Johannes der Theologe, oder Johannes Zebedäus, ist einer der Zwölf Apostel. In der christlichen Tradition ist er der Autor seines Evangeliums, des Buches der Offenbarung und dreier Botschaften, die im Neuen Testament enthalten sind.

Der Tag des Apostels Johannes des Theologen wird in orthodoxen und lutherischen sowie in einigen protestantischen Kirchen gefeiert. Die Erinnerung an den Apostel Johannes in der Orthodoxie ist nach dem Julianischen Kalender der 8. Mai (21), der 30. Juni (das Konzil der Zwölf Apostel wird gefeiert) und der 26. September (Ruhe). Und in der katholischen Kirche und anderen Kirchen im Westen – 27. Dezember.

Die Offenbarung des Theologen Johannes spricht von vier Tieren, die auf dem Thron Gottes im Himmel sitzen und den Herrn ständig preisen. Sie sehen aus wie ein Löwe, ein Stier, ein Adler, und der vierte hat das Gesicht eines Mannes. In diesem Zusammenhang erhielt jeder der vier Autoren des Evangeliums in der christlichen Tradition ein eigenes Symbol, das oft in Gemälden dargestellt wird. Das Symbol des Apostels Johannes war der Adler.

Im Neuen Testament

Der heilige Apostel und Schöpfer des Evangeliums Johannes der Theologe wurde in die Familie von Zebedäus und Salome hineingeboren. Der Legende nach ist Zebedäus die Tochter des Heiligen. Sie wird unter den Ehefrauen erwähnt, die dem Herrn mit ihrem Eigentum dienten. Der Apostel Jakobus ist sein älterer Bruder. Ein einfacher Fischer wurde einer der Jünger Jesu Christi am See Genezareth: Auf dem See verließen beide Brüder Zebedäus, ihren Vater, in einem Boot und gingen Christus nach (Matthäus 4,21; Markus 1,19).

In den Evangelien werden die Brüder Jakobus und Johannes als Söhne des Zebedäus bezeichnet, wobei der Name ihres Vaters als Grundlage dient; Auch der Evangelist Markus bestätigte dies (Markus 3,17). Jesus nannte die Brüder Boanerges (ein aramäisches Wort, das im Neuen Testament für „Söhne des Donners“ steht) wegen ihrer ungestümen Natur, die deutlich zur Geltung kam, als:

Den Erzählungen des Evangeliums zufolge hatte Johannes zusammen mit seinem älteren Bruder Jakobus eine enge Beziehung zum Apostel Petrus und war zusammen mit dem Apostel Petrus Jünger, die der Herr nahe brachte. Die drei wurden Augenzeugen der Auferstehung der Tochter des Jairus (Markus 5:37; Lukas 8:51), und nur ihnen erlaubte Jesus, Zeugen seiner Verklärung zu werden (Matthäus 17:1; Markus 9:2; Lukas 9:28). ) und das Gethsemane-Gebet (Markus 14:33).

Am Kreuz bat Jesus Johannes, sich um seine Mutter, die Jungfrau Maria, zu kümmern.

Johannes wurde in den Apostellisten im Matthäusevangelium (Matthäus 10:2), Markus (Markus 3:17), Lukas (Lukas 6:14) sowie in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 1: 13 ).

Schriften eines Apostels im Neuen Testament

Der Überlieferung zufolge wird dem Apostel die Schaffung von fünf Büchern des Neuen Testaments zugeschrieben:
1. Johannesevangelium
2. Erster Johannesbrief
3. Zweiter Johannesbrief
4. Dritter Johannesbrief
5. Offenbarung des Theologen Johannes (Apokalypse).

Der Apostel erhielt den Namen Johannes der Theologe, weil Jesus Christus im Johannesevangelium als das Wort Gottes bezeichnet wurde.

Zukünftiges Leben

Das weitere Leben des Apostels lässt sich nur aus kirchlichen Traditionen erfahren.

Missionarischer Weg
Die Legende beschreibt, dass dem Apostel Johannes nach der Entschlafung der Gottesmutter viel gegeben wurde und er nach Ephesus und in andere Städte Kleinasiens ging, um das Evangelium zu predigen. Er wurde von seinem Schüler Prokhor begleitet.

In Ephesus hörte der Apostel Johannes nicht auf, den Heiden von Christus zu predigen. Und seine Predigt wurde von zahlreichen und großen Wundern begleitet, so dass die Zahl der Gläubigen ständig wuchs.

Als Kaiser Nero begann, Christen zu verfolgen, wurde der Apostel Johannes ins Gefängnis gebracht, in Rom vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt, weil er seinen glühenden Glauben an Jesus Christus gepredigt hatte. Nachdem er jedoch den ihm angebotenen Becher mit tödlichem Gift ausgetrunken hatte, starb er nicht. Und er kam völlig unversehrt aus dem Kessel mit kochendem Öl heraus. Nach der gescheiterten Hinrichtung wurde der Apostel ins Gefängnis auf der Insel Patmos verbannt, wo er noch viele Jahre lebte.

In Bezug auf Fr. Patmos
Das Leben besagt, dass, als Johannes auf der Insel Patmos erschien, seine Predigten und die Wunder, die er vollbrachte, alle Bewohner der Insel zu ihm zogen: Er bekehrte fast jeden von ihnen zum Christentum, trieb Dämonen aus heidnischen Tempeln aus und heilte viele Kranke Menschen.

Auf der Insel Patmos ging der Apostel Johannes mit seinem Schüler Prochorus auf einen einsamen Berg und las dort drei Tage lang Gebete und fastete auch. Danach begann die Höhle, in der sie lebten, zu beben und Donner donnerte. Aus Angst warf sich Prokhor zu Boden. Der Apostel hob ihn hoch und forderte ihn auf, seine nächsten Worte aufzuschreiben: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott ...“. Im Laufe von zwei Tagen und sechs Stunden zeichnete Prokhor das Evangelium auf, das dem Apostel gegeben wurde. Nachdem John und Prokhor ins Dorf kamen, wurde das Evangelium neu geschrieben und auf der ganzen Insel verbreitet. Einige Zeit später zog sich Johannes erneut in eine Höhle zurück, wo er zehn Tage lang ohne Nahrung im Gebet verbrachte. Als er gerade die Höhle verlassen wollte, sagte eine Stimme zu ihm: „John, John!“ Der Apostel antwortete ihm: „Was, Herr!“ Und es heißt: „Schaffe weitere zehn Tage in der Höhle und viele große Geheimnisse werden dir an diesem Ort offenbart.“ Johannes gehorchte und verbrachte weitere zehn Tage in der Höhle, betete und aß nichts. Und dann sah er große Mächte und einen Engel Gottes, der ihm alles erklärte, was er gesehen und gehört hatte. Danach rief er Prokhor an und sagte zu ihm: „Was du von meinen Lippen hörst, schreibe auf Papier.“

Zurückkehren
Nach einem langen Exil auf der Insel Patmos erlangte der Apostel Johannes die Freiheit und kehrte nach Ephesus zurück. Dort lehrte er Christen weiterhin, sich vor aufkommenden Häresien zu schützen. Als er zwischen 85 und 95 Jahre alt war, beschloss der Apostel Johannes in Ephesus, das Evangelium niederzuschreiben. Er befahl allen Christen, den Herrn und einander zu lieben. Auf diese Weise erfüllten sie das Gesetz Jesu Christi. Der heilige Johannes ist der Apostel der Liebe, denn er lehrte, dass ein Mensch ohne Liebe Gott nicht näher kommen und Ihm nicht gefallen wird. In drei seiner Briefe predigt der Apostel Johannes die Liebe zu Gott und den Nächsten und ist selbst ein Vorbild der Liebe für die Menschen um ihn herum.

Über die Lebensjahre des Apostels Johannes können wir nur ungefähr sagen. Die Kirche sagt, dass er im Alter von 16 Jahren die Kreuzigung Christi miterlebte und im 100. Jahr starb, da er der einzige lebende Apostel war, der Jesus Christus während seines irdischen Lebens sah. Das heißt, er lebte zwischen 17 und 100. ANZEIGE

Alle anderen Apostel hatten zu dieser Zeit bereits den Märtyrertod erlitten. Die gesamte christliche Kirche verehrte den Apostel Johannes sehr, da er der Seher der Schicksale Gottes war. Auf den Ikonen ist der Heilige Apostel Johannes mit einem Adler dargestellt, der den Höhenflug seines theologischen Denkens symbolisiert.

Auch sein Schüler Ignatius der Gottesträger, der nach dem Apostel Petrus und Evoda der dritte Bischof von Antiochia war und am 20. Dezember 107 in Rom den Löwen übergeben wurde, schrieb über die Persönlichkeit des Theologen Johannes.

Es wird angenommen, dass der letzte Mensch, der den lebendigen Christus sah, Ignatius der Gottesträger war, der Johannes den Theologen um sieben Jahre überlebte. Der Legende nach erhielt er seinen Spitznamen, weil Jesus ihn als Kind in seine Arme nahm (Matthäusevangelium, 18:2-5).

Auferweckung der Toten durch den Apostel

Nach dem Leben des Apostels ereigneten sich folgende Fälle seiner Auferstehung von den Toten:

Feiertage, die dem Gedenken an Heilige gewidmet sind, sind für Gläubige wichtig, da treues Gebet an einem solchen Tag die Seele retten und in vielen Situationen helfen kann. Deshalb ist es wichtig, am 9. Oktober an den Gedenktag des Theologen Johannes zu erinnern.

Johannes der Theologe- ein Heiliger, der nach kirchlicher Tradition als einer der 12 Apostel Jesu Christi gilt. Diesem Heiligen sind mehrere Feiertage gewidmet – der 21. Mai, der 13. Juli und der 9. Oktober. Das letzte Datum ist der Tag der Ruhe des Theologen Johannes, als der Apostel das irdische Tal verließ.

Gebet an Johannes den Theologen in Kirchenslawisch:

O großer und allgepriesener Apostel und Evangelist Johannes der Theologe, Vertrauter Christi, unser herzlicher Fürsprecher und schneller Helfer in Sorgen! Beten Sie zu Gott, dem Herrn, dass er uns Vergebung all unserer Sünden schenkt, insbesondere derjenigen, die wir seit unserer Jugend, unser ganzes Leben lang in Taten, Worten, Gedanken und all unseren Gefühlen begangen haben. Hilf uns Sündern am Ende unserer Seele, oberflächliche Prüfungen und ewige Qualen loszuwerden, und durch deine barmherzige Fürsprache verherrlichen wir den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Wenige Tage nach dem Ruhetag des Theologen Johannes wird ein weiterer wichtiger Feiertag gefeiert –. Die Hülle symbolisiert den Sieg über das Böse und die Macht der Fürsprache des Himmels, die gerechte Menschen vor dem Bösen schützt. Wir wünschen Ihnen Frieden in Ihrer Seele und wenn unsere Veröffentlichung für Sie nützlich war,Vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

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Kürzlich veröffentlichte der Nikeya-Verlag den ersten Band der neuen Reihe „Saints in History. Leben der Heiligen in einem neuen Format“. Die Autorin des Buches, Olga Klyukina, versuchte, die Biografien von Heiligen aus verschiedenen Epochen auf der Grundlage ihrer eigenen Schriften, erhaltener historischer Dokumente und Zeugnisse von Zeitgenossen nachzubilden. Das erste Buch der Reihe umfasst das 1.–3. Jahrhundert und ist der Zeit der Christenverfolgung und der Entstehung der Kirche gewidmet. Heute, am Memorial Day, veröffentlichen wir mit freundlicher Genehmigung des Nicaea-Verlags einen Auszug, der dem geliebten Jünger Christi gewidmet ist.

Beginnen wir, nicht mit Worten oder Zungen zu lieben, sondern mit der Tat und der Wahrheit.
(1. Johannes 3:18)

Es gibt Menschen, die von Geburt an mit einer besonderen Einstellung und Seele ausgestattet sind. Sie werden unterschiedlich genannt: erhabene Naturen, Dichter, Träumer, „nicht von dieser Welt“ – die Hauptsache ändert sich daran nicht.

Wie alle anderen wandeln sie auf der Erde, erledigen alltägliche Dinge, aber gleichzeitig schwebt ihre Seele irgendwo weit weg, näher am Himmel, und will nicht zum Irdischen gehören. Diese Menschen sehen häufiger ungewöhnliche Träume als andere, ihr Innenleben ist voller Symbole und geheimer Zeichen, sie hören nur einen ihnen bekannten Ruf ...

Eine solche Person war der Apostel und Evangelist.

Aber bisher wurde er in Jerusalem einfach Johannes Zebedäus genannt, und niemand wunderte sich, dass er es war, der mit einer weißen Lilie in der Hand dem ungewöhnlichen Trauerzug vorausging. Auch die Gesichter der anderen waren weniger traurig als vielmehr fröhlich und strahlend, als ob sich alle zu einem Feiertag versammelt hätten.

Und die Jerusalemer Christen wussten warum: Auf ihrer letzten irdischen Reise, oder besser gesagt in den Himmel, ins ewige Leben, verabschiedeten sie sich von Maria, der Mutter Christi. Und die Lilie in der Hand von Johannes Zebedäus war keine gewöhnliche Blume, sondern eine Botschaft aus dem Garten Eden.

Der Legende nach ging die Muttergottes durch den Garten, als ihr Erzengel Gabriel erneut erschien und verkündete, dass die Zeit gekommen sei, ihren Sohn zu treffen. Und um zu bestätigen, dass sie in den himmlischen Palästen auf Sie warteten, schenkte er ihr eine Lilie aus dem Garten Eden. Und Maria befahl, dass Johannes Zebedäus an ihrem Geburtstag diese Lilie in den Himmel tragen sollte ...

Johannes war der jüngste Jünger Christi, jünger als die anderen elf Apostel. Ein erhabener, reiner junger Mann, der geliebte Jünger Jesu.

In den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas hören wir kaum die Stimme des jungen Johannes. Andere Apostel stellten Fragen, zweifelten an etwas, begingen unüberlegte Handlungen und versuchten dann, sie zu erklären. Selbst auf dem Berg Tabor werden wir im Moment der Verklärung Christi keinen schockierten Seufzer von den Lippen des Johannes hören – Petrus wird wie üblich für alle sprechen.

Johannes Zebedäus schwieg größtenteils und hörte dem Lehrer voller Bewunderung zu, aber gleichzeitig erinnerte er sich an alles, alles. Und in seinem Evangelium erzählte er uns solche Details, die in anderen Zeugnissen über Christus nicht zu finden sind.

Nur gelegentlich kam John ins Gespräch – und dann meist zusammen mit seinem älteren Bruder Jacob.

Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, warum Jesus den Zebedäusbrüdern diesen Spitznamen gab: Söhne des Donners(Markus 3:17). Zweifellos waren sie vor allem in Bezug auf ihre spirituelle Stärke Kinder des Donners. Und unterwegs redeten die Brüder viel und laut miteinander. Wie alle Jünger Christi waren sie von Charakter und Alter her sehr unterschiedlich.

Der aktive, entschlossene Jakob Zebedäus war der erste der zwölf Apostel, der in Jerusalem den Märtyrertod erlitt. Wenn alle zuhören, wird der kontemplative Johannes der Welt das Evangelium und die große Offenbarung Gottes überbringen – die Apokalypse. Evangelist Matthäus erzählte uns eine so interessante Episode. Eines Tages kam die Mutter von Jakobus und Johannes, Salome, die ebenfalls mit ihnen ging, auf Jesus zu und stellte unter Verbeugung eine Bitte, die sie nicht einmal sofort erklären konnte. Wie das Evangelium dazu sagt: Ihn um etwas bitten(Matthäus 20:20).

- Was willst du?(Matthäus 20:21) – Christus fragte die Frau.

Dann zeigte Salome auf ihre Söhne und bat sie, im Himmelreich Jesus am nächsten zu sitzen: einer zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken. Die liebevolle Mutter beschloss, sich schon im Vorfeld darum zu kümmern, dass auch ihre Söhne dort eine schöne Zeit haben.

Das Markusevangelium beschreibt dieses Gespräch etwas anders. Es ist nicht Salome, sondern die Brüder selbst, die sich an Jesus wenden und aus der Ferne auf ihre, wie sie selbst verstehen, nicht ganz gewöhnliche Bitte zugehen:

- Lehrer! Wir möchten, dass Sie für uns tun, worum wir Sie bitten.(Markus 10:35), sagen sie.

So wenden sich Kinder oft an freundliche, liebevolle Eltern, wohlwissend, dass sie dafür nicht bestraft werden: Sie sagen: Versprich erst, was du tun wirst, und dann sagen wir...

- Was soll ich mit dir machen?(Markus 10:36) – Christus fragte die „Söhne des Donners“.

- Gewähre uns, an Deiner Seite zu sitzen, einer zu Deiner Rechten und der andere zu Deiner Linken, in Deiner Herrlichkeit(Markus 10:37).

- Ich weiß nicht, wonach Sie fragen... (Markus 10:38) - Jesus sagte und erklärte, dass die Plätze im Himmelreich nicht von ihm abhängen: Jeder wird dort sitzen, wie für wen es bestimmt ist(Markus 10:40).

Als die zehn verbliebenen Jünger von dieser Bitte hörten, begannen sie, wie der Evangelist Markus schreibt, gegen die Brüder des Zebedäus zu murren. Damals wurden die Worte Jesu gehört, dass derjenige, der das Sagen haben will, ein Diener aller sein solle, und derjenige, der nach Vorrang strebt, der ein Sklave aller sein solle.

Was in dieser Szene auffällt, ist nicht nur die herzliche, vertrauensvolle Beziehung zwischen Christus und seinen Jüngern, sondern auch die Tatsache, dass die Brüder des Zebedäus auf dem Weg nach Jerusalem lebhaft über etwas redeten (und vielleicht untereinander stritten, wenn ihre Mutter eingriff). anders, aber über das Himmelreich! Für sie ist dies die gleiche Realität wie für andere Reisende – ein Haus am Ende der Straße, wo Essen und Unterkunft auf sie warten. Dieser einfache, unbestrittene Glaube war genau das, was die Jünger Christi – sei es ein Fischer oder ein Zöllner – von zahlreichen Skeptikern und Weisen unterschied.

Oder vielleicht war die Frage der Brüder tatsächlich notwendig, damit Christus das wichtigste Bekenntnis zu seiner Mission auf Erden ablegen konnte:

- Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und seine Seele als Lösegeld für viele hinzugeben.(Markus 10:45).

Ein anderes Mal waren die Zebedäusbrüder empört darüber, dass die Bewohner eines samaritanischen Dorfes die Tore schlossen, als Christus über Nacht bei ihnen bleiben wollte. Diese Haltung gegenüber dem Lehrer schockierte Johannes so sehr, dass er Jesus bat, ihm zu erlauben, Feuer vom Himmel auf die undankbaren Samariter herabzulassen. Wie die anderen elf Jünger erhielt auch er von Christus die Gabe der Wunder. Aber der Lehrer verbot ihm dies und sagte: Du weißt nicht, was für ein Geist du bist; Denn der Menschensohn kam nicht, um die Seelen der Menschen zu zerstören, sondern um sie zu retten. (Lukas 9:55–56).

Johns Impuls, der von Herzen kommt, zeigt seine grenzenlose Liebe zu Christus sowie seinen jugendlichen Maximalismus – der plötzlich irgendwie sofort sein Alter verrät …

Das Lukasevangelium beschreibt ein weiteres Gespräch zwischen Jesus und Johannes Zebedäus. Unterwegs trafen die Apostel einmal auf einen Fremden, der nicht mit ihnen, sondern auf eigene Faust ging, der aber im Namen Jesu auch Dämonen austrieb. Die Apostel verboten es ihm und zogen weiter. Aber dieses Treffen verfolgte den jungen, beeinflussbaren Johannes, und unterwegs fragte er Christus: Haben sie mit diesem Mann das Richtige getan? Wie sich herausstellte, hatte John guten Grund zu zweifeln.

Jesus sagte: verbiete es nicht, denn wer nicht gegen dich ist, ist für dich(Lukas 9:50).

So erhielten alle Apostel eine weitere Lektion, diesmal dank der Sensibilität von Johannes.

Und so fand die allererste Begegnung Christi mit Johannes Zebedäus statt.

Einmal ging John zusammen mit seinem Landsmann und Freund Andrei (offenbar etwas älter) an den Jordan, um den aus der Wüste erschienenen Propheten zu sehen, über den alle redeten.

Johannes der Täufer rief das Volk zur Umkehr auf, taufte mit Wasser und sprach geheimnisvolle Worte: Nach ihm derjenige, der wird mit dem Heiligen Geist taufen(Markus 1:8).

Wir wissen nicht, ob Johannes bei der Taufe Jesu anwesend war, aber er hat möglicherweise von anderen viel darüber gehört. Menschen, die sich im Jordan von Johannes taufen ließen, gingen in den Fluss und standen lange Zeit bis zur Brust im Wasser, beichteten ihre Sünden und ließen sich anschließend einem Reinigungsritus unterziehen. Jesus kam, wie das Evangelium sagt, „sofort aus dem Wasser“ – er war völlig rein von aller Sünde! Als Jesus vorbeikam, zeigte der Prophet Johannes der Täufer auf ihn und sagte dasselbe: Hier ist das Lamm Gottes(Johannes 1:36) – das heißt rein und ohne Sünde. Andreas und Johannes, die in diesem Moment neben ihm standen, hörten dies und folgten Jesus.

Wahrscheinlich verstanden sie selbst nicht ganz, warum und wohin sie gingen – so bewegen sie sich nachts von der Dunkelheit zum Licht, und dies war ein Licht, das nicht jeder, sondern nur die reinen Herzen sehen konnten. Die jungen Männer folgten stillschweigend Christus und wussten nicht, wie sie sich an ihn wenden oder zu ihm rufen sollten.

Dann wandte sich Christus selbst an sie und fragte:

- Was brauchen Sie?

- Rabbi, wo wohnst du?(Johannes 1:38) – fragte der weniger schüchterne Andrei, der jetzt der Erstberufene genannt wird, da Jesus der Erste war, der ihn rief. Und schon die Anrede „Rabbi“ (was Lehrer bedeutet) lässt vermuten, dass sich die jungen Männer bereits einen Mentor ausgesucht haben.

- Kommen Sie und sehen Sie(Johannes 1:39), sagte Jesus ihnen.

Er brachte Andrei und John ins Haus, wo sie lange redeten: von Mittag bis Abend.

Es muss ein erstaunliches Gespräch gewesen sein, wenn Andrei sofort zu seinem älteren Bruder Simon gelaufen wäre und verkündet hätte: Wir haben den Messias gefunden(Johannes 1:41).

„Sie fanden den Messias“ bedeutet, dass sie in Jesus sofort und bedingungslos denselben König erkannten, den Befreier aus der Sklaverei. Und es war ihnen überhaupt nicht peinlich, dass der Messias ihnen ohne königliches Gefolge, in einfacher Kleidung, entgegenkam und ihn in ein gewöhnliches Haus am Ufer des Jordan brachte... „Wir fanden“ – bedeutet, dass Johannes derselben Meinung war.

Der Legende nach war Jesus Christus mütterlicherseits ein Verwandter von ihm. Es wird angenommen, dass die Mutter von Jakobus und Johannes, Salome, die Tochter von Joseph, dem Verlobten von Nazareth, war, der als Witwer die Jungfrau Maria zur Frau nahm. Über Menschen wie Andreas und Johannes Zebedäus wird Jesus Christus in der Bergpredigt sagen: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen... (Matthäus 5:8).

Als der Prophet Johannes der Täufer verhaftet wurde, mussten seine Jünger und neugierigen Menschen nach Hause gehen. Zu dieser Zeit zog sich Jesus in die Wüste zurück, wo er sich nach vierzig Tagen des Fastens und des Kampfes gegen Versuchungen darauf vorbereitete, hinauszugehen, um zu predigen.

Man kann sich vorstellen, mit welcher Ungeduld Johannes Zebedäus auf eine neue Begegnung mit dem Messias wartete. Er wurde in eine Fischerfamilie hineingeboren und half wie immer seinem Vater Zebedäus und seinem älteren Bruder beim Fischen im See Genezareth, während er selbst wartete und wartete ...

Und eines Tages erschien Jesus Christus tatsächlich am Ufer. Nur ging der „Rabbi“ jetzt nicht allein, sondern umgeben von einer großen Menschenmenge – alle drängten, schrien, versuchten, zumindest den Saum seines Gewandes zu berühren, und baten ihn, sie zu heilen, ein Wunder zu vollbringen.

Jesus bemerkte am Ufer ein leeres Boot, das Simon, dem älteren Bruder von Andreas, gehörte, und bestieg es. Die Fischer waren gerade erst am Ufer gelandet und schüttelten ihre leeren Netze aus. Christus bat Simon, ihm zu helfen, ein wenig vom Ufer weg zu rudern – zumindest aus der Ferne konnte er mit den Menschen sprechen. Und derjenige, der sich bereitwillig auf die Ruder stützte, wusste noch nicht, wie weit er gehen würde – es war kein anderer als der Apostel Petrus.

Zu denen, die Christus vom Boot aus zuhörten, gehörten auch der Fischer Zebedäus und seine beiden Söhne Jakobus und Johannes, die am Ufer Netze abbauten und reparierten.

Doch dann begann sich das Volk langsam zu zerstreuen, und dann vollbrachte Christus für Simon ein reines „Fischerei“-Wunder. Er zeigte, wo man das Netz auswerfen muss, um viele Fische zu fangen. Und tatsächlich war der Fang so groß, dass die Netze ihn nicht aushielten. Der erstaunte Simon rief andere Fischer um Hilfe, und auch das Boot des Zebedäus war bis zum Rand mit Fischen gefüllt.

Danach rief Jesus Simon und seinen Bruder Andreas dazu auf, ihm zu folgen – und sie wurden seine ersten Jünger.

Dann näherte sich Christus dem Boot, in dem Johannes und sein Bruder ihre Netze reparierten, und sagte geheimnisvolle Worte: Ich werde euch zu Menschenfischern machen... (Matthäus 4:19). Und beide Brüder des Zebedäus ließen ihre Netze, ihren Fang und ihr ganzes früheres Leben zurück und folgten ebenfalls Jesus.

Von diesem Moment an wird Johannes Zebedeb drei Jahre lang seinem geliebten „Rabbi“ überallhin folgen. Auch er befand sich unter seinen auserwählten zwölf Jüngern und entschied sich für immer für einen jungfräulichen Lebensstil. Und vielleicht war es für ihn, dessen Seele wenig am Alltäglichen hing, für andere sogar noch einfacher zu verstehen, dass Christus kam, um das Irdische und das Himmlische zu verbinden, um den Menschen den Weg zum Himmelreich zu zeigen.

Es ist kein Zufall, dass aus dem symbolischen Bild des Evangelisten Johannes des Theologen ein Adler wurde – ein Symbol für den Höhenflug seiner Gefühle und Gedanken.

Im Johannesevangelium taucht häufig eine geheimnisvolle Person auf: einer der Jünger, die Jesus liebte(Johannes 13:23), und ein anderer Jünger, den Jesus liebte(Johannes 20:2). Darüber wurde viel diskutiert, aber mittlerweile zweifelt fast niemand mehr daran: Der Apostel und Evangelist Johannes hat aus Bescheidenheit so über sich geschrieben.

Und es stellt sich heraus, dass es das ist Wer hat das geschrieben(Johannes 21:24) Das Evangelium war der Einzige, der im Garten Gethsemane blieb, als Christus in Gewahrsam genommen wurde und alle anderen Apostel voller Angst flohen. Der Hahn krähte nicht noch dreimal – der Apostel Petrus verzichtete auf Christus und sagte, er kenne ihn nicht, was er für den Rest seines Lebens bereuen würde. Aber im Hof ​​des Hohenpriesters war ein anderer stiller Jünger von ihm. Simon Petrus und ein anderer Jünger folgten Jesus; Dieser Jünger war dem Hohepriester bekannt und betrat mit Jesus den Hof des Hohepriesters. Und Peter stand vor der Tür. Da kam ein anderer Jünger, den der Hohepriester kannte, heraus, redete mit dem Türhüter und führte Petrus hinein. Da sagte der Diener zu Petrus: „Bist du nicht einer der Jünger dieses Mannes?“ Er sagte nein(Johannes 18:15–17).

Wahrscheinlich ging Johannes ebenso schweigend zwischen denen umher, die Christus zur Hinrichtungsstätte auf Golgatha begleiteten, sah zu, wie der Lehrer ans Kreuz genagelt und zwischen zwei Räuber gelegt wurde, wie die Soldaten seine Kleider teilten – er hörte jeden schweren Seufzer Christi – aber selbst dann besteht kein Zweifel daran.

Und als Christus sagte und mit seinen Augen auf die Gottesmutter zeigte, sprach er wahrscheinlich sehr leise, denn jedes Wort für den ans Kreuz Genagelten löste schreckliche Schmerzen aus: Siehe, deine Mutter(Johannes 19,27) – natürlich verstand Johannes diesen Befehl sofort. Bis zum letzten Tag des irdischen Lebens der Allerheiligsten Theotokos wird er sich wie sein eigener Sohn um sie kümmern.

Später, als der auferstandene Christus am Ufer des Sees Genezareth erschien, der Jünger, den Jesus liebte(Johannes 21:7) erkannte er als erster seinen „Rabbi“ und sagte zu Petrus: es ist der Herr(Johannes 21:7). Während dieser Mahlzeit am Ufer, als dem Apostel Petrus vergeben wurde und er von seiner Zukunft hörte, fragte er Jesus: Was erwartet Johannes?

Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an?(Johannes 21:22) – kam als Antwort.

Diese Worte wurden so interpretiert, dass Christus Johannes Unsterblichkeit gewährte und sein geliebter Jünger niemals sterben würde. Aber Johannes selbst teilte diese Meinung nicht und lud sein Evangelium mit folgenden Worten hoch:

Und unter den Brüdern verbreitete sich die Nachricht, dass dieser Jünger nicht sterben würde. Aber Jesus sagte ihm nicht, dass er nicht sterben würde, sondern: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? Dieser Schüler bezeugt dies und hat dies geschrieben; und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist. Jesus tat viele andere Dinge; aber wenn wir im Detail darüber schreiben würden, dann glaube ich, dass die Welt selbst nicht in der Lage wäre, die geschriebenen Bücher aufzunehmen(Johannes 21:23–25).

Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel beteiligte sich Johannes zusammen mit anderen aktiv an der Organisation der Jerusalemer Kirche. Zu dieser Zeit wurde er die rechte Hand des aktiven Apostels Petrus, der oft vor den Menschen sprach: Gemeinsam gingen sie zum Predigtort, gemeinsam erschienen sie vor Gericht, gemeinsam saßen sie im Gefängnis. Zusammen mit Petrus gingen sie nach Samaria, um den Konvertiten die Hände aufzulegen. Jerusalemer Christen werden Johannes respektvoll „die Säule der Kirche“ nennen.

Wenige Jahre nach der Himmelfahrt Christi verfasste der Apostel Matthäus das erste Evangelium. Dieser Text wird von vielen umgeschrieben und verbreitet, aber die Urheberschaft seiner ersten Übersetzung aus dem Hebräischen ins Griechische wird auch Johannes Zebedäus zugeschrieben.

In diesen Jahren wurde in Jerusalem auf Befehl von König Herodes Agrippa sein älterer Bruder, der Apostel Jakobus, hingerichtet, nachdem er von einem falschen Zeugen denunziert worden war.

Der Legende nach hörte Jakob Zebedäus dem Urteil ruhig zu und fuhr fort, über Christus auszusagen. Sein Mut beeindruckte den falschen Zeugen so sehr, dass er sein Vorgehen bereits im Prozess bereute, obwohl dies dem Angeklagten nicht half. Und als der Apostel zur Hinrichtung geführt wurde, fiel ihm der Ankläger zu Füßen und begann um Vergebung zu flehen. Jakob umarmte ihn und sagte: „Friede sei mit dir, mein Sohn; Frieden und Vergebung für dich.

Der Ankläger gab bekannt, dass er auch an Christus glaubte, und wurde zusammen mit dem Apostel hingerichtet. Er hatte nicht einmal Zeit, den Ritus der Taufe anzunehmen, sondern empfing die „Bluttaufe“ – und es wird in den ersten Jahrhunderten Tausende solcher Christen geben.

Nach der Entschlafung der Gottesmutter wird Johannes Zebedäus Jerusalem für immer verlassen.

Als sich die Jünger Christi gerade darauf vorbereiteten, mit missionarischen Predigten in verschiedene Teile der Welt zu gehen und das Los zu ziehen, bekam der Apostel Johannes Kleinasien. Und nun ist für ihn die Zeit gekommen, seine Mission zu erfüllen. Mit seinem Jünger Prochorus bestieg der Apostel Johannes ein Schiff und sie machten sich auf den Weg zu den Küsten Kleinasiens.

Während der Seereise erwarteten sie schwere Prüfungen, die John, der die Gabe der Weitsicht besaß, im Voraus voraussah. Er sagte Prokhor sofort, dass sie auf See Unglück erwartete. Und so geschah es: Unweit der Südküste Kleinasiens geriet das Schiff in einen Sturm und ging kaputt. Den Passagieren gelang es, auf den Schiffsplanken zu fliehen und das Ufer bei Seleukia zu erreichen. Und nur einer von ihnen blieb in den Tiefen des Meeres – es war Johannes...

In der griechischen Version des Lebens des Apostels Johannes ist ein interessantes Detail erhalten geblieben. Als er erfuhr, dass ihm Kleinasien per Los zugeteilt worden war, nahm er die Nachricht schweren Herzens entgegen, da er große Angst vor der Seereise hatte. Er fiel vor den Aposteln auf die Knie und gestand ihnen seine Feigheit. Die Apostel baten Jakobus, den ersten Bischof von Jerusalem, für Johannes um Vergebung zu beten, woraufhin sich alle in Frieden trennten. Doch dann musste Johannes Jerusalem nicht verlassen, denn ihm wurde eine ebenso wichtige Mission anvertraut – die Fürsorge für Maria, die Mutter Christi.

Prokhor vergoss viele Tränen über den Apostel Johannes, der im Meer verschwand. Aber er verlor nicht die Hoffnung und betete weiterhin für seine Erlösung. Während dieser ganzen Zeit verließ Prokhor das Ufer nicht, sondern bewegte sich langsam von Seleukia nach Westen und übernachtete in Küstendörfern. Und eines Morgens spülte eine riesige Welle einen erschöpften Mann auf einem Brett an Land. Es war John, der fast zwei Wochen auf See verbrachte, aber durch den Willen Gottes am Leben blieb.

Prokhor rannte zum nächsten Dorf, brachte Brot und Wasser, und als John etwas zu Kräften kam, machten sie sich gemeinsam auf den Weg und durchwanderten ganz Kleinasien zu Fuß.

Der Apostel Johannes und Prokhor ließen sich in der westlichen Hafenstadt Ephesus nieder, wo kurz zuvor der Apostel Paulus gelebt hatte und es zu dieser Zeit bereits eine christliche Gemeinde gab.

Dem Leben zufolge wurden Johannes und Prokhor in Ephesus vom Besitzer eines öffentlichen Bades namens Romana als Arbeiter angeheuert. John musste den Ofen heizen und Prokhor musste Wasser tragen. In diesem Haus mussten sie viel von Romanas böser Laune ertragen, aber Johannes vollbrachte durch Gebet das Wunder, den jungen Mann Domnus und seinen Vater Dioskurides, den Stadtältesten, von den Toten aufzuerwecken, die vor Kummer starben. Danach glaubten sowohl Vater und Sohn als auch Romana selbst an Christus und ließen sich taufen.

Ein weiterer Fall wird beschrieben, wie der Apostel Johannes am Fest der in Ephesus verehrten Göttin Diana (oder Artemis von Ephesus) die Heiden ermahnte. Als sich die Menschen im Tempel versammelten, stand er in der Nähe der Artemis-Statue und begann darüber zu sprechen, dass die Menschen keine Götzen anbeten sollten. Die Epheser wurden wütend und begannen, Steine ​​auf Johannes zu werfen, aber keiner traf ihn – sie flogen alle von der Statue weg und trafen die Werfer selbst. Dann hob der Apostel Johannes seine Hände zum Himmel und begann zu beten. Und bald setzte eine so unerträgliche Hitze ein, dass die meisten derjenigen, die sich auf dem Platz vor dem Tempel versammelt hatten, sich beeilten, nach Hause zu gehen.

Einige Forscher glauben, dass die Apostel schnell von Ephesus nach Rom zogen, von wo aus der Apostel Johannes während der Verfolgung von Nero auf die Insel Patmos verbannt wurde.

Andere – und sie sind immer noch die Mehrheit – vertreten die Version, dass der Apostel Johannes viel später, während der Herrschaft des römischen Kaisers Domitian, nach Patmos ins Exil geschickt wurde, was bedeutet, dass er zuvor fast dreißig Jahre lang friedlich in Ephesus gelebt hatte.

Das Leben der christlichen Gemeinschaften in den ersten Jahrhunderten war nach eigenen Regeln aufgebaut, die sich in vielerlei Hinsicht von denen der heutigen unterschieden.

Wenn jemand den Wunsch äußerte, Christ zu werden, wurde er einem Lehrer vorgestellt (es konnte entweder ein Priester oder ein Laie sein), der ausführlich mit ihm sprach: Er fragte nach dem Lebensstil der Person und nach den Gründen, die sie zum Glauben veranlassten Christus usw. Diejenigen, die als würdig anerkannt und in die Katechumenen aufgenommen wurden, eine besondere Gruppe derjenigen, die sich auf die Taufe und den Beitritt zur Kirche vorbereiten.

Den Katechumenen war die Teilnahme am allgemeinen Gottesdienst und an der Eucharistie nicht gestattet, da sie noch nicht getauft waren. In der Regel dauerte die Ankündigungsfrist zwei bis drei Jahre, sodass jeder eine endgültige und fundierte Entscheidung treffen konnte. Diejenigen, die der Taufe würdig waren, wurden anders genannt – Auserwählte oder Erleuchtete. Diesen Titel trugen sie einige Zeit, bis sie schließlich in der Osternacht oder in der Pfingstnacht – meist an diesen beiden Feiertagen – feierlich getauft wurden. Mit der Taufe ging auch eine Salbung mit besonderem Öl (Chrisma) einher, das auf dem Thron geweiht wurde.

In der ersten Woche trugen die Neubekehrten weiße Gewänder und wurden von allen in der Gemeinde wie Geburtstagskinder behandelt.

Jeden Sonntag versammelten sich Christen zum Gottesdienst und feierten den Tag, an dem Jesus Christus auferstanden war. Während der Liturgie wurde die Heilige Schrift gelesen und interpretiert, anschließend beteten die Gläubigen gemeinsam und sangen Psalmen. Es kam vor, dass jemand während eines Gottesdienstes begann zu prophezeien oder „in Zungen zu reden“, und solchen Ereignissen wurde große Bedeutung beigemessen – sie waren Zeichen der tatsächlichen Gegenwart des Heiligen Geistes in der Kirche.

Schließlich empfingen die Gläubigen die Kommunion. Das Sakrament des Leibes und Blutes Christi – die Eucharistie – war und ist immer der wichtigste und feierlichste Moment des Gottesdienstes. In den ersten Jahrhunderten wurde die Eucharistie oder das „Brechen des Brotes“ an einem gemeinsamen Tisch gefeiert, als Erinnerung an das Letzte Abendmahl, bei dem Christus den Jüngern dieses Sakrament lehrte.

Seit frühchristlicher Zeit verfügte jede Ortskirche über eine eigene Schatzkammer, um den Armen zu helfen, Fremde aufzunehmen, Obdachlose zu begraben und andere wohltätige Zwecke zu erfüllen. In Zeiten der Verfolgung schickten Christen Spenden an benachbarte zerstörte Kirchen oder an Brüder, die in den Minen oder im Exil verurteilt wurden. In der Regel wurde am Ende jedes Sonntagstreffens eine Spende zugunsten der Bedürftigen gesammelt – jeder spendete so viel er konnte.

Ein wichtiges Ereignis im Leben der Gemeinschaft war das Treffen mit Aposteln oder Brüdern aus anderen Städten, die Botschaften von Bischöfen oder Geschichten über Märtyrer überbrachten, die für den Glauben gelitten hatten. Christen kamen zusammen, um ihnen zuzuhören und gemeinsam zu beten, um Zeugnisse über die verehrten Märtyrer an andere Kirchen weiterzugeben. Auf diese Weise wurden die Traditionen und die Einheit der Kirche gewahrt, egal wie weit die Gemeinden voneinander entfernt waren.

Der Apostel Johannes lebte in Ephesus im Kreis solcher Ereignisse und Alltagssorgen. Als engster Jünger und Zeuge des irdischen Lebens Christi genoss er nicht nur bei den ephesischen Christen großen Respekt und Liebe, sondern kümmerte sich auch um Kirchen in anderen Städten Kleinasiens – in Smyrna, Pergamon, Laodizea, Sardes, Thyatira, Philadelphia .

Der Legende nach traf er auf einer seiner Reisen den Apostel Philippus, der seit seinem zwölften Lebensjahr ebenfalls ein Jünger Christi war. Dies geschah, als der Apostel Philippus mit seiner Schwester, der Jungfrau Mariamne, durch die Städte Kleinasiens predigte. Sie können sich vorstellen, wie viel Freude ihnen dieses unerwartete Treffen bereitet hat!

In Ephesus erlebte der Apostel Johannes ein Ereignis, das keinen einzigen Juden gleichgültig ließ, egal in welchem ​​Winkel der Erde er sich befand: den Aufstand in Judäa und die Zerstörung des Jerusalemer Tempels. Die Prophezeiung Christi erfüllte sich: Das jüdische Heiligtum wurde von den Römern zerstört und an der Stelle des Tempels blieben verkohlte Ruinen zurück.

Der Jerusalemer Tempel brannte am 10. August 70 nieder – am selben Tag wie vor mehreren Jahrhunderten, als der erste von Nebukadnezar eroberte Jerusalemer Tempel zerstört wurde. Und auch dies enthielt die geheimnisvolle Zahlensymbolik, die in der „Apokalypse“ des Theologen Johannes so häufig vorkommen wird.

Ephesus war die wichtigste Hafenstadt im Westen Kleinasiens, das „Tor“, durch das römische Legionen auf die Halbinsel gelangten und zurückkehrten. Das bedeutet, dass auch die Epheser das traurige Ende des Jüdischen Krieges miterlebten.

Titus, der Sohn von Kaiser Vespasian, der die Niederschlagung des jüdischen Aufstands anführte, entfernte alle nach dem Brand verbliebenen Utensilien aus dem Jerusalemer Tempel, und das waren riesige Schätze, wenn man bedenkt, dass die Juden, egal wo sie lebten, jährlich a zahlten Universelle Hommage für die Instandhaltung und Dekoration des Tempels.

Während der Feier seines Triumphs fuhr Titus mit silbernen Trompeten, goldenen siebenarmigen Leuchtern und kostbaren Tempelgefäßen beladene Karren durch die Straßen Roms. Fast alles davon wurde später eingeschmolzen und zum Bau des Kolosseums oder, wie es damals genannt wurde, des Zirkus von Vespasian verwendet. Dreißigtausend gefangene Juden, die eigens zu diesem Zweck aus Palästina nach Rom gebracht wurden, arbeiteten nun auf der Baustelle, die Titus‘ Vater begonnen hatte. Der berühmte jüdische Schriftsteller Josephus, der den Jüdischen Krieg ausführlich beschrieb und weit von christlichen Ansichten entfernt war, schrieb in seinem Buch: „All dies geschah ihnen aufgrund des Todes von Jakobus dem Gerechten, dem Bruder Jesu, der Christus genannt wird.“ . Die Juden töteten ihn, obwohl er ein heiliger Mann war. Für diesen Cäsar, der im Volksmund den „kahlköpfigen Nero“ erhielt, fanden weder seine Zeitgenossen noch Historiker auch nur annähernd ein freundliches Wort.

„Nachdem er Kaiser geworden war, zog sich Domitian zunächst gerne zurück, um Fliegen zu fangen und sie mit Stöcken zu durchbohren“, berichtet Sueton sarkastisch („Das Leben der zwölf Cäsaren“).

Domitians Angst, durch die Hände von Attentätern zu sterben, ging so weit, dass er in seinem Palast anordnete, die Wände des Portikus, durch den der Kaiser normalerweise ging, mit einem glitzernden Stein, wie Glimmer, zu verkleiden, damit er immer sehen konnte, ob jemand dort war versteckt sich hinter ihm.

Aus seiner Regierungszeit ist ein charakteristischer Fall bekannt. Eines Tages lud Domitian die einflussreichsten Persönlichkeiten Roms zu einem Fest in seinen Palast ein. Die Gäste wurden in einen vom Boden bis zur Decke schwarz dekorierten Raum geführt und mussten mit Entsetzen feststellen, dass vor jedem Bett ein Grabstein stand und auf jedem sein Name geschrieben stand. Die Gäste nahmen entsprechend den Inschriften ihre Plätze ein und warteten nur auf die Ankunft des Henkers. Stattdessen betraten mehrere nackte, schwarz bemalte Jungen den Raum und führten langsam einen formellen Tanz auf. Dann servierten sie einen Trauerkuchen und andere Gerichte, die normalerweise den Geistern der Toten „dargebracht“ werden. Und die ganze Zeit über erzählte die Stimme von Domitian, der sich hinter der Leinwand versteckte, den Gästen schreckliche Geschichten von Morden und blutigen Verbrechen, um sie einzuschüchtern ...

Dieser Palast-„Witz“ vermittelt einen Eindruck von der Atmosphäre des manischen Misstrauens im Reich während der Herrschaft von Domitian, der zum neuen Feind der Christen wurde. Überall gab es Spione und Denunzianten, in den Gefängnissen gab es keine Aufnahme für „verdächtige Personen“, jeder hatte Angst vor jedem und berichtete über jeden. Auch Christen wurden überall durchsucht, gefangen genommen und eingesperrt.

Der Apostel Johannes wurde verhaftet und zum Prozess nach Rom gebracht. Während des Prozesses wurde er geschlagen und gefoltert. Der Legende nach wurde er zum Tode durch Vergiftung verurteilt, trank das Gift jedoch und blieb unverletzt. Und jeder erinnerte sich sofort an die Legende seiner Unsterblichkeit ...

Deshalb wurde er zum „ewigen Exil“ auf der abgelegenen einsamen Insel Patmos verurteilt.

Zu diesem Zeitpunkt hatten alle anderen engsten Jünger Christi ihre irdische Reise bereits abgeschlossen. Die Apostel Petrus und Paulus wurden in Rom hingerichtet, Andreas litt am Kreuz in der griechischen Stadt Patras, Thomas im fernen Indien. Nur der Apostel Johannes blieb am Leben, und viele dachten, dass der Tod ihn nie wirklich treffen würde.

Und obwohl der Apostel Johannes keine Seereisen mochte, musste er erneut auf einem Schiff in See stechen – diesmal zur griechischen Insel Patmos, die damals eine römische Kolonie war.

Die Reise verlief erneut ereignislos. Der Sohn eines der reichen Passagiere fiel versehentlich ins Meer – und wurde durch die Gebete des Apostels Johannes aus dem Wasser gerettet. Während der Reise vollbrachte er sogar das Wunder, Salzwasser in Süßwasser umzuwandeln, als alle Vorräte aufgebraucht waren.

Wie können wir uns nicht daran erinnern, dass nur das Johannesevangelium von dem Wunder in Kana in Galiläa erzählt, als Christus Jesus bei einem Hochzeitsfest Wasser in Wein verwandelte ...

Alle, die mit dem Apostel Johannes auf dem Schiff segelten, liebten ihn so sehr und glaubten an die Heiligkeit des Ältesten, dass sie anboten, sie und Prokhor an jedem Ort zu landen, den sie wollten. Doch Johannes befahl, sie nach Patmos zu bringen, da er spürte, dass ihn mehr als nur ein einfaches Exil erwartete.

Damals war die kleine Felseninsel Patmos – die nördlichste Insel des griechischen Dodekanes-Archipels – dünn besiedelt, geschweige denn aufgeklärt: Kaum jemand hatte hier zuvor vom Christentum gehört.

John wurde in einen großen Steinbruch verbannt, wo er zusammen mit den anderen Gefangenen Steine ​​schnitt. Der Apostel lebte in einer gewöhnlichen Höhle, schlief auf einem Steinboden – und war damals schon ein sehr alter Mann!

Der Herrscher der Insel wurde bald auf den ungewöhnlichen Sträfling aufmerksam. Das Leben erzählt, wie der Apostel im Haus von Myron, dem Schwiegervater des Herrschers, Heilungswunder vollbrachte, wodurch Myron, seine Frau, seine Kinder und dann der Herrscher selbst getauft und zum Christentum konvertiert wurden.

Seit der Antike verehrten die Bewohner von Patmos Götzenbilder, besonders Apollo wurde hier verehrt. Der Apostel Johannes konkurrierte mit einem gewissen örtlichen Zauberer Kinops und gewann – wahrscheinlich nicht nur mit ihm. Es ist bekannt, dass die meisten Inselbewohner am Ende seines Exils bereits an Christus glaubten.

Eines Tages, als der Apostel Johannes in seiner Höhle war, hörte er eine Stimme, die vom Himmel an ihn gerichtet war. Der Apostel erkannte ihn sofort und fragte bereitwillig: „Was, Herr?“ John wurde befohlen, weitere zehn Tage in der Höhle zu verbringen, woraufhin ihm viele Geheimnisse enthüllt würden. Und am Sonntag hörte der Apostel Johannes eine laute Stimme, wie eine Posaune, die sagte: Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte(Offenbarung 1:10). Vor ihm öffnete sich eine große und beeindruckende Vision, und ein Engel Gottes erschien und erklärte alles, was ihm gezeigt wurde. Der Apostel forderte den Schüler auf, alles aufzuschreiben, was er diktieren würde, und der Legende nach nahm Prokhor das Diktat zwei Tage lang und weitere sechs Stunden lang auf. Allerdings ist die Zeit stehengeblieben...

So entstand das Buch der Offenbarung oder Apokalypse des Theologen Johannes, in dem der Menschheit zum ersten Mal die Geheimnisse des zukünftigen Schicksals der Kirche und des Endes der Welt offenbart wurden. Der Apostel und Evangelist Johannes der Theologe wird auch „Seher der Mysterien“ oder „Seher der Mysterien“ genannt.

„Offenbarung“ beginnt damit, dass Johannes der Evangelist offene Türen sieht, die zum Himmel führen.

Und sofort war ich im Geiste; Und siehe, ein Thron stand im Himmel, und auf dem Thron saß der(Offenbarung 4:2).

Apokalypse (griechisch „Offenbarung“) ist ein besonderes, mystisches Buch, das nicht nacherzählt werden kann. Es ist voller geheimnisvoller Symbole und Bilder – in dieser Sprache sprach der Herr in der Antike mit den Propheten und Patriarchen. Diese Symbole können auf unterschiedliche Weise interpretiert werden, aber jedes Mal wird nur ein kleiner Teil des großen Geheimnisses enthüllt, das Gott der Menschheit durch die Apokalypse mitgeteilt hat.

Zum Beispiel wird das Bild der Hure Babylons, die auf einer siebenköpfigen Schlange sitzt, von vielen als Rom gelesen, das auf sieben Hügeln liegt. Oder ist es nicht mehr nur Rom?

Der Apostel Johannes sah In der Mitte des Throns und um den Thron herum befanden sich vier Lebewesen, voller Augen vorne und hinten. Und das erste Lebewesen war gleich einem Löwen, und das zweite Lebewesen war gleich einem Kalb, und das dritte Lebewesen hatte ein Gesicht wie ein Mensch, und das vierte Lebewesen war gleich einem fliegenden Adler.(Offb. 4:6–7).

Anschließend wurden diese Bilder zu Symbolen der vier Evangelisten: der Löwe – das Symbol des Markus, das Kalb – Lukas, der Engel – Matthäus und der Adler – Johannes selbst.

Das Bild der Kirche erscheint in der Offenbarung des Johannes schön und majestätisch.

Und ein großes Zeichen erschien am Himmel: eine Frau, bekleidet mit der Sonne; Unter ihren Füßen ist der Mond und auf ihrem Kopf ist eine Krone aus zwölf Sternen(Offenbarung 12:1). In der Apokalypse wendet sich Christus durch den Apostel Johannes auch an sieben spezifische Kirchen in Asien (der römischen Provinz in Kleinasien) – Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laocea. Es wird angenommen, dass diese sieben Kirchen die Personifikation der gesamten Universalkirche in verschiedenen Stadien ihrer Entwicklung bis zum heutigen Tag sind.

„Sieben ist ein Symbol für die Fülle der Welt, und Johannes der Theologe spricht die sieben Kirchen an, das heißt die Fülle der gesamten Kirche“, schrieb Priester Daniil Sysoev in seiner „Interpretation der Apokalypse“.

Die letzte Kirche ist Laodizea, die einzige, über die nichts Gutes gesagt wurde – dies ist die Kirche der Zeiten des Weltuntergangs.

Ich kenne Ihre Angelegenheiten; dir ist weder kalt noch heiß; Oh, dass dir kalt oder heiß war! Aber weil du warm bist und weder heiß noch kalt, werde ich dich aus meinem Mund vertreiben. Denn du sagst: Ich bin reich, ich bin reich geworden und brauche nichts; aber du weißt nicht, dass du unglücklich und bemitleidenswert und arm und blind und nackt bist(Offenbarung 3:15–17).

Wir sind es gewohnt, die Apokalypse als eine schreckliche Geschichte über eine große universelle Katastrophe vor dem Ende der Welt wahrzunehmen, von apokalyptischen Gefühlen zu sprechen, also von den dunkelsten Vorahnungen. Dies ist Hollywoods Lieblingsgeschichte über das Ende unserer Zivilisation. Und noch immer sausen die vier Reiter der Apokalypse (Pest, Krieg, Hungersnot und Tod) über die Erde – wenn auch in einer anderen Verkörperung, als sie Dürer, Böcklin, Viktor Wasnezow und andere Künstler dargestellt haben.

Ja, das ist alles wahr, aber die Christen der ersten Jahrhunderte empfanden die Apokalypse des Theologen Johannes auch als eine große Offenbarung über den lang erwarteten Sieg des Guten über das Böse.

Und Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und es wird keinen Tod mehr geben; Es wird kein Weinen mehr geben, kein Weinen, kein Schmerz mehr, denn die früheren Dinge sind vergangen.(Offenbarung 21:4). Dieses Buch kündigte den Gläubigen den bevorstehenden Sieg des Christentums an, gab Hoffnung und inspirierte zum Märtyrertum im Namen des Glaubens. Und ich hörte wie die Stimme eines großen Volkes, wie das Rauschen vieler Wasser, wie die Stimme eines gewaltigen Donners, der sprach: Halleluja! Denn der Herr, Gott, der Allmächtige regiert(Offenbarung 19:6). Hier ist zum Beispiel eine „kurze Nacherzählung“ der Apokalypse durch den Apologeten des 2. Jahrhunderts, Melito, Bischof von Sardien:

„Auf die gleiche Weise wird es in der letzten Zeit eine Feuerflut geben, und die Erde und ihre Berge werden verbrannt werden, die Menschen werden verbrannt werden, zusammen mit den Götzen, die sie gemacht haben, und den Statuen, die sie angebetet haben, und das Meer und seine Inseln.“ verbrannt werden, aber die Gerechten werden vor dem Zorn bewahrt, wie die Gerechten in der Arche vor den Wassern der Sintflut bewahrt wurden.“

An der Wende vom 2. zum 3. Jahrhundert wurde eine Liste der von der Kirche als heilig anerkannten Bücher (der sogenannte Muratori-Kanon) erstellt, zu der auch die Apokalypse des Theologen Johannes gehörte.

Es erschienen zahlreiche Nachahmungen, die wir Apokryphen nennen. In der Apokalypse des Petrus zum Beispiel werden Sünder in der Hölle von Engeln in dunkler Kleidung bestraft – laut Autor gibt es zu viel Rauch und Ruß, und die Engel können sich bei der Arbeit schmutzig machen. Aber kann man all diese menschlichen Erfindungen mit den grandiosen Visionen des Apostels Johannes vergleichen?

Im Jahr 96 wurde Kaiser Domitian in seinem Schlafzimmer von Verschwörern getötet. Weder Spiegelkabinette noch Scharen von Informanten halfen... Unmittelbar nach Domitians Tod ordneten Senatoren die Entfernung seiner Denkmäler in Rom und die Entfernung aller Inschriften mit seinem Namen aus öffentlichen Gebäuden an. Nerva bestieg den Thron und die Gefangenen des vorherigen Herrschers begannen, aus dem Gefängnis und der Verbannung zurückgebracht zu werden.

Auch der Apostel Johannes und Prochorus kehrten nach Ephesus zurück, wo sie von den Christen freudig begrüßt wurden. Zu dieser Zeit war Timotheus, der geliebte Schüler des Paulus, der Bischof der Ephesus-Kirche und behandelte dies mit großer Ehrfurcht den Jesus liebte(Johannes 13:23). In Ephesus ließ sich der Apostel Johannes in demselben Haus nieder, in dem er vor seinem Exil lebte, und lebte darin bis zu seinem Tod. In dieser Zeit wird er ein weiteres großartiges Werk schreiben – das Johannesevangelium.

Je weiter die Ereignisse des Evangeliums in die Vergangenheit gingen, desto mehr Spekulationen über die Persönlichkeit Jesu Christi entstanden. Es wird viele Ketzereien aller Art geben, und die hartnäckigsten davon werden später zum Diskussionsthema auf lokalen und ökumenischen Räten werden.

Die ephesischen Christen überzeugten den Apostel Johannes, die christliche Lehre so darzulegen, wie er sie vom Lehrer erhalten hatte, und die ganze Wahrheit über Christus selbst zu sagen.

Der Legende nach verordnete Johannes allen ein strenges Fasten und ging mit Prokhor auf den Berg. Ungefähr am vierten Tag donnerte plötzlich ein starker Donner, Blitze zuckten am Himmel, und der Apostel Johannes diktierte Prochorus die ersten Zeilen:

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war am Anfang bei Gott. Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit umarmt es nicht... (Johannes 1:1–5).

Das Johannesevangelium ist wirklich einzigartig! Einerseits birgt es die tiefsten Geheimnisse, um die große theologische Geister seit zwei Jahrtausenden ringen. Das Wort war Gott... Andererseits kann das Johannesevangelium, das größer ist als die anderen drei – Matthäus, Markus und Lukas – in gewisser Weise mit der modernen Berichterstattung verglichen werden. Wenn Sie herausfinden möchten, welcher der Jünger Christus diese oder jene Frage oder andere Details gestellt hat, dann sollten Sie sich zunächst dem Johannesevangelium zuwenden – es wurde von einem zweifelsfreien Augenzeugen der Ereignisse geschrieben.

Nur aus dem Johannesevangelium kann man zum Beispiel erfahren, dass in dem Moment, als Jesus fünftausend Menschen mit Brot speiste, der Apostel Philippus verwirrt fragte: „Wo kann man Brot kaufen, um so viele Menschen zu ernähren“, und der Apostel Andreas erinnerte sich, dass ein Junge fünf Gerstenbrote und nur zwei Fische hatte. Schließlich war John auch da. Das Johannesevangelium – und nur darin – erzählt vom Wunder der Umwandlung von Wasser in Wein bei einem Fest in Kana in Galiläa, von der Auferstehung des Lazarus und seiner Schwestern Martha und Maria und einem Gespräch zwischen Jesus und dem Pharisäer Nikodemus. bei dem mindestens eine weitere Person als aufmerksamer Zuhörer anwesend war.

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.

Nikodemus sagte zu ihm: Wie kann ein Mann geboren werden, wenn er alt ist? Kann er wirklich ein anderes Mal in den Schoß seiner Mutter eintreten und geboren werden?

Jesus antwortete: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“

Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist.

Seien Sie nicht überrascht über das, was ich Ihnen gesagt habe: Sie müssen wiedergeboren werden. Der Geist atmet, wo er will, und man hört seine Stimme, aber man weiß nicht, woher er kommt oder wohin er geht, das passiert jedem, der aus dem Geist geboren ist.(Johannes 3:3–8), sagt Christus zu Nikodemus.

Überrascht fragt Nikodemus: wie kann es sein?(Johannes 3:9).

Wenn ich dir von irdischen Dingen erzählte und du nicht glaubst, wie wirst du dann glauben, wenn ich dir von himmlischen Dingen erzählte?(Johannes 3:12) – Jesus wird ihn bitter fragen.

Aber diese Worte treffen am wenigsten auf Johannes zu, der dem „Himmlischen“ nahe steht: Ihm wurde die Fähigkeit verliehen, die Sprache der himmlischen Offenbarungen zu verstehen und über spirituelle Visionen nachzudenken.

Viele Forscher schreiben, dass der Apostel Johannes zum Zeitpunkt des Schreibens die anderen Evangelien gut kannte und bewusst versuchte, die fehlenden Details zu ergänzen. Und mit jeder Zeile seines Evangeliums beweist der Apostel Johannes, dass Christus Gott und der Menschensohn, also der Gottmensch, und nicht nur einer der Propheten oder großen Morallehrer ist.

Drei Konzilsbriefe des Apostels Johannes des Theologen sind erhalten geblieben, und alle sind von der wahrhaft überirdischen Liebe durchdrungen, die Christus ihm beigebracht hat.

...Wir haben die Liebe dadurch kennengelernt, dass er sein Leben für uns hingegeben hat: und wir müssen unser Leben für unsere Brüder hingeben. Und wer Reichtum auf der Welt hat, aber, weil er seinen Bruder in Not sieht, sein Herz vor ihm verschließt – wie bleibt die Liebe Gottes in ihm? Meine Kinder! Lasst uns nicht mit Worten oder Zungen lieben, sondern mit der Tat und der Wahrheit(1. Johannes 3,16–18) ruft der Apostel Johannes die Christen auf.

Ich habe dir viel zu schreiben, aber ich möchte es nicht mit Tinte auf Papier schreiben, sondern ich hoffe, zu dir zu kommen und von Mund zu Mund zu sprechen, damit deine Freude vollkommen ist„(2. Johannes 1,12) – er wird an eine unbekannte Frau schreiben auserwählte Dame und ihre Kinder(2. Johannes 1,1), und das ist so charakteristisch für ihn: zu jemandem zu eilen, um vollkommene Freude zu bereiten, und dabei seine eigene Schwäche und seine Jahre vergessen.

Der heilige Clemens von Alexandria erzählte in seiner Predigt „Wer von den Reichen wird gerettet werden“ eine berührende Geschichte über den Apostel Johannes. Einmal traf der Apostel Johannes einen gutaussehenden jungen Mann, der eine Vorliebe für gute Taten und das Studium spiritueller Themen hatte. Der Apostel überließ ihn der Obhut des örtlichen Bischofs, damit dieser ihn unter den Katechumenen aufnahm, und er selbst ging in die nächste Stadt.

Der Bischof kümmerte sich zunächst um den jungen Mann, unterrichtete ihn, ehrte ihn schließlich mit der Taufe, woraufhin er aufhörte, sich besonders um ihn zu kümmern. Der junge Mann fand sich in einer Gesellschaft bösartiger Menschen wieder und erreichte bald einen solchen Punkt, dass er zum Anführer einer Räuberbande wurde und sogar andere an Grausamkeit übertraf.

Nach einiger Zeit war der Apostel Johannes zufällig wieder in dieser Stadt und erkundigte sich sofort beim Bischof nach dem jungen Mann. „Der junge Mann ist gestorben“, sagte er, „er ist für Gott und das ewige Leben gestorben.“ Diese Nachricht bestürzte John zutiefst.

„Hätten Sie sich so um die Seele Ihres Bruders kümmern sollen, der Ihnen anvertraut wurde? - sagte er dem Bischof. „Gib mir ein Pferd und einen Führer, ich werde ihm nachgehen.“ Und tatsächlich ging der Älteste selbst in die Berge, nachdem er herausgefunden hatte, wo die Bande grassierte. Die Räuber packten ihn und brachten ihn zu ihrem Anführer, was der Apostel Johannes wollte. Beim Anblick des heiligen Ältesten war der junge Mann so verlegen, dass er von seinem Sitz sprang und weglief. Johannes rannte hinter ihm her und rief laut: „Mein Sohn, warum rennst du vor deinem Vater davon?“ Habe Mitleid mit mir, mein Kind; Hab keine Angst, es gibt immer noch Hoffnung auf Leben; Ich werde für dich vor Christus verantwortlich sein; Ich bin bereit, mein Leben für dich zu geben. Halt inne und hör mir zu ...“

Schließlich hielt der junge Mann es nicht mehr aus, blieb stehen, warf seine Waffe weg und warf sich unter Tränen John zu Füßen. Der Apostel brachte ihn in die Stadt und ließ ihn erst dann gehen, bis der Reumütige wieder in die christliche Gemeinschaft aufgenommen wurde.

Diese Geschichte spiegelt die ganze liebevolle Seele des Apostels Johannes wider. Über solch grenzenlose heilende Liebe schrieb er in seinem ersten Konzilsbrief:

In der Liebe gibt es keine Angst, aber vollkommene Liebe vertreibt die Angst, denn in der Angst liegt Qual. Wer Angst hat, ist in der Liebe unvollkommen. Lasst uns ihn lieben, weil er uns zuerst geliebt hat. Wer sagt: „Ich liebe Gott“, aber seinen Bruder hasst, ist ein Lügner: Denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? Und wir haben dieses Gebot von ihm: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben(1. Johannes 4:18–21). Johannes der Theologe erreichte ein hohes Alter. Historikern zufolge beendete der Apostel seine irdischen Tage etwa 68 Jahre nach der Kreuzigung Christi, etwa im Jahr 100.

Eusebius, Bischof von Cäsarea, schrieb in seiner „Kirchengeschichte“ über den Apostel Johannes: „Nach seiner Rückkehr aus dem Exil von der Insel nach dem Tod Domitians kümmerte er sich um die örtlichen Kirchen. Dass er bis zu dieser Zeit lebte, wird durch zwei treueste Zeugen, die Führer der kirchlichen Orthodoxie, hinreichend bezeugt: Irenäus und Clemens von Alexandria. Der erste von ihnen erzählt in seinem zweiten Buch „Against Heresies“ wörtlich so: „Alle asiatischen Ältesten, die mit Johannes, dem Jünger des Herrn, kommunizierten, bezeugen, dass er darüber gesprochen hat; schließlich war er bis zur Zeit Trajans bei ihnen.“ Im 3. Buch desselben Werkes schreibt er: „Und die von Paulus in Ephesus gegründete Kirche – Johannes lebte dort bis zur Zeit Trajans – ist ein wahrer Zeuge der apostolischen Geschichte.“ Die Herrschaft Kaiser Trajans begann im Jahr 98 und dauerte neunzehn Jahre.

Am Ende seines Lebens konnte John nicht mehr laufen. Die Jünger trugen ihn auf dem Arm zur Gemeinde, und der Apostel wiederholte immer wieder: „Meine Kinder, einander lieben! (Johannes 13:34)

Jemand fragte, warum er dasselbe wiederholte, und der Apostel Johannes antwortete: „Dies ist das Gebot des Herrn, es enthält alle seine Lehren.“

Als der Apostel Johannes das Herannahen des Todes spürte, verließ er in Begleitung von sieben Jüngern die Stadt und befahl, entsprechend seiner Größe ein kreuzförmiges Grab auszuheben, und er selbst trat beiseite und begann zu beten. Als das Grab fertig war, legte er sich wie in ein Bett hinein, breitete die Arme aus und befahl seinen Jüngern, ihn mit Erde zu bedecken.

Die Jünger bedeckten ihn zuerst mit Erde bis zu den Knien, dann bis zu seinem Hals, und als sie sahen, dass der heilige Älteste nicht mehr atmete, bedeckten sie sein Gesicht mit einem Taschentuch und nachdem sie ihn geküsst hatten, bedeckten sie ihn überall mit Erde .

Als die ephesischen Christen von einer so ungewöhnlichen Beerdigung des Apostels Johannes erfuhren, kamen sie am nächsten Morgen und gruben das Grab aus. Sie müssen ihn an einem besseren, ehrenvolleren Ort begraben wollen. Aber das Grab war leer!

Der Legende nach fanden Gläubige an der Grabstätte nur die Sandalen des Apostels Johannes. Und natürlich erinnerten wir uns sofort an die Worte Jesu: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an?(Johannes 21:23). So schrieb er in der Apokalypse über sich selbst: Und er sagte zu mir: Du musst noch einmal über Nationen und Nationen und Sprachen und viele Könige prophezeien.(Offenbarung 10:11).

Eine der Interpretationen dieser Prophezeiung ist folgende: Der Herr hat ihn in seinem Körper von dieser Welt genommen, wie einst Henoch und der Prophet Elia im Alten Testament, und zur richtigen Zeit wird er ihn wieder auf die Erde zurückbringen.

So hinterließ uns der Theologe Johannes ein weiteres großes Geheimnis – das Geheimnis seines Todes.

Seit vielen Jahrhunderten werden Gedenkgottesdienste über dem Grab des heiligen Apostels abgehalten, und es wurde festgestellt, dass am 8. Mai eine deutlich sichtbare Schicht, so etwas wie feiner Staub, auf dem Boden erschien. Die Gläubigen begannen, es zu sammeln und von vielen Krankheiten geheilt zu werden. In Erinnerung an dieses Wunder wurde neben dem 26. September, dem Fest der Ruhe des Apostels, ein weiterer Gedenktag des heiligen Apostels eingeführt.

Die Höhle auf Patmos, in der Johannes der Theologe die Offenbarung empfing, ist bis heute erhalten: Zu Ehren des Apostels wurde daneben ein Kloster gegründet. Den Pilgern wird die Spalte gezeigt, durch die der Schall kam laute Stimme, wie eine Trompete(Offenbarung 1,10), vor dem Eingang zur Höhle stehen die Worte geschrieben: „Dieser Ort, der einen unauslöschlichen Eindruck hinterlässt, ist das Haus Gottes und die Tore des Himmels.“

Unter den zahlreichen Ikonen des Apostels Johannes gibt es eine alte, mit dem Titel „Johannes der stille Theologe“. Darauf hob der Apostel seinen Finger an seine Lippen und schien zu sagen: „Schh, still...“ Schließlich befahl ihm der Engel, der in der Offenbarung erschien, über die allerletzten Geheimnisse zu schweigen.

Der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe nimmt unter den auserwählten Jüngern Christi des Erlösers einen besonderen Platz ein. In der Ikonographie wird der Apostel Johannes oft als sanftmütiger, majestätischer und geistvoller alter Mann dargestellt, mit Zügen jungfräulicher Zärtlichkeit, mit dem Siegel völliger Ruhe auf der Stirn und dem tiefen Blick eines Betrachters unbeschreiblicher Offenbarungen

Ein weiteres Hauptmerkmal der spirituellen Erscheinung des Apostels offenbart sich in seiner Liebeslehre, für die er vor allem den Titel „Apostel der Liebe“ erhielt. Tatsächlich sind alle seine Schriften von Liebe durchdrungen, deren Hauptgedanke auf die Vorstellung hinausläuft, dass Gott in seinem Wesen Liebe ist (1. Johannes 4,8). In ihnen verweilt er vor allem bei den Manifestationen der unaussprechlichen Liebe Gottes zur Welt und zum Menschen, bei der Liebe seines göttlichen Lehrers. Er ermahnt seine Jünger ständig, einander zu lieben.

Der Dienst an der Liebe ist der gesamte Lebensweg des Apostels Johannes des Theologen.

Er zeichnete sich durch Ruhe und Tiefe der Kontemplation aus, verbunden mit glühender Loyalität, zärtlicher und grenzenloser Liebe mit Inbrunst und sogar einer gewissen Härte. Aus den kurzen Anweisungen der Evangelisten geht hervor, dass er ein äußerst leidenschaftliches Wesen hatte, seine tief empfundenen Impulse erreichten manchmal so heftige Eifersucht, dass Jesus Christus gezwungen war, sie zu mäßigen, da er mit dem Geist der neuen Lehre nicht einverstanden war (Markus 9, 38 – 40; Lukas. 9; 49 - 50: Lukas 9, 54 - 56) und nannte den Apostel Johannes und seinen Bruder Jakobus „Söhne des Donners“ (Boanerges).

Gleichzeitig offenbart er eine seltene Bescheidenheit und stach trotz seiner besonderen Stellung unter den Aposteln als Jünger, den Jesus liebte, nicht aus der Zahl der anderen Jünger des Erlösers hervor. Die charakteristischen Merkmale seines Charakters waren Beobachtungsgabe und Empfänglichkeit für Ereignisse, durchdrungen von einem subtilen Gefühl des Gehorsams gegenüber dem Willen Gottes.
Von außen aufgenommene Eindrücke fanden sich selten in seinen Worten oder Taten, sondern drangen kraftvoll und tief in das Innenleben des heiligen Apostels ein. Er war stets sensibel für andere und schmerzte in seinem Herzen um diejenigen, die umkamen. Der Apostel Johannes hörte mit ehrfürchtiger Ehrfurcht der von Gott inspirierten Lehre seines Lehrers zu, erfüllt von Gnade und Wahrheit, und betrachtete in reiner und erhabener Liebe die Herrlichkeit des Sohnes Gottes. Kein einziges Merkmal aus dem irdischen Leben Christi des Erlösers entging dem durchdringenden Blick des Apostels Johannes, kein einziges Ereignis verging, ohne eine tiefe Spur in seiner Erinnerung zu hinterlassen, daher war in ihm die gesamte Fülle und Integrität der menschlichen Persönlichkeit konzentriert.

Die Gedanken des Apostels Johannes des Theologen waren von derselben Integrität. Für ihn gab es keine Dualität. Seiner Meinung nach gibt es nichts, wo es keine völlige Hingabe gibt. Nachdem er den Weg gewählt hatte, Christus zu dienen, verfolgte er ihn mit Vollständigkeit und ungeteilter Konsequenz bis zu seinem Lebensende. Der Apostel Johannes spricht von völliger Hingabe an Christus, von der Fülle des Lebens in ihm, deshalb betrachtet er Sünde nicht als Schwäche und Verdorbenheit der menschlichen Natur, sondern als böse, als negatives Prinzip, das dem Guten völlig entgegengesetzt ist (Johannes 8,34; 1. Johannes 3, 4; 1. Johannes 3, 8 - 9). Seiner Meinung nach kann man entweder zu Christus oder zum Teufel gehören; es kann keinen mittleren, unbestimmten Zustand geben (1. Johannes 2,22; 1. Johannes 14,3). Deshalb diente er dem Herrn mit ungeteilter Liebe und Hingabe und lehnte alles ab, was dem ursprünglichen Feind des Menschen, dem Feind der Wahrheit und dem Begründer der Lüge gehörte (1. Johannes 2,21-22). Je mehr er Christus liebt, desto mehr hasst er den Antichristen; Je mehr er die Wahrheit liebt, desto mehr hasst er Lügen – Licht schließt Dunkelheit aus (Johannes 8:12; Johannes 12:35 – 36). Mit dieser Manifestation des inneren Feuers der Liebe bezeugte er mit besonderer Geisteskraft die Göttlichkeit Jesu Christi (Johannes 1,1-18; 1. Johannes 5,1-12).

Der Apostel Johannes war dazu bestimmt, das letzte Wort der göttlichen Offenbarung auszudrücken und die innersten Geheimnisse des inneren göttlichen Lebens vorzustellen, die nur dem ewigen Wort Gottes, dem einziggezeugten Sohn, bekannt sind.

Die Wahrheit spiegelt sich in seinem Verstand und Wort wider, weil er sie mit seinem Herzen fühlt und begreift. Er betrachtet die ewige Wahrheit und gibt sie, wie er sie sieht, an seine geliebten Kinder weiter. Der Apostel Johannes bestätigt oder verneint einfach und spricht immer mit absoluter Genauigkeit (1. Johannes 1,1). Er hört die Stimme des Herrn, die ihm offenbart, was er selbst vom Vater hört.

Die Theologie des Apostels Johannes zerstört die Grenze zwischen Gegenwart und Zukunft. Indem er die Gegenwart, das Zeitliche betrachtet, verweilt er nicht darin, sondern richtet seinen Blick auf das Ewige in der Vergangenheit und auf das Ewige in der Zukunft. Und deshalb ruft er zur Heiligkeit des Lebens auf und verkündet feierlich: „Wer aus Gott geboren ist, wird nicht sündigen“ (1. Johannes 5,18; 1. Johannes 3,9). In der Gemeinschaft mit Gott nimmt ein wahrer Christ am göttlichen Leben teil, daher findet die Zukunft der Menschheit bereits auf Erden statt. Indem er die Lehre von der Heilsökonomie präsentiert und offenbart, begibt sich der Apostel Johannes der Theologe in den Bereich der ewigen Gegenwart, in dem der Himmel auf die Erde herabgestiegen ist und die erneuerte Erde vom Licht der himmlischen Herrlichkeit erleuchtet wird.

Am 9. Oktober feiert die orthodoxe Kirche den Gedenktag des Apostels Johannes des Theologen, eines der engsten Jünger Jesu Christi. Johannes war auch der Autor der christlichen heiligen Bücher des Neuen Testaments: des Johannesevangeliums, der drei Briefe und der Offenbarung (Apokalypse).

Er wird oft als Apostel der Liebe bezeichnet: Johannes sprach mehr als andere Evangelisten über die Liebe Gottes zu den Menschen und dass der Mensch vor allem durch die Liebe zu Gott und dem Nächsten gerettet wird.

Das von Johannes verfasste Evangelium unterscheidet sich in Struktur und Inhalt von den ersten drei Evangelien, die als synoptische Evangelien bezeichnet werden: In ihnen wurde der Schwerpunkt auf eine möglichst vollständige Darstellung der Ereignisse aus dem irdischen Leben des Herrn Jesus Christus und seiner Morallehre sowie des Evangeliums gelegt Der Johannesevangelium wurde später geschrieben und über das berichtet, was die anderen Evangelisten nicht erwähnten. Johannes verstand und bewahrte tiefer als die anderen Apostel die spirituelle Lehre Christi – die Lehre über seine göttliche Natur. Das Johannesevangelium legt die tiefsten Wahrheiten des Glaubens dar, die später die Grundlage des christlichen Dogmas bildeten. Dafür erhielt Johannes den Spitznamen Theologe. In seinem Evangelium spricht Johannes auch über sich selbst, nennt sich aber aus Bescheidenheit in der dritten Person: „der Jünger, den Jesus liebte“.

Der zukünftige Apostel wurde in Galiläa geboren und wuchs dort auf, in einem Dorf am Ufer des Sees Genezareth. Auch Johannes‘ Bruder Jakobus, der in der christlichen Tradition nach seinem Vater Jakobus Zebedäus benannt wird, war ein Apostel. Johannes und Jakobus wurden gleich zu Beginn der Verkündigung Christi berufen – kurz nach den ersten Aposteln Petrus und Andreas.

John und James waren ungestüme und hitzige Menschen. Eines Tages baten sie Christus, ein Dorf, in dem sie nicht aufgenommen wurden, mit himmlischem Feuer zu verbrennen. Christus war wegen dieser unvernünftigen Bitte wütend auf sie. Und wegen ihrer Begeisterung gab er beiden Brüdern den Spitznamen „Söhne des Donners“.

Johannes war Zeuge vieler Wunder Christi: das Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein bei einer Hochzeit in Kana in Galiläa, die Verklärung des Herrn auf dem Berg Tabor. Er war anwesend, als Christus im Garten Gethsemane gefangen genommen wurde, und war einer der wenigen Jünger, die ihm bis zum Ende folgten. Zusammen mit den Allerheiligsten Theotokos stand Johannes am Kreuz des Erlösers. Vor seinem Tod befahl Christus ihm, sich wie seine eigene Mutter um die reinste Jungfrau zu kümmern, und sie lebte bis zum Ende ihres irdischen Lebens in seinem Haus.

Bevor die Apostel in verschiedene Länder predigten, warfen sie das Los, und Kleinasien fiel an Johannes. Er predigte in der Stadt Ephesus. Unter Kaiser Domitian, der Christen verfolgte, wurde der Apostel auf die Insel Patmos verbannt. Dort gab Gott ihm eine Offenbarung über die zukünftigen Schicksale der Kirche und der ganzen Welt. Johannes hielt diese Offenbarung fest und sein Buch Apokalypse (Offenbarung) wurde ebenfalls in den Kanon des Neuen Testaments aufgenommen. Das Buch der Apokalypse ist in einer komplexen, symbolischen Sprache verfasst, die die spirituelle Realität widerspiegelt, daher geheimnisvoll ist und viele Interpretationen zulässt. Diese Interpretationen wurden von frühchristlichen Theologen, den Heiligen Vätern und sogar Philosophen des New Age erstellt.

Auf der Insel Patmos ist bis heute eine Höhle erhalten geblieben, in der der Legende nach der Apostel zu der Zeit lebte, als er seine Apokalypse schrieb. Jetzt befindet sich darin ein Tempel und daneben das Kloster des Hl. Johannes des Theologen, das zusammen mit der Höhle in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen wurde.

Nach dem Tod von Kaiser Domitian durfte Johannes nach Ephesus zurückkehren. Dort schrieb er am Ende seines Lebens sein Evangelium, starb und wurde begraben. Unter Kaiser Konstantin, der die freie Ausübung des Christentums erlaubte, wurde an der Grabstätte des Apostels eine Kirche errichtet. Jedes Jahr geschah in dieser Kirche ein Wunder: Auf dem Grab erschien rosa Staub, mit dem die Kranken gesalbt und geheilt wurden. Nach der Eroberung von Ephesus durch die Türken im 11. Jahrhundert verfiel die Kirche; nun werden ihre Ruinen von Archäologen erforscht.

Die Kirche weiß nichts über die Existenz der Reliquien des Theologen Johannes. Es gibt eine Legende, dass er, wie die Heilige Jungfrau Maria, nach seinem Tod leibhaftig in den Himmel aufgenommen wurde: Als einige Zeit nach dem Tod des Apostels sein Grab geöffnet wurde, um seine heiligen Reliquien zu verehren, stellte sich heraus, dass dies der Fall war leer.

Am Gedenktag des Apostels Johannes finden in den Kirchen feierliche Gottesdienste statt. Am Vorabend wird eine Nachtwache abgehalten, die nur an wichtigen Feiertagen abgehalten werden soll, und am Morgen am Gedenktag des Apostels – der Göttlichen Liturgie. Bei all diesen Gottesdiensten werden Hymnen gesungen, die diesen großen Heiligen verherrlichen – den Theologen und Apostel der Liebe.