பெரியவர்கள் என்றுமே தங்களை பெரியவர்களாகக் கருதாதவர்கள்... ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களைப் பற்றி ஒருபோதும் சிந்திக்கவில்லை, குழந்தைகளைப் போல, தங்களுக்குள் எந்த விதமான பரிபூரணத்தையும் காணவில்லை, ஆனால் அவர்களின் முழு உள் பார்வையும், அவர்களின் முழு இருதயமும் கடவுளை நோக்கியே இருந்தது.

* * *

பெரியவரின் உள் வாழ்க்கையின் முழு ஆழத்தையும் உங்கள் பலவீனமான மனதால் கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. ஏனென்றால், இது முற்றிலும் மாறுபட்ட கோளம், சரீர மற்றும் சுயநல மனதுக்கு புரியாதது, இது பொதுவாக நம் அனைவருக்கும் பொருந்தும். " ஆத்மார்த்தமான மனிதன்தேவனுடைய ஆவியின் காரியங்களைப் பெறுவதில்லை<...>மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் இது ஆன்மீக ரீதியில் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். ஆவிக்குரியவர் எல்லாவற்றையும் நியாயந்தீர்க்கிறார், ஆனால் ஒருவரும் அவரை நியாயந்தீர்க்க முடியாது” (1 கொரி. 2:14-15).

பெரியவர்கள் உங்கள் கேள்விக்கு அடுத்தபடியாகத் தானே தீர்க்கப்படுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் உருவமும், உணர்ச்சிகளிலிருந்து தூய்மையான முகமும், கிறிஸ்துவின் கருணையும், அவர்களின் கண்களின் தயவால் பிரகாசிக்கிறது, எல்லா குழப்பங்களையும் தீர்த்து, உங்களுக்குள் உள்ள அனைத்தையும் அதன் இடத்தில் வைக்கிறது. . உள்நாட்டில் புதுப்பிக்கப்பட்ட பெரியவருடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு நீங்கள் வெளியேறுகிறீர்கள்.

முதியோர்கள் வாழ்ந்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படுவதில்லை, இருப்பினும் கடவுள் பெரும்பாலும் பெரியவர்களுக்கு மிகவும் மரியாதைக்குரிய வயதைக் கொடுக்கிறார் - முதியவர் என்பது கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக வயது, முதிர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கையின் பரிபூரணத்தின் அளவீட்டால் அளவிடப்படுகிறது.

என்னைப் பொறுத்தவரை, ஃபாதர் கிரில் ராடோனேஷின் புனித செர்ஜியஸின் உயிருள்ள படம். எளிமையான, நுட்பமற்ற வாழ்க்கை, எதிலும் சிறு பாசாங்கு இல்லாதது, எல்லாவற்றிலும் அடக்கம், இடைவிடாத பிரார்த்தனை மற்றும் வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியாத பணிவு. அவர் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையையோ அல்லது அவரது சுரண்டல்களையோ யாரிடமும் காட்டவில்லை. அவரது துறவு பணியை விவரிக்க இயலாது. ஆனால், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் டேனியல் (டோரோவ்ஸ்கிக்), நீண்ட காலமாக மடத்தின் டீனாக இருந்தவர் மற்றும் பாதிரியாரின் அறைக்கு அடுத்த மெல்லிய சுவர் வழியாக வாழ்ந்தவர், சாட்சியமளித்தபடி, தந்தை கிரில் அடிக்கடி இரவு முழுவதும் பிரார்த்தனை செய்தார். ஏராளமான வாக்குமூலங்களைச் செய்தபின், இரவில் தொழுகைக்காக எழுந்து நின்றார்.

நம்மில் யாருக்காவது இப்படிப்பட்ட சுமை கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், துக்கம், துரதிர்ஷ்டம், அவநம்பிக்கை உள்ளவர்களின் வரிகள் தொடர்ந்து நடக்கும்போது, ​​​​இந்த வாக்குமூலங்களில் பாதிரியார் கேட்கும் அளவுக்குக் கேட்க, நாங்கள் வெறுமனே சோர்வடைவோம். நரம்பு மண்டலம். தூய்மையான, இதயப்பூர்வமான அன்பு, கிறிஸ்துவில் உள்ள அன்பு மட்டுமே உங்களை உள்நாட்டில் எரிக்க அனுமதிக்காது. விளாடிகா டேனியல் ஒரு நாள் நள்ளிரவில், பாதிரியாருக்கு ஓய்வு கொடுப்பதற்காக, நடைபாதையில் அமர்ந்து, வாக்குமூலத்திற்காக காத்திருந்தவர்களை தெருவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அதன் பிறகு தந்தை கிரில் அவரிடம் பணிவுடன் கூறினார்: " அவர்கள் வெளியேறினர், ஆனால் இது என் இதயத்தில் உள்ளது, என்னால் தூங்க முடியாது.

அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் காட்டிய அன்பு, பாதிரியாரிடம் மிகவும் தெளிவாக உணரப்பட்டது, நீங்களே அப்படியே இருக்க முடியாது. தந்தை கிரில்லை வேறுபடுத்திய முக்கிய விஷயம் இதுதான் - அனைவரையும் அவரது இதயத்தில் பொருத்தும் அவரது அற்புதமான திறன். அவருக்கு அடுத்தபடியாக, நீங்கள் அன்பின் வளிமண்டலத்தில் மூழ்கிவிட்டீர்கள், அசாதாரணமான காதல். நீங்கள் அவரிடம் வந்ததும், அவர் தனது முழு கவனத்தையும் உங்களிடம் மட்டுமே செலுத்தினார். அன்பு, இரக்கம், பணிவு - இது பாதிரியாரிடமிருந்து வந்தது, விளையாட முடியாத, பின்பற்ற முடியாத ஒன்று, அது உங்களிடம் உள்ளது அல்லது உங்களிடம் இல்லை. மேலும் சில உள் உணர்வின் மூலம், கர்த்தர் தாமே ஆசாரியருடன் இருப்பதையும், நீங்கள் ஆசாரியனுடன் இருந்தபோது, ​​கர்த்தரும் உங்களோடு இருப்பதையும் தெளிவாக உணர்ந்தீர்கள்.

பெரியவருக்கு சாதாரண ஆன்மீக உணர்வுகள், அவரது துக்கங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் உள்ளன. பலர் தன்னிடம் வருவதைக் கண்டு தந்தை கிரில் வருத்தப்பட்டார், முன்கூட்டியே ஒரு முடிவை எடுத்து, ஒரே ஒரு கோரிக்கையுடன் பாதிரியாரை அணுகவும்: “இதற்காக என்னை ஆசீர்வதியுங்கள். ஆசீர்வதியுங்கள்." தந்தை கிரில் பணிவுடன் கேட்டார்: "சரி, குறைந்தபட்சம் உங்களைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்." பார்வையாளர் தொடர்ந்து தனது சொந்தக் கோரிக்கையை வற்புறுத்தினார், பூசாரி பணிவுடன் ஆசீர்வதித்தார், பார்வையாளர் மகிழ்ச்சியுடன் வெளியேறினார், வரம் கோருவதன் மூலமும் கேட்காமலும் எதிர்கால மகிழ்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் கிடைத்ததாக நம்பினார். சில எளிய ஆலோசனைகள். தந்தை கிரிலும் இதைப் பற்றி தாழ்மையுடன் இருந்தார்.

பெரியவரின் அன்பான பரிசுகள் அமைதியாகவும் அடக்கமாகவும் வெளிப்படுகின்றன, வெளிப்பாட்டிற்காக அல்ல. ஒரு லாவ்ரா துறவி, அமானுஷ்ய உள்ளடக்கம் கொண்ட புத்தகத்தில் எப்படி ஆர்வம் காட்டினார் என்று கூறினார். பொய்யான அறிவை எப்படி மறுப்பது என்று தெரிந்து கொள்வதற்காக, மன்னிப்புக் கேட்கும் நோக்கத்திற்காக இதைச் செய்கிறேன் என்று அவர் நம்பினார். இரவில், அவருக்கு பயம் ஏற்பட்டது - தூக்கத்தில் அவர் தனது அறையின் கதவு திறந்ததைக் கேட்டார், பயங்கரமான ஒருவர் நுழைந்து அவரை அணுகினார். துறவி ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார், தன்னைக் கடந்தார் - திகிலூட்டும் பார்வை மறைந்துவிட்டது. மாலையில், இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில், அவர் வாக்குமூலத்தில் தரிசனத்தைப் பற்றி தந்தை கிரில்லிடம் கூறினார். பாதிரியார் எபிட்ராசெலியனால் தலையை மூடி, அனுமதியின் பிரார்த்தனையைப் படிக்க அவர் மீது கைகளை வைத்தார், ஆனால் ஒரு நிமிடம் இடைநிறுத்தப்பட்டு, இடைநிறுத்தப்பட்டு, பின்னர் சாய்ந்து, மென்மையாகக் கேட்டார்: "நீங்கள் அமானுஷ்ய புத்தகங்களைப் படிக்கவில்லையா?" துறவி ஒப்புக்கொண்டார், மனந்திரும்பினார், அதன் பிறகு பூசாரி அனுமதியுடன் ஒரு பிரார்த்தனை கூறினார். அத்தகைய இரவு காப்பீடு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை.

தந்தை கிரில் ஒருபோதும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பரிசுகளை நாடவில்லை. கிறிஸ்துவுடன் வாழ்வதே அவரது முழு வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக இருந்தது. கிறிஸ்துவுடன் இருந்ததால், அவர் கிறிஸ்துவிடமிருந்து கருணை நிறைந்த பரிசுகளைப் பெற்றார், மேலும் அவர் இதை வைத்திருந்தார் என்று அவர் கருதவில்லை, ஆனால் மக்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்காக மட்டுமே அது பாசாங்கு இல்லாமல், எளிமையாகவும் கலையுடனும் வெளிப்பட்டது.

மக்கள் அதிசயமான குணமடைய பெரியவரிடம் செல்கிறார்கள். ஆனால் முதியோர்களின் பொருள் ஒருவரிடமிருந்து கடவுள் வைத்த சிலுவையை அகற்றுவது அல்ல, ஆனால் இந்த சிலுவையைத் தாங்கும் ஆன்மீக வலிமையை ஊக்குவிப்பது, ஒரு நபர் நினைத்துக்கூடப் பார்க்க முடியாத மகிழ்ச்சியையும் அர்த்தத்தையும் கண்டறிய உதவுவதாகும்.

இக்கட்டான சூழ்நிலையில் தவறான முடிவெடுத்து, முன்பு செய்ததைக் கெடுத்து, கடவுளிடம் சென்றதால்தான் எத்தனை பேர் தங்கள் தலைவிதியை புரட்டிப் போட்டார்கள் என்பது தெரியும். மூப்பரின் வார்த்தை, சரியான நேரத்தில் எடுக்கப்பட்ட தவறான முடிவை நிதானப்படுத்தவும், நிறுத்தவும், பாதுகாக்கவும் முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், முடிவு எந்த ஆர்வத்தினாலும் பாதிக்கப்படக்கூடாது, அந்த முடிவு அமைதியான மற்றும் வெளிப்படையான ஆன்மாவிலிருந்து வர வேண்டும், எனவே நாம் நம்மை மட்டுமே நம்பினால் போதாது, ஒரு அனுபவமிக்க வாக்குமூலம் முக்கியம். , தன்னை உணர்ச்சிகளால் மூடாதவர்.

* * *

என் வாழ்க்கையில் அப்படி ஒரு வழக்கு இருந்தது. நான் ஆகஸ்ட் 1993 இல் மாஸ்கோ இறையியல் செமினரியில் நுழைந்தேன், போட்டி ஒரு இடத்திற்கு நான்கு பேர், இல்லை என்றால், நான் ஒரு இடத்திற்கான வேட்பாளராக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டேன். இதனால் படிப்பது இயலாத காரியம் ஆனால் இன்னும் ஒரு வருடத்தில் ஆகிவிடும் என்று தோன்றியது மேலும் சாத்தியங்கள்செய்ய (அதுதான் வேட்பாளர்களாகிய எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது). செமினரியில் தங்கி வேலை செய்ய முடிந்தது. முதலில் நான் வெளியேறினேன், ஆனால் வீட்டில் என் ஆன்மா ஏற்கனவே லாவ்ராவில் இருப்பதை நான் தெளிவாக உணர்ந்தேன், என்னால் வீட்டில் என்னைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, எங்காவது ஒரு மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகத்தில் சேர எனக்கு முன்மொழியப்பட்டாலும், நான் லாவ்ராவுக்குச் சென்றேன். செமினரி. இரண்டாவது நுழைவாயிலில் முக்கிய கீழ்ப்படிதல் வழங்கப்பட்டது, இது அகாடமி பிரதேசத்திற்குள் கார்கள் நுழையும் பயன்பாட்டு வாயில். மாணவர்கள் எவரையும் கேட் வழியாக அனுமதிக்க நாங்கள் தடைசெய்யப்பட்டோம், ஆனால் இந்த வாயில்கள் செமினரியின் கல்விக் கட்டிடத்திலிருந்து சாப்பாட்டு அறைக்கு செல்லும் பாதையை கணிசமாகக் குறைத்ததால், உதவியாளர்களான நாங்கள் அடிக்கடி வாயில் வழியாக அனுமதிக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டோம். சகோதர அன்பையும் புரிந்துணர்வையும் காட்டுவது போல், என் சாவடியிலிருந்து கேட் வரை சாவியுடன் ஓடி, திருப்தியான கருத்தரங்குகளை அனுமதிப்பதில் நான் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை. பின்னர் துணை ரெக்டர்-ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என்னை அழைத்து உறுதியான, தீர்க்கமான குரலில் கூறினார்: “உங்களிடம் மக்கள் தொடர்ந்து இரண்டாவது நுழைவாயில் வழியாக நடந்து செல்கிறார்கள். இது ஒரு வணிக வாயில், அதன் வழியாக கார்கள் செல்கின்றன, யாரும் அங்கு நடக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. நாங்கள் ஏற்கனவே எத்தனை முறை பேசினோம், எல்லாம் சுவரில் அடிப்பது போல் தெரிகிறது? எனவே, நீங்கள் விரும்பினால் வெளியேறுங்கள், நீங்கள் விரும்பினால் இருங்கள், ஆனால் நாங்கள் உங்களை இனி செமினரிக்கு அழைத்துச் செல்ல மாட்டோம். அந்த நேரத்தில், இது ஒரு மரண தண்டனை போல் ஒலித்தது, ஒரு மருத்துவரின் நோயறிதல் போன்ற ஒரு குணப்படுத்த முடியாத நோயைப் பற்றி விரைவான மரண விளைவுடன் கூறினார். நான் பயங்கரமான குழப்பத்தில் இருந்தேன், முதலில் நான் வெளியேறத் தயாராகிவிடுவது பற்றி யோசித்தேன், ஆனால் பின்னர் நான் ஃபாதர் கிரில்லிடம் விரைந்தேன்.

பூசாரியின் அறையில், எப்போதும் போல, நீங்கள் ஒரு மிகுதியான கிருபையில் மூழ்கி, பரலோகத்துடன் தொடர்பு கொண்டதைப் போல, வேறொரு உலகத்தின் உணர்வு இருந்தது, மேலும் அனைத்து உணர்ச்சிகளும் கவலைகளும் அனுபவங்களும் நீங்கின. அப்பா அமைதியாக, நிதானமாக பேசினார், எங்கும் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று மிக எளிமையாகச் சொன்னார். என்ன ஆன்மீக சட்டங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அதன் பிறகு அனைத்து மனக் குழப்பங்களும் மறைந்துவிட்டன. ஒரு சில எளிய வார்த்தைகள், ஆனால் ஒரு ஆன்மீக நபர் கூறினார், மற்றும் உள்ளே எல்லாம் மாறிவிட்டது. செமினாரியர்களிடம் அவர்களைத் தேற்ற விட முடியாது என்று உறுதியாகச் சொல்லி நிதானமாக வேலை செய்தேன். நான் பிரார்த்தனை செய்தேன், பாதிரியாரின் வார்த்தை நிறைவேறும் என்று நம்பினேன். ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, நவம்பரில், நான் செமினரியில் சேர்ந்தேன், அது ஒருவித அதிசயம்தான் எனது முழு எதிர்கால வாழ்க்கைப் பாதையையும் தீர்மானித்தது.

அத்தகைய மற்றொரு வழக்கு இருந்தது. ஒரு வருடம் கழித்து, உள்ளூர் இராணுவ பதிவு மற்றும் சேர்க்கை அலுவலகத்திற்கு நான் அழைக்கப்பட்டேன், வழியில் நான் பாதிரியாரை சந்திக்க முடிந்தது. ஒவ்வொரு நாளும், சகோதர மதிய உணவுக்கு முன், துறவற பிரார்த்தனை விதி பாதிரியாரின் அறையில் வாசிக்கப்பட்டது, அதில் செமினரி மாணவர்களும் வரலாம். நான் என் கேள்வியைக் கேட்டேன், பாதிரியார் அன்பாகவும் அதே நேரத்தில் தீர்க்கமாகவும் எதற்கும் கையெழுத்திட வேண்டிய அவசியமில்லை, எதற்கும் உடன்படவில்லை என்று கூறினார். பாதிரியார் இரண்டாவது வழியாகச் சென்றார் என்று மாறியது உலக போர், ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவர் என்னை இராணுவத்தில் சேர ஆசீர்வதிக்கவில்லை. Sergiev Posad இராணுவ பதிவு மற்றும் சேர்க்கை அலுவலகத்தில், நான் சொல்ல வேண்டும், அவர்கள் என் மீது அதிக உளவியல் அழுத்தத்தை கொடுத்தனர், ஒரு ஊழியர் மிகவும் சத்தமாக கத்தினார், நான் என் காதுகளை மறைக்க முடியும், அவர்கள் என்னை 24 மணி நேரத்திற்குள் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதாக அச்சுறுத்தினர். , ஆனால் பாதிரியாரிடமிருந்து நேரடியாக அவர்களிடம் கிடைத்ததால், நான் உள்ளே இருந்ததால், என்னிடமிருந்து நான் எதிர்பார்க்காத முழுமையான மன அமைதி இருந்தது. நான் சொன்னது போல் செய்தேன், எதிலும் கையெழுத்து போடவில்லை, ஆனால் என் பதிவு சான்றிதழை அவர்கள் எடுத்துச் சென்றாலும், எந்த விளைவும் இல்லை. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு செச்சினியாவில் போர் தொடங்கியது.

பெரியவரின் பணிவு விவரிக்க முடியாதது

பூசாரி வழக்கமான ஆசீர்வாதங்களை வழங்கவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். படைக்குச் செல்ல வேண்டியவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்கள், தேவையில்லாதவர்களுக்கு மற்றொரு ஆசீர்வாதம் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் ஹாட் ஸ்பாட்கள் வழியாகச் செல்பவர்களை அவர் எப்போதும் அன்புடன் சந்திப்பார். இவ்வாறு, முதல் செச்சென் போரில் க்ரோஸ்னி மீதான தாக்குதலில் சாரணர்களாக பங்கேற்ற துப்பாக்கி சுடும் அதிகாரி நிகோலாய் கிராவ்சென்கோ, தனது தந்தையின் ஆசியுடன் பாதிரியார் ஆனார். தந்தை நிகோலாய் பாதிரியாரின் நுண்ணறிவைப் பற்றி பேசினார், பெரியவர் பெரும்பாலும் கவனமாக மூடிமறைத்தார்.

பெரியவரின் பணிவு விவரிக்க முடியாதது. என் வாழ்நாளில் ஃபாதர் கிரில்லை விட தாழ்மையான ஒருவரை நான் சந்தித்ததில்லை. ஒரு தோழி பாதிரியாரிடம் வந்து, “அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்று கேட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பூசாரி, அவளை மென்மையாகப் பார்த்து, பணிவுடன் பதிலளித்தார்: "எனக்குத் தெரியாது." அவள் வற்புறுத்தினாள்: “அப்பா, இது எப்படி? தெரிந்து கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. சரி, என்ன செய்வது என்று சொல்லுங்கள்.” பூசாரி சாந்தமாகப் புன்னகைத்து, பணிவுடன் பதிலளித்தார்: “எனக்குத் தெரியாது. கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்."

சில சமயங்களில் நாம் விரைவான மற்றும் துல்லியமான பதில்களைத் தெரிந்து கொள்ளக்கூடாது என்று கடவுள் விரும்புகிறார், அதனால் நாம் ஜெபிக்கவும், கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடவும், நம்மைத் தூய்மைப்படுத்தவும், நம் மனசாட்சியின் குரலைக் கேட்கவும் கற்றுக்கொள்கிறோம். விரும்பிய பதிலை விரைவாகப் பெறுவது எப்போதும் பயனுள்ளதாக இருக்காது, ஏனென்றால் எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிடுவோம்.

தந்தை நம்பமுடியாத அளவிற்கு அடக்கமானவர், ஆனால் தன்னை தாழ்மையுடன் கருதவில்லை, அவர் விவரிக்க முடியாத அன்பைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அதைப் பற்றி ஒருபோதும் பேசவில்லை, ஆனால் வெறுமனே நேசித்தார். அவர் எளிமையாகவும், பணிவாகவும், அன்புடனும் வாழ்ந்தார், அதனால்தான் மக்கள் அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஃபாதர் கிரிலுடன் மடத்தில் வாழ்ந்து, அவரால் பராமரிக்கப்பட்டவர்கள், பார்த்ததால் மகத்தான ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பெற்றதாக லாவ்ரா துறவிகள் கூறுகிறார்கள். தெளிவான உதாரணம். சிறிது நேரம் கழித்து வந்தவர்கள் பெரியவரின் சீடர்களையும், பாதிரியாரையும் பெரெடெல்கினோவிலும் அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கையிலும் கண்டனர்; அவர்களும் நிறையப் பெற்றனர், அதே அளவிற்கு இல்லாவிட்டாலும், பின்னர் வந்தவர்களுக்கு இனி இந்த விலைமதிப்பற்ற அனுபவம் இல்லை, மேலும் உண்மையான பெரியவர் யார் என்பதை தெளிவாகக் காணவில்லை.

பெரியவர் தனது தொலைநோக்குப் பார்வையால் வரும் மக்களைக் காயப்படுத்துவதில்லை; பெரியவர் புதுமணத் தம்பதிகளிடம் சொல்ல மாட்டார்: "நீங்கள் ஒரு மடத்திற்குச் செல்லுங்கள், நீங்கள் இன்னொரு மடத்திற்குச் செல்கிறீர்கள்," அவர் அதிகப்படியான ஆசீர்வாதத்தைக் கொடுக்க மாட்டார், அவர் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தை மிதிக்க மாட்டார், அவர் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறார், " நொறுக்கப்பட்ட நாணலை முறிக்காது, புகைபிடிக்கும் ஆளியை அணைக்காது" (மத். 12, 20).

நாம் முதுமையைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அதைப் புரிந்துகொள்ள முயலும்போது, ​​மிக முக்கியமான விஷயம், அநேகமாக, வயதானவர் தனது இதயத்தில் வரும் அனைவருக்கும் இடமளிக்கிறார். எனவே, உள்நாட்டில் இறந்த, ஒடுக்கப்பட்ட, ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் பாதிரியாரின் அறையை ஆன்மீக ரீதியில் உயிர்த்தெழுப்பினார்கள், அப்பட்டமான தூய்மை, சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டனர். இதை நானே பார்த்தேன், எனக்கும் இது நடந்தது.

ஒரு துறவி ஒரு குறிப்பிட்ட பண்ணைக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு மடாதிபதியுடன் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. வளிமண்டலத்தில் ஏற்பட்ட மோதல்கள் மற்றும் பொதுவான பதற்றம் அவரது நரம்புகளை சோர்வடையச் செய்தது, அதனால் அவர் எல்லாவற்றையும் கீழே இறக்கிவிட்டு வெளியேறத் தயாராக இருந்தார். சோதனையைத் தாங்க முடியாது என்று தோன்றியபோது, ​​​​எல்லாம் இடிந்து விழும் முன், அவர் மடாலயத்தை அழைத்து, பாதிரியாரின் செல்லுடன் தொலைபேசியில் இணைக்கப்பட்டார். ஃபாதர் கிரில் எளிமையான, அன்றாட கேள்விகளை அமைதியாகக் கேட்கத் தொடங்கினார்: முற்றத்தில் வானிலை எப்படி இருக்கிறது, பொதுவாக அங்கு எப்படி நடக்கிறது போன்றவை. ஆனால் எளிமையான மற்றும் வெளித்தோற்றத்தில் அன்றாட உரையாடல் முன்னேறியதால், துறவி தனது ஆத்மாவில் உள்ள உணர்ச்சிகளின் தீவிரம் மறைந்து போவதை உணர்ந்தார், அவரது கவலைகள் மறைந்துவிட்டன, மேலும் அவசரமான முடிவு தானாகவே சிதறியது. பாதிரியாருடனான உரையாடலுக்குப் பிறகு, அவர் புத்துணர்ச்சியுடன் வெளியே வந்தார், அப்போதுதான் மடாதிபதி அவரை நோக்கி நடந்தார். துறவியின் கண்களைச் சந்தித்த பிறகு, மடாதிபதி கேட்பது போல் தேடினார்: சரி, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் அழித்துவிட்டு வெளியேறப் போகிறீர்களா? ஆனால், அவரது அமைதியான கண்களைப் பார்த்ததும், அவரது முகத்தில் உணர்ச்சிகள் துடைக்கப்பட்டது, மடாதிபதி மாறியது போல் தோன்றியது, அமைதியாக விலகிச் சென்றார், அந்த நிமிடத்திலிருந்து மோதல் தீர்க்கப்பட்டது.

முதுமை என்பது பல கற்றறிந்த பிரசங்கம் அல்ல, மிகவும் புத்திசாலித்தனமான அறிவுறுத்தல் அல்ல, உளவியல் சிகிச்சை அல்ல, அல்லது துறவறம் பற்றிய பாடம் கூட அல்ல, ஆனால் முதியவர் என்பது கிறிஸ்துவில் பல வருட வாழ்க்கை அனுபவமாகும். இது கடவுளின் விருப்பப்படி வாழும் திறமையாகும், அதனால் பெரியவர் இனி வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது, உதவ முடியாது, ஆனால் அன்பு, அனுதாபம், பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது. மக்கள் சூரியனின் ஒளிக்கு ஈர்க்கப்பட்ட விதத்தில் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அது பிரகாசிக்கிறது மற்றும் வெப்பமடைகிறது. துக்கம் அல்லது நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலை போல் தோன்றுவது பயமுறுத்துவதையும் மனச்சோர்வடையச் செய்வதையும் நிறுத்துகிறது, ஏனென்றால் விரக்தி போய்விடும். ஏற்பட்ட தொல்லைகள் ஒருவித தற்காலிக முக்காடு, ஒரு மூடுபனி போன்றது, அதன் பின்னால் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி இருப்பதை நீங்கள் திடீரென்று காண்கிறீர்கள். உங்கள் துக்கங்கள் அனைத்தும் இறுதியில் இறைவனால் வழிநடத்தப்பட்டு, உங்களை வளர்த்து, உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவராக உருவாக்க முயற்சிக்கின்றன.

நான் உண்மையில் விரும்பிய அந்த வெளிப்புற நெருக்கத்தை தந்தை கிரில்லுடன் இறைவன் எனக்கு வழங்கவில்லை. மடத்தின் நுழைவாயிலின் கதவு எப்படி என் முகத்தில் அறைந்தது என்பதை நான் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நான் இன்னும் இளம் செமினரி மாணவனாக இருந்தேன், சேவைக்குப் பிறகு ஃபாதர் கிரிலைப் பின்தொடர்ந்தவர்களின் வரிசையைக் கடந்து செல்ல எனக்கு நேரம் இல்லை. அனைவரையும் உடல் ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்வது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்பதால், துறவற தலைமை மக்களின் முடிவில்லாத ஓட்டத்தை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால், ஆசாரியனுடன் நெருங்கிப் பழகும் அரிய தருணங்களில், அவரது ஆன்மாவின் அமைதியையும், அமைதியையும், உணர்ச்சிகளின் அமைதியையும், கிறிஸ்துவில் உள்ள மகிழ்ச்சியையும், கிருபையையும், பரிசுத்தத்தையும், அவர் தனக்குள் சுமந்துகொண்டிருந்த அமானுஷ்ய அன்பையும் இறைவன் எனக்குக் கொடுத்தான்.

பூசாரி இறைவனுடன் இருக்கச் சென்றபோது, ​​அவரிடம் விடைபெறுவதற்காக எனது முழு குடும்பத்துடன் வந்தேன். இரவு வந்து சேர்ந்தோம். மடத்தின் அருகே, ஈஸ்டர் அன்று, மக்கள் கோவிலுக்குச் சென்றனர். அனுமான கதீட்ரல் முழுமையாக நிரம்பியது. நான் பல நெருங்கிய மதகுருமார்களையும் பாமர மக்களையும் சந்தித்தேன், இருபது ஆண்டுகளாக நான் பார்க்காதவர்களை நான் பார்த்தேன், இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம். ஆனால் கோவிலில் உணரப்பட்ட மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், கூடியிருந்தவர்களின் உள் நெருக்கம் மற்றும் மரணத்தின் மீது வாழ்க்கையின் வெற்றியின் ஒருவித ஈஸ்டர் உணர்வு. தந்தையின் அன்பினாலும், அவருடைய நேர்மையான பக்தியினாலும், கர்த்தரால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் பல வருடங்களில் கடவுளுக்கு முன்பாக தியாகம் செய்யும் நிலைப்பாட்டினாலும் நாங்கள் ஒன்றுபட்டோம்.

முதியோர் பதவி என்றால் என்ன? இது ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்கான ஒரு சிறப்பு நிறுவனம், இது இயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பண்டைய காலங்களிலிருந்து, முதன்மையாக துறவற வட்டங்களில். பயபக்தியின் நவீன துறவிகளில் ஒருவரான ஃபிலோதியோவின் அதோஸ் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த மூத்த லூக் கூறுகிறார், “துறவி ஆக உலகை விட்டு வெளியேறுபவர், அவர் வெறுத்து, விலகிச் செல்வதால் உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதில்லை. அவர் உலகின் பாவத்தையும் தீமையையும் விட்டுவிடுகிறார். மேலும் அவர் உலகத்தை விட்டு நகர்ந்து, கடவுளின் கிருபையின் உதவியால் குணமடையும் அளவுக்கு, அவர் குணமடையும் அளவுக்கு, உலகம் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். எந்த அளவுக்கு அவன் தன் பாவங்களின் கடுமையிலிருந்து விடுபடுகிறானோ, அந்தளவுக்கு கிறிஸ்துவின் அன்பு அவனுக்குள் பிரவேசிக்கும் அளவிற்கு அவனுடைய இருதயத்தைத் திறக்கும், அதனால் அவன் மற்றவர்களின் பாவங்களை ஏற்றுக்கொண்டு, தன்னையே கொடுக்கிறான்.” ஒரு பெரியவர் சுவிசேஷ பரிபூரணத்தின் உச்சத்தை எட்டியவர்: பிரார்த்தனை, பணிவு, நம்பிக்கை, அன்பு - மற்றும், ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த ஏறுபவர் போல, மற்றவர்களை இந்த உயரத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும். ஸ்கீமா-மடாதிபதி எலியா (தற்போதைய தேசபக்தரின் ஆன்மீக தந்தை) பற்றி ஜரைஸ்க் பிஷப் மெர்குரியின் வார்த்தைகள் இங்கே உள்ளன: "தாழ்ச்சியின் உச்சம் மற்றும் உள் நிலையான பிரார்த்தனை ஆகியவை சுவாசம், கேட்க மற்றும் பார்க்கும் திறன் போன்ற பண்புகளாகும். பேசும் போதும் தொழுகையை நிறுத்துவதில்லை. அவருடன் உரையாடி, என் வாழ்க்கையைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​நான் அவரிடம் எதுவும் கேட்கவில்லை என்று நினைத்துக் கொண்டேன்..." யோவான் நற்செய்தியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நான் விருப்பமின்றி நினைவுபடுத்துகிறேன்: "அன்று நீங்கள் என்னிடம் எதுவும் கேட்க மாட்டீர்கள்" (யோவான் 16:23).

ஒரு துறவியின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று என்ன? மூத்த ஜோசப் தி ஹெசிகாஸ்டின் சீடரான சமீபத்தில் இறந்த அத்தோனைட் துறவி ஜோசப்பின் கூற்றுப்படி, இது மனத் தூய்மையைப் பேணுவதாகும்: “இருப்பினும், ஒரு துறவி மனதாக ஒரு மனமாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு நபர் அறிவொளி அல்லது ஞானம் பெறும்போது கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். இதய சுத்திகரிப்பு ஏற்படுகிறது. இதைத்தான் நம் ஆண்டவர் சமாரியப் பெண்ணிடம் சொன்னார்: “கடவுள் ஆவியாக இருக்கிறார், ஆவியிலும் உண்மையிலும் அவரை ஆராதிக்கிறவர்களைத் தேடுகிறார்.” மேலும், உண்மையில், துறவி இதைத்தான் செய்கிறார். எனவே, உலகத்துடனான நமது தொடர்புக்கு மனம்தான் வழி என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். எனவே, நாம் பைத்தியக்காரத்தனமான (பாராலோகன்), வக்கிரத்தின் சட்டத்தை நிராகரித்து, மீண்டும் கடவுளுடன் ஒன்றிணைக்க விரும்பினால், நாம் இதை மனதின் மூலம் செய்கிறோம். மேலும் வக்கிரத்தின் விதி, புலன்களில் செயல்படும் பைத்தியம், மனதையும் பாதிக்கிறது, அது எதிர்க்கவில்லை என்றால், அது அதைக் கவர்ந்து பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், மனம் உறுதியானதாக இருந்தால், அது உணர்வுகளை அணுகவும், பைத்தியக்காரத்தனமான விஷயங்களை விரும்பவும் அனுமதிக்காது. மனம் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, எனவே துறவி உண்மையிலேயே கடவுளைக் காணும் மனதாகக் கருதப்படுகிறார். எனவே, ஒரு துறவியின் உண்மையான வேலை மனதை வைத்திருப்பதுதான்.

கேள்வி எழுகிறது: அனைத்து நவீன வாழ்க்கையும் வக்கிரம், கடவுள் நம்பிக்கையின் சீற்றம், பொது அறிவு மற்றும் மனித இயல்பு ஆகியவற்றின் படி கட்டமைக்கப்பட்டால் இதை எவ்வாறு அடைய முடியும்? பதில்களில் ஒன்று: திடமான மற்றும் உறுதியான வாழ்க்கைத் திட்டத்தின் மூலம், பிரார்த்தனை விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், நிலையான ஆன்மீக செயல்பாடு மூலம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பணிவு மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிலைகளுக்கான தேடலைத் துண்டித்தல். வலாம் மடத்தின் மடாதிபதி பிஷப் பங்கராட்டியஸின் கேள்விக்கு பதிலளித்த டோக்கியார்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதி ஃபாதர் கிரிகோரியின் வார்த்தைகள் சிறப்பியல்பு: “உங்கள் துறவிகள் எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்? அவர்கள் மனப் பிரார்த்தனையில் ஈடுபடுகிறார்களா?” தந்தை கிரிகோரி இவ்வாறு பதிலளித்தார்:

"நாங்கள் பலரிடமிருந்து மனப் பிரார்த்தனையைக் கோருவதில்லை, அதைக் கொடுப்பதில் சிரமம் உள்ளது. மன பிரார்த்தனை ஒரு பரலோக நடவடிக்கை என்று நான் நம்புகிறேன், நம்புகிறேன், ஆனால் ஒருவர் அதை மிகுந்த கவனத்துடனும் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடனும் அணுக வேண்டும்.

எளிய பிரார்த்தனை (euchе) மற்றும் மன பிரார்த்தனை (noera proseuchе) உள்ளது: முதலில் நாம் கண்டிப்பாக செய்ய வேண்டும், இரண்டாவது நம் சக்தியில் இல்லை, ஆனால் கடவுளின் சக்தியில் உள்ளது. நவீன அத்தோனைட் துறவறத்தின் பிரச்சனை என்னவென்றால், பல துறவிகள் இளைஞர்களாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் 1960 க்கு முந்தைய உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு உலகத்திலிருந்து வருகிறார்கள். நமது நாட்டில் முதலாளித்துவம், பொருள்முதல்வாதம், ஹெடோனிசம் ஆகியவை உங்கள் கம்யூனிசத்தைப் போலவே செய்தன: அவை நம் மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை அழித்தன. என் பெற்றோர் படிப்பறிவில்லாதவர்கள், ஆனால் சர்ச்சின் வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்தையும் நான் அறிந்தேன். காலையில் 300 சாஷ்டாங்கங்களையும், மாலையில் 300 ஸஜ்தாங்களையும் செய்த கன்னியாஸ்திரியான என் அத்தையுடன் எனது குழந்தைப் பருவம் கழிந்தது. எனவே, மடத்தில் எனக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை: நான் வீட்டில் என்ன செய்தேனோ, அதையே மடத்திலும் செய்தேன். இப்போது அது ஒன்றல்ல: இன்றைய இளைஞர்களுக்கு தேவாலயத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை - அது உடைந்துவிட்டது. நவீன இளைஞர்கள் ஒரு மடத்திற்கு வரும்போது, ​​​​அவர்களுக்கு எதுவும் செய்யத் தெரியாது, அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிக்க வேண்டும்: தேவாலயத்தில் நிற்க, ஞானஸ்நானம் எடுக்க, உணவில் உட்கார (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வீட்டில் அவர்கள் போடுவது வழக்கம். மேஜையில் அவர்களின் கால்கள்), சாதாரணமாக கழிப்பறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் கூட. மக்கள் இழிவு உணர்வு, பெரியவர்களுக்கு அவமரியாதை மற்றும் பணிவு இல்லாத உணர்வு ஆகியவற்றுடன் மடத்திற்கு வருகிறார்கள், இதனால் சில இரத்தக் கசிவுகள் அடிக்கடி தேவைப்படுகின்றன. அவருக்கு இன்னும் 18 வயது ஆகவில்லை, ஆனால் அவர் ஏற்கனவே கற்பனை செய்ய முடியாத மற்றும் கற்பனை செய்ய முடியாத அனைத்து பாவங்களையும் செய்துவிட்டார். அப்படிப்பட்டவர்களிடம் மனப் பிரார்த்தனையைப் பற்றிப் பேசி, அவர்களுடன் பழகப் போகிறீர்களா?! இல்லை மீண்டும் இல்லை! இப்போது பலர் மனப் பிரார்த்தனையைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், எழுதுகிறார்கள், ஆனால் அதை எப்படிப் பெறுவது என்று ஒன்று அல்லது இரண்டு பக்கங்களை ஒதுக்குகிறார்கள், மேலும் அதன் பலன்களைப் பற்றி டஜன் கணக்கில் எழுதுகிறார்கள். ஆரஞ்சுப் பழங்களைப் புகழ்வது போல ஆனால் அவை எப்படி வளர்க்கப்படுகின்றன என்பதை மறந்து விடுகின்றன. எனவே நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள், ஒரு மரத்தை நட்டு, அதற்கு தண்ணீர் ஊற்றவும், உரமிடவும், ஆனால் அதைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை. பழங்களைப் பற்றி மட்டுமே, அவை சுவையாக இருப்பதால், எல்லோரும் அவற்றை விரும்புகிறார்கள். துறவிகளை முகஸ்துதி செய்வதற்கும், மனப் பிரார்த்தனையைப் பற்றியும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் பலன்களைப் பற்றியும் வார்த்தைகளால் அவர்களை மந்தப்படுத்தவும் நாங்கள் விரும்புகிறோம். புனித மலையிலிருந்து சில மடாதிபதிகள் மற்றும் துறவிகள் ஹெல்லாஸ், தெசலோனிக்கா மற்றும் பிற நகரங்களுக்கு வர விரும்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் மன பிரார்த்தனை பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் மக்கள் கூட்டம், குறிப்பாக பெண்கள், மகிழ்ச்சியுடன் கேட்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்? இதயத்தின் வெப்பத்தைப் பற்றி, இதயத்தில் வலி, முதலியன பற்றி, மனந்திரும்புதலைப் பற்றி அல்ல. இத்தகைய வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், அவை உண்மையாக இருக்கலாம், அல்லது வசீகரமாகவும் இருக்கலாம், மேலும் வசீகரம் என்பது ஒரு நபருக்கு ஏற்படக்கூடிய மோசமான விஷயம்.

மன பிரார்த்தனையை எவ்வாறு பெறுவது? கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், உணர்ச்சிகளுடனான போராட்டத்தின் மூலம், கிறிஸ்துவின் நற்பண்புகளைப் பெறுதல். சந்நியாசி என்றால் பெருந்தீனிக்காரன், நிந்தனை செய்பவன், வதந்தி பேசுபவன், குடிகாரன் என்றால், நாம் என்ன புத்திசாலித்தனமான வேலையைப் பற்றி பேச முடியும்? ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன். எனது வழிகாட்டியான மூத்த ஆம்பிலோசியஸ் யாரையும் கண்டித்ததில்லை. நான் அவருடன் 15 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தேன், அவரிடமிருந்து ஒரு கண்டனத்தையும் கேட்கவில்லை. அவர் மன பிரார்த்தனையின் உண்மையான பயிற்சியாளர். நான் ஒரு வழக்கு சொல்கிறேன். ஒரு கோடைகால காலை அவர் தனது அறையில் அமர்ந்திருந்தார். அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், நாங்கள் வழக்கமாக ஒவ்வொரு அரை மணி நேரத்திற்கும் அவரது செல்லுக்குச் செல்வோம். அவர் நாற்காலியில் தூங்கினார், நாங்கள் அவரது அமைதியை மதித்து நீண்ட நேரம் அவரது அறைக்குள் நுழையவில்லை. இறுதியாக, சிறிது நேரம் கழித்து, நாங்கள் நடந்து சென்று தட்டினோம். பதில் இல்லை. எங்களால் தாங்கமுடியாமல் மெதுவாக அவனது அறைக்குள் நுழைந்தோம். அவன் நாற்காலியில் முழுவதுமாக அசையாமல் அமர்ந்திருந்தான், உயிரற்றவன் போல, அவன் உயிருடன் இருக்கிறானா என்று நான் அருகில் வந்து பார்த்தேன், அவன் கை மெதுவாக ஜெபமாலையை விரலைப் பார்த்தது. இறுதியாக, அவர் சுயநினைவுக்கு வந்ததாகத் தோன்றியது, நாற்காலியில் நிமிர்ந்து, "எவ்வளவு நேரம் கடந்துவிட்டது?" "கொஞ்சம்," நான் பதிலளித்தேன். பிறகு அவன் வாயில் விரலை வைத்து, “ஸ்ஸ்ஸ், வாயை மூடு” என்றான். அவர் இறக்கும் வரை நான் அதைப் பற்றி அமைதியாக இருந்தேன். நாங்கள் சிற்றின்ப மக்கள். நாங்கள் பார்க்கிறோம், கேட்கிறோம், மணக்கிறோம், நீங்கள் மனப் பிரார்த்தனையில் ஈடுபட விரும்பினால், உங்கள் புலன்கள் அனைத்தையும் விட்டு விலக வேண்டும். முடியுமா? இல்லையா? அப்படியானால் மனப் பிரார்த்தனை பற்றிச் சொல்ல ஒன்றுமில்லை. இது மேம்பட்டவர்களுக்கானது, ஆரம்பநிலைக்கு அல்ல.

ஆனால் கேள்வி எழுகிறது: பிரார்த்தனை இயந்திரத்தனமாக, மயக்கமாக இருக்க முடியுமா? குருட்டுக் கீழ்ப்படிதல் ஒரு நபரை மாற்றுமா? இதற்கு அத்தோனிய மூப்பர்கள் தெளிவான மற்றும் நிதானமான பதிலைக் கொடுக்கிறார்கள். அதோஸ் மலையில் உள்ள டோக்கியார் மடாலயத்தின் மடாதிபதியான ஃபாதர் கிரிகோரிக்கு நாம் அடித்தளம் கொடுப்போம்: “அதனால்தான் நான் சகோதரர்களை சர்ச்சின் சடங்குகளிலும் வட்டத்திலும் அறிமுகப்படுத்துகிறேன். தேவாலய விடுமுறைகள். நான் அவர்களுக்கு நீண்ட கதைகளைச் சொல்லவில்லை, நான் ஒரு விஞ்ஞானி அல்ல, பழைய ரகசிய வழிகாட்டி. தேவாலயத்தில் நாம் சர்ச்சின் பெரிய தந்தையர்களின் பிரசங்கங்களைப் படிக்கிறோம், பின்னர் ரெஃபெக்டரியில் நான் அவற்றை விளக்குகிறேன். உதாரணமாக, தேவாலயத்தில் அசென்ஷன் மீது நாம் சலாமிஸின் எபிபானியஸின் வார்த்தையையும் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் முதல் வார்த்தையையும் படிக்கிறோம். ரெஃபெக்டரியில் நாங்கள் ஜான் கிரிசோஸ்டமின் இரண்டாவது வார்த்தையைப் படித்தோம், பின்னர் நான் அதை விளக்கினேன். எனது விளக்கத்தில், விடுமுறையில் மிக முக்கியமான விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்த முயற்சிக்கிறேன், அதன் சடங்கில், விடுமுறை என்பது சர்ச்சின் ஒரு வகையான சடங்கு. மூத்த ஆம்பிலோசியஸ் கூறினார்: “மிகவும் சிறந்த பிரார்த்தனை- 24 மணி நேரத்திற்குள் வழிபாட்டு சேவைகள் (அதாவது, தினசரி அடிப்படையில் வழிபாட்டு சேவைகள்). அதில்தான் ஒரு நல்ல துறவி, உண்மையான துறவி, வளர முடியும்.

ஆனால் ஒரு துறவியை உண்மையான துறவியாக மாற்றுவது எது? தந்தை கிரிகோரியின் கூற்றுப்படி, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஒருவரின் விருப்பத்தை முழுமையாக துண்டித்தல்: “ஒரு துறவி தனது சொந்த விருப்பத்துடன் ஒரு துறவி அல்ல. இது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. எனவே, நீங்கள் துறவி ஆக விரும்பினால், இரத்தம் சிந்துதல் அவசியம். ஒரு புதியவர் தனது விருப்பத்துடன் வந்து அதனுடன் இருப்பதை நான் கண்டால், நான் அவரை வீட்டிற்கு அனுப்புகிறேன். அவரை வீட்டில். மடாதிபதிக்கு முழு கீழ்படிதல் தேவை. நான் ஒரு துறவி என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு துறவி தனது விருப்பத்தை துண்டிக்க வேண்டும் என்பதற்காக நான் அதைக் கோருகிறேன். ஒரு துறவிக்கு இது அவசியம்” என்றார். ஆனால் மீண்டும் கேள்வி: கீழ்ப்படிதலைக் கோரும்போது அதை எப்படி மிகைப்படுத்தக்கூடாது? தந்தை கிரிகோரியின் கூற்றுப்படி, பகுத்தறிவு இருக்க வேண்டும். நீங்கள் புதியவருக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும், அவரது மன அமைப்பு, உளவியல் பற்றிய அறிவு இருக்க வேண்டும்: "அவரை கடுமையாக அடிபணியச் செய்யாதீர்கள், ஆனால் அவர் சரியான திசையில் செல்லும்படி அவரை கட்டுப்படுத்துங்கள். உடனடியாக அதை ஏற்ற வேண்டாம், ஆனால் படிப்படியாக மற்றும் அது எப்படி நிற்கிறது என்பதைப் பொறுத்து. அது நன்றாக இருந்தால், அதை சரியாக ஏற்றவும், ஆனால் ஒரே நேரத்தில் அல்ல. அது அரிதாகவே நிற்கவோ அல்லது தள்ளாடவோ முடிந்தால், அதை ஏற்றவேண்டாம்." ஆனால் உங்கள் சகோதரர் கேட்கவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? அவரை எப்படி சரியான திசையில் செலுத்துவது? பதில் எளிது: அவரே செய்ய வேண்டியதைச் செய்வது. உதாரணமாக, ஒரு சகோதரர் கீழ்ப்படியவில்லை, மன்னிப்பு கேட்கவில்லை. பின்னர் தந்தை கிரிகோரி அவரிடம் கூறினார்: "என்னை மன்னியுங்கள், சகோதரரே." அவர் வெட்கப்பட்டு கீழ்ப்படிந்தார்.

நான், ஒரு பாவி, அவருக்கு கீழ்ப்படியவில்லை: ஆங்கிலப் பள்ளிகட்சி பெயரிடப்பட்ட குழந்தைகளுடன் சாத்தியமான தொடர்புகளால் நான் பயந்தேன், மேலும் லெனின்கிராட் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய எண். 27 சுதந்திரம் மற்றும் கலாச்சாரம், வரலாற்று அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஒரு சோலையாக பிரபலமானது, நான் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். ஃபாதர் ஜானின் தொலைநோக்கு பார்வையை நான் உடனடியாக நம்பினேன்: பள்ளி இயக்குனர், மிகவும் மூக்கடிக்கும் கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் அரசியல்வாதி, உடனடியாக "என்னை பேட்டைக்குக் கொண்டு சென்றார்" மற்றும் அடுத்த ஆண்டு, அவரது கழுத்தில் சிலுவையைப் பார்த்து, அவர் ஒரு விசுவாசி பையனாக அவரை "வகைப்படுத்தினார்". பொதுவாக, சாகசங்கள் இல்லாமல் இல்லை, நான் பெரியவர் சொல்வதைக் கேட்டிருந்தால் அதைத் தவிர்த்திருப்பேன். ஆனால் இன்னும், நான் கொம்சோமால் அல்லாத உறுப்பினராக இருந்து அதை முடித்தேன், கேள்வி எழுந்தது: அடுத்து எங்கே?

ஏற்கனவே பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் காற்று வீசிய மாஸ்கோவிற்குச் சென்று மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் சேருவது இயற்கையான பாதையாகத் தோன்றியது. நாங்கள் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஃபாதர் ஜானிடம் சென்று லெனின்கிராட் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள வாய்ப்புகளைப் பற்றி பேசினோம். அவர் மிகவும் கவலைப்பட்டார்: "மாஸ்கோவிற்கு? ஏன் வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் செய்யுங்கள்." மீண்டும் நான் வேண்டுமென்றே செயல்பட்டேன்: நான் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றேன், அங்கு நான் என் கட்டுரையில் வெட்கத்துடன் தோல்வியடைந்தேன். அவர்கள் முடிவுகளைப் பற்றி ஃபாதர் ஜானுக்கு எழுதி, அவரிடமிருந்து ஒரு ஆறுதல் கடிதத்தைப் பெற்றனர், அதில் பின்வருவன அடங்கும்: “விளாடிமிர் அதை மீண்டும் வீட்டில் செய்ய வேண்டும் என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். காலப்போக்கில் அவர் விரும்பியதைச் செய்வார் என்ற நம்பிக்கையில், பிலாலஜி பீடத்தில் அவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளட்டும். இது 1987ல் எழுதப்பட்டது. அன்றிலிருந்து நான் பல விஷயங்களைச் செய்து வருகிறேன். ஆனால் அவர் தூய வரலாற்றில் பணியாற்றத் தொடங்கினார், பெரியவரின் மரணத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 2003 இல். அவருடைய பிரார்த்தனையால் வரலாற்றுத் துறையில் எனக்கு வேலை கிடைத்ததாக உணர்கிறேன்.

ஃபாதர் ஜானுடனான ஒவ்வொரு சந்திப்பும் விடுமுறையாக இருந்தது, அவருக்கு நேரம் இல்லாதபோதும், அவர் கடந்து செல்லும்போது, ​​​​"பொது ஆசீர்வாதம், பொது ஆசீர்வாதம்" என்று கூறினார். ஆனால் தந்தை ஜானுடன் தொடர்புகொள்வதிலிருந்து, ஒரு அற்புதமான பொதுவான பிரகாசமான எண்ணம் மட்டுமல்ல - அவர் குறிப்பிட்ட, வியக்கத்தக்க வகையில் நிதானமான, தெளிவான மற்றும் சரியான நேரத்தில் வழிமுறைகளை வழங்கினார். அவர் தன்னை உரையாற்றிய நபரின் ஆவி மற்றும் காலத்தின் ஆவி இரண்டையும் உணர்வுபூர்வமாக உணர்ந்தார். அவரது அறிவுரைகளில் ஒன்று இங்கே: ""நாம் அனைவரும் நெப்போலியன்களைப் பார்க்கிறோம். எங்களுக்காக மில்லியன் கணக்கான இரண்டு கால் உயிரினங்கள் உள்ளன - ஒரே ஒரு ஆயுதம் உள்ளது ... "இப்போது, ​​வோலோடென்கா, நெப்போலியன் திட்டங்களை சமாளிக்க வேண்டாம். மெதுவாக, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக. யாரையும் நியாயந்தீர்க்காதீர்கள், யாரையும் எரிச்சலடையச் செய்யாதீர்கள், அனைவருக்கும் எனது வணக்கங்கள். நிதானமும் தெளிவும் அவருடைய ஆயர் ஆலோசனையில் ஊடுருவியது. 1985-ல், ஒரு பாதிரியாருடன் அவர் பேசியதை என் காதுக்கு வெளியே நான் கேட்டேன்: “அப்பா என். ஏன் தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்தைத் தொடங்கினார், ஒரு மணிநேரம் எல்லோருடனும்? இப்போதைய காலங்கள் இவை... ஒரு தூதுவன் தொப்பியில் இறகுடன் வந்து சொல்வான்: அனைவரும் கலைந்து செல்லுங்கள். இப்போது பொதுவான மற்றும் பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

அவர் கைது மற்றும் சிறைவாசம் பற்றி பேசினார், ஆனால் குற்றமின்றி, மேலும் கோபமின்றி, விழிப்புடனும் எச்சரிக்கையுடனும் எங்களை அழைத்தார்: “1945 இல், வெற்றிக்குப் பிறகு, பரவசம் இருந்தது: வெளிப்புற எதிரி தோற்கடிக்கப்பட்டார், உள் எதிரி சமரசம் செய்தார். தேவாலயத்துடன். பின்னர், 1950 இல் நான் கைது செய்யப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் கண்டனங்களையும் அவர்கள் கேட்டதையும் எனக்குக் காட்டினார்கள், அது தெளிவாகியது: அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவது வீண். அதனால்தான் நாம் இப்போது கவனமாக இருக்க வேண்டும். கவனமாக, மெதுவாக, மென்மையாக” (உரையாடல் 1986 இல் நடந்தது).

கார்போவ்காவில் ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயம் திறக்கப்பட்டபோது (இன்னும் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயத்தின் முற்றத்தில் உள்ளது), அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் திறப்புகளின் பாதுகாவலர்களை ஊக்குவித்தார்: “அதை விரைவாகச் செய்வோம். விரைவில் எஸ்டோனியா பிரிந்துவிடும், எனவே குறைந்தபட்சம் ரஷ்யாவில் மடாலயத்தில் ஒரு மூலையில் இருக்கும். இந்த உரையாடல் 1988 இல் நடந்தது, எதுவும் தெளிவாக இல்லை.

சோவியத் காலத்தின் பாவங்களையும் துரதிர்ஷ்டங்களையும் மட்டுமல்ல, நமக்குக் காத்திருந்ததையும் அவர் கண்டார். 1988 இல், அவர் எழுதினார்: “தேவாலயங்கள் திறக்கப்படுகின்றன என்று நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள். இது நல்லது - இது உண்மையில் நல்லதா? கோயில்கள் திறக்கின்றன, ஆனால் ஆன்மா மூடுகிறது - யார் திறப்பார்கள்? உலகமயமாக்கல் பற்றிய அவரது தீர்க்கதரிசனத்தையும் நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன் - குடியேற விரும்பிய எங்கள் நண்பர்களில் ஒருவரைப் பற்றி: “நான் எம் பற்றி அமைதியாக இருப்பேன். ஒரு மனிதன் எதை விதைக்கிறானோ, அவனும் அறுவடை செய்வான்... ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் பிரச்சனை இருக்கிறது, எந்த அமெரிக்காவிலும் அதை மறைக்க முடியாது. அவர் அனைத்தையும் பார்த்தார்: உள்நாட்டு நாத்திகக் கொலை, மற்றும் மேற்கத்திய, உலகளாவிய, பொருள்முதல்வாதி.

ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்டபோது, ​​கடவுளைத் துதிக்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மேலும், அவரது பயம், பயம் இருந்தபோதிலும், அவர் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், பிரார்த்தனை செய்தார், சேவை செய்தார். பின்னர், ஜேர்மனியர்களால் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து விரட்டப்பட்ட பல ரஷ்ய மக்களின் சிலுவையின் வழியை அவர் பகிர்ந்து கொண்டார். அவரது தந்தை மிகைல் ரிடிகர் அவரை காப்பாற்றினார். அப்போதிருந்து, அவரது நட்பு தந்தை மிகைல் மற்றும் அவரது மகன் அலெக்ஸி ரிடிகர், எதிர்கால மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II ஆகியோருடன் தொடங்கியது.

போருக்குப் பிறகு அவர் செமினரியில் நுழைந்தார். அவர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் இருந்தார் என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடைய சிரமங்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் அதைச் செய்ய முடிந்தது. அவர் பசியின் ஆண்டுகளில், போதிய ரொட்டி இல்லாதபோது, ​​​​ஒவ்வொரு மரக்கட்டையும் எண்ணும்போது - கர்த்தர் மீதான அன்பின் நிமித்தம் அவர் எல்லாவற்றையும் உறுதியாகவும் தைரியமாகவும் சகித்துக் கொண்டார்.

புனித ஆணைகளைப் பெற்ற பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் கதீட்ரலில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். முற்றுகையின் வழியாகச் சென்று துன்பத்தை அறிந்த மக்கள் பிரார்த்தனை செய்த அற்புதமான ஆண்டுகள் இவை என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். போரைச் சந்தித்து முற்றுகையிலிருந்து தப்பிய மதகுருக்களுடன் பணியாற்ற அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. தந்தை அலெக்சாண்டர் மெட்வெட்ஸ்கி குறிப்பாக ஆச்சரியமாக இருந்தார்.

தந்தை வாசிலி செயின்ட் நிக்கோலஸ் கதீட்ரலில் இருந்து அவரது சுதந்திரம் மற்றும் ஆவியின் உறுதிக்காக நீக்கப்பட்டார், அவரது தைரியமான பிரசங்கங்களுக்காக, அவர் பாரிஷனர்களிடம் கூறினார்: "பொறுமையாக இருங்கள், இந்த சக்தி விரைவில் முடிவடையும்." அவர் செராபிமோவ்ஸ்கோ கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு ஒரு ஆன்மீக மலர் தோட்டம் மலர்ந்தது, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு அற்புதமான மையமாக இருந்தது, இது அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அனைத்து ரஷ்யன் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் ஆனது. உலகம் முழுவதிலுமிருந்து - ஐரோப்பாவிலிருந்து, அமெரிக்காவிலிருந்து மக்கள் அவரிடம் வந்தனர். அவரது பாதிரியார்களில் ஒருவர் டச்சுக்காரர், இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனென்றால் தந்தை வாசிலி, அவரது பிரார்த்தனையின் பல ஆண்டுகளாக, தீர்க்கதரிசனத்தின் அற்புதமான பரிசையும், மனித ஆன்மாவை அறியும் பரிசு மற்றும் அவரது அண்டை வீட்டாருக்கான பிரார்த்தனையின் அற்புதமான பரிசு ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த நுண்ணறிவு பரிசை நான் தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்திருக்கிறேன். ஒரு நாள் நான் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு வந்தேன், அவர் திடீரென்று கூறினார்: "விளாடிமிர், மாஸ்கோவுக்குச் செல்லுங்கள், நான் உங்களைப் பின்தொடர்கிறேன்." நான் கேட்கிறேன்: "அப்பா, நான் மாஸ்கோவிற்கு ஒரு மாநாட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?" அவர் கூறுகிறார்: "எனக்கு எல்லாம் தெரியும்."
பொய்யான அனைத்தையும் அவர் உண்மையில் விரும்பவில்லை, நம் காலத்தின் கசப்பான அரசியலை அவர் விரும்பவில்லை. ஒரு நாள் நான் அவரிடம் வாக்குமூலம் பெற வந்தேன், அவரிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னேன், அவர் என்னிடம் கூறினார்: “இது எல்லாம் முட்டாள்தனம். நீங்கள் அரசியலில் ஈடுபட்டிருக்கிறீர்களா? - "நான் படித்துக் கொண்டிருந்தேன்." - "ஆனால் இங்குதான் நாம் தொடங்கியிருக்க வேண்டும்." அவர் இதயம் நோயுற்றார் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் ஊழல், இளைஞர்களின் பைத்தியம் மற்றும் நம் சமூகத்தில் ஆட்சி செய்யும் பொய்யைப் பற்றி வருத்தப்பட்டார். இதைப் பற்றி அவர் தனது பிரசங்கங்களில் பேசினார்: “சிலர் தைரியமாக தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் தலையை மிதித்து, பின்னர் மருத்துவமனையில் அல்லது சிறையில் அடைக்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் கண்ணீர் கடிதங்களை எழுதுகிறார்கள்: "என்னை மன்னியுங்கள், எனக்கு உதவுங்கள், எங்களுக்குத் தெரியாது ..." - ஆனால் உங்கள் பெருமையின் பெயரில் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை நீங்கள் அழித்தபோது நீங்கள் அனைவரும் நன்கு புரிந்துகொண்டீர்கள்.

வாக்குமூலம் மற்றும் நற்கருணை பற்றிய அவரது அணுகுமுறை சிறப்பு வாய்ந்தது. "கோச்செட்கோவின்" வட்டங்களில் இருந்த மற்றும் இருக்கும் நற்கருணை மீதான மேலோட்டமான, நுகர்வோர், பெருமையான அணுகுமுறையில் அவர் கோபமடைந்தார். அவர் அவரை "துரோகி" என்று அழைத்தார். அவர் கூறினார்: "உறவு என்பது ஒரு மாத்திரை அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய சடங்கு." அவர் தனிப்பட்ட முறையில் நற்கருணையின் சடங்கை அனுபவித்தார்: "இதோ நீங்கள் வந்தீர்கள், ஆனால் உங்கள் இதயத்தில் இறைவனை உணர்கிறீர்களா? புனித ஒற்றுமையை உணர வேண்டிய விதத்தில் நீங்கள் உணர்கிறீர்களா?" பெரும்பாலும் இந்த கேள்விகளுக்கு பதில் இல்லை.

அவர் மிகவும் கடினமான, மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து மக்களை "எடுத்தார்". உலகத்தால், இந்த வாழ்க்கையால், தளர்வான, தடையற்ற, உடைந்த மக்கள். அவர் அவர்களை ஒன்று திரட்டி, அவர்களை மீண்டும் நோக்கமுள்ள, ஒழுக்கமான, கவனமுள்ள, விசுவாசிகளாக, கிறிஸ்துவை நேசிப்பவர்களாக மாற்றினார். அவருடைய வருகையும் சிறப்பு வாய்ந்தது. தந்தை வாசிலி எங்கள் நகரத்தின் வாழ்க்கையிலும், அவரது சொந்த ஊரான போல்கோவின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் தேவாலய கட்டுமானத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் அதன் குடியிருப்பாளர்களின் தேவாலயத்திற்கும் அதிக அளவில் பங்களித்தார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் உண்மையிலேயே அனைத்து ரஷ்ய ஆன்மீக ஒளிரும் ஆனார். அவர் தீர்க்கதரிசன ஆவி, ரஷ்யாவில் வேரூன்றியவர், பரிசுத்த வாழ்க்கை மனிதராக இருந்தார். திருச்சபை வாழும் வரை, அத்தகைய வெளிச்சங்கள் அதன் அடிவானத்தில் உயரும். தேவாலயம் வாழும் வரை, பெரியவர்கள் எப்போதும் அதில் இருப்பார்கள்.

வாழ்க்கையின் சிரமங்களில், பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் பெரியவர்களிடம் திரும்பியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒரு உண்மையான மூப்பருடன் ஒரு சிறிய உரையாடல் கூட ஒரு விசுவாசியை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது, நம்பிக்கையைத் தருகிறது, மேலும் ஞானமான அறிவுரைகள் உண்மையில் ஒருவரின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ளவும் துன்பங்களைச் சமாளிக்கவும் உதவுகின்றன. இந்த புத்தகத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பெரியவர்களின் தங்க பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படலாம்: ஆன்மீக பரிந்துரைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் உவமைகள் இன்று மிகவும் பொருத்தமானவை மற்றும் பயனுள்ளவை. இந்த புத்தகம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பப்ளிஷிங் கவுன்சிலால் வெளியிட பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

தொடரிலிருந்து:ஆர்த்தடாக்ஸ் நூலகம் (Eksmo)

* * *

லிட்டர் நிறுவனம் மூலம்.

IS எண் R16-615-0575

அட்டையில் பயன்படுத்தப்பட்ட புகைப்படம்:

ஜூலியா ஷெபெலேவா / Shutterstock.com

Shutterstock.com இன் உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்படுகிறது

முதியவர் யார்?

பெரியவர் என்ற வார்த்தையைக் கேட்டதும், துறவு உடையில் வளைந்த, நரைத்த முதியவரின் உருவத்தை நம் கற்பனை உடனடியாக ஈர்க்கிறது. பின்னர் அது வேலை முடிந்தது என்று கருதி அமைதியாகிறது. ஆனால் உண்மையில் இந்த தோற்றம் மட்டும்தானா? மேலும், அவர் மட்டும் உண்மையா? பெரியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஞானம் மற்றும் அனுபவத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன், அவர்கள் உண்மையில் யார் என்பதை நாம் கொஞ்சம் நன்றாக கற்பனை செய்ய வேண்டாமா?

இதைச் செய்ய நாம் முடிவு செய்தால், முதலில், பெரியவர் ஒரு ஆசிரியர், வழிகாட்டி, ஆன்மீக தந்தை என்பதை உடனடியாகக் காண்போம். ஒரு மூப்பராக ஆவதற்கான வாய்ப்பு தேவாலயத் தரத்தையோ அல்லது வாழ்ந்த ஆண்டுகளையோ சார்ந்தது அல்ல. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதை எட்ட முடியாது - ஐம்பது அல்லது எண்பது என்று சொல்லுங்கள் - மற்றும் ஒரு முதியவராக ஆக முடியாது. "என்ன பெரியவர்கள்?!" நாங்கள் சிறந்த அனுபவமுள்ள முதியவர்கள்" என்று ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்) கூறினார்.

மேலும், "பெரியவர்களை" தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது இந்த பாத்திரத்திற்கு ஒருவரை வலுக்கட்டாயமாக நியமிப்பது சமமாக பயனற்றது. மக்கள் பொய்யை தீவிரமாக உணர்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மையிலேயே ஒருவரை பெரியவராக அங்கீகரித்தால் - மற்றும் அங்கீகாரம் சுதந்திர விருப்பத்தால் மட்டுமே செய்ய முடியும் - பின்னர் அந்த நபரிடமிருந்து வெளிப்படும் கருணையை அவர்களே உணரும்போது மட்டுமே.

"மூத்தவர் சீடர்களுக்கு மனம், மனசாட்சி மற்றும் இதயம் ஆகிறார், இதன் மூலம் இரத்தம் இயற்கையாக விநியோகிக்கப்படுகிறது, நகர்கிறது மற்றும் சுற்றப்படுகிறது. ஒரு பெரியவர் ஒரு திடமான ஓக் மரம், அதைச் சுற்றி பலவீனமான தாவரங்கள் வளர்ந்து, புயல்கள் மற்றும் காற்றால் தனியாக இறக்கின்றன" என்று பேராயர் அலெக்சாண்டர் சோலோவியோவ் கூறினார்.

பெரும்பாலும், துறவிகள் பெரியவர்களாக மாறினர், ஆனால் பெரும்பாலும் பாதிரியார்களும் அப்படி அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்கு ஏராளமான மக்கள் அன்புடன் திரண்டனர் - உதாரணமாக, க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள புனிதர்கள் ஜான் மற்றும் மாஸ்கோவின் அலெக்ஸி (மெச்செவ்).

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) இதை இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்: "அவரிடம் வந்த ஒருவர் மட்டுமே கடவுளிடம் வழிநடத்த முடியும், இது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி பல புத்தகங்களைப் படித்த ஒருவர் அல்ல."

துறவி பைசி வெலிச்கோவ்ஸ்கி எழுதினார், "ஆன்மீக வழிகாட்டுதலில் அனுபவம் வாய்ந்த ஒருவர் இருக்க வேண்டும், நீங்கள் உங்கள் விருப்பத்தை முழுமையாக ஒப்புக்கொடுத்து, இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிவீர்கள்." அதாவது, கீழ்ப்படிதல் என்பது அவரது ஆன்மீக குழந்தைகள் பெரியவருடனான தொடர்புகளிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டிய முக்கிய விஷயம், அதே பைசியஸ் வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், "கீழ்ப்படிதல் என்பது சொர்க்கத்திற்கான மிகக் குறுகிய படிக்கட்டு."

நாம் உண்மையில் என்ன பார்க்கிறோம்? மக்கள் கூட்டம் ஏன் பெரியவர்களிடம் செல்ல முயலுகிறது? சில மன்றங்கள் "பிரபலமான" பெரியவர்களின் பட்டியலை இடுகையிடுகின்றன, அவர்கள் நிச்சயமாக வருகை தர வேண்டும், மக்கள் தங்கள் முகவரிகளை ஒருவருக்கொருவர் அனுப்புகிறார்கள் ... "மூப்பர்களிடம் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றி, உணர்ச்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் பற்றி கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அப்படி எதுவும் இல்லை. ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பை விற்கலாமா வேண்டாமா, திருமணம் செய்யலாமா வேண்டாமா, திருமணம் செய்தால் யாருக்கு, அறுவை சிகிச்சை செய்யலாமா வேண்டாமா என்று அடிக்கடி கேட்கிறார்கள்,” என்று பாதிரியார் மிகைல் புரோகோபென்கோ புகார் கூறுகிறார். "துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் அன்றாட கேள்விகளுடன் பெரியவர்களிடம் செல்கிறார்கள், ஆன்மீக கேள்விகளுடன் அல்ல," என்று மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியரான அலெக்ஸி ஒசிபோவ் கூறுகிறார். "பொறாமை மற்றும் கோபத்தை நான் எவ்வாறு சமாளிப்பது என்ற கேள்வியுடன், தந்தை ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்) போன்ற உண்மையான பெரியவர்களிடம் மக்கள் வருவது மிகவும் அரிது.

ஆனால் புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், "பல்லாயிரக்கணக்கான ரஷ்ய மக்கள் அனைத்து வகுப்பினரும் மடங்களுக்கு வந்தனர், புனித மர்மங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை மூலம் தங்கள் ஆன்மாக்களை வழிபடவோ அல்லது தங்கள் ஆத்மாக்களை சுத்தப்படுத்தவோ மட்டுமல்லாமல், பெரியவர்களுக்கு தங்கள் ஆன்மாவைத் திறப்பதற்காகவும். , அவரிடமிருந்து அறிவுரை மற்றும் வழிகாட்டுதலைப் பெற, ஆறுதல் மற்றும் ஊக்கத்தின் கனிவான வார்த்தையைக் கேட்க, வாழ்க்கையின் சிரமங்களிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க, பெரியவர் மூலம் கிறிஸ்துவை அணுக" என்று டி.வி. ருடென்ஸ்காயா கட்டுரையில் எழுதினார், "ரஷ்ய முதுமை ஒரு ஆன்மீக நிகழ்வு. ஆர்த்தடாக்ஸி” (OSU எண். 1 (120) / ஜனவரி 2011 இன் புல்லட்டின்). தேவாலயங்கள் மூடத் தொடங்கிய அந்தக் கடினமான காலகட்டத்தில், ஒரு கோவிலுக்குச் செல்வது அநாகரீகமாக மட்டுமல்லாமல், அதற்காக தண்டிக்கப்படலாம், அதிகாரிகளின் தடை முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும் அதன் முத்திரையை பதித்தபோது, ​​​​அந்த கடினமான காலகட்டத்தில் பெரியவர்களிடம் முறையிடுவது மிகவும் முக்கியமானது. சமூகத்தின்.

இப்போதெல்லாம், பெரியவர் பெரும்பாலும் ஒரு ஆரக்கிள், ஜோசியம் சொல்பவர், ஒரு மனநோயாளியாகக் காணப்படுகிறார், அவர் உங்களைப் பார்த்து உங்கள் முழு எதிர்கால வாழ்க்கையையும் உடனடியாக உங்களுக்குச் சொல்வார். உண்மையில், பல பெரியவர்களுக்கு நுண்ணறிவு, குணப்படுத்தும் பரிசு உள்ளது. ஆனால் உண்மையான பெரியவர்கள் மனத்தாழ்மையால் வேறுபடுகிறார்கள், வேனிட்டிக்கு பயப்படுகிறார்கள், இந்த பரிசுகளைக் காட்ட வேண்டாம். ஒரு பெரியவர் ஆலோசனையையும் வழிகாட்டுதலையும் வழங்க முடியும், ஆனால் அந்த நபர் தான் கேட்பதற்கு ஏற்ப தனது வாழ்க்கையை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவரது வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பை வழிகாட்டிக்கு மாற்றக்கூடாது. ஆப்டினாவின் துறவி ஆம்ப்ரோஸ் கூறினார்: “அறிவுரை வழங்குவது மணி கோபுரத்திலிருந்து கற்களை வீசுவதாகும். அதைச் செய்ய - மணி கோபுரத்திற்கு கற்களை எடுத்துச் செல்லுங்கள். மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற முயற்சி செய்ய விரும்பவில்லை, இப்போது பெரியவர் மந்திர வார்த்தையைச் சொல்வார் என்று நம்புகிறார்கள் - பின்னர் வாழ்க்கை கடிகார வேலைகளைப் போல செல்லும் ... ஆனால் இல்லை.

“ஆன்மிகத் தந்தை, ஒரு தூணைப் போல, வழியை மட்டுமே காட்டுகிறார், ஆனால் நீயே செல்ல வேண்டும். ஆன்மீகத் தந்தை சுட்டிக்காட்டினால், அவருடைய சீடன் நகரவில்லை என்றால், அவர் எங்கும் செல்ல மாட்டார், ஆனால் இந்த தூணுக்கு அருகில் அழுகுவார்" என்று ஆப்டினாவின் துறவி நிகான் கூறினார். இது அநேகமாக பெரியவர்களின் முக்கிய "ரகசியங்களில்" ஒன்றாகும்.

ஆனால், அதிர்ஷ்டவசமாக, எல்லோரும் தங்கள் பெருமையைத் தாக்கவோ அல்லது அவர்களின் நோயுற்ற ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்தவோ பெரியவர்களிடம் செல்வதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மில் பலருக்கு - ஒருவேளை நாம் அனைவரும் - எளிய மனித அரவணைப்பு, இரக்கம் மற்றும் அன்பு இல்லாதவர்கள். ஒரு பெரியவருடன் ஒரு குறுகிய உரையாடல் உண்மையில் உயிர் பெற்ற ஒருவரை உயிர்த்தெழுப்பியபோது எத்தனை வழக்குகள் இருந்தன - மேலும் பணமோ வெற்றியோ அதிகாரமோ ஆற முடியாத ஆன்மீக காயங்களை ஆற்றியது! "ரஷ்ய பெரியவர்களின் சேவை மிகுந்த அன்பினால் உந்தப்பட்டது" என்று டி.வி. ருடென்ஸ்காயா எழுதுகிறார். உண்மையில், பெரிய சந்நியாசிகளின் கடிதங்கள் கூட இந்த அன்புடன் ஊடுருவுகின்றன - நேர்மையான, இதயப்பூர்வமான, போலித்தனம். எங்கள் புத்தகத்தில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே வழங்கிய அவர்களின் மரபு, இந்த பெரிய அன்பை உணர உதவும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் - மேலும் கடவுளுக்கு செல்லும் பாதையைக் கண்டறியவும்.

* * *

புத்தகத்தின் அறிமுகப் பகுதி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது பெரியவர்களின் உதவிக்காக (இரினா புல்ககோவா, 2017)எங்கள் புத்தக பங்குதாரரால் வழங்கப்பட்டது -

இந்த நேரத்தில் நாங்கள் சரடோவ் மற்றும் வோல்ஸ்கின் பெருநகர லாங்கினஸுடன் பெரியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் பற்றி பேசுகிறோம். நம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் ஆன்மீக அனுபவமுள்ளவர்களின் உதவி நம் அனைவருக்கும் தேவை. இந்த உதவியை நீங்கள் எவ்வாறு பெறலாம்? இதற்கு "உண்மையான பெரியவரை" தேடுவது அவசியமா? பொதுவாக, பெரியவர்கள் - அவர்கள் யார், அவர்கள் இன்று இருக்கிறார்களா? நமது தேவாலய வாழ்க்கை மற்றும் திருச்சபைக்கு வருகை தரும் வாய்ப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், பெரியவர்களுடன் மட்டுமே தொடர்புகொள்வதற்கான விருப்பத்தின் பின்னால் என்ன ஆபத்தை மறைக்க முடியும்?

- முதுமை என்பது துறவறத்தில் எழுந்த ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மற்றும் முன்பு துறவற வாழ்க்கையுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில், பெரியவர்கள் மடங்களின் வாயில்களுக்கு அப்பால் சென்றனர் - அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, உலகம் பெரியவர்களுக்கு மடத்திற்கு வந்தது.

பொதுவாக, ஒரு பெரியவர் மடத்தின் சகோதரர்கள் அல்லது சகோதரிகளின் வாக்குமூலம் அளிப்பவர். உண்மை என்னவென்றால், ஒரு மடத்தில் வாழ்வது ஆன்மீக வழிகாட்டுதலைக் குறிக்கிறது, புதியவர் தனது எண்ணங்களை மூத்தவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் - வாக்குமூலம், மடாதிபதி. அறிவியலில் இருந்து அறிவியலைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரே வழி இதுதான் - ஆன்மீக வேலை. பொதுவாக, துறவு என்பது நாம் ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக் கொள்ளும் ஒன்று. துறவறத்தைப் பற்றிய பல அற்புதமான புத்தகங்கள் அதன் ஆவியைப் பாதுகாக்கின்றன என்றாலும், அவற்றை இன்னும் மாற்ற முடியாது நேரடி தொடர்புமற்றும் பரிமாற்றம் தனிப்பட்ட அனுபவம்உங்கள் உணர்வுகளுடன் போராடுங்கள். உண்மையில், இந்தப் போராட்டமே துறவறச் சாதனையின் இலக்கும் அடிப்படையும் ஆகும். அதனால்தான் துறவறத்தில் பாரம்பரியம் மிகவும் முக்கியமானது, இது "ஒருவருக்கொருவர் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது" (அத்தகைய ஸ்லாவிக் வார்த்தை உள்ளது): பெரியவர்கள் முதல் இளையவர்கள் வரை, நீண்ட காலமாக மடத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் வரை புதியவர்கள்.

முதியவர் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தொடக்கநிலையாளரை முழுமையாக வழிநடத்துகிறார் என்று பெரியவர் கருதுகிறார். வெறுமனே, ஒரு நபர் ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியிடமிருந்து எந்த எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் மறைக்கக்கூடாது. அவர் தனது எல்லா செயல்களையும் பெரியவரிடம் நம்ப வேண்டும், மேலும் அவர் செய்யும் அனைத்தையும் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே செய்ய வேண்டும். இத்தகைய சுயமறுப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதலில் தான் துறவு மரபு கடந்து செல்கிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பிடத்தக்க சந்நியாசியான செயின்ட் பைசியஸ் வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கியின் சீடர்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, துறவறம் ரஷ்யாவில் செழித்தது, மேலும் துறவறப் பணியின் மறுமலர்ச்சியின் மையங்களில் ஒன்று ஆப்டினா புஸ்டின் ஆகும், இது பின்னர் ரஷ்யா முழுவதும் அறியப்பட்டது. மடாலயம். நவீன ருமேனியாவில் நீமெட்ஸ்கி மடாலயம் உள்ளது, இது மூத்த பைசியஸ் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் படைப்புகளுக்கு நன்றி செலுத்தியது. இன்றுவரை, "மூத்தவர்" என்ற வார்த்தை ருமேனிய மொழியில் உள்ளது; பெரியவர் மடத்தின் மடாதிபதி, பெரியவர் மடாதிபதி, மடாதிபதி அல்லது மடாதிபதி வசிக்கும் வீடு பெரியவர்.

ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், எளிய விவசாயிகள் முதல் பிரபலமான படித்தவர்கள் வரை யாத்ரீகர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக அல்லது அன்றாட பிரச்சினைகள் குறித்த ஆலோசனைக்காக ஆப்டினா புஸ்டினின் வாக்குமூலரிடம் வரத் தொடங்கினர். இவர்கள் கிரீவ்ஸ்கி சகோதரர்கள், பின்னர் ஆப்டினா மூத்த மக்காரியஸைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட வட்டம் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியங்களை மொழிபெயர்ப்பதில் ஈடுபட்டது. இது என்.வி. கோகோல் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய் ... லெவ் நிகோலாவிச் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகப்பெரிய குழப்பம் மற்றும் எதிர்ப்பாளராக இருந்தபோதிலும், அவர் பெரியவர்களிடம் ஈர்க்கப்பட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யஸ்னயா பொலியானாவிலிருந்து அவர் புகழ்பெற்ற புறப்பாடு ஒஸ்டபோவோ நிலையத்திற்கு புறப்பட்டது மட்டுமல்ல. அங்கு அவரது உறவினர்கள் மற்றும் ரசிகர்கள் அவரை தடுத்து நிறுத்தினர், ஏனெனில் அவர் தனது இறுதி இலக்கை அடைய விரும்பவில்லை. அவர் துல்லியமாக ஆப்டினா புஸ்டினுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார் ... ரஷ்ய கலாச்சாரம், இலக்கியம், தத்துவம் ஆகியவற்றின் வரலாற்றில் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்ற மிகவும் பிரபலமான நபர்களின் பெயர்களின் பட்டியல், முதுமையின் நிகழ்வு பரந்த அளவில் ஆர்வமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. சமூகத்தின் வட்டம்.

மற்ற உள்ளூர் தேவாலயங்களிலும், முதியவர்களும் இதே வழியில் வளர்ந்தனர். 1990 களின் முற்பகுதியில், ருமேனியா முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்ட, வழக்கத்திற்கு மாறான ஆழமான மனிதர், நம் காலத்திற்கு ஒரு அற்புதமான சந்நியாசி, எல்டர் கிளியோபா (இலி) என்பவரைப் பார்க்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவர் சிறையில் இருந்து தப்பினார் மற்றும் 1940 கள் மற்றும் 50 களில் நீண்ட காலமாக காட்டில் வாழ்ந்தார், கம்யூனிச ருமேனியாவில் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் போது அதிகாரிகளிடமிருந்து மறைந்தார். 1990 களில், அவர் மிகப்பெரிய பெரியவர்களில் ஒருவராக நாடு முழுவதும் மதிக்கப்பட்டார்.

நான் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவுக்கு வந்தேன், நன்கு அறியப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரில் (பாவ்லோவ்), ஒரு அற்புதமான வாக்குமூலம், ஒரு உண்மையான வயதான மனிதர், இன்னும் அவ்வாறு செய்ய முடிந்தது. பிஷப் டிகோன் (ஷெவ்குனோவ்) “அன்ஹோலி செயிண்ட்ஸ்” புத்தகத்திற்கு நன்றி, தந்தை ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்) ரஷ்யா முழுவதும் மிகைப்படுத்தாமல் அறியப்பட்டார் - ஆனால் அதற்கு முன்பே முழு தேவாலயமும் அவரை அறிந்திருந்தது. இந்த பெரியவர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அன்பானவர்களாகவும், பொறுமையாகவும், வந்தவர்களுடன் பழகுவதில் மென்மையாகவும் - தங்களைத் தாங்களே மிகவும் கோரிக் கொண்டும் இருந்தனர். இது மிக முக்கியமான அளவுகோலாகும்.

இன்று பலர் (ஒரு விதியாக, இவர்கள் துறவற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள்) தங்கள் துறவறக் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவது மட்டுமல்லாமல், உலகத்திலிருந்து அவர்களிடம் வரும் மக்களுக்கு உதவுகிறார்கள். செயின்ட் செர்ஜியஸுக்கு அகதிஸ்ட்டில் ஒரு கவிதை ஒப்பீடு உள்ளது: "கருணை நிறைந்த மற்றும் நிரம்பி வழியும் ஒரு பாத்திரம்." ஒவ்வொரு முதியவர்களையும் இப்படித்தான் நீங்கள் வகைப்படுத்தலாம்.

- இது மிகவும் அழகான பண்பு. ஆனால் ஃபிலிஸ்டைன் நனவில், ஒரு பெரியவர், முதலில், ஒரு தெளிவான நபர். இப்போதுதான் நீங்கள் அற்புதமான ருமேனிய மூத்தவரான கிளியோபாஸுடனான உங்கள் சந்திப்பைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தீர்கள், நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்பினேன்: "அவர் உங்களுக்கு ஏதாவது வெளிப்படுத்தினாரா?"

- உங்களுக்குத் தெரியும், ஆம். நாங்கள் மூவர் இருந்தோம். மூன்று ஹைரோமாங்க்கள் வந்திருப்பதாக அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது - ரஷ்யாவிலிருந்து மாணவர்கள், அவர் கூறினார்: "ஓ, பெருநகரங்கள் வருகிறார்கள், அவர்களை விடுங்கள்." எங்களில் இருவர் ஏற்கனவே பெருநகரங்கள், மூன்றாவது பேராயர் ...

ஆனால் நிச்சயமாக நான் கேலி செய்கிறேன். இது அவரது பங்கில் ஒரு நகைச்சுவை என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் தீவிரமாகச் சொன்னால், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் மிகவும் தேவையற்ற விஷயம் நுண்ணறிவுக்கான தேடலாகும். எந்த சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் இதற்காக பாடுபடக்கூடாது. இந்த "அதிசயத்திற்கான கோரிக்கை" மற்றும் பயணத்தின் போது ஒரு அதிசயம் (அவர்கள் "பெரியவர்களிடம்" பேருந்தில் சென்றால்), நாங்கள் எல்லாவற்றையும் தீட்டுப்படுத்துகிறோம் - நாங்கள் நம்பிக்கை, ஒரு நிகழ்வாக பெரியவர் மற்றும் பொதுவாக கிறிஸ்தவத்தை அவமதிக்கிறோம்.

பெரியவர் துல்லியமாக ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டி. ஆனால் எந்த ஆன்மீகத் தந்தையும் அந்த நபரை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் சில காலம் அவருடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். நம் காலத்தின் ஒரு பெரியவரின் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், ஆன்மீக ரீதியில் ஊட்டமளிக்கும் துறவி பைசி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ். கான்வென்ட்சௌரோட்டியில், இப்போது கிரீஸில் உள்ள சிறந்த, வசதியான மடங்களில் ஒன்றாகும்.

எனவே, வெளியில் இருந்து யாரோ ஒரு பெரியவரிடம் - உண்மையான அல்லது எளிமையாக அறியப்பட்ட - உடனடியாக ஒரு அதிசயம் மற்றும் நுண்ணறிவு கோரினால்: "வா, என் முழு வாழ்க்கையையும் என்னிடம் சொல்லுங்கள், அடுத்து நான் என்ன செய்ய வேண்டும்," இது உண்மையில் நிந்தனை. ஆன்மீக ரீதியில் அனுபவம் வாய்ந்த ஒருவர் கூட இதுபோன்ற கோரிக்கைகள் அல்லது கூற்றுகளுக்கு அடிபணிய மாட்டார், பெரும்பாலும், அத்தகைய பார்வையாளரை அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் வீட்டிற்குச் செல்ல அனுமதிப்பார், அவருக்கு சில ஆறுதல் வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார். அத்தகைய உணர்வுகள் சேர்ந்து விளையாடத் தொடங்கும் இடத்தில், உண்மையான ஆன்மீக வாழ்க்கை இல்லை, உண்மையான முதியோர் இல்லை, அது எப்போதும் இருந்ததில்லை.

- இந்த நாட்களில் யாராவது பெரியவர்கள் இருக்கிறார்களா?

- ஆம் என்று நினைக்கிறேன். இன்றும் ஆன்மிக அனுபவமுள்ளவர்கள் மடங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளில் உள்ளனர். அவர்கள் இல்லாமல் தேவாலயத்திற்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஆனால் இங்கே நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், எல்லாவற்றையும் கவனமாகவும் நியாயமாகவும் செய்யுங்கள். கடவுள் உட்பட இப்போது பரவலாக இருக்கும் உறவு வகைகளில் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், இது வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "நீ எனக்காக, நான் உனக்காக."

"இருப்பினும், பலர் சில வகையான சிறப்பு ஆலோசனைகள், வழிகாட்டுதல்களைப் பெறுவதற்காக துல்லியமாக பெரியவர்களைத் தேடுகிறார்கள் ...

- "அப்பா டோரோதியஸின் ஆத்மார்த்தமான போதனைகளில்" ஒரு அற்புதமான பத்தி உள்ளது. அப்பா டோரோதியோஸ் வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "இரட்சிப்பு அதிக ஆலோசனையில் உள்ளது," ஆனால் வலியுறுத்துகிறது: "பலருடன் ஆலோசனையில்" அல்ல, ஆனால் அனுபவம் வாய்ந்த நபருடன் "அதிக ஆலோசனையில்". ஆனால் இங்கே, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் இதைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள்: "சரி, நான் அத்தகைய ஒரு பெரியவருடன் இருந்தேன், இப்போது மற்றொரு பெரியவரிடம் செல்வோம், பின்னர் இன்னொருவரிடம் செல்வோம்." இது, முற்றிலும் தவறானது. ஆன்மீக அனுபவமுள்ள ஒருவரைப் பார்த்து, அவருக்கு அருகில் இருக்க முடிந்தால், இது சில நேரங்களில் நீண்ட பேச்சுகளை விட முக்கியமானது. பல துறவிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து, மக்கள், தூரத்தில் இருந்து அவர்களைப் பார்த்தாலும், வார்த்தைகளால் அல்ல, இதன் மூலம் மேம்படுத்தப்பட்டதை நாம் அறிவோம். ராடோனேஜ் புனித செர்ஜியஸ், ரிலாவின் ஜான் மற்றும் பல புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற வழக்குகள் உள்ளன. ஏனென்றால், கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றி, கடவுளின் கிருபையைப் பெற்ற ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார், அவரே ஒரு திருத்தமாக பணியாற்றுகிறார். ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், குறிப்பாக இன்று, நம் நாட்களில், பெரியவரைப் போய்த் தேடுவது தவறாகத் தெரிகிறது. சிறந்தது, அது எந்த நன்மையையும் தராது. மற்றும், நிச்சயமாக, முற்றிலும் பயங்கரமான நடைமுறை - அவர்கள் "பெரியவருக்கான பயணத்திற்கு" பேருந்துகளை அடைக்கும்போது. இது வெறும் வியாபாரம்.

- ஒரு விதியாக, அத்தகைய பயணங்கள் இன்னும் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் செய்யப்படுகின்றன ...

- யாரையும் எதையும் செய்வதிலிருந்து யாரும் தடை செய்ய முடியாது. நாங்கள் சுதந்திரமான மக்கள், நாங்கள் ஒரு சுதந்திர நாட்டில் வாழ்கிறோம் - நான் உட்கார்ந்து நான் எங்கு வேண்டுமானாலும் சென்றேன். எனவே, நாங்கள் - பிஷப்கள், மதகுருமார்கள் - "தடை" அல்லது "ஆசீர்வதிக்க வேண்டாம்" என்று இல்லை, ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒரு பெரியவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு பயணம் செய்வதில் இல்லை என்பதை விளக்க முயற்சிக்கிறோம்.

உங்களுக்குத் தெரியும், சில சமயங்களில் சிலர் சாதாரண பாதிரியார்களிடம் இழிவான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பார்கள்: “நான் பெரியவரைச் சந்தித்தேன் - ஆம்! எங்கள் தேவாலயத்தில் - அவர்கள் என்ன வகையான பாதிரியார்கள்? அவர்களுக்கு மனைவி, குழந்தைகள், பொதுவாக அவர்கள் இன்னும் ஆண் குழந்தைகளே...” இத்தகைய புறக்கணிப்பு அடிப்படையில் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான ஒரு தூஷணமாகும், இது ஒவ்வொரு பாதிரியார் மீதும் அர்ச்சனை செய்யும் தருணத்தில் ஊற்றப்படுகிறது மற்றும் அவருக்கு "கட்டுப்பட்டு முடிவு செய்யும்" அதிகாரத்தை அளிக்கிறது.

- விளாடிகா, நீங்கள் மூத்த பைசியஸ் புனித மலையை எங்களுக்கு நினைவூட்டினீர்கள். அவர் இன்னும் தனது புத்தகங்கள் மூலம் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒருவேளை இப்படித்தான் நவீன மனிதன் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை நாட வேண்டுமா?

"ஒரு நவீன நபர் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், சடங்குகளில் பங்கேற்க வேண்டும், ஆன்மீக இலக்கியங்களைப் படிக்க வேண்டும், ஆன்மீக அனுபவமுள்ள மற்றும் தங்கள் வாழ்நாளில் தங்கள் மந்தையின் ஆதரவை அனுபவித்தவர்களின் புத்தகங்கள் உட்பட. மேலும் இறைவன் தேவையான அனைத்தையும் தகுந்த நேரத்தில் அனுப்புவார் - ஒரு நல்ல வாக்குமூலம், ஒரு நல்ல தேவாலய சமூகம். இது ஒரு நபருக்கு அவசியமானால், அவர் அவரை ஏதாவது மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார். அங்கு அவர் ஒரு துறவியைச் சந்திப்பார், ஒருவேளை பிரபலமானவர் அல்ல, "ஆன்மீக சுற்றுலாப் பயணிகள்" பேருந்துகளில் செல்வவர்களில் ஒருவரல்ல, ஆனால் அறிவுரை வழங்கக்கூடியவர் - இந்த நபருக்குத் தேவையானது இதுதான், சரியாக இந்த நேரத்தில். மேலும் ஒருவர் இந்த அறிவுரையைக் கேட்டு அதைச் செயல்படுத்தினால், அவர் பெறக்கூடிய மிகப்பெரிய நன்மையைப் பெறுவார்.

செய்தித்தாள் “ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை” எண். 12 (608)

சீனியாரிட்டி- இது மரபுவழியில் சந்நியாசத்தின் வகைகளில் ஒன்றாகும்; பரவலான நிகழ்வு ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை, ஒரு புதிய துறவி மற்றும் நம்பிக்கை விஷயங்களில் குறைந்த அனுபவம் உள்ளவர்கள் மற்றும் அவ்வப்போது அதைப் பற்றிய ஆரம்ப அறிவு இல்லாத பிற நபர்களால் சந்நியாசி நடைமுறையில் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு பெரியவரின் ஆன்மீக நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடையது. கருத்து "முதியவர்"இந்த அர்த்தத்தில் ஆண்டுகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல: ஒரு இளைஞன், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் வலிமையானவர், பல துறவிகள் மற்றும் பல்வேறு பாலினங்கள் மற்றும் வயதுடைய சாதாரண மனிதர்களின் ஆன்மீக இயக்குநராக மாறுகிறார்.

பெரியவருக்கும் அவர் வழிநடத்தும் நபருக்கும் இடையிலான தொடர்பு அளவு மாறுபடும். முதியோர் அமைப்பின் முழுமையான வெளிப்பாட்டுடன், அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூப்பரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நுழைபவர் "தன் சொந்த விருப்பத்தை, தனது சொந்த புரிதலை முற்றிலும் கைவிட வேண்டும். சொந்த ஆசைகள்", அதாவது அவரது சொந்த ஆன்மீக அப்பாவுக்கு "முழுமையான, நிபந்தனையற்ற மற்றும் சரியான கீழ்ப்படிதல்". இந்த சுய-விருப்பத்தைத் துறந்ததன் வெளிப்பாடே, ஒவ்வொருவரின் சொந்த அடியையும், ஒவ்வொரு பாவமான அல்லது பாவம் பற்றிய பயமுறுத்தும் எண்ணத்தையும் மூத்தவரிடம் ஒப்புக்கொள்வது (எண்ணங்களின் வெளிப்பாடு).

இந்த உறவுகளின் அடிப்படையானது இந்த நிர்வாகத்தின் சிறப்பு ஆன்மீக தன்மையில் உள்ள நம்பிக்கையாகும். ஒரு சாமானியர் அல்லது துறவி மூலம் ஒரு பெரியவரின் கட்டுப்பாடு இருக்கலாம், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முக்கிய திசைகளை மட்டுமே தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் தேர்வுக்கான குறிப்பிடத்தக்க வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கிறது மற்றும் மறுக்க முடியாத சமர்ப்பிப்பு அல்லது எண்ணங்களின் கட்டாய கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்காது. பெரியவரின் அறிவுறுத்தல்களின் கட்டாய நிறைவேற்றத்தின் அளவு இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான தொடர்பு செயல்பாட்டில் சமமாக உருவாகிறது, சில நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து மாற்றங்கள் மற்றும் கொடுக்கிறது பல்வேறு விருப்பங்கள்அவரது ஆன்மீக குழந்தைகள் அல்லது சீடர்களுடன் பெரியவரின் உறவு.

ரஷ்ய மரபுவழியில், ஒற்றை அல்லது மீண்டும் மீண்டும் பரவலாக உள்ளது, ஆனால் அரிதானது, சில சந்தர்ப்பங்களில் பெரியவர்களிடம் விசுவாசிகளின் வேண்டுகோள்ஆன்மீக சிக்கல்கள் அல்லது புத்திசாலித்தனமான சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையது. ஒரு மூப்பரிடம் ஒரு முறை முறையிடுவது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம், பின்னர் அவரது நபரில் கையகப்படுத்துதலாக வளரலாம் ஆன்மீக தந்தை, அதாவது மாறாத வழிகாட்டி - இருப்பினும், மதம் மாறிய நபரின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கும் ஒரே உரையாடலாக இது இருக்கலாம். ஒரு பெரியவரிடம் திரும்பும்போது, ​​அவருடைய வழிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவருக்கு தெளிவுத்திறன் பரிசு உள்ளது.

முதுமையின் முன்னோடிகள் III-IV நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவத்தில். கி.பி எகிப்தின் அந்தோணி மற்றும் மக்காரியஸ் துறவிகள் இருந்தனர். பல அதிகாரபூர்வமான ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ படைப்பாளிகள், அனுபவம் வாய்ந்த தலைவருக்கு இதுபோன்ற சமர்ப்பணத்தை ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான நம்பகமான வழிகளில் ஒன்றாகக் கருதினர். இவை அனைத்தையும் கொண்டு, அவர்கள் மனதில் பெரியவரின் ஆன்மீக வலிமை மற்றும் அனுபவத்தை மட்டுமல்ல, அவர்களின் பெருமையை போக்குவதற்கும் பணிவு பெறுவதற்கும் அத்தகைய முழுமையான சமர்ப்பணத்தின் சாதகமும் இருந்தது.

ஒரு சிறப்பு நிறுவனமாக முதியோர்களின் தோற்றம் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, ஹெசிகாசத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் (பார்க்க), ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்களின் ஒன்றியம் அதோஸ் (கிரீஸ்) மலையில் தோன்றியது, இது மூத்த தலைமையின் மையமாக மாறியது. ரஸ்ஸில், இதேபோன்ற பாத்திரத்தை கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா (பெச்சீர்ஸ்கின் புனித அந்தோணி மற்றும் தியோடோசியஸ், 11 ஆம் நூற்றாண்டு), டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா (செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷ், 14 ஆம் நூற்றாண்டு), டிரான்ஸ்-வோல்கா மடங்கள் மற்றும் துறவிகள் நடித்தனர். (செயின்ட் நில் ஆஃப் சோர்ஸ்கி, 15 ஆம் நூற்றாண்டு. ). ரஸ்ஸில், மடங்களில் மூத்த நிர்வாகம் இரட்டை இயல்புடையது: ஒன்று மடாதிபதி (மடாதிபதி) சகோதரர்களுக்கு மூத்தவராக இருந்தார், அல்லது பொருளாதாரப் பகுதிக்கு மட்டுமே அவர் பொறுப்பேற்றார், மேலும் ஆன்மீகப் பாதுகாப்பு மற்றொரு துறவிக்கு வழங்கப்பட்டது. மடாதிபதி முக்கிய அப்பா (ஆசிரியர்) என்பதும், அதே மடத்தின் மற்ற பெரியவர்கள் அவரது உதவியாளர்களாகவும் இருந்தனர்.

ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், சொல் "முதியோர்"ரெவ்வின் சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களால் வளர்க்கப்படும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. பைசி வெலிச்கோவ்ஸ்கி (1722-1794), அவர் முக்கியமாக மால்டோவாவில் பணியாற்றினார், ஆனால் அவரது சொந்த மாணவர்கள் மூலம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் இந்த நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். இந்த நேரத்தில் முதியோர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மடாலயங்களிலும் செழித்து வளர்ந்தனர்: கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மற்றும் பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, ஆப்டினா மற்றும் க்ளின்ஸ்க் துறவிகள், சரோவ் மற்றும் வாலாம் மடாலயங்கள், முதலியன. செயின்ட் போன்ற பிரபலமான பெரியவர்கள். சரோவின் செராஃபிம் அல்லது ஆப்டினாவின் ஆம்ப்ரோஸ், நாட்டின் அனைத்து மாகாணங்கள் மற்றும் வகுப்புகளிலிருந்து ஏராளமான யாத்ரீகர்கள் வந்தனர். வெள்ளை மூப்பர்களும் அறியப்பட்டனர், அதாவது. பாரிஷ் மதகுருமார்கள் (அவர்களில் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட், 19-20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸால் மதிக்கப்படுகிறார்), அதே போல் பாமர மக்களில் இருந்து பெரியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், சந்நியாசம் மூலம் ஆன்மீக உயரத்தை அடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது.

ரஷ்ய பெரியவர்கள், மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அறிவொளிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், பிரபலமான பக்தியால் தங்களை பலப்படுத்தினர், அவர்களின் பக்தர்கள் பெரும்பாலும் பெரியவர்களாக மாறினர். இவ்வாறு 37 ஆண்டுகள் வலம் வந்த மடத்தை ஆண்ட மூத்த மடாதிபதி சகோ. டமாஸ்சீன் ட்வெர் மாகாணத்தின் ஸ்டாரிட்ஸ்கி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாயி; கெத்செமனே மடாலயத்தின் மூத்தவர் பர்னபாஸ் (உலகில் வாசிலி இலிச் மெர்குலோவ்) துலா மாகாணத்தில் உள்ள செர்ஃப் விவசாயிகளிடமிருந்து வந்தவர்; விவசாயி பெண் பெலெவ்ஸ்கி கிராஸ் மடாலயத்தின் துறவி-மூத்தவர், கன்னியாஸ்திரி பாவ்லினா மற்றும் ஓரன்பர்க் மாகாணத்தின் புசுலுக் நகரில் டிக்வின் மடாலயத்தை நிறுவிய அபேஸ்-மூத்த எவ்ஜீனியா, ஒரு தம்போவ் விவசாயியின் மகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முதியோர்களின் மையங்கள் ஆப்டினா மற்றும் க்ளின்ஸ்க் ஹெர்மிடேஜ்கள், சரோவ் மற்றும் வாலாம் மடங்கள் மற்றும் பிற மடாலயங்களாக இருந்தன.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலத்தில், மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் போது, ​​ரஷ்ய முதியோர் மறைந்த அல்லது அரை-திறந்த வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது. தேவாலயங்கள் மூடப்படுதல், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பாரிஷ் பாதிரியார்கள் மற்றும் அரசாங்கத் தடைகள் காரணமாக அவர்களின் நடவடிக்கைகளின் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் பின்னணியில், நிலையான ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் அல்லது சில அறிவுரைகளுக்கான பெரியவர்களிடம் முறையீடு குறிப்பாக விசுவாசிகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகிவிட்டது. பெரியவர்களின் தொலைநோக்கு பார்வை, அவர்கள் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவது மற்றும் அவர்களின் பிரார்த்தனைகளின் சக்தி பற்றிய வதந்திகள் அவர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் ரகசியமாக பரவி, யாத்ரீகர்களின் மறைந்த வருகையை ஈர்த்தது. அவர்கள் தொடர்ந்து வழிநடத்திய குழந்தைகளிடமிருந்து, பெரியவர்களைச் சுற்றி முறைசாரா சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை முறையான தேவாலயத்துடன் முறித்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் தங்கள் சொந்த மதப் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து, இரகசிய ஆன்மீக தொடர்புகளை மேற்கொண்டன. இவர்கள் வடக்கு காகசஸின் பெரியவர்கள் தியோடோசியஸ் (பிறப்பு 1948), செர்னிகோவின் லாவ்ரென்டி (பிறப்பு 1950), செராஃபிம் வைரிட்ஸ்கி (பிறப்பு 1949), ஹிரோஸ்கெமமோங்க் சாம்ப்சன் (பிறப்பு 1979), எல்டர் டெமெட்ரியஸ் (பிறப்பு 1996), மற்றும் எல்டர் 6 (பிறப்பு 19 1952), ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி (பிறப்பு 1993) மற்றும் பலர்.

தற்போதுரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், வலாம், பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்க் மற்றும் வேறு சில மடங்களில் முதியோர்களின் மரபுகள் புத்துயிர் பெறுகின்றன. XX - ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் முதியோர்களின் மரபுகளை புதுப்பிக்கும் சிக்கலான அனுபவம். XXI நூற்றாண்டு நல்ல பழங்களுக்கு கூடுதலாக, இது முரண்பாடு என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. "இளம் வயது" - ஒரு பாவம் மற்றும் கண்டிக்கப்பட்ட நிகழ்வு தேவாலய வாழ்க்கைசில மதகுருமார்கள் தங்கள் சொந்த ஆன்மீக குழந்தைகளின் விருப்பத்தையும் நனவையும் முழுவதுமாக அடிபணியச் செய்ய முயலும்போது, ​​தேவாலய சாசனத்தின்படி அவர்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்கள்.

ஆதாரங்கள்: