Antik davr

Antik davr [ (qaytadi lat. antiqa buyumlar- antik) - umumiy ma'noda bu so'z " Yunon-rim antik davri", boshqacha aytganda, sivilizatsiya Qadimgi Gretsiya va Qadimgi Rim tarixiy shakllarining barcha xilma-xilligida.

Bundan tashqari, ba'zida antik davr har qanday juda qadimiy davrlarga tegishli bo'lib, bu tushunchani "so'z" bilan sinonim sifatida ishlatadi. antik davr».

Antik davrda keyinchalik shakllangan ko'plab qadriyatlarning kelib chiqishini izlash kerak yevropalik madaniyat.

Antik davr bir necha asrlarni o'z ichiga oladi insoniyat tarixi, u odatda davr va davrlarga bo'linadi.

1 Antik davrning umumiy davriyligi

2 Antik va proto-antiklikni davrlashtirish

2.1 Krit-Miken davri - antik davrdan oldingi davr

2.1.1 Minos sivilizatsiyasi (Krit)

2.1.2 Miken tsivilizatsiyasi (Bolqon Gretsiyasi)

2.2 Siyosat muddati

2.2.1 Gomer (prepolis) davri, "qorong'u davrlar" (miloddan avvalgi XI-IX asrlar)

2.2.2 Arxaik Yunoniston (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar)

2.2.3 Klassik Yunoniston (miloddan avvalgi V-IV asrlar)

2.3 Ellinistik davr

2.3.1 Birinchi ellinistik davr (miloddan avvalgi 334-281)

2.3.2 Ikkinchi ellinistik davr (miloddan avvalgi 281-150 yillar)

2.3.3 Uchinchi ellinistik davr (miloddan avvalgi 150-27)

2.4 Rim imperiyasi

2.4.1 Prinsip (miloddan avvalgi 27-284)

2.4.2 Tetrarxiya va hukmronlik (milodiy 285-324)

2.4.3 Rim imperiyasining tanazzulga uchrashi (395-476 y.)

3 Antik davr geografiyasi

4 Antik davr merosi

4.1 Antik davr va zamonaviy jamiyat

Antik davrning umumiy davriyligi

Umuman olganda, antik davrning umumiy davriyligi quyidagicha.

Ilk antik davr(miloddan avvalgi VIII asr - miloddan avvalgi II asr) Rim imperiyasining tug'ilishi.

Klassik antik davr(miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 1-asr), oltin asr qadimgi dunyo, yunon-rim sivilizatsiyasining birligi davri.

Kech antik davr(milodiy II-V). Rim imperiyasining qulashi.

Vaqt davrlari geosiyosiy kontekstda biroz farq qilishi mumkin. Shunday qilib, antik davrning oltin davri Qadimgi Yunonistonda Rim imperiyasiga qaraganda ertaroq nishonlangan. Bundan tashqari, qadimgi sivilizatsiya V Sharqiy Rim imperiyasi bosqinchilar tomonidan uning turmush tarzi vayron bo'lgan G'arbiy qismga qaraganda erta paydo bo'lgan va kechroq nobud bo'lgan nemislar. Biroq, qadimgi madaniy meros (asosan, kech antik shaklda) ko'pgina zamonaviy xalqlarning hayoti, madaniyati, tili va an'analarida juda yaxshi saqlanib qolgan. Romantik xalqlar, va ulardan boshqalarga uzatilgan xalqlar O'rta er dengizi (Janubiy slavyanlar, arablar, turklar, Berberlar, yahudiylar).

Shuni ham ta'kidlash kerakki, klassik antik davrning ko'plab elementlari (an'analar, qonunlar, urf-odatlar va boshqalar) Sharqiy Rim imperiyasining Kichik Osiyo yadrosida yaxshi saqlangan ( Vizantiya) 11-asrgacha, kelgunga qadar imperiya Saljuqiy turklar.

Antik va proto antik davrlarni davrlashtirish

Krit-Miken davri - antik davrdan oldingi davr

Creto-Mikena (miloddan avvalgi III-II ming yillik oxiri). Minos va Miken sivilizatsiyalari. Birinchi davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi. Navigatsiyani rivojlantirish. Qadimgi Sharq sivilizatsiyalari bilan savdo va diplomatik aloqalarni o'rnatish. Asl yozuvning paydo bo'lishi. Ushbu bosqichda Krit va materik Gretsiya uchun turli xil rivojlanish davrlari ajralib turadi, chunki o'sha paytda yunon bo'lmagan aholi yashagan Krit orolida davlatchilik 3-asr oxirida boshlangan Bolqon Gretsiyasiga qaraganda ertaroq rivojlangan. asr. Miloddan avvalgi e. axey yunonlarining bosib olinishi. Aslida, Krit-Miken davri antik davrning tarixdan oldingi davridir.

Minoan tsivilizatsiyasi (Krit)

King-Ruhoniy, Knossos saroyidagi freska

Ilk Minoan davri (miloddan avvalgi XXX-XXIII asrlar). Qabila munosabatlarining hukmronligi, metallarning rivojlanishining boshlanishi, hunarmandchilikning boshlanishi, navigatsiyaning rivojlanishi, nisbatan. yuqori daraja agrar munosabatlar.

Oʻrta Mino davri (miloddan avvalgi XXII-XVIII asrlar)."Eski" yoki "ilk" saroylar davri sifatida ham tanilgan. Erta paydo bo'lish davlat organlari orolning turli qismlarida. Kritning bir qancha mintaqalarida monumental saroy majmualari qurilishi. Yozuvning dastlabki shakllari.

Soʻnggi Minoan davri (miloddan avvalgi XVII-XII asrlar). Minoan tsivilizatsiyasining yuksalishi, Kritning birlashishi, qirolning dengiz kuchini yaratish Minos, Kritning Egey dengizi havzasidagi savdo faoliyatining keng doirasi, monumental qurilishning gullab-yashnashi ("Knossos, Mallia, Phaistosdagi yangi" saroylar). Qadimgi Sharq davlatlari bilan faol aloqalar. XV asr o'rtalaridagi tabiiy ofat. Miloddan avvalgi e. sababga aylanadi pasayish

Axeylar tomonidan Kritni bosib olish uchun old shart-sharoitlar yaratgan Mino sivilizatsiyasi. Kashfiyot tarixi va nomi Ochiq 16 mart 1900 Ingliz arxeologi Artur Evans Minos va afsonaviy Krit shohi sharafiga nomlangan - egasi labirint , qurilgan, afsonaga ko'ra, Daedalus . Xuddi shu afsonaga ko'ra, qadimgi yunonlar Minosga u yirtqich hayvonga ovqat bergan odamlar bilan birga hurmat ko'rsatishgan. Minotavrga - xotinining avlodi.

Pasiphae

Xususiyatlari

Minos sivilizatsiyasi podshoh tomonidan boshqariladigan davlat edi. Minosliklar Qadimgi Misr bilan savdo qilishgan, mis eksport qilganlar Kipr .).

Arxitektura Misrning qayta talqin qilingan qarzlari bilan tavsiflanadi (masalan, foydalanish ustunlar.

Minos armiyasi sling va kamon bilan qurollangan edi. Minosliklar ham xarakterli qurol sifatida ikki tomonlama boltaga ega edilar. labrys Boshqa xalqlar kabi Qadimgi Yevropa, minosliklar orasida keng tarqalgan edi buqa kulti).

(sm. taurokatapsiya Minosliklar eritib yubordilar bronza, ishlab chiqarilgan keramika, va miloddan avvalgi 20-asr oʻrtalaridan saroy majmualari qurilgan. e. (, Knossos).

Fest Malliya Boshqalar kabi hind-evropagacha bo'lgan dinlar Evropa, Minoan dini omon qolish uchun begona emas matriarxat. Xususan, u hurmatga sazovor bo'lgan).

Ilonlar bilan ma'buda(ehtimol o'xshash Astarte Madaniy aloqalar Ga binoan Gomer , Kritda minoliklarning o'zlaridan tashqari (avtoxton Kritliklar, Eteokritlar) ham yashagan. Pelasglar (ga binoan Gerodot va Kichik Osiyodan yoki Gretsiyadan kelgan boshqalar), shuningdek, Kidonlar (minoliklar bilan bog'liq bo'lgan kichik xalq - shahar nomi ulardan kelib chiqqan. Kidoniya

). Keyinchalik orolga kirib bordi axeylar(yunonlar). Genetik bog'liqlik Minoan (Eteokritan) tili o'rnatilmagan. Qisman shifrni ochish.

Cretan yozuvi ba'zi morfologik ko'rsatkichlarni aniqlash imkonini berdi. Tushunib bo'lmaydigan Phaistos disk Quyosh botishi XV asrda yuz bergan tabiiy ofat natijasida Minos sivilizatsiyasi katta zarar ko'rdi. Miloddan avvalgi e. - Tira orolidagi vulqon portlashi ( Santorini ), bu halokatga olib keldi.

Ilgari vulqon otilishi Minos tsivilizatsiyasini vayron qilgan deb taxmin qilingan, ammo Kritdagi arxeologik qazishmalar Mino sivilizatsiyasi otishdan keyin kamida 100 yil davomida mavjud bo'lganligini ko'rsatdi (Minoan madaniyati tuzilmalari ostida vulqon kul qatlami topilgan).

Ot otilishidan so'ng, axeylar orolda hokimiyatni egallab olishdi. Turadi Miken madaniyati(Krit va materik Gretsiya), Minoan va yunoncha elementlarni birlashtirgan. 12-asrda. Miken madaniyati yo'q qilindi Dorianlar, bu oxir-oqibat Kritni to'ldiradi. Dorianlarning bosqinchiligi keskin madaniy tanazzulga olib keladi va foydalanilmaydi Krit maktubi.

Shunga qaramay, Eteokret tili(avtoxton Cretans tili), aftidan, hanuzgacha mavjud bo'lgan - uning yunon alifbosida yozilgan so'nggi yodgorliklari 3-asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. (Minoan tsivilizatsiyasi yo'qolganidan ming yil o'tgach!)

Miken tsivilizatsiyasi (Bolqon Gretsiya)

Ilk ellandiya davri (miloddan avvalgi XXX-XXI asrlar). Bolqon Gretsiyasida yunongacha bo'lgan aholi o'rtasida qabila munosabatlarining hukmronligi. Birinchi yirik aholi punktlari va proto-saroy majmualarining paydo bo'lishi.

Oʻrta ellandiya davri (miloddan avvalgi XX-XVII asrlar). Bolqon yarim orolining janubida tashuvchilarning birinchi to'lqinlarining joylashishi yunon tili- Gretsiya ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining umumiy darajasining biroz pasayishi bilan birga kelgan axeylar. Axeylar orasida qabila munosabatlarining yemirilishining boshlanishi.

Oxirgi ellandiya davri (miloddan avvalgi XVI-XII asrlar). Axeylar orasida ilk sinfiy jamiyatning paydo boʻlishi, ishlab chiqarish xoʻjaligining shakllanishi qishloq xo'jaligi Miken, Tirin, Pilos, Fiva va boshqalarda markazlari bo'lgan bir qator davlat tuzilmalari, asl yozuvning shakllanishi, Miken madaniyatining gullab-yashnashi. Axeylar Kritni o'ziga bo'ysundirib, Mino sivilizatsiyasini yo'q qiladi. 12-asrda. Miloddan avvalgi e. yangi qabila guruhi Gretsiyaga bostirib kirdi - Dorilar, Miken davlatchiligining o'limi.

Yunonistonning erta Helladik davri qismi hisoblanadi Krit-Miken davri Yunon tarixi.

IN III-II miloddan avvalgi ming e. Bolqonda Gretsiya yashagan Ga binoan, lelegi Va Karianlar, ko'ra butun mamlakat Gerodot Pelasgia deb ataladi. Keyinchalik yunon tarixchilari bu xalqlar hisoblangan varvarlar, garchi haqiqatda ularning madaniyati madaniyatga qaraganda yuqoriroq rivojlanish darajasida bo'lgan (buni arxeologik ma'lumotlar tasdiqlaydi) Yunon-axeylar, asrning boshida Yunoniston hududiga bostirib kirgan III-II miloddan avvalgi ming e.

Erta Helladik davrining barcha aholi punktlarini ikki turga bo'lish mumkin: qal'alar(masalan, ichida Lerne), qabila zodagonlari vakillari yashagan va zich qurilgan qishloqlar (masalan, Rafina Va Zigurlar), asosan dehqonlar yashaydi. Barcha qal'alar mudofaa inshootlari bilan o'ralgan bo'lib, ular ba'zi aholi punktlarida ham mavjud edi.

Dehqonchilik bilan bir qatorda, ilk ellandiya davrida ham paydo bo'lgan hunarmandchilik(kulolchilik, temirchilik), lekin hunarmandlar soni oz boʻlgan va mahsulotlar mahalliy talabni qondirardi, lekin u ham alohida jamoa chegarasidan chiqib ketgan boʻlishi mumkin.

Aholi punktlarining qoʻrgʻon va shaharlarga boʻlinishi miloddan avvalgi 3-ming yillikning 2-yarmida tabaqa shakllanishi boshlanganini koʻrsatishi mumkin. e. Bu davr tsivilizatsiyasi o'z rivojlanishida boshqa Evropa madaniyatlaridan oldinda edi, ammo harakat tufayli keyingi progressiv o'sishning oldi olindi. qabilalar Bolqon Yunoniston hududi bo'ylab.

Birinchi Axey davlatlarining paydo bo'lishi Axey qabilalarining birinchi toʻlqini kelishi bilan miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida yunon xalqining shakllanishi haqida gapirish mumkin. e. Oʻrta ellandiya davri (XX-XVII) topilmalaridan olingan arxeologik maʼlumotlar bu davr madaniyatining ilk ellandiya davri madaniyatiga nisbatan maʼlum darajada pasayganligini koʻrsatadi. IN dafn marosimlari metall buyumlar bu vaqtdan beri yo'q edi, buning o'rniga ular yana paydo bo'ladi tosh asboblar, bunday dafnlarni inventarizatsiya qilish juda kam va monotondir, buni jamiyatda sinfiy tabaqalanishning yo'qligi bilan izohlash mumkin; Monumental tuzilmalar ham yo'q bo'lib ketmoqda, garchi ba'zi yangiliklarning paydo bo'lishini ta'kidlash mumkin emas, masalan. kulol g'ildiragi Va urush aravasi.

O'rta Hellad davrining barcha aholi punktlari, qoida tariqasida, baland joylarda joylashgan va mustahkamlangan istehkom Malti Dorion V Messeniya. Bu shaharchaning markazida hunarmandlar ustaxonalari bor edi; oddiy odamlar va saqlash joylari.

O'rta Helladik davrining oxiriga kelib, materik Gretsiya sivilizatsiyasi rivojlanishida madaniy yuksalish sezila boshladi, birinchi davlat tuzilmalari paydo bo'ldi, sinfiy shakllanish jarayoni sodir bo'ldi, bu zodagonlar qatlamini aniqlashda namoyon bo'ldi. va qishloq xo'jaligining muvaffaqiyati bilan bog'liq bo'lgan aholi sonining sezilarli o'sishi kuzatildi. Kichik aholi punktlari ham, yirik shaharlar ham ko'paydi. Yunon tarixidagi davr XVI Va XI asrlar Miloddan avvalgi e. Miken davrini kontinental Yunonistonning eng yirik siyosiy va iqtisodiy markazi nomidan chaqirish odatiy holdir - Mikenalar, ichida joylashgan Argolis.

Miken tsivilizatsiyasi tashuvchilarning etnik kelib chiqishi haqidagi savollar uzoq vaqt davomida eng qiyin masalalardan biri bo'lib qoldi, faqat chiziqli yozuvni hal qilgandan so'ng, olimlar ularni axeylar degan fikrni o'rnatdilar. Ko'chib kelgan axeylar Krit va orollar Kichik Osiyo 16-asr atrofida Miloddan avvalgi e., aftidan shimoldan kelgan, Salon axeylar.

17—16-asrlarda birinchi shahar-davlatlar tashkil topgan. Miloddan avvalgi e. - Mikenalar, Tirinlar, Pilos- bilan yaqin madaniy va savdo aloqalari bor edi Krit, Miken madaniyati juda ko'p qarz oldi Minoan tsivilizatsiyasi, ta'siri kultda seziladi marosimlar, ijtimoiy hayot, badiiy yodgorliklar; shak-shubhasiz, kema qurish san'ati Kritliklardan qabul qilingan. Ammo Miken madaniyati faqat qadimgi davrlarda ildiz otgan o'ziga xos an'analari bilan ajralib turardi (ko'ra). A. Evans, Miken madaniyati Kritning faqat bir tarmog'i bo'lib, hech qanday individuallikdan mahrum), o'zining rivojlanish yo'li. Miken savdosining rivojlanishi va boshqa davlatlar bilan tashqi aloqalari haqida bir necha so'z aytish mumkin. Shunday qilib, bir qator ob'ektlar topildi Misr va ilgari olib kelingan deb hisoblanadi Krit, endi Miken hunarmandlarining mahsulotlari sifatida aniqlanadi. Mikenliklar yordam bergan gipoteza mavjud fir'avnga Ahmose(miloddan avvalgi XVI asr) qarshi kurashda Giksos, va vaqt ichida Akhenaten (XV V. Miloddan avvalgi miloddan avvalgi) yangi poytaxtida Axetaton Miken kulollari keng tarqalgan edi.

XV-XIII asrlarda. Miloddan avvalgi e. axeylar bosib oldilar Krit Va Siklad orollari, koʻplab orollarni mustamlaka qilgan Egey dengizi, Yunonistonning tubida bir qator aholi punktlariga asos solgan, ular o'rnida keyinchalik mashhur qadimiy shahar-davlatlar o'sib chiqqan - Korinf, Afina, Delphi, Thebes. Bu davr Miken tsivilizatsiyasining gullagan davri hisoblanadi.

Axeylar nafaqat qadimgi Krit savdo aloqalarini saqlab qolishgan, balki yangi dengiz yo'llarini ham qurishgan Kavkaz, Sitsiliya, V Shimoliy Afrika.

Asosiy markazlar, xuddi Kritdagi kabi, saroylar edi, ammo ularning Kritdan muhim farqi shundaki, ular mustahkamlangan va qal'a edi. Qal'alarning monumental o'lchamlari hayratlanarli bo'lib, devorlari qayta ishlanmagan bloklardan qurilgan, ba'zi hollarda og'irligi 12 tonnagacha etadi. Ehtimol, eng ko'zga ko'ringan qal'adir Tirinlar, butun mudofaa tizimi barcha kutilmagan halokatli vaziyatlarning oldini olish uchun juda ehtiyotkorlik bilan o'ylangan.

Geraklidlarning qaytishi“Iliada” va “Odisseya”da tasvirlanganidek, maʼlum bir hududda aholining bir jinsli boʻlmagan, davlat tuzilishining barcha oʻziga xos xususiyatlariga ega boʻlgan shahar jamoasining shakllanishiga ellin qabilalarining koʻchishi katta yordam berdi, yaʼni ellin qabilalarining qaytishi. Heraklidlar yoki ko'chirish Dorianlar V Peloponnes. Bo‘lib o‘tgan qabilalarning aralashib ketishi va bosqinchilar va bosqinchilarning umumiy siyosiy tashkilotga birlashishi, yangi joylarda muvaffaqiyat va takomillashishga chanqoqlik qabilaviy tuzumdan hududiy, davlat tuzumiga o‘tishni tezlashtirishi kerak edi. Dorilar harakatidan keyin Kichik Osiyo va orollarda mustamlakalarning barpo etilishi ham xuddi shu yo‘nalishda yanada kuchliroq harakat qildi: yangi manfaatlar, yangi munosabatlar jamiyatning yangi shakllarini vujudga keltirdi. Ellinlarning harakati, unda asosiy rol doriylarga mansub, 12-asrga (1104 yildan); bosqinchilik bilan boshlandi Epirus odamlari Thesalians orqali Pind tarixiy davrlarda chaqirilgan mamlakatga Tesaliya. Aeoliyalik mahalliy aholi qisman bosib olingan, qisman janubga qochib ketgan va o'z joylariga nom bergan Boeotiya. Oyog'ida yashaganlar Olympus Dorianlar birinchi bo'lib keyinchalik deb nomlangan hududga ko'chib o'tdilar Dorida, va u erdan ularning bir qismi, bilan birga Aitoliyaliklar, orqali Korinf ko'rfazi Peloponnesga o'tib, o'sha vaqtgacha axeylar tomonidan va shimoliy qismida ishg'ol qilingan. Ioniyaliklar. Mahalliy aholi bilan uzoq davom etgan kurashdan so'nggina Dorianlar asta-sekin o'zlarini o'rnatdilar Messeniya, Lakonike, Argolis ular tomondan kirishgan joy Argos ko'rfazi, va ichida Korinf. Axeyliklar yo to'liq bo'lmagan aholi holatida yangi kelganlarga bo'ysunishga yoki qabilaviy xususiyatlarini yo'qotib, g'oliblar bilan qo'shilishga yoki nihoyat, o'z uylarini tark etishga majbur bo'lishdi. O'sha paytdan boshlab yarim orolning shimoliy qismi Axaya nomini oldi, u erdan ionliklar o'z qabiladoshlariga qochib ketishdi. Attika: qirg'oqbo'yi hududini Doriylardan qochgan axeylar egallagan. Axeylarning yana bir qismi chiqib ketdi Peloponnes va orolga joylashdi Lesbos. Korinf Istmusidan Dorilar Yunonistonning markaziy qismiga kirib borishdi va ularni egallab olishdi. Megarid. Peloponnesda aholi o'z erlarida, Dorilardan siyosiy mustaqillikda qolishdi. Arkadiya, A Elis Doriylarning ittifoqchilari, Aetoliyaliklar oldiga bordi. Peloponnesning xuddi shu zabt etilishining bevosita oqibatlari ionliklarning Attika va boshqa mintaqalardan orollar va Ion 12-shahari paydo bo'lgan Kichik Osiyo qirg'oqlariga ko'chirilishi edi ( Milet, Efes, Phocaea, Kolofon va boshqalar), va asosan Argolisdan kelgan Dorilar tomonidan oltita shaharga asos solingan ( Geksapolis) Kariya sohilida va unga tutash orollarda. Heraklidlarning qaytishi va o'z navbatida xizmat qilgan qadimgi koloniyalarning tashkil etilishi bilan metropoliyalar yangi aholi punktlari, ellin xalqi nihoyat Gretsiyada doimiy joylashdi. Bu voqea chegarani tashkil etadi, undan tashqarida afsonalar va afsonalar shohligi yotadi va bu tomondan Gretsiyaning tarixiy mavjudligi, ellinlarning umumiy nomi bilan boshlanadi.

Poetik manbalar

Tarixiy vaqtga eng yaqin bo'lgan ellin jamiyatlarining holati ajoyib aniqlik va to'liqlik bilan tasvirlangan. Gomer she'rlar, Iliada Va Odissey, boshiga Miloddan avvalgi 8-asr taxminan hozirgi shaklida mavjud. Ularda tasvirlangan jamiyat holati Gretsiyaning keyingi rivojlanishining barcha elementlarini o'z ichiga oladi va go'yo turli xil boshqaruv shakllarini shakllantirishda boshlang'ich nuqtani tashkil qiladi. “Iliada” va “Odisseya”ning yaratilishi 10-9-asrlarga toʻgʻri keladi. She'rlarda kuylangan voqealar materik Yunonistondagi qabilalar va xalqlarning harakati bilan she'rlar tuzilgan vaqtdan ajratilgan, buning natijasida Kichik Osiyo va orolga asos solingan. koloniyalar. She’rlardagi tarixiy materialni davr va davrlar bo‘yicha taqsimlab bo‘lmaydi; uning asosiy ulushi muallifning o'z davriga tegishli. Ellinning individual tipi, o'zining doimiy kuchli va zaif tomonlari, e'tiqodlari va moyilliklari bilan Gomer davridagi jamiyatda allaqachon shakllangan. Bu jamiyatda hali ijobiy qonunlar mavjud emas; shuning uchun u yoki bu yo'nalishdagi munosabatlar normasidan chetga chiqish bu erda tez-tez uchraydi va kamroq sezgir; biroq, ajdodlarning urf-odatlari va munosabatlari, tomonidan himoyalangan xudolar, shuningdek, jamoatchilik fikri. Jamiyatda, ayniqsa, oilaviy va xususiy huquqiy munosabatlarda haligacha qabilaviy tuzum qoldiqlari yashaydi; lekin shahar jamoasi allaqachon shakllangan, uni boshqarish alohida rahbar, oqsoqollar kengashi va xalq o'rtasida taqsimlangan. Boshqa rahbarlarning xalqqa iqtisodiy qaramligi, ommaviy nutqning kuchi, naqd ma'ruzachilar, rahbarlarga qarshi qaratilgan tanqid misollari va hokazolar shuni ko'rsatadiki, o'sha paytda ham shahar jamoalaridagi odamlar kuchsiz massa yoki boshqa hokimiyatlarning javobsiz quroli bo'lmagan. Agar xalqdan rahbarga itoat talab qilinsa, rahbardan ham xalqqa g‘amxo‘rlik, masalani hal etishda adolat, urushda mardlik, nasihatda donolik, tinchlikda notiqlik talab etiladi. Rahbarning shaxsiy xizmatlari xalqning hurmati va talabiga bo'ysunishi uchun zarur shartlardan biridir. Jamoatchilikning keyingi muvaffaqiyati shundan iboratki, hokimiyatning o'zaro munosabatlari yanada ishonchli bo'ldi; davlatda umumiy manfaat tushunchasi boshqa barcha manfaatlardan ustun edi; shaxsiy xizmatlari va jamiyatga xizmati davlatga ta'sir o'tkazishning asosiy huquqi va ahamiyati edi.

Gomer jamiyati o'z tarkibiga ko'ra bir hillikdan yiroq: u oddiy va olijanob odamlarni ajratib turadi, erkinlardan tashqari qullar ham bor; Erkinlar orasida maqom va kasbda farqlar mavjud; xo'jayinlar va qullar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar patriarxal soddalik va yaqinlik muhriga ega; Erkak va ayollar o'rtasidagi munosabatlarda keyingi tarixiy davrlarga qaraganda huquqlarda tenglik ko'proq. She'rlar Hesiod o'sha uzoq davrdagi ellin jamiyati haqidagi Gomer qo'shiqlarining guvohligini to'ldiradi.

Polis davri

(miloddan avvalgi XI-IV asrlar) Yunon dunyosining etnik konsolidatsiyasi. Davlatchilikning demokratik va oligarxik shakllariga ega polis tuzilmalarining shakllanishi, gullab-yashnashi va inqirozi. Qadimgi yunon sivilizatsiyasining eng yuqori madaniy va ilmiy yutuqlari.

Gomer (prepolis) davri , “zulmat davri” (miloddan avvalgi XI-IX asrlar)

Miken (Axey) tsivilizatsiyasi qoldiqlarining yakuniy vayron bo'lishi, qabila munosabatlarining tiklanishi va hukmronligi, ularning dastlabki sinfiy munosabatlarga aylanishi, polisdan oldingi noyob ijtimoiy tuzilmalarning shakllanishi.

Arkaik Gretsiya (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar)

Antik davrning birinchi davri. Bronza davrining tanazzuliga parallel ravishda boshlanadi. Antik davrning boshlanishi antiklarning tashkil topgan sanasi hisoblanadi Olimpiya o'yinlari V Miloddan avvalgi 776 yil e.

Siyosat tuzilmalarini shakllantirish. Buyuk yunon kolonizatsiyasi. Ilk yunon zulmlari. Ellin jamiyatining etnik konsolidatsiyasi. Temirni ishlab chiqarishning barcha sohalariga joriy etish, iqtisodiy o'sish. Tovar ishlab chiqarish asoslarini yaratish, xususiy mulk unsurlarining tarqalishi.

Klassik Gretsiya (miloddan avvalgi V-IV asrlar)

V-IV asrlar Miloddan avvalgi e. - polis tizimining eng yuqori gullash davri. Yunonlarning g'alabasi natijasida Yunon-fors urushlari(miloddan avvalgi 500-449) Afinaning yuksalishi sodir bo'ladi Delian ligasi(Afina boshchiligida). Afinaning eng yuqori hokimiyati davri, siyosiy hayotning eng katta demokratlashuvi va madaniyatning gullab-yashnashi hukmronligi davrida sodir bo'ldi. Perikl(miloddan avvalgi 443-429). uchun Afina va Sparta o'rtasidagi kurash gegemonlik Gretsiyada va Afina va Korinf o'rtasidagi savdo yo'llari uchun kurash bilan bog'liq qarama-qarshiliklar Peloponnes urushi(miloddan avvalgi 431-404), bu Afinaning mag'lubiyati bilan yakunlandi.

tomonidan xarakterlanadi. Yunon shahar-davlatlari iqtisodiyoti va madaniyatining gullab-yashnashi. Fors jahon davlatining tajovuzini aks ettirish, milliy ongni yuksaltirish. Demokratik boshqaruv shakllari bilan savdo va hunarmandchilik siyosati turlari va aristokratik tuzilishga ega qoloq agrar siyosat o'rtasidagi ziddiyat kuchayib borayotgan Peloponnes urushi Elladaning iqtisodiy va siyosiy salohiyatiga putur etkazdi. Makedoniya agressiyasi natijasida polis tuzumi inqirozining boshlanishi va mustaqillikning yo'qolishi.

Ellinistik davr

ellinistik (miloddan avvalgi IV-I asrlar). Iskandar Zulqarnayn jahon hokimiyatining qisqa muddatda barpo etilishi. Ellinistik Grek-Sharqiy davlatchiligining kelib chiqishi, gullab-yashnashi va yemirilishi.

Birinchi ellinistik davr (miloddan avvalgi 334-281)

Iskandar Zulqarnaynning yunon-makedon armiyasining yurishlari, uning jahon qudratining qisqa muddatlari va uning bir qator ellinistik davlatlarga qulashi. Yuqori ellinizm Rim e'tiborini O'rta er dengizining sharqiy mintaqalaridan chalg'itgan shiddatli Puni urushlari bilan bir vaqtga to'g'ri keldi va 168 yilda Rimlar Makedoniyani bosib olishlari va Korinfni vayron qilishlarigacha davom etdi. Bu yillarda Rodos gullab-yashnadi, Attal I (241-197) va Evmen II (197-152) davrida boy Pergamon podsholigi katta rol o'ynadi, Ptolemey Misrining ulug'vor yodgorliklari yaratildi.

Ikkinchi ellinistik davr (miloddan avvalgi 281-150)

Yunon-Sharqiy davlatchiligi, iqtisodiyoti va madaniyatining gullab-yashnashi.

Uchinchi ellinistik davr (miloddan avvalgi 150-27)

Ellinistik davlatchilikning inqirozi va qulashi.

Rim imperiyasi

Rim imperiyasi (miloddan avvalgi 27-476)

Prinsipa (miloddan avvalgi 27-284)

Tetrarxiya va hukmronlik (milodiy 285-324)

Rim imperiyasining tanazzulga uchrashi (395-476)

Antik davr geografiyasi

Geografiya. Qadimgi davrlarda Bolqon Gretsiyasi taxminan bir maydonni egallagan. 88 ming kv. km. Shimoli-g'arbda Illiriya, shimoli-sharqda Makedoniya bilan chegaradosh, g'arbda Ioniya (Sitsiliya), janubi-sharqda Mirtoiya dengizi, sharqda Egey va Frakiya dengizlari bilan yuvilgan. U uchta hududni - Shimoliy Gretsiya, Markaziy Gretsiya va Peloponnesni o'z ichiga olgan. Shimoliy Yunoniston Pind togʻ tizmasi tomonidan gʻarbiy (Epir) va sharqiy (Tesaliya) qismlarga boʻlingan. Markaziy Gretsiya Shimoliy Gretsiyadan Timfrest va Eta tog'lari bilan chegaralangan va o'nta mintaqadan (g'arbdan sharqqa) iborat edi: Akarnaniya, Aetoliya, Osol Lokrisi, Doris, Fokis, Epiknemid Lokris, Opunt Lokris, Boeotiya, Megaris va Attika. . Peloponnes Gretsiyaning qolgan qismi bilan tor (6 km gacha) Korinf Istmusi orqali bog'langan.

Peloponnesning markaziy hududi Arkadiya boʻlib, gʻarbda Elis, janubda Messeniya va Lakoniya, shimolda Axey, sharqda Argolis, Phliuntia va Sicyonia bilan chegaradosh edi; Korinfiya yarim orolning o'ta shimoli-sharqiy burchagida joylashgan edi. Orol Gretsiyasi bir necha yuz orollardan (eng kattasi Krit va Euboea) iborat bo'lib, uchta yirik arxipelagni - Egey dengizining janubi-g'arbidagi Siklad orollarini, uning sharqiy va shimoliy qismlarida Sporadalarni va Osiyoning g'arbiy sohillaridagi Ion orollarini tashkil etgan. Kichik. Bolqon Gretsiyasi, asosan, tog'li mamlakat (u shimoldan janubga Dinar Alp tog'larining ikki tarmog'i bilan teshilgan) juda chuqur qirg'oq chizig'i va ko'p sonli ko'rfazlarga ega (eng kattasi Ambrasiya, Korinf, Messeniya, Lakoniya, Argolid, Saronik, Mali va Pagasian). ).

Yunon orollarining eng yiriklari - Krit, Peloponnesning janubi-sharqida va Evbeya, Markaziy Yunonistondan tor bo'g'oz bilan ajratilgan. Egey dengizining ko'p sonli orollari ikkita yirik arxipelagni - janubi-g'arbda Sikladlarni va sharqiy va shimoliy qismlarida Sporadlarni tashkil qiladi. Gretsiyaning g'arbiy qirg'oqlaridagi eng muhim orollar Kerkira, Lefkada, Kefalleniya va Zakintosdir.

Antik davr merosi

Antik davr va zamonaviy jamiyat

Antik davr zamonaviylikda katta iz qoldirdi.

Mablag'larni tahlil qilish ommaviy axborot vositalari va o'quvchilarning afzalliklari o'z navbatida buni ko'rsatadi XX-XXI asrlar jamiyatda qadimiy merosga qiziqish ortib bormoqda [ manba ko'rsatilmagan 138 kun ] . Butun dunyoda jadal harakatlar olib borilmoqda arxeologik qidiruvlar, va ularning natijalari darhol ommaviy axborot vositalarining e'tiboriga va jamoatchilik muhokamasiga aylanadi. Masalan, turkcha arxeologlar yetti yildan beri qadimiy shaharda tadqiqot olib bormoqda Antadros zamonaviy Turkiyaning shimoli-g'arbiy qismida - ular afsonaviy aholi punktlarining dalillarini topishga harakat qilmoqdalar Kimmeriyaliklar. Turkiyaning Egey universiteti tarixchisi Gurjan Po‘lat aytganidek, “haqiqiy kashfiyotlar vaqti hali oldinda”. Rim frantsuz maktabi arxeologlari va Bordo universiteti 2006 yilning yozida katta maydonda qazish ishlari boshlandi nekropol rim tilida katakombalar Azizlar Butrus va Markellina Qadimgi Rimda nasroniylikning boshlanishiga to'g'ri keladi. “Qazishmalar boshlanishi munosabati bilan jiddiy munozaralar davom etmoqda. Bosniya piramidalari» Bosniya va Gertsegovina hududida.

Agar zamonaviy G‘arb tsivilizatsiyasi antik davrning ulug‘vor olamidan kelib chiqmaganida qanday bo‘lishini tasavvur qilish qiyin. Lotin tilidan tarjima qilingan "antika" so'zi "qadimiy" degan ma'noni anglatadi, ammo u faqat uzoq o'tmishdagi ikkita madaniyatga - qadimgi yunon va qadimgi rimga tegishli. Bu madaniyatlar o'zlarining birligi va o'zaro ta'sirida asosan Evropaning ruhi va qiyofasini aniqladilar.

Qadimgi dunyo tarixi o'n uch asrni - VIII asrni o'z ichiga oladi. Miloddan avvalgi 5-asrga ko'ra n. e. Bu davrda uning hududida davlat qurilishi, huquqshunoslik, harbiy ishlar, fan, san’at, adabiyot sohalarida ko‘plab buyuk kashfiyotlar bilan o‘zini ulug‘lagan antik davrning eng yuksak darajada rivojlangan sivilizatsiyalaridan biri yaratildi. Qadimgi madaniyatning buyuk ijodkorlari – faylasuflar, matematiklar, tarixchilar, rassomlar, shoirlarning nomlari insoniyat xotirasiga zarhal harflar bilan muhrlangan. Ko'p asrlar davomida qadimgi olimlarning asarlari eng nufuzli bilim manbalari sifatida e'zozlangan va qadimgi me'morchilik, haykaltaroshlik va adabiyot yodgorliklari eng yuksak namuna bo'lib xizmat qilgan.

Xususan, g‘alaba ma’budasi “Venera de Milo” ayol go‘zalligining mukammal uyg‘unligini aks ettiruvchi, shuningdek, Pergamon mehrobining tez parvozini hayratlanarli ifoda bilan aks ettiruvchi “Samotrasiya Niki” qadimiy haykaltaroshlik asarlari. Zevs, jahon plastik san'atining beqiyos durdonalari hisoblanadi, Olimpiya xudolari va titanlarning shiddatli kurashini tasvirlaydigan ulug'vor monumental inshootdir. Antik adabiyotning eng yaxshi asarlari - Gomerning "Iliada" va "Odisseya", Virgiliyning "Eeneid", Ovidning "Metamorfozalari", Esxil, Sofokl va Evripid tragediyalari, sevgi qo'shiqlari Sappho va Anacreon - jahon adabiyoti klassikasining oltin fondiga kirdilar va buyuk qadimgi yunon tragediyalari qahramonlari jahon sahnasida o'lmaslikka erishdilar.

Elladaning ajoyib yutuqlari orasida Ptolemey hukmronligi davrida Iskandariyada yaratilgan qadimgi dunyoning eng yirik ilmiy va madaniy markazi Museion hisoblanadi. Zamonaviy "muzey" so'zini tug'dirgan uning nomi tarjima qilinganda "musalar ibodatxonasi" degan ma'noni anglatadi (Qadimgi Yunonistonda muzalar fan va san'at homiysi hisoblangan). Darhaqiqat, Iskandariya muzeyi ziyolilar uchun "ma'bad" sifatida qurilgan - keng ma'ruza zallari, oshxona, sayr qilish uchun hovlilar va qadimiy, ko'pincha noyob yoki hatto noyob qo'lyozmalarning keng to'plamini o'z ichiga olgan hashamatli kutubxona bilan. Museionda ishlash uchun Ptolemey eng yaxshi olimlarni taklif qildi, ular orasida matnlarni tanlagan, qayta ishlagan, sharhlovchi va sharhlovchi mutaxassislar bor edi. Ular zamonaviy filologlarning salaflariga aylandilar. Saytdan olingan material

Shunisi e'tiborga loyiqki, "filologiya" so'zini qadimgi yunonlar (yunon tilidan. filo- sevgi va logos - fikr, so'z), vaqt o'tishi bilan "so'z fanlari" - adabiy tanqid va tilshunoslikning umumiy nomiga aylandi. To‘g‘ri, yunonlarning o‘zlari filologiya deganda har xil ilmiy izlanishlarga, shu jumladan adabiyotga hech qanday aloqasi bo‘lmaganlarga ham muhabbatni nazarda tutgan. Ammo Qadimgi Yunonistonda filologik fanlar ham mavjud edi (tegishli zamonaviy tushuncha) tadqiqot. “Poetika” deb nomlangan adabiy risolalardan birining muallifi antik davrning atoqli olimi Arastu edi. Afsuski, qisman saqlanib qolgan bu asarda ilk bor adabiy ijod qonuniyatlarini tushunishga, adabiy terminologiyani rivojlantirishga harakat qilindi. "Poetika" ning muhim kashfiyoti zamonaviy fan asosan tayanadigan adabiy nasl va janrlarning bo'linishi haqidagi ta'limot edi.

Ovrupoliklar qadimgi yunonlar va rimliklardan ilmiy va badiiy terminologiyani, adabiyotning asosiy turlari va janrlarini, me’morchilik uslublarini, teatr san’ati asoslarini, rassomlik va haykaltaroshlikda shaxsni tasvirlash tamoyillarini meros qilib olgan. Lekin asosiysi shundaki, Yevropa anʼanalari insonning jismoniy va maʼnaviy kuchlari rivojlanishining uygʻun uygʻunligiga, uning ichki erkinligi va atrofdagi hayot qonunlari oʻrtasidagi muvozanatga asoslangan antik davr tomonidan ishlab chiqilgan idealni oʻz ichiga olgan. shaxsiy irodasi va jamoat burchi. “Inson hamma narsaning o‘lchovidir” degan qadimiy g‘oyalar asosida insonparvarlik shakllandi, bu Yevropa madaniyatining asosiy tushunchasiga aylandi.

1450-yillarda Marsilio Ficino insonparvarlikning vatani bo'lgan Florensiyaning "Oltin asr" barcha xilma-xilligi bilan namoyon bo'lgan shahar ekanligini yozgan: u unutilgan "liberal san'at" ni hayotga olib keldi: to'g'ri nutq, notiqlik, rasm, haykaltaroshlik, musiqa. ...Ma’rifatparvar florensiyaliklar tom ma’noda qadimiy oltin asrning tiklanishi g‘oyasi bilan ovora edilar, bu g‘oya o‘zlari ko‘rganlaridek, qadimgi madaniyatning butun taraqqiyotini belgilab berdi. Tiklanishning yo'nalishlaridan biri 1413 yilda Quattrosento gumanistlari tomonidan Florentsiya Konstitutsiyasining idealizatsiyasi bo'lib, fuqarolarning haqiqiy erkinligi tenglikdan kelib chiqadi, deb yozgan edi. Shuning uchun Polshada adolatli boshqaruv juda muhim(tenglashtirish emas, balki qonun oldida tenglik nazarda tutilgan edi). Bruni ham, Palmieri ham (allaqachon Medici oligarxiyasi davrida) Florensiyaning respublika asoslarini ideallashtirishda davom etishdi, gumanistlar nazarida deyarli har doim erkinlik qo'rg'oni va respublika tuzilmasi namunasi bo'lib ko'rinardi (faqat Allamanno). Rinuchin« Ozodlik uchun dialog" 1470-yillarning oxirida Patssi fitnasidan so'ng erkinlik yo'qolganini ta'kidlagan). Matteo Palmieri "Fuqarolik hayoti to'g'risida" inshosida hokimiyatda nafaqat popolliklar, balki juda bilimdon odamlar bo'lishi kerakligi haqida juda muhim ishora bor. davlatni boshqarishda: “Agar etikdo‘z qonunlar tuzish, davlatni boshqarish yoki urush olib borish haqida maslahat bera boshlagan bo‘lsa, bu aqlga sig‘maydi”, deb yozgan edi (3, 21).

Shunday qilib, yarim asrdan ko'proq vaqt davomida Florensiya gumanistlarga ma'lum bir erkinlik va mukammal hukumat idealining timsoli sifatida taqdim etildi.

Ushbu siyosiy yo'nalishning sabablari nimada? Aftidan, gumanist kanslerlar davri o‘tib ketar ekan, faylasuflarning fikrlash ijtimoiy hayotdan, siyosatdan uzoqda bo‘lishi kerak, degan ta’kidlari kuchga kirdi. Bu idealizmning sabablari bo'lishi mumkin. Ammo hamma ham emas, balki turli tomonlardagi urushlardan charchagan florensiyaliklar, hech bo'lmaganda, bir qator qobiliyatsiz hukmdorlarni almashtirgan Medici hukmronligi bilan bog'lab, hayotda hech bo'lmaganda bitta umidni saqlab qolishga harakat qilishdi. Bundan tashqari, respublika shunga qaramay, proto-Uyg'onish kommunasidan ancha kuchli davlatga aylandi, shuning uchun ba'zi abstraktsiyalar amaliy tekislikka o'tkazildi. Florentsiya fuqarolari uchun ma'lum axloqiy me'yorlar belgilab qo'yilgan bo'lib, ular o'z vatanlariga shon-sharaf yaratdilar - qonunlarga rioya qilish, davlat xizmatida fidokorlik, halol tadbirkorlik va ularni yashirmasdan soliq to'lash, harbiy burchni bajarishda jasorat, mehnat. va ijodkorlik, professionallik - bularning barchasi jamoat fazilati, foydalari darajasiga ko'tarilganligi bejiz emaski, Kosimo de Medichining o'limidan oldin ham jamiyat Aristotelning "Siyosatini", so'ngra Platon va Tsitseronning "Respublikasini" o'qigan, amalga oshirilgan tarjimalar tufayli. Bruni tomonidan va universitetda Jovanni Argiropulo tomonidan o'qilgan ma'ruzalar Aristotelning hayoti haqida yozgan fuqarolik polisi respublika davrida qolgan shahar-kommunaning bevosita analogi sifatida qabul qilingan. Yunonlar bir vaqtlar boshidan kechirgan oltin asr orzusi shundan. Florensiya qadimiy an'analarni tarixiy tiklashga haqli edi, chunki u antik davrning buyuk odamlari, xususan, Yuliy Tsezarning mavjudligi bilan muqaddaslangan edi, u o'z legionerlariga Florentsiya erlarini hadya qildi harbiy lager, ular Arnoning o'ng qirg'og'ida shahar qurdilar va uni Kastra deb atadilar Florentiya (" Obod harbiy shaharcha”) O‘shanda sobiq askarlarning mana shu muborak maskanlarda baxtli va osoyishta hayot orzusi paydo bo‘ldi.

Va Rim imperiyasi davrida Florensiya juda muvaffaqiyatli rivojlanib, ibodatxonalar va vannalar, shuningdek forum (bugungi kunda bu Respublika maydoni - Piazza Reppublica), amfiteatr (Peruzzi oilasining uyi - Peruzzi saroyi oxirida qurilgan) barpo etdi. ).

Shahar o'zining mustaqilligi va o'zini o'zi boshqarishi bilan mashhur edi, shuning uchun Sharqiy yunon savdogarlari uni 3-asrda gullab-yashnashdi, imperator Karl 786 yilda ular bilan birga Rojdestvoni nishonlash uchun taklif qilinishini sharaf deb bildi. Romanesk uslubidagi Santi Apostoli cherkovi (aynan shu binoda yangi dunyoqarashning birinchi qarashlari aks etgan, uning nisbati va shakllari keyingi davrlarda Florensiyada ko'plab cherkovlarning asosini tashkil etgan).

Antik davr qanday tiklandi? Asl shon-shuhrat galereyalari yaratildi. Bu, birinchi navbatda, Vatan shon-sharafi uchun xizmat qilgan shaxsning nomi, qilgan ishlari va qiyofasi vafotidan keyin abadiylashtirilishiga tegishli edi. Agar Padua Petrarka, Troyaning Antenori (shahar asoschisi, Priamning ukasi), Titus Livi, Avgustiniyalik Albert Buyuk va kondottier Gattamelata qabrlari bilan faxrlansa, Ravenna buyuk Dantening kulini da'volardan himoya qilgan bo'lsa. Florentsiyaliklarning va Spoletto Fra Filippo Lippi oqsoqol - mashhur Florentsiyalik Kvattrosento rassomi, keyin Florensiya bu turdagi ziyoratgohlarning ancha kamroq soni bilan faxrlanishi mumkin edi (eng diqqatga sazovorlari Arman shahzodasi Avliyo Miniatoning qoldiqlari edi. Xristian shahidi) va shuning uchun florensiyaliklarning shuhratparastligi ularni zamonaviy davrda ulug'vor mardlarga undadi (L.-B. Alberti yozganidek, bu minnatdorchilik belgisi sifatida va tiriklarda jasoratni uyg'otish uchun qilingan, - 6 , 1-jild, 266-bet). Bundan tashqari, florensiyaliklar tashrif buyuruvchilarni qanday qilib o'ziga xos narsa bilan hayratda qoldirishga intilishlari hammaga ma'lum edi - L.Bruni shaharga maqtov so'zida yozgan ediki, tog'dan ko'rinib turgan shaharning o'zi, ulug'vorligi va kengligi yangi odamlarni hayratda qoldirdi. (69, 2).

Respublikaning eng taniqli fuqarolari Badia yoki shahar maydonlarida emas (dastlabki kunlarda shahar cherkovlarida oilaviy qabrlar an'anasi bo'lmagan), balki shahar sobori - Santa Mariadel ichiga dafn qilish sharafiga sazovor bo'lgan. Fiore, shuningdek, panteon yaratilgan shaharning eng yaxshi ibodatxonalarida- Santa Croceda.

Palmieri o'zining "Fuqarolik hayoti to'g'risida" risolasida fuqaroning jamiyat oldidagi shaxsiy xizmatlarining ahamiyatiga - qadr-qimmat va sharaflarni taqsimlash mezoniga alohida e'tibor berdi. Etikaga - "hayot ilmi" ga muhim e'tibor berildi. Ammo Palmieri nafaqat Aristotelning g'oyalariga tayandi - u uchun muhim manba Tsitseronning hukmdorlarning vazifalari va adolat tamoyillari va turli partiyalarning manfaatlariga xolis munosabatda bo'lishi kerak bo'lgan davlat haqidagi risolalari edi Rim faylasufi tomonidan xuddi 13-15-asr boshlaridagi florensiyaliklar uchun, ammo haqiqat shundaki, gumanistlar eng avvalo iqtiboslarni emas, balki asosiy manbalarni qadrlashgan va Tsitseron bu holda Platonning ideal davlat haqidagi ta'limotiga tayanadi. U Qadimgi Rim sharoitida o'ziga xos "oltin asr" tushunchasini yaratish uchun kerak edi.

Faxriy fuqarolar soborga dafn qilindi, qabrlarini shaharning eng yaxshi rassomlari tomonidan buyurtma qilingan minnatdorchilik epitafiyalari va portret freskalari bilan bezashdi. U erda harbiy rahbarlar, olimlar, shoirlar, siyosatchilar va musiqachilar - o'z ona Florensiyasini ulug'lagan yoki buning uchun jonini fido qilgan har bir kishi sharafiga haykaltaroshlik yodgorliklari o'rnatildi.

1436 yilda Jovanni d'Akutoning go'zal qabr toshlari paydo bo'ldi(Ghibelline kondotier Jon Xokvud) mashhur rassom tomonidan

Uch yil o'tgach, universitet o'qituvchilari Luidji Marsiliya Bicci di Lorenzo sharafiga yodgorliklar paydo bo'ldi va 1455 yilda- kondottier Nikolo da Tolentino. 1490-yillarda, Dantening jasadi qo'yib yuborilishidan oldin, qabr toshi yaratilgan. Shu bilan birga, o'ng yo'lakda me'mor Filippo Brunelleschi, chap tomonda esa soborning organisti Skvarsialupi dafn etilgan.

Florentsiyaliklarning shon-sharafi muammosini Dante qo'ygan. Florentsiyaliklar har doim o'zlarining shuhratparastliklari bilan ajralib turishgan, hatto "Ilohiy komediya" muallifining o'zi ham unga qarashda (she'rni yaratishdan oldin) u shon-shuhrat ko'p darajali hodisa ekanligini tushundi, garchi umuman ahamiyatsiz: do'zaxda. gunohkorlar er yuzida o'z shon-shuhratini va xotirasini saqlab qolishni so'rashadi, ismlarini yo'qlikdan tiriltirishadi, Poklikda ular allaqachon shafoat so'rashadi, chunki ular shon-sharafning mutlaq emasligini va o'tkinchiligini tushunishadi va jannatda shundaylar bor. hayotlari davomida shon-shuhratni emas, balki haqiqiy sevgini orzu qilganlar. Uning zamondoshlarining shuhratparastligi Dante, Petrarka va Sakkettining qissalarida bema'nilik bilan masxara qilingan. Florentsiyaliklarning individualizmi aynan shuhratparastlik bilan qo'llab-quvvatlandi. Kamtarlik Tresento davridayoq fazilat emas edi va keyingi asrda u hurmatga sazovor bo'lsa ham (boshqa odamlarda, lekin o'zida emas) yodgorlikka aylandi. Murakkab siyosiy vaziyatda shaxsiy ma'naviy hayot yanada qizg'in kechdi va o'zini namoyon qildi. Shu bilan birga, to'xtovsiz partiyaviy kurash odamlarni o'z-o'zini tarbiyalashga va ma'naviy yuksalishga bag'ishlashi mumkin bo'lgan bo'sh vaqtdan mahrum qildi va faqat siyosatga befarq odam madaniy ta'lim sohasida shuhrat qozonishi mumkin edi.

Er yuzidagi mavjudlik an'analari ko'proq narsani talab qildi va Florensiyada, ayniqsa Quattrosento davrining oxirida, jostra turnirlari, yubileylar va qahramonlarning toj kiyishlari tashkil etildi. Vaqt o‘tishi bilan filologlar shaxsni ulug‘lash o‘z qo‘lida ekanligini anglab yetdi, buni ular ochiqchasiga e’lon qildilar (Bokkachchoning Pallido-13-musonneti va A. Polizianoning baytlari asosida). Ammo florensiyalik gumanistlar suverenlar va go'zallarni ulug'lash bilan cheklanib qolmasdan, balki ularning zamondoshlarini ham ulug'lashdi.- olimlar (shunday qilib ta'lim olish istagini rag'batlantirish).

Florensiyaning qadimiyligini qayta tiklashning yana bir usuli - filologlar tomonidan qadimgi ruhdagi eng batafsil to'plamlarni to'plash, ularning aksariyati biografiyalar edi.

Qadim zamonlar dunyosi o'zining yodgorliklari va hujjatlari bilan Uyg'onish davri odami, ayniqsa, chet ellik uchun nimani anglatadi? Qadimgi Italiyaning Buyuk Neapolitan qiroli Alfonsoning misolini keltirish kifoya, u Aragondagi erlarini akasiga berib, Kichik Krisolore Lorenzo Vallani taklif qilib, o'zining Neapolitan davlatiga jo'nab ketdi. va boshqa olimlar, ayniqsa tarixshunoslar. U o'zining "akademiklariga" yiliga 20 000 oltin florin to'lab, falsafiy asarlar mualliflarini minglab dukatlar bilan taqdirlagan. Hatto harbiy yurishlar paytida, u Titus Liviusni o'qish va sharhlashni talab qildi, uning davlat kotibi Quattrocento o'rtasida Florensiyaning bo'lajak elchisi, ajoyib notiq Gianozzo Manetti edi. Alfonso o'ziga qadimgi zafarli harbiy rahbarlarning harakatlarini to'liq takrorlashga imkon berdi (u mag'lubiyatga uchragan shaharga aravada qal'a devoridagi bo'shliq orqali kirdi).

Antik davr bunday ajoyib mashhurlikka erishdi, chunki u bir vaqtning o'zida "yuqoridan" yordam va "pastdan" favqulodda qiziqish bilan duch keldi. Ammo birinchi navbatda u bilan shug'ullanish huquqi uchun kurash bor edi.(qadimiy va nasroniy ideallari o'rtasidagi munosabatlar muammosi qo'yilgan bo'lsa), keyin Petrarka tavba qilgan shubhali daqiqalarda qo'llab-quvvatlagan Bokkachcho ("Majusiy xudolarning nasabnomasi" butparastlik antik davr yodgorliklarini barcha taqvodorlik bilan o'rganishning joizligi masalasini ko'taradi. nasroniy va qadimgi she'riyat mazmuni etikasi).

Asosiy bahs-munozaralar Quattrosento davrida, florensiyaliklar Dominikanlik Jovanni Dominicining risolasi bilan tanishganlarida avj oldi.« Tundagi otash chirog'i" va Coluccio Salutatidan javob xabarlari. Dominiki insonparvarlikning ashaddiy raqibi bo'lib, qadimgi ma'naviy merosni jonlantirishga intilib, u butparastlik zulmati va haqiqiy e'tiqod nuri o'rtasida ziddiyatni keltirib chiqardi. Qadimgi yunon falsafasining vasvasalari Dominikan qadimiylik masalasini, shuningdek, dunyoviy bilimlar haqida allaqachon qaror qilgan edi. Uning polemik bayonotlarining davomchisi Dominicining shogirdi, Florensiya arxiyepiskopi Antonin (Antonio Pierozzi) edi. Aynan u Ficinoga faylasuf platonizm bid'atiga tushib qolmasligi uchun anti-butparastlar kodeksini o'qishni maslahat bergan. Gumanizm masalasiga sub'ektiv yondashgan, lekin ular qarshi chiqqan asarlarning ozgina qismini ham o'qimagan dushman cherkov a'zolaridan farqli o'laroq, katolik tarixchisi Floro di Zenzo munozaraga ma'lum darajada ob'ektivlikni olib keldi, u Insonparvarlik harakatining asl maqsadlari paydo bo'lishi bilan qadimiy meros bo'yicha bahs-munozara ko'proq narsaga aylanadi, bu endi grammatikani o'rganish va klassiklarga rasmiy taqlid qilish haqidagi suhbat emas (3, 12).

Ilk davr Florentsiya gumanistlarining rahbari, kansler Koluccio Salutation o'zining javob maktublarida lotin savodxonligidan yuz o'girib, Muqaddas Bitik matnini to'g'ri tushuna olmaydigan ruhoniylarning jaholatini qoraladi, ayniqsa u. yuksak qadimiy she’riyat yodgorligi hisoblanadi. U gumanistlarning umumiy madaniy tarbiyasi uchun apolog sifatida ishlaydi va bundan tashqari, klassik antik davr madaniyati fazilat, jasoratni ulug'lash va o'sha paytda florensiyaliklarning milliy g'oyasiga aylangan boshqa haqiqatlardir. Gumanist fazilatli butparastlik va nasroniylikning birligini e'lon qiladi, chunki biri haqiqat, ikkinchisi - imon va ular o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik mavjud va bo'lishi mumkin emas, faqat o'zaro ta'sir.

Butparastlik va nasroniy madaniyatlarining ma'naviy birligini e'lon qilish, ma'lumki, umuminsoniy din g'oyasiga va Platonik Akademiyaning falsafasiga olib keldi, hatto kanslerning birinchi xabari paydo bo'lishidan oldin, Leonardo Bruni insonparvarlikni himoya qilish, Buyuk Vasiliyning "Yoshlar butparast kitoblardan qanday foyda olishlari mumkinligi haqida" risolasini tarjima qilgan. "Ikkiyuzlamachilikka qarshi" suhbatida Salutati ham Gomer kabi fazilatli butparastlarni qutqargan Danteni esladi , Platon, Averroes va boshqalarni do'zax azobidan olib, Limboga joylashtirdilar. Marsilio Ficino o'zining "Masih kelishidan oldin faylasuflarning najoti" bilan ushbu mavzuni davom ettirib, Dante irodasiga ko'ra, Injil payg'ambarlari kabi Masihning najotini kutgan qadimgi donishmandlar hayotining axloqiyligini ta'kidlaydi. do'zaxdan olib chiqqan. Bu erdan, qadimgi meros, ezgulik va umumbashariy najot haqidagi ta'limot, umuminsoniy rozilik uyg'unligi haqidagi polemikadan, Rafaelning "Olovli" stanzalarida bir asr o'tgach, "Parnas" va "Afina maktabi" da ochib berilgan. Vatikan tug'ildi!

O'sha paytda, Cinquecento tongida, kardinal Adriano Korneto "Haqiqiy falsafa" risolasida insonparvarlik va qadimiy meros uchun kurash natijalarini jamlagan edi - faylasuflarning ishonchli ta'qibchisi va antik davr a'lo ma'lumotga ega bo'lgan, lotin tilida nutqning nafisligi haqida noyob inshoga ega edi va u Rafaelga taklif qilgan "Afina maktabi" dasturining muallifi sifatida san'at tarixiga kirdi!

Ammo Korneto Kuriyaning so'nggi idealistlaridan biri bo'lib chiqdi - Oliy Uyg'onish davri oxirida Tridentin ruhi hukmronlik qilib, gumanizmga ham, uning mafkurasiga ham chek qo'ydi (ammo qadimgi asarlar lotin nutqini o'rganish vositasi sifatida qabul qilingan. Jezuit kollejida). Bu vaqt paradokslari. Ammo bundan oldin Florensiyada qadimiy ruhga bir asrlik qizg'in hayrat bor edi. Qadimgi qahramonlarga xayoliy maktublar yozilgan (bizgacha faqat Petrarka va Titus Liviyga qilingan murojaatlar yetib kelgan). Shunday qilib, antik davr shon-sharafga aylanadi - bu Uyg'onish davrida florensiyaliklarning mustahkam ishonchiga aylandi. Asta-sekin antik davrga qoyil qolish o'z o'rnini taqlidga bo'shatib berdi, ammo bu boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini notiqlar emas, balki qadimgi mifologiyaning syujetlari va motivlarini "basta qilish" va davom ettirishni boshlagan shoirlar topdilar. Bokkachchoning "Theseide" asari bu yo'lda birinchi bo'lib "Ameto" va "Fiezolan nimfalari"da xudolar va cho'ponlar dunyosini Florensiya yaqinida joylashtirdi, ularni Olympusdan yerga tushirdi va ularni ma'lum bir joyga bog'ladi. . Ko'pgina Injil sahnalari xuddi shunday qadimiy buskinlarda sahnalashtirilgan (buni Karmelitlar generali Lord, marhum Quattrocento shoiri va gumanisti Batista Mantuano qilgan). O'z shahrining go'zalligidan faxrlanish, vatandoshlar qo'llari bilan yaratilgan, florensiyalik rassomlarning freskalari, bo'rtmalari va rasmlarida o'z ifodasini topgan.

Qadimgi Rim va Gretsiya

Antik davr insoniyat hayotini abadiy o'zgartirgan yutuqlari va kashfiyotlari bilan mashhur. Ilm-fan, texnika, adabiyot, haykaltaroshlik, me’morchilik, san’at va teatrga qo‘shgan salmoqli hissalar shular jumlasidandir. Aynan Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim taraqqiyotga turtki berdi, ularsiz bizning dunyomiz bugungi kunda boshqacha bo'lar edi. Taraqqiyotning asosi bo‘lgan ilm-fanda erishilgan yutuqlar eng muhimi va ahamiyatlisi ekanligi shubhasiz.

Birinchidan ilmiy nazariyalar(atomizm) antik davrda shakllana boshladi: Teofrast botanikasi, Ptolemey astronomiyasi, Aristotel fizikasi, Evklid geometriyasi. Qadimgi Sharqning ilm-fandagi muhim xizmatlariga qaramay, ilm-fanning vatani Qadimgi Yunoniston bo'lib, u erda nazariy fan birinchi marta paydo bo'lgan va bizni o'rab turgan dunyo haqida ilmiy g'oyalarni ishlab chiqqan.

Sirakuzadagi Arximed

Hamma narsa faktlar va temir mantiq bilan tasdiqlangan. Ilmiy usul turli amaliy retseptlar bilan chegaralanib qolmadi, u mantiqiy asosga ega edi. Qoidalarni ishlab chiqqan, lekin ularni tushuntirmagan Misr va Bobil ulamolaridan farqli o'laroq, yunon olimi o'z fikrining to'g'riligini doimo inkor etib bo'lmaydigan dalillar bilan isbotlab kelgan.

Matematika Pifagor maktabida paydo bo'lgan. Barcha davrlarning eng buyuk matematigi Sirakuzalik Arximed taniqli raqamli tizimni ixtiro qildi. Heron tekislikni, Gipparx esa sferik trigonometriyani kashf etdi. Biz hali ham antik davrda olingan teorema va aksiomalardan foydalanamiz. Matematikaning yutuqlari darhol boshqa tabiiy fanlarda: astronomiya va matematik geografiyada o'z aksini topdi. Eratosthenes Peripatetik Dicaearx qila olmagan Yerning aylanasini juda aniq aniqladi. Kosmografiyada ko'plab kashfiyotlar qilingan.

Aristotel

Pifagorchilar ham geotsentrizm tizimini rad etdilar va markaziy fokus gipotezasini ishlab chiqdilar, ammo ular buni hech qachon isbotlay olmadilar. Aristotel keyinroq bunga qaytdi, lekin hukmlarning to'g'riligini ham asoslab bera olmadi. Keyin uning shogirdi Geraklid Yerning o'z o'qi atrofida aylanishini aniqladi, ammo u ham markaziy fokus gipotezasini isbotlay olmadi.

Jismoniy geografiya uchun IV asr ham juda samarali bo'ldi. Yunonlarning ko'plab sayohatlari Anaksimandrning yer atrofidagi okean haqidagi farazining haqiqatini tasdiqladi. Fizika, zoologiya, botanika, geologiya, kimyo va boshqa fanlarda ham boshqa muhim kashfiyotlar qilindi.

Agar zamonaviy G‘arb tsivilizatsiyasi antik davrning ulug‘vor olamidan kelib chiqmaganida qanday bo‘lishini tasavvur qilish qiyin. Lotin tilidan tarjima qilingan "antika" so'zi "qadimiy" degan ma'noni anglatadi, ammo u faqat uzoq o'tmishning ikkita madaniyatini anglatadi - qadimgi yunon va qadimgi Rim. Bu madaniyatlar o'zlarining birligi va o'zaro ta'sirida asosan Evropaning ruhi va qiyofasini aniqladilar.

Qadimgi dunyo tarixi o'n uch asrni - VIII asrni o'z ichiga oladi. Miloddan avvalgi e. 5-asrga ko'ra n. e. Bu davrda uning hududida davlat qurilishi, huquqshunoslik, harbiy ishlar, fan, san’at, adabiyot sohalarida ko‘plab buyuk kashfiyotlar bilan o‘zini ulug‘lagan antik davrning eng yuksak darajada rivojlangan sivilizatsiyalaridan biri yaratildi. Qadimgi madaniyatning buyuk ijodkorlari – faylasuflar, matematiklar, tarixchilar, rassomlar, shoirlarning nomlari insoniyat xotirasiga zarhal harflar bilan muhrlangan. Ko'p asrlar davomida qadimgi olimlarning asarlari eng nufuzli bilim manbalari sifatida e'zozlangan va qadimgi me'morchilik, haykaltaroshlik va adabiyot yodgorliklari eng yuksak namuna bo'lib xizmat qilgan.

Jahon plastika san'atining beqiyos durdonalari, xususan, g'alaba ma'budasi "Venera de Milo" ning jismoniy va ma'naviy uyg'unlikni aks ettiruvchi tezkor parvozini hayratlanarli ifoda etuvchi "Samotrasiya Niki" qadimiy haykaltaroshlik asarlari hisoblanadi. ayol go'zalligi, shuningdek, olimpiya xudolari va titanlarning shiddatli kurashini tasvirlaydigan ulkan monumental tuzilmani ifodalovchi Zevsning Pergamon qurbongohi. Qadimgi adabiyotning eng yaxshi asarlari – Gomerning “Iliada” va “Odisseya”, Virgiliyning “Eneyid”, Ovidning “Metamorfozalari”, Esxil, Sofokl va Evripid tragediyalari, Safo va Anakreonning sevgi lirikasi oltin fondiga kiritilgan. jahon adabiyoti klassiklari, buyuk qadimgi yunon tragediyalari qahramonlari jahon sahnasida o'lmaslikka erishdilar.

Elladaning ajoyib yutuqlari orasida Ptolemey hukmronligi davrida Iskandariyada yaratilgan qadimgi dunyoning eng yirik ilmiy va madaniy markazi Museion hisoblanadi. Uning nomi hayot bergan zamonaviy so'z"muzey", tarjima qilinganda "musalar ibodatxonasi" degan ma'noni anglatadi (Qadimgi Yunonistonda muzalar fan va san'at homiysi hisoblangan). Darhaqiqat, Iskandariya muzeyi ziyolilar uchun "ma'bad" sifatida qurilgan - keng ma'ruza zallari, oshxona, sayr qilish uchun hovlilar va qadimiy, ko'pincha noyob yoki hatto noyob qo'lyozmalarning keng to'plamini o'z ichiga olgan hashamatli kutubxona bilan. Museionda ishlash uchun Ptolemey eng yaxshi olimlarni taklif qildi, ular orasida matnlarni tanlagan, qayta ishlagan, sharhlovchi va sharhlovchi mutaxassislar bor edi. Ular zamonaviy filologlarning salaflariga aylandilar.

Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimgi yunonlar "filologiya" so'zini (yunoncha phileo - sevgi va logos - fikr, so'zdan) kashf etganlar, vaqt o'tishi bilan "so'z fanlari" - adabiy tanqid va tilshunoslikning umumiy nomiga aylandi. . To‘g‘ri, yunonlarning o‘zlari filologiya deganda har xil ilmiy izlanishlarga, shu jumladan adabiyotga hech qanday aloqasi bo‘lmaganlarga ham muhabbatni nazarda tutgan. Ammo qadimgi Yunonistonda aslida filologik (zamonaviy tushunchaga mos keladigan) tadqiqotlar mavjud edi. “Poetika” deb nomlangan adabiy risolalardan birining muallifi antik davrning atoqli olimi Arastu edi. Afsuski, qisman saqlanib qolgan bu asarda ilk bor adabiy ijod qonuniyatlarini tushunishga, adabiy terminologiyani rivojlantirishga harakat qilindi. "Poetika" ning muhim kashfiyoti zamonaviy fan asosan tayanadigan adabiy nasl va janrlarning bo'linishi haqidagi ta'limot edi.

Ovrupoliklar qadimgi yunonlar va rimliklardan ilmiy va badiiy atamalarni, adabiyotning asosiy turlari va janrlarini meros qilib oldilar. arxitektura uslublari, teatr sanʼati asoslari, rassomlik va haykaltaroshlikda shaxsni tasvirlash tamoyillari. Lekin asosiysi shundaki, Yevropa anʼanalari insonning jismoniy va maʼnaviy kuchlari rivojlanishining uygʻun uygʻunligiga, uning ichki erkinligi va atrofdagi hayot qonunlari oʻrtasidagi muvozanatga asoslangan antik davr tomonidan ishlab chiqilgan idealni oʻz ichiga olgan. shaxsiy irodasi va jamoat burchi. “Inson hamma narsaning o‘lchovidir” degan qadimiy g‘oyalar asosida insonparvarlik shakllandi, bu Yevropa madaniyatining asosiy tushunchasiga aylandi.