வின்சென்ட் லாரன்ஸ் வான் டெர் வின்னே (1629-1702).
கேன்வாஸில் எண்ணெய். 64*49 கையொப்பம்: (படிக்க கடினமாக உள்ளது, முதல் எழுத்துக்கள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன) மேலே: "VL ouren".

ஆசிரியர்

இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அறியப்படாத டச்சு மாஸ்டர் ஒருவரின் வேலையாகக் கருதப்பட்டது (கையொப்பத்தின் அடிப்படையில், சில சமயங்களில் அற்புதமான பெயர் வீரன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது). இந்த பண்பு முதன்முதலில் 1962 இல் முன்மொழியப்பட்டது. இந்த ஓவியம் வின்சென்ட் லாரன்ஸ் வான் டெர் வின்னின் ஸ்டில் லைஃப் வண்ணம் மற்றும் கலவையில் ஓரளவு நெருக்கமாக உள்ளது, இது ஹார்லெமில் உள்ள ஃபிரான்ஸ் ஹால்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு ஓவியங்களிலும் உள்ள கையொப்பங்கள் ஓரளவு ஒத்திருக்கும் (இணைந்த எழுத்துக்கள் VL); படத்தில் மீதமுள்ள எழுத்துக்கள் "லாரன்ஸ்" என்ற பெயரின் எழுத்துக்களாக வாசிக்கப்படுகின்றன, கலைஞர் எப்போதும் கையெழுத்திட்டார். வான் டெர் வின்னின் ஓவியத்திலிருந்து இதே போன்ற உருவங்கள் லூவ்ரே (பாரிஸ்) இல் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஓவியம் ஓவியம் வரைவதை சித்தரிக்கிறது; வெளிப்படையாக, இது ஆசிரியரின் சுய உருவப்படம் அல்லது மற்றொரு ஆசிரியரின் உருவப்படம். சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் முக அம்சங்கள் லீண்டர்ட் வான் டெர் கோஜென் மற்றும் ஜூடித் லேஸ்டர் ஆகியோரின் வான் டெர் வின்னின் உருவப்படங்களைப் போலவே உள்ளன.

வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி

பொருள்கள் ஒரு உருவக கலவையின் பண்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அங்கு புத்தகங்கள் அறிவு மற்றும் ஞானத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன, மேலும் கலையின் அழியாத தன்மையின் பிரபலமான மையக்கருத்து ஒரு இசைக்கருவி மற்றும் ஓவியங்களில் படிக்கப்படுகிறது. பேனர் (பின்னணி) பூமிக்குரிய பெருமை மற்றும் மகிமையின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது. இடைநிலை மற்றும் பலவீனம் மணிநேரக் கண்ணாடியால் காட்டப்படுகிறது. அதன் பக்கத்தில் உள்ள உடையக்கூடிய பாத்திரம் ஒரு நபரைப் போல காலியாக உள்ளது. மத்திய வெளிப்படையான கோளம், வெளிப்படையாக, வேலையில் அமைதியின் பண்புக்கூறாக மட்டுமல்லாமல், பூமிக்குரிய மகிமையின் வெறுமை மற்றும் பொய்மை பற்றிய சொற்களைக் கொண்ட தாளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள வரிகளையும் குறிக்கிறது. கலைஞரின் இரட்டை சுய உருவப்படம் (ஒரு கோளத்தில் பிரதிபலிப்பு மற்றும் வரைதல்) படைப்பின் அடையாளத்தை ஆழமாக்குகிறது.

ஒரு கண்ணாடிக் கோளத்தில் பிரதிபலித்த கலைஞரின் சுய உருவப்படத்தின் மையக்கருத்து (அர்னோல்ஃபினி ஜோடியின் உருவப்படத்தில் ஒரு கோளக் கண்ணாடியில் ஜான் வான் ஐக்கின் சுய உருவப்படத்திற்குத் திரும்புவது) உடையக்கூடிய தன்மை, உலகத்தின் அழிவு போன்ற கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது. எஜமானர் வாழ்கிறார் மற்றும் கலை உருவாக்கப்படுகிறது; 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சின்னத்தில் உள்ள கண்ணாடிக் கோளமானது பூமிக்குரிய விவகாரங்களின் பலவீனத்தின் இந்த அர்த்தத்தை துல்லியமாக கொண்டிருந்தது.

நிலையான வாழ்க்கையின் மற்றொரு விவரத்தை ஒரு மையக்கருவாக புரிந்து கொள்ளலாம் "வனிதாஸ்"- ஒரு கணக்கு புத்தகத்தின் படம், அதில் அன்றைய முடிவுகள் சுருக்கப்பட்டு, குறைந்து வரும் நாட்கள் கணக்கிடப்படுகின்றன; படத்தில் "M" என்ற எழுத்தை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டிய ஒரு வர்த்தக நிறுவனத்தின் பொதுவான அடையாளத்துடன் குறிக்கப்பட்ட ஒரு நீளமான வடிவ புத்தகத்தை நாம் காண்கிறோம்.

16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஃபிளாண்டர்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினில் இந்த வகையின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உதாரணங்கள் காணப்படுகின்றன.

இச்சொல் காலமானதுபைபிள் வசனம் (பிரசங்கி 1:2 ) வனிதாஸ் வனிதாஸ் மற்றும் ஓம்னியா வனிதாஸ் (“வீண் மாயை,” என்று பிரசங்கி கூறினார், மாயைகளின் மாயை, “எல்லாம் மாயை!”).

இவற்றின் சோகமான தோற்றம் பொருட்கள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பூமியின் பரிசுகளால் நடுநிலையானது: பூக்கள், பழங்கள், பழங்களின் கூடைகள் மற்றும் குழந்தைகள் இந்த விஷயங்களை விளையாடுகிறார்கள் -புட்டி. அழகியல் அர்த்தம் நிறைந்த ஒரு வகை முரண்பாடுகள் மற்றும் " குறைக்கப்பட்டது"முரண்பாட்டின் விளிம்பில் சோகம் கோரமான , கலை பாணியின் பொதுவானது பரோக் .

இன்னும் வாழ்கிறது" வனிதாக்கள் " தோன்ற ஆரம்பித்தது ஃப்ளெமிஷ் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியங்கள், பின்னர் கலையில் பரவலாகியது ஹாலந்து , இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயின் . மிகவும் பிரபலமான மாஸ்டர்களான பி. வான் டெர் வில்லிஜ், எம். விதோஸ், ஜே. ஃபேன் ஸ்ட்ரெக் ஆகியோர் ஸ்டில் லைஃப்களை வரைவதற்கு விரும்பினர் - புதிர்கள் மர்மமான பொருட்களுடன் மற்றும் கல்வெட்டுகள் . இவை ஓவியங்கள் பரோக் சகாப்தத்தின் மர்மமாக மாறியது.

ஸ்பானிஷ் கலைஞர்கள் அதிக நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர்"போடோகோன்ஸ்" , மற்றும் இத்தாலியர்கள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வெனிசியர்கள் , விருப்பமான நிலையான வாழ்க்கை துணை , பின்னணி முன்னால் உள்ள கழிப்பறையில் அழகான பெண்களை சித்தரிக்க கண்ணாடி. சுவிஸ் ஜே. ஹெயின்ஸின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஸ்டில் லைஃப்களில் ஒன்று ( சரி. 1600) உள்ளது பினாகோதெக் பிரேரா உள்ளே மிலன் , இத்தாலி.வகையில் "வனிதாஸ்" Flemish ஓவியர்கள் பிரான்சில் பணிபுரிந்தனர்: Philippe de Champigne, J. Bouillon. இது சிறப்பியல்பு "வனிதாஸ் "உள்ளே இருந்தது கலை வரலாறு முக்கியமாக பிளெமிஷ் மற்றும் டச்சு நிகழ்வு.

சின்னங்கள் , கேன்வாஸ்களில் காணப்படும், மனித வாழ்க்கையின் பலவீனம் மற்றும் இன்பங்கள் மற்றும் சாதனைகளின் நிலையற்ற தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டும் நோக்கம் கொண்டது:

• ஸ்கல் - மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையின் நினைவூட்டல். எப்படி ஒத்ததுஉருவப்படம் மண்டை ஓடு என்பது ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த தலையின் ஒரு வடிவமாக இருப்பது போல, ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த நபரின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே. பார்வையாளர் அதை உணர வேண்டும் " பிரதிபலிப்பு", இது மனித வாழ்க்கையின் பலவீனத்தை மிகத் தெளிவாகக் குறிக்கிறது.
• அழுகிய பழம்- வயதான சின்னம்.
• பழுத்த பழங்கள்கருவுறுதல், மிகுதி, அடையாளப்பூர்வமாக செல்வம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
• பல பழங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது: வீழ்ச்சி குறிக்கப்படுகிறது பேரிக்காய், தக்காளி, சிட்ரஸ், திராட்சை, பீச் மற்றும் செர்ரி, மற்றும் நிச்சயமாக, ஆப்பிள்கள்.சிற்றின்ப மேலோட்டங்களைக் கொண்டிருங்கள் அத்தி, பிளம்ஸ், செர்ரி, ஆப்பிள் அல்லது பீச்.
• மலர்கள் ( மறைதல்) ; ரோஜா என்பது வீனஸின் மலர், இது காதல் மற்றும் பாலினத்தின் சின்னமாகும், இது மனிதனில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் போல வீணானது. கசகசா ஒரு மயக்க மருந்தாகும், அதில் இருந்து ஓபியம் தயாரிக்கப்படுகிறது, இது சோம்பலின் மரண பாவத்தின் அடையாளமாகும். துலிப் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நெதர்லாந்தில் சேகரிக்கக்கூடியது, இது சிந்தனையின்மை, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் கடவுள் கொடுத்த அதிர்ஷ்டத்தை நியாயமற்ற முறையில் கையாளுதல் ஆகியவற்றின் சின்னமாகும்.
• தானியத்தின் முளைகள், ஐவி அல்லது லாரலின் கிளைகள் ( அரிதாக) - மறுபிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை சுழற்சியின் சின்னம்.
• கடல்சார்குண்டுகள் , சில நேரங்களில் வாழும் நத்தைகள்- ஒரு மொல்லஸ்க் ஷெல் என்பது ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த விலங்கின் எச்சமாகும், இது மரணம் மற்றும் இறப்பைக் குறிக்கிறது. தவழும் நத்தை என்பது சோம்பேறித்தனத்தின் மரண பாவத்தின் உருவகமாகும், இது காமத்தின் அடையாளமான இயற்கையின் இரட்டைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது.
• சோப்பு குமிழ்கள்- ஆயுள் குறைவு மற்றும் திடீர் மரணம்; வெளிப்பாடு பற்றிய குறிப்பு ஹோமோ புல்லா - « மனிதன் ஒரு சோப்பு குமிழியை சாப்பிடுகிறான்».
• புகைபிடிக்கும் மெழுகுவர்த்தியை அணைத்தல்(சிண்டர்) அல்லது எண்ணெய் விளக்கு; மெழுகுவர்த்திகளை அணைப்பதற்கான தொப்பி - எரியும் மெழுகுவர்த்தி மனித ஆன்மாவின் சின்னமாகும், அதை அணைப்பது புறப்படுவதைக் குறிக்கிறது.
• கோப்பைகள், விளையாடும் அட்டைகள் அல்லது பகடை, சதுரங்கம் (அரிதானது)- ஒரு தவறான வாழ்க்கை இலக்கின் அடையாளம், இன்பத்திற்கான தேடல் மற்றும் பாவமான வாழ்க்கை. சூதாட்டத்தில் வாய்ப்பு சமத்துவம் என்பது கண்டிக்கத்தக்க அநாமதேயத்தையும் குறிக்கிறது.
• குழாய்- விரைவான மற்றும் மழுப்பலான பூமிக்குரிய இன்பங்களின் சின்னம்.
• கார்னிவல் மாஸ்க்- அவளுக்குள் ஒரு நபர் இல்லாததற்கான அறிகுறியாகும். பண்டிகை முகமூடி, பொறுப்பற்ற இன்பத்திற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
• கண்ணாடிகள், கண்ணாடி (கண்ணாடி) பந்துகள்- கண்ணாடி என்பது வேனிட்டியின் சின்னமாகும், கூடுதலாக, இது பிரதிபலிப்பு, நிழல் மற்றும் உண்மையான நிகழ்வு அல்ல.
• உடைந்த உணவுகள், பொதுவாக கண்ணாடி கண்ணாடிகள். காலி கண்ணாடி, முழுமைக்கு எதிரானது, மரணத்தை குறிக்கிறது. கண்ணாடிபலவீனத்தை குறிக்கிறது, பனி வெள்ளை பீங்கான்- தூய்மை. மோட்டார் மற்றும் பூச்சிகள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினத்தின் சின்னங்கள். பாட்டில்- குடிப்பழக்கத்தின் பாவத்தின் சின்னம்.
• கத்தி- மனித பாதிப்பு மற்றும் இறப்பு பற்றி நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. மேலும், இதுஃபாலிக் சின்னம் மற்றும் ஆண் பாலினத்தின் மறைக்கப்பட்ட சித்தரிப்புகள்.
• மணல் மற்றும் இயந்திரபார்க்க - காலத்தின் மாற்றம்.
• இசைக்கருவிகள் , தாள் இசை- வாழ்க்கையின் சுருக்கம் மற்றும் இடைக்கால இயல்பு, கலைகளின் சின்னம்.
• புத்தகங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் ( மாப்பா முண்டி), எழுதும் பேனா- அறிவியலின் சின்னம்.
• பூகோளம், பூமி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் இரண்டும்.
• குஞ்சம் கொண்ட தட்டு, லாரல் மாலை (பொதுவாக மண்டை ஓட்டின் தலையில்)- சின்னங்கள்ஓவியம்மற்றும் கவிதை.
• அழகான பெண்களின் உருவப்படங்கள், உடற்கூறியல் வரைபடங்கள். கடிதங்கள்மனித உறவுகளை அடையாளப்படுத்துகிறது.
• சிவப்பு மெழுகு முத்திரைகள், மருத்துவ கருவிகள்- மனித உடலின் நோய்கள் மற்றும் பலவீனம் பற்றிய நினைவூட்டல்.
• நாணயப் பைகள், நகைப் பெட்டிகள்- நகைகள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் அழகு, பெண் கவர்ச்சியை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் அவை வேனிட்டி, நாசீசிசம் மற்றும் ஆணவத்தின் மரண பாவத்துடன் தொடர்புடையவை. கேன்வாஸில் தங்கள் உரிமையாளர்கள் இல்லாததையும் அவர்கள் சமிக்ஞை செய்கிறார்கள்.
• ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசம்- சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னம், உங்களுடன் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்ல முடியாதவற்றின் பதவி.
• 
  கிரீடங்கள் மற்றும் பாப்பல் தலைப்பாகைகள், செங்கோல் மற்றும் உருண்டைகள், இலை மாலைகள்- பரலோக உலக ஒழுங்கிற்கு எதிரான தற்காலிக பூமிக்குரிய ஆதிக்கத்தின் அறிகுறிகள். முகமூடிகளைப் போலவே, அவை அணிந்தவர்கள் இல்லாததை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
• 
  விசைகள்- பொருட்களை நிர்வகிக்கும் ஒரு இல்லத்தரசியின் சக்தியைக் குறிக்கிறது.
• அழிவு- ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களின் இடைக்கால வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துங்கள்.
• ஒரு தார்மீக (அவநம்பிக்கை) வாசகத்துடன் ஒரு தாள், உதாரணமாக: வனிதாஸ் வனிதாடும்; ஆர்ஸ் லாங்கா விட்டா ப்ரீவிஸ்; ஹோடி மிஹி க்ராஸ் திபி (இன்று எனக்காக, நாளை உனக்காக); ஃபினிஸ் குளோரியா முண்டி; மெமெண்டோ மோரி; ஹோமோ புல்லா; ictu oculi (கண் இமைக்கும் நேரத்தில்); Aeterne pungit cito volat et occidit (வீரச் செயல்களின் புகழ் ஒரு கனவைப் போலவே சிதறிவிடும்); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (இறப்பினால் அனைத்தும் அழிக்கப்படுகிறது, மரணம் என்பது எல்லாவற்றின் இறுதி எல்லை); இல்லை ஓம்னே (எல்லாம் ஒன்றுமில்லை)

மிகவும் அரிதாக, இந்த வகையின் நிலையான வாழ்க்கை மனித உருவங்கள், சில நேரங்களில் ஒரு எலும்புக்கூடு - மரணத்தின் உருவம். பொருள்கள் பெரும்பாலும் சீர்குலைந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சாதனைகளின் சிதைவைக் குறிக்கிறது.

இன்னும் உயிர்கள் வனிதாக்கள் அவற்றின் ஆரம்ப வடிவத்தில் அவை மண்டை ஓடுகளின் முன் படங்கள் (பொதுவாக ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் கூடிய இடங்களில்) அல்லது இறப்பு மற்றும் இறப்புக்கான பிற சின்னங்கள், அவை மறுமலர்ச்சியின் போது உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் எழுதப்பட்டன. இவை வனிதாக்கள் , அத்துடன் பின்புறத்தில் வரையப்பட்ட பூக்கள் - புதிய யுகத்தின் ஐரோப்பிய கலையில் நிலையான வாழ்க்கை வகையின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டுகள் ( எடுத்துக்காட்டாக, முதல் டச்சு ஸ்டில் லைஃப் ஜேக்கப் டி கெய்ன் எழுதிய "வனிதாஸ்" ஆகும்) உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் உள்ள இந்த மண்டை ஓடுகள் மனித இயல்பின் மரணத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன (mors absconditus) மற்றும் படத்தின் பின்புறத்தில் உள்ள மாதிரியின் வாழ்க்கை நிலையுடன் வேறுபடுகின்றன. ஆரம்பமானது வனிதாக்கள் - பொதுவாக மிகவும் அடக்கமான மற்றும் இருண்ட, பெரும்பாலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே வண்ணமுடையது. இன்னும் உயிர்கள் வனிதாக்கள் 1550 இல் ஒரு சுயாதீன வகையாக வெளிப்பட்டது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைஞர்கள் மண்டை ஓட்டை கலவையில் கண்டிப்பாக முன்னோக்கி சித்தரிப்பதை நிறுத்தினர் மற்றும் பொதுவாக " வைத்தது» அவரை ஒதுக்கி. பரோக் சகாப்தம் முன்னேறும்போது, ​​இந்த அசைவுகள் மேலும் மேலும் அற்புதமானதாகவும், ஏராளமாகவும் மாறியது.

அவர்கள் 1620 களில் பிரபலமடைந்தனர். 1650 களில் பிரபலம் குறையும் வரை வகையின் வளர்ச்சி. டச்சு நகரமான லைடனை மையமாகக் கொண்ட பெர்க்ஸ்ட்ரோம், டச்சு ஸ்டில் லைஃப் ஓவியம் பற்றிய தனது ஆய்வில், "படைப்பின் மையம்" என்று அறிவித்தார். வனிதாக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில்." லைடன் கால்வினிசத்தின் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது, இது மனிதகுலத்தின் தார்மீக சீரழிவைக் கண்டித்து வலுவான தார்மீக நெறிமுறைக்காக பாடுபட்ட ஒரு இயக்கம். கால்வினிச கலைஞர்களுக்கு இந்த அசைவ வாழ்க்கைகள் மாயை மற்றும் பலவீனத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கையாகவும் அக்காலத்தின் கால்வினிச ஒழுக்கத்தை விளக்குவதாகவும் பெர்க்ஸ்ட்ரோம் நம்பினார். மேலும், வகையின் உருவாக்கம் மனிதநேயக் கருத்துக்கள் மற்றும் வகையின் பாரம்பரியத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். நினைவு பரிசு.

மனித இறப்பின் சின்னம் மண்டை ஓடு. அதே நேரத்தில், இது ஆன்மாவுக்கான ஒரு கொள்கலனாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கை, மற்றும் பாலியோலிதிக் காலத்திலிருந்தே சிறப்பு சடங்கு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. செல்ட்ஸ் மத்தியில், இது புனிதமான சக்தியின் மையமாக மதிக்கப்பட்டது, இது ஒரு நபரை சாதகமற்ற சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாத்து ஆரோக்கியத்தையும் செல்வத்தையும் வழங்கியது. மண்டை ஓடு என்பது இந்து துறவிகள், சந்நியாசிகள், இரட்சிப்புக்கான பாதையில் உலகைத் துறந்ததன் அடையாளமாக உள்ளது. திபெத்திய பாந்தியனின் வல்லமைமிக்க தெய்வங்களின் பண்புக்கூறாகவும் செயல்படுகிறது. தாவோயிஸ்ட் அழியாதவர்கள் (சியான்) பெரும்பாலும் அதிகப்படியான வளர்ந்த மண்டை ஓட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்கள் தங்கள் மூளையில் அதிக அளவு யாங் ஆற்றலைக் குவித்திருப்பதற்கான அறிகுறியாகும்.

ஒரு நபரின் தலைவிதி அவரது நெற்றியில் மண்டை ஓட்டின் தையல்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது என்ற பிரபலமான பழமொழியை முஸ்லிம்கள் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அதன் வளைவுகள் எழுத்துக்களை ஒத்திருக்கும்.

அரிவாள் போன்ற மண்டை ஓடு மற்றும் வயதான பெண் ஆகியவை மரணத்தின் சின்னங்களின் முக்கிய அணியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மண்டை ஓடு என்பது கிறிஸ்தவ அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் பல உருவங்களின் ஒரு பண்பு ஆகும். பால், செயின்ட். மாக்டலீன், செயின்ட். அசிசியின் பிரான்சிஸ். துறவிகள் பெரும்பாலும் மண்டை ஓட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், இது மரணத்தைப் பற்றிய அவர்களின் எண்ணங்களைக் குறிக்கிறது. சில ஐகான்களில், சிலுவை ஒரு மண்டை ஓடு மற்றும் அடிவாரத்தில் குறுக்கு எலும்புகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சிலுவையில் மரணத்தை நினைவூட்டுகிறது. ஒரு புராணத்தின் படி, இந்த சிலுவை ஆதாமின் எலும்புகளில் நின்றது, மேலும் இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதற்கு நன்றி, எல்லா மக்களும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள்.

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், இறப்பு என்பது வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் அதன் சரியான இடத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது மிகவும் பழமையானது, பிறப்பைப் போலவே, முக்கிய உயிரியல் செயல்பாடு. இறப்பதற்கான வழிமுறைகள் இயற்கையால் பிறக்கும் வழிமுறைகளைப் போலவே, உடலின் நலனில் அக்கறையுடனும், மரணத்தின் அனைத்து கட்டங்களிலும் வழிகாட்டுதலுக்கான அதே ஏராளமான மரபணு தகவல்களுடன் உருவாக்கப்படுகின்றன, அதை நாம் முக்கியமான நிலையில் கண்டுபிடிக்கப் பழகிவிட்டோம். நம் வாழ்வின் சூழ்நிலைகள். எனவே, மரணம் அதன் அறிகுறிகளை வைக்கிறது, அதன் அணுகுமுறையை கவனமாக எச்சரிக்கிறது. பழங்கால "மரணத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்பது வாழ்க்கைச் சாலைகளில் வைக்கப்படும் அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாளங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது ஒன்றும் இல்லை. பல்வேறு வகையான ஜோதிடர்கள் பல்வேறு வகையான சூனியங்களுக்கு மனித மண்டை ஓட்டை வைத்திருந்தனர், உதாரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் தலையில் வைத்து உண்மையைச் சொல்ல மண்டை ஓட்டை அழைத்தனர்.

ரசவாதத்தில், "இறந்த தலை" என்பது ஒரு சிலுவையில் உள்ள எச்சமாகும், மேலும் செயல்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு பயனற்ற ரசவாத சிதைவின் தயாரிப்புகள். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், இது எந்த உள்ளடக்கமும் இல்லாத ஒன்று, ஒரு இறந்த வடிவம், ஒரு வகையான குப்பை. மனித ஆன்மா துல்லியமாக மண்டை ஓட்டில் இறங்கியது என்று சபின்கள் நம்பினர், எனவே சடங்கு கிண்ணங்கள் மண்டை ஓடுகளிலிருந்து செய்யப்பட்டன. ரபி மைமோனைட்ஸ் மண்டை ஓட்டைச் சுற்றி மிர்ட்டலை எரித்தார், ரப்பி எலியாசர் டெராஃபிம் செய்யும் முறைகளை விவரித்தார் - அவர்கள் முதல் பிறந்தவரைக் கொன்று, தலையை வெட்டி, உப்பு போட்டு, நாக்கின் கீழ் ஒரு கல்வெட்டுடன் ஒரு தங்கத் தகட்டை வைத்தார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் செய்திகளுக்காக காத்திருந்தனர். அவரை. ஜேக்கப் ஓடிப்போனதை அவளுடைய தலை லாபானிடம் தெரிவிக்கக்கூடாது என்பதற்காக டெராஃபிம் ராகேலை கடத்திச் சென்றது சும்மா இல்லை. கிறித்துவத்தில் லெமூரியன் டெராஃபிம் வழிபாட்டின் எச்சங்களை நாம் காண்கிறோம் - ஆதாமின் தலை, அதே போல் அமானுஷ்ய ரீச், அங்கு "மரணத்தின் தலை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒழுங்கு மற்றும் முழு பிரிவும் இருந்தது. நவீன வாழ்க்கையில் கூட - சர்வதேச மாஸ்கோ திரைப்பட விழாவின் அறிகுறிகளில் ஒன்று டெராஃபிமின் சிவப்பு தலை.

சைபீரியாவின் சில மக்களுக்கு ஒரு பழக்கம் இருந்தது: அவர்கள் கொல்லப்பட்ட விலங்கின் தலையை வைத்து, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கரடி, இந்த விலங்கைக் கொன்றதற்காக அதன் மூதாதையரின் புரவலர் ஆவியிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்கள். மெக்சிகன்களுக்கு, பூமியின் ஆழம் மண்டை ஓட்டுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கருப்பு குறி - கடற்கொள்ளையர்கள் மற்றும் ஃபிலிபஸ்டர்களிடையே மரணத்தின் தலையின் அடையாளம் - மரணத்திற்கு விதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக அனுப்பப்பட்டது.

கொல்லப்பட்ட குதிரையின் மண்டை ஓட்டில் இருந்துதான் பாம்பு ஊர்ந்து வந்து தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கைத் தாக்கியது.

வெள்ளை மண்டை ஓடு என்பது மிக உயர்ந்த செபிராவின் அறிகுறியாகும், இது பனியை வெளியிடுகிறது மற்றும் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கிறது. ஸ்காண்டிநேவிய ஒடின் எப்போதும் மிமிரின் தலையை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார், இது அவருக்கு மற்ற உலகங்களிலிருந்து செய்திகளைக் கொண்டு வந்தது. ஜேக்கப் டி மோலேயின் உமிழும் மண்டை ஓட்டின் கதை முக்கிய உயிர் சக்தியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த கதை 1314 இல் நைட்ஸ் டெம்ப்லரின் கிராண்ட் மாஸ்டர் எரிக்கப்பட்டபோது தொடங்கியது. தப்பிப்பிழைத்த டெம்ப்ளர்கள் மரணதண்டனை செய்பவருக்கு பணம் கொடுத்ததாகவும், அவர் தீயை அணைத்த பிறகு, மண்டை ஓட்டை வெளியே எடுத்ததாகவும், பின்னர் சுத்தம் செய்யப்பட்டதாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பின்னர் மண்டை ஓடு, பாஃபோமெட் சிலையுடன் சேர்ந்து, ஸ்காட்லாந்திற்கு அனுப்பப்பட்டது, அங்கிருந்து, ஏற்கனவே ஃப்ரீமேசன்களால் அமெரிக்காவைக் கைப்பற்றிய நேரத்தில், அது சார்லஸ்டன் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அது நவீன பல்லாடிஸ்டுகளால் டெபாசிட் செய்யப்பட்டது. ஆல்பர்ட் பைக்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு கருப்பு கிரானைட் நெடுவரிசையில் தங்கியிருந்த இந்த மண்டை ஓட்டுடன் வரிசையின் மிக உயர்ந்த தரவரிசைகளின் தொடர்பின் போது, ​​​​மண்டை ஓட்டின் உள்ளே ஒரு ஒளி பிரகாசித்து முழு அறையையும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது.

மற்றொரு சாட்சியின் கூற்றுப்படி, புராண மருத்துவர் பேட்டெய்ல், கண் சாக்கெட்டுகளின் திறப்புகளிலிருந்து தீப்பிழம்புகள் வெடித்தன: சில நேரங்களில் சிவப்பு, சில நேரங்களில் வெள்ளை, சில நேரங்களில் பச்சை, மற்றும் இந்த மூன்று கதிர்கள் உமிழும் பாம்புகள் போல இருந்தன. அதன் உமிழும் பண்புகளுக்கு கூடுதலாக, மண்டை ஓடு ஒரு சாபத்தின் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. தீபச் சடங்கின் போது அவதூறான வார்த்தைகளைப் பேசினார். உண்மையில், 1314 இல் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டபோது, ​​​​ஜேக்கப் டி மோலே இந்த உத்தரவின் விசாரணையில் மூன்று முக்கிய குற்றவாளிகளை சபித்தார் - போப் கிளெமென்ட் V, மாஸ்டர் இறந்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, பிலிப் தி ஃபேரும் இறந்தார். அறியப்படாத ஒரு பயங்கரமான நோய், பின்னர் அவரது மூன்று மகன்களும் அதே விதியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், அவர்கள் 14 ஆண்டுகளுக்குள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இறந்தனர். மக்கள் அவர்களை "கெட்ட ராஜாக்கள்" என்று அழைத்தனர். புராணக்கதையின் மேலும் வளர்ச்சியானது ஜேக்கப் டி மோலேக்குக் காரணம், பிரெஞ்சு மன்னர்களின் வம்சம் வெட்டப்படும் தொகுதியில் முடிவடையும் என்ற தீர்க்கதரிசனம். சாபம் நிறைவேறியது: 1786 இல். லூயிஸ் XVI ஒரு மேசோனிக் கூட்டத்தில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புரட்சியின் போது, ​​அவர் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் கர்மா பா வரிசையில் ( கருப்பு கிரீடம்) மனித எலும்புகள் மீது ஒரு சிக்கலான பல-நிலை தியானம் இருந்தது, இது ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் பலவீனத்தை மறக்காமல், மரண பயத்தை கடக்க அனுமதித்தது. மேலும் திபெத்தில் ஒரு சொட்டு கிண்ணம் இருந்தது, இது மனித மண்டை ஓட்டில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு பாத்திரம். இந்த சடங்கு பொருள் இரக்கத்தின் அடையாளமாக குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில், உருவக பிரதிநிதித்துவத்தின் படி, ஆழமாக உணரும் அனைத்து உயிரினங்களின் இரத்தமும் அதில் வைக்கப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், கடுமையான துறவிகள் ஒருவருக்கொருவர் மரணத்தை நினைவுகூர்ந்து வாழ்த்தினார்கள், மேலும் சற்று முன்னதாக: 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், நெதர்லாந்து மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸில் வனிதாஸ் ஓவியங்களின் உருவக வகை பரவலாகியது. இந்த வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து "வெறுமை, வெறுமை, வஞ்சகம், தற்பெருமை, அற்பத்தனம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; வனிதாஸ் ஓவியங்களில், மனித மண்டை ஓடு, வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை, இன்பங்களின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை நமக்கு நினைவூட்டுவதாக இருந்தது.

ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டன் (1399/1400-1464). ப்ரேக் குடும்பத்தின் டிரிப்டிச், சுமார் 1452. டிரிப்டிச் மூடப்பட்டது. லூவ்ரே, பாரிஸ் / ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டனின் ப்ரேக் டிரிப்டிச்சின் வெளிப்புற பேனல்கள் உள் பேனல்களில் காட்டப்படும் புரவலரின் மண்டை ஓட்டைக் காட்டுகிறது. எலும்புகள் செங்கற்களில் தங்கியுள்ளன, இது அவரது முன்னாள் தொழில் மற்றும் சாதனையின் அடையாளமாகும்.

வனிதாஸ் என்ற பெயர் சாலமன் மன்னருக்குக் கூறப்பட்ட, சாலொமோனின் புத்தகங்களில் இடம் பெற்றுள்ள பிரசங்கி அல்லது போதகர் புத்தகத்திலிருந்து "வனிதாஸ் வனிதாடும் எட் ஓம்னியா வனிதாஸ்" / "வேனிட்டிகள் மற்றும் அனைத்து வகையான வேனிட்டிகள்" என்ற சொற்றொடரிலிருந்து வந்தது. “வனிதாஸ் வனிடாடும் எட் ஓம்னியா வனிதாஸ்” என்ற வார்த்தைகள் முதன்முதலில் பைபிளின் வல்கேட் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் காணப்படுகின்றன.

3.

ஆண்ட்ரியா ப்ரீவிடலி கோர்டெலியாகி (1470-1528) (இத்தாலியன்) (ஓவியர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். ஒரு மனிதனின் உருவப்படம் - மெமெண்டோ மோரி. குழு. 23.8 x18 செ.மீ. மியூசியோ போல்டி பெசோலி. Inv 1598 மாறாக.

"எருசலேமில் ராஜாவாகிய தாவீதின் மகன் பிரசங்கியின் வார்த்தைகள்.

மாயையின் மாயை, பிரசங்கம் கூறினார், மாயைகளின் மாயை - அனைத்தும் மாயை!
ஒரு மனிதன் சூரியனுக்குக் கீழே உழைக்கும் எல்லா உழைப்பாலும் என்ன லாபம் பெறுகிறான்?
ஒரு தலைமுறை கடந்து செல்கிறது, ஒரு தலைமுறை வருகிறது, ஆனால் பூமி என்றென்றும் இருக்கும்.

4.

ஜான் கோசேர்ட் (1478-1532). Trompe-l"oeil Skull. தேதி 1517, மரம். 43x27 cm. Louvre Museum. வழியாக

சூரியன் உதிக்கிறது, சூரியன் மறைகிறது, அது உதிக்கும் இடத்திற்கு விரைகிறது.
காற்று தெற்கே செல்கிறது, வடக்கே செல்கிறது, சுழல்கிறது, அது செல்லும்போது சுழல்கிறது, காற்று அதன் வட்டங்களுக்குத் திரும்புகிறது.

5.

பர்த்தலோமியஸ் பிரைன் தி எல்டர் (c. 1493-1555). வனிதாஸ், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. / பார்தெல் புருய்ன் தி எல்டர் (சுமார் 1493-1555). வனிதாஸ், பேனலில் எண்ணெய். பரிமாணங்கள் 61 × 51 செ.மீ. தற்போதைய இடம் Kröller-Müller அருங்காட்சியகம். கல்வெட்டுகள்: மண்டை ஓட்டுக்கு அடுத்துள்ள அட்டை லத்தீன் மொழியில் உள்ளது: Omnia morte cadunt, mors ultima linia rerum. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில்: அனைத்தும் மரணத்துடன் கடந்து செல்கிறது, மரணம் என்பது எல்லாவற்றின் இறுதி எல்லை

எல்லா நதிகளும் கடலில் பாய்கின்றன, ஆனால் கடல் நிரம்பி வழிவதில்லை: ஆறுகள் ஓடும் இடத்திற்கு அவை மீண்டும் பாய்கின்றன.
எல்லாம் உழைப்பில் உள்ளன: ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் மீண்டும் சொல்ல முடியாது; பார்த்தாலும் கண் திருப்தி அடையாது, கேட்டால் காது நிரம்பாது.

6.

Solesmes, Bibliothèque de l'abbaye Saint-Pierre, 018, f. 145. Heures d'Ottobeuren, 16 ஆம் நூற்றாண்டு

எது இருந்ததோ அதுவே இருக்கும்; மேலும் செய்தது நிறைவேறும், சூரியனுக்குக் கீழே புதிதாக எதுவும் இல்லை.

7.


Livre d'heures, en latin et en français, à l'usage de Cambray. திட்டமிடு. வௌஸ் சீல். நாள்: 1401-1500. Bibliothèque de l'Arsenal, Ms-1185 இருப்பு: bnf.fr.

அவர்கள் சொல்வதில் ஏதோ இருக்கிறது: "பாருங்கள், இது புதியது"; ஆனால் [இது] ஏற்கனவே நமக்கு முன் இருந்த நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது.
கடந்த கால நினைவு இல்லை; மேலும் பின்னால் வருபவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய நினைவே இருக்காது.

8.

Douai, Bibliothèque நகராட்சி, 0118, f இன் விவரம். 281 (இறந்தவர்களின் அலுவலகத்திற்கான விளிம்பு விளக்கம்). 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. வழியாக

நான், பிரசங்கி, எருசலேமில் இஸ்ரவேலின் அரசனாக இருந்தேன்;
வானத்தின் கீழ் நடக்கும் அனைத்தையும் ஞானத்தால் ஆராய்வதற்கும் சோதிப்பதற்கும் நான் என் இதயத்தைக் கொடுத்தேன்: இந்த கடினமான பணியை கடவுள் மனுபுத்திரர்களுக்குக் கொடுத்தார், அதனால் அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள்.
சூரியனுக்குக் கீழே செய்யப்படும் எல்லா வேலைகளையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன், இதோ, எல்லாம் மாயை மற்றும் ஆவியின் கோபம்!
வளைந்ததை நேராக்க முடியாது, இல்லாததை எண்ண முடியாது.

9.

சான் மரினோ, ஹண்டிங்டன் நூலகம், HM 01132, f இன் விவரம். 106. புக் ஆஃப் ஹவர்ஸ், ரோமின் பயன்பாடு. இத்தாலி, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்

நான் என் இருதயத்தில் இப்படிப் பேசினேன்: இதோ, எருசலேமில் எனக்கு முன்பாக இருந்த எல்லாரையும்விட நான் உயர்ந்து ஞானத்தைப் பெற்றேன்; என் இருதயம் அதிக ஞானத்தையும் அறிவையும் கண்டது.
மேலும் நான் ஞானத்தை அறியவும், பைத்தியம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தை அறியவும் என் இதயத்தைக் கொடுத்தேன்: இதுவும் ஆவியின் சோர்வு என்று நான் அறிந்தேன்;

10.


புனித. கேலன், ஸ்டிஃப்ட்ஸ்பிப்லியோதெக், கோட். பாடினார். 357, f இன் விவரம். 343.மிசல். புனித. கால், 1555

ஏனென்றால் அதிக ஞானத்தில் அதிக துக்கம் இருக்கிறது; அறிவைப் பெருக்கிக் கொள்பவன் துக்கத்தை அதிகப்படுத்துகிறான்."

11.

வின்சென்ட் வான் கோ (1853-1890). ஸ்கல், 1887 / வான் கோ, ஸ்கல், 1887. கேன்வாஸில் எண்ணெய், 41.5 x 31.5 செ.மீ. வான் கோ அருங்காட்சியகம், ஆம்ஸ்டர்டாம்.

உருவகமான நிலையான வாழ்க்கை

வனிதாஸ் (lat. வனிதாஸ், லிட். - "வேனிட்டி, வேனிட்டி, பலவீனம்") - "இன் பண்புக்கூறுகளைக் குறிக்கும் நிலையான வாழ்க்கையின் வகை வகை பூமிக்குரிய இருப்பின் பலவீனம்": மணிநேர கண்ணாடி, மண்டை ஓடு, பூகோளம், அணைக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்தி, பண்டைய டோம் ...

அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608-1678) வனிதாஸ் - புளோரன்ஸ், உஃபிஸி.

பரோக் ஓவியத்தின் ஒரு வகை, உருவக ஸ்டில் லைஃப், பாரம்பரியமாக மனித மண்டை ஓட்டின் கலவை மையம். இத்தகைய ஓவியங்கள், நிலையான வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டம், வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை, இன்பத்தின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை நினைவூட்டுவதாகும். இது 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஃபிளாண்டர்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில் மிகவும் பரவலானது.

இந்த வார்த்தை பைபிள் வசனத்திலிருந்து வந்தது ( எக்லெஸ். 1:2 ) வனிதாஸ் வனிதாஸ் மற்றும் ஓம்னியா வனிதாஸ் (“வீண் மாயை,” என்று பிரசங்கி கூறினார், மாயைகளின் மாயை, “எல்லாம் மாயை!”).

ஜுவான் வால்டெஸ் லீல் (1622 - 1690)

இந்த பொருட்களின் சோகமான தோற்றம் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள பூமியின் பரிசுகளால் நடுநிலையானது: பூக்கள், பழங்கள், பழங்களின் கூடைகள் மற்றும் இந்த விஷயங்களை விளையாடும் குழந்தைகள் - புட்டி. சொற்பொருள் முரண்பாடுகள் நிறைந்த ஒரு வகையின் அழகியல் மற்றும் " குறைக்கப்பட்டது"பரோக் கலையின் பொதுவான முரண்பாடான கோரமான விளிம்பில் துயரமானது.

இன்னும் வாழ்கிறது" வனிதாக்கள் "17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிளெமிஷ் ஓவியத்தில் தோன்றத் தொடங்கியது, பின்னர் ஹாலந்து, இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயின் கலைகளில் பரவலாகியது. மிகவும் பிரபலமான மாஸ்டர்களான பி. வான் டெர் வில்லிஜ், எம். விதோஸ், ஜே. வான் ஸ்ட்ரெக் இன்னும் வாழ்க்கையை வரைவதற்கு விரும்பினர்- மர்மமான பொருள்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் கொண்ட இந்த ஓவியங்கள் பரோக் சகாப்தத்தின் மர்மமாக மாறியது.

S.Stoskopff, Vanitas (c. 1650)

ஸ்பானிய கலைஞர்கள் மிகவும் நம்பிக்கையான போடோகோன்களை நோக்கி முனைந்தனர், அதே நேரத்தில் இத்தாலியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக வெனிசியர்கள், கண்ணாடியின் முன் உள்ள கழிப்பறையில் அழகான பெண்களை சித்தரிப்பதற்கான பின்னணியாக, ஸ்டில் லைஃப்களை ஒரு துணைப் பொருளாக விரும்பினர். சுவிஸ் ஜே. ஹெயின்ஸின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஸ்டில் லைஃப்களில் ஒன்று ( சரி. 1600) இத்தாலியின் மிலனில் உள்ள Pinacoteca Brera இல் அமைந்துள்ளது "வனிதாஸ்" Flemish ஓவியர்கள் பிரான்சில் பணிபுரிந்தனர்: Philippe de Champigne, J. Bouillon. இது சிறப்பியல்பு "வனிதாஸ் "கலை வரலாற்றில் முதன்மையாக ஒரு பிளெமிஷ் மற்றும் டச்சு நிகழ்வாக உள்ளது.

அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608-1678) ஜென்டில்மேன் மற்றும் இறப்பு

கேன்வாஸ்களில் காணப்படும் சின்னங்கள் மனித வாழ்க்கையின் பலவீனம் மற்றும் இன்பங்கள் மற்றும் சாதனைகளின் நிலையற்ற தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டுவதாகும்.

• ஸ்கல்- மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையின் நினைவூட்டல். எப்படி ஒரு உருவப்படம் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த மனிதனின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே, அதே போல் மண்டை ஓடு ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த தலையின் வடிவம் மட்டுமே. பார்வையாளர் அதை உணர வேண்டும் " பிரதிபலிப்பு", இது மனித வாழ்க்கையின் பலவீனத்தை மிகத் தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

• அழுகிய பழம்- வயதான சின்னம்.
• பழுத்த பழங்கள்கருவுறுதல், மிகுதி, அடையாளப்பூர்வமாக செல்வம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
• பல பழங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது: வீழ்ச்சி குறிக்கப்படுகிறது பேரிக்காய், தக்காளி, சிட்ரஸ், திராட்சை, பீச் மற்றும் செர்ரி, மற்றும் நிச்சயமாக, ஆப்பிள்கள்.சிற்றின்ப மேலோட்டங்களைக் கொண்டிருங்கள் அத்தி, பிளம்ஸ், செர்ரி, ஆப்பிள் அல்லது பீச்.
• மலர்கள் ( மறைதல்) ; ரோஜா என்பது வீனஸின் மலர், இது காதல் மற்றும் பாலினத்தின் சின்னமாகும், இது மனிதனில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் போல வீணானது. கசகசா ஒரு மயக்க மருந்தாகும், அதில் இருந்து ஓபியம் தயாரிக்கப்படுகிறது, இது சோம்பலின் மரண பாவத்தின் அடையாளமாகும். துலிப் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நெதர்லாந்தில் சேகரிக்கக்கூடியது, இது சிந்தனையின்மை, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் கடவுள் கொடுத்த அதிர்ஷ்டத்தை நியாயமற்ற முறையில் கையாளுதல் ஆகியவற்றின் சின்னமாகும்.

அட்ரியன் வான் உட்ரெக்ட்

• தானியத்தின் முளைகள், ஐவி அல்லது லாரலின் கிளைகள் ( அரிதாக) - மறுபிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை சுழற்சியின் சின்னம்.
• கடல் குண்டுகள், சில நேரங்களில் வாழும் நத்தைகள்- ஒரு மொல்லஸ்க் ஷெல் என்பது ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த விலங்கின் எச்சமாகும், இது மரணம் மற்றும் இறப்பைக் குறிக்கிறது. தவழும் நத்தை என்பது சோம்பேறித்தனத்தின் மரண பாவத்தின் உருவகமாகும், இது காமத்தின் அடையாளமான இயற்கையின் இரட்டைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது.
• பாட்டில்- குடிப்பழக்கத்தின் பாவத்தின் சின்னம்.
• சிவப்பு மெழுகு முத்திரைகள், மருத்துவ கருவிகள்- மனித உடலின் நோய்கள் மற்றும் பலவீனம் பற்றிய நினைவூட்டல்.
• சோப்பு குமிழ்கள்- ஆயுள் குறைவு மற்றும் திடீர் மரணம்; வெளிப்பாடு பற்றிய குறிப்பு ஹோமோ புல்லா - « மனிதன் ஒரு சோப்பு குமிழியை சாப்பிடுகிறான்».

சைமன் - ரெனார்ட் டி செயிண்ட் - ஆண்ட்ரே

▪ கோப்பைகள், விளையாடும் அட்டைகள் அல்லது பகடை, சதுரங்கம் (அரிதாக)- ஒரு தவறான வாழ்க்கை இலக்கின் அடையாளம், இன்பத்திற்கான தேடல் மற்றும் பாவமான வாழ்க்கை. சூதாட்டத்தில் வாய்ப்பு சமத்துவம் என்பது கண்டிக்கத்தக்க அநாமதேயத்தையும் குறிக்கிறது.

• குழாய்- விரைவான மற்றும் மழுப்பலான பூமிக்குரிய இன்பங்களின் சின்னம்.

புகைபிடிக்கும் மெழுகுவர்த்தியை அணைத்தல்(சிண்டர்) அல்லது எண்ணெய் விளக்கு; மெழுகுவர்த்திகளை அணைப்பதற்கான தொப்பி - எரியும் மெழுகுவர்த்தி மனித ஆன்மாவின் சின்னமாகும், அதை அணைப்பது புறப்படுவதைக் குறிக்கிறது.

• கார்னிவல் மாஸ்க்- அவளுக்குள் ஒரு நபர் இல்லாததற்கான அறிகுறியாகும். பண்டிகை முகமூடி, பொறுப்பற்ற இன்பத்திற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608–1678), தி நைட்ஸ் ட்ரீம்.1655

• கண்ணாடிகள், கண்ணாடி (கண்ணாடி) பந்துகள்- கண்ணாடி என்பது வேனிட்டியின் சின்னமாகும், கூடுதலாக, இது பிரதிபலிப்பு, நிழல் மற்றும் உண்மையான நிகழ்வு அல்ல.

ஜேக்கப் டி கெய்ன்

• உடைந்த உணவுகள், பொதுவாக கண்ணாடி கண்ணாடிகள்.
• காலி கண்ணாடி, முழுமைக்கு எதிரானது, மரணத்தை குறிக்கிறது. கண்ணாடிபலவீனத்தை குறிக்கிறது, பனி வெள்ளை பீங்கான்- தூய்மை. மோட்டார் மற்றும் பூச்சிகள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினத்தின் சின்னங்கள்.

• கத்தி- மனித பாதிப்பு மற்றும் இறப்பு பற்றி நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இது ஒரு ஃபாலிக் சின்னம் மற்றும் ஆண் பாலினத்தின் மறைக்கப்பட்ட படம்.
• மணிநேர கண்ணாடி மற்றும் இயந்திர கடிகாரங்கள்- காலத்தின் மாற்றம்.

எஃப். டி ஷாம்பெயின்

• இசைக்கருவிகள், தாள் இசை- வாழ்க்கையின் சுருக்கம் மற்றும் இடைக்கால இயல்பு, கலைகளின் சின்னம்.

எம். ஹார்னெட்

• புத்தகங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் ( மாப்பா முண்டி), எழுதும் பேனா- அறிவியலின் சின்னம்.
• பூகோளம், பூமி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் இரண்டும்.
• குஞ்சம் கொண்ட தட்டு, லாரல் மாலை (பொதுவாக மண்டை ஓட்டின் தலையில்)- ஓவியம் மற்றும் கவிதையின் சின்னங்கள்.
• அழகான பெண்களின் உருவப்படங்கள், உடற்கூறியல் வரைபடங்கள். கடிதங்கள்மனித உறவுகளை அடையாளப்படுத்துகிறது.

பீட்டர் கிளாஸ்

• நாணயப் பைகள், நகைப் பெட்டிகள்- நகைகள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் அழகு, பெண்பால் கவர்ச்சியை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை வேனிட்டி, நாசீசிசம் மற்றும் ஆணவத்தின் மரண பாவத்துடன் தொடர்புடையவை. கேன்வாஸில் தங்கள் உரிமையாளர்கள் இல்லாததையும் அவர்கள் சமிக்ஞை செய்கிறார்கள்.
• ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசம்- சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னம், உங்களுடன் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்ல முடியாதவற்றின் பதவி.

கோரி எவெருடோ (எவர்ட் கோலியர்), வனிதாஸ்).1669

• கிரீடங்கள் மற்றும் பாப்பல் தலைப்பாகைகள், செங்கோல் மற்றும் உருண்டைகள், இலை மாலைகள்- பரலோக உலக ஒழுங்கிற்கு எதிரான தற்காலிக பூமிக்குரிய ஆதிக்கத்தின் அறிகுறிகள். முகமூடிகளைப் போலவே, அவை அணிந்தவர்கள் இல்லாததை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
• 
  விசைகள்- பொருட்களை நிர்வகிக்கும் ஒரு இல்லத்தரசியின் சக்தியைக் குறிக்கிறது.
• அழிவு- ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களின் இடைக்கால வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துங்கள்.

பர்த்தலோமியஸ் பிரைன் தி எல்டர் முதல் பாதி. XVI நூற்றாண்டு

• ஒரு தார்மீக (அவநம்பிக்கை) வாசகத்துடன் ஒரு தாள், உதாரணமாக: வனிதாஸ் வனிதாடும்; ஆர்ஸ் லாங்கா விட்டா ப்ரீவிஸ்; ஹோடி மிஹி க்ராஸ் திபி (இன்று எனக்காக, நாளை உனக்காக); ஃபினிஸ் குளோரியா முண்டி; மெமெண்டோ மோரி; ஹோமோ புல்லா; ictu oculi (கண் இமைக்கும் நேரத்தில்); Aeterne pungit cito volat et occidit (வீரச் செயல்களின் புகழ் ஒரு கனவைப் போலவே சிதறிவிடும்); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (இறப்பினால் அனைத்தும் அழிக்கப்படுகிறது, மரணம் என்பது எல்லாவற்றின் இறுதி எல்லை); இல்லை ஓம்னே (எல்லாம் ஒன்றுமில்லை)

17 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைஞர்கள் மண்டை ஓட்டை கலவையில் கண்டிப்பாக முன்னோக்கி சித்தரிப்பதை நிறுத்தினர் மற்றும் பொதுவாக " வைத்தது» அவரை ஒதுக்கி. பரோக் சகாப்தம் முன்னேறும்போது, ​​இந்த அசைவுகள் மேலும் மேலும் அற்புதமானதாகவும், ஏராளமாகவும் மாறியது.

மிகவும் அரிதாக, இந்த வகையின் நிலையான வாழ்க்கை மனித உருவங்கள், சில நேரங்களில் ஒரு எலும்புக்கூடு - மரணத்தின் உருவம். பொருள்கள் பெரும்பாலும் சீர்குலைந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சாதனைகளின் சிதைவைக் குறிக்கிறது.

எவர்ட் கோலியர் (1630/50 -1708). வனிதாவுடன் சுய உருவப்படம்

ஏ. ஸ்டீன்விங்கல். வனிதா கலைஞரின் சுய உருவப்படம்.

டேவிட் பெய்லி (1584 - 1657) வனிதாஸ் உடன் சுய உருவப்படம், 1651