Isaak Nyuton Bibliyani ilmiy nuqtai nazardan o'rganishga harakat qildi.

"Nyutonning asosiy tarixiy va ilohiyot asarlari fantastik miqdordagi tarixiy materiallarni o'z ichiga oladi. Bu meva qirq yillik mehnat, shiddatli izlanish, ulkan bilimdonlik. Aslini olganda, Nyuton qadimgi tarixga oid barcha asosiy adabiyotlarni va qadimgi va sharq mifologiyasidan boshlab barcha asosiy manbalarni ko'rib chiqdi.

90-yillarda yozilgan asarlar orasida biz "Muqaddas Bitik matnining ikkita muhim buzilishi to'g'risida" risolasini topamiz. Bu erda Xudoning uchligi haqida gapiradigan havoriylar yozuvlaridan matnlarning lotin tiliga tarjimalari tanqidiy tahlil qilinadi.

Nyuton ularni uchlik haqida hech qanday eslatib o'tmagan oldingi matnlarning to'g'ridan-to'g'ri buzilishi deb hisoblaydi. Nyuton Xudoning birligi g'oyasining tarafdori, unitar, Arian bid'atiga qo'shilib, ilohiylikni inkor etadi. Masih. 1785 yilda nashr etilgan Nyutonning to'plangan asarlarini tahrir qilgan yepiskop Xorsli risolaga quyidagi yozuvni qo'shgan: "Bu erda uchlik ta'limoti suvga cho'mish marosimida ko'rsatilgan so'zlardan to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqmasligini ta'kidladi. Sotsialist bo'lmagan yozuvchini topishni kutmang. L.T. 1934 yilda Nyutonning tarjimai holini nashr etgan More, olimning nashr etilmagan qo'lyozmalaridan iqtiboslarni o'z ichiga olgan holda, uning Xudoning uchligi haqidagi dogma va Masihning ilohiyligi aqidasini rad etishining to'g'ridan-to'g'ri isbotidir.

Nyuton uchun Bibliya o'zining asl ko'rinishida to'g'ridan-to'g'ri ilohiy vahiy natijasidir, Xudo odamlar bilan muloqotga kirishgan va tabiiy tartibni buzgan mo''jizalar davrining mahsulidir.

Ammo borliq qonuniyatlari o'rnatilgan paytdan boshlab voqealar rivoji ularga bo'ysunadi. Nyutonning tarixiy va diniy asarlarining vazifasi Misr, G'arbiy Osiyo, Gretsiya, Rimning qadimgi tarixini Bibliyaga moslashtirish, Bibliya yaratilishidan oldingi voqealarni eslatmaslik uchun antik davr tarixining xronologik doirasini qisqartirishdir. dunyoning, tarixni Bibliya doirasiga moslashtirish.

Nyuton matn va filologik tanqidga, quyosh tutilishi bilan bog'liq astronomik hisob-kitoblarga tayangan, antik davr xronologiyasini qisqartirish uchun tarixiy voqealarni yangi talqin qilishda hayratlanarli zukkolik ko'rsatgan ulkan adabiyotlarni o'rgangan.

Unga Bibliya konturiga mos keladigan bu yangi xronologiya ishonchlidek tuyuladi. Nyuton o'zining "Qisqa xronika" ni quyidagi so'zlar bilan tugatadi: "Men ushbu xronologik jadvalni tabiiy hodisalarning borishi, astronomiya, muqaddas tarix va o'zim bilan kelishish uchun tuzdim. shikoyat qildi." Plutarx. Men ushbu jadvalning bir yilgacha to'g'ri ekanligiga da'vo qilmayman. Besh yoki o'n yillik xatolar bo'lishi mumkin, balki u erda yigirma, lekin undan ko'p emas."

Albatta, mixxat yozuvlari va ierogliflarni hal qilmasdan, o'sha paytda hali mavjud bo'lmagan arxeologiya ma'lumotlarisiz, Bibliya xronologiyasining ishonchliligi prezumpsiyasi va afsonalarda aytilganlarning haqiqatiga ishonish bilan bog'langan Nyuton xato qilmadi. o'nlab yoki hatto yuzlab yillar, lekin ming yilliklar bo'yicha va uning xronologiyasi ba'zi voqealarning haqiqatiga nisbatan ham haqiqatdan uzoqdir.

V.Uhiston o‘z xotiralarida shunday yozadi: “Matematika sohasida ser Isaak ko‘pincha haqiqatni faqat sezgi orqali, hatto isbotsiz ham ko‘rar edi... Lekin o‘sha ser. Isaak Nyuton xronologiyasini tuzdi. U bu yilnomaning birinchi va asosiy bobini oʻz qoʻli bilan 80 marta qayta yozgan, har bir nusxasi bir-biridan juda oz farq qilgan».

Kuznetsov B.G., Nyuton, M., "Fikr", 1982, s. 104-106.

Bu o'ttiz yil davomida olingan barcha ta'limotlarning asosiy va eng keng qamrovli qismi, deb nomlangan turkumda nashr etilgan jildlarning chuqurligi va foydaliligiga qaramay. Traktat yetti nur haqida" yoki ushbu kitoblarning har qanday boshqasi.

https://www..html

Tasdiqlashlar. Ammo agar Muqaddas Bitik haqiqatdan ham kelajakni bashorat qilsa, bu muqarrarmi? Universal superkrossvord birinchi bo'lib ichida ma'lum bir kodni topishga harakat qiladi Injil Ishoq Nyuton. U Eski Ahd nafaqat diniy qoidalar to'plami ekanligiga amin bo'lgan - u erda er yuzidagi har qanday hodisani belgilash uchun kalit mavjud. Afsuski...

https://www.site/journal/19219

Rivojlanishda. Bu keyingi bobda muhokama qilinadi. Ikkinchi qism. Inson xabardor. Buni yozishni boshlash risola, Men o‘quvchini dunyoda ro‘y berayotgan asosiy mexanizm va hodisalardan xabardor qilishni o‘z oldimga maqsad qilib qo‘ydim va... Har bir ongli zamondoshning hayoti u yoki bu jihatdan taraqqiyot bilan bog‘liq. Ammo men bu ma'lumotni tasodifan nomlaganim yo'q " Traktat Zamonaviylik", chunki Tsivilizatsiyamiz globallashuv cho‘qqisiga yaqinlashayotgan zamonaviy dunyoda taraqqiyotning ahamiyatini ko‘rsatmoqchiman...

https://www.site/journal/139277

Ahd 36 marta. Ammo butun hikoyadagi faqat bitta ibora Shayton tushunchasining mohiyati haqida gapiradi. Injil. Shayton ibroniycha "lsatan" ning hosilasidir - aksincha. Lekin buning aksi nima? Bu in Injil to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan. Qaysidir ma'noda u Xudoning ishlariga zarar etkazadi, unga qarshi chiqadi, lekin... Mendan uzoqlash, shayton! Siz men uchun vasvasasiz! Chunki siz Xudo nima haqida emas, balki inson nima haqida o'ylaysiz. Bu yagona joy Injil, bu to'g'ridan-to'g'ri Shaytonning mohiyati haqida gapiradi! "O'zingizga rahmdil bo'ling" - o'zingizni seving. O'zini sevish Shaytondir. Jinsiy...

Klassik mexanikaning asosini tashkil etuvchi Nyutonning harakat qonunlari ko‘pchiligimizga ma’lum, biroq uning yaqinda internetda e’lon qilingan diniy tadqiqotlari uning Xudoga bo‘lgan chuqur ishonchidan dalolat beradi. Uning chuqur e'tiqodi va diniy bilimlari hayratlanarli.

Og'ir yuk mashinasini tezlashtirish engil yuk mashinasini tezlashtirishdan ko'ra ko'proq kuch talab qilishini hamma biladi. Bu intuitiv darajada tushunarli bo'lsa-da, ingliz ser Nyuton bu hodisani matematik tilda juda sodda, tushunarli va oqilona ta'riflagan: F=ma. Ushbu harakat qonunlari 1687 yilda nashr etilgan bo'lib, ular jismlarning tezligi va tezlanishini aniq va aniq tasvirlab beradi, bu bizning kundalik tajribamiz bilan to'liq tasdiqlanadi.

Nyuton tomonidan ishlab chiqilgan uchta harakat qonuni va universal tortishish qonuni (o'zining "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" kitobida nashr etilgan) yordamida u birinchi bo'lib sayyoralarning Quyosh atrofida harakatini tushuntirdi. Bu harakat Nyutondan oldin yashagan astronomlar tomonidan allaqachon o'rganilgan, ammo ular harakat qiluvchi kuchlar haqida aniq jismoniy tushuntirish bera olmadilar.

Shunday qilib, ser Nyuton (1643-1727) mexanikani yaratgan olim sifatida tanilgan, ammo ma'lum bo'lishicha, bu uning boy ichki dunyosining faqat bir jihati ekan. O'z davrining ko'plab odamlari singari, uning qiziqishlari turlicha bo'lgan, jumladan, optika, matematika (u differensial integral hisobni yaratgan) va u ilohiyot, alkimyo va tasavvufga qiziqish uyg'otgan ko'rinadi. Nyutonning maqolalarini raqamli formatga o‘tkazish loyihasi doirasida uning ilohiyotga oid maqolalari Quddusdagi Milliy kutubxonada saqlanadigan Internetda ham paydo bo‘ldi.

Nyuton ilohiyot va Bibliya tadqiqotlari bilan qattiq shug'ullangan dindor odam edi. Ma’lum bo‘lishicha, uning aksariyat maqolalari ilmiy mavzularga emas, balki diniy mavzularga bag‘ishlangan. U o‘z asarlarida muammoni ko‘targan: “Og‘irlik kuchi sayyoralarning harakatini tushuntiradi, lekin ularni kim harakatga keltirganini tushuntirib bera olmaydi. Faqat Xudo hamma narsani tushuntira oladi. U sodir bo'layotgan va bo'ladigan hamma narsani biladi!" Xudoga bo'lgan ishonch uni Yaratganning eng oliy donoligini tushunish uchun tabiat qonunlarini o'rganishga undadi.

Shoh Sulaymonning birinchi ibodatxonasidagi muqaddas geometriya

Dindor odam sifatida Nyuton qadimiy ibodatxonalar tuzilmalarida muqaddas sirlar yashiringaniga ishongan. 50 yil davomida u ko'plab ibodatxonalarning tuzilishini chuqur o'rgandi. Ular orasida Yunoniston, Rim ibodatxonalari, lekin ayniqsa Shoh Sulaymonning birinchi ibodatxonasi bor. U nafaqat qadimgi faylasuflar va olimlarning asarlarida, balki qadimgi ibodatxonalar me'morchiligida ham yashirin ma'no borligiga amin edi.

Nyuton o'zi ibroniy tilidan tarjima qilgan "Shohlar kitobi"da taqdim etilgan ma'badning ma'lum tavsiflaridan, shuningdek, o'sha davrdagi ma'bad qurilishiga oid boshqa tadqiqotlardan foydalanib, Birinchi ma'badning eskizini va tavsifini taqdim etdi.

Uning asarlarida me'moriy dizaynning batafsil tavsifi, jumladan, binoning o'lchamlari va uning turli bo'limlaridagi qadamlar soni mavjud. Shuningdek, ma'bad binosidagi kundalik tartib va ​​ziyoratchilar o'tgan yo'llarning batafsil tavsifi mavjud. Nyuton olim sifatida podshoh Sulaymon ibodatxonasini qurishda qoʻllaniladigan muqaddas geometriya, shuningdek, spirallar, turli uzunliklar oʻrtasidagi uygʻun munosabat sifatidagi oltin nisbat (ilohiy nisbat) bilan qiziqdi, bu tabiat, sanʼat va meʼmorlikda keng kuzatilgan. . Buning uchun Nyuton ibodatxona me'morchiligini batafsil o'rgandi.

Nyuton ma'badning dizayneri Osmon yordamini olgan shoh Sulaymonning o'zi degan xulosaga keldi. U bu falsafani nafaqat tabiatda, balki muqaddas bitiklarda ham uchratish mumkinligini yozgan: “Ibtido kitobi”, “Ayub kitobi”, “Zabur kitobi”, “Ishayo kitobi” va boshqalar. Shoh Sulaymon Xudo bilan aloqaga ega edi va chuqur bilimi tufayli u dunyodagi eng buyuk faylasufga aylandi. Ilmiy izlanishlari davomida Nyuton Kabbala va Talmud, shuningdek, qadimgi universal dinlar bilan qiziqdi.

Nyuton o'limidan bir yil o'tgach nashr etilgan qadimgi shohliklarning xronologiyasini tuzib, tarix kursini o'rganishga ko'p vaqt sarfladi. Kitob asosan Gretsiya, Misr va Levontiya mintaqasi tarixiga bag'ishlangan. Bundan tashqari, Nyuton xristianlikdan oldingi davrni chuqur o'rgana boshladi. U juda qadim zamonlarni o'rganayotganda, u Angliyadagi Stounhenj deb nomlangan joyga qiziqib qoldi, u erda mash'al joylashgan umumiy markazni o'rab turgan ikkita katta toshlar (halinlar) doirasi bor edi.

Markaziy olov atrofida toshlar joylashgan shunga o'xshash qadimiy joylar butun dunyoda, shu jumladan Daniya, Fors, Irlandiya, Xitoy va boshqalarda topilgan. Nyuton bu faktlardan xulosa qildiki, bu joylarning barchasi qadimda qandaydir qadimiy dinning dumaloq ibodatxonalari bo'lgan. Bu butun Yer bo'ylab tarqaldi va olov atrofidagi tosh doiralar Yer Quyosh atrofida aylanadi, va aksincha emas, degan qadimgi e'tiqodni aks ettirdi. Nyuton bu qadimiy e'tiqod barcha zamonaviy dinlarning peshqadami ekanligini ta'kidladi.

2060 yilda yangi davr boshlanadi

Nyuton Bibliyada yashiringan bilim kelajakni bashorat qilishi mumkinligiga ishongan. U keksaligida, ularni nashr qilishni rejalashtirmagan holda aytgan sharhlari, birinchi navbatda, Doniyor kitobiga asoslangan. Ularda Nyuton 2060 yilda Yerda yangi davr boshlanishini va dramatik voqealar sodir bo'lishini aytadi. Ammo bu dunyoning oxiri bo'lmaydi, aksincha, yangilanish boshlanadi.

Bugungi kunda ko'plab tadqiqotchilar Nyutonni "Arian" harakati - Muqaddas Uch Birlik g'oyasini qabul qilmaydigan va Isoni Xudo deb hisoblamaydigan ilk nasroniylikning vakili deb bilishadi. Nyuton nuqtai nazaridan, uning davridagi nasroniylik (va bizning davrimiz), vakillari Muqaddas Uch Birlikka ishonadigan, Isoni Xudo deb topadilar, bid'atga aylandi va bu, aslida, butparastlikdir. Holbuki, Nyuton o‘z asarlarida ta’kidlaganidek, 2060-yildan boshlab, odamlar o‘z adashishlaridan chiqqanidan so‘ng, insoniyat to‘g‘ri e’tiqodga qaytadi, Yer yuzida tinchlik va ma’naviy farovonlik keladi.

Ilm bizga Xudoning donoligini tushunishga yordam beradi

Bugun biz ilmiy tadqiqotchilarning dindan voz kechishiga o‘rganib qolganmiz. Hozirgi vaqtda fan turli xil tabiat hodisalarida qonuniyatlarni topishga va ularga tushuntirishlar topishga harakat qilmoqda. Ammo Nyuton o'zi kashf etgan qonunlarda oliy ilohiy hikmatning namoyon bo'lishini ko'rganga o'xshaydi. O'sha paytda ko'plab olimlar Nyuton bilan hamfikr bo'lib, uning nuqtai nazari bilan o'rtoqlashdilar. So'nggi Uyg'onish davrida, keng omma Xudoning borligiga ishonganida, ko'plab olimlar biz kuzatayotgan tabiiy jarayonlarga Xudoning ta'sirini istisno qilishmadi. Ilmiy tadqiqotlardagi ochiq naqshlar bu olimlarning koinotda sodir bo'layotgan barcha hodisa va jarayonlarni tartibga soluvchi ilohiy kuchning ta'siriga bo'lgan nuqtai nazarini aks ettiradi.

Polyaklik Nikolay Kopernik (1473-1543) Yerning Quyosh atrofida emas, balki uning atrofida aylanishi haqidagi nazariyani ishlab chiqdi. Shifokor, astronom va huquqshunos sifatidagi ko'plab kasblaridan tashqari, u katolik cherkovida umrbod ruhoniy bo'lgan.

Iogannes Kepler (1571-1630) - nemis matematiki va astronomi, Quyosh atrofidagi sayyoralarning harakatlarini tasvirlash bilan mashhur. Kepler dindor lyuteran edi. U ilmiy tadqiqotlarni Xudoning Ruhini yaxshiroq tushunishga urinish sifatida ko'rdi. Galileo Galileyga yozgan maktubida u geometriya Ilohiy Ruhning eng yorqin namoyonlaridan biri ekanligini yozadi.

Muayyan sharoitlarda Nyutonning klassik mexanikasi o'rnini bosadigan nisbiylik nazariyasi muallifi Albert Eynshteyn Xudoning donoligiga hayratini bildirdi. 1955 yilda hayotining so'nggi yilida u "Nyu-York Tayms" gazetasiga intervyu berdi: "Mening e'tiqodim buyuk kuchni namoyon qiluvchi Oliy Ruhga kamtarona sajda qilishdir va biz uni zaif ongimiz bilan tushunishimiz mumkin deb o'ylaymiz. Men koinotda namoyon bo'ladigan, bizning tushunchamizdan tashqarida namoyon bo'ladigan intellektual va ilohiy kuchlarning mavjudligiga chuqur aminman. Ular men uchun Xudodir."

Ibroniycha versiyasi

Bashorat

Ko'pchilik Nyutonni ajoyib fizik sifatida biladi. 2003 yilgacha olim ishining mistik tomoni faqat tor doiradagi olimlarga ma'lum edi va ushbu mavzu bo'yicha maqolalar nashr etilgandan so'ng, u nihoyat keng jamoatchilikka taqdim etildi. Nyuton tasavvufga chuqur sho'ng'igan oddiy fizik emas, u apokalipsisning Injil sanasini hal qila olishiga ishongan.

Nyuton, ingliz olimi, 1643 yildan 1727 yilgacha yashagan. U turmushga chiqmagan. Taxminlarga ko'ra, Nyuton juda shaxsiy odam bo'lib, o'z kashfiyotlari dunyosiga faqat bir nechta odamlarga ishongan. U Muqaddas Kitobni, ayniqsa Doniyor kitobini va Vahiy kitobini o'rganish bilan shug'ullangan.

U nimani kashf qilmoqchi edi, u qadimgi Injil matnlarini ochish uchun matematikadan qanday foydalangan? Uning bashoratlaridan biri amalga oshdimi?

1936 yilda Londonda ikki asr davomida yashiringan noma'lum mistik yozuvlar saqlanadigan quti kimoshdi savdosiga qo'yildi. Qo‘lyozmalarda matematik formulalar mavjud bo‘lib, oxirat sanasi sifatida 2060 yilga ishora qilingan.

Nyuton o'z asarlarida oxiratdan oldin epidemiyalar, urushlar va tabiiy ofatlar bo'lishini yozgan. O'sha paytda u Bibliya xronologiyasida sanab o'tilgan voqealarni hisob-kitoblari haqida hech kimga aytmagan, keyin bu katta muammolarni keltirib chiqarishi mumkin edi. Evropada hamma joyda odamlar bid'at uchun qatl qilindi.

Nyuton Muqaddas Kitobni qat'iyat bilan o'rganib, paragrafdan keyin paragrafni o'qib chiqdi va parchalardan izchil rasm yaratishga harakat qildi. Uning fikricha, Vahiy Kitobi Masihning birinchi kelishidan to ikkinchi kelishigacha bo'lgan tarix bosqichlarini, ya'ni taxminan 2000 yilni tasvirlaydi. Nyuton Apokalipsisning muqarrarligiga ishongan, chunki u Xudo tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan.

Nyuton, agar eramizdan avvalgi 1000 yilda Quddusda qurilgan Sulaymon ibodatxonasining siri yaxshi tushuniladi, deb ishongan. va 400 yil o'tgach, bobilliklar tomonidan vayron qilingan, keyin voqealarning keyingi burilishlarini aniq taxmin qilish mumkin. U Sulaymonning ma'badi ilohiy loyiha asosida yaratilganiga ishongan. 70 yil o'tgach, birinchi ma'badning xarobalari ustiga ikkinchi ma'bad qurildi, Eski Ahdga ko'ra, Iso bu ma'badga tashrif buyurgan, ammo u ham milodiy 70 yilda rimliklar tomonidan vayron qilingan. Nyuton oxirzamonda ma'bad qayta tiklanishiga ishongan. Muqaddas Kitobdan ma'lumki, yahudiylar Isroilga qaytib, oxirzamonda ham ketma-ket uchinchi bo'lib o'z Ma'badini qayta qurishadi.

Nyuton Bibliya ko'rsatmalari asosida Ma'bad dizaynini qayta yaratishga ko'p vaqt sarfladi, chunki u uning loyihasi ham Xudo yaratgan uchqun bo'lishiga ishongan.

Nyuton milodiy 609 yilni, rimliklar o'z hokimiyatlarining bir qismini cherkovga topshirganlarida, shuningdek, 1290 yilni eslatib o'tadi. Agar siz bu raqamlarni qo'shsangiz, siz 1899 yilni olasiz - sionizmning tiklanish davri (Rimliklar tomonidan Muqaddas Yerdan quvilgan yahudiylar Isroilga qaytib kela boshlagan). Ko'pchilik bu sanalar Nyutonning bashoratlarini tasdiqlaydi, deb hisoblashadi.

Doniyor payg'ambarning kitobi va Vahiy kitobi kunlarning oxiri haqida gapirganda, "vaqt, vaqt va yarim vaqt" tushunchalarini ishlatadi. Nyuton talqinida: vaqt - bir yil, vaqt - ikki yil, yarim vaqt - yarim yil. Birgalikda biz 1260 kunni olamiz. Shuningdek, u bu kunlar yillarni ifodalashiga ishongan.

Keyinchalik Nyuton 800 yilni eslatib o'tdi. Bu Rim imperatorining ruhoniy tomonidan toj kiyish yili. Bu 1000 yil davom etgan siyosiy tizimning, ya'ni Rim imperiyasining boshlanishi. Agar siz 1260 raqamini qo'shsangiz, siz 2060 ni olasiz. U shunday deb yozgan edi: "Vaqt, vaqt va vaqtning yarmi 2060 yilgacha tugamaydi".

Nyuton shunchaki fizik emas, u Muqaddas Kitobni sinchiklab o'rganuvchi, shuningdek, simyoga chuqur qiziqqan mistik edi. 17-asrda alkimyo sehrgarlar va folbinlar tomonidan qo'llaniladigan bid'at fanlari hisoblangan. Shuning uchun Nyuton dunyoni metafizik tadqiqotlar bilan emas, balki faqat jismoniy kashfiyotlar bilan ta'minladi. Uning yuzlab alkimyoviy tajribalari haqida yozuvlar topilgan.

Nyuton shunday deb yozgan edi: “Ogʻirlik kuchi sayyoralarning harakatini tushuntiradi, lekin sayyoralar harakatini kim oʻrnatganini tushuntirib bera olmaydi. Xudo hamma narsa ustidan hukmronlik qiladi va nima bor yoki nima bo'lishi mumkinligini biladi...”

U Muqaddas Bitikdagi ma'lumotlar astronomiya va fizikadan ko'ra ko'proq yoki hatto aniqroq fan ekanligiga ishongan.

Olim vafotidan so‘ng uning qo‘lyozmalari g‘oyib bo‘ldi.

1936 yilda Nyutonning qo'lyozmalari kim oshdi savdosida ikki kishiga sotildi, ulardan biri Falastinda yashovchi tadbirkor va tadqiqotchi Yahudo ismli. Uning o'limidan so'ng, qo'lyozmalar Isroil davlatiga topshirildi va shuning uchun ular u erda tugaydi.

Nyuton Isroil davlatining tug'ilishiga boshqa davlat yordam berishini bashorat qilgan edi: "Quddusni qaytarish va qurish buyrug'i ... ehtimol yahudiylarning o'zidan emas, balki ularga do'stona bo'lgan boshqa davlatdan keladi va ularning qaytib kelishidan oldin bo'ladi. qullik...” Ehtimol, Nyuton Buyuk Britaniyani nazarda tutgan. Bu Nyuton tomonidan Armageddon (Oxirgi qiyomat kunidagi jang) uchun belgilangan uchta sanadan biridir. Keyingi sana 1944 yil, urushning tugashi. Nyuton Bibliyada Quddusni Yerning markazi deb belgilagan, bu yerdan oxirzamon kelishiga ishongan.

Hozir Quddusda eski ibodatxonalar o'rnida asosiy musulmon masjidi qurilgan. Musulmonlar bu Muhammadning osmonga ko'tarilgan joyi ekanligiga ishonishadi. Nyuton oxirzamon shu joydan boshlanishiga ishongan. Muqaddas Kitobga ko'ra, oxirzamonda yahudiylar Isroilga qaytib, Dajjol paydo bo'ladigan ma'badni qayta qurishadi. Ko'pgina olimlarning fikricha, masjidning buzilishi va uning o'rniga Ibodatxona qurilishi urushlarni keltirib chiqarishi va hatto qiyomatga olib kelishi mumkin.

Nyuton shunday deb yozgan edi: "Yovuz xalqlarning oxiri, yig'lash va barcha muammolarning oxiri, yahudiylarning asirlikdan qaytishi va ularning gullab-yashnagan va abadiy shohligining tiklanishi ..."

Muqaddas Kitobda Dajjolda raqam bilan nomlangan shaxs haqida

Nostradamus, Nyuton va boshqa folbinlar eslatib o'tgan 666-yilda aytilishicha, u birinchi navbatda odamlarga yovuz dinni kiritadi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, bu voqea Masihning qaytishi, o'liklarning qayta tug'ilishi va yomonlik va yaxshilik o'rtasidagi so'nggi jang bilan birga bo'ladi.

Nyuton insoniyat uchun bu og'ir damlardan so'ng, Xudo odamlarning azob-uqubat ko'z yoshlarini quritish uchun odamlar orasida yashaydigan farovonlik davri keladi, deb ishongan.

Nyuton va e'tiqod...

Hozirgi ilmiy (fizika-matematik) an'anaga asos solgan tadqiqotlar bilan bir qatorda Nyuton ko'p vaqtini ilohiyotga bag'ishladi. Ilohiyotga oid kitoblar uning kutubxonasining taxminan 30% ni tashkil etdi

Nyutonning ilohiyot sohasidagi tadqiqotlari qanday edi?

Nyuton (qisman) diniy tadqiqotlarining natijalarini hayotining oxirida nashr etdi, lekin u ancha oldinroq, 1673 yildan kechikmay boshlangan. U ibroniy tilini o‘rgangan, Injilni ilmiy usullardan foydalangan holda o‘rgangan, o‘z nuqtai nazarini asoslash uchun quyosh tutilishi bilan bog‘liq astronomik hisob-kitoblar, lingvistik tahlil va hokazolardan foydalangan. Nyuton Bibliya xronologiyasining o'z versiyasini taklif qildi, Bibliya germenevtikasi bo'yicha ishni qoldirdi va Apokalipsisga sharh yozdi. Nyutonning diniy qoʻlyozmalari hozir Quddusda, Milliy kutubxonada saqlanmoqda.

Chuqur dindor odam bo'lgan Nyuton Bibliyaga (dunyodagi hamma narsa kabi) ratsionalistik nuqtai nazardan qaradi. Nyutonning Xudoning Uch Birligini rad etishi, ko'rinishidan, bu yondashuv bilan bog'liq.

Nyutonning "Muqaddas Yozuvlarning ikkita muhim buzilishlarining tarixiy izi" risolasi hammaga ma'lum.

1690-yilda yozilgan, 1754-yilda nashr etilgan. Bu risola Nyutonda mavjud boʻlgan xristian Injilining ikkita bahsli parchalari bilan bogʻliq boʻlgan barcha qadimiy dalillar matnlarini koʻrib chiqishdir, xususan: Havoriy Yuhannoning birinchi maktubining beshinchi bobining beshdan yettinchi oyatlarigacha. va havoriy Pavlusning Timo'tiyga yo'llagan birinchi maktubining uchinchi boblarining o'n oltinchi misrasi.

Injilning ingliz tilidagi tarjimasida, Qirol Jeyms Versiyasi deb nomlanuvchi, 1 Yuhanno oyat. 5:7 quyidagicha ko'rinadi:

"Osmonda uchta narsa guvohlik beradi: Ota, Kalom va Muqaddas Ruh va bu uchtasi bittadir."

Injilning ruscha sinodal tarjimasida bu oyat deyarli bir xil ko'rinadi:

“Uch kishi osmonda guvohlik beradi: Ota, Kalom va Muqaddas Ruh; va bu uchtasi bitta."

Rus Bibliya Jamiyatining yangi ruscha tarjimasida (2000) bu oyat shunday o'qiydi: "...uchta guvoh bor: Ruh, suv va qon ..." va sharhda Sinodalning versiyasi ko'rsatilgan. tarjimasi keyingi qoʻlyozmalarga asoslanadi.

Isaak Nyuton ilk cherkov otalarining yozuvlari, yunon va lotin tillaridagi qoʻlyozmalar va Bibliyaning dastlabki versiyalaridagi dalillardan foydalanib, “Osmonda Ota, Kalom va Muqaddas Ruh” soʻzlari ekanligini koʻrsatadi; va bu uchtasi bittadir”, odatda Uchbirlik ta'limotining haqiqatini qo'llab-quvvatlash uchun ishlatilgan, yunon Bitiklarining asl nusxasida yo'q edi. Keyin Nyuton bu noto'g'ri talqin Muqaddas Bitikning lotincha versiyalariga, avvaliga chekka izohda, keyin esa matnning o'ziga kirib borishini izlaydi.

Nyuton uni birinchi marta yunoncha matnning bir qismi sifatida faqat 1515 yilda Kardinal Sisneros tomonidan Muqaddas Bitikning lotincha matni ta'sirida qayta ko'rib chiqilgan kech yunoncha qo'lyozma ta'siri ostida qabul qilinganligini ko'rsatdi. Nihoyat, Nyuton ushbu oyatning ma'nosi va kontekstiga to'xtalib, bu qo'shimcha Muqaddas Bitikning ilgari tushunilgan matnini to'xtatadi va uning ma'nosini buzadi, degan xulosaga keladi.
---
2-chi parcha:

1 Tim. 3:16

“Va taqvodorlikning siri buyukdir: Xudo tanada namoyon bo'ldi, Ruhda oqlandi, farishtalar tomonidan ko'rindi, G'ayriyahudiylarga voizlik qilindi, dunyoda ishonildi, ulug'vorlikka ko'tarildi. (Qirol Jeyms versiyasi)"

Rus tiliga tarjimasi: 1. “Va shubhasiz, taqvodorlikning buyuk siridir: Xudo tanada paydo bo'ldi, Ruhda O'zini oqladi, farishtalarga O'zini ko'rsatdi, xalqlar orasida va'z qildi, dunyoda imon bilan qabul qilindi, ulug'vorlikka ko'tarildi. ” (Ruscha sinodal tarjimasi)

2. “Ha, shak-shubhasiz, bizning Xudoga topinishimizning siri buyukdir: bu Xudo inson tanasida ochib bergan, Ruh oqlagan, farishtalar ko'rgan, xalqlarga e'lon qilingan, dunyo ishongan Zotdir. yilda va ulug'vorlikda ulug'langan (ruscha tarjimasi) Rus Injil Jamiyati, 2000)".
---
Nyuton yunoncha matnni biroz o'zgartirib, unga "Xudo" so'zi qanday kiritilganligini ko'rsatdi, shunda matnda "Xudo tanada paydo bo'ldi" deb o'qiladi. Nyuton, shuningdek, cherkovning ilk yozuvchilari matnning bunday o'zgarishidan bexabar ekanligini ko'rsatdi.

Nyuton hayoti davomida o'z risolasini nashr etmagan, ehtimol uning hayoti davomida Angliyada hukm surgan siyosiy iqlim tufayli. 1698-yilgi Kufr va haqoratlilikni bostirish to'g'risidagi qonunda Uchbirlikdan har qanday shaxsni rad etish fuqarolik huquqlarini yo'qotish va agar takrorlansa, qamoq jazosi bilan jazolanishi mumkin bo'lgan jinoyat edi. 1693 yilda Lordlar palatasining buyrug'i bilan Uchbirlik ta'limotining haqiqatini inkor etuvchi risola yoqib yuborildi. 1697 yilda Edinburgda (Shotlandiya) Edinburglik shifokorning o'g'li Tomas Aykenxed Uchbirlik va boshqa diniy ta'limotlarni inkor etgani uchun osib o'ldirildi. Nyutonning doʻsti Uilyam Uiston (Iosif asarlarining tarjimoni) 1710-yilda ilk cherkov eʼtiqodi Arian ekanligi haqidagi daʼvolari uchun professorlikdan mahrum qilingan va Kembrij universitetidan haydalgan.