மத வாசிப்பு: எங்கள் வாசகர்களுக்கு உதவ பழைய விசுவாசி குறுக்கு பிரார்த்தனை.

providenie.narod.ru

முன்னுரை

அது பழைய விசுவாசி சிலுவையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் சமமாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள். அவற்றின் வேறுபாடு முற்றிலும் வெளிப்புறமானது மற்றும் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் காரணமாக மட்டுமே உள்ளது. அது எதை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்திலிருந்து பழைய விசுவாசிகளின் புறப்பாடு

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்துடன் சரிசெய்ய முடியாத முரண்பாடுகளில் நுழைந்து, அதிலிருந்து பிரிந்து, பழைய விசுவாசிகள் நீண்ட காலமாக ஒரு இயக்கமாக இருக்கவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது. அதன் மதத் தலைவர்களிடையே எழுந்த கருத்து வேறுபாடுகள், அது விரைவில் "பேச்சுகள்" மற்றும் "ஒப்புதல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் டஜன் கணக்கான குழுக்களாகப் பிரிந்தது. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பழைய விசுவாசி சிலுவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன.

பழைய விசுவாசி சிலுவைகளின் அம்சங்கள்

இது நான்கு புள்ளிகள் உள்ள எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு. இந்த வடிவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிளவு ஏற்பட்ட நேரத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பரவலாக இருந்தது மற்றும் நியமன தேவைகளுக்கு முழுமையாக இணங்கியது. பழங்கால பக்தியின் கருத்துக்களுடன் மிகவும் இணக்கமானதாக ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் கருதியது அவள்தான்.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு

அவற்றில் இருப்பது, முக்கிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, மேலும் இரண்டு பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டுள்ளது. மேல் ஒன்று - ஒரு சிறிய குறுக்கு பட்டை - இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் மேல் அறையப்பட்ட ஒரு மாத்திரையை சித்தரிக்க வேண்டும்.

அதில், நற்செய்தியின் படி, "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டின் சுருக்கம் இருந்தது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பாதத்தை சித்தரிக்கும் கீழ், சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை, பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் கொடுக்கப்படுகிறது.

நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, இது மனித பாவங்களை எடைபோடும் ஒரு வகையான "நீதியின் தரநிலை" என்று கருதப்படுகிறது. அதன் சாய்வு, அதில் வலது பக்கம் உயர்த்தப்பட்டு, மனந்திரும்பும் திருடனை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது பாவ மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது.

இடதுபுறம், கீழே தாழ்த்தப்பட்டது, நரகத்தின் ஆழத்தை குறிக்கிறது, இறைவனை நிந்தித்த மனந்திரும்பாத திருடனுக்காக தயாராக உள்ளது.

சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய சிலுவைகள்

உதாரணமாக, ஒரு குறுக்கு. அது பழைய விசுவாசியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அது முதலில், கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இருந்த ஒரு சின்னமாகும், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அது அனுபவித்த வெளிப்புற மாற்றங்கள் அதன் சாரத்தை மாற்றவில்லை.

மிகவும் பழமையான சிலுவைகள் இரட்சகரின் உருவத்தின் உருவம் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் படைப்பாளர்களுக்கு, கிறிஸ்தவத்தின் சின்னத்தை தாங்கிய வடிவம் மட்டுமே முக்கியமானது.

பழைய விசுவாசிகளின் சிலுவைகளில் இது கவனிக்க எளிதானது. உதாரணமாக, ஓல்ட் பிலீவர் பெக்டோரல் கிராஸ் பெரும்பாலும் இந்த பண்டைய பாரம்பரியத்தில் துல்லியமாக செய்யப்படுகிறது.

இருப்பினும், இது சாதாரண சிலுவைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை, இது பெரும்பாலும் கடுமையான, லாகோனிக் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.

செப்பு வார்ப்பு சிலுவைகள்

அவற்றில் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் பொம்மல் - சிலுவையின் மேல் பகுதி. சில சந்தர்ப்பங்களில், பரிசுத்த ஆவியானவரை புறா வடிவில் சித்தரிக்கிறது, மற்றவற்றில், இரட்சகரின் அல்லது படைகளின் கடவுளின் அற்புதமான உருவம்.

இவை வெவ்வேறு கலைத் தீர்வுகள் மட்டுமல்ல, இவை அவற்றின் அடிப்படை நியமனக் கோட்பாடுகள். அத்தகைய சிலுவையைப் பார்த்து, அது பழைய விசுவாசிகளின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவிற்கு சொந்தமானதா என்பதை ஒரு நிபுணர் எளிதாக தீர்மானிக்க முடியும்.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பொமரேனியன் கான்கார்டின் பழைய விசுவாசி சிலுவை அல்லது அவர்களுக்கு நெருக்கமான ஃபெடோசீவ்ஸ்கி வகை, ஒருபோதும் பரிசுத்த ஆவியின் உருவத்தைத் தாங்காது, ஆனால் அதை எப்போதும் கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் உருவத்தால் அங்கீகரிக்க முடியும். மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது.

அத்தகைய வேறுபாடுகள் இன்னும் ஒரு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு காரணமாக இருந்தால், சிலுவைகளின் வடிவமைப்பில் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் முற்றிலும் அடிப்படை, நியமன கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன.

பிலாத்துவின் கல்வெட்டு

இது சம்பந்தமாக, பழைய விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது: தேவாலயத்தால் எப்போதும் சபிக்கப்பட்ட ஒருவரால் எழுதப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டை ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி சிலுவை தாங்குவது தகுதியானதா? அதன் தீவிர எதிர்ப்பாளர்கள் எப்போதும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பொமரேனியன்கள் மற்றும் ஃபெடோசீவியர்கள்.

"பிலாட் கல்வெட்டு" (பழைய விசுவாசிகள் அதை அழைப்பது) பற்றிய சர்ச்சைகள் பிளவின் முதல் ஆண்டுகளில் தொடங்கியது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. பழைய விசுவாசிகளின் முக்கிய கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் பேராயர் இக்னேஷியஸ், இந்த தலைப்பைக் கண்டித்து பல மிகப் பெரிய கட்டுரைகளைத் தொகுத்ததற்காக அறியப்படுகிறார், மேலும் இது குறித்து இறையாண்மையான அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிடம் ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார்.

அவர் தனது எழுத்துக்களில், அத்தகைய கல்வெட்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததை நிரூபித்தார், மேலும் அதை "இயேசு கிறிஸ்து மகிமையின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டின் சுருக்கத்துடன் மாற்ற வேண்டும் என்று அவசரமாக கோரினார். இது ஒரு சிறிய மாற்றமாகத் தோன்றினாலும், அதற்குப் பின்னால் ஒரு முழு சித்தாந்தம் இருந்தது.

சிலுவை அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொதுவான சின்னமாகும்

இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் நமக்கு ஒரே நம்பிக்கை உள்ளது, இறைவன் ஒருவன், பழைய விசுவாசி சிலுவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்ற கேள்வியை கேட்பது தவறானது. அவர்கள் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டவர்கள் மற்றும் உலகளாவிய வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்கள், ஏனெனில், சிறிய வெளிப்புற வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை பொதுவான வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் சமமான கருணை நிறைந்த சக்தியைக் கொண்டுள்ளன.

பழைய விசுவாசி சிலுவை, வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து வித்தியாசம், நாம் கண்டுபிடித்தபடி, முற்றிலும் வெளிப்புறமானது மற்றும் முக்கியமற்றது, அரிதாக ஒரு விலையுயர்ந்த நகை. பெரும்பாலும், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சந்நியாசத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். பழைய விசுவாசி தங்க சிலுவை கூட பொதுவானதல்ல. அவற்றில் பெரும்பாலானவை செம்பு அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்டவை.

இதற்குக் காரணம் பொருளாதாரத்தைப் பற்றியது அல்ல - பழைய விசுவாசிகளிடையே பல பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் இருந்தனர் - மாறாக வெளிப்புற வடிவத்தை விட உள் உள்ளடக்கத்தின் முன்னுரிமை.

மத அபிலாஷைகளின் சமூகம்

பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரியத்தில், கல்லறைகளின் தோற்றத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களின் நிதானத்திற்கான கவனிப்பு. இது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் நமக்குக் கற்பிப்பவற்றுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. பூமிக்குரிய பயணத்தை முடித்த நம் உறவினர்கள், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் விசுவாசத்தில் உள்ள சகோதரர்களுக்காக நாம் அனைவரும் சமமாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

தங்கள் மதக் கண்ணோட்டங்கள் அல்லது நிலவும் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தப்பிய ஒரு இயக்கத்தின் வரிசையில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மார்பில் இருந்தவர்களை துன்புறுத்திய காலம் நீண்ட காலமாகிவிட்டது.

பழைய விசுவாசிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிறிஸ்துவில் உள்ள நமது சகோதரர்களுடன் இன்னும் நெருக்கமாக இருப்பதற்கான வழிகளைத் தொடர்ந்து தேடுகிறது. எனவே, பழைய நம்பிக்கையில் நிறுவப்பட்ட நியதிகளின்படி வரையப்பட்ட பழைய விசுவாசி சிலுவை அல்லது ஐகான், நமது மத வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டின் முழுப் பொருளாக மாறியது.

உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவைக்கான பிரார்த்தனை - கிறிஸ்துவின் சிலுவைக்கான பிரார்த்தனை நூல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்

மரபுவழியில் சிலுவை வழிபாடு

அதே நேரத்தில், முழுப் பிரச்சனையையும் உருவகம் மற்றும் இறையியல் உருவகத்தின் நிலைக்குக் குறைக்கும் பயமுறுத்தும் முயற்சிகள் மாறாத பேட்ரிஸ்டிக் விதியின் காரணமாக நம்பத்தகுந்தவை அல்ல: பிரார்த்தனையின் சட்டம் நம்பிக்கையின் சட்டம். அதாவது, மரபுவழியில் கடைப்பிடிக்கப்படும் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைக்கான பிரார்த்தனை, நனவுடன் கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட சிலுவையின் ஆளுமையில் உள்ள நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பற்றிய இறையியல் சிக்கல்களை ஆராய்வதல்ல, ஆனால் மிகவும் பிரபலமான பல பிரார்த்தனைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த நடைமுறையை விளக்குவது.

மரியாதைக்குரிய உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவைக்கான அடிப்படை பிரார்த்தனை

“கடவுள் மீண்டும் எழுந்தருளட்டும், அவருடைய எதிரிகள் சிதறடிக்கப்படட்டும்! அவரை வெறுப்பவர்கள் அவருடைய முகத்தை விட்டு ஓடிப்போகட்டும்! புகை மறைவது போல, அவை மறைந்துவிடும், தீப்பிழம்பு முகத்தில் மெழுகு உருகுவது போல, கடவுளை நேசிப்பவர்களின் முகத்தில் பேய்கள் அழிந்துவிடும், சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, மகிழ்ச்சியில் கூச்சலிடுகின்றன: "மகிழுங்கள், மரியாதைக்குரியவர்கள் இறைவனின் அனைத்து உயிர் கொடுக்கும் சிலுவை! உங்கள் மீது சிலுவையில் அறையப்பட்ட நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வல்லமையால் பேய்களை விரட்டுங்கள், அவர் நரகத்தில் இறங்கி, பிசாசின் சக்தியை மிதித்து, ஒவ்வொரு எதிரியையும் விரட்டுவதற்காக, உங்கள் மதிப்பிற்குரிய சிலுவையை எங்களுக்குக் கொடுத்தார். ஓ, மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் இறைவனின் சிலுவை! புனித அன்னை கன்னி மேரி மற்றும் அனைத்து புனிதர்களுடன் என்றென்றும் எனக்கு உதவுங்கள். ஆமென்".

உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவைக்கான இந்த பிரார்த்தனை மாலை பிரார்த்தனை விதி என்று அழைக்கப்படுபவரின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஒவ்வொரு மாலையும் அனைத்து விசுவாசிகளாலும் படிக்கப்படுகிறது. அதன் முதல் வசனங்கள் 67 ஆம் சங்கீதத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, இயேசு கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்ற கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இறைவனின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவைக்கு பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு பிரார்த்தனை உள்ளது, இருப்பினும், இது மிகவும் அறியப்படவில்லை, மேலும் விரிவானது. நீங்கள் அதை கீழே காணலாம்.

சிலுவைக்கு மாற்று பிரார்த்தனை

உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவைக்கான இந்த பிரார்த்தனை வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் வீட்டு உபயோகத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை நூல்களின் பிற தொகுப்புகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறது.

சுருக்கமான முறையீடுகள்

"ஆண்டவரே, உமது மரியாதைக்குரிய உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் சக்தியால் என்னைக் காப்பாற்றுங்கள், எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்."

சிலுவைக்கு மற்ற பிரார்த்தனைகள் உள்ளன, சில நேரங்களில் மிக நீண்டது - நியதிகள், அகாதிஸ்டுகள், தேவாலய கடைகளில் எளிதாகக் காணலாம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், அது ஏன் அவசியம்?

சிலுவையின் அடையாளத்தின் வகைகள்

மூன்று விரல்கள் புனித திரித்துவத்தின் சின்னம். இரட்டை விரல் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் காலத்திற்கு முந்தையது. சிலுவையின் இரட்டை விரல் அடையாளத்தில், ஆள்காட்டி மற்றும் நடுவிரல்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகளின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக மடிக்கப்படுகின்றன.

குருக்கள் மட்டுமே சிலுவை அடையாளத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இது கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிக்கிறது என்பதால் இது அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்? பாரிஷனர்கள் மூன்று விரல்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இரட்டை விரல் மற்றும் பெயரிடப்பட்ட விரல் உருவாக்கம் மதகுருக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஐகான்களிலும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. பிந்தையது பொருட்களைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் போது பூசாரிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்: அம்சங்கள்

கத்தோலிக்க மதத்தில், உலக வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள் இருந்தாலும், அவை ஒழிக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது பாரிஷனர்களால் "எப்படித் தெரியும்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்?

விரல்களை மூன்று விரல்களாக மடித்து, அதன் பிறகு கையை முதலில் நெற்றியிலும், பின்னர் தொப்புளிலும், பின்னர் வலது தோளில் இருந்து இடது பக்கம் கொண்டு வர வேண்டும். ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் இப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்? இதற்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உண்டு. கிறிஸ்தவத்தில் வலது பக்கம் எப்போதுமே இரட்சிப்பின் பக்கமாகக் கருதப்படுகிறது, இடதுபுறம் அழியும் இடம்.

அதாவது, இந்த வழியில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களில் எண்ணப்பட வேண்டும் என்று கேட்கிறார். கத்தோலிக்கர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக செய்கிறார்கள்: இடமிருந்து வலமாக. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய சைகை அவர்கள் தங்கள் இதயங்களை கடவுளிடம் திறக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையின் அடையாளத்தை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்கள்: அவர்கள் சாத்தானிடமிருந்து தங்கள் இதயங்களை மூடுகிறார்கள்.

எனவே: ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை வலமிருந்து இடமாகவும், கத்தோலிக்கர்கள் இடமிருந்து வலமாகவும் ஏன் கடக்கிறார்கள்?

எனவே, 1570 வரை, கத்தோலிக்கர்கள் வலமிருந்து இடமாகவும் இடமிருந்து வலமாகவும் ஞானஸ்நானம் பெற அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் போப் பியஸ் V அதை இடமிருந்து வலமாகச் செய்ய வலியுறுத்தினார், வேறு எதுவும் இல்லை. “தன்னை ஆசீர்வதிக்கிறேன். நெற்றியில் இருந்து மார்புக்கும், இடது தோளில் இருந்து வலது பக்கம் ஒரு சிலுவையை உருவாக்குகிறது, ”என்று கடவுளின் பெரிய தூதர் கூறினார்.

உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் இந்த வழியில் உங்கள் கைகளை நகர்த்தும்போது, ​​சிலுவையின் அடையாளம், கிறிஸ்தவ அடையாளத்தின்படி, கடவுளிடம் திரும்பும் ஒருவரிடமிருந்து வருகிறது. உங்கள் கையை வலமிருந்து இடமாக நகர்த்தினால், அது ஒரு நபரை ஆசீர்வதிக்கும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது.

குறிப்பு: ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் இருவரும் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை இடமிருந்து வலமாக (தங்களிலிருந்தே பார்த்து) கடப்பது சும்மா இல்லை. இது ஒரு வகையான ஆசீர்வாதம்.

மேலும், சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், கையை இடமிருந்து வலமாக நகர்த்துவது பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்புக்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவத்தில் இடது பக்கம் பிசாசு சக்தியுடன் தொடர்புடையது, வலது பக்கம் தெய்வீகத்துடன் தொடர்புடையது.

சிலுவையின் அடையாளத்துடன் வலமிருந்து இடமாக, கையை நகர்த்துவது பிசாசுக்கு எதிரான தெய்வீக வெற்றியாக விளக்கப்படுகிறது. அப்படியே! இந்த உண்மை உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தால், கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

மனசாட்சி துல்லியம்

சிலுவையின் அடையாளத்தை உங்கள் மீது அல்லது மற்றவர்களின் மீது வைக்கும் எந்த வழியும் ஒரு சொற்பொருள் சுமையைச் சுமக்க வேண்டும், மேலும் இங்கே உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்ன என்பதை நீங்களே தேர்வு செய்ய வேண்டும்: உங்கள் இதயத்தை இறைவனிடம் திறக்கவும் அல்லது சாத்தானிடமிருந்து அதை மூடவும். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் எவ்வாறு ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள் என்பதில் மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் அதை ஏன் செய்கிறார்கள் என்பதில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும்.

உங்கள் மீது ஒரு குறியீட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையை வைப்பது என்பது ஒரு பெரிய பொறுப்பை சுமப்பது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

சர்ச் பிளவு: பக்தி அல்லது அதிகாரத்திற்கான போராட்டம்

சர்ச் பிளவு விளக்கம்

சோவியத் விஞ்ஞானிகள் அதே கண்ணோட்டத்தை கடைபிடிக்கத் தொடங்கினர். ரஷ்யாவில், குறிப்பாக சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில், தேவாலயம் எப்போதும் ஆன்மீக பாதுகாவலராகவும் ஆன்மாக்களின் ஆட்சியாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - அப்போது மாநிலத்தில் மதம் அரசியலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

சோவியத் காலங்களில், எந்தவொரு நிகழ்வுகளையும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் போராட்டமாக விளக்குவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

வரலாற்று உண்மைகள்

வழிபாட்டு முறை மற்றும் சால்டரின் சேவையில் திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன. இதுவே கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு முக்கிய காரணமாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் தேவாலயப் பிளவு பின்னர் ஏற்பட்டது, தேசபக்தர் நிகான் பெரிய பீட்டரின் தந்தை ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிடமிருந்து அதிக விருப்பங்களைப் பெற்றார்.

தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றிய முடிவுகளை அவரே எடுக்க முடியும். பல நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் கருத்து வேறுபாடுக்கான உண்மையான காரணம் இதுதான் என்று நம்புகிறார்கள்.

பிளவுக்கான வெகுஜனங்களின் அணுகுமுறை

ஆவணங்களைப் படித்து, விஞ்ஞானிகள் மதகுருமார்களிடையே உணர்வுகள் முழு வீச்சில் இருந்தன என்ற முடிவுக்கு வந்தனர், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளிடையே ஆதரவாளர்களைத் தேடினர், அப்போதுதான் அடிமைகள் பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

இவை ஏற்கனவே கீழ்ப்படியாமை செயல்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முயற்சிகள். பெரும்பாலான மக்கள் இந்த செயல்முறையில் அலட்சியமாக இருந்தனர். பெரும்பாலும், ஏனென்றால் எல்லா வம்புகளும் என்னவென்று எனக்குப் புரியவில்லை.

பழங்கால ஆர்வலர்களின் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பேராயர்கள் கைது செய்யப்பட்டு நாடு கடத்தப்பட்டனர். முந்தைய நியதிகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்த மக்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் சட்டவிரோதமானவர்கள். அவர்களில் பலர் ஓடிப்போய் சைபீரியாவில் பழைய விசுவாசிகளின் குடியிருப்புகளை நிறுவினர்.

அவர்கள் புரட்சி வரை அங்கேயே இருந்தனர் மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் போது பலர் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் தென் அமெரிக்காவில் குடியேறினர்.

நிகானின் விதி

இது அவருக்கு போதுமானதாக இல்லை, அவர் அரச அதிகாரத்தை விட தேவாலய அதிகாரத்தை அறிவித்தார், இது ஆட்சியாளருடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் உயர்ந்த ஆதரவை இழந்தது.

நிகான் 1666-1667 இன் சபையால் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது;

ஆனால், சமய வழிபாடுகளில் அவர் கொண்டு வந்த மாற்றங்கள் இன்றுவரை நிலைத்திருக்கின்றன.

தொடர்புடைய இணைப்புகள்

கட்டுரையை இறுதிவரை படித்தீர்களா? தயவுசெய்து விவாதத்தில் பங்கேற்கவும், உங்கள் பார்வையை வெளிப்படுத்தவும் அல்லது கட்டுரையை மதிப்பிடவும்.

குறுக்கு “கல்வாயா கிராஸ். சிலுவைக்கான பிரார்த்தனை" (பழைய விசுவாசி)

கிடைக்கும்: கையிருப்பில் உள்ளது

உற்பத்தியாளர்: யூரி ஃபெடோரோவ் பட்டறைகள்

இலவச ஷிப்பிங்

தயாரிப்பு புனிதப்படுத்தப்பட்டது

17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் எழுந்த ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெக்டோரல் கிராஸ் வகையை எங்கள் சிலுவை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் நேரான கற்றைகளுடன் கூடிய எளிய நான்கு-புள்ளி வடிவமாகும், அங்கு செங்குத்து கற்றை கிடைமட்டத்தை விட நீளமானது, மற்றும் இரண்டு அடுக்கு பிரமிடு கொண்ட நிலையான சுற்று மேல்.

முன் பக்கத்தின் கலவையின் மைய மற்றும் முக்கிய உறுப்பு எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை - கொல்கோதா மலையில் நிறுவப்பட்ட இறைவனின் நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் படம். மலையின் உள்ளே ஆதாமின் தலையை சித்தரிக்கும் மண்டை ஓடு உள்ளது, ஏனெனில் புராணத்தின் படி, ஆதாமின் எச்சங்கள் இந்த இடத்தில் புதைக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, கிறிஸ்துவுக்கும் ஆதாமுக்கும் இடையிலான தொடர்பு இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திருச்சபையின் பிதாக்கள் கிறிஸ்துவை புதிய ஆதாம் என்று அழைக்கிறார்கள், அவர் அசல் பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்து, மனிதனுக்கு நித்திய வாழ்வுக்கான பாதையைத் திறந்தார். கல்வாரி சிலுவையின் பக்கங்களில் உணர்ச்சிகளின் கருவிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன - ஒரு ஈட்டி மற்றும் ஒரு கடற்பாசி கொண்ட கரும்பு. சிலுவையுடன், அவர்கள் வணங்கப்படுகிறார்கள், எனவே ஈட்டி மற்றும் கரும்பு ஆகியவை அனைத்து பழைய விசுவாசிகளின் சிலுவைகளிலும் மாறாமல் உள்ளன, எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை மற்றும் கோல்கோதாவுடன் ஒரே கலவையை உருவாக்குகின்றன. பழைய விசுவாசிகள் மத்தியில் நிலவும் கருத்துப்படி, இரட்சகரின் உருவத்தை உடல் சிலுவைகளில் சித்தரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் சிலுவையை அகற்ற ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, அதே நேரத்தில் ஒரு நபர் இரட்சகரின் உருவத்தை கொண்டு வருவது அநாகரீகமான இடங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும்.

சிலுவையின் இலவச களத்தில் ஒரு கோட்பாடு மற்றும் மகிமைப்படுத்தும் இயல்புடைய பாரம்பரிய கல்வெட்டுகள் உள்ளன. சிலுவையின் உச்சியில் Tsr அடிமைத்தனம் (ஜார் மகிமை) உள்ளது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பைசண்டைன் சிலுவைகளில் தோன்றிய கல்வெட்டு. (ΒΑΣΙΛΥΣ ΤΗΕ ΔΟΞΗΣ), முரண்பாடான பிலாத்து கல்வெட்டின் எதிர்ச்சொல், மகிமையில் இறைவனின் அசென்ஷன் பற்றி பேசுகிறது. கிடைமட்ட கற்றையின் விளிம்புகளில் I&C X&C (இயேசு * கிறிஸ்து) உள்ளது, இது பழைய ஏற்பாட்டில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இரட்சகரின் மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. கிடைமட்ட கற்றை நெடுகிலும் NIKA (வெற்றியாளர்), நரகம் மற்றும் மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றியை நினைவூட்டுகிறது.

I&С Х&С NIKA என்ற கல்வெட்டு முதன்முதலில் ராணி ஹெலினாவால் இறைவனின் நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையைப் பெற்ற உடனேயே பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் உத்தரவின் பேரில் செய்யப்பட்ட சிலுவைகளில் எழுதப்பட்டது.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் அர்த்தத்தில் தனித்தனியாக வாழ்வது மதிப்புக்குரியது, இது பற்றி சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் பல சர்ச்சைகள் இருந்தன, மேலும் இது இன்று குறிப்பாக பழைய விசுவாசிகளால் போற்றப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு சின்னமாகவும் உள்ளது. முழு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்.

இரட்சகரின் மரணதண்டனை கருவியின் உருவமாக எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தேவாலய கலையில் காணப்படுகிறது. மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில். ரஸ்ஸில், கல்வாரி சிலுவையின் உருவம் முக்கியமாக எட்டு புள்ளிகள் கொண்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த இந்த கிராஃபிக் வடிவம், இறைவனின் உண்மையான சிலுவையின் சிறந்த ஆன்மீக உருவமாகும் - இரட்சகரின் தியாகம் மற்றும் வெற்றியின் சின்னம். எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவம், இதையொட்டி, மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு மற்றும் மேல் மற்றும் கீழ் இரண்டு கூடுதல் கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுகள்.

நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் உருவத்தை வரைபடமாக மீண்டும் கூறுகிறது, “மேலும் கீழும் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தவர் மற்றும் உள்ளடக்கியவர், மேலே உள்ளவற்றை பூமியுடன் இணைத்தவர், மேலிருந்து பூமிக்கு இறங்கி, பின்னர் பூமியிலிருந்து வானத்திற்கு ஏறினார்; அவர் எல்லாவற்றையும் தன்னில் இணைத்து, பூமியின் எல்லா முனைகளையும் தம்மிடம் அழைத்தார்.

நான்கு சுவிசேஷங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிலாத்துவின் தலைப்பை மேல் குறுக்கு பட்டை குறிக்கிறது. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இரட்சகரின் கற்பனைக் குற்றத்தின் பிலாட்டின் கல்வெட்டு "நாசரேத்தின் இயேசு - யூதர்களின் ராஜா". சிலுவைகளில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் அதன் தவறான உள்ளடக்கம் மற்றும் கேலி செய்யும் தன்மை சிலுவை வழிபாட்டுடன் பொருந்தவில்லை. அதற்கு பதிலாக, இரட்சகரின் உண்மையான தலைப்பு "இயேசு கிறிஸ்து மகிமையின் ராஜா" அல்லது பெரும்பாலும் இறைவன் I&C X&C என்ற சுருக்கமான பெயர் எழுதப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோமானிய பாரம்பரியத்தில் தலைப்புகள் (titulus - lat.) "பேரரசர்களின் உருவம் அல்லது அவர்களின் பெயரை எழுதும் அரச அதிகாரத்தை குறிக்கும் தட்டுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

பிலாட்டின் ரஷ்ய சிலுவைகளில், தலைப்பில் உள்ள கல்வெட்டு ஸ்லாவிக் சுருக்கமான I.N.Ts.I வடிவத்தில் உள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தோன்றுகிறது. மற்றும் பொதுவாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் மட்டுமே உள்ளது. இருப்பினும், சிலுவையில் அறையப்படாமல் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளில், கல்வெட்டுகள் சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவைகளுக்கு அடுத்ததாக எழுதப்பட்டுள்ளன.

இவ்வாறு, மேல் குறுக்கு பட்டை, சிலுவைக்கு முடிசூட்டுவது, அருகிலுள்ள கல்வெட்டுகளுக்கு ஏற்ப இரட்சகரின் உண்மையான கண்ணியத்தைக் குறிக்கிறது.

கீழ் குறுக்கு பட்டை பாதத்தை குறிக்கிறது. நற்செய்தி பாதத்தைப் பற்றி பேசவில்லை மற்றும் அதன் இருப்பைப் பற்றி நம்பகமான தொல்பொருள் தரவு இல்லை என்ற போதிலும், இது பல சர்ச் பிதாக்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய படங்களில் உள்ளது.

பைசண்டைன் விழாவின் படி கால், சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் மகத்துவத்தை குறிக்கிறது என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். இது சிலுவையை கிறிஸ்துவின் சிம்மாசனமாகவும், ஒரு ராஜாவாகவும், மகிமையின் ராஜாவாகவும் காட்டுகிறது. கூடுதலாக, சிலுவை ஒரு பலிபீடமாகவும் கருதப்படுகிறது, இதன் இன்றியமையாத பண்பு கால். இவ்வாறு, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை ஒரு பலியாக மட்டுமல்ல, அதை அளிக்கும் பிரதான ஆசாரியனாகவும் சிலுவையில் உள்ள பாதபடி காட்டுகிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பல புத்தகங்களில் (Is.60.13; Ps.98.5; Ps.131.7; Matt.22.44; Heb.10.12 - 13) பாதபடியின் இந்த அர்த்தங்களை உறுதிப்படுத்துவதைக் காண்கிறோம். பாதத்தின் அத்தகைய முக்கியமான பொருளைக் கருத்தில் கொண்டு, சிலுவை பெரும்பாலும் கால் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் தனி பகுதி மட்டுமல்ல.

இந்த அர்த்தங்களின் பின்னணியில், பண்டைய சிலுவைகளில் கால் முப்பரிமாண கன வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, சில சமயங்களில் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது மற்றும் சர்வவல்லவரின் சிம்மாசனத்தில் உள்ள சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பாதத்தைப் போலவே இருந்தது. அந்த நாட்களில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உருவமும் அரச கௌரவத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். காலப்போக்கில் (9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து), பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய கலைகளில் உள்ள அளவீட்டு தளம் ஒரு பரந்த பலகையாக மாறியது. 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய சிலுவைகளில். அது அதன் வலது முனையுடன் வளைந்ததாக சித்தரிக்கப்பட்டது. இந்த வடிவத்தின் அடி பிரபலமானது மற்றும் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது மற்றும் ஒரு புதிய குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெற்றது - "நீதியான தரநிலை." சிலுவையில் வளைந்த கால் கிறிஸ்துவின் பக்கங்களில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு திருடர்களை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, மேலும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் செதில்களின் நுகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மனந்திரும்பாதவரின் பாவங்களின் எடையின் கீழ் ஒரு முனை கீழே இறக்கி, அவரை நரகத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது, மற்றொன்று, விவேகமுள்ள திருடனின் மனந்திரும்புதலால் விடுவிக்கப்பட்டு, இரட்சகரின் வாக்குறுதியின்படி, அவரை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துகிறது. இது இரட்சிப்புக்கான பாதையாக மனந்திரும்புதலின் அர்த்தத்தை அடையாளமாக எடுத்துக்காட்டுகிறது.

கூடுதலாக, சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருடர்களின் நினைவூட்டல் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் முழுமையான படத்தை மூன்று சிலுவைகளுடன் மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அத்தகைய கலவையின் முக்கியமான குறியீட்டு அர்த்தம், இழந்த சொர்க்கத்தை மையத்தில் இரண்டு மரங்களுடன் மீட்டெடுப்பதைக் காண்பிப்பதாகும். பின்னர் கிறிஸ்துவின் சிலுவை என்பது வாழ்க்கை மரத்தின் உருவமாகும், மேலும் திருடர்களின் சிலுவைகள் நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்தின் இரட்டைத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. சொர்க்கத்தின் மரங்களின் அடையாளத்தை இணைத்து, எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை சாய்ந்த காலுடன் "மூன்று பகுதி நேர்மையான மரமாக" மாறும், இது நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் நியதியில் பாடப்பட்டுள்ளது (காண்டோ 8).

எங்கள் சிலுவையின் பின்புறத்தில், சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய எழுத்தில் நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவைக்கான ஜெபத்தின் உரை உள்ளது: கடவுள் மீண்டும் எழுந்திருக்கட்டும், அவருடைய எதிரிகள் சிதறடிக்கப்படட்டும், அவரை வெறுப்பவர்கள் அவருடைய முகத்திலிருந்து தப்பி ஓடட்டும். : புகை மறைவது போல, அவை மறைந்து போகட்டும், நெருப்பின் முகத்தில் இருந்து மெழுகு உருகுவது போல, ஆம், கடவுளையும் அறிவையும் நேசிப்பவர்களின் சார்பாக பேய்கள் அழிந்துவிடும்.

*கிறிஸ்துவின் பெயரின் இந்த எழுத்துப்பிழை 1651-1685 தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டது, இன்றுவரை பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

எங்கள் சிலுவை கருப்பு மற்றும் துண்டு துண்டான கில்டிங் (கலை. KS109) அல்லது பல்வேறு வண்ணங்கள் (கலை. KS109/1) சூடான பற்சிப்பி அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது வெள்ளி செய்ய முடியும்.

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது இந்த சொற்றொடரை சந்தித்திருக்கிறார்கள் என்பது கவனிக்கப்பட்டது "பழைய விசுவாசி கல்லறை", சொல்லிலேயே குறிப்பிட்டதை விட ஏதோ ஒரு உணர்வு இருந்தது. "கல்லறை" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் பழைய நம்பிக்கையின் ஆன்மீக மையத்தைக் குறிக்கிறது என்பது மட்டுமல்ல. ஆனால் கல்லறையே, பிரபலமான கருத்துப்படி, சிற்றின்பமாகவும் பார்வையாகவும், சாதாரணத்திலிருந்து வேறுபட்டதாக உணரப்பட்டது. மக்களின் கற்பனையில், வைக் அல்லது கெர்ஜெனெட்ஸின் மர்மமான மற்றும் தனித்துவமான கல்லறைகளின் படங்கள் எழுந்தன ... அல்லது, மோசமான நிலையில், பழங்கால மர சிலுவைகளின் கொத்து எதிர்பாராத விதமாக தொலைதூர முட்புதரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பாசி கற்கள் கலந்த, அறியாதவர்களுக்கு புரியாத அடையாளங்கள் உள்ளன. .

இதற்கிடையில், பல நவீன ஓல்ட் பிலீவர் கல்லறைகளுக்கு, குறிப்பாக புதிய நகர்ப்புற கல்லறைகளுக்கு வருபவர்கள், அவர்களின் மத தொடர்பை உடனடியாக புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். கல்லறைகளில் "நிலையான" மதச்சார்பற்ற வகை அடுக்குகள் உள்ளன, அவற்றின் மேற்பரப்பில் பெரும்பாலானவை பல்வேறு நூல்கள் மற்றும் இறந்தவரின் உருவப்படங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை அனைத்திற்கும் மத்தியில், ஸ்லாப்பின் மூலையில், இந்த கல்லறையில் இந்த நினைவுச்சின்னத்தை வைப்பதற்கான சட்டப்பூர்வ காரணத்திற்கான நியாயமாக, ஒரு அடக்கமான கூடு கட்டப்பட்ட சிலுவை உள்ளது ... மர சிலுவைகள் முற்றிலும் ஆதரவாக மாறியது, இது மரத்தை ஒரு பொருளாக பதப்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் தற்போதைய மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்கள் கொடுக்கப்பட்ட விசித்திரமானது. வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் மரத்தின் இடத்தைப் பிடித்தது. ஆனால் இந்த ஒப்பீட்டளவில் மலிவான, பாரம்பரியமற்ற பொருட்கள், ஆனால் பாரம்பரியமாக விகிதாசாரமான சிலுவைகள், எங்கள் கருத்துப்படி, நிலையான அடுக்குகளை விட விரும்பத்தக்கவை ...

நிச்சயமாக, அனைத்து நம்பிக்கைகளுக்கும் அடக்கம் மற்றும் நினைவுகூருதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படை விதிகள் திருச்சபையால் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் பழைய விசுவாசிகள் இந்த விஷயத்தில் விதிவிலக்கல்ல. விதிகள், குறிப்பாக, பழைய விசுவாசி கல்லறைகளில் உள்ள கல்லறை "கிழக்கு-மேற்கு" வரிசையில் இருக்க வேண்டும். சவப்பெட்டி (கல்லறைக்குள் குறைக்கப்பட்டது) அதன் பாதங்கள் கிழக்கு நோக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட பழைய விசுவாசி (பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ்) கல்லறை சிலுவை பாதங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பல எபிடாஃப்கள் சொல்வது போல், "ஒரு பொது உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கையில்" மற்றும் அதன் ஆன்மீக நிவாரணம். ஆரம்பத்தில், சிலுவையை நிறுவுவது முற்றிலும் புனிதமான, ஆன்மீக அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில், இறந்தவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழும்பும்போது, ​​சிலுவை ஒரு ஆதரவாகவும், இறைவனுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வாய்ப்பாகவும் தோன்றும் ... மூலம், வைப்பது வழக்கம். அடக்கம் சடங்கு முடிந்த பிறகு ஒரு "புதிய" கல்லறையில் மர சிலுவைகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன (பின்னர் ஒரு தற்காலிக மர சிலுவை நிரந்தர பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னத்தால் மாற்றப்படலாம், ஆனால் இது நாற்பதாம் நாளுக்கு முன் நிகழக்கூடாது).

மனித நேயம் அதன் நினைவால் உயிருடன் இருக்கிறது. காலப்போக்கில், புனித கல்லறை சிலுவை ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் பண்புகளைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது குறிப்பிட்ட நபர்கள் தொடர்பான நினைவுச் சின்னங்கள் அதில் தோன்றத் தொடங்கின. ஆரம்பத்தில் இவை இறந்தவரின் பெயர் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஆண்டு பற்றிய குறைந்தபட்ச பதிவுகளாக இருந்தன, ஆனால் காலப்போக்கில் பதிவுகள் மேலும் மேலும் பல ஆயின. இப்போது, ​​​​பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கல்லறை நினைவுச்சின்னங்களை ஆய்வு செய்வதன் மூலம், இறந்தவரின் வாழ்க்கை, அவரது நல்வாழ்வு, சமூகத்தில் இடம் மற்றும் பிற, சில நேரங்களில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான தகவல்களைப் பற்றி நீங்கள் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், உள்ளூர் பழைய விசுவாசிகள் திருச்சபையின் கடுமையான விதிகளை பூர்த்தி செய்யும் நினைவுச்சின்னங்களின் வகைகளைப் பற்றிய பொதுக் கருத்துக்களை முழுமையாக உருவாக்கியுள்ளனர், அதே நேரத்தில் போதுமான அளவு தகவல் உள்ளடக்கம், தனித்துவம் மற்றும் கலைத்திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். மரணதண்டனை.

நினைவுச்சின்னங்களின் வடிவங்கள் (குறுக்கு, கல், கலவை) மற்றும் உற்பத்திப் பொருட்கள் (மரம், கல், உலோகம், பொருட்களின் கலவை) ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் பின்வரும் நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்:

சிலுவையின் விகிதாச்சாரங்கள் தேவாலய விதிகளுடன் கண்டிப்பாக இணங்க வேண்டும், இருப்பினும் பண்டைய "சுய-தட்டுதல்" ஸ்டெல்கள் மற்றும் கற்களில் விலகல்கள் உள்ளன, சிலுவையின் மேற்பரப்பில் உள்ள எந்த அடையாளங்களும் வார்த்தைகளும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, ஆரம்ப எழுத்துக்கள் மற்றும் தலைப்புகள் தவிர; சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்படுதல், இது பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் பொமரேனியன் தேவாலயங்களில் சிலுவையின் உருவத்தின் நியதிகளுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும் (முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு துரதிர்ஷ்டவசமான பிழைகள் காணப்படுகின்றன, ஆனால் குறிப்பாக நம் காலத்தில்), அனைத்து பதிவுகளும் எபிடாஃப்களும் இருக்க வேண்டும். நினைவுச்சின்னத்தின் பின்புறம், அல்லது சிலுவையின் பீடத்தில், அல்லது சிலுவையின் கீழ் குறுக்கு பட்டையின் கீழ் அதை ஒரு ஸ்டெல்லில் சித்தரிக்கும்போது.

இன்றைய காலத்தைப் பொறுத்தவரை, சிலுவையுடன் கூடிய நினைவுச்சின்னத்தில் புகைப்படங்கள் மற்றும் உருவப்படங்கள் பொருத்தமற்றவை; விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், இவை சிலுவையிலிருந்து தனித்தனியாக ஸ்டெல்கள் அல்லது ஸ்லாப்களில் அனுமதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் நினைவுச்சின்னத்தின் ஒரு குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

மேலே உள்ள அனைத்து தேவைகளுக்கும் மூல காரணம் எளிதானது - நினைவுச்சின்னம் அதன் புனித செயல்பாடுகளை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இறந்தவர்களைக் கௌரவிக்க வந்தவர்கள் சிலுவைக்கு முன் சிலுவை பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், பழைய விசுவாசிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நினைவுத் தேவைகள் அவ்வப்போது செய்யப்படுகின்றன.

புகைப்படங்கள் மற்றும் உருவப்படங்களில் பிரார்த்தனை செய்வது தெய்வ நிந்தனை.

நிறுவலுக்கு கூடுதலாக, பழைய விசுவாசிகளின் இறுதி சடங்குகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னம்(பொதுவாக குறுக்கு)

மற்றும் நிறுவல் பொதுவான நினைவுச்சின்னம்ஒரு குடும்பம் அல்லது அதன் ஒரு பகுதி அல்லது முழு குடும்பத்திற்கும் கூட.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் எபிடாஃப்களில் கல்வெட்டுகளின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பது சுவாரஸ்யமானது. மிகவும் ஆரம்பகண்டெடுக்கப்பட்டவர்களில், "கடவுளின் வேலைக்காரன் நாமெக்கின் உடல் இந்த இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது." மேலும், கடவுளின் வேலைக்காரன் கூட வெறும் அடிமைதான், அவனுடைய அந்தஸ்துக்கேற்ப அவனுக்கு ஒரு புரவலன் மற்றும் குடும்பப்பெயர் இருக்கக் கூடாது.

ஆனால் பின்னர், குடும்பப்பெயர்கள், எபிடாஃப்கள் மற்றும் பல தோன்றும். இந்த மாற்றம் பிரபலமானவற்றில் மிகவும் சரியாகக் குறிக்கப்படுகிறது ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி Daugavpils பகுதியில் Bikernieki இல் நினைவுச்சின்னம்.

மற்றொரு பொதுவான ஒன்று ஆரம்பகால நியமன எபிடாஃப்- "பொது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் நம்பிக்கையில், என் அன்பு சகோதர சகோதரிகளே, பாவியான எனக்காக வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்..."

இருப்பினும், குறைவான பொதுவானவை உள்ளன எபிடாஃப்கள் - முகவரிகள்.

Rezekne மற்றும் Daugavpils நகரின் கல்லறைகளில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பணக்கார நினைவுச்சின்னங்களில் விரிவான பாடல் எபிடாஃப்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் லாட்கேலின் கல்லறைகள் வழியாக எங்கள் “பயணம்” நினைவுச்சின்னங்களுக்கான தேடல் என்று அழைக்கப்படலாம் - இழந்த நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளைத் தாங்குபவர்கள். பல புறநிலை சூழ்நிலைகள் காரணமாக, நமது நவீன கல்லறைகளில், கல்லறைகள் வெவ்வேறு விலைகளின் கல் அடுக்குகளாக இருக்கின்றன, உண்மையில், ஒரு வகையான "கல்லிலுள்ள வணிக அட்டைகள்"...

பழங்கால மரபுகளின் உணர்வில் பழங்கால மற்றும் நவீன நினைவுக் கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை இங்கே நாங்கள் காண்பிப்பது, இந்த நினைவுச்சின்னங்களை (குறிப்பாக அவற்றில் பழமையானது) நமது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான அங்கமாகப் பாதுகாப்பதற்கு பங்களிக்கும் என்று நம்புகிறோம். தொழில்முறை ஆய்வாளர்களின் ஆர்வத்தையும் எதிர்பார்க்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய விசுவாசிகளின் பொது வரலாற்றின் புத்தகத்திலிருந்து அறியப்படாத பக்கங்களைப் படிக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும், நிச்சயமாக, லாட்கேலின் பழைய விசுவாசிகளின் வரலாறு.

லாட்கேலில் உள்ள பழைய விசுவாசி கல்லறைகள், ஒரு விதியாக, தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பெரிய நகர கல்லறைகளின் வளாகத்தில் கூட, அவர்களுக்கு ஒரு தனி பகுதி ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த சூழ்நிலை தேடலை பெரிதும் எளிதாக்குகிறது ...

லாட்கேலின் கல்லறைகள் வழியாகத் தேடுகையில், பழங்கால "முட்டைக்கோஸ் ரோல்களின்" எச்சங்களையாவது கண்டுபிடிப்போம் என்று நாங்கள் முதலில் நம்பினோம் - "இமைகளுடன்" செதுக்கப்பட்ட மர நெடுவரிசைகள் மற்றும் அவற்றின் கீழ் செதுக்கப்பட்ட மர சின்னங்கள். முப்பதுகளில், லாட்வியாவிலிருந்து முப்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள லிதுவேனியாவில் உள்ள டெகுச்சாய் கல்லறைகளில் அவை பாதுகாக்கப்பட்டன. இதன் பொருள் "அடைத்த முட்டைக்கோஸ் ரோல்ஸ்" ஒருமுறை லாட்கேல் கல்லறைகளில் காட்டப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால், ஐயோ, எல்லாவற்றையும் அறிந்த, வளைந்த வயதான பெண்களின் நினைவில் கூட, அவர்களைப் பற்றிய நினைவுகள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் வேறு எந்த நினைவுச்சின்னங்களை பழைய விசுவாசிகளின் மரபுகளைத் தாங்குபவர்கள் என்றும் குறிப்பாக கவனமாக சிகிச்சை தேவை என்றும் வகைப்படுத்துவோம்?

நிச்சயமாக, இது முதலில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட பழைய விசுவாசி சிலுவைகள்.

இவை "இறக்கைகள்" அல்லது இல்லாமல் பெரிய மர சிலுவைகளாக இருக்கலாம், நேரடியாக தரையில் அல்லது கல்லால் செய்யப்பட்ட பீடத்தில் (கால்) நிற்கும். இன்று லாட்கேல் முழுவதும் உள்ள எங்கள் கல்லறைகளில் அவர்கள் ஒரு புறம் எண்ணலாம். சில இடங்களில், அமெச்சூர் ஆர்வலர்கள் அவற்றை மீட்டெடுக்கின்றனர்.

மூலம், பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸியில் இத்தகைய பண்டைய சிலுவைகள் சில நேரங்களில் குறிப்பாக மதிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில், பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, அவை சிறப்பு முக்கிய ஆற்றலையும் வலிமையையும் கொண்டுள்ளன.

இவை விண்டேஜ் திடமான கல் மெருகூட்டப்படாத சிலுவைகள், மணற்கல் அல்லது கிரானைட் கூட ஒரு தொகுதி இருந்து செதுக்கப்பட்டது. அவற்றில் சில மூன்று மீட்டர் உயரம் கொண்டவை. இந்த சிலுவைகள் திடமான கல் பீடங்களில் அமைக்கப்பட்டன, அவற்றில் சில அடக்கமான அலங்காரத்தின் சந்நியாசி இணக்கத்தால் வேறுபடுகின்றன. இந்த பீடங்கள் சிலுவையின் இயற்கையான அடித்தளமாக கருதப்படுகின்றன. அவை பெரும்பாலும் இறந்தவரைப் பற்றிய சிறிய தகவல் அல்லது ஒரு எபிடாஃப் கொண்டிருக்கும். அவை முக்கியமாக முதல் உலகப் போர் வரை நிறுவப்பட்டன.

இது மற்றும் பளபளப்பான கிரானைட் சிலுவைகள். அவை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில் தோன்றி இன்றுவரை நிறுவப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் மிகவும் பணக்கார புதைகுழிகளில்.

பீடம் அதே கிரானைட்டால் ஆனது மற்றும் மெருகூட்டப்பட்டது, பெரும்பாலும் நீளமான எபிடாஃப் கொண்டிருக்கும்.

இது மற்றும் வார்ப்பு உலோக சிலுவைகள். அதிக விலை மற்றும் இன்னும் வழக்கத்திற்கு மாறான பொருளின் காரணமாக, வெளிப்படையாக, அவற்றில் பல இல்லை.

அவர்கள் சிலுவையின் இருபுறமும் ஊற்றப்பட்ட குறிப்புகளுடன் "ஆர்டர் செய்ய" போடப்பட்டனர். அவை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் இருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை கல் மற்றும் கான்கிரீட் தளங்களில் கூட நிறுவப்பட்டன.

ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு தகுதியான பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையானது, சிலுவையின் உருவத்துடன் செங்குத்தாக நிறுவப்பட்ட அனைத்து கல் அடுக்குகளின் (ஸ்டீல்ஸ்) வடிவில் செய்யப்பட்டுள்ளது.

இவை ஆரம்ப, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் (மற்றும் பின்னர்) "பழமையான" திடமான கல் ஸ்டெலின் கடினமான கைவினைப் பதப்படுத்துதல். இப்போது அவற்றின் நிலத்தடி பகுதி 0.5 முதல் 1.2 மீட்டர் வரை பொதுவாக அடித்தளம் இல்லாமல் நிறுவப்பட்டது. அவற்றின் மீது சிலுவைகள், குறைந்த நிவாரண நுட்பத்தில் செய்யப்பட்டவை, ஸ்டெலின் புலப்படும் பகுதியின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளன. எழுதப்பட்ட, தகவல் பகுதி தலைகீழ் பக்கத்தில் அல்லது குறுக்கு கீழே அமைந்துள்ளது.

இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் அடித்தளமின்றி அமைக்கப்பட்டதால், காலப்போக்கில் பெரும்பாலான தகவல்கள் "தரையில் சென்றன." இந்த சூழ்நிலை, ஒருபுறம், தகவலைப் பாதுகாப்பதில் பங்களிக்கிறது, மறுபுறம், தார்மீகக் கருத்தாய்வு காரணமாக அணுகுவதை கடினமாக்குகிறது.

இது அற்புதமான அனைத்து கல், சில நேரங்களில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை மூதாதையர்களின் கல். மெருகூட்டப்படாத, லேசான மணற்கற்களால் ஆன, பெரும்பாலும் மனிதனைப் போல உயரமான, இந்த கல்வெட்டுக் கலைஞர்களின் திறமையால் உங்களை அடிக்கடி வியக்க வைக்கிறது.

கூடுதலாக, நியதிகளுடன் கடுமையான இணக்கம் இருந்தபோதிலும், கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் உள்ளன. பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளில் ஒன்று ஸ்டெல்லின் முன் பக்கத்தில் உள்ள சிலுவைகளின் எண்ணிக்கை. "ஜோடி" சிலுவைகள்வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் கல்லறைகளில், குடும்ப நினைவுச் சின்னங்களுக்கு பொதுவானது. இருப்பினும், பெரும்பாலும் இரண்டை சித்தரிக்கும் ஸ்டெல்கள் உள்ளன, மூன்றுமற்றும் கூடமற்றும் நான்குவெவ்வேறு அளவுகளின் குறுக்குகள்.

இது மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட "நினைவுச்சின்னம்"சிலுவைகளுடன் கூடிய கல். (இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அவை செழுமையான புதைகுழிகளிலும், மதகுருக்களின் நினைவுச் சின்னங்களாகவும் காணப்படுகின்றன.

பெரும்பாலும் செப்பு சின்னங்கள் மற்றும் விளக்குகளுக்கான சிறப்பு இடங்கள் அவற்றின் மீது வெட்டப்பட்டு, நீண்ட எபிடாஃப்கள் வைக்கப்பட்டன, பெரும்பாலும் மிகவும் மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்துடன்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட, மிகவும் பொதுவான வகை பழைய விசுவாசி நினைவுச்சின்னங்கள் தவிர, எங்கள் கல்லறைகளில் பாரம்பரியமற்ற நினைவுச்சின்னங்களும் உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் தனித்தன்மை, வரலாற்று, சமூக அல்லது கலை மதிப்பு காரணமாக பாதுகாக்கப்படுவதற்கு இன்னும் தகுதியானவை:

வடக்கு ரஷ்யாவின் பழமையான மர புதைகுழி கட்டமைப்புகள் - என்று அழைக்கப்படும் டோமினா. லாட்கேல் அனைத்திலும், அவற்றில் நான்கு மட்டுமே இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன - மற்றும் அனைத்தும் ரெசெக்னேவில். மிகவும் மோசமான நிலையில் இருந்த அவற்றில் இரண்டு தற்போது புனரமைக்கப்பட்டுள்ளன. டோமோவினாக்கள் மிகவும் பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகின்றன, ஆனால் இன்று தப்பிப்பிழைத்தவை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகள் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன.

அரிதாகவே காணப்படுகின்றனமூல கற்கள்அரிதாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட சிலுவைகள், அத்துடன் பழமையான சிலுவை வடிவ கற்கள். இந்த நினைவு சின்னங்களை கண்டுபிடிப்பது கடினம், மேலும் அவை துறையில் உற்பத்தி செய்யும் நேரத்தை தீர்மானிக்க இயலாது.

நினைவுச்சின்னங்கள் ஆடம்பரமான- பிரபல சிற்பிகளால் உருவாக்கப்பட்டது

நினைவுக் குழுக்கள் மற்றும் கிரிப்ட்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உயர் கலைத் தகுதியைக் கொண்டுள்ளன. இவற்றில் பெரும்பாலானவை நகர கல்லறைகளின் நினைவுச்சின்னங்களாகும். சோவியத் காலத்தில், அவர்களில் பலர் வேண்டுமென்றே காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருந்ததை நாங்கள் கசப்புடன் கவனிக்கிறோம். சிதைக்கப்பட்டதுமற்றும் இவை அனைத்தும் முன்னாள் மகத்துவம்வெட்கக்கேடான அவமானம் மற்றும் பெரும்பாலும் அலட்சியமாக நிற்கிறது.

பொது ஆலயங்கள்: ஜெகபில்ஸில் லாட்வியாவின் சுதந்திரத்திற்காக வீழ்ந்த பழைய விசுவாசிகளின் நினைவுச்சின்னம்,

நினைவுகூரத்தக்கது வீழ்ந்த வீரர்களின் நினைவுச்சின்னம்- டாகாவ்பில்ஸில் முதல் உலகப் போரின் போது பழைய விசுவாசிகள்.

வீழ்ந்த கிராம மக்களின் நினைவுச்சின்னம்இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பழைய விசுவாசிகள் பைக்கர்னிகி - கிரிவோஷீவ்.

சிறந்த பழைய விசுவாசி மதகுருமார்கள், பரோபகாரர்கள், கலாச்சார பிரமுகர்கள் மற்றும் பக்தர்களுக்கான நினைவுச்சின்னங்கள். சில நேரங்களில் இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக மிகவும் எளிமையானவை. இருப்பினும், அவை நம் நினைவகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் அவை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இறுதியாக, மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒவ்வொரு கல்லறையின் பழமையான நினைவுச்சின்னமும் அடங்கும். அதன் பாதுகாப்பு இந்த பிராந்தியத்தின் வரலாற்று உண்மைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான திறவுகோலாகும்.

சில நேரங்களில் சுவாரஸ்யமான குறிப்புகள் மற்றும் எபிடாஃப்கள் கொண்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம் ஒரு கல்லறையின் அடையாளமாக மாறும்.

வரலாற்று மற்றும் கலைக் கண்ணோட்டத்தில் விலைமதிப்பற்ற பல நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்ட உண்மையை நாம் மிகவும் வருத்தத்துடன் கவனிக்கிறோம். எனவே, எங்கள் பணியின் சமமான முக்கியமான முடிவு, பொது மக்கள் (முதன்மையாக பழைய விசுவாசிகள்) மற்றும் சுய-அரசு அமைப்புகளின் கவனத்தை குறைந்தபட்சம் மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கலை ஈர்ப்பதாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அடிப்படை அறியாமை, வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் தொடர்ச்சியின் இழப்பு மற்றும் பொது கவனமின்மை ஆகியவை சில நேரங்களில் "பழைய விசுவாசிகள்" தங்கள் ஆலயங்களை தங்கள் சொந்த ஏற்பாட்டில் எரிச்சலூட்டும் தடையாக மட்டுமே கருதுகின்றனர். . தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல் எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், எங்கள் கருத்துப்படி, தனிப்பட்ட கல்லறைகளின் மிகப் பழமையான பகுதிகள் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இன்றும் இதை Bikernieki (Krivosheev), சுபாதாவில், Mirny (Volodin), Voitishki இல் - Daugavpils பிராந்தியத்தில் உள்ள இந்த கல்லறைகள் - மற்றும் பலவற்றிலும் இதைச் செய்ய முடியும்.

இதற்காக, பழைய விசுவாசி சமூகங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்க அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்களிடையே வரலாற்று ஆலயங்களைப் பாதுகாப்பதில் பொதுவான ஆர்வமுள்ள பார்வை இருப்பது போதுமானது. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் லாட்வியாவின் பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றிய வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்களின் மதிப்புமிக்க மற்றும் சிறிய ஆய்வு செய்யப்பட்ட பாதுகாவலர்களாகும், இது லாட்வியா மக்களின் நினைவுக் கலையின் வளர்ச்சியைப் படிப்பதற்கான ஒரு கருவியாகும். கூடுதலாக, விரும்பினால், இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் புனித சுற்றுலா வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக செயல்பட முடியும், இது உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கு லாபகரமானது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கல்லறைகள் ஒரு வகையான திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள், அவற்றில் சில வரலாற்று மற்றும் இனவியல் மட்டுமல்ல, சிறந்த கலை மதிப்பும் கொண்டவை.

ஐயோ, அனைத்து லாட்காலியன் கல்லறைகளின் பொதுவான பிரச்சனை கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய புறக்கணிப்பு. அவர்களில் பெரும்பாலோர் உள்ளூர் அரசாங்கங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவை அவற்றின் பராமரிப்பில் மட்டுமே உதவுகின்றன. கல்லறைகளில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் ஈடுபடவில்லை, ஏனென்றால் கல்லறைகளின் பிரதேசம் குறைவாக இருப்பதால், மற்றொரு அடுக்கு புதைகுழிகளைத் தவிர்க்க முடியாது ... எங்கள் பணி உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கும் சமூகங்களுக்கும் பயனளிக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

எங்கள் வெளியீட்டின் நன்மை என்னவென்றால், இது முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்ட விரிவான காட்சிப் பொருட்களை வாசகருக்கு வழங்குகிறது, இவை மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, எங்கள் பார்வையில், லாட்கேலில் உள்ள சில பழைய விசுவாசி கல்லறைகளின் நினைவுச்சின்னங்கள். டாகாவ்பில்ஸ் பகுதியைச் சேர்ந்த வோலோடின், கிரிவோஷீவ், சுபாட், வோய்டிஷேக், கிராஸ்னி ஆகியோரின் கிராமப்புற கல்லறைகளும், ரெசெக்னே மற்றும் டகாவ்பில்ஸில் உள்ள நகர்ப்புற கல்லறைகளும் ஆர்வமுள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை. ஜெகபில்ஸ், பான்டெலிசெக், கோர்புனோவ்கா ஆகியோரின் கல்லறைகளும் அவற்றின் சொந்த இடங்களைக் கொண்டுள்ளன.

ஆனால், அன்பான வாசகரே, உங்களை கவர்ச்சிகரமான சிந்தனைக்கு அனுப்புவதற்கு முன், பழைய விசுவாசிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குறியீட்டைப் பற்றிய ஒரு சிறிய விளக்கத்தை வழங்குவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

எனவே, பழைய விசுவாசி பாரம்பரியத்தின் முக்கிய தனித்துவமான உறுப்பு, அல்லது, நீங்கள் விரும்பினால், நியமன கல்லறை நினைவுச்சின்னம், எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட பழைய விசுவாசி கிராஸ் ஆகும். இலக்கியத்தில், இந்த சிலுவை பெரும்பாலும் கல்வாரி கிராஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், நவீன பழைய விசுவாசிகள் வழிகாட்டிகள் பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை வகைப்படுத்தவில்லை குவிமாடம் கொண்ட சிலுவைகள்,வட்டமான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட முனைகளுடன்.

பெரும்பாலானவை தெளிவான மற்றும் வசதியான, உணர்தல், குறுக்கு மற்றும் பாரம்பரிய கல்வெட்டுகள்அவரைச் சுற்றி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள வோலோடின்ஸ்கி கல்லறை, டகாவ்பில்ஸ் பகுதியின் ஒரு கல்வெட்டில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சட்டரீதியாக, பழைய விசுவாசிகள் சிலுவை மூன்று கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகின்றனர்: ஒரு செங்குத்து மரம், ஒரு நீண்ட கிடைமட்ட கற்றை மற்றும் ஒரு சாய்ந்த கால். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் வலது புறத்தில் அதிக சாய்வான குறுக்குவெட்டு உள்ளது. மேல் குறுகிய குறுக்குவெட்டு டேப்லெட்டைக் குறிக்கிறது, இது நற்செய்தியின் படி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் தலைக்கு மேலே இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்டெல்ஸ் மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் நியமன கருவிகள் ஈட்டி மற்றும் கரும்பு ஆகும். சிலுவை கோல்கோதா மலையின் பகட்டான வெளிப்புறத்தில் உயர்கிறது, இது வெவ்வேறு வழிகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறது: பெரும்பாலும் ஒரு முக்கோணம், அரை வட்டம் அல்லது மூன்று-படி அடி வடிவத்தில். அடிவாரத்தில் ஆதாமின் தலையின் மண்டை ஓடு உள்ளது, சில நேரங்களில் மிகவும் யதார்த்தமானது.

சிலுவையின் படம் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் கருவிகள் பழைய விசுவாசிகளில் (சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பாரம்பரியத்தில் - தலைப்புகள்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆரம்ப எழுத்துக்கள் மற்றும் சுருக்கங்களின் தொகுப்பால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன.

வரையறுப்பவை இரண்டு சிறந்த சுருக்கங்கள்: TsR SLVY பட்டங்களுடன் (கிங் ஆஃப் க்ளோரி) - (புதிய ஆர்த்தடாக்ஸ் INCI க்கு மாறாக), மற்றும் IC HS (JESUS ​​CHRIST) - (புதிய ஆர்த்தடாக்ஸ் IIS HS (JESUS) க்கு மாறாக கிறிஸ்து)). நீண்ட குறுக்கு பட்டையின் மட்டத்தில் - SНЪ BZHII, தலைப்புகளுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சுருக்கமானது கடவுளின் மகன். நீண்ட குறுக்கு பட்டைக்கு கீழே முறையே கே மற்றும் டி எழுத்துக்கள் உள்ளன, அவை ஈட்டி மற்றும் கரும்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. சாய்ந்த குறுக்கு பட்டையின் மட்டத்தில் வெற்றிபெறும் வார்த்தை NIKA (NIKA) வைக்கப்பட்டுள்ளது. முறிவில் சாய்ந்த குறுக்கு பட்டைக்கு கீழே ML RB - ப்ளேஸ் எக்சிகியூஷன் பாரடைஸ் பைஸ்ட், இன்னும் கீழ் GG (Mount Golgotha) மற்றும் GA (ஆதாமின் தலைவர்) என்ற சுருக்கம் உள்ளது.

இலக்கியத்தில், இத்தகைய சுருக்கங்களின் தொகுப்பு பொதுவாக வழக்கமான அல்லது வழக்கமானதாக அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், எங்கள் தேடல்களின் முடிவுகளின்படி, இந்த தொகுப்பை அதிகபட்ச சாத்தியம் என்று அழைக்கலாம். உண்மையில், மிக உயர்ந்தவற்றைத் தவிர்த்து, ஸ்டெல்லில் உள்ள சில கூறுகள் காணாமல் போகலாம்.

நினைவுச்சின்னங்களைப் பொறுத்தவரை - சிலுவைகள், அவை "மேல்" தலைப்புகள் மற்றும் அடிவாரத்தில் ஆதாமின் தலையின் மண்டை ஓடு மட்டுமே இருக்க வேண்டும். வேறு தலைப்புகள் இல்லாமல் இருக்கலாம். விதிவிலக்கு வார்ப்பு உலோக தனிப்பயன் சிலுவைகள்: முன் பக்கத்தில் அவர்கள் தலைப்புகளின் முழு தொகுப்பையும், பின்புறத்தில் - இறந்தவர் பற்றிய தகவல்களையும் கொண்டுள்ளனர்.

நினைவுச்சின்னங்களில் தேதிகள் பற்றி. எங்களுக்கு எதிர்பாராத விதமாக, நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள பெரும்பாலான தேதிகள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அரபு எண்களிலும், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியிலிருந்து காலவரிசையிலும் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ஸ்லாவிக் (அகரவரிசை) எண்களால் கடத்தப்பட்ட 5508 ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையில் வித்தியாசத்துடன் "உலகின் உருவாக்கம்" என்பதிலிருந்து பண்டைய ரஷ்ய டேட்டிங்களும் உள்ளன.

நினைவுச்சின்னங்களின் ஆய்வு, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் Dvinsk (Daugavpils) பிராந்தியத்தில் கல்லறை நினைவுச்சின்னங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கான பெரிய பட்டறைகள் இருந்தன, அவை உயர் தொழில்முறை திறன் மற்றும் நுட்பமான கலை சுவை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

முடிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னத்திற்கு எபிடாஃப்கள், தலைப்புகள், எதிர்பாராத உள்ளீடுகள் மற்றும் விவரங்கள் ஆகியவை நிறுவப்பட்ட உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களின்படி வெளிப்படையாக நிகழ்ந்தன. எனவே, லாட்கேலில் உள்ள பல கல்லறைகளின் நினைவுச்சின்னங்களை ஒப்பிடுவது சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும். உண்மை, இந்த விஷயத்தில் லாட்கேலில் இரண்டு முக்கிய பாதிரியார் அல்லாத பழைய விசுவாசிகளின் ஒப்பந்தங்கள் இருப்பதை ஒருவர் எப்போதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் - பொமரேனியர்கள் மற்றும் ஃபெடோசீவிட்ஸ். தற்போது, ​​லாட்வியாவில் ஒரே ஒரு ஃபெடோசீவ் சமூகம் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது - ரிம்ஷா, ரெசெக்னே மாவட்டத்தில்.

அன்பான வாசகரே, லாட்கேல் ஓல்ட் பிலீவர் கல்லறைகள் வழியாக ஒரு அற்புதமான பயணத்திற்கு உங்களை அழைக்கிறோம். பார்த்து படிக்கவும்! பழங்கால பழைய விசுவாசி ஆலயங்களுடனான குறைந்தபட்சம் மெய்நிகர் தொடர்பிலிருந்தாவது கடவுள் உங்களுக்கு மனநலத்தை வழங்குவாராக.

பலர் கேள்வி கேட்கிறார்கள்: "பழைய விசுவாசிகள் யார், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?" மக்கள் பழைய நம்பிக்கையை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள், அதை ஒரு மதம் அல்லது ஒரு வகை பிரிவுக்கு சமன்படுத்துகிறார்கள்.

இந்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான தலைப்பைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

பழைய விசுவாசிகள் - அவர்கள் யார்?

பழைய விசுவாசிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய தேவாலய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பாக எழுந்தனர். தேவாலய புத்தகங்கள் மற்றும் தேவாலய கட்டமைப்பில் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்திய தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு ஒரு பிளவு தொடங்கியது. மாற்றங்களை ஏற்காத மற்றும் பழைய மரபுகளைப் பாதுகாக்க வாதிட்ட அனைவரும் வெறுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் பெரிய சமூகம் விரைவில் தனித்தனி கிளைகளாகப் பிரிந்தது, அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் நம்பிக்கையில் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன.

துன்புறுத்தலைத் தவிர்த்து, பழைய விசுவாசிகள் மக்கள் வசிக்காத இடங்களுக்கு ஓடி, ரஷ்யாவின் வடக்கு, வோல்கா பகுதி, சைபீரியாவில் குடியேறினர், துருக்கி, ருமேனியா, போலந்து, சீனாவில் குடியேறினர், பொலிவியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவை அடைந்தனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

பழைய விசுவாசிகளின் தற்போதைய வாழ்க்கை முறை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களின் தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்கள் பயன்படுத்தியதிலிருந்து நடைமுறையில் வேறுபட்டதல்ல. அத்தகைய குடும்பங்களில், வரலாறு மற்றும் மரபுகள் மதிக்கப்படுகின்றன, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரை மதிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள், கண்டிப்பிலும் கீழ்ப்படிதலிலும் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் எதிர்காலத்தில் நம்பகமான ஆதரவாக மாறுகிறார்கள்.

சிறுவயதிலிருந்தே, மகன்களும் மகள்களும் வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள், இது பழைய விசுவாசிகளால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.அவர்கள் நிறைய வேலை செய்ய வேண்டும்: பழைய விசுவாசிகள் கடையில் உணவை வாங்க வேண்டாம் என்று முயற்சி செய்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் தங்கள் தோட்டங்களில் காய்கறிகள் மற்றும் பழங்களை வளர்க்கிறார்கள், கால்நடைகளை சரியான தூய்மையில் வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் கைகளால் வீட்டிற்கு நிறைய விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள்.

அவர்கள் அந்நியர்களிடம் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேச விரும்புவதில்லை, மேலும் "வெளியில் இருந்து" சமூகத்திற்கு வருபவர்களுக்கு தனி உணவுகள் கூட உண்டு.

வீட்டை சுத்தம் செய்ய, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிணறு அல்லது நீரூற்றில் இருந்து சுத்தமான தண்ணீரை மட்டுமே பயன்படுத்தவும்.குளியல் இல்லம் ஒரு அசுத்தமான இடமாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே செயல்முறைக்கு முன் சிலுவை அகற்றப்பட வேண்டும், மேலும் நீராவி அறைக்குப் பிறகு வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​அவர்கள் தங்களை சுத்தமான தண்ணீரில் கழுவ வேண்டும்.

பழைய விசுவாசிகள் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பிறந்த சில நாட்களுக்குள் குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். பெயர் கண்டிப்பாக காலெண்டரின் படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மற்றும் ஒரு பையனுக்கு - பிறந்த எட்டு நாட்களுக்குள், மற்றும் ஒரு பெண் - எட்டு நாட்களுக்குள் பிறப்புக்கு முன்னும் பின்னும்.

ஞானஸ்நானத்தில் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து பண்புக்கூறுகளும் சிறிது நேரம் ஓடும் நீரில் வைக்கப்படுகின்றன, இதனால் அவை சுத்தமாகின்றன. கிறிஸ்டினிங்கில் கலந்து கொள்ள பெற்றோர்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அம்மா அல்லது அப்பா விழாவிற்கு சாட்சியாக இருந்தால், இது விவாகரத்தை அச்சுறுத்தும் ஒரு மோசமான அறிகுறியாகும்.

திருமண மரபுகளைப் பொறுத்தவரை, எட்டாவது தலைமுறை வரையிலான உறவினர்கள் மற்றும் "சிலுவையில்" உறவினர்கள் இடைகழியில் நடக்க உரிமை இல்லை.

செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் திருமணங்கள் இல்லை. திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு பெண் தொடர்ந்து ஷஷ்முரா தலைக்கவசத்தை அணிந்துகொள்கிறாள், அது இல்லாமல் பொதுவில் தோன்றுவது பெரும் பாவமாக கருதப்படுகிறது.

பழைய விசுவாசிகள் துக்கத்தை அணிவதில்லை. பழக்கவழக்கங்களின்படி, இறந்தவரின் உடல் உறவினர்களால் அல்ல, ஆனால் சமூகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களால் கழுவப்படுகிறது: ஒரு மனிதன் ஒரு ஆணால் கழுவப்படுகிறான், ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணால் கழுவப்படுகிறான். உடல் ஒரு மர சவப்பெட்டியில் கீழே சவரன் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு அட்டைக்கு பதிலாக ஒரு தாள் உள்ளது. இறுதிச் சடங்கில், இறந்தவர் மதுவுடன் நினைவுகூரப்படுவதில்லை, மேலும் அவரது உடமைகள் தேவைப்படுபவர்களுக்கு பிச்சையாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

இன்று ரஷ்யாவில் பழைய விசுவாசிகள் இருக்கிறார்களா?

ரஷ்யாவில் இன்று நூற்றுக்கணக்கான குடியிருப்புகள் உள்ளன, இதில் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள் வாழ்கின்றனர்.

வெவ்வேறு போக்குகள் மற்றும் கிளைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்கிறார்கள், மரபுகளை கவனமாகப் பாதுகாத்து, ஒழுக்கம் மற்றும் லட்சியத்தின் உணர்வில் குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள்.

பழைய விசுவாசிகளுக்கு என்ன வகையான சிலுவை உள்ளது?

தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் சேவைகளில், பழைய விசுவாசிகள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அதில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் இல்லை. கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, சின்னத்தில் இன்னும் இரண்டு உள்ளன.

மேல் ஒன்று இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையில் ஒரு மாத்திரையை சித்தரிக்கிறது, கீழே ஒன்று மனித பாவங்களை அளவிடும் ஒரு வகையான "அளவை" குறிக்கிறது.

பழைய விசுவாசிகள் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸியில், சிலுவையின் அடையாளத்தை மூன்று விரல்களால் - மூன்று விரல்களால் உருவாக்குவது வழக்கம், இது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.

பழைய விசுவாசிகள் இரண்டு விரல்களால் தங்களைத் தாங்களே குறுக்காகக் கடக்கிறார்கள், ரஷ்யாவில் வழக்கம் போல், "அல்லேலூயா" என்று இரண்டு முறை கூறி, "கடவுளே, உமக்கு மகிமை" என்று சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

வழிபாட்டிற்கு அவர்கள் சிறப்பு ஆடைகளை அணிவார்கள்: ஆண்கள் ஒரு சட்டை அல்லது ரவிக்கையை அணிவார்கள், பெண்கள் சண்டிரெஸ் மற்றும் தாவணியை அணிவார்கள். சேவையின் போது, ​​​​பழைய விசுவாசிகள் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையின் அடையாளமாக தங்கள் மார்பின் மீது தங்கள் கைகளைக் கடந்து தரையில் வணங்குகிறார்கள்.

பழைய விசுவாசிகளின் குடியிருப்புகள் எங்கே?

வளமான நிலங்கள் அதிகம் உள்ள தூர கிழக்கிற்கான மீள்குடியேற்றத் திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி, பலமான பொருளாதாரத்தைக் கட்டியெழுப்பும் வாய்ப்பும் உள்ளது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அதே தன்னார்வ மீள்குடியேற்றத் திட்டத்திற்கு நன்றி, தென் அமெரிக்காவிலிருந்து பழைய விசுவாசிகள் ப்ரிமோரிக்குத் திரும்பினர்.

சைபீரியா மற்றும் யூரல்களில் பழைய விசுவாசி சமூகங்கள் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட கிராமங்கள் உள்ளன. ரஷ்யாவின் வரைபடத்தில் பழைய விசுவாசிகள் செழிக்கும் பல இடங்கள் உள்ளன.

பழைய விசுவாசிகள் ஏன் பெஸ்போபோவ்ட்ஸி என்று அழைக்கப்பட்டனர்?

பழைய விசுவாசிகளின் பிளவு இரண்டு தனித்தனி கிளைகளை உருவாக்கியது - ஆசாரியத்துவம் மற்றும் பூசாரி அல்லாதது. பிளவுக்குப் பிறகு தேவாலய வரிசைமுறையையும் அனைத்து சடங்குகளையும் அங்கீகரித்த பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகளைப் போலல்லாமல், பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகள் ஆசாரியத்துவத்தை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் மறுக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகிய இரண்டு சடங்குகளை மட்டுமே அங்கீகரித்தனர்.

பழைய விசுவாசி இயக்கங்கள் உள்ளன, அவை திருமணத்தின் புனிதத்தை மறுக்கவில்லை. பெஸ்போபோவைட்டுகளின் கூற்றுப்படி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகில் ஆட்சி செய்தார், மேலும் அனைத்து நவீன மதகுருமார்களும் ஒரு துரோகம், அது எந்த பயனும் இல்லை.

பழைய விசுவாசிகளிடம் என்ன வகையான பைபிள் உள்ளது?

பழைய விசுவாசிகள் பைபிளும் பழைய ஏற்பாடும் தங்கள் நவீன விளக்கத்தில் சிதைந்துவிட்டதாகவும், உண்மையைக் கொண்டு செல்ல வேண்டிய அசல் தகவலைக் கொண்டு செல்லவில்லை என்றும் நம்புகிறார்கள்.

அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் பைபிளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது நிகோனின் சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்தக் காலத்திலிருந்து வந்த பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. அவை கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

முக்கிய வேறுபாடு இதுதான்:

1. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்ச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை அங்கீகரித்து அதன் போதனைகளை நம்புகிறார்கள். பழைய விசுவாசிகள் புனித புத்தகங்களின் பழைய சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய நூல்களை உண்மை என்று கருதுகின்றனர், செய்யப்பட்ட மாற்றங்களை அங்கீகரிக்காமல்.
2. பழைய விசுவாசிகள் "மகிமையின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டுடன் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளை அணிவார்கள், அவர்கள் மீது சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் இல்லை, அவர்கள் இரண்டு விரல்களால் தங்களைக் கடந்து, தரையில் வணங்குகிறார்கள். மரபுவழியில், மூன்று விரல் சிலுவைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, சிலுவைகளுக்கு நான்கு மற்றும் ஆறு முனைகள் உள்ளன, மேலும் மக்கள் பொதுவாக இடுப்பில் வணங்குகிறார்கள்.
3. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜெபமாலை 33 மணிகளைக் கொண்டுள்ளது;
4. பழைய விசுவாசிகள் மக்களை மூன்று முறை ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள், அவர்களை முழுவதுமாக தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கிறார்கள். மரபுவழியில், ஒரு நபர் தண்ணீரில் மூழ்கி, பகுதியளவு மூழ்கடிக்கப்படுகிறார்.
5. ஆர்த்தடாக்ஸியில், "இயேசு" என்ற பெயர் இரட்டை உயிரெழுத்து "i" உடன் எழுதப்பட்டுள்ளது, பழைய விசுவாசிகள் பாரம்பரியத்திற்கு உண்மையுள்ளவர்கள் மற்றும் அதை "ஐசஸ்" என்று எழுதுகிறார்கள்.
6. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையில் பத்துக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு வாசிப்புகள் உள்ளன.
7. பழைய விசுவாசிகள் மரத்தை விட செம்பு மற்றும் தகரம் ஐகான்களை விரும்புகிறார்கள்.

முடிவுரை

ஒரு மரத்தை அதன் பழங்களால் தீர்மானிக்க முடியும். தேவாலயத்தின் நோக்கம் அதன் ஆன்மீக குழந்தைகளை இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்வதாகும், அதன் பலன்கள், அதன் உழைப்பின் விளைவாக, அதன் குழந்தைகள் பெற்ற பரிசுகளால் மதிப்பிட முடியும்.

மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பலன்கள் புனித தியாகிகள், புனிதர்கள், பாதிரியார்கள், பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் கடவுளின் பிற அற்புதமான பிரியமானவர்கள். எங்கள் புனிதர்களின் பெயர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு மட்டுமல்ல, பழைய விசுவாசிகளுக்கும், தேவாலயம் அல்லாதவர்களுக்கும் கூட தெரியும்.

பழைய விசுவாசிகளின் சிலுவை நம்பிக்கையின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும், இது வழிபாடு, ஞானஸ்நானம் மற்றும் பிற மத நடைமுறைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை வழக்கமான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டது. நிகோனின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு நவீன தேவாலயம் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் பழைய விசுவாசிகள் அல்லது பிளவுபட்டவர்கள், பழைய நாட்களில் அழைக்கப்பட்டபடி, மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தங்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், அத்தகைய சிலுவையைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறார்கள்.

துன்புறுத்தலின் வரலாறு

இது அனைத்தும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தொடங்கியது; தேவாலயத்தின் பிளவு பழைய நம்பிக்கையை ஆதரித்த ஏராளமான மக்களின் மரணத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், பழைய விசுவாசிகள் மரணதண்டனை, பொது பழிவாங்கல்கள் மற்றும் பேரழிவு தரும் உயர் வரிகளைத் தக்கவைக்க முடிந்தது. பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் ரஷ்யாவில் மட்டும் சுமார் இரண்டு மில்லியன் உள்ளனர்.

பழைய விசுவாசியின் உடுப்பு

1650-1660 இல், தேவாலயம் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிந்தது. அதற்குக் காரணம் சீர்திருத்தம்தான். சிலர் அறியாமையை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டனர், மற்றவர்கள் சீர்திருத்தம் மரபுவழியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு வெளிநாட்டு நம்பிக்கையை தங்கள் மீது சுமத்த முயற்சிக்கிறது என்று நம்பத் தொடங்கினர்.

நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் தேவாலய சீர்திருத்தம், உண்மையில், மக்களைப் பிரித்து, கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு காரணமாக அமைந்தது. இதன் விளைவாக, சர்ச்சைகள் செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகளாக மாறியது, இது புதுமைகளை ஆதரிக்காத மக்களுக்கு எதிராக வெகுஜன அடக்குமுறைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

நிகானின் சீர்திருத்தங்கள் 1653 இல் தொடங்கின, மேலும் பெருநகரின் செயல்பாடுகளுக்கு எதிர்வினை வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை. 1656 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது: இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரும் மதவெறியர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். சிலுவை மாற்றப்பட்டது, புத்தகங்கள், சுருள்கள் மற்றும் பிற சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன. இரண்டு விரல்களால் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, பழைய நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் அனைவரும் புறக்கணிக்கப்பட்டு, அவமதிக்கப்படுவார்கள்.

இந்த முடிவை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, எழுந்த கருத்து வேறுபாடுகள் நம்பிக்கை அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகின்றன. நாடு மதப் போரில் மூழ்கலாம். மதகுருமார்களின் நடவடிக்கைகளால் நிலைமை மோசமடைந்தது, அவர்கள் சுயாதீனமாக நிலைமையை அதிகரித்தனர். பழைய விசுவாசிகளை தங்கள் விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்ய விரும்பிய அவர்கள் "12 கட்டுரைகள்" என்ற ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பொமரேனியன் ராணி சோபியா நிலைமையை பாதிக்கத் தவறிய பிறகு, பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான வெகுஜன மரணதண்டனைகளும் பழிவாங்கல்களும் தொடங்கின. இருப்பினும், நாடு ஒரு ஆபத்தான நிலையில் இருந்தது, மேலும் மத மரணதண்டனைகள் மற்றும் போலிகள் நிலைமையை மோசமாக்கியது. "12 கட்டுரைகள்" அவர்களின் விடுதலைக்குப் பிறகு நிலைமையைத் தீர்க்கவில்லை, தொடர்ச்சியான போலிகள் தோன்றின, பொய்கள் மற்றும் அமைதியின்மை ஆயிரக்கணக்கான அப்பாவி குடிமக்களின் மரணதண்டனைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் பாதிரியார்களும் பாதிக்கப்பட்டனர்.

புத்தகங்கள், சுருள்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் துன்புறுத்தல் மற்றும் பொது மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட போதிலும், அவர்கள் சிக்கல்களின் நேரத்தைத் தக்கவைக்க முடிந்தது. பீட்டர் தி கிரேட் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் நிலைமை தீர்க்கப்பட்டது. பேரரசர் பழைய விசுவாசிகளுக்கு ஒப்பீட்டளவில் விசுவாசமாக இருந்தார். அவர் அவற்றை இருக்க அனுமதித்தார் மற்றும் 12 கட்டுரைகளை ரத்து செய்தார். ஆனால் இந்த இருப்பு அரை சட்டமானது.

சட்டத்தில்:

1. பழைய விசுவாசிகளின் திருமணங்கள் சட்டவிரோதமாகக் கருதப்பட்டன.
2. பழைய விசுவாசிகள் உயர் பதவிகளை வகிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது.
3. ஞானஸ்நானம் சட்டவிரோதமாக கருதப்பட்டது.
4. பழைய விசுவாசிகளுடன் திருமணத்தில் பிறந்த குழந்தைகள் சட்டவிரோதமாகக் கருதப்பட்டனர்.

மேலும், மதத்தை விட்டு விலகிய அனைவரும் இரட்டை வரி செலுத்த வேண்டும். ஒரு நபர் வரி செலுத்தத் தவறினால், அவர் தூக்கிலிடப்படலாம், சித்திரவதை செய்யப்படலாம் அல்லது கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்படலாம்.

பழைய விசுவாசி எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு

பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் அடக்குமுறைக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், அவர்களின் பலவீனம் பலரின் உயிரைக் காப்பாற்ற முடிந்தது. தங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையைப் பராமரிக்கவும், நிந்தைகள் மற்றும் வரிகளைத் தவிர்க்கவும், பல விசுவாசிகள் காடுகளுக்குச் சென்றனர் அல்லது குடியேறினர். இது அவர்கள் சாதாரணமாக வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் திருமணங்களை சட்டப்பூர்வமாக்கவும் அனுமதித்தது. அதிக எண்ணிக்கையிலான நாடுகளின் பிரதேசங்களில், பழைய விசுவாசிகள் சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர், வீடுகள் மற்றும் தேவாலயங்களைக் கட்டினார்கள்.

சில தகவல்களின்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பழைய விசுவாசிகள் ரஷ்ய பேரரசின் மொத்த மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

1846 ஆம் ஆண்டில், பெருநகர ஆம்ப்ரோஸின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, நாட்டின் நிலைமையைத் தணிக்க அதிகாரிகள் சில சமரசங்களைச் செய்தனர், இதன் விளைவாக நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் பிரதேசத்தில், பழைய விசுவாசிகள் மறைமாவட்டத்தை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. ஆனால் எல்லோரும் பெருநகரத்தையும் அவரது முடிவுகளையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, சில பழைய விசுவாசிகள் அவரை ஒரு மதவெறியராகக் கருதத் தொடங்கினர், அவர்கள் தங்கள் மதத்தை அழிக்க விரும்புகிறார்கள்.

1883 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசிகள் தொடர்பாக சில நிவாரணங்களை அடைய முடிந்தது, அவர்கள் பொது பதவிகளை வகிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். பின்னர், 1905 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைப் பயன்படுத்தும் குடிமக்கள் மீதான கட்டுப்பாடுகளை ஓரளவு நீக்கிய ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது.

சோவியத் ஒன்றிய அதிகாரிகள் இந்த மதப் போக்கின் பிரதிநிதிகளை ஒப்பீட்டளவில் சாதகமாக நடத்தினர். போல்ஷிவிக்குகள் நம்பிக்கையையும் கடவுளையும் ஏற்கவில்லை என்ற போதிலும், பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிராக அவர்களுக்கு சிறப்பு புகார்கள் எதுவும் இல்லை. நாடு முழுவதும் உள்ள மதகுருமார்கள் தங்கள் உயிருக்கு பயந்தாலும், தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டு சூறையாடப்பட்டன, சின்னங்கள் எரிக்கப்பட்டு விற்கப்பட்டன, பழைய விசுவாசிகள் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக வாழ்ந்தனர்.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​​​சில பழைய விசுவாசிகள், எதுவாக இருந்தாலும், எதிரிகளிடமிருந்து தங்கள் தாயகத்தைப் பாதுகாக்க விரைந்தனர், மற்றவர்கள் காடுகளில் மறைக்க விரும்பினர்.

கடின உழைப்பு, அதிக வரி மற்றும் மரணதண்டனை ஆகியவை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக இருந்தபோது, ​​பல பழைய விசுவாசிகள் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தனர். இன்று நம் நாட்டின் பிரதேசத்தில் பல பெரிய குடியேற்றங்கள் உள்ளன, அதில் மக்கள் பண்ணைகளில் வாழ்கிறார்கள், விவசாயம், அறுவடை செய்கிறார்கள், தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், இன்னும் இரண்டு விரல்களால் தங்களைக் கடக்கிறார்கள்.

சின்னம் மற்றும் அம்சங்கள்

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை பழைய விசுவாசிகளின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, நம்பிக்கையின் நான்கு புள்ளிகள் மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன புராணத்தின் படி, இந்த வகையான சிலுவை ராணி ஹெலன் கோல்கோதா மலையில் கண்டுபிடித்தார்.

எனவே, இந்த சின்னம் எதைக் குறிக்கிறது:

• பெரிய குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, மேலும் இரண்டு உள்ளது;
• மேல் குறுக்கு பட்டை அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பெயருடன் சிலுவையில் உள்ள மாத்திரையை குறிக்கிறது;
• கீழ் பட்டை இயேசுவின் பாதங்கள்;
• மேல் குறுக்கு பட்டியில் "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டு உள்ளது.

கால்களுக்கு நோக்கம் கொண்ட குறைந்த குறுக்குவெட்டுடன், எல்லாம் மிகவும் கடினம். புராணத்தின் படி, கீழ் குறுக்குவெட்டின் இடது விளிம்பு உயர்த்தப்பட்டால், இது பாவி மனந்திரும்புவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவரது பாவங்களும் நீதியான செயல்களும் செதில்களில் வைக்கப்படும்போது அவரை சொர்க்கத்திற்கு அனுப்ப அனுமதித்தன. குறுக்குவெட்டின் விளிம்பு கீழே பார்த்தால், சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது பாவி தனது பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவில்லை, கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை, அதன் மூலம் தனது பாவங்களை மோசமாக்கி நரகத்திற்குச் சென்றார் என்று அர்த்தம்.

மூன்று குறுக்குவெட்டுகளைக் கொண்ட இத்தகைய சிலுவைகள் பழைய விசுவாசிகளால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன; அதற்கு பாதச்சுவரோ அல்லது அடையாளமோ இல்லை.

புராணத்தின் படி, இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​குற்றவாளிகளில் ஒருவர் அவரை கேலி செய்யத் தொடங்கினார். அவர் சொன்னார், "நீங்கள் கடவுளாக இருந்தால், எங்களை விடுவிக்கவும்." மற்ற குற்றவாளி கூறினார்: "அவர் நிரபராதி மற்றும் தவறுதலாக குற்றவாளி, ஆனால் நாங்கள் தான் உண்மையான குற்றவாளிகள்." உண்மையைச் சொன்ன குற்றவாளி சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். இது கால்களின் கீழ் குறைந்த ஆதரவால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் விளிம்பு உயர்ந்துள்ளது.

1577 இல் தொடங்கி, எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை ரஷ்ய அரசின் கோட் மீது வைக்கப்பட்டது, 1625 இல் நிகானின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பே நிலைமை மாறியது: சிலுவையை மூன்றாவது கிரீடத்துடன் மாற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது.

போரின் போது பயன்படுத்தப்பட்ட படங்களையும் நீங்கள் காணலாம்: பதாகைகள் சிவப்பு, பச்சை அல்லது நீல நிறத்தில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை சித்தரிக்கின்றன. ஆனால் அத்தகைய பதாகைகள் 1630 களில் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, இதே போன்ற சிலுவைகளைக் கொண்ட பதாகைகள் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

மற்றொரு வகை மத சின்னம் உள்ளது - துறவற சின்னமான கோல்கோதாவின் சிலுவை. இது கோல்கோதா மலையின் குறியீட்டு உருவத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையாகும், இது பெரும்பாலும் பல படிகள் போல் தெரிகிறது. அதாவது, சிலுவை படிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு பக்கத்தில் ஒரு ஈட்டி உள்ளது, மறுபுறம் ஒரு கடற்பாசியுடன் ஒரு கரும்பு உள்ளது.

சின்னத்தில் பின்வரும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன:

1. நடுத்தர குறுக்கு பட்டைக்கு மேலே ІС ХС - இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்.
2. அதன் கீழே கிரேக்க கல்வெட்டு Nike - Winner உள்ளது.
3. SNЪ BZHIY - டேப்லெட்டில் அல்லது அதற்கு அருகில் உள்ள கல்வெட்டு (யூதர்களின் ராஜாவான நாசரேத்தின் இயேசு - சுருக்கமாக மாற்றலாம்).
4. அடையாளத்தின் மேலே உள்ள கல்வெட்டு: TsRЪ SLVY - மகிமையின் ராஜா.
5. கே மற்றும் டி ஆகிய இரண்டு எழுத்துக்களும் உள்ளன, அவை கரும்பு மற்றும் கடற்பாசி கொண்ட ஈட்டியைக் குறிக்கின்றன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஸ்ஸில் ஒரு பாரம்பரியம் தோன்றியது, இது கோல்கோதாவின் உருவத்திற்கு அருகில் கூடுதல் எழுத்துக்களை வைப்பதை உள்ளடக்கியது.

எம் எல் ஆர் பி - மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடம் சிலுவையில் அறையப்பட்டது; ஜி ஜி - கோல்கோதா மலை; ஜி ஏ - ஆதாமின் தலைவர். படிகளின் கீழ் எலும்புகள் மற்றும் மண்டை ஓட்டை சித்தரிப்பதும் வழக்கமாக இருந்தது. ரஸ்ஸில், இந்த படங்கள் கொஞ்சம் மாறிவிட்டன.

தற்போது, ​​கொல்கொதா மலையிலிருந்து சிலுவை பரவலாக இல்லை, அதைக் கடப்பது மிகவும் கடினம்.

வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சேவைகளில் மட்டுமல்ல, பழைய விசுவாசிகளின் கல்லறைகளிலும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளை நீங்கள் காணலாம்.

பழைய விசுவாசிகள் சிலுவையைத் தவிர, குறிப்பிடத் தகுந்த இன்னும் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்: விசுவாசிகள் முஸ்லீம்களைப் போலவே தரையில் வணங்குகிறார்கள். வணங்கும் போது, ​​விசுவாசி தனது முழங்கால்கள் மற்றும் நெற்றியில் தரையில் தொட வேண்டும். பழைய விசுவாசிகள் மட்டுமே அத்தகைய வில்களை விரும்புகிறார்கள். விசுவாசிகள் ஜெபிக்கும்போது, ​​அவர்கள் முழங்கால்கள் மற்றும் நெற்றிகளைத் தொடுவது தரையில் அல்ல, ஆனால் பிரார்த்தனை விரிப்பில்.

பழைய விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு சேவையின் மற்றொரு அம்சம் பாடுவது. நிகோனின் சீர்திருத்தத்திற்கு முன், அனைத்து தேவாலயங்களும் சேவைகளின் போது ஒரே குரலில் பாடின. பாடுவது சலிப்பானதாகவும் மெல்லிசையாகவும் இருக்கும். பாடுவதில் எத்தனை பேர் ஈடுபட்டிருந்தாலும், குரல்கள் ஒரே குரலில், ஒரே மெல்லிசையாக ஒன்றிணைக்க வேண்டும்.

ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான உயிரெழுத்துக்கள் காரணமாக, வழிபாட்டின் போது அவர்கள் என்ன பாடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

பழைய விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையை நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பல அம்சங்கள் உள்ளன:

• "I" என்ற கூடுதல் எழுத்து இல்லாமல் இயேசு என்ற பெயரை எழுதுதல் (அதாவது, பெயர் "I" என்ற ஒரு எழுத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, கிரேக்க முறையில் இரண்டு எழுத்துக்களுடன் அல்ல);
• விசுவாசிகள் பண்டைய சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் மற்றும் வார்த்தைகளின் பண்டைய எழுத்துப்பிழைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்;
• குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் முற்றிலும் மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கி நடைபெறுகிறது;
• ஜெருசலேம் விதியின்படி சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன;
• சடங்கின் போது செய்யப்படும் செயல்களின் பாதுகாப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை பழைய விசுவாசிகளின் பிரகாசமான மத அடையாளமாக கருதப்படலாம். இது தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களில் வைக்கப்பட்டு, உடலில் அணிந்து, இறந்தவரின் கல்லறையில் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக வைக்கப்படுகிறது. ஆனால் பழைய விசுவாசிகளின் மரபுகள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை ஆகியவை காலப்போக்கில் சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. எல்லா நிகழ்வுகளும் இருந்தபோதிலும், மக்கள் கடினமான காலங்களில் தப்பிப்பிழைத்து தங்கள் நம்பிக்கையை பராமரிக்க முடிந்தது.

சிலுவை - கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த பலியின் சின்னம் - நாம் கிறிஸ்தவத்தை சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் மூலம் கடவுளின் இரட்சிப்பு அருள் நமக்கு அனுப்பப்படுகிறது. எனவே, இது விசுவாசத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். அது பழைய விசுவாசி சிலுவையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் சமமாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள். அவற்றின் வேறுபாடு முற்றிலும் வெளிப்புறமானது மற்றும் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் காரணமாக மட்டுமே உள்ளது. அது எதை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்திலிருந்து பழைய விசுவாசிகளின் புறப்பாடு

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் முதன்மையான தேசபக்தர் நிகான் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தத்தால் கடுமையான அதிர்ச்சியை சந்தித்தது. சீர்திருத்தம் வழிபாட்டின் வெளிப்புற சடங்கு பக்கத்தை மட்டுமே பாதித்த போதிலும், முக்கிய விஷயமான மதக் கோட்பாட்டைத் தொடாமல், அது ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, அதன் விளைவுகள் இன்றுவரை மென்மையாக்கப்படவில்லை.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்துடன் சரிசெய்ய முடியாத முரண்பாடுகளில் நுழைந்து, அதிலிருந்து பிரிந்து, பழைய விசுவாசிகள் நீண்ட காலமாக ஒரு இயக்கமாக இருக்கவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது. அதன் மதத் தலைவர்களிடையே எழுந்த கருத்து வேறுபாடுகள், அது விரைவில் "பேச்சுகள்" மற்றும் "ஒப்புதல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் டஜன் கணக்கான குழுக்களாகப் பிரிந்தது. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பழைய விசுவாசி சிலுவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன.

பழைய விசுவாசி சிலுவைகளின் அம்சங்கள்

பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழைய விசுவாசியின் சிலுவை வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? இந்த கருத்து மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் மத பாரம்பரியத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதன் வெளிப்புற அம்சங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும். பழைய விசுவாசி சிலுவை, கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட புகைப்படம் மிகவும் பொதுவானது.

இது நான்கு புள்ளிகள் உள்ள எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு. இந்த வடிவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிளவு ஏற்பட்ட நேரத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பரவலாக இருந்தது மற்றும் நியமன தேவைகளுக்கு முழுமையாக இணங்கியது. பழங்கால பக்தியின் கருத்துக்களுடன் மிகவும் இணக்கமானதாக ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் கருதியது அவள்தான்.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு

சிலுவையின் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவம் பழைய விசுவாசிகளின் பிரத்யேக சொத்தாக கருத முடியாது. இதே போன்ற சிலுவைகள் பொதுவானவை, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில். அவற்றில் இருப்பது, முக்கிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, மேலும் இரண்டு பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டுள்ளது. மேல் ஒன்று - ஒரு சிறிய குறுக்கு பட்டை - இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் மேல் அறையப்பட்ட ஒரு மாத்திரையை சித்தரிக்க வேண்டும். அதில், நற்செய்தியின் படி, "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டின் சுருக்கம் இருந்தது.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பாதத்தை சித்தரிக்கும் கீழ், சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை, பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் கொடுக்கப்படுகிறது. நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, இது மனித பாவங்களை எடைபோடும் ஒரு வகையான "நீதியின் தரநிலை" என்று கருதப்படுகிறது. அதன் சாய்வு, அதில் வலது பக்கம் உயர்த்தப்பட்டு, மனந்திரும்பும் திருடனை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது பாவ மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. இடதுபுறம், கீழே தாழ்த்தப்பட்டது, நரகத்தின் ஆழத்தைக் குறிக்கிறது, இறைவனை நிந்தித்த மனந்திரும்பாத திருடனுக்காக தயாராக உள்ளது.

சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய சிலுவைகள்

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த விசுவாசிகளின் பகுதி மத அடையாளத்தில் புதிதாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. எந்த புதுமைகளையும் மறுத்தாலும், சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு இருந்த கூறுகளை மட்டுமே பிளவுகள் பாதுகாத்தன. உதாரணமாக, ஒரு குறுக்கு. அது பழைய விசுவாசியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அது முதலில், கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இருந்த ஒரு சின்னமாகும், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அது அனுபவித்த வெளிப்புற மாற்றங்கள் அதன் சாரத்தை மாற்றவில்லை.

மிகவும் பழமையான சிலுவைகள் இரட்சகரின் உருவத்தின் உருவம் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் படைப்பாளர்களுக்கு, கிறிஸ்தவத்தின் சின்னத்தை தாங்கிய வடிவம் மட்டுமே முக்கியமானது. பழைய விசுவாசிகளின் சிலுவைகளில் இது கவனிக்க எளிதானது. உதாரணமாக, ஓல்ட் பிலீவர் பெக்டோரல் கிராஸ் பெரும்பாலும் இந்த பண்டைய பாரம்பரியத்தில் துல்லியமாக செய்யப்படுகிறது. இருப்பினும், இது சாதாரண சிலுவைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை, இது பெரும்பாலும் கடுமையான, லாகோனிக் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.

செப்பு வார்ப்பு சிலுவைகள்

வெவ்வேறு மதப் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த பழைய விசுவாசிகளின் செப்பு-வார்ப்பு சிலுவைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

அவற்றில் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் பொம்மல் - சிலுவையின் மேல் பகுதி. சில சந்தர்ப்பங்களில், பரிசுத்த ஆவியானவரை புறா வடிவில் சித்தரிக்கிறது, மற்றவற்றில், இரட்சகரின் அல்லது படைகளின் கடவுளின் அற்புதமான உருவம். இவை வெவ்வேறு கலைத் தீர்வுகள் மட்டுமல்ல, இவை அவற்றின் அடிப்படை நியமனக் கோட்பாடுகள். அத்தகைய சிலுவையைப் பார்த்து, அது பழைய விசுவாசிகளின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவிற்கு சொந்தமானதா என்பதை ஒரு நிபுணர் எளிதாக தீர்மானிக்க முடியும்.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பொமரேனியன் கான்கார்டின் பழைய விசுவாசி சிலுவை அல்லது அவர்களுக்கு நெருக்கமான ஃபெடோசீவ்ஸ்கி வகை, ஒருபோதும் பரிசுத்த ஆவியின் உருவத்தைத் தாங்காது, ஆனால் அதை எப்போதும் கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் உருவத்தால் அங்கீகரிக்க முடியும். மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய வேறுபாடுகள் இன்னும் ஒரு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு காரணமாக இருந்தால், சிலுவைகளின் வடிவமைப்பில் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் முற்றிலும் அடிப்படை, நியமன கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன.

பிலாத்துவின் கல்வெட்டு

பெரும்பாலும் சர்ச்சைகளுக்கான காரணம் மேல், சிறிய குறுக்குவெட்டில் உள்ள கல்வெட்டின் உரை. இரட்சகரின் சிலுவையுடன் இணைக்கப்பட்ட பலகையில் உள்ள கல்வெட்டு பொன்டியஸ் பிலாட்டால் செய்யப்பட்டது, அதன் கட்டளைப்படி கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்பது நற்செய்தியிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, பழைய விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி சிலுவை தேவாலயத்தால் என்றென்றும் சபிக்கப்பட்ட ஒருவரால் இயற்றப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டைத் தாங்குவது தகுதியானதா? அதன் தீவிர எதிர்ப்பாளர்கள் எப்போதும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பொமரேனியன்கள் மற்றும் ஃபெடோசீவியர்கள்.

"பிலாட் கல்வெட்டு" (பழைய விசுவாசிகள் அதை அழைப்பது) பற்றிய சர்ச்சைகள் பிளவின் முதல் ஆண்டுகளில் தொடங்கியது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. பழைய விசுவாசிகளின் முக்கிய கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் பேராயர் இக்னேஷியஸ், இந்த தலைப்பைக் கண்டித்து பல மிகப் பெரிய கட்டுரைகளைத் தொகுத்ததற்காக அறியப்படுகிறார், மேலும் இது குறித்து இறையாண்மையான அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிடம் ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார். அவரது எழுத்துக்களில், அத்தகைய கல்வெட்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று அவர் வாதிட்டார், மேலும் அதை "இயேசு கிறிஸ்து மகிமையின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டின் சுருக்கத்துடன் மாற்ற வேண்டும் என்று அவசரமாக கோரினார். இது ஒரு சிறிய மாற்றமாகத் தோன்றினாலும், அதற்குப் பின்னால் ஒரு முழு சித்தாந்தம் இருந்தது.

சிலுவை அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொதுவான சின்னமாகும்

இப்போதெல்லாம், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தின் நியாயத்தன்மையையும் சமத்துவத்தையும் அங்கீகரித்திருக்கும்போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் நீங்கள் அடிக்கடி பிளவுபட்ட மடங்களில் மட்டுமே இருந்த அதே சிலுவைகளைக் காணலாம். இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் நமக்கு ஒரே நம்பிக்கை உள்ளது, இறைவன் ஒருவன், பழைய விசுவாசி சிலுவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்ற கேள்வியை கேட்பது தவறானது. அவர்கள் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டவர்கள் மற்றும் உலகளாவிய வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்கள், ஏனெனில், சிறிய வெளிப்புற வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை பொதுவான வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் சமமான கருணை நிறைந்த சக்தியைக் கொண்டுள்ளன.

பழைய விசுவாசி சிலுவை, வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து வித்தியாசம், நாம் கண்டுபிடித்தபடி, முற்றிலும் வெளிப்புறமானது மற்றும் முக்கியமற்றது, அரிதாக ஒரு விலையுயர்ந்த நகை. பெரும்பாலும், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சந்நியாசத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். பழைய விசுவாசி தங்க சிலுவை கூட பொதுவானதல்ல. அவற்றில் பெரும்பாலானவை செம்பு அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்டவை. இதற்குக் காரணம் பொருளாதாரத்தில் இல்லை - பழைய விசுவாசிகளிடையே பல பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் இருந்தனர் - மாறாக வெளிப்புற வடிவத்தை விட உள் உள்ளடக்கத்தின் முன்னுரிமையில்.

மத அபிலாஷைகளின் சமூகம்

கல்லறையில் உள்ள பழைய விசுவாசி சிலுவை எந்தவொரு பாசாங்குத்தனத்தாலும் அரிதாகவே வேறுபடுகிறது. இது வழக்கமாக எட்டு புள்ளிகள் கொண்டது, மேலே ஒரு கேபிள் கூரை நிறுவப்பட்டுள்ளது. ஆடம்பரங்கள் இல்லை. பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரியத்தில், கல்லறைகளின் தோற்றத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களின் நிதானத்திற்கான கவனிப்பு. இது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் நமக்குக் கற்பிப்பதோடு முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. பூமிக்குரிய பயணத்தை முடித்த நம் உறவினர்கள், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் விசுவாசத்தில் உள்ள சகோதரர்களுக்காக நாம் அனைவரும் சமமாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

தங்கள் மதக் கண்ணோட்டங்கள் அல்லது நிலவும் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தப்பிய ஒரு இயக்கத்தின் வரிசையில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மார்பில் இருந்தவர்களை துன்புறுத்திய காலம் நீண்ட காலமாகிவிட்டது. பழைய விசுவாசிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிறிஸ்துவில் உள்ள நமது சகோதரர்களுடன் இன்னும் நெருக்கமாக இருப்பதற்கான வழிகளைத் தொடர்ந்து தேடுகிறது. எனவே, பழைய நம்பிக்கையில் நிறுவப்பட்ட நியதிகளின்படி வரையப்பட்ட பழைய விசுவாசி சிலுவை அல்லது ஐகான், நமது மத வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டின் முழுப் பொருளாக மாறியது.