்னர் "இறுதி நிலை மனநோய்" இருப்பதாகக் கூறி நாற்பத்தொன்பது நோயாளிகளின் கோலெக்டோமி (குடல் அகற்றுதல்) இறப்பை நியாயப்படுத்தினார். பருத்தியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது முறைகள் மறைந்துவிட்டன.

நவீன மருத்துவம் மருந்து சிகிச்சை மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை நுட்பங்கள் உட்பட மன நோய்களுக்கு விரிவான சிகிச்சை அளிக்கிறது.

அதிர்ச்சி சிகிச்சை இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் நவீன மாறுபாட்டில் (மயக்க மருந்து கீழ்). இருமுனைக் கோளாறுகளுக்கான சிகிச்சையில் அவர் தன்னை வெற்றிகரமாக நிரூபித்துள்ளார்.

கூடுதலாக, இன்றுவரை, "மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட" நபர்கள் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். ஆனால் நவீன கிளினிக்குகள், அதிர்ஷ்டவசமாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை மனநலம் குன்றியவர்கள் வைக்கப்பட்டிருந்த வீடுகளுடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை.

2015 ஆம் ஆண்டிற்கான மனநல ஆராய்ச்சி மையத்தின்படி, ரஷ்யாவில் மூன்று மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் சில வகையான மனநல பிரச்சனைகளைக் கொண்டுள்ளனர். கண்ணுக்கு தெரியாத நோய் ஒரு சூப்பர் ஸ்டார் போன்றது: அது மேடையில் செல்வதற்கு முன், யாரோ ஒரு தொடக்க செயலாக இருக்க வேண்டும். இறுதியாக அனைத்து சந்தேகங்களையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, உங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, இன்று மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் நோய் மற்றும் அதன் அறிகுறிகளைப் பற்றி TER இல் பேசுவார்கள்.

அதிகாரப்பூர்வ அறிகுறிகள்:

• தூக்கமின்மை;
• பயம், கோபத்தின் வெடிப்புகள், எரிச்சல்;
• துன்புறுத்தல், ஆடம்பரம், பொறாமையின் மாயைகள்;
• எண்ணங்களின் கட்டுப்பாடற்ற ஓட்டம், கிளர்ச்சி;
• சிந்தனை கோளாறு;
• வெறித்தனமான யோசனைகள்;
• பல்வேறு வகையான மாயத்தோற்றங்கள், பெரும்பாலும் செவிவழி.

இந்த சுவாரஸ்யமான நோயுடன் நான் வாழ்ந்து ஐந்து வருடங்கள் ஆகிவிட்டது.

இது அனைத்தும் 17 வயதில் தொடங்கியது. என் வளர்ப்பு ஆசிரியரின் கணவர் மாமா ஷென்யா இரவில் சத்தமாக குறட்டை விடுவதால் என்னால் தூங்க முடியவில்லை. நான் சத்தியம் செய்தேன், கோபமடைந்தேன், தவித்தேன், எதுவும் நடக்காதது போல் அவர்கள் தூங்கினர். நிச்சயமாக, எனது வழக்கம் தொலைந்து போனது: நான் பகலில் தூங்க ஆரம்பித்தேன், இரவில் விழித்திருக்கிறேன். வீட்டு உறுப்பினர்கள் யாரும் இதை விரும்பவில்லை, அவர்கள் என் தூக்கத்தை ஒழுங்கமைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சித்தனர். அது அவர்களுக்கு வேலை செய்யவில்லை: நான் தூக்கத்தை முழுவதுமாக கைவிட முடிவு செய்தேன். நான் ஒரு வாரம் தூங்கவில்லை, அற்புதமாக உணர்ந்தேன்: நான் மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், ஓய்வாகவும் இருந்தேன்.

பின்னர் எண்ணம் என்னுள் குமிழத் தொடங்கியது: ஒரு யோசனை, பிறந்தது, இன்னொன்றை ஏற்படுத்தியது, அவற்றை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள எனக்கு நேரமில்லை. எதையோ யோசித்தவுடனேயே ஆயிரக்கணக்கான தீர்வுகள் நினைவுக்கு வந்தன. முதலில் நான் எப்படி பிரபலம் அடைவது என்று யோசித்தேன், பின்னர் மூலக்கூறுகள் மற்றும் அணுக்கள் பற்றி! என் தலையில் எண்ணங்கள் வெறுமனே கத்தி, எதிரொலித்தன. ஆனால் அது எதிரொலி அல்ல. இவை குரல்களாக இருந்தன. முதலில் அவர்கள் என் எண்ணங்களைப் போல் நடித்தார்கள், பின்னர், நான் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டபோது, ​​அவர்கள் வெளிப்படையாகப் பேசினார்கள்: அவர்கள் என்னை பல்வேறு செயல்களுக்கு மனந்திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், என்னை அழ வைத்தார்கள். என் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்த உதவுவதற்காக, என்னை திறந்த வெளிக்குக் கொண்டு வர விரும்பினார்கள். ஒரு குரல் ஆண், மற்றொன்று பெண். நான் அவர்களுடன் பேச விரும்பாதபோது, ​​​​அவர்கள் வேண்டுமென்றே சத்தமாகவும் சத்தமாகவும் கத்தினார்கள், நான் அதைப் புறக்கணித்தால், அது எனக்கு மோசமாக இருக்கும் என்பதை தெளிவுபடுத்தினர்.

ஒரு நாள் அவர்கள் சொன்னார்கள்: "நீங்கள் ஒரு மனிதராக இருந்தால் அதைச் செய்யுங்கள்." நான் செய்தேன்: நான் என் முழங்காலில் அமர்ந்து ஆழ்ந்த மூச்சு எடுத்தேன். இதற்காக எனக்கு ஒரு பார்வை வழங்கப்பட்டது.

இரண்டு ஆத்மாக்கள் தோன்றின: ஒன்று என்னுடையது, மற்றொன்று பெண்கள். எங்கள் ஆன்மா மெதுவாக ஒருவரையொருவர் அணுகியது, பின்னர் ஒன்றாக இணைந்தது! நாம் பிரிக்க முடியாத ஒன்றின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டோம்! என் ஆன்மாவின் ஒவ்வொரு இழையுடனும் நான் அதை உணர்ந்தேன், இது விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியைத் தந்தது, இப்போது நான் வெறுமனே உணர்ந்தேன்: நான் காதலித்தேன். மேலும், காதல் இப்போது வரவில்லை, அது எப்போதும் என்னுடன் இருந்தது, இந்த உணர்வை நான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதுவே என் நோய்க்குக் காரணம். இது கடவுளின் பரிசு. இந்த காதல். அவள், ஒரு உமிழும் சூறாவளி போல, என்னை எல்லா தடைகளையும் கடந்து செல்ல வைக்கிறாள்.

பின்னர் இணையத்தில் கண்டேன். அவர் ஒரு நட்சத்திரம், சில வட்டாரங்களில் அறியப்பட்டவர். அவள் மீதான என் உணர்வுகள் இன்னும் குறையவில்லை, ஏனென்றால் அவள் என் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியான விஷயம். இது எனக்கு ஸ்கிசோஃப்ரினியாவின் முதல் தாக்குதல். அவர் பயங்கரமானவர் அல்ல.

மனநல மருத்துவமனை பயங்கரமானது. அவர்கள் என்னை அப்படி சித்திரவதை செய்திருந்தால், யாரும் செய்யாததை ஒப்புக்கொள்வார்கள் என்று நான் கத்தியால் குத்தி சித்திரவதை செய்யப்பட்டேன்.

என் நடத்தையில் ஏதோ தவறு இருப்பதைக் கண்டு, வளர்ப்பு ஆசிரியர் என்னை மீண்டும் அனாதை இல்லத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கிருந்து நான் மனநல மருத்துவமனைக்கு அனுப்பப்பட்டேன். நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று எனக்கு புரியவில்லை, நான் பயந்தேன், நான் கடத்தப்பட்டேன் என்று நினைத்தேன். எல்லாவிதமான முட்டாள்தனங்களையும் கத்தினான், எதிர்த்தான்! சரி, பின்னர் ஒரு மனநல மருத்துவருடன் முதல் சந்திப்பு இருந்தது, அவர் குரல்கள் மற்றும் நடத்தை பற்றி கேட்டார். நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை என்று நான் சொன்னாலும், அவர் நம்பவில்லை. அவர்கள் என்னை முழுவதுமாக போதைப்பொருளாகப் பாய்ச்சினார்கள், நான் எனக்குள்ளேயே விலகி மறந்துவிட்டேன்.

இப்போது எனக்கு மூன்று நண்பர்கள் உள்ளனர். அவங்க மட்டும் தான் என் பக்கம் திரும்பாம இருக்காங்க. எனக்கும் ஒரு சகோதரி இருக்கிறார், நான் அவளுடன் வசிக்கிறேன், ஆனால் நான் அவளுடன் பேசுவதில்லை. நான் ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க விரும்புகிறேன், நான் பாட விரும்புகிறேன், ஆனால் யாரும் இலவசமாகக் கற்பிப்பதில்லை. ஆனால் என்னிடம் பணம் இல்லை (இப்போதைக்கு), நான் வீட்டில் தனியாக இருக்கும்போது சில நேரங்களில் நானே பாடுவேன். நண்பர்கள் தொடர்ந்து மாத்திரைகள் எடுக்க என்னை வற்புறுத்துகிறார்கள், உள்ளூர் மனநல மருத்துவரிடம் செல்ல என்னை கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் நான் இதைச் செய்யவில்லை: மருந்துகள் ஆரம்பத்தில், தாக்குதலின் முதல் நாட்களில் மட்டுமே உதவுகின்றன, பின்னர் அவை என்னை அழிக்கின்றன. ஆனால் பரவாயில்லை, நான் பைத்தியம் பிடித்தால், என் சகோதரி என்னை பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு அனுப்புவாள்.

அதிகாரப்பூர்வ அறிகுறிகள்:

• தூக்கமின்மை;
• உணர்ச்சிகளின் குறைவு ("குளிர்ச்சி");
• ஆர்வங்களின் வரம்பு குறைக்கப்பட்டது;
• பலவீனமான சிந்தனை மற்றும் பேச்சு;
• வெறித்தனமான யோசனைகள்;
• அச்சங்கள்.

இது அனைத்தும் இந்த கோடையில் தொடங்கியது: நான் எப்படியோ ஒருதலைப்பட்சமாக சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன்.உலகில் உள்ள அனைத்தும் எனக்கு ஒரு பக்கம் மட்டுமே இருக்க ஆரம்பித்தன - பெரும்பாலும் இல்லை, மோசமான பக்கம். சுற்றியிருந்தவர்கள் அனைவரும் அந்நியர்களாகிவிட்டார்கள், நான் எப்படியாவது விலகிவிட்டேன், எல்லோரும் என்னை அமைக்க விரும்புகிறார்கள் என்று நினைத்தேன். அவள் மக்களிடம் கோபப்பட ஆரம்பித்தாள், சுயநலவாதி, இதயமற்றவள், ஒரு வார்த்தையில் - வித்தியாசமானவள். நான் இதற்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை, மன அழுத்தம் காரணமாக எல்லாம் தற்காலிகமானது என்று நினைத்தேன். அப்போது நான் உதவி ஜாமீன் - வேலை கொஞ்சம் பதட்டமாக இருந்ததால், நான் இவ்வளவு சிதைந்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

இலையுதிர்காலத்தில், எல்லாம் வேறுபட்டது, எதிர் திசையில் திரும்பியது. நான் துரோகத்திற்கு பயப்படவில்லை, மக்கள் அல்லது பிரச்சினைகளைப் பற்றி நான் சிந்திக்கவில்லை, நான் கவலைப்படவில்லை, நான் உண்மையில் ஒரு கெடுதலையும் கொடுக்கவில்லை. இது இதற்கு முன் நடந்ததில்லை: நான் எல்லா உணர்ச்சிகளையும் ஒரே நேரத்தில் இழந்தேன்!

நான் உள்ளே இருந்து வெறுமனே இறந்துவிட்டேன் என்று எனக்கு விரைவில் புரிந்தது - அதுதான் காரணம். ஜன்னலோரத்தில் பூச்செண்டு போல மற்ற அனைத்தும் வாடின.

இது, நிச்சயமாக, என்னை பயமுறுத்தியது, ஆனால் கொஞ்சம். அலட்சியம் இன்னும் நிலவியது. அது உடனடியாக வரவில்லை, எந்த திருப்புமுனையும் இல்லை. படிப்படியாக, உணர்ச்சிகள் இரக்கமின்றி என்னை விட்டு வெளியேறின, என்னால் எனக்கு உதவ முடியவில்லை. சூட்கேஸ் குவியல்களுடன் ரயிலுக்கு தாமதமாக வந்தவன் நான், என் உணர்வுகள் அனைத்தும் வண்டிகளில் ஒன்று. அவர் எப்படி நகர ஆரம்பித்தார், எப்படி வேகத்தை எடுத்தார் என்பதை நான் பார்த்தேன், ஆனால் நான் எதுவும் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவரைப் பிடிக்க முடியாது.

நான் தூக்கத்தை இழந்தபோதுதான் மனநல மருத்துவரிடம் திரும்பினேன்: சுமார் ஒரு மாதம் என்னால் சாதாரணமாக தூங்க முடியவில்லை. மன அழுத்தத்தினாலோ அல்லது யாரோ என்னை தொந்தரவு செய்ததாலோ தூக்கம் வரவில்லை, அது தானாகவே மறைந்தது. அதுதான் என்னை முதலில் எச்சரித்தது. என் குடும்பத்தில் இருந்து யாரும் கவனிக்கவில்லை, மருத்துவர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார் என்று என் அம்மா இன்னும் கூறுகிறார், ஆனால் நோயறிதலை நான் நம்புகிறேன் மற்றும் நோயை எதிர்த்துப் போராட முயற்சிக்கிறேன். மாத்திரைகளால் இன்னும் எந்தப் பயனும் இல்லை என்பதுதான் உண்மை.

இன்று என்னுள் மீண்டும் ஏதோ மாற்றம், ஒரு உணர்வு திரும்பியது - பயம். நான் தனியாக இருக்க பயப்படுகிறேன், எப்போதும் யாராவது இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நான் கூட என் அம்மாவுடன் தூங்க ஆரம்பித்தேன்.

காரணம் வேலை என்று நான் நினைத்தேன், மாறாக, அது என்னை திசை திருப்பியது மற்றும் மறக்க வாய்ப்பளித்தது என்பதை இப்போது நான் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் இந்த நிலையில் எப்படி வேலை செய்வது என்று என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை.

அதிர்ஷ்டவசமாக, எனக்கு எந்த தாக்குதல்களும் இல்லை, நான் முன்பு வாழ்ந்ததைப் போலவே வாழ முயற்சிக்கிறேன். சில நேரங்களில், எனக்கு உத்வேகம் இருக்கும்போது, ​​நான் வரைவேன், சில சமயங்களில் நான் தேவாலய பாடகர் குழுவில் பாடுவேன். நான் அடிக்கடி நிக் கசாவெட்ஸின் “தி நோட்புக்” திரைப்படத்தைப் பார்க்கிறேன், மேலும் சார்லோட் ப்ரோண்டே மற்றும் மௌபாஸன்ட்டைப் படிப்பேன். பொதுவாக, நான் முன்பு வாழ்ந்ததைப் போலவே, நோயுடன் மட்டுமே வாழ்கிறேன்.

அதிகாரப்பூர்வ அறிகுறிகள்:

• கவலை, பயம், திகில் உணர்வு;
• எண்ணங்களின் குழப்பம்;
• தாக்குதல்களின் போது, ​​விரைவான இதயத் துடிப்பு, சுவாசம்;
• சுய கட்டுப்பாடு இழப்பு;
• பலவீனமான சுய உணர்தல்.

சரியாக நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புத்தாண்டு விடுமுறைக்குப் பிறகு, நான் முதலில் ஒரு பீதி தாக்குதலை அனுபவித்தேன், இது எனது ஆள்மாறாட்டத்தின் முன்னோடியாக மாறியது.

மிகவும் சாதாரண நாள் எனக்கு முன்னால் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது: நான் சில விஷயங்களைத் தீர்க்க வேண்டும், வேலை சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டும் மற்றும் மாலையில் நண்பர்களைச் சந்திக்க வேண்டும். எல்லாம் வழக்கம் போல், காலையில் இருந்து ஏதோ ஒரு விசித்திரமான பதட்டம் மட்டுமே என்னுடன் வந்தது. நான் சரியாக பயமுறுத்தும், ஆனால் தீவிரமான ஒன்றை எதிர்பார்ப்பது போல், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தேர்வு, நிச்சயமாக, திட்டங்களில் இல்லை. பின்னர் இந்த கவலை வளர்ந்து, நாள் முடிவில் அது ஒரு காட்டு, கட்டுப்பாடற்ற பயமாக மாறியது, இது கட்டுப்படுத்த முடியாதது.

நான் ஒரு பூனை போல இருந்தேன் - நான் எங்கும் பார்க்க முடியாத ஒரு நாயைப் பற்றி பயந்தேன். நெஞ்சில் இருந்து குதிக்க என் இதயம் தயாராக இருந்தது. நான் ஓட விரும்பினேன், ஆனால் நான் என் முழு பலத்துடன் பின்வாங்கினேன். தசைகள், கைகள் மற்றும் கால்கள் வழியாக பம்ப் செய்யப்பட்ட அட்ரினலின் கீழ்ப்படியவில்லை, எந்த நேரத்திலும் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ளத் தயாராகிறது. வீட்டில் ஒரு மயக்க மருந்தைக் குடித்துவிட்டு, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சுயநினைவுக்கு வந்து, இதயம் துடித்துக் கொண்டு தூங்கிவிட்டேன். அடுத்த நாள் காலையில், எல்லாம் கடந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது, அது மிகவும் அமைதியாகிவிட்டது, ஆனால் எனக்குள் ஏதோ தவறு ஏற்பட்டது, இப்போது நான் வித்தியாசமாகிவிட்டேன்.

என் பீதியின் உச்சக்கட்டத்தின் போது, ​​நான் நண்பர்களுடன் இதுவரை கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு வீட்டைக் கடந்தேன். இப்போது இந்த இடத்தை என்னால் மறக்கவே முடியாது. நான் அவருக்கு பயந்தேன். நான் கடந்து செல்ல, என் கவலை மீண்டும் உயர தொடங்கியது. மற்றொரு பீதி தாக்குதலின் எதிர்பார்ப்பு தாக்குதலை விட மோசமாக இருந்தது. காலப்போக்கில், பயமும் பதட்டமும் ஒரு புதிய துரதிர்ஷ்டத்திற்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கியது. ஆள்மாறாட்டம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது நான் அதை கண்டுபிடித்தேன், இது மனநல பாதுகாப்பு என்பதை உணர்ந்தேன்.

தோராயமாகச் சொன்னால், நான் என் உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருந்தேன், என் உள்ளங்கையில் இருப்பதைப் போல வெளியில் இருந்து என்னைக் கவனிக்க முடிந்தது. நேர உணர்வு இல்லை, அனைத்தும் ஒரே விமானத்தில் சென்றன. எல்லாம் உறைந்து போனது.

நீங்கள் இதே போன்ற ஒன்றை அனுபவிக்கும் வரை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள். இந்த நிலையில் நீங்கள் சிறிய விவரங்களை கவனிக்கிறீர்கள். உங்கள் வாழ்க்கையையும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையையும் வெளியில் இருந்து பார்க்கிறீர்கள்.

இது ஒரு தளம் வழியாக பயணிப்பது போன்றது: ஒரு சாதாரண நிலையில், அதிலிருந்து வெளியேறுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஆனால் ஆள்மாறாட்டம் ஒரு மலை போன்றது, நீங்கள் அதில் ஏறி எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறீர்கள்.

நிச்சயமாக, நான் மருத்துவர்களிடம் சென்றேன். ஆனால் இது ஒரு மனநல கோளாறு என்று என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை. நான் கிட்டத்தட்ட அனைவரையும் பார்வையிட்டேன்: ஒரு சிகிச்சையாளர் முதல் இருதயநோய் நிபுணர் வரை, இதயத்தில், இரத்த நாளங்களில் ஏதோ பிரச்சனை இருப்பதாக நினைத்தேன். ஆனால் நான் உடல் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன் என்று எல்லோரும் வற்புறுத்தியபோது, ​​​​விஷயம் ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் சென்றது ... முதலில் நான் அதை நம்பவில்லை, ஆனால் பின்னர், எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்து, நான் அதைச் சரிசெய்தேன். சில நேரங்களில் நான் மருந்துகளை எடுத்துக்கொள்கிறேன், ஆனால் அவர்களுடன் எல்லாம் கடினம். இது தனிப்பட்டது, ஒவ்வொரு நபருக்கும் நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், ஆனால் மனநல மருத்துவர்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு 20 நோயாளிகள் உள்ளனர்! எல்லோருடனும் பழக அவருக்கு நேரம் கிடைக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா?

நான் நோய்வாய்ப்படுவதற்கு முன்பு, நான் ஒரு கால்நடை மருத்துவராக பணிபுரிந்தேன், இது மற்ற அனைவருக்கும் நடக்கும், ஆனால் நான் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் இதயத்தில் எடுத்துக்கொண்டேன். அவர் எப்போதும் தனது சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு வலிமிகுந்த வகையில் நடந்துகொண்டார். அதனால்தான் அவருக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் போயிருக்கும்.

குடும்பத்தினரும் நண்பர்களும் அருகில் உள்ளனர் மற்றும் ஆதரவாக உள்ளனர். மேலும் நான் மீட்பை நம்புகிறேன், ஏனென்றால் எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் ஒரு வழி இருக்கிறது! மீண்டும், நான் ஒரு தளம் ஒரு உதாரணம் கொடுக்க முடியும்: அதில் உள்ள அனைத்தும் குழப்பமாக இருந்தாலும், முற்றிலும் ஒரு வழி இருக்கிறது, ஒரு வழி இல்லை என்றால், ஒரு நுழைவு. நீங்கள் எப்படியாவது உள்ளே நுழைந்தீர்கள், அதாவது நீங்கள் வெளியேறலாம்.

ஆழ்ந்த மனநல கோளாறு. கடந்த நூற்றாண்டில் அனைத்து மனநல கோளாறுகளையும் உள்ளடக்கிய "பைத்தியம்" என்ற சொல் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் சில சிறப்பு வெளிப்பாடுகளின் ஒரு பகுதியைத் தவிர, மனநல மருத்துவத்தில் இப்போது அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. கடந்த காலத்தில், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் சில வகையான சிறப்பு உயிரினங்களாக கருதப்பட்டனர். உண்மையில், ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குள்ளேயே தனது சொந்த “நிழல்” பக்கத்தை எடுத்துச் செல்கிறார் - தூண்டுதல்கள் மற்றும் ஆசைகள் அடக்கப்பட்ட, அடக்கப்பட்ட அல்லது சமூக வாழ்க்கையால் சரியான திசையில் இயக்கப்பட்டவை என்பது கவனிக்கப்பட்டது. கோபத்தில் இருக்கும் ஒருவன் சில நிமிடங்களில் பைத்தியக்காரனாக மாறுகிறான். ஆளுமையின் வெவ்வேறு கூறுகளுக்கு இடையில், வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களுக்கு இடையில் சமநிலையின்மையின் விளைவாக பைத்தியம் எழுகிறது.

இது முதன்மையாக ஒரு சமூக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சமூகப் பொருத்தமற்ற நடத்தையைக் குறிக்கிறது: எடுத்துக்காட்டாக, உளவியல் ரீதியாக பைத்தியக்காரன் (உதாரணமாக, வலிப்பு நோயாளி) அவருக்கு சமூக ரீதியாக பொருத்தமான நிலையைக் காணலாம் (இந்தியாவில் அவர் ஒரு ஷாமன் ஆகலாம், அதாவது தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட பாதிரியார்) . "பைத்தியக்காரத்தனம்" என்ற பொதுவான கருத்து பொறுப்புணர்வு அல்லது யதார்த்த உணர்வின் இழப்பைக் குறிக்கிறது (சைகாஸ்தீனியா). இன்று, இந்த சொல் நியூரோசிஸ் (மற்றொருவருடனான உறவுகளின் சரிவு) மற்றும் மனநோய் (மற்றொருவருடனான உறவுகளைத் துண்டித்தல்) ஆகிய சொற்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. இன்று பைத்தியக்காரன் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, அவனுடைய விதியுடன் தனித்து விடப்படவில்லை. வேதியியல் செயலில் உள்ள பொருட்களை உட்செலுத்துவதன் மூலம் மருத்துவர்கள் அதற்கு சிகிச்சையளிக்க முயற்சிக்கின்றனர்; ஆனால் உண்மையில், மனோ பகுப்பாய்வு (உளவியல்) மட்டுமே துல்லியமான நோயறிதல்களை நிறுவவும், நோய் இன்னும் குணப்படுத்தக்கூடிய நேரத்தில் அதன் முன்னேற்றத்தை நிறுத்தவும் செய்கிறது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

பைத்தியம்

ஃபிரான்ஸ். ஃபோலி, டிரைசன். எம். ஃபூக்கோவின் சிந்தனை மற்றும் சான்றுகளில் ஒரு முக்கிய கருத்து. ஃபூக்கோவின் கூற்றுப்படி, மனித இருப்பின் அர்த்தம், அதன் நாகரிகத்தின் நிலை, சுய அறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தனது இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு நபரின் திறனை சோதிக்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் மீதான அணுகுமுறை இதுவாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெளியேயும் உள்ளேயும் ஒரு "பைத்தியக்காரனை" நோக்கி ஒரு நபரின் அணுகுமுறை ஃபூக்கோவுக்கு ஒரு குறிகாட்டியாக, மனித மனிதநேயத்தின் அளவீடு மற்றும் அவரது முதிர்ச்சியின் அளவைப் பயன்படுத்துகிறது. இது சம்பந்தமாக, மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வரலாறு போல் தெரிகிறது.

ஒரு கோட்பாட்டாளராக, ஃபூக்கோ எப்போதுமே எந்த காரணத்தை விலக்குகிறார் என்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார்: பைத்தியம், வாய்ப்பு, வரலாற்று சீரற்ற தன்மை - இடைநிறுத்தம், தொடர்ச்சியின்மை - அனைத்தும், அவரது வரையறையின்படி, மனிதனிலும் அவரது வரலாற்றிலும் “பிறர்”, “வேறு தன்மை” ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. அனைத்து பிந்தைய கட்டமைப்பியல் தத்துவவாதிகளைப் போலவே, அவர் இலக்கியத்தில் இந்த "மற்ற தன்மையின்" மிகவும் தெளிவான மற்றும் நிலையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டார். நிச்சயமாக, சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட சொற்பொழிவு வடிவங்களை அவற்றிலிருந்து அதன் "குறிக்கப்பட்ட" வேறுபாட்டுடன், அதாவது டி சேட் என்ற பெயர்களால் அவருக்குப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட இலக்கிய மரபுகளை "முறிக்கும்" ("குறைபடுத்தும்") இலக்கியத்திற்கு அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். நெர்வால், அர்டாட் மற்றும், இயற்கையாகவே, , நீட்சே.

ஃபூக்கோவின் பார்வையில், ஒரு "சாதாரண நபர்" என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அதே விளைபொருளாகும், அதன் "விஞ்ஞான யோசனைகள்" மற்றும் இந்த யோசனைகளுக்கு இணங்க சட்டப்பூர்வமாக முறைப்படுத்தப்பட்ட சட்டங்களின் இறுதி விளைவு, "பைத்தியக்காரன்": "மனநோயியல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு. (அநேகமாக எங்களுடையது கூட) அவள் நடவடிக்கை எடுத்து தன்னைத் தீர்மானித்துக்கொண்டாள் என்று நம்பினாள், ஹோமோ நேச்சுரா அல்லது சாதாரண மனிதனுடனான அவளுடைய உறவை அவளுடைய தொடக்க புள்ளியாக எடுத்துக் கொண்டாள். உண்மையில், இந்த சாதாரண நபர் ஒரு ஊக கட்டுமானம்; இந்த நபரை வைக்க வேண்டுமானால், அது இயற்கையான இடத்தில் அல்ல, ஆனால் சமூகத்தை சட்டத்தின் பொருளுடன் அடையாளம் காணும் ஒரு அமைப்பிற்குள்" (Foucault: 1972a, p. 162).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சாதாரண மற்றும் பைத்தியம் இடையேயான கோடு, வரலாற்று ரீதியாக திரவமானது மற்றும் ஒரே மாதிரியான யோசனைகளைச் சார்ந்தது என்று ஃபூக்கோ வாதிடுகிறார். மேலும், பைத்தியக்காரத்தனத்தில் அவர் "உண்மையின்" ஒரு பார்வையை பகுத்தறிவுக்கு அணுக முடியாததைக் காண்கிறார், மேலும் மீண்டும் மீண்டும் சொல்வதில் சோர்வடைய மாட்டார்: நாம் - "சாதாரண மக்கள்" - "நவீன உலகில் மனிதனும் பைத்தியக்காரனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்" என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருமுறை Bosch இன் எரியும் ஆலைகளால் விளக்கப்பட்ட, தெளிவான zoomorphic metamorphoses ஐ விட இன்னும் உறுதியாக: மனிதனும் பைத்தியக்காரனும் மழுப்பலான மற்றும் பரஸ்பர உண்மையின் பிணைப்பால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்; அவர்கள் தங்கள் சாராம்சத்தைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் இந்த உண்மையைச் சொல்கிறார்கள், ஒருவர் அதைப் பற்றி மற்றவரிடம் பேசும்போது அது மறைந்துவிடும்" (ஐபிட்., பக். 633). பகுத்தறிவுவாதத்தின் முகத்தில், விஞ்ஞானி நம்புகிறார், "நியாயமற்ற உண்மை" என்பது "உலகம் அதன் சொந்த உண்மைக்கு ஏறும் உறுப்பு, காரணம் தனக்கான பதிலைப் பெறும் கோளம்" (ஐபிட்., ப. 175).

கேள்வியின் இந்த உருவாக்கம் தொடர்பாக, பைத்தியக்காரத்தனத்தை ஒரு மனநலக் கோளாறாக, ஒரு "மனநோய்" என, ஃபூக்கோவிற்கு கலாச்சார நனவின் வளர்ச்சியின் சிக்கலாக முன்வைக்கப்படுகிறது, இது பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாவதன் வரலாற்று விளைவாகும். ஒரு நபரின் ஆன்மா, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வேறுபட்டது மற்றும் அவர் இடைக்காலத்தின் முடிவில் இருந்து இன்று வரை கருத்தில் கொண்ட காலகட்டத்தில் கணிசமாக மாறியது.

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் இத்தகைய உயர் மதிப்பீடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நவ-பிராய்டியன் அணுகுமுறைகளின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது, முக்கியமாக அவர்கள் பிரான்சில் ஏற்றுக்கொண்ட இருத்தலியல் வண்ண யோசனைகளின் வடிவத்தில், இந்த கருத்தின் பரந்த அர்த்தத்தில் மனிதநேயத்தின் கிட்டத்தட்ட முழு ஸ்பெக்ட்ரத்தையும் பாதிக்கிறது. ஃபூக்கோவைப் பொறுத்தவரை, பைத்தியக்காரத்தனத்தின் பிரச்சினை முதன்மையாக மூளை செயல்பாட்டில் உள்ள இயற்கை குறைபாடுகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல, மரபணு குறியீட்டின் மீறலுடன் அல்ல, ஆனால் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு நபரின் தழுவல் சிரமங்களால் ஏற்படும் மனநலக் கோளாறுடன் (அதாவது, பிரச்சினையுடன். தனிப்பட்ட சமூகமயமாக்கல்). அவரைப் பொறுத்தவரை, இது இருத்தலியல் "கவலைக்கு" எதிரான ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் நோயியல் வடிவமாகும். ஒரு "சாதாரண" நபருக்கு ஒரு மோதல் சூழ்நிலை "தெளிவற்ற அனுபவத்தை" உருவாக்கினால், "நோயியல்" தனிநபருக்கு அது தீர்க்க முடியாத முரண்பாடாக மாறி, "தாங்க முடியாத தெளிவின்மையின் உள் அனுபவத்தை" உருவாக்குகிறது: "கவலை என்பது ஒரு பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் மாற்றமாகும். உள் முரண்பாட்டில். இது பாதிப்பான வாழ்க்கையின் மொத்த ஒழுங்கின்மை, தெளிவின்மையின் அடிப்படை வெளிப்பாடு, இந்த தெளிவின்மை உணரப்படும் வடிவம்” (ஃபோக்கோ: 1976, பக். 40).

ஆனால் மனநோய் ஒரு நபருக்கு "இருத்தலியல் தேவை" (ஐபிட்., ப. 42) வடிவத்தில் தோன்றுவதால், நோயியல் வலி நிறைந்த உலகின் இந்த "இருத்தலியல் யதார்த்தம்" வரலாற்று உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கு சமமாக அணுக முடியாததாக மாறி, அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது. முறையான அறிவியல் துறைகளின் சான்றளிக்கும் பாரம்பரிய அமைப்பின் கருத்தியல் கருவியில் நிறுவப்பட்ட வழக்கமான விளக்கங்கள்: "நோயியல் உலகம் வரலாற்று காரணங்களின் விதிகளால் விளக்கப்படவில்லை (அதாவது, இயற்கையாகவே, உளவியல் வரலாறு), ஆனால் வரலாற்று காரணமே சாத்தியமாகும், ஏனெனில் இது உலகம் உள்ளது: இந்த உலகமே காரணம் மற்றும் விளைவு, முந்தைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கு இடையே இணைக்கும் இணைப்புகளை உருவாக்குகிறது" (ஐபிட்., ப. 55).

எனவே, ஃபூக்கோவின் கூற்றுப்படி, மன நோய்க்குறியீட்டின் வேர்கள் "எந்தவொரு "மெட்டாபாதாலஜியிலும்" அல்ல, ஆனால் பைத்தியக்கார மனிதனுக்கும் உண்மையுள்ள மனிதனுக்கும் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட உறவுகளில் (ஐபிட்., ப. 2) தேடப்பட வேண்டும். ஃபூக்கோவின் கூற்றுப்படி, "உண்மையுள்ள மனிதன்" அல்லது "பகுத்தறிவு மனிதன்" என்பது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், யாருக்காக பைத்தியக்காரத்தனத்தை எளிதில் "அங்கீகரிக்க முடியும்", "நியமிக்கப்பட்ட" (அதாவது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபடி வரையறுக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்திலும் அறிகுறிகள் "மறுக்க முடியாதவை" எனக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் எந்த வகையிலும் "அங்கீகரிக்கப்படவில்லை." பிந்தையது, மிகவும் இயற்கையாகவே, நமது காலத்தின் தனிச்சிறப்பு மட்டுமே - "ஃபூக்கால்டியன் பகுப்பாய்வு" நேரம். இங்கே பிரச்சனை என்னவென்றால், ஃபூக்கோவிற்கு பைத்தியக்காரத்தனம் என்பது பாரம்பரிய அறிவியலின் மொழியான விவாத மொழியின் அடிப்படையில் வரையறுக்க முடியாதது; ஏனெனில், அவரே குறிப்பிடுவது போல், அவரது நோக்கங்களில் ஒன்று, "மனநோய்க்கு கரிம நோயியலில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட பகுப்பாய்வு முறைகள் தேவை, அது மொழியின் கலைத்திறன் மூலம் மட்டுமே "நோய்க்கு" அதே அர்த்தம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுவதாகும். உடல்" மற்றும் "மனதின் நோய்." (ஐபிட்., ப. 10). இது குறித்து சரூப் கூறியதாவது:

“ஃபோக்கோவின் கூற்றுப்படி, பைத்தியக்காரத்தனத்தை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள முடியாது; அவரது படைப்பு, தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் மேட்னஸ், விஞ்ஞான வகைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பைத்தியக்காரத்தனத்தில் ஏதோ இருக்கிறது என்ற கருத்தை நீட்சேக்கு திரும்பிச் செல்கிறது; ஆனால் சுதந்திரத்தை பைத்தியக்காரத்தனத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம், அவர், என் கருத்துப்படி, பைத்தியக்காரத்தனத்தை ரொமாண்டிசைஸ் செய்கிறார். ஃபூக்கோவைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரமாக இருப்பது என்பது பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்வுடன் இருக்கக்கூடாது என்பதாகும்” (சரூப்:1988, ப. 69). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித ஆன்மாவின் பகுத்தறிவற்ற மூலம் உலகையும் மனிதனையும் விளக்குவதற்கான அதே முயற்சியை நாம் எதிர்கொள்கிறோம், இது பாசிடிவிஸ்ட் கருத்துக்களுக்குச் செல்லும் பாரம்பரிய, "தட்டையான-பரிணாமவாத" கோட்பாடுகளின் பயனற்ற தன்மையை இன்னும் வலியுறுத்த வேண்டும்.

சமுதாயத்திற்கும் "பைத்தியக்காரனுக்கும்" இடையே உள்ள பிரச்சனைக்குரிய உறவு ("நமது சமூகம் தன்னை நிராகரிக்கும் அல்லது பூட்டி வைக்கும் நோய்வாய்ப்பட்ட நபரில் தன்னை அடையாளம் காண விரும்பவில்லை; அது நோயைக் கண்டறிவதால், அது நோயாளியை தன்னிலிருந்து விலக்குகிறது") (ஃபோக்கோ: 1972a, ப.

இடைக்காலத்தின் முடிவில், ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்கான தண்டனையாகக் காணப்பட்ட தொழுநோய், மேற்கு ஐரோப்பாவில் மறைந்துவிட்டது, மேலும் தார்மீக தீர்ப்புகளின் அமைப்பில் ஏற்பட்ட வெற்றிடத்தில், பைத்தியம் அதன் இடத்தைப் பிடித்தது என்று ஃபூக்கோ குறிப்பிடுகிறார். மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் வழக்கமாக அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் சிறப்புத் தடைகளால் சுமக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் நகரங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் இந்த கட்டுப்பாடுகள் கிராமப்புறங்களுக்கு பொருந்தாது. அந்த சகாப்தத்தின் கருத்துகளின்படி, "போன்றது போன்றது குணப்படுத்தப்பட்டது" மற்றும் பைத்தியம், நீர் மற்றும் கடல் ஆகியவை ஒரே மாறுபாடு மற்றும் சீரற்ற தன்மையின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட்டதால், "தண்ணீரில் பயணம்" சிகிச்சையின் வழிமுறையாக முன்மொழியப்பட்டது. "முட்டாள்களின் கப்பல்கள்" ஐரோப்பாவின் நீரில் ஓடியது, ப்ரூகல், போஷ் மற்றும் டூரர், பிராண்ட் மற்றும் எராஸ்மஸ் ஆகியோரின் கற்பனையை "பைத்திய உணர்வு" பிரச்சனையுடன் உற்சாகப்படுத்தியது, கற்பனையுடன் யதார்த்தத்தை குழப்பியது. 17ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பொது நலத்தின் பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்ற எண்ணம் உருவாகத் தொடங்கியபோது, ​​​​வறுமை, வேலையின்மை மற்றும் நோயாளிகள் மற்றும் முதியவர்களின் இயலாமை போன்ற பைத்தியக்காரத்தனம் உருவாகத் தொடங்கியதும் இதற்குக் காரணம். , ஒரு சமூகப் பிரச்சனையாக மாறியது, அதற்கான தீர்வு அரசே பொறுப்பாகும்.

நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, படம் மிகவும் தீர்க்கமான முறையில் மாறியது - "பைத்தியக்காரத்தனமான கப்பலின்" இடம் "பைத்தியம் புகலிடத்தால்" எடுக்கப்பட்டது: 1659 முதல், ஃபூக்கோ "பெரிய சிறைவாசம்" என்று அழைத்த காலம் தொடங்கியது - பைத்தியம் சமூக ரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்டு, "சாதாரண மக்கள்" வாழ்விடத்திலிருந்து "பிராந்திய ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர்", மனரீதியாக அசாதாரணமானவர்கள் சமூகம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையிலிருந்து தொடர்ந்து விலக்கப்படத் தொடங்கினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் என்று ஃபூக்கோ இதை இணைக்கிறார். "சமூக உணர்திறன்" தோன்றத் தொடங்கியது, முழு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கும் பொதுவானது: "வறுமையின் உணர்திறன் மற்றும் அதற்கு உதவ வேண்டிய கடமை உணர்வு, வேலையின்மை மற்றும் சும்மா இருத்தல் பிரச்சினைகளுக்கு புதிய வடிவங்கள், ஒரு புதிய பணி நெறிமுறை" (ibid., p. 46).

இதன் விளைவாக, "தொண்டு வீடுகள்" அல்லது, "திருத்த வீடுகள்" என்றும் அழைக்கப்படுவதால், ஐரோப்பா முழுவதும் பிச்சைக்காரர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள், நோயாளிகள், வேலையில்லாதவர்கள், குற்றவாளிகள் மற்றும் பைத்தியக்காரர்கள் கண்மூடித்தனமாக தங்க வைக்கப்பட்டனர். ஃபூக்கோவின் கூற்றுப்படி, இந்த "பெரும் சிறைத்தண்டனை" என்பது ஒரு பெரிய அளவிலான பொலிஸ் பயிற்சியாகும், அதன் பணியானது சமூக சீர்கேட்டின் மூலமாக பிச்சை எடுப்பதையும் சும்மா இருப்பதையும் ஒழிப்பதாகும்: "வேலையில்லாத மனிதன் இனி விரட்டப்படவில்லை அல்லது தண்டிக்கப்படவில்லை; அவர் தேசத்தின் இழப்பிலும் அவரது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் விலையிலும் கவனித்துக் கொள்ளப்பட்டார். அவருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே மறைமுகமான கடமைகளின் அமைப்பு நிறுவப்பட்டது: அவருக்கு உணவளிக்க உரிமை இருந்தது, ஆனால் சிறைவாசம் மூலம் அவரது சுதந்திரத்தின் உடல் மற்றும் தார்மீக வரம்புகளின் நிபந்தனைகளை ஏற்க வேண்டியிருந்தது" (ஐபிட்., ப. 48). புதிய யோசனைகளுக்கு இணங்க, முக்கிய பாவம் பெருமை மற்றும் ஆணவம் அல்ல, ஆனால் சோம்பல் மற்றும் சும்மா இருந்தபோது, ​​​​கைதிகள் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் வேலை தார்மீக திருத்தத்தின் முக்கிய வழிமுறையாக பார்க்கத் தொடங்கியது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் மற்றும் வேலையில்லாதவர்கள் இருவருக்குமே "சிறைப்படுத்தப்பட்ட வீடுகள்" பயனற்றவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; முதல்வர்களுக்கு அவர்களை எங்கு வைப்பது என்று தெரியவில்லை - சிறையில், மருத்துவமனை அல்லது அவர்களின் குடும்பத்தினரின் மேற்பார்வையில்; இரண்டாவதாக, பணிமனைகளை உருவாக்குவது வேலையில்லாதவர்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுமே அதிகரித்தது. எனவே, தொழில்மயமாக்கலின் விடியலின் போது சமூக முன்னெச்சரிக்கையாக உருவான சிறைச்சாலை வீடுகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன என்று ஃபூக்கோ குறிப்பிடுகிறார்.

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தன்மை பற்றிய கருத்துக்களில் மற்றொரு மாற்றம், "மருத்துவமனையின் பிறப்பு", மருத்துவ நிறுவனங்களின் தீவிர சீர்திருத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது, நோயுற்றவர்களும் பைத்தியக்காரத்தனமானவர்களும் பிரிக்கப்பட்டு, மனநல மருத்துவமனைகள் தோன்றியபோது - அசில்ஸ் டி'ஏலியன்ஸ். அவர்கள் முதலில் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர்: "தங்குமிடம்", "அடைக்கலம்" மற்றும் அவர்களின் தோற்றம் பிரான்சில் உள்ள பினெல் மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள டுக் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் பாரம்பரியமாக மனநோயாளிகளின் "விடுதலை" மற்றும் "வன்முறை வற்புறுத்தல்" நடைமுறையை ஒழித்ததன் மூலம் பாராட்டப்பட்டாலும், ஃபூக்கோ உண்மையில் எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது என்பதை நிரூபிக்க முயல்கிறார். அதே சாமுவேல் டுக், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் தொடர்பாக உடல் ரீதியான தண்டனை மற்றும் வற்புறுத்தலை ஓரளவு ஒழிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார், அதற்குப் பதிலாக ஒரு கடுமையான சுய-கட்டுப்பாட்டு முறையை உருவாக்க முயன்றார் எனவே, அவர் "பைத்தியக்காரத்தனத்தின் இலவச பயங்கரவாதத்தை பொறுப்பின் வலிமிகுந்த துன்பத்துடன் மாற்றினார் ... மருத்துவமனை இனி பைத்தியக்காரனை அவனது குற்றத்திற்காக தண்டிக்கவில்லை, இது உண்மைதான், ஆனால் அது இன்னும் அதிகமாக செய்தது: அது இந்த குற்றத்தை ஒழுங்கமைத்தது" (ஐபிட்., பக். 247) Tuke's Refuge இல் பணி செய்வது ஒரு தார்மீகக் கடமையாக, கட்டளைக்கு சமர்ப்பிப்பதாகக் கருதப்பட்டது. நோயாளியின் மிருகத்தனமான உடல் அடக்குமுறையின் இடம் மேற்பார்வையால் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் நோயாளிகளின் "சர்வாதிகார நீதிமன்றம்" குழந்தைகளைப் போலவே கவனமாக வளர்ந்த வெகுமதி மற்றும் தண்டனை முறையுடன் வளர்க்கத் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் "சிறுவர்களின் நிலையில் தங்களைக் கண்டார்கள், நீண்ட காலமாக மனம் அவர்களுக்கு ஒரு தந்தையின் வடிவத்தில் தோன்றியது" (ஐபிட்., பக். 254).

மனநல மருத்துவமனைகளின் தோற்றம் ("தி பர்த் ஆஃப் தி கிளினிக்", 1963 புத்தகத்தில்) (ஃபோக்கோ: 1978b), சிறைச்சாலை அமைப்பு ("மேற்பார்வை மற்றும் தண்டனை", 1975 படைப்பில்) (Foucault: 1975) ஃபூக்கோவால் கருதப்படுகிறது மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் நவீன மனித நனவின் வடிவங்களாக அகநிலை உருவாவதோடு தொடர்புடைய சமூகத்தின் நவீனமயமாக்கலின் பொதுவான செயல்முறையின் வெளிப்பாடு. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி நவீன அகநிலையின் தோற்றம் மற்றும் நவீன அரசின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை பிரிக்கமுடியாமல் இணைக்கிறார், சமூக உருவாக்கம் மற்றும் தனிப்பயனாக்கத்தின் ஒரு ஒற்றை பொறிமுறையை அவற்றில் காண்கிறார் (அதாவது, நனவின் தனிப்பயனாக்கத்தை அதன் சமூகமயமாக்கலாக அவர் புரிந்துகொள்கிறார்), படிப்படியாக. வெளிப்புற வன்முறை உள்வாங்கப்பட்ட செயல்முறை, "மன கட்டுப்பாடு" மற்றும் சமூகத்தின் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது.

ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில், பைத்தியக்காரத்தனத்தின் பிரச்சினையில் ஃபூக்கோவின் தீவிர கவனம் அவரது சிந்தனையின் பிரத்தியேக அம்சம் அல்ல - இது நவீன மேற்கத்திய "மனிதனைப் பற்றிய தத்துவம்" அனைவருக்கும் பொதுவான இடமாகும், இருப்பினும் இது பிந்தைய கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் குறிப்பாக பரவலாகிவிட்டது. தத்துவார்த்த கருத்துக்கள். ஏறக்குறைய அனைத்து பிந்தைய கட்டமைப்புவாதிகளுக்கும், ஒரு நபரில் உள்ள "மற்றவர்" அல்லது தன்னைப் பற்றிய அவரது சொந்த "மற்றவர்" என்ற கருத்து முக்கியமானது - "மற்றவர்" தன்னில் வெளிப்படுத்தப்படாதது, ஒரு நபரில் உள்ள "இருப்பு" அவரது மயக்கம், ஒரு நபரை தன்னை ஒத்ததாக இல்லாமல் செய்கிறது. இந்த "மற்றவரின்" இரகசிய, மயக்கமான தன்மை அவரை விளிம்பில் வைக்கிறது அல்லது பெரும்பாலும், "விதிமுறை" - மன, சமூக, தார்மீகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, இதனால் அவரை "பைத்தியம்", "பைத்தியம்" என்று கருதுவதற்கான காரணங்களை வழங்குகிறது.

எவ்வாறாயினும், "விதிமுறை" தொடர்பாக ஒரு பொதுவான "கோட்பாட்டு சந்தேகத்துடன்", சமூகத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக மாநில சட்டங்கள் அல்லது அதிகாரப்பூர்வமற்ற "அறநெறி விதிகள்", பைத்தியக்காரத்தனத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட "விதிமுறை" யிலிருந்து "விலகல்கள்" ஆகியவை பெரும்பாலும் உணரப்படுகின்றன. அதிகார உறவுகளின் மேலாதிக்க கட்டமைப்புகளால் ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை "உறுதிப்படுத்துபவர்". எனவே, பைத்தியக்காரத்தனத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல் ஒரு நபரின் இருப்பை புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று லகான் வாதிட்டார், அதே போல் தனக்குள்ளேயே பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கூறு இல்லாமல் ஒரு நபர் இருக்க முடியாது.

"பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தவிர்க்க முடியாதது" என்ற கருப்பொருள் டெலூஸ் மற்றும் குட்டாரி ஆகியோரால் "ஸ்கிசோஃப்ரினியா" மற்றும் "ஸ்கிசோஃப்ரினிக்" ஆகியவற்றைப் புகழ்ந்து மேலும் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் "சலுகை" நிலை அவருக்கு "துண்டாக்கப்பட்ட உண்மைகளை" அணுகுவதை வழங்குகிறது. Deleuze மற்றும் Guattari ஐப் பொறுத்தவரை, "விரும்புகின்ற இயந்திரம்" (ஆசை) அடிப்படையில் சுதந்திரமான தனிநபரை அடையாளப்படுத்துகிறது - "schizo", "சிதைக்கப்பட்ட விஷயமாக", "தன்னை ஒரு சுதந்திரமான நபராக உருவாக்குகிறது, பொறுப்பற்ற, தனிமை மற்றும் மகிழ்ச்சியான, திறன் கொண்டது. கடைசியாக, அனுமதி கேட்காமல், தன் சார்பாக எளிமையாகச் சொல்லவும் செய்யவும்: இது எதுவும் தேவையில்லாத ஆசை, தடைகள் மற்றும் குறியீடுகளைக் கடக்கும் ஒரு ஓட்டம், இனி எந்த "அதை" குறிக்காத பெயர். பைத்தியம் பிடிக்கும் என்று பயப்படுவதை அவர் வெறுமனே நிறுத்திவிட்டார்” (Deleuze, Guattari: 1972, p. 131). இந்த வாதங்கள் எழுதப்பட்ட குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையில் - 60 கள்-70 களின் திருப்பத்தில் - அந்த நேரத்தில் மாணவர் அமைதியின்மையின் அராஜக இயல்புக்கான தத்துவார்த்த நியாயத்தை தவிர வேறுவிதமாக புரிந்து கொள்ள முடியாது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

திடீரென்று பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் மற்றும் கொடூரமான குற்றங்களைச் செய்தவர்கள் அல்லது தற்கொலை செய்துகொண்டவர்கள் பற்றி அவ்வப்போது ஊடகங்கள் சிலிர்க்க வைக்கும் கதைகளை வெளியிடுகின்றன. 30 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் தனது அறிமுகமானவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து அல்லது அவரது நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களில் ஒருவருக்கு நேரடியாக நடந்ததைப் போன்ற கதையை நினைவில் வைத்திருக்க முடியும். தெருவில் வழிப்போக்கர்களைத் தாக்கிய ஒரு ஆணோ அல்லது தன் குழந்தைக்குத் தீங்கு செய்த பெண்ணோ பற்றிய மற்றொரு கதையை டிவியில் பார்க்கும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு பார்வையாளரும் தன்னிச்சையாக ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், மக்கள் ஏன் பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள், ஒரு பயங்கரமான நாள் அவர்கள் ஆகாதபடி அவர்களின் நல்லறிவை எவ்வாறு பராமரிப்பது. அத்தகைய செய்தியின் ஹீரோ?

பைத்தியம் என்றால் என்ன?

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவம் அறிவியலாக உருவாகத் தொடங்கியபோது, ​​ஸ்கிசோஃப்ரினியா, இருமுனை மனக் கோளாறு மற்றும் தற்கொலைப் போக்குகள் வரை சாத்தியமான அனைத்து மனநலக் கோளாறுகளையும் விவரிக்க "பைத்தியம்" அல்லது "பைத்தியம்" என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இப்போது, ​​உத்தியோகபூர்வ நடைமுறையில், இந்த சொற்கள் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் மனநல கோளாறுகளின் ஆய்வு, நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சையில் ஈடுபட்டுள்ள உளவியலாளர்கள் பொருத்தமற்ற நடத்தை, பிரபலமாக பைத்தியம் என்று வாதிடுகின்றனர், இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு மனநோயின் அறிகுறியாகும்.

நவீன மொழியில், பைத்தியக்காரத்தனம் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை போதுமான அளவு மதிப்பிடுவதற்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக விதிமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் நடந்துகொள்ளும் திறனை இழப்பதாகும்.இருப்பினும், இந்த வரையறை முழுமையடையாது, ஏனெனில் பல்வேறு வடிவங்களில் ஏற்படும் மனநல கோளாறுகள் மற்றும் பலவிதமான அறிகுறிகளுடன் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆனாலும் அதன் போக்கின் தன்மையின் அடிப்படையில், நவீன மனநல மருத்துவர்கள் பின்வரும் மூன்று முக்கிய பைத்தியக்காரத்தனங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

தாக்குதல்களின் அதிர்வெண் மற்றும் தீவிரத்தை பொறுத்து, அனைத்து மனநல கோளாறுகளும் தீவிரத்தன்மைக்கு ஏற்ப மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன: லேசான, தீவிரமான மற்றும் கடுமையான. ஒரு லேசான வடிவத்தில் உள்ள மனநல கோளாறுகள், ஒரு விதியாக, மற்றவர்களுக்கு மிகவும் கவனிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களுக்கு காரணமாகின்றன, ஆனால் தீவிரமான மற்றும் கடுமையான பைத்தியம் ஒரு உண்மையான சோகத்தை ஏற்படுத்தும்.

புள்ளிவிவரங்களின்படி, நவீன உலகில், மனச்சோர்வு, ஸ்கிசோஃப்ரினியா, ஃபோபியாஸ், வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறு, பீதி தாக்குதல்கள், இருமுனைக் கோளாறு மற்றும் நரம்பியல் ஆகியவை மிகவும் பொதுவான மனநல கோளாறுகள்.எனவே, 95% க்கும் அதிகமான நிகழ்தகவுடன், மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், உண்மையில் மேலே உள்ள நோய்களில் ஒன்றால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

மக்கள் ஏன் பைத்தியமாகிறார்கள்?

மன நோய்கள் பிறவியாகவோ அல்லது பெறப்பட்டதாகவோ இருக்கலாம். சிறு வயதிலேயே நோயறிதல் செய்யப்பட்டபோது பிறவி நோயைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும், மேலும் குழந்தை பெற்றோரில் ஒருவரிடமிருந்து நோயைப் பெற்றுள்ளது. ஒரு விதியாக, ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் கால்-கை வலிப்பு, மற்றும் சில நேரங்களில் ஆல்கஹால் மற்றும் போதைப் பழக்கத்திற்கு ஒரு போக்கு மரபணு மட்டத்தில் பரவுகிறது. ஆனால் இன்னும், பெரும்பாலும், மக்கள் தங்கள் டிஎன்ஏவின் குணாதிசயங்களால் அல்ல, ஆனால் வெளிப்புற காரணிகள் மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள். பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அனைத்து காரணங்களையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: உடலியல் மற்றும் உளவியல்.

உடலியல் காரணங்கள்

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் உடலியல் காரணங்களில் மூளை பாதிப்பை ஏற்படுத்தக்கூடிய அனைத்து காரணிகளும் அடங்கும், இதன் விளைவாக மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாடு பலவீனமடையும் மற்றும் மனித ஆன்மா பாதிக்கப்படும். ஒரு விதியாக, பின்வரும் காரணங்கள் ஆன்மாவுக்கு கடுமையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்:

1. அதிர்ச்சிகரமான மூளை காயம். அதிர்ச்சியை அனுபவித்த பிறகு, மூளையின் சில பகுதிகள் சேதமடையலாம் மற்றும் நரம்பு செயல்பாடு பலவீனமடையும். TBI இன் விளைவுகள் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் தங்களை வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் மூளையின் எந்தப் பகுதி பாதிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது: சிலவற்றில், இயக்கங்களின் ஒருங்கிணைப்பு பலவீனமடைகிறது, செவிப்புலன் மற்றும் பார்வை மோசமடைகிறது, மற்றவற்றில் நினைவகம் மோசமடைகிறது, மற்றவற்றில், ஸ்கிசோஃப்ரினியா உருவாகிறது, பீதி தாக்குதல்கள் ஏற்படுகின்றன. , ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வெறிக்கான போக்கு போன்றவை.
2. மூளையில் இரசாயனங்களின் விளைவுகள். , மருந்துகள் மற்றும் சில மருந்துகள் நரம்பியல் சுற்றுகளின் அழிவு மற்றும் மூளையின் செயல்பாட்டை சீர்குலைக்கும். எந்த செயல்பாடுகள் பலவீனமடைகின்றன மற்றும் மூளை பாதிப்பு எவ்வளவு கடுமையானது என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் லேசான அல்லது கடுமையான மனச்சோர்வு, சித்தப்பிரமை, பித்து, நரம்பியல் அல்லது பிற மனநல கோளாறுகளை உருவாக்கலாம்.
3. வயது. வயதான காலத்தில், ஆரோக்கியமான இதயம் மற்றும் இரத்த நாளங்கள் பற்றி சிலர் பெருமை கொள்ளலாம், மேலும் வாஸ்குலர் நோய் முதுமை டிமென்ஷியாவின் முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். பெருந்தமனி தடிப்பு மற்றும் பிற வாஸ்குலர் நோய்களால், மூளை தேவையான அளவு ஆக்ஸிஜனைப் பெறவில்லை மற்றும் நரம்பு செல்கள் இறக்கின்றன, இதன் விளைவாக மூளை அனைத்து செயல்பாடுகளையும் சமாளிப்பதை நிறுத்துகிறது. மூளையில் இதே போன்ற மாற்றங்கள் அல்சைமர் நோயில் ஏற்படுகின்றன, இது பிரபலமாக முதுமை பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உளவியல் காரணங்கள்

உளவியலாளர்கள் மற்றும் மனநல மருத்துவர்களின் கூற்றுப்படி, பெரிய நகரங்களில் வசிப்பவர்களில் 30% வரை தொடர்ந்து நீண்டகால மன அழுத்தத்தில் உள்ளனர், இது ஒரு எல்லைக்கோடு மன நிலையாகவும் கருதப்படுகிறது - அதாவது, மன நிலை இனி சாதாரணமாக இல்லை, ஆனால் கடுமையான கோளாறு இல்லை. இன்னும். எல்லைக்குட்பட்ட மன நிலைகள் ஆபத்தானவை, ஏனெனில் அவற்றின் முன்னிலையில், மிகக் குறைவான எரிச்சல் கூட "கடைசி வைக்கோல்" ஆகலாம் மற்றும் மனநோய்க்கான தூண்டுதலாக செயல்படும். ஆனால் ஒரு நபர் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் "வாசலில்" தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் பின்வருமாறு:

• நிலையான தோல்விகள்
• வேலையில் உணர்ச்சிவசப்படுதல் (வேலைப்பற்று)
• ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை கணிசமாக பாதித்த ஒரு நிகழ்வால் ஏற்படும் உளவியல் அதிர்ச்சி (அனுபவம் வாய்ந்த வன்முறை, நேசிப்பவருக்கு துரோகம் போன்றவை)
• ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது (நிதி நெருக்கடி காரணமாக வணிக திவால், ஒரு குழந்தையின் மரணம், வேலையில் இருந்து நீக்கம் போன்றவை)
• சமூக தனிமை (தனிமை மற்றும் சலிப்பு)
• காதல் போதை.

மன அழுத்தத்திற்கான காரணங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், மனநல கோளாறுகளின் வளர்ச்சியின் வழிமுறை எல்லா நிகழ்வுகளிலும் ஒத்திருக்கிறது. முதலில், எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் குவிந்து, பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் உணர்திறன் உருவாகிறது (தூண்டுதல்களுக்கு அதிகரித்த உணர்திறன்), மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்திற்கு பிறகு மனித ஆன்மா ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையை இழக்கிறது. ஒரு நபர் சரியான நேரத்தில் ஒரு உளவியலாளரிடம் திரும்பவில்லை அல்லது தனது ஆன்மாவை சொந்தமாக மீட்டெடுக்கவில்லை என்றால், விரைவில் அல்லது பின்னர் அவருக்கு நரம்பு முறிவு ஏற்படும், இது நிலையான வெறித்தனம், அதிகரித்த ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பித்து (கோலெரிக் மற்றும் சாங்குயின் மக்களில்) அல்லது மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு (சளி மற்றும் மனச்சோர்வு உள்ளவர்களில்).

பைத்தியம் பிடிக்காமல் இருப்பது எப்படி?

மன அழுத்தம் மற்றும் உளவியல் அதிர்ச்சியிலிருந்து யாரும் விடுபடவில்லை, ஆனால் பைத்தியம் பிடிக்கும் ஆபத்து குறைவாக இருப்பதை உறுதி செய்வது ஒவ்வொரு நபரின் சக்தியிலும் உள்ளது. ஆனால் இதற்காக, மோதல் மற்றும் மன அழுத்த சூழ்நிலைகளைத் தவிர்ப்பது போதாது, ஏனென்றால் பைத்தியக்காரத்தனத்தை ஏற்படுத்தும் பல காரணிகள் உள்ளன. எனவே, உங்கள் நரம்பு மண்டலத்தின் ஆரோக்கியத்தையும் செயல்பாட்டையும் கவனித்துக்கொள்வதே மனநல கோளாறுகளைத் தடுப்பது என்று உளவியலாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். மற்றும் அவர்களின் கருத்துப்படி, பின்வருபவை பல ஆண்டுகளாக நிலையான, ஆரோக்கியமான ஆன்மாவை பராமரிக்க உதவும்:

1. 
   மூளை உட்பட அனைத்து உடல் அமைப்புகளின் செயல்பாட்டிற்கு தேவையான மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோலெமென்ட்களின் ஆதாரமாக உணவு உள்ளது. சில பொருட்களின் பற்றாக்குறையால், உறுப்புகளின் செயல்பாட்டில் செயலிழப்புகள் ஏற்படுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, பி வைட்டமின்கள் இல்லாததால், ஒரு நபர் எரிச்சல், மனச்சோர்வு மற்றும் விரைவாக சோர்வடைகிறார், மேலும் எந்த மேக்ரோலெமென்ட்களின் குறைபாடும் வலிமையை இழக்க வழிவகுக்கிறது, செயல்திறன் இழப்பு மற்றும் மூளை உட்பட அனைத்து உறுப்பு அமைப்புகளிலும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி. எனவே, வைட்டமின்கள் மற்றும் தாதுக்கள் நிறைந்த உணவு மூளை நிலையான செயல்பாட்டிற்கு தேவையான அனைத்து பொருட்களையும் பெறுவதை உறுதி செய்யும்.
2. கெட்ட பழக்கங்களை கைவிடுதல். நிகோடின், ஆல்கஹால் மற்றும் மருந்துகள் நரம்பு செல்களைக் கொன்று நரம்பியல் இணைப்புகளை அழிக்கும் மூளை விஷங்கள். எனவே, நீண்ட காலமாக புத்திசாலித்தனமாகவும் நிதானமாகவும் இருக்க விரும்புவோர் கெட்ட பழக்கங்களைக் கைவிட வேண்டும், தங்கள் கைகளால் தங்கள் உடலை விஷமாக்கக்கூடாது.
3. . "கால்களில்" ஏற்படும் நோய்கள் நரம்பு மண்டலத்தில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும், இதன் விளைவாக மூளை செயல்பாடுகள் பாதிக்கப்படும். தலைச்சுற்றல் மற்றும் ஒற்றைத் தலைவலி தொடர்ந்து ஏற்பட்டால், நிலையான மயக்கம் மற்றும் வலிமை இழப்பு உணரப்பட்டால், இயக்கங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பேச்சு பலவீனமடைந்தால் மருத்துவரின் வருகையை ஒத்திவைக்காதது மிகவும் முக்கியம் - ஒரு விதியாக, நோயியல் செயல்முறையின் முதல் அறிகுறிகள் இதுதான். மூளையில் தோன்றும்.
4. 
   வாழ்க்கையைப் பற்றிய நம்பிக்கையான பார்வை. நம்பிக்கையாளர்கள் அவநம்பிக்கையாளர்களை விட பைத்தியம் பிடிப்பது மிகவும் குறைவு, ஏனென்றால் எந்தவொரு நிகழ்விலும் நேர்மறையான அம்சங்களை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நிலைமை சிறந்ததாக இல்லாதபோதும் சிறந்ததை நம்ப முனைகிறது. அவநம்பிக்கையாளர்கள் நிலையான மன அழுத்தம் மற்றும் பதட்டத்தில் வாழ்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் மனச்சோர்வு, பயம் அல்லது பிற மனநல கோளாறுகளை உருவாக்கும் அபாயத்தில் உள்ளனர்.
5. உங்கள் நட்பு வட்டத்தை விரிவுபடுத்துதல். மனிதர்கள் சமூக உயிரினங்கள், மற்றும் உள்முக சிந்தனையாளர்களுக்கு கூட அவர்கள் எப்போதாவது தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய நபர்கள் தேவை. ஆனால் தகவல்தொடர்புக்கு மட்டுமல்ல, ஆதரவாகவும் ஆதரவாகவும் இருக்கிறது, ஏனென்றால் சிக்கல் ஏற்பட்டால் உதவிக்கு யாராவது இருப்பார்கள் என்ற அறிவே ஒரு அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையைத் தக்கவைக்க வலிமையைக் கொடுக்கும்.
6. நிலையான சுய வளர்ச்சி. புதிய தகவல்களைக் கற்றுக்கொள்வது, சுவாரஸ்யமான செயல்பாடுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளைத் தேடுவது, சுய முன்னேற்றம் மற்றும் புதிய பயனுள்ள திறன்களில் தேர்ச்சி பெறுதல் - இவை அனைத்தும் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியையும் திருப்தியையும் தருவது மட்டுமல்லாமல், மூளையைப் பயிற்றுவிக்கவும், வயது தொடர்பானவற்றை கணிசமாகக் குறைக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் சரிவு.
7. தன்னம்பிக்கை. தனது சொந்த திறன்களில் நம்பிக்கையுடனும், போதுமான சுயமரியாதையுடனும் இருப்பவர், குறைந்த சுயமரியாதை உள்ளவர்களைக் காட்டிலும் சிரமங்களையும் அனுபவ அழுத்தங்களையும் மிகவும் எளிதாகச் சமாளிப்பார். இதற்கான காரணம் எளிதானது: தங்களை நம்புபவர்கள் எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து தற்காலிக சிரமங்களைத் தக்கவைக்க முடியும் என்பதை அறிவார்கள், எனவே, வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில், தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அணிதிரட்டி, சிக்கலைத் தீர்க்க எல்லா முயற்சிகளையும் செய்கிறார்கள். ஆக்கபூர்வமாக. மாறாக, சிறிதளவு சிரமத்தில் கடுமையான மன அழுத்தத்தை அனுபவித்து, மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறார்கள்.

மக்கள் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​​​பங்காளிகள் பொறுப்பற்ற முறையில் செயல்படும் காதல் விளையாட்டுகள் அல்லது சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட நபர்களைப் பற்றி அவர்கள் நினைக்கலாம். உளவியலில், பைத்தியம் அதன் எதிர்மறை அறிகுறிகள் மற்றும் அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை தீவிர உடலியல் காரணங்கள் மற்றும் சிகிச்சைகள் உள்ளன.

காதல் பற்றி பேசும்போது, ​​மக்கள் பெரும்பாலும் பைத்தியம் பற்றி பேசுகிறார்கள். “பைத்தியக்காரத்தனமான காதல்”, “பொறுப்பற்ற செயல்கள்”, “பைத்தியக்காரத்தனம்” - இவை அனைத்தும் மிகவும் அழகாகத் தெரிகிறது, உளவியல் அறிவியலில் சொல்வதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உளவியல் பைத்தியக்காரத்தனத்தை ஒரு தீவிர மனநலக் கோளாறாக வகைப்படுத்தினால், ஒரு நபர் சமூகத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டால், காதல் பைத்தியக்காரத்தனம் இந்த உணர்வின் தெளிவான அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது.

காதலில் பைத்தியம் என்பது விமர்சன சிந்தனையை முழுமையாக நிறுத்துவதாகும், ஒரு நபர் தனது சொந்த உணர்வுகளுக்கு முற்றிலும் அடிபணியும்போது. அதே நேரத்தில், அவர் தனது சொந்த செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. உதாரணமாக, வேறொருவரின் பூச்செடியிலிருந்து பூக்களை எடுப்பது காதலர்களுக்கு ஒரு காதல் மற்றும் பூச்செடியின் உரிமையாளருக்கு ஒரு விரும்பத்தகாத சம்பவமாகும், அவர் அவற்றை வளர்ப்பதற்கு நிறைய நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிட்டார். இருப்பினும், பைத்தியக்காரத்தனமான காதல் மிக எளிதாக முழுமையான வெறுப்பாக வளரும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் சிந்திக்க மாட்டார், சிந்திக்க மாட்டார், பகுத்தறிவதில்லை, அதனால் பைத்தியம் பிடிக்கிறார். அவர் நேசிக்கும்போது, ​​அது இனிமையானது, ஆனால் மற்ற சூழ்நிலைகளில் அது மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தான நிகழ்வாக மாறும்.

பைத்தியம் என்றால் என்ன?

பைத்தியம் என்பது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காலாவதியான பெயர். பைத்தியம் என்றால் என்ன? இது ஒரு மன நோயியல், இது மன இழப்பில் வெளிப்படுகிறது. முன்னதாக, "வித்தியாசமாக" நினைத்த அனைவரும், அதாவது, விதிமுறை, அறநெறி மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள், பைத்தியம் என்று கருதப்பட்டனர். பின்னர், பல்வேறு மனநோய்கள் மற்றும் வலிப்புத்தாக்கங்கள் அல்லது வலிப்புத்தாக்கங்கள் போன்ற கோளாறுகளுக்கு பைத்தியக்காரத்தனம் காரணம் என்று கூறப்பட்டது.

இன்று, பைத்தியம் என்பது ஒரு மன நிலை, ஒரு நபர் தனது மனதை இழந்து, பைத்தியம் பிடிக்கும் போது.

நீங்கள் அதைப் பார்த்தால், கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களும் அவ்வப்போது பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. எளிமையான வார்த்தைகளில், ஒரு நபர் சிந்தனை, பகுத்தறிவு, சிந்தனை, அதாவது சிந்தனை செயல்பாட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்பதை நிறுத்தும்போது இது ஒரு நிலையாக வெளிப்படுத்தப்படலாம். ஒருவரின் சொந்த உணர்வுக்கு அப்பால் செல்வது பைத்தியக்காரத்தனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பல்வேறு வடிவங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது:

1. பயனுள்ள பைத்தியம். இதில் மந்திர, மாய, சிற்றின்ப மற்றும் கவிதை பைத்தியம் அடங்கும். தீர்க்கதரிசிகள், கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டின் பிற பிரதிநிதிகள் ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் - தங்கள் சொந்த மனதின் விளையாட்டுகளுக்கும் உணர்ச்சிகளின் செல்வாக்கிற்கும் அடிபணிந்தவர்கள். இதில் தரிசனங்கள், மகிழ்ச்சி மற்றும் பரவசம் ஆகியவையும் அடங்கும்.
2. பொறுப்பற்ற தன்மை. I. Kant பைத்தியக்காரத்தனத்தை பைத்தியம், பைத்தியம் மற்றும் பைத்தியம் என்று பிரித்தார். பைத்தியம் பொறுப்பற்றதாக செயல்பட்டது, மற்றும் பைத்தியம் காரணம் இல்லாத நிலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - நோயாளியின் தர்க்கம் ஆரோக்கியமானவரின் தர்க்கத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை.
3. மனச்சோர்வு. பழைய நாட்களில், இந்த வகை நிபந்தனை முக்கியமானது, இது ஒரு நபரை ஒரு படைப்பாற்றல் நபராக நிலைநிறுத்துகிறது. நேர்த்தியான உடல் அம்சங்கள் மற்றும் இறந்த முகம் ஆகியவை பைத்தியக்காரத்தனத்தின் மனச்சோர்வின் அறிகுறிகளாகும்.
4. வெறி மற்றும் வெறி. மனச்சோர்வுக்கு எதிரானது பித்து, ஒரு நபர் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்போது மற்றும் அவரது சொந்த தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை. ஒரு நபர் கேப்ரிசியோஸ், உணர்ச்சிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் தனது இலக்கை அடைய எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​ஹிஸ்டீரியா சில வகையான செயல்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பைத்தியம் என்பது ஒரு ஆரோக்கியமான நபரை நோயுற்ற நபரிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் பல நோய்களைக் குறிக்கிறது. இதில் மாயத்தோற்றங்கள், சைக்கோட்ரோபிக் பொருட்களைப் பயன்படுத்திய பிறகு சுயநினைவு இழப்பு, நேசிப்பவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு துன்பம், கோமா, சோம்பல், கால்-கை வலிப்பு மற்றும் சமூகத்தின் விதிமுறைகளுக்கு பொருந்தாத பிற வடிவங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அறிகுறிகள்

"பைத்தியக்காரத்தனம்" என்ற கருத்து ஓரளவு தெளிவற்றதாக இருப்பதால், இந்த நிலையின் தெளிவான அறிகுறிகளை வரையறுக்க முடியாது. இருப்பினும், ஒரு நபரில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குணம் உள்ளது - மன இழப்பு. இது நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு நிகழலாம், இது அடிக்கடி பொறுப்பற்ற செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றும் ஆரோக்கியமான மக்கள், இது கட்டாய அல்லது வெறித்தனமான செயல்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனை இல்லாமல் ஒரு நபர் உணர்ச்சிகளின் மீது குடியிருப்பது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் முக்கிய அறிகுறியாக விவரிக்கப்படலாம். ஒருவரால் கட்டுப்படுத்த முடியாத பயம், கோபம், தீமை, பாதிப்பு போன்றவையும் பைத்தியக்காரத்தனத்தைக் குறிக்கின்றன. ஒரு நபர், தான் செய்யும் செயல்களின் சரியான தன்மை மற்றும் சரியான தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்காமல், அதன் விளைவுகளைப் பற்றி முக்கியமற்றவராக மாறுகிறார். அவர் தனது உள்ளுணர்வு தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார், அங்கு கட்டுப்பாடு முற்றிலும் தேவையில்லை.

பைத்தியக்காரத்தனமான நிலையில், ஒரு நபர் யதார்த்தம் எங்கே, அவரது உள் அனுபவங்கள் எங்கே என்று புரியவில்லை. யதார்த்தம் சிதைந்துவிடும், இது மாயத்தோற்றங்களுடன் அல்ல, மாறாக மாயைகளால் ஆனது.

பைத்தியம் போன்ற அறிகுறிகள் இருக்கலாம்:

1. மனச்சோர்வு மற்றும் பித்து.
2. தொடர்பு முறிவு.
3. வாழ்க்கையில் ஆர்வம் இழப்பு.
4. அலட்சியம்.

உளவியலில், பைத்தியம் மூன்று நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. மனச்சோர்வு, இது பின்வரும் அறிகுறிகளில் வெளிப்படுகிறது:

• மனச்சோர்வு.
• சோம்பல்.
• என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வமின்மை.
• மன வேதனை மற்றும் வேதனை.
• நீடித்த இயற்கையின் மனச்சோர்வடைந்த நிலை.

1. வெறி மற்றும் வெறி. இந்த நிலைமைகள் பின்வரும் அறிகுறிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன:

• சீற்றம்.
• உற்சாகமான நிலை.
• மனக்கிளர்ச்சி, சிந்தனையற்ற செயல்கள்.

பைத்தியக்காரத்தனம் படிப்படியாக அதிகரித்து, மேலும் தீவிரமான மற்றும் அடிக்கடி மாறும். கடுமையான பைத்தியக்காரத்தனமான சந்தர்ப்பங்களில், மனநல கோளாறுகள் நிரந்தரமானவை.

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அறிகுறிகள்

ஒரு பைத்தியக்காரனை அடையாளம் காண்பது அவ்வளவு கடினம் அல்ல - அவர் பெரும்பாலும் சமூக விதிமுறைகளிலிருந்து விலகிச் செல்லும் செயல்களைச் செய்கிறார், மேலும் தர்க்கத்தை மீறும் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார். முன்பெல்லாம் ஒருவன் சமூகத்தின் நெறிமுறைகளிலிருந்து விலகிச் செல்லக் கூடாது என்றால், இன்று தர்க்கரீதியாகச் சிந்தித்து தன் சொந்த உணர்ச்சிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் முழுமையாக இருப்பவன் பைத்தியக்காரனாகிறான். பைத்தியக்காரத்தனத்தின் முதல் அறிகுறிகள்:

1. சுயவிமர்சனம் இல்லாதது.
2. சுய கட்டுப்பாடு இழப்பு.
3. நீங்கள் வேறொரு நபருடன் உரையாடுவது போல் உங்களுடன் தொடர்புகொள்வது.
4. வெளிப்படையான காரணமின்றி மனநிலை மாற்றங்கள்.

பைத்தியக்காரத்தனமான நிலையில் உள்ள ஒரு நபர் செயலில் செயல்படுகிறார். அதனால்தான் இது பயனுள்ள மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவன் மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யாவிட்டால், அவனுடைய பைத்தியக்காரத்தனம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இளம் பெண்கள் கனவு காணும் காமச் செயல்கள் அல்லது கவிதை உருவாக்கம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஒரு நபர் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தால், அவர் மனநல மருத்துவர்களால் நடத்தப்படுகிறார், சில சமயங்களில் சமூகத்திலிருந்து முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

எல்லா காலத்திலும் படைப்பாற்றல் உள்ளவர்கள் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக இருக்கலாம். உங்கள் சொந்த நனவைத் தாண்டி, சில விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிவது, உலகத்தை வித்தியாசமாகப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒரு நபர் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவுக்கு உட்பட்ட மற்றும் பகுப்பாய்வு மற்றும் கோட்பாடுகளின் வழித்தோன்றலுக்கு உட்படுத்தக்கூடிய ஒன்றைக் கண்டால் அது பைத்தியக்காரத்தனமாக கருதப்படாது. இருப்பினும், முதலில், ஒரு நபர் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத "புதிய" கருத்துக்களை முன்வைக்கும்போது, ​​அவர் பைத்தியம் போல் தோன்றலாம்.

சில மனநல கோளாறுகள் உள்ள பைத்தியக்காரர்கள் தங்கள் யதார்த்த உணர்வை இழந்து, தங்கள் சொந்த தீர்ப்புகளில் பகுத்தறிவற்றவர்களாக, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்பவர்களாகவும், தங்களுக்கும் சுய சேவையை வழங்க முடியாதவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்களின் முகபாவனை மற்றும் மனநிலையால் அவர்கள் இன்னும் அடையாளம் காணப்படலாம், இது சூழ்நிலைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை.

பைத்தியக்காரத்தனமான காரணங்கள்

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள் அதன் நிகழ்வுக்கான பொதுவான காரணங்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்காது. வடிவத்தைப் பொறுத்து, மனநலக் கோளாறைத் தூண்டிய காரணிகள் கருதப்படுகின்றன.

பொதுவாக, பைத்தியக்காரத்தனத்தின் லேசான வடிவம், தனிமைப்படுத்தப்படலாம் மற்றும் ஆரோக்கியமான மக்களில் கூட ஏற்படலாம், ஒரு நபர் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகாத பார்வைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான வடிவங்களை உருவாக்கும்போது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. உள் மற்றும் வெளி உலகத்திற்கு இடையிலான முரண்பாடு ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. அவர் அரிதாகவே யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் அவரது கருத்துக்களை மாற்ற விரும்பவில்லை என்பதால், இது அவ்வப்போது தவறான செயல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

பண்டைய காலங்களில், பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காரணங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை மற்றும் உடல் ரீதியாக பிரிக்கப்பட்டன.

• பைத்தியக்காரத்தனத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணம், பாவச் செயல்களுக்கு ஒரு நபரின் தண்டனை. உயர் சக்திகள் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் மூலம் மக்களைத் தண்டிப்பதாக நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், பைத்தியக்காரர்கள் மக்களுக்கு புதிய அறிவைக் கொடுத்தால் அவர் எப்போதும் எதிர்மறையாகப் பார்க்கப்படுவதில்லை.
• உடல் காரணங்கள் பல்வேறு தலை காயங்கள் அடங்கும்.

இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணங்களில் பிசாசுகள் இருப்பதும் அடங்கும். ஒரு நபர் இயற்கைக்கு மாறான முறையில் நடந்து கொள்ளத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர் பைத்தியக்காரத்தனமாக கருதப்பட்டார்.

மனநல சுகாதார வலைத்தளம் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காரணத்தை நிலையான விரக்தி மற்றும் மன அழுத்தம் என அடையாளம் காட்டுகிறது. சில சூழ்நிலைகள் உங்களை மனரீதியாகவும் ஒழுக்க ரீதியாகவும் பாதித்து, கவலை மற்றும் விரும்பத்தகாத உணர்வுகளை (ஆத்திரம், துக்கம்) ஏற்படுத்தினால், அவை பைத்தியக்காரத்தனத்தைத் தூண்டும். ஒரு நிலையான மன அழுத்த நிலை, இதில் ஒரு நபர் சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காணவில்லை, மன மோதலைத் தூண்டுகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, "மனநோயாளி" என்ற வார்த்தை நீக்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஆன்மா நோய்க்கு தகுதியற்றது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. நவீன மனநல மருத்துவர்கள் நரம்பு மண்டலத்தின் சீர்குலைவுகளில் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காரணத்தைக் குறிப்பிடுகின்றனர், அங்கு நரம்பியக்கடத்திகளின் கடத்துத்திறன் சிதைந்துவிடும்.

பைத்தியக்காரத்தனமான சிகிச்சை

பல நூற்றாண்டுகளாக, பைத்தியக்காரத்தனத்தின் சிகிச்சை வேறுபட்டது. பண்டைய காலங்களில், பைத்தியம் பேய்களால் பிடிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் அதை மந்திரங்கள், வெகுஜனங்களைப் பிடித்து, பைபிள் வாசிப்பு மற்றும் பிற மந்திர கையாளுதல்கள் மூலம் குணப்படுத்த முயன்றனர். கற்காலத்தில், பேய்கள் தலையில் இருப்பதாக நம்பப்படும்போது, ​​மண்டை ஓட்டை ட்ரெபன் செய்து அகற்ற முயன்றனர்.

இடைக்காலத்தில், பைத்தியக்காரத்தனம் உடல் நோய்க்கு காரணமாக இருந்தது. ஹிஸ்டீரியா ஒரு பிரத்தியேகமான பெண் நோயாகக் கருதப்பட்டது, எனவே இது இனப்பெருக்க அமைப்பின் பகுதிகளை அகற்றுவதன் மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டது. எனவே, கருப்பை நீக்கம் (கருப்பை அகற்றுதல்), லோபோடமி (மூளையின் ஒரு மடலை அகற்றுதல்), விருத்தசேதனம் (லேபியா அல்லது கிளிட்டோரிஸ்) செய்யப்பட்டது.

பைத்தியம் ஒரு உடல் நோயாகக் கருதத் தொடங்கியதிலிருந்து, மருத்துவர்கள் அதன் நிகழ்வுக்கான மூலத்தைத் தேடத் தொடங்கினர். உடலின் பல்வேறு பாகங்களை அகற்ற பல்வேறு அறுவை சிகிச்சைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இயற்கையாகவே, இது எந்த முன்னேற்றத்தையும் கொடுக்கவில்லை, இதனால் மருத்துவர்கள் தங்கள் சொந்த இயலாமையை நியாயப்படுத்தினர்.

இன்று, பைத்தியம் மருந்து மற்றும் சிகிச்சை மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறது. அதிர்ச்சி சிகிச்சை மயக்க நிலையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது தீங்கு விளைவிக்காது. அதே நேரத்தில், நோயாளிகள் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு பைத்தியக்கார நபரும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் அல்ல என்பதால், உதவிக்கு ஒரு மனநல மருத்துவர் அல்லது உளவியலாளரை சந்திக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. தீர்க்கப்படாத உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் விரும்புவதற்கும் உண்மையில் உள்ளவற்றுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் ஒரு நிபுணருடன் சேர்ந்து அகற்றப்படலாம். இது ஒரு நபர் பொருத்தமற்ற நடத்தையிலிருந்து விடுபடவும், அவர்களின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்தவும் அனுமதிக்கும்.

முன்னறிவிப்பு

பைத்தியம் ஆயுட்காலம் பாதிக்காது. நபர் சரியான சிகிச்சையைப் பெறாததால் மட்டுமே முன்கணிப்பு மோசமடையக்கூடும். ஒரு நபர் தனக்குப் பின்னால் உள்ள வலியை அரிதாகவே பார்க்க முடியும் என்பதால், பைத்தியக்காரத்தனத்தை அதன் சொந்தமாக குணப்படுத்த முடியாது. வெளியில் இருந்து உதவி வரவேண்டும்.

குணப்படுத்த முடியாத நோயின் விளைவு சமூகத்திலிருந்து முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்படுதல். ஒருவரை யாராலும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் புரிந்து கொள்ளவும் முடியாது. அவர் படிப்படியாக மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவார். பெரும்பாலும், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் குற்றங்களைச் செய்கிறார்கள், இது சிறப்பு நிறுவனங்கள் அவரை ஒரு மனநல மருத்துவமனைக்கு கட்டாய சிகிச்சைக்காக அனுப்ப அனுமதிக்கிறது.

பைத்தியமாக வாழ்வது வேடிக்கையாக இல்லை. உலகம் உண்மையில் இருந்து வேறுபட்டதாகத் தெரிகிறது. எல்லா மக்களும் கொஞ்சம் பைத்தியம் என்று சொல்லலாம். இருப்பினும், ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் உண்மையான உலகத்தைப் பற்றிய தனது பார்வையை சிதைக்கும் காரணிகளை அகற்றினால், நோயாளி தனது நம்பிக்கைகள் உண்மை என்றும் உலகம் பைத்தியம் என்றும் தொடர்ந்து நம்புகிறார்.

எல்லோரும் கல்வி மற்றும் சமூக விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை உள்வாங்குவதன் மூலம், அவர்கள் பல விஷயங்களைக் கண்டும் காணாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். எல்லா மக்களும் பைத்தியமாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் மனம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஒரு நபர் புத்திசாலித்தனமாக சிந்தித்து தர்க்கரீதியான சிந்தனையைப் பேணினால் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார். இல்லையெனில், அவருக்கு மனநல மருத்துவ உதவி தேவை.