|
Κορυφαίες πιο διάσημες φράσεις
Ποιοι είναι οι κριτές;
Απόσπασμα από την κωμωδία του A. S. Griboedov «Woe from Wit» (1824), d.2, yavl.5, λόγια του Chatsky:
Ποιοι είναι οι κριτές; - Για την αρχαιότητα των χρόνων
Η έχθρα τους για μια ελεύθερη ζωή είναι ασυμβίβαστη,
Οι κρίσεις αντλούνται από ξεχασμένες εφημερίδες
Οι εποχές των Οτσακόφσκι και η κατάκτηση της Κριμαίας.
Η εποχή του Μπαλζάκ
Η έκφραση προέκυψε μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος του Γάλλου συγγραφέα Honore de Balzac (1799-1850) «A Woman of Thirty» (1831). χρησιμοποιείται ως χαρακτηριστικό γυναικών ηλικίας 30-40 ετών.
Χωρίς πηδάλιο και χωρίς πανιά
Απόσπασμα από το ποίημα του M. Yu. Lermnotov "The Demon" (1842), μέρος 1:
Στον ωκεανό αέρα
Χωρίς πηδάλιο και χωρίς πανιά
Ήσυχα επιπλέει στην ομίχλη -
Χορωδίες λεπτών φωτιστών.
Λευκό κοράκι
Αυτή η έκφραση, ως προσδιορισμός ενός σπάνιου προσώπου, έντονα διαφορετικού από τα υπόλοιπα, δίνεται στην 7η σάτιρα του Ρωμαίου ποιητή Juvenal (μέσα 1ου αιώνα - μετά το 127 μ.Χ.):
Η μοίρα δίνει βασίλεια στους σκλάβους και φέρνει θριάμβους στους αιχμαλώτους.
Ωστόσο, ένας τέτοιος τυχερός είναι πιο σπάνιος από ένα μαύρο πρόβατο.
Υιοθετήστε λαγωνικά κουτάβια
Προέκυψε από την κωμωδία του N.V. Gogol "The General Inspector", d. 1, yavl. 1, λόγια του Lyapin-Tyapkin: "Υπάρχουν διαφορετικές αμαρτίες. Λέω σε όλους ανοιχτά ότι παίρνω δωροδοκίες, αλλά με τι δωροδοκίες; Με κουτάβια λαγωνικά. Αυτό είναι εντελώς διαφορετικό ύλη."
Πετώντας μια πέτρα
Η έκφραση «ρίχνω πέτρα» σε κάποιον με την έννοια του «κατηγορώ» προέκυψε από το Ευαγγέλιο (Ιωάννης 8:7). Ο Ιησούς είπε στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, οι οποίοι, βάζοντας τον σε πειρασμό, του έφεραν μια γυναίκα που είχε πιαστεί σε μοιχεία: «Αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά σας, ας είναι ο πρώτος που θα της ρίξει πέτρα» (στην αρχαία Ιουδαία υπήρχε μια ποινή - λιθοβολισμός).
Το χαρτί αντέχει τα πάντα (Το χαρτί δεν κοκκινίζει)
Η έκφραση ανάγεται στον Ρωμαίο συγγραφέα και ρήτορα Κικέρωνα (106 - 43 π.Χ.). στις επιστολές του «Προς φίλους» υπάρχει μια έκφραση: «Epistola non erubescit» - «Ένα γράμμα δεν κοκκινίζει», δηλαδή γραπτώς μπορεί κανείς να εκφράσει σκέψεις που ντρέπεται να εκφράσει προφορικά.
Να είσαι ή να μην είσαι - αυτό είναι το ζητούμενο
Η αρχή του μονολόγου του Άμλετ στην ομώνυμη τραγωδία του Σαίξπηρ σε μετάφραση Ν.Α. Polevoy (1837).
Δεν μπορείς να αρπάξεις ένα άλογο και μια τρέμουσα ελαφίνα σε ένα κάρο
Απόσπασμα από το ποίημα του Α.Σ. Πούσκιν «Πολτάβα» (1829).
Η μεγάλη, ισχυρή, αληθινή και ελεύθερη ρωσική γλώσσα
Απόσπασμα από πεζό ποίημα του Ι.Σ. Turgenev "Ρωσική γλώσσα" (1882).
Ας επιστρέψουμε στα πρόβατά μας
Με αυτά τα λόγια στη φάρσα «Δικηγόρος Πιέρ Πατλέν» (περίπου 1470), η πρώτη από μια σειρά ανώνυμων φαρσών για τον δικηγόρο Πατλίν, ο δικαστής διακόπτει την ομιλία ενός πλούσιου ρούχου. Έχοντας κινήσει μια υπόθεση εναντίον του βοσκού που έκλεψε τα πρόβατά του, ο ρούχων, ξεχνώντας τη δικαστική του διαμάχη, επικρίνει τον υπερασπιστή του βοσκού, τον δικηγόρο Πάτλεν, ο οποίος δεν τον πλήρωσε για έξι πήχεις υφάσματος.
Λύκος με ρούχα προβάτου
Η έκφραση προέρχεται από το Ευαγγέλιο: «Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι».
Σε δανεικά λοφία
Προέκυψε από έναν μύθο του Ι.Α. Κρίλοφ «Το κοράκι» (1825).
Ο χρόνος είναι χρήμα
Ένας αφορισμός από το έργο του Αμερικανού επιστήμονα και πολιτικού Franklin (1706-1790) «Συμβουλές σε έναν νεαρό έμπορο» (1748).
Κουβαλάω ό,τι έχω μαζί μου
Η έκφραση προέρχεται από έναν αρχαίο ελληνικό μύθο. Όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος κατέλαβε την πόλη Πριήνη στην Ιωνία, οι κάτοικοι την εγκατέλειψαν παίρνοντας μαζί τους τα πολυτιμότερα από τα υπάρχοντά τους. Μόνο ο Biant, ένας από τους «επτά σοφούς», με καταγωγή από την Πριήνη, έφυγε με άδεια χέρια. Απαντώντας στις μπερδεμένες ερωτήσεις των συμπολιτών του, απάντησε, αναφερόμενος στις πνευματικές αξίες: «Ό,τι έχω μαζί μου το κουβαλάω». Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στη λατινική διατύπωση λόγω του Cicero: Omnia mea mecum porto.
Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν
Αυτή η έκφραση, που ορίζει τη σταθερή μεταβλητότητα όλων των πραγμάτων, εκθέτει την ουσία των διδασκαλιών του Έλληνα φιλοσόφου Ηράκλειτου από την Έφεσο (περ. 530-470 π.Χ.)
Υπήρχε αγόρι;
Ένα από τα επεισόδια του μυθιστορήματος του M. Gorky "The Life of Klim Samgin" λέει για το αγόρι Klim που κάνει πατινάζ με άλλα παιδιά. Ο Boris Varavka και η Varya Somova πέφτουν στην αψιθιά. Ο Κλιμ δίνει στον Μπόρις την άκρη της ζώνης του γυμνασίου του, αλλά, νιώθοντας ότι και αυτός τραβιέται στο νερό, αφήνει τη ζώνη. Παιδιά πνίγονται. Όταν αρχίζει η αναζήτηση για τον πνιγμένο, ο Κλιμ χτυπιέται από «τη σοβαρή, απίστευτη ερώτηση κάποιου: «Υπήρχε αγόρι, ίσως δεν υπήρχε αγόρι». Η τελευταία φράση έγινε δημοφιλής ως μεταφορική έκφραση ακραίας αμφιβολίας για κάτι.
Είκοσι δύο ατυχίες
Έτσι στο έργο του A.P. Chekhov «The Cherry Orchard» (1903) αποκαλούν τον υπάλληλο Epikhodov, με τον οποίο συμβαίνει μια κωμική ατυχία κάθε μέρα. Η έκφραση εφαρμόζεται σε άτομα με τα οποία συμβαίνει συνεχώς κάποια ατυχία.
Είκοσι τρία χρόνια και τίποτα δεν έχει γίνει για την αθανασία
Λόγια του Δον Κάρλος από το δράμα του Φ. Σίλερ «Δον Κάρλος, βρέφος της Ισπανίας» (1782), d.2, yavl. 2.
Διπρόσωπος Ιανός
Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Ιανός - ο θεός του χρόνου, καθώς και κάθε αρχή και τέλος, είσοδοι και έξοδοι (janua - πόρτα) - απεικονίστηκε με δύο πρόσωπα στραμμένα προς αντίθετες κατευθύνσεις: νέος - εμπρός, προς το μέλλον, παλιός - πίσω, στο παρελθόν. Η προκύπτουσα έκφραση "Ιανός με δύο πρόσωπα" ή απλά "Ιανός" σημαίνει: άτομο με δύο πρόσωπα.
Το έργο της παροχής βοήθειας σε ανθρώπους που πνίγονται είναι δουλειά των ίδιων των ανθρώπων που πνίγονται
Στο μυθιστόρημα των I. Ilf και E. Petrov «The Twelve Chairs» (1927), στο κεφάλαιο 34, αναφέρεται μια αφίσα με ένα τέτοιο σύνθημα, αναρτημένη στο κλαμπ το βράδυ της Εταιρείας Διάσωσης του Νερού.
Τα χρήματα δεν μυρίζουν
Η έκφραση προέκυψε από τα λόγια του Ρωμαίου αυτοκράτορα (69 - 79 μ.Χ.) Βεσπασιανού, που είπε ο ίδιος, όπως αναφέρει ο Σουητώνιος στη βιογραφία του, με την ακόλουθη περίσταση. Όταν ο γιος του Βεσπασιανού, ο Τίτος, επέπληξε τον πατέρα του επειδή εισήγαγε φόρο στις δημόσιες τουαλέτες, ο Βεσπασιανός έφερε στη μύτη του τα πρώτα χρήματα που έλαβε από αυτόν τον φόρο και τον ρώτησε αν μύριζε. Στην αρνητική απάντηση του Τίτου, ο Βεσπασιανός είπε: «Και όμως είναι φτιαγμένα από ούρα».
Domostroy
Το «Domostroy» είναι ένα μνημείο της ρωσικής λογοτεχνίας του 16ου αιώνα, το οποίο είναι ένα σύνολο καθημερινών κανόνων και ηθικών διδασκαλιών. Ο σύζυγος, σύμφωνα με τον Domostroy, είναι ο αρχηγός της οικογένειας, ο κύριος της συζύγου και ο Domostroy υποδεικνύει λεπτομερώς σε ποιες περιπτώσεις πρέπει να χτυπήσει τη γυναίκα του κ.λπ. Εξ ου και η λέξη «domostroy» σημαίνει: ένας συντηρητικός τρόπος οικογενειακής ζωής, μια ηθική που επιβεβαιώνει τη θέση σκλάβου της γυναίκας.
Δρακόντεια μέτρα
Έτσι ονομάζονται οι υπερβολικά σκληροί νόμοι που ονομάστηκαν από τον Δράκο, τον πρώτο νομοθέτη της Αθηναϊκής Δημοκρατίας (7ος αιώνας π.Χ.). Μεταξύ των ποινών που καθορίζονται από τους νόμους της, η θανατική ποινή φέρεται να κατείχε εξέχουσα θέση, η οποία τιμωρούσε, για παράδειγμα, ένα τέτοιο αδίκημα όπως η κλοπή λαχανικών. Υπήρχε ένας μύθος ότι αυτοί οι νόμοι ήταν γραμμένοι με αίμα (Πλούταρχος, Σόλων). Στον λογοτεχνικό λόγο, η έκφραση «δρακόντειοι νόμοι», «δρακόντεια μέτρα, τιμωρίες» έγινε ισχυρότερη με την έννοια των σκληρών, σκληρών νόμων.
Να τρως για να ζεις, όχι να ζεις για να τρως
Ο αφορισμός ανήκει στον Σωκράτη (469-399 π.Χ.), και αναφέρθηκε συχνά από αρχαίους συγγραφείς.
Κίτρινος τύπος
Το 1895, ο Αμερικανός γραφίστας Richard Outcault δημοσίευσε μια σειρά επιπόλαιων σχεδίων με χιουμοριστικό κείμενο σε ορισμένα τεύχη της εφημερίδας της Νέας Υόρκης "The World". Ανάμεσα στα σχέδια ήταν μια εικόνα ενός παιδιού με κίτρινο πουκάμισο, στο οποίο αποδόθηκαν διάφορα αστεία ρητά. Σύντομα μια άλλη εφημερίδα, η New York Journal, άρχισε να δημοσιεύει μια σειρά από παρόμοια σχέδια. Μεταξύ των δύο αυτών εφημερίδων προέκυψε διαμάχη για το δικαίωμα της πρωτοκαθεδρίας στο «κίτρινο αγόρι». Το 1896, ο Erwin Wardman, εκδότης του New York Press, δημοσίευσε ένα άρθρο στο περιοδικό του στο οποίο αποκαλούσε περιφρονητικά και τις δύο ανταγωνιστικές εφημερίδες «κίτρινο Τύπο». Από τότε, η έκφραση έγινε δημοφιλής.
Η καλύτερη ώρα
Μια έκφραση του Stefan Zweig (1881-1942) από τον πρόλογο της συλλογής ιστορικών διηγημάτων του, Humanity's Finest Hours (1927). Ο Τσβάιχ εξηγεί ότι ονόμασε τις ιστορικές στιγμές αστρικές ώρες «γιατί, σαν αιώνια αστέρια, λάμπουν πάντα στη νύχτα της λήθης και της φθοράς».
Η γνώση είναι δύναμη
Έκφραση του Άγγλου φιλοσόφου Francis Bacon in Moral and Political Essays (1597).
Χρυσή τομή
Μια έκφραση από το 2ο βιβλίο ωδών του Ρωμαίου ποιητή Οράτιου: «aurea mediocritas».
Και είναι βαρετό και λυπηρό, και δεν υπάρχει κανένας να του δώσεις το χέρι
Απόσπασμα από το ποίημα του M. Yu. Lermontov "Both boring and sad" (1840).
Και εσύ Brute;
Στην τραγωδία του Σαίξπηρ «Ιούλιος Καίσαρ» (d. 3, iv. 1), με αυτά τα λόγια ο ετοιμοθάνατος Καίσαρας απευθύνεται στον Βρούτο, ο οποίος ήταν μεταξύ των συνωμότων που του επιτέθηκαν στη Σύγκλητο. Οι ιστορικοί θεωρούν αυτή τη φράση θρυλική. Ο Μάρκος Ιούνιος Βρούτος, τον οποίο ο Καίσαρας θεωρούσε υποστηρικτή του, έγινε επικεφαλής της συνωμοσίας εναντίον του και ήταν ένας από αυτούς που συμμετείχαν στη δολοφονία του το 44 π.Χ.
Διάλεξε το μικρότερο από τα δύο κακά
Μια έκφραση που βρίσκεται στα έργα του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Αριστοτέλη, Νικομάχεια Ηθική, με τη μορφή: «Το μικρότερο από τα κακά πρέπει να επιλεγεί». Ο Κικέρων (στο δοκίμιό του «Περί των καθηκόντων») λέει: «Κάποιος δεν πρέπει να επιλέγει μόνο το μικρότερο από τα κακά, αλλά και να εξάγει από αυτά ο ίδιος τι μπορεί να είναι καλό σε αυτά».
Φτιάχνοντας έναν ελέφαντα από ένα μώλο
Η έκφραση είναι από τις αρχαίες. Το παραθέτει ο Έλληνας συγγραφέας Λουκιανός (3ος αιώνας μ.Χ.), ο οποίος τελειώνει το σατιρικό «Εγκωμιό της μύγας» ως εξής: «Αλλά διακόπτω την ομιλία μου, αν και θα μπορούσα να πω πολλά περισσότερα, μήπως νομίσει κανείς ότι εγώ «Ως ο Η παροιμία λέει, φτιάχνω βουνό από τυφλοπόντικα».
Αποκορύφωμα
Η έκφραση χρησιμοποιείται με τη σημασία: κάτι που δίνει ιδιαίτερη γεύση, ελκυστικότητα σε κάτι (ένα πιάτο, μια ιστορία, ένα πρόσωπο κ.λπ.). Προέκυψε από μια λαϊκή παροιμία: "Το Kvass δεν είναι ακριβό, το ξύσμα του kvass είναι ακριβό". έγινε δημοφιλής μετά την εμφάνιση του δράματος του L. N. Tolstoy "The Living Corpse" (1912). Ο ήρωας του δράματος, Protasov, μιλώντας για την οικογενειακή του ζωή, λέει: "Η γυναίκα μου ήταν μια ιδανική γυναίκα... Αλλά τι να σας πω; Δεν υπήρχε κέφι - ξέρετε, το κέφι στο kvass; - δεν υπήρχε παιχνίδι στη ζωή μας. Και έπρεπε να ξεχάσω τον εαυτό μου. Και χωρίς το παιχνίδι δεν θα ξεχάσεις..."
Κεφάλαιο για απόκτηση και αθωότητα για διατήρηση
Μια έκφραση που διαδόθηκε από τον M. E. Saltykov-Shchedrin («Γράμματα στη θεία», επιστολή 10, 1882· «Παιδιά της Μόσχας», «Μικρά πράγματα στη ζωή», 1877, «Καταφύγιο Μον Ρεπό»).
Αποδιοπομπαίος τράγος
Μια βιβλική έκφραση που προέκυψε από μια περιγραφή της ειδικής τελετουργίας που υπήρχε μεταξύ των αρχαίων Εβραίων της μεταφοράς των αμαρτιών ολόκληρου του λαού σε μια ζωντανή κατσίκα. την ημέρα της άφεσης, ο αρχιερέας έβαλε και τα δύο χέρια στο κεφάλι ενός ζωντανού τράγου ως ένδειξη μεταφοράς των αμαρτιών του εβραϊκού λαού σε αυτό, μετά την οποία ο τράγος οδηγήθηκε στην έρημο. Η έκφραση χρησιμοποιείται με την έννοια: άτομο που κατηγορείται συνεχώς για κάποιον άλλο, που ευθύνεται για τους άλλους.
ένα κύκνειο άσμα
Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: η τελευταία εκδήλωση του ταλέντου. Με βάση την πεποίθηση ότι οι κύκνοι τραγουδούν πριν από το θάνατο, προέκυψε στην αρχαιότητα. Απόδειξη αυτού βρίσκεται σε έναν από τους μύθους του Αισώπου (6ος αιώνας π.Χ.): «Λένε ότι οι κύκνοι τραγουδούν πριν πεθάνουν».
Καλοκαίρι. Βυθιστείτε στη λήθη
Στην ελληνική μυθολογία, η Λήθη είναι ο ποταμός της λήθης στον Άδη, τον κάτω κόσμο. κατά την άφιξή τους στον κάτω κόσμο, οι ψυχές των νεκρών έπιναν νερό από αυτό και ξέχασαν ολόκληρη την προηγούμενη ζωή τους.
Ιπτάμενος Ολλανδός
Ένας ολλανδικός θρύλος έχει διατηρήσει την ιστορία ενός ναύτη που ορκίστηκε, σε μια δυνατή καταιγίδα, να στρογγυλέψει το ακρωτήρι που του έκλεινε το δρόμο, ακόμα κι αν του έπαιρνε για πάντα. Λόγω της περηφάνιας του, ήταν καταδικασμένος να ορμάει για πάντα σε ένα πλοίο σε μια μανιασμένη θάλασσα, χωρίς να προσγειώνεται ποτέ στην ακτή. Αυτός ο μύθος προφανώς προέκυψε στην εποχή των μεγάλων ανακαλύψεων. Είναι πιθανό ότι η ιστορική του βάση ήταν η αποστολή του Βάσκο ντα Γκάμα (1469-1524), ο οποίος γύρισε το Ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας το 1497. Τον 17ο αιώνα αυτός ο θρύλος συνδέθηκε με αρκετούς Ολλανδούς καπετάνιους, κάτι που αντικατοπτρίζεται στο όνομά του.
Αδραξε τη μέρα
Η έκφραση προφανώς πηγαίνει πίσω στον Οράτιο ("carpe diem" - "άδραξε την ημέρα", "εκμεταλλεύσου την ημέρα").
Η μερίδα του λέοντος
Η έκφραση ανάγεται στον μύθο του αρχαίου Έλληνα παραμυθιού Αισώπου «Το λιοντάρι, η αλεπού και ο γάιδαρος», η πλοκή του οποίου - η κατανομή του θηράματος στα ζώα - χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τον Φαίδρο, τον Λα Φοντέν και άλλους παραμυθάδες.
Ο Μαυριτανός έχει κάνει τη δουλειά του, ο Μαυριτανός μπορεί να φύγει
Απόσπασμα από το δράμα του F. Schiller (1759 - 1805) «The Fiesco Conspiracy in Genoa» (1783). Αυτή η φράση (δ.3, iv.4) εκφωνείται από τον Μαυριτανό, ο οποίος αποδείχθηκε περιττός αφού βοήθησε τον Κόμη Φίσκο να οργανώσει μια εξέγερση των Ρεπουμπλικανών ενάντια στον τύραννο της Γένοβας, Δόγη Ντόρια. Αυτή η φράση έχει γίνει ένα ρητό που χαρακτηρίζει μια κυνική στάση απέναντι σε ένα άτομο του οποίου οι υπηρεσίες δεν χρειάζονται πλέον.
Μάννα εξ ουρανού
Σύμφωνα με τη Βίβλο, το μάννα είναι η τροφή που έστελνε ο Θεός στους Εβραίους κάθε πρωί από τον ουρανό, όταν περπατούσαν μέσα από την έρημο στη γη της επαγγελίας (Έξοδος 16, 14-16 και 31).
Κακή υπηρεσία
Η έκφραση προέκυψε από τον μύθο του I. A. Krylov "The Hermit and the Bear" (1808).
ΓΑΜΗΛΙΟ ΤΑΞΙΔΙ
Η ιδέα ότι η ευτυχία του πρώτου σταδίου του γάμου δίνει γρήγορα τη θέση της στην πικρία της απογοήτευσης, που εκφράζεται μεταφορικά στην ανατολική λαογραφία, χρησιμοποιήθηκε από τον Βολταίρο για το φιλοσοφικό του μυθιστόρημα «Zadig, or Fate» (1747), στο 3ο κεφάλαιο του οποίου γράφει: «Ο Ζαντίγ βίωσε ότι ο πρώτος μήνας του γάμου, όπως περιγράφεται στο βιβλίο του Ζεντ, είναι ο μήνας του μέλιτος και ο δεύτερος είναι ο μήνας της αψιθιάς».
Ανάμεσα σε βράχο και σκληρό μέρος
Τίτλος του μυθιστορήματος (1868) του Friedrich Spielhagen (1829-1911). Χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τη δύσκολη κατάσταση κάποιου όταν απειλούνται από δύο πλευρές κινδύνους και προβλήματα.
Μαικίνας
Ο πλούσιος Ρωμαίος πατρίκιος Gaius Cilnius Maecena (μεταξύ 74 και 64 - 8 π.Χ.) προστάτευε ευρέως καλλιτέχνες και ποιητές. Ο Οράτιος, ο Βιργίλιος, ο Προπέρτιος τον δόξασαν στα ποιήματά τους. Ο Martial (40 - 102 μ.Χ.) σε ένα από τα επιγράμματά του λέει: «Αν ο Flaccus ήταν προστάτες, δεν θα έλειπαν οι βυσσινί», δηλαδή ο Virgilius (Vergilius Maro). Χάρη στα ποιήματα αυτών των ποιητών, το όνομά του έγινε γνωστό όνομα για τον πλούσιο προστάτη των τεχνών και των επιστημών.
Το δώρο σου δεν είναι αγαπητό σε μένα, η αγάπη σου είναι αγαπητή σε μένα
Μια έκφραση από το ρωσικό λαϊκό τραγούδι "On the Pavement Street":
Ω, αγάπη μου είναι καλή,
Ψυχή Τσερνόμπροφ, όμορφος,
Μου έφερε ένα δώρο,
Αγαπητό δώρο,
Χρυσό δαχτυλίδι από το χέρι.
Το δώρο σου δεν μου είναι αγαπητό, -
Αγαπητή είναι η αγάπη σου.
Δεν θέλω να φοράω δαχτυλίδι
Θέλω να αγαπώ τον φίλο μου έτσι.
Οι νέοι μας αγαπούν παντού
Απόσπασμα από το "Song of the Motherland" στην ταινία "Circus" (1936), κείμενο V. I. Lebedev-Kumach, μουσική I. O. Dunaevsky.
Ποτάμια γάλακτος, όχθες ζελέ
Μια έκφραση από ένα ρωσικό λαϊκό παραμύθι.
Σιωπηλός σημαίνει συγκατάθεση
Έκφραση του Πάπα Βονιφάτιο Η' (1294-1303) σε ένα από τα μηνύματά του, που περιλαμβάνεται στο κανονικό δίκαιο (σύνολο διαταγμάτων της εκκλησιαστικής εξουσίας). Η έκφραση αυτή ανάγεται στον Σοφοκλή (496-406 π.Χ.), στην τραγωδία του οποίου «Οι Τραχίνιες γυναίκες» λέγεται: «Δεν καταλαβαίνεις ότι με τη σιωπή συμφωνείς με τον κατήγορο;»
Τα βασανιστήρια του Ταντάλου
Στην ελληνική μυθολογία, ο Τάνταλος, ο βασιλιάς της Φρυγίας (ονομαζόταν και βασιλιάς της Λυδίας), ήταν ο αγαπημένος των θεών, οι οποίοι τον προσκαλούσαν συχνά στις γιορτές τους. Όμως, περήφανος για τη θέση του, προσέβαλε τους θεούς, για τον οποίο τιμωρήθηκε αυστηρά. Σύμφωνα με τον Όμηρο ("Οδύσσεια"), η τιμωρία του ήταν ότι, ριγμένος στα Τάρταρα (κόλαση), βιώνει για πάντα τους αφόρητους πόνους της δίψας και της πείνας. στέκεται μέχρι το λαιμό του μέσα στο νερό, αλλά το νερό απομακρύνεται από πάνω του μόλις σκύψει το κεφάλι του να πιει. κλαδιά με πολυτελείς καρπούς κρέμονται από πάνω του, αλλά μόλις τους απλώνει τα χέρια του, τα κλαδιά παρεκκλίνουν. Εδώ προέκυψε η έκφραση «μαρτύριο του Ταντάλου», που σημαίνει: αφόρητο μαρτύριο λόγω της αδυναμίας επίτευξης του επιθυμητού στόχου, παρά την εγγύτητά του.
Είμαστε τεμπέληδες και όχι περίεργοι
Απόσπασμα από το «Travel to Arzrum» (1836) του A. S. Pushkin, κεφ. 2.
Δεν μπορούμε να περιμένουμε χάρες από τη φύση· το καθήκον μας είναι να τις πάρουμε από αυτήν
Η έκφραση ανήκει στον βιολόγο-γενετιστή εκτροφέα I.V. Michurin (1855-1935), ο οποίος στην πράξη, σε μεγάλη κλίμακα, έδειξε την ικανότητα να αλλάζει τις κληρονομικές μορφές των οργανισμών, προσαρμόζοντάς τις στις ανθρώπινες ανάγκες.
Στον έβδομο ουρανό
Η έκφραση, που σημαίνει τον υψηλότερο βαθμό χαράς και ευτυχίας, ανάγεται στον Έλληνα φιλόσοφο Αριστοτέλη (384-322 π.Χ.), ο οποίος στο δοκίμιό του «On Heaven» εξηγεί τη δομή του στερεώματος. Πίστευε ότι ο ουρανός αποτελείται από επτά ακίνητες κρυστάλλινες σφαίρες πάνω στις οποίες είναι εγκατεστημένα τα αστέρια και οι πλανήτες. Οι επτά ουρανοί αναφέρονται σε διάφορα σημεία στο Κοράνι: για παράδειγμα, λέγεται ότι το ίδιο το Κοράνι φέρθηκε από έναν άγγελο από τον έβδομο ουρανό.
Το σύνταγμά μας έφτασε
Μια έκφραση από το αρχαίο «παιχνίδι» τραγούδι «Και σπείραμε κεχρί». χρησιμοποιείται με την έννοια: υπήρξαν περισσότεροι άνθρωποι σαν εμάς (από κάποια άποψη).
Μην πετάτε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους
Έκφραση από το Ευαγγέλιο: «Μη δίνετε ό,τι είναι άγιο στα σκυλιά και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας (εκκλησιασλαβικές χάντρες) μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους και γυρίσουν και σας κάνουν κομμάτια» (Ματθ. 7: 6). Χρησιμοποιείται για να σημαίνει: μην σπαταλάτε λόγια με άτομα που δεν μπορούν να τα καταλάβουν ή να τα εκτιμήσουν.
Χωρίς άλλη καθυστέρηση
Μια έκφραση από την τραγωδία του A. S. Pushkin «Boris Godunov» (1831), σκηνή «Night. Cell in the Miracle Monastery», λόγια του χρονικογράφου Pimen:
Περιγράψτε χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση,
Όλα όσα θα δεις στη ζωή.
Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ
Λόγια της Mitrofanushka από την κωμωδία του D. I. Fonvizin «The Minor» (1783), αρ. 3, yavl. 7.
Ο ουρανός είναι στα διαμάντια
Μια έκφραση από το έργο του A. P. Chekhov «Uncle Vanya» (1897). Στην 4η πράξη, η Sonya, παρηγορώντας τον κουρασμένο θείο Vanya, εξουθενωμένο από τη ζωή, λέει: «Θα ξεκουραστούμε! Θα ακούσουμε τους αγγέλους, θα δούμε όλο τον ουρανό στα διαμάντια, θα δούμε πώς όλο το γήινο κακό, όλα μας τα βάσανα θα πνιγεί στο έλεος που θα γεμίσει ολόκληρο τον κόσμο και η ζωή μας θα γίνει ήσυχη, απαλή, γλυκιά, σαν χάδι».
Ανεξάρτητα από πρόσωπα
Έκφραση από τη Βίβλο. Η ιδέα της δράσης χωρίς μεροληψία, χωρίς υποταγή στους ανωτέρους εκφράζεται σε πολλά σημεία στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη (Δευτερονόμιο 1:17, Ματθ. 22:16, Μάρκος 12:14, κ.λπ.), αν και με ελαφρώς διαφορετικά λόγια. . Είναι πιθανό η έκφραση «ανεξαρτήτως προσώπων» να είναι μετάφραση της φράσης «Ohne Ansehen der Person», κοινή στη γερμανική ομιλία, η οποία είναι απόσπασμα από τη μετάφραση του Ευαγγελίου του Λούθηρου (Πρώτη Επιστολή του Πέτρου, 1, 17).
Κανείς δεν θα αγκαλιάσει την απεραντοσύνη
Αφορισμός από το «Fruits of Thoughts» του Kozma Prutkov (1854).
Τίποτα δεν είναι νέο [αιώνιο] κάτω από το φεγγάρι
Απόσπασμα από το ποίημα του N. M. Karamzin «Experienced Solomon’s Wisdom, or Selected Thoughts from Ecclesiastes» (1797):
Δεν υπάρχει τίποτα νέο κάτω από τον ήλιο:
Ό,τι είναι, ήταν, θα είναι για πάντα.
Και πριν, το αίμα κυλούσε σαν ποτάμι,
Και πριν, ένας άντρας έκλαψε...
Αυτό το ποίημα είναι μίμηση του Εκκλησιαστή, ενός από τα βιβλία που απαρτίζουν τη Βίβλο.
Το νέο είναι καλά ξεχασμένο παλιό
Το 1824, δημοσιεύτηκαν στη Γαλλία τα απομνημονεύματα της μιλινέρ Marie Antoinette Mademoiselle Bertin, στα οποία είπε αυτά τα λόγια για το παλιό φόρεμα της βασίλισσας που είχε ενημερώσει (στην πραγματικότητα, τα απομνημονεύματά της είναι πλαστά - ο συγγραφέας τους είναι ο Jacques Pesce). Αυτή η ιδέα έγινε αντιληπτή ως νέα μόνο επειδή είχε ξεχαστεί καλά. Ήδη ο Geoffrey Chaucer (1340-1400) είπε ότι «δεν υπάρχει νέο έθιμο που να μην είναι παλιό». Αυτό το απόσπασμα από τον Chaucer έγινε δημοφιλές από το βιβλίο του Walter Scott The Folk Songs of Southern Scotland.
Ω εποχές! ω ηθική!
Μια έκφραση που ο Κικέρων (106-43 π.Χ.) χρησιμοποιούσε συχνά στις ομιλίες του, για παράδειγμα, στον πρώτο του λόγο κατά της Κατιλίνας. Αναφέρεται επίσης στα λατινικά: "O tempora! o mores!"
Για τους νεκρούς είναι είτε καλό είτε τίποτα
Η έκφραση που αναφέρεται συχνά στα λατινικά: «De mortuis nil nisi bene» ή «De mortuis aut bene aut nihil», προφανώς ανάγεται στο έργο του Διογένη Λαέρτιου (3ος αιώνας μ.Χ.): «Βίος, διδασκαλία και απόψεις διάσημων φιλοσόφων», που περιέχει τη ρήση ενός από τους «επτά σοφούς» - τον Χίλωνα (VI αι. π.Χ.): «Μην συκοφαντείς τους νεκρούς».
Ω αγία απλότητα!
Η έκφραση αυτή αποδίδεται στον ηγέτη του τσεχικού εθνικού κινήματος, Γιαν Χους (1369-1415). Καταδικάστηκε από ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο ως αιρετικός να κάψει, φέρεται να είπε αυτά τα λόγια στην πυρά όταν είδε ότι κάποια ηλικιωμένη γυναίκα (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, μια αγρότισσα) με απλό θρησκευτικό ζήλο πέταξε το ξύλο που είχε φέρει μέσα. η φωτιά. Ωστόσο, οι βιογράφοι του Χους, βασισμένοι σε αναφορές αυτοπτών μαρτύρων του θανάτου του, αρνούνται το γεγονός ότι πρόφερε αυτή τη φράση. Ο εκκλησιαστικός συγγραφέας Turanius Rufinus (περίπου 345-410), στη συνέχεια του Eusebius's History of the Church, αναφέρει ότι η έκφραση «αγία απλότητα» ειπώθηκε στην πρώτη Σύνοδο της Νίκαιας (325) από έναν από τους θεολόγους. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στα λατινικά: "O sancta simplicitas!"
Σχηματίστηκε
Στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Άννα Καρένινα», μέρος 1, κεφάλαιο 2 (1875), ο παρκαδόρος χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη για να ενθαρρύνει τον κύριό του, Στέπαν Αρκατίεβιτς, ο οποίος είναι αναστατωμένος από μια διαμάχη με τη γυναίκα του. Αυτή η λέξη, που χρησιμοποιείται με την έννοια του "όλα θα διευθετηθούν", η οποία έγινε δημοφιλής μετά την εμφάνιση του μυθιστορήματος του Τολστόι, πιθανότατα ακούστηκε από τον ίδιο κάπου. Το χρησιμοποίησε σε μια από τις επιστολές του προς τη γυναίκα του το 1866, πείθοντάς την να μην ανησυχεί για διάφορα καθημερινά προβλήματα. Η σύζυγός του επανέλαβε τα λόγια του σε μια απαντητική επιστολή: «Μάλλον, όλα αυτά θα λειτουργήσουν».
Παράθυρο στην Ευρώπη
Έκφραση από το ποίημα του A. S. Pushkin "The Bronze Horseman", Εισαγωγή (1834):
Στην ακτή των κυμάτων της ερήμου
Στεκόταν εκεί, γεμάτος μεγάλες σκέψεις,
Και κοίταξα μακριά...
Και σκέφτηκε:
Από εδώ θα απειλήσουμε τον Σουηδό.
Εδώ θα ιδρυθεί η πόλη
Να κακομάθει έναν αλαζονικό γείτονα.
Η φύση μας προόρισε εδώ
Άνοιξε ένα παράθυρο στην Ευρώπη...
Αυτή η έκφραση, όπως ανέφερε ο ίδιος ο Πούσκιν στις σημειώσεις του ποιήματος, πηγαίνει πίσω στον Ιταλό συγγραφέα Algarotti (1712-1764), ο οποίος στις «Επιστολές για τη Ρωσία» είπε: «Η Πετρούπολη είναι το παράθυρο από το οποίο η Ρωσία κοιτάζει την Ευρώπη».
Οφθαλμός αντί οφθαλμού δόντι αντί δοντιού
Μια έκφραση από τη Βίβλο, η φόρμουλα για τον νόμο της ανταπόδοσης: «Ένα κάταγμα για ένα κάταγμα, ένα μάτι αντί ένα μάτι, ένα δόντι αντί ένα δόντι: όπως έκανε ζημιά στο σώμα ενός ανθρώπου, έτσι πρέπει να το κάνει» ( Λευιτικό, 24, 20· περίπου το ίδιο - Έξοδος, 21, 24· Δευτερονόμιο 19, 21).
Το μόνο που μένει είναι τα κέρατα και τα πόδια
Ένα όχι απόλυτα ακριβές απόσπασμα από ένα τραγούδι ενός άγνωστου συγγραφέα, το "The Little Grey Goat", το οποίο εμφανίζεται σε βιβλία τραγουδιών από το 1855.
Από το υπέροχο στο αστείο ένα βήμα
Αυτή η φράση επαναλήφθηκε συχνά από τον Ναπολέοντα κατά τη διάρκεια της φυγής του από τη Ρωσία τον Δεκέμβριο του 1812 στον πρεσβευτή του στη Βαρσοβία, ντε Πραντ, ο οποίος μίλησε γι' αυτήν στο βιβλίο «Ιστορία της Πρεσβείας στο Μεγάλο Δουκάτο της Βαρσοβίας» (1816). Πρωταρχική πηγή του είναι η έκφραση του Γάλλου συγγραφέα Jean-François Marmontel (1723-1799) στον πέμπτο τόμο των έργων του (1787): «Γενικά, το αστείο έρχεται σε επαφή με το μεγάλο».
Ω, είσαι βαρύς, το καπέλο του Monomakh!
Απόσπασμα από την τραγωδία του A. S. Pushkin "Boris Godunov", σκηνή "The Royal Chambers" (1831), μονόλογος του Boris (Ο Monomakh στα ελληνικά είναι ένας πολεμικός καλλιτέχνης· ένα παρατσούκλι που συνδέθηκε με τα ονόματα ορισμένων βυζαντινών αυτοκρατόρων. Στην αρχαία Ρωσία, Αυτό το παρατσούκλι αποδόθηκε στον Μεγάλο Δούκα Βλαντιμίρ (αρχές 12ου αιώνα), από τον οποίο οι βασιλείς της Μόσχας εντόπισαν την καταγωγή τους.Το καπέλο του Monomakh είναι το στέμμα με το οποίο στέφθηκαν βασιλιάδες οι βασιλιάδες της Μόσχας, σύμβολο της βασιλικής εξουσίας. Το παραπάνω απόσπασμα χαρακτηρίζει μια δύσκολη κατάσταση.
Φόβος πανικού
Προέρχεται από τους ελληνικούς μύθους για τον Πάνα, τον θεό των δασών και των αγρών. Σύμφωνα με τους μύθους, ο Παν προκαλεί ξαφνικό και ακαταλόγιστο τρόμο στους ανθρώπους, ειδικά σε ταξιδιώτες σε απομακρυσμένα και απόμερα μέρη, καθώς και σε στρατεύματα που φεύγουν από αυτό. Από εδώ προέρχεται η λέξη «πανικός».
Γιορτή στον καιρό της πανούκλας
Το όνομα των δραματικών σκηνών του A. S. Pushkin (1832), η βάση για την οποία ήταν μια σκηνή από τα ποιήματα του Άγγλου ποιητή John Wilson "Plague City" (1816). Χρησιμοποιείται με την έννοια: γλέντι, εύθυμη, ανέμελη ζωή κατά τη διάρκεια κάποιας δημόσιας καταστροφής.
Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή
Ο Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων (427-347 π.Χ.) στο δοκίμιό του «Φαίδων» αποδίδει στον Σωκράτη τις λέξεις «Ακολουθώντας με, σκέψου λιγότερο τον Σωκράτη και περισσότερο την αλήθεια». Ο Αριστοτέλης, στο έργο του «Νικομάχεια Ηθική», πολεμώντας με τον Πλάτωνα και αναφερόμενος σε αυτόν, γράφει: «Αν και οι φίλοι και η αλήθεια μου είναι αγαπητοί, το καθήκον με διατάζει να προτιμώ την αλήθεια». Ο Λούθηρος (1483-1546) λέει: «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, ο Σωκράτης είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια πρέπει να προτιμάται» («On the Enslaved Will», 1525). Η έκφραση «Amicus Plato, sed magis amica veritas» - «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή», διατυπώθηκε από τον Θερβάντες στο 2ο μέρος, κεφ. 51 μυθιστορήματα «Δον Κιχώτης» (1615).
Οι καρποί του διαφωτισμού
Ο τίτλος της κωμωδίας του Λ. Ν. Τολστόι (1891).
Χορεύοντας στη μελωδία κάποιου άλλου
Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: να ενεργεί όχι σύμφωνα με τη δική του θέληση, αλλά σύμφωνα με τη θέληση ενός άλλου. Ανατρέχει στον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο (5ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος στο 1ο βιβλίο της «Ιστορίας» του λέει: όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος κατέκτησε τους Μήδους, τους Έλληνες της Μικράς Ασίας, τους οποίους προηγουμένως είχε προσπαθήσει μάταια να κερδίσει στο πλευρό του, εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να τον υπακούσουν, αλλά υπό προϋποθέσεις. Τότε ο Κύρος τους είπε τον εξής μύθο: «Ένας φλογέρας, βλέποντας ψάρια στη θάλασσα, άρχισε να παίζει φλάουτο, περιμένοντας να έρθουν κοντά του στη στεριά. Αφού εξαπατήθηκε με την ελπίδα του, πήρε ένα δίχτυ και το πέταξε μέσα. και έβγαλε πολλά ψάρια.Βλέποντας πώς τα ψάρια παλεύουν στα δίχτυα, τους είπε: «Σταματήστε να χορεύετε. όταν έπαιζα φλάουτο, δεν ήθελες να βγεις έξω να χορέψεις.» Ο μύθος αυτός αποδίδεται στον Αίσωπο (VI αιώνα π.Χ.).
Η επιτυχία δεν κατηγορείται ποτέ
Αυτά τα λόγια αποδίδονται στην Αικατερίνη Β', η οποία φέρεται να εκφράστηκε με αυτόν τον τρόπο όταν ο A.V. Suvorov δικάστηκε από στρατιωτικό δικαστήριο για την επίθεση στο Turtukai το 1773, που ανέλαβε αντίθετα με τις εντολές του στρατάρχη Rumyantsev. Ωστόσο, η ιστορία για τις αυθαίρετες ενέργειες του Σουβόροφ και τη δίκη του διαψεύδεται από σοβαρούς ερευνητές.
Γνωρίστε τον εαυτό σας
Σύμφωνα με τον μύθο που αναφέρει ο Πλάτωνας στον διάλογο «Πρωταγόρας», οι επτά σοφοί της αρχαίας Ελλάδας (Θαλής, Πιττακός, Μεροληψία, Σόλων, Κλεόβουλος, Μύσωνας και Χίλω), αφού συγκεντρώθηκαν στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς, έγραψαν: Γνωρίστε τον εαυτό σας.» Η ιδέα της γνώσης του εαυτού εξηγήθηκε και διαδόθηκε από τον Σωκράτη. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στη λατινική της μορφή: nosce te ipsum.
Μετά από εμάς μπορεί να γίνει πλημμύρα
Αυτή η φράση αποδίδεται στον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο XV, αλλά οι απομνημονευματολόγοι ισχυρίζονται ότι ανήκει στον αγαπημένο αυτού του βασιλιά, τη Μαρκησία του Πομπαδούρ (1721-1764). Το είπε το 1757 για να παρηγορήσει τον βασιλιά, απογοητευμένη από την ήττα των γαλλικών στρατευμάτων στο Ρόσμπαχ. Είναι πιθανό αυτή η φράση να είναι απόηχος ενός στίχου ενός άγνωστου Έλληνα ποιητή, τον οποίο παρέθεταν συχνά ο Κικέρων και ο Σενέκας: «Μετά το θάνατό μου, ας χαθεί ο κόσμος στη φωτιά».
Χωριά Ποτέμκιν
Το 1783, με πρωτοβουλία του πολιτικού της εποχής της Αικατερίνης Β', πρίγκιπα Γ. Α. Ποτέμκιν (1739-1791), η Κριμαία προσαρτήθηκε στη Ρωσία, περιλαμβανόμενη στη Νοβοροσίγια. Οι σύγχρονοι είπαν ότι ο Ποτέμκιν, για να δείξει στην Αικατερίνη την ευημερία της νέας επικράτειας (κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της στο νότο το 1787), έχτισε χωριά στο μονοπάτι της αυτοκράτειρας που ήταν εξ ολοκλήρου διακοσμητικά και έστησε γιορτινά ντυμένους ανθρώπους για να τη συναντήσουν, οι οποίοι είχαν μεταφέρθηκαν από μακριά, αλλά παρουσιάστηκαν ως ντόπιοι κάτοικοι, έδειξαν αποθήκες σιτηρών στις οποίες σάκοι ήταν γεμάτοι με άμμο αντί για αλεύρι, πήγαιναν το ίδιο κοπάδι βοοειδών από το ένα μέρος στο άλλο τη νύχτα, φύτεψαν πάρκα στο Kremenchug και σε άλλες πόλεις και φύτεψαν πραγματοποιήθηκε για αρκετές ημέρες, έτσι ώστε οι φυτεύσεις να πεθάνουν μετά το πέρασμα της Αικατερίνης κ.λπ.
Η καθυστέρηση είναι σαν τον θάνατο
Το 1711, πριν από την πρωσική εκστρατεία, ο Πέτρος Α' έστειλε επιστολή στη νεοσύστατη Γερουσία. Χάρη στους γερουσιαστές για τις δραστηριότητές τους, απαίτησε να συνεχίσουν να μην καθυστερούν να κάνουν τις απαραίτητες εντολές, «πριν η πάροδος του χρόνου είναι σαν θάνατος, αμετάκλητη». Τα λόγια του Πέτρου κέρδισαν δημοτικότητα με μια πιο συνοπτική μορφή: «Η καθυστέρηση είναι σαν τον θάνατο».
Πηγαίνετε όλοι έξω
Οι μεγάλες καμπάνες στην αρχαία Ρωσία ονομάζονταν «βαριές». Η φύση του χτυπήματος της καμπάνας, δηλ. Το πότε και ποιες καμπάνες έπρεπε να χτυπούν καθορίζεται από το «Τυπικό» - τον εκκλησιαστικό χάρτη, στον οποίο η έκφραση «χτυπήστε με πλήρη ταχύτητα» σήμαινε: χτυπήστε όλες τις καμπάνες ταυτόχρονα. Εδώ προέκυψε η έκφραση «πήγαινε όλα έξω», που χρησιμοποιείται για να σημαίνει: να παρεκκλίνεις από το σωστό μονοπάτι στη ζωή, να αρχίσεις ανεξέλεγκτα να επιδίδεσαι σε καρούζια, ακολασία, υπερβολές κ.λπ.
Απλώνοντας cranberry
Η έκφραση χρησιμοποιείται ως χιουμοριστικός προσδιορισμός για ανοησίες σχετικά με τη Ρωσία και τους Ρώσους, που ανήκουν σε κακώς ενημερωμένους ξένους, γενικά - οτιδήποτε απίθανο, αποκαλύπτοντας την πλήρη ανοικείωση με το θέμα. Η προφορική παράδοση θεωρεί ότι πηγή αυτής της έκφρασης είναι η περιγραφή ενός ταξιδιού στη Ρωσία από τον πατέρα του Αλέξανδρου Δουμά (1803-1870). Εν τω μεταξύ, στα βιβλία που περιγράφουν τα ταξίδια του στη Ρωσία, δεν υπάρχουν μεγάλες παραμορφώσεις στην απεικόνιση της ρωσικής φύσης, των ρωσικών ηθών και εθίμων. Στο "Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας" έκδ. Ο D. N. Ushakova αναφέρει ότι η έκφραση «προήλθε από μια περιγραφή της Ρωσίας, στην οποία ένας επιφανειακός Γάλλος συγγραφέας καθόταν κάτω από τη σκιά ενός μεγαλοπρεπούς δέντρου κράνμπερι». Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η έκφραση «διαδίδοντας κράνμπερι» είναι παρωδικής προέλευσης και προέκυψε από έναν Ρώσο συγγραφέα, γελοιοποιώντας τις πραγματικά ανέκδοτες περιγραφές της ρωσικής ζωής που βρέθηκαν σε ορισμένους κακώς ενημερωμένους Γάλλους συγγραφείς.
Πάρε φαγούρα, ώμο! Κούνησε το χέρι σου!
Απόσπασμα από το ποίημα του A.V. Koltsov "Mower" (1835).
Σπάνιο πουλί
Αυτή η έκφραση (λατινικά rara avis) που σημαίνει «σπάνιο πλάσμα» συναντάται για πρώτη φορά στις σάτιρες των Ρωμαίων ποιητών, για παράδειγμα, στο Juvenal (μέσα 1ου αιώνα - μετά το 127 μ.Χ.): «Ένα σπάνιο πουλί στη γη, σαν μαύρος κύκνος ".
Γεννημένος για να σέρνεται δεν μπορεί να πετάξει
Απόσπασμα από το «Song of the Falcon» του M. Gorky.
Κάτω τα χέρια!
Εκφράζει την απαίτηση της μη ανάμειξης στις υποθέσεις κάποιου ή κάτι, διατηρώντας το απαραβίαστο κάτι. Αυτή η έκφραση ως πολιτικό σύνθημα χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Άγγλο υπουργό William Gladstone (1809-1898) για να απευθυνθεί στην Αυστρία, η οποία κατέλαβε τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη το φθινόπωρο του 1878.
Στίγμα σε χνούδι
Μια έκφραση από τον μύθο του I. A. Krylov "The Fox and the Marmot" (1813). Η Αλεπού παραπονιέται στο Woodchuck ότι υποφέρει μάταια και, συκοφαντημένη, εξορίστηκε για δωροδοκίες:
- Ξέρεις, ήμουν ο κριτής του κοτέτσι,
Έχασα την υγεία και την ηρεμία μου στις υποθέσεις μου,
Στους κόπους μου δεν τελείωσα να φάω ούτε μπουκιά,
Δεν κοιμόμουν αρκετά τη νύχτα:
Και γι' αυτό έπεσα σε θυμό.
Και όλα βασίζονται στη συκοφαντία. Λοιπόν, σκεφτείτε το:
Ποιος θα έχει δίκιο στον κόσμο αν ακούσει συκοφαντίες;
Να παίρνω δωροδοκίες; Θα τρελαθώ;
Είδες, θα σε κυνηγάω,
Ώστε να εμπλέκομαι σε αυτή την αμαρτία;
Σκεφτείτε, θυμηθείτε προσεκτικά...
- Όχι, Kumuska. Έχω δει συχνά
Ότι το στίγμα σου καλύπτεται με χνούδι.
Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: εμπλέκομαι σε κάτι εγκληματικό, ανάρμοστο.
Από το πλοίο στην μπάλα
Έκφραση από τον «Eugene Onegin» του A. S. Pushkin, κεφάλαιο 8, στροφή 13 (1832):
Και να ταξιδέψεις για αυτόν,
Όπως όλοι οι άλλοι στον κόσμο, το έχω βαρεθεί,
Επέστρεψε και χτύπησε
Όπως ο Τσάτσκι, από το πλοίο στην μπάλα.
Αυτή η έκφραση χαρακτηρίζει μια απροσδόκητη, απότομη αλλαγή κατάστασης ή περιστάσεων.
Με την γλυκιά μου παράδεισο και σε μια καλύβα
Απόσπασμα από το ποίημα του N. M. Ibragimov (1778-1818) "Russian Song" ("Το βράδυ το κορίτσι είναι όμορφο ..."):
Μη με ψάχνεις, πλούσιος:
Δεν είσαι αγαπητή στην ψυχή μου.
Τι με νοιάζει για τα επιμελητήρια σας;
Με την αγαπημένη μου, παράδεισος και στην καλύβα!
Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1815, αυτό το ποίημα κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα και έγινε δημοτικό τραγούδι.
Με αίσθηση, με αίσθηση, με διάταξη
Απόσπασμα από την κωμωδία του A. S. Griboedov «Woe from Wit» (1824), d.2, yavl.1.
Μπλε κάλτσα
Η έκφραση, που υποδηλώνει ένα περιφρονητικό όνομα για τις γυναίκες που είναι πλήρως απορροφημένες σε βιβλικά, επιστημονικά ενδιαφέροντα, προέκυψε στην Αγγλία τη δεκαετία του '80 του 18ου αιώνα. και δεν είχε το απαξιωτικό νόημα που έλαβε αργότερα. Αρχικά, υποδήλωνε έναν κύκλο ανθρώπων και των δύο φύλων που συγκεντρώνονταν στο Lady Montagu's για συνομιλίες για λογοτεχνικά και επιστημονικά θέματα. Η ψυχή των συνομιλιών ήταν ο επιστήμονας Benjamin Stellingfleet (1702-1771), ο οποίος, περιφρονώντας τη μόδα, φορούσε μπλε κάλτσες με σκούρα ρούχα. Όταν για κάποιο λόγο δεν εμφανίστηκε στον κύκλο, επανέλαβαν: "Δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς μπλε κάλτσες, σήμερα η συζήτηση πάει άσχημα - δεν υπάρχουν μπλε κάλτσες!" Έτσι, για πρώτη φορά, αυτό το παρατσούκλι δόθηκε σε άνδρα και όχι σε γυναίκα. Η έκφραση εξαπλώθηκε ιδιαίτερα όταν ο Μπάιρον τη χρησιμοποίησε στη σάτιρα του κύκλου της Lady Montague, «The Blues».
Μπλε πουλί
Ένα έργο του Maurice Maeterlinck (1862-1949), που ανέβηκε στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας στις 30 Σεπτεμβρίου 1908. Η υπόθεση αυτού του έργου είναι οι περιπέτειες των παιδιών ενός φτωχού ξυλοκόπου σε αναζήτηση του Μπλε Πουλιού. Σύμφωνα με τον Oak στο έργο, το Bluebird είναι «το μυστικό των πραγμάτων και της ευτυχίας». «Αν κάποιος βρει το Μπλε Πουλί, θα τα ξέρει όλα, θα τα δει όλα» (λόγια της Γάτας).
Ένα μείγμα γαλλικών και γλωσσών του Νίζνι Νόβγκοροντ
Απόσπασμα από την κωμωδία του A. S. Griboedov "Woe from Wit".
Συνδυάστε τις επιχειρήσεις με την ευχαρίστηση
Μια έκφραση από την «Τέχνη της Ποίησης» του Οράτιου, που λέει για τον ποιητή: «Αξίζει κάθε επιδοκιμασία αυτός που συνδυάζει το ευχάριστο με το χρήσιμο».
Ευτυχισμένες ώρες μην βλέπεις
Απόσπασμα από την κωμωδία του A. S. Griboyedov «Woe from Wit», αρ. 1, yavl. 4, λόγια της Σοφίας.
Πλύνετε τα χέρια σας
Χρησιμοποιείται για να σημαίνει: αποφυγή ευθύνης για κάτι. Προέκυψε από το Ευαγγέλιο: Ο Πιλάτος έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο πλήθος, δίνοντας τον Ιησού σε αυτούς για εκτέλεση, και είπε: «Δεν είμαι ένοχος για το αίμα αυτού του δικαίου» (Ματθ. 27:24). Το τελετουργικό πλύσιμο των χεριών, το οποίο χρησιμεύει ως απόδειξη της μη συμμετοχής του ατόμου που πλένεται σε οτιδήποτε, περιγράφεται στη Βίβλο (Δευτερονόμιο 21:6-7).
Αδύναμο σημείο
Προέκυψε από τον μύθο για το μόνο ευάλωτο σημείο στο σώμα του ήρωα: τη αχίλλειο φτέρνα, ένα σημείο στην πλάτη του Ζίγκφριντ κ.λπ. Χρησιμοποιείται με την έννοια: η αδύναμη πλευρά ενός ατόμου, οι πράξεις.
Τύχη. Τροχός της Τύχης
Η Φορτούνα είναι η θεά της τυφλής τύχης, της ευτυχίας και της ατυχίας στη ρωμαϊκή μυθολογία. Απεικονίστηκε με δεμένα τα μάτια, να στέκεται πάνω σε μια μπάλα ή έναν τροχό (τονίζοντας τη συνεχή μεταβλητότητά της) και να κρατά ένα τιμόνι στο ένα χέρι και ένα κεράτινο στο άλλο. Το πηδάλιο έδειχνε ότι η τύχη ελέγχει τη μοίρα ενός ατόμου.
Γελάει καλύτερα αυτός που γελάει τελευταίος
Η έκφραση ανήκει στον Γάλλο συγγραφέα Jean-Pierre Florian (1755-1794), ο οποίος τη χρησιμοποίησε στον μύθο «Δύο χωρικοί και ένα σύννεφο».
Το τέλος αγιάζει τα μέσα
Η ιδέα αυτής της έκφρασης, η οποία είναι η βάση της ηθικής των Ιησουιτών, δανείστηκε από τον Άγγλο φιλόσοφο Thomas Hobbes (1588-1679).
Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο
Έκφραση από την «Κωμωδία των Γαϊδάρων» του αρχαίου Ρωμαίου συγγραφέα Πλαύτου (περ. 254-184 π.Χ.).
Q.E.D
Με αυτόν τον τύπο τελειώνει κάθε μαθηματικός συλλογισμός του μεγάλου Έλληνα μαθηματικού Ευκλείδη (3ος αιώνας π.Χ.).
Ό,τι έχουμε, δεν το κρατάμε, αφού το χάσαμε, κλαίμε
Το όνομα του βοντβίλ (1844) του S. Solovyov
Η γλώσσα των γηγενών ασπένς
Έκφραση από ένα επίγραμμα (1884) του I. S. Turgenev στον N. H. Ketcher (1809-1886), μεταφραστή του Shakespeare. Οι μεταφράσεις του διακρίνονται για την εξαιρετική εγγύτητα με το πρωτότυπο, που συχνά βλάπτει την ποίηση:
Εδώ είναι άλλο ένα φωτιστικό του κόσμου!
Catcher, φίλος των αφρωδών οίνων.
Μας ερμήνευσε τον Σαίξπηρ
Στη γλώσσα των ιθαγενών aspens.
Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται ειρωνικά για να αναφέρεται σε πρόχειρες μεταφράσεις από ξένες γλώσσες στα ρωσικά.
στάβλοι Αυγείου
Στην ελληνική μυθολογία, οι «αυγειακοί στάβλοι» είναι οι απέραντες στάβλοι του Αυγέα, του βασιλιά της Ήλιδας, που δεν καθαρίστηκαν για πολλά χρόνια. Καθαρίστηκαν σε μια μέρα από τον Ηρακλή: κατεύθυνε τον Αλφειό ποταμό μέσα από τους στάβλους, τα νερά του οποίου παρέσυραν όλες τις ακαθαρσίες. Αυτός ο μύθος αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον αρχαίο Έλληνα ιστορικό Διόδωρο Σικελιώτη. Η έκφραση «Στάβλοι Αυγείου» που προέκυψε από αυτό αναφέρεται σε έναν εξαιρετικά παραμελημένο χώρο, καθώς και σε θέματα που βρίσκονται σε ακραία αταξία. Αυγή
Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η Aurora είναι η θεά της αυγής. Στον μεταφορικό και ποιητικό λόγο είναι γενικά συνώνυμο της αυγής. Η έκφραση «ροδοδάχτυλο Aurora» μπήκε στον λογοτεχνικό λόγο από τα ποιήματα του Ομήρου. Στην ελληνική μυθολογία, αντιστοιχεί στην Ηώς. Antey
Στην ελληνική μυθολογία, ο Ανταίος είναι ένας γίγαντας, ο ηγεμόνας της Λιβύης, ο γιος του θεού των θαλασσών Ποσειδώνα και της θεάς της γης Γαίας. Προκαλούσε όλους όσους εμφανίζονταν στην επικράτειά του στη μάχη και ήταν ανίκητος όσο βρισκόταν σε επαφή με τη μητέρα γη. Στραγγαλίστηκε από τον Ηρακλή, ο οποίος τον έσκισε από το έδαφος. Αυτόν τον μύθο μετέφερε ο Έλληνας συγγραφέας Απολλόδωρος στη «Βιβλιοθήκη». Η εικόνα του Antaeus χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για τη δύναμη που κατέχει ένα άτομο εάν συνδέεται με την πατρίδα του, τον γενέθλιο λαό του.
 Φτωχός ως Ir.
Στην ελληνική μυθολογία, ο Ιρ είναι ένας από τους χαρακτήρες της Οδύσσειας, ένας ζητιάνος που τσακώθηκε με τον Οδυσσέα όταν επέστρεψε στο σπίτι του με το πρόσχημα του ζητιάνου. Με μια μεταφορική έννοια - ένας φτωχός άνθρωπος.
Η εποχή του Μπαλζάκ
Η έκφραση προέκυψε μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος του O. de Balzac «A Woman of Thirty» και χρησιμοποιείται ως χιουμοριστικός ορισμός των γυναικών ηλικίας 30-40 ετών. Λευκό κοράκι
Αυτή η έκφραση, ως χαρακτηρισμός ενός σπάνιου, εξαιρετικού προσώπου, δίνεται σε μια σάτιρα από τον Ρωμαίο ποιητή Juvenal:
Η μοίρα δίνει βασίλεια στους σκλάβους και φέρνει θριάμβους στους αιχμαλώτους.
Ωστόσο, ένας τέτοιος τυχερός είναι πιο σπάνιος από ένα μαύρο πρόβατο. Άσωτος γιος
Η έκφραση προέκυψε από την ευαγγελική παραβολή του άσωτου υιού (Λουκάς 15:11-32), η οποία λέει πώς κάποιος άντρας μοίρασε την περιουσία του σε δύο γιους. ο νεότερος πήγε στο μακρινό μέρος και ζώντας αδιάλυτα, σπατάλησε το μερίδιό του. Έχοντας βιώσει την ανάγκη και τις κακουχίες, επέστρεψε στον πατέρα του και μετανόησε ενώπιόν του, και ο πατέρας του τον δέχθηκε και τον συγχώρεσε: Ας φάμε και να χαρούμε, γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, χάθηκε και βρέθηκε. Η έκφραση «Άσωτος Υιός» χρησιμοποιείται τόσο με την έννοια του «διαλυμένου ανθρώπου» όσο και με την έννοια του «μετανοίου για τα λάθη του».
 Εποχή της Αστραίας
Στην ελληνική μυθολογία, η Δίκη Αστραία είναι μια από τις Ή, η θεά της δικαιοσύνης, κόρη του Δία και της Θέμιδος. Ο Ντάικ ενημέρωσε τον Δία για όλες τις αδικίες που συμβαίνουν στη γη. Η εποχή που ήταν στη γη ήταν μια χαρούμενη, «χρυσή εποχή». Έφυγε από τη γη στην Εποχή του Σιδήρου και έκτοτε, με το όνομα της Παρθένου, λάμπει στον αστερισμό του Ζωδιακού. Το παρατσούκλι Astraea (έναστρο, ουράνιο) συνδέεται πιθανώς με την ιδέα ότι η αληθινή δικαιοσύνη είναι δυνατή μόνο στον ουρανό. Η έκφραση «εποχή της Αστραίας» χρησιμοποιείται για να σημαίνει: μια ευτυχισμένη στιγμή.
Βάρβαρος
Βάρβαρος είναι ένας περιφρονητικός όρος για έναν αγενή και ακαλλιέργητο άνθρωπο. Προέκυψε από το "barbaros" - "ακατανόητα φλυαρία". Έτσι αποκαλούσαν οι Έλληνες όσους δεν μιλούσαν ελληνικά. Η σπονδή [λατρεία] του Βάκχου [Βάκχος]
Βάκχος (Βάκχος) είναι το ρωμαϊκό όνομα του Έλληνα θεού του κρασιού και της διασκέδασης, Διόνυσου. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι είχαν ένα τελετουργικό σπονδής όταν έκαναν θυσίες στους θεούς, το οποίο συνίστατο στο να χύνουν κρασί από ένα κύπελλο προς τιμή του θεού. Εδώ προέκυψε η χιουμοριστική έκφραση «σπονδή στον Βάκχο», που συνήθιζε να σημαίνει: ποτό. Το όνομα αυτού του αρχαίου ρωμαϊκού θεού χρησιμοποιείται επίσης σε άλλες χιουμοριστικές εκφράσεις σχετικά με τη μέθη: «λατρεύετε τον Βάκχο», «υπηρετείστε τον Βάκχο». Βαβυλωνία
Η έκφραση προέρχεται από έναν βιβλικό μύθο για μια προσπάθεια να χτιστεί ένας πύργος στη Βαβυλώνα που θα έφτανε στον ουρανό. Όταν οι οικοδόμοι ξεκίνησαν το έργο τους, ο θυμωμένος Θεός «μπέρδεψε τη γλώσσα τους», έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και δεν μπορούσαν να συνεχίσουν την κατασκευή (Γένεση, 11, 1 - 9). (Εκκλησία Γλαβ.: πανδαιμόνιο - η δομή ενός πυλώνα, πύργος.) Χρησιμοποιείται με την έννοια: αταξία, σύγχυση, θόρυβος, αναταραχή
 Ηρακλής. Ηρακλή εργασία (άθλος) Στύλοι του Ηρακλή (στυλώνες.)
Ο Ηρακλής (Ηρακλής) είναι ήρωας της ελληνικής μυθολογίας, γιος του Δία και της θνητής Αλκμήνης. Έκανε τους περίφημους δώδεκα άθλους: στραγγάλισε το λιοντάρι της Νεμέας, σκότωσε τη Λερναία ύδρα, καθάρισε τους στάβλους του Αυγείου κ.λπ. Σε ανάμνηση της περιπλάνησής του, ο Ηρακλής έστησε τους «Συλώνες του Ηρακλή». Έτσι ονόμαζε ο αρχαίος κόσμος δύο βράχους στις απέναντι όχθες του στενού του Γιβραλτάρ. Αυτοί οι πυλώνες θεωρήθηκαν η «άκρη του κόσμου», πέρα από την οποία δεν υπάρχει τρόπος. Επομένως, η έκφραση «να φτάσεις στους στύλους του Ηρακλή» άρχισε να χρησιμοποιείται για να σημαίνει: να φτάσεις στο όριο κάτι, στο ακραίο σημείο. Το όνομα του ίδιου του Ηρακλή έγινε γνωστό όνομα για ένα άτομο με μεγάλη σωματική δύναμη. Η έκφραση «Ηράκλειος άθλος, κατόρθωμα» χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για οποιαδήποτε εργασία που απαιτεί εξαιρετική προσπάθεια.
Ο Ηρακλής στο σταυροδρόμι
Η έκφραση προέκυψε από τον λόγο του Έλληνα σοφιστή Πρόδικου, που μας έγινε γνωστός στην παρουσίαση του Ξενοφώντα. Σε αυτή την ομιλία, ο Πρόδικος είπε μια αλληγορία που είχε συνθέσει για τον Ηρακλή (Ηρακλή), καθισμένος σε ένα σταυροδρόμι και στοχαζόμενος τον δρόμο της ζωής που έπρεπε να διαλέξει. Τον πλησίασαν δύο γυναίκες: η Φημεία, που του υποσχέθηκε μια ανέμελη ζωή γεμάτη απολαύσεις, και η Αρετή, που του έδειξε τον δύσκολο δρόμο προς τη δόξα. Ο Ηρακλής διάλεξε το δεύτερο και μετά από πολύ κόπο έγινε θεός. Η έκφραση «Ο Ηρακλής στο σταυροδρόμι» αναφέρεται σε ένα άτομο που δυσκολεύεται να επιλέξει ανάμεσα σε δύο αποφάσεις. Φωνή στην ερημιά
Μια έκφραση από τη Βίβλο (Ησαΐας, 40, 3· παρατίθεται: Ματθ., 3, 3· Μάρκος, 1, 3· Ιωάννης, 1, 23), που χρησιμοποιείται με την έννοια: μάταιη έκκληση για κάτι, που μένει απαρατήρητη, αναπάντητη Ο Αννίβας στην Πύλη
Αυτή η έκφραση, που σημαίνει επικείμενος και τρομερός κίνδυνος, χρησιμοποιήθηκε μεταφορικά για πρώτη φορά από τον Κικέρωνα σε μια από τις ομιλίες του (Φιλιππ. 1:5,11) κατά του διοικητή Αντώνιου, ο οποίος βάδιζε στη Ρώμη για να καταλάβει την εξουσία. Ο Κικέρων αναφερόταν στον Καρχηδόνιο διοικητή Hannibal (Annibal) (247-183 π.Χ.), ο οποίος ήταν ένθερμος εχθρός της Ρώμης.
 Δαμόκλειο ξίφος
Η έκφραση προέρχεται από έναν αρχαίο ελληνικό μύθο που είπε ο Κικέρων. Ο Δαμόκλης, ένας από τους στενούς συνεργάτες του Συρακούσιου τυράννου Διονυσίου του Πρεσβύτερου, άρχισε να μιλά με ζηλοφθονία για αυτόν ως τον πιο ευτυχισμένο από τους ανθρώπους. Ο Διονύσιος, για να δώσει ένα μάθημα στον φθονερό, τον έβαλε στη θέση του. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ο Δαμόκλης είδε ένα κοφτερό σπαθί να κρέμεται πάνω από το κεφάλι του από μια τρίχα αλόγου. Ο Διονύσιος εξήγησε ότι αυτό είναι σύμβολο των κινδύνων στους οποίους είναι συνεχώς εκτεθειμένος ως ηγεμόνας, παρά τη φαινομενικά ευτυχισμένη ζωή του. Εξ ου και η έκφραση «δαμόκλειος ξίφος» έλαβε την έννοια του επικείμενου, απειλητικού κινδύνου.
Ελληνικό δώρο. Δούρειος ίππος
Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: ύπουλα δώρα που φέρνουν μαζί τους το θάνατο για όσους τα λαμβάνουν. Προέρχεται από τους ελληνικούς θρύλους για τον Τρωικό πόλεμο. Οι Δαναοί (Έλληνες), μετά από μια μακρά και ανεπιτυχή πολιορκία της Τροίας, κατέφυγαν στην πονηριά: έχτισαν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, το άφησαν κοντά στα τείχη της Τροίας και οι ίδιοι προσποιήθηκαν ότι έπλευσαν μακριά από τις ακτές της Τροίας. Ο ιερέας Λαοκόων, βλέποντας αυτό το άλογο και γνωρίζοντας τα κόλπα των Νταναάν, αναφώνησε: «Ό,τι κι αν είναι, φοβάμαι τους Ντανάους, ακόμη και αυτούς που φέρνουν δώρα!» Όμως οι Τρώες, μη ακούγοντας τις προειδοποιήσεις του Λαοκόοντα και της προφήτισσας Κασσάνδρας, έσυραν το άλογο στην πόλη. Τη νύχτα, οι Δαναοί, κρυμμένοι μέσα στο άλογο, βγήκαν έξω, σκότωσαν τους φρουρούς, άνοιξαν τις πύλες της πόλης, άφησαν τους συντρόφους τους που είχαν επιστρέψει με πλοία και έτσι κατέλαβαν την Τροία (Η «Οδύσσεια» του Ομήρου, η «Αινειάδα» του Βιργίλιου). . Το ημίστιχο του Βιργίλιου «Φοβάμαι τους Δαναούς, ακόμη και αυτούς που φέρνουν δώρα», που συχνά αναφέρεται στα λατινικά («Timeo Danaos et dona ferentes»), έχει γίνει παροιμία. Εδώ προέκυψε η έκφραση «δούρειος ίππος», που χρησιμοποιείται με την έννοια: μυστικό, ύπουλο σχέδιο. προδοσία. Διπρόσωπος Ιανός
Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Ιανός - ο θεός του χρόνου, καθώς και κάθε αρχή και τέλος, είσοδοι και έξοδοι (janua - πόρτα) - απεικονίστηκε με δύο πρόσωπα στραμμένα προς αντίθετες κατευθύνσεις: νέος - εμπρός, προς το μέλλον, παλιός - πίσω, στο παρελθόν. Η έκφραση «διπρόσωπος Ιανός» ή απλά «Ιανός» που προέκυψε από εδώ σημαίνει: υποκριτής, διπρόσωπος. Δύο Άγιαξ
Στα ποιήματα του Ομήρου, ο Άγιαξ είναι δύο φίλοι, ήρωες του Τρωικού Πολέμου, που μαζί έκαναν κατορθώματα. Η έκφραση «Δύο Άγιαξ» σημαίνει δύο αχώριστους φίλους. Στη δημοτικότητά της συνέβαλε η οπερέτα του Όφενμπαχ «Η Ωραία Ελένη».
 Έχιδνα
Στην ελληνική μυθολογία, η Έχιδνα είναι ένα τέρας, μισό κορίτσι, μισό φίδι, που γέννησε μια σειρά από τέρατα: τη Σφίγγα, τον Κέρβερο, το λιοντάρι της Νεμέας, τη χίμαιρα κ.λπ. Με μεταφορική έννοια - ένα κακό, σαρκαστικό και ύπουλο πρόσωπο.
Αιγυπτιακό σκοτάδι
Αυτή η έκφραση, που χρησιμοποιείται με την έννοια: πυκνό, απελπιστικό σκοτάδι, προέκυψε από τη βιβλική ιστορία για ένα από τα θαύματα που φέρεται να έκανε ο Μωυσής: «άπλωσε το χέρι του στον ουρανό, και υπήρχε πυκνό σκοτάδι σε ολόκληρη τη γη της Αιγύπτου για τρεις ημέρες» (Έξοδος, 10, 22). Αν θέλεις ειρήνη προετοιμάσου για πόλεμο
Αυτή η έκφραση, που συχνά αναφέρεται στη λατινική μορφή: «Si vis pacem, para bellum», ανήκει στον Ρωμαίο ιστορικό Κορνήλιο Νέπο (94 - 24 π.Χ.) και βρίσκεται στη βιογραφία του Θηβαίου διοικητή του 4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Επαμεινώνδας. Παρόμοιος τύπος: «Qui desiderat pacem, praeparet bellum (Αυτός που επιθυμεί την ειρήνη προετοιμάζει τον πόλεμο)» βρίσκεται σε έναν Ρωμαίο στρατιωτικό συγγραφέα του 4ου αιώνα. n. μι. Flavia Vegetia. Να τρως για να ζεις, όχι να ζεις για να τρως.
Η δήλωση ανήκει στον Σωκράτη και αναφέρθηκε συχνά από αρχαίους συγγραφείς (Κουιντιλιάνος, Διογένης Λαέρτιος, Αύλος Ήλιος, κ.λπ.). Στη συνέχεια, χρησιμοποιήθηκε επίσης ενεργά, συμπεριλαμβανομένης της διάσημης κωμωδίας του Μολιέρου «Ο τσιγκούνης».
 Η ζωή είναι ένας αγώνας
Η έκφραση ανάγεται στους αρχαίους συγγραφείς. Στην τραγωδία του Ευριπίδη «Ο αιτητής»: «Η ζωή μας είναι αγώνας». Στα γράμματα του Σενέκα: «Το να ζεις είναι να πολεμάς». Ο Βολταίρος στην τραγωδία «Φανατισμός, ή ο Προφήτης Μωάμεθ» το βάζει στο στόμα του Μωάμεθ. φράση: «Η ζωή μου είναι ένας αγώνας»
Το πεθάρι είναι cast
Επιφώνημα του Ιουλίου Καίσαρα κατά τη διάβαση του Ρουβίκωνα. Χρησιμοποιείται για να σημαίνει: η τελική απόφαση έχει ληφθεί. Σύμφωνα με τον Σουετόνιο, οι λέξεις «ο πεθαίνει ρίχνεται» προφέρθηκαν από τον Ιούλιο Καίσαρα στα λατινικά (alea jacta est) και από τον Πλούταρχο - στα ελληνικά, ως απόσπασμα από την κωμωδία του Μενάνδρου: «Ας γίνει ο κλήρος». Η ιστορική φράση του Καίσαρα αναφέρεται συχνά στη λατινική της μορφή. Η ζωή είναι μικρή, η τέχνη διαρκεί πολύ.
Ένας αφορισμός του Έλληνα στοχαστή και ιατρού Ιπποκράτη Χρησιμοποιείται συχνά όχι με την έννοια που ειπώθηκε - η τέχνη είναι μεγαλύτερη από τη ζωή ενός ανθρώπου - αλλά και με μια πιο διευρυμένη ερμηνεία - η τέχνη είναι μεγαλύτερη, πιο σημαντική από τη ζωή ενός ατόμου, για να το καταλάβεις και να το κυριαρχήσεις στη ζωή ενός ανθρώπου δεν θα είναι ποτέ αρκετό. Θερίζει εκεί που δεν έσπειρε.
Αυτό λένε για τους ανθρώπους που ωφελούνται από τους καρπούς της εργασίας των άλλων. Προέκυψε από το Ευαγγέλιο: «Είσαι άνθρωπος σκληρός, θερίζεις όπου δεν έσπειρες και μαζεύεις όπου δεν σκόρπισες», Ματθαίος 25.24. «Παίρνεις ό,τι δεν έβαλες και θερίζεις ό,τι δεν έσπειρες», Λουκάς 19:21. Κίτρινος τύπος
Αυτή η έκφραση, που συνήθιζε να σημαίνει μια χαμηλής ποιότητας, απατηλή, πεινασμένη για αισθήσεις πιεστήριο, προέρχεται από τις ΗΠΑ. Το 1895, ο Αμερικανός καλλιτέχνης Richard Outcault δημοσίευσε σε μια σειρά από τεύχη της εφημερίδας «The World» της Νέας Υόρκης μια σειρά επιπόλαιων σχεδίων με χιουμοριστικό κείμενο, μεταξύ των οποίων ήταν ένα αγόρι με κίτρινο πουκάμισο, στο οποίο αποδόθηκαν διάφορα αστεία ρητά. Σύντομα, μια άλλη εφημερίδα, η New-York Journal, άρχισε να δημοσιεύει τη δική της σειρά σχεδίων με παρόμοιο νόημα και περιεχόμενο. Έντονη διαμάχη ξέσπασε μεταξύ των εφημερίδων για το δικαίωμα στο «κίτρινο αγόρι». Το 1896, ο Erwin Wardman, συντάκτης του New-York Press, δημοσίευσε ένα άρθρο στο περιοδικό του στο οποίο μίλησε περιφρονητικά και για τις δύο αντιμαχόμενες πλευρές. Για πρώτη φορά χρησιμοποίησε την έκφραση «κίτρινος τύπος» σε σχέση με τους διαφωνούντες και από τότε η έκφραση έγινε δημοφιλής.
 Το Χρυσόμαλλο Δέρας. Αργοναύτες
Οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι λένε ότι ο ήρωας Ιάσονας πήγε να πάρει το Χρυσόμαλλο Δέρας - το χρυσό δέρμα ενός μαγικού κριαριού - το οποίο φύλαγε ο δράκος του βασιλιά της Κολχίδας Αιήτη. Ο Ιάσονας κατασκεύασε το πλοίο «Αργώ» και, έχοντας συγκεντρώσει τους μεγαλύτερους ήρωες, που άρχισαν να αποκαλούνται Αργοναύτες από το όνομα του πλοίου, ξεκίνησε. Έχοντας ξεπεράσει πολλές περιπέτειες, ο Jason απέκτησε το Χρυσόμαλλο Δέρας. Ο ποιητής Πίνδαρος ήταν ο πρώτος που εξέθεσε αυτόν τον μύθο. Από τότε, το χρυσόμαλλο δέρας ονομάστηκε χρυσός, ο πλούτος που οι άνθρωποι προσπαθούν να αποκτήσουν. Αργοναύτες - γενναίοι ναυτικοί, τυχοδιώκτες.
Χρυσή εποχή
Ο Ησίοδος αποκάλεσε τη Χρυσή Εποχή την πρώτη και πιο ευτυχισμένη εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας, όταν οι άνθρωποι δεν γνώριζαν κανένα πόλεμο, καμία ανησυχία, κανένα πόνο. Με μεταφορική έννοια, η χρυσή εποχή είναι η εποχή της μεγαλύτερης ευημερίας. Χρυσή Βροχή
Αυτή η εικόνα προέκυψε από τον ελληνικό μύθο του Δία, ο οποίος, γοητευμένος από την ομορφιά της Δανάης, κόρης του βασιλιά Ακρίσιου, της εμφανίστηκε με τη μορφή χρυσής βροχής, μετά την οποία γεννήθηκε ο γιος της Περσέας. Η Danaë, πλημμυρισμένη με ντους χρυσών νομισμάτων, απεικονίζεται στους πίνακες πολλών καλλιτεχνών της Αναγέννησης (Titian, Correggio, Van Dyck κ.λπ.). Μεταφορικά, το «χρυσό ντους» αναφέρεται σε άφθονα δώρα. Θάψτε το ταλέντο σας στο έδαφος
Η έκφραση προέκυψε από την παραβολή του Ευαγγελίου σχετικά με το πώς κάποιος άνθρωπος, φεύγοντας, έδωσε εντολή στους σκλάβους να φυλάξουν την περιουσία του. Έδωσε σε έναν δούλο πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο και σε έναν τρίτο ένα. (Το ταλέντο είναι μια αρχαία νομισματική μονάδα.) Οι δούλοι που έπαιρναν πέντε και δύο τάλαντα «τα χρησιμοποιούσαν για δουλειές», δηλαδή τα δάνειζαν με τόκο και όσοι έπαιρναν ένα τάλαντο το έθαβαν στο έδαφος. Όταν γύρισε ο ιδιοκτήτης που έφευγε, ζήτησε λογαριασμό από τους δούλους, εκείνοι που έδιναν χρήματα με τόκο τον επέστρεψαν αντί για τα πέντε τάλαντα που είχαν λάβει δέκα και αντί για δύο τέσσερα. Και ο κύριος τους επαίνεσε. Αλλά αυτός που έλαβε ένα τάλαντο είπε ότι το έθαψε στο έδαφος. Και ο ιδιοκτήτης του απάντησε: «Είσαι κακός και τεμπέλης σκλάβος. Έπρεπε να δώσεις το ασήμι μου στους εμπόρους, και θα το έπαιρνα με κέρδος» (Ματθ. 25:15-30). Η λέξη «ταλέντο» (ελληνικά talanton) χρησιμοποιήθηκε αρχικά με την έννοια: ζυγαριά, βάρος, μετά το χρηματικό ποσό ενός συγκεκριμένου βάρους και, τέλος, έγινε συνώνυμο με εξαιρετικές ικανότητες σε οποιονδήποτε τομέα. Η έκφραση «θάψτε το ταλέντο στο έδαφος» χρησιμοποιείται για να σημαίνει: μη νοιάζεστε για την ανάπτυξη του ταλέντου, αφήστε το να εξαφανιστεί. Δίας ο κεραυνός
Δίας (Δίας) - στην ελληνική μυθολογία, ο υπέρτατος θεός, πατέρας και βασιλιάς των θεών. Στον μεταφορικό λόγο - μεγαλοπρεπής, απαράμιλλος. Ο Δίας είναι ο άρχοντας της βροντής και της αστραπής. ένα από τα σταθερά του επίθετα είναι «βροντερός». Ως εκ τούτου, κατά ειρωνικό τρόπο, ο "Zeus the Thunderer" είναι ένα τρομερό αφεντικό. Χρυσό μοσχάρι
Η έκφραση χρησιμοποιείται με την έννοια: χρυσός, πλούτος, η δύναμη του χρυσού, το χρήμα, - σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία για ένα μοσχάρι από χρυσό, το οποίο οι Εβραίοι, περιπλανώμενοι στην έρημο, λάτρευαν ως θεό (Έξοδος, 32) Χαμένο Πρόβατο
Αυτό λένε για ένα διαλυμένο άτομο που έχει απομακρυνθεί από τον δίκαιο δρόμο. Η έκφραση προέκυψε από το Ευαγγέλιο (Ματθ. 18:12· Λουκάς 15:4-6) Πίσω στοχασμός
Η έκφραση προέρχεται από τη Βίβλο. Ο Θεός είπε ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να βλέπουν το πρόσωπό του, και αν κάποιος κοιτάξει, θα χτυπηθεί με θάνατο. μόνο ο Μωυσής του επέτρεψε να δει τον εαυτό του μόνο από πίσω: «Ιδού η πλάτη μου» (Έξοδος, 33:20-23). Από εδώ η έκφραση «να συλλογίζεσαι το πίσω μέρος» έλαβε την έννοια: να μην βλέπεις το αληθινό πρόσωπο κάτι, να γνωρίζεις κάτι αβάσιμα. το απαγορευμένο φρούτο
Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: κάτι δελεαστικό, επιθυμητό, αλλά απαγορευμένο ή απρόσιτο. Προέκυψε από τον βιβλικό μύθο για το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, τους καρπούς του οποίου ο Θεός απαγόρευσε στον Αδάμ και την Εύα να φάνε. Εδώ είναι η Ρόδος, εδώ και πήδα
Έκφραση από τον μύθο του Αισώπου «Ο καυχησιάρης». Κάποιος καυχιόταν ότι κάποτε είχε κάνει ένα κολοσσιαίο άλμα στη Ρόδο και ανέφερε μάρτυρες ως απόδειξη. Ένας από τους ακροατές αντέτεινε: «Φίλε, αν αυτό είναι αλήθεια, δεν χρειάζεσαι μάρτυρες: εδώ είναι η Ρόδος, πήδα εδώ». Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: αντί να επιδεικνύετε κάτι με λόγια, δείξτε το στην πράξη». Η γνώση είναι δύναμη.
Έκφραση του Άγγλου υλιστή φιλοσόφου Φράνσις Μπέικον (1561-1626) στο Moral and Political Essays, 2.11 (1597). Χρυσή τομή
Έτσι μιλούν για κάποια απόφαση, μια πορεία δράσης που είναι ξένη στα άκρα και στον κίνδυνο. Η έκφραση αυτή, «aurea mediocritas», είναι από το 2ο βιβλίο ωδών του Ρωμαίου ποιητή Οράτιου.
 Και εσύ Brute;
Στην τραγωδία του Σαίξπηρ «Ιούλιος Καίσαρ» (d. 3, iv. 1), με αυτά τα λόγια (στην πρωτότυπη λατινική: «Et tu, Brute?»), ο ετοιμοθάνατος Καίσαρας απευθύνεται στον Βρούτο, ο οποίος ήταν μεταξύ των συνωμότων που του επιτέθηκαν στο η σύγκλιτος . Οι ιστορικοί θεωρούν αυτή τη φράση θρυλική. Ο Μάρκος Ιούνιος Βρούτος, τον οποίο ο Καίσαρας θεωρούσε υποστηρικτή του, έγινε επικεφαλής μιας συνωμοσίας εναντίον του και ήταν ένας από τους συμμετέχοντες στη δολοφονία του το 44 π.Χ. μι. Ο Καίσαρας, στην πρώτη πληγή που του προκάλεσε, όπως αναφέρει ο Σουετόνιος στη βιογραφία του, μόνο αναστέναξε και δεν πρόφερε ούτε μια λέξη. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, προσθέτει ο Σουητώνιος, είπαν ότι ο Καίσαρας, βλέποντας τον Βρούτο να προελαύνει πάνω του, αναφώνησε στα ελληνικά: «Κι εσύ παιδί μου;» Αλλά σύμφωνα με την τραγωδία του Σαίξπηρ, η θρυλική φράση του Καίσαρα έγινε φράση για να περιγράψει την απροσδόκητη προδοσία του φίλου του.
Τρομπέτα της Ιεριχούς Τείχη της Ιεριχούς.
Μια έκφραση από έναν βιβλικό μύθο. Οι Εβραίοι, φεύγοντας από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία, στο δρόμο τους προς την Παλαιστίνη, έπρεπε να καταλάβουν την πόλη της Ιεριχώ. Όμως τα τείχη του ήταν τόσο δυνατά που ήταν αδύνατο να τα καταστρέψουν. Ωστόσο, από τον ήχο των ιερών σαλπίγγων, τα τείχη της Ιεριχούς έπεσαν μόνα τους, και χάρη σε αυτό το θαύμα, η πόλη καταλήφθηκε από τους Ιουδαίους (βιβλίο του Ιησού του Ναυή, 6). Η έκφραση «τρομπέτα της Ιεριχούς» χρησιμοποιείται για να σημαίνει: δυνατή, τρομπέτα φωνή. Σφαγή αθώων
Η έκφραση προέκυψε από τον θρύλο του Ευαγγελίου για τη θανάτωση όλων των βρεφών στη Βηθλεέμ με εντολή του Εβραίου βασιλιά Ηρώδη, αφού έμαθε από τους Μάγους για τη γέννηση του Ιησού, τον οποίο αποκαλούσαν βασιλιά των Ιουδαίων (Ματθ. 2, 1 - 5 και 16). Χρησιμοποιείται ως ορισμός της παιδικής κακοποίησης, και επίσης όταν μιλάμε αστειευόμενοι για αυστηρά μέτρα που εφαρμόζονται σε οποιονδήποτε γενικά.
 Η Καρχηδόνα πρέπει να καταστραφεί
Η φράση με την οποία, όπως μας λέει ο Πλούταρχος, ο Ρωμαίος διοικητής και πολιτικός Κάτων ο Πρεσβύτερος (234 - 149 π.Χ.), αδυσώπητος εχθρός της Καρχηδόνας, τελείωνε κάθε ομιλία του στη Σύγκλητο. Ο Τίτος Λιβία, ο Κικέρων και άλλοι μιλούν για το ίδιο πράγμα.Αυτή η έκφραση άρχισε να χρησιμοποιείται ως μια επίμονα επαναλαμβανόμενη έκκληση για έναν επίμονο αγώνα ενάντια σε έναν εχθρό ή κάποιο εμπόδιο. Συχνά αναφέρεται στα λατινικά: «Carthaginem esse delendam».
Βυθιστείτε στη λήθη. Καλοκαίρι
Στην ελληνική μυθολογία, η Λήθη είναι ο ποταμός της λήθης στον κάτω κόσμο. Οι ψυχές των νεκρών, έχοντας γευτεί το νερό από τη Λήθη, ξέχασαν την επίγεια ζωή τους. "Βυθιστείτε στη λήθη" - να ξεχαστεί, να εξαφανιστεί χωρίς ίχνος. Κασσάνδρα, προφητική Κασσάνδρα
Στην ελληνική μυθολογία, η Κασσάνδρα είναι κόρη του Τρώα βασιλιά Πριάμου. Η Κασσάνδρα έλαβε ένα προφητικό δώρο από τον Απόλλωνα, αλλά όταν απέρριψε τον έρωτά του, φρόντισε να μην γίνουν πλέον πιστευτές οι προφητείες της. Έτσι, οι Τρώες δεν άκουσαν τα λόγια της Κασσάνδρας, η οποία προειδοποίησε τον αδελφό της Πάρη για την αρπαγή της Ελένης· η τελευταία, όπως είναι γνωστό, οδήγησε στον Τρωικό πόλεμο και στην καταστροφή της Τροίας. Το όνομα Κασσάνδρα έχει γίνει γνωστό όνομα για ένα άτομο που προειδοποιεί για κίνδυνο, αλλά δεν το πιστεύουν. Καρναβάλι
Το καρναβάλι είναι αργία. Η λέξη παραπέμπει στα Ανθεστήρια, τα μεγάλα ανοιξιάτικα πανηγύρια της αφύπνισης της φύσης, που γίνονται στην Αθήνα. Οι δύο πρώτες μέρες των Ανθεστηρίων, «η μέρα του ανοίγματος των βαρελιών» και «η μέρα των κούπες», ήταν αφιερωμένες στον Διόνυσο: το άγαλμα του θεού του κρασιού μεταφέρθηκε σε μια βάρκα με ρόδες. Η λέξη «καρναβάλι» προέρχεται από το όνομα αυτού του σκάφους (λατινικά carrus-navalis - «άρμα-πλοίο»).
Περιγραφή ορισμένων συνθηκώνΣυχνά χρησιμοποιούμε τις λεγόμενες φράσεις χωρίς καν να γνωρίζουμε την προέλευσή τους. Φυσικά, όλοι γνωρίζουν: "Και η Βάσκα ακούει και τρώει" - αυτό είναι από το μύθο του Κρίλοφ, "δώρα των Danaans" και "Δούρειος ίππος" - από ελληνικούς θρύλους για τον Τρωικό πόλεμο... Αλλά πολλές λέξεις έχουν γίνει τόσο κοντά και γνωστό ότι δεν μας περνάει καν από το μυαλό όποιος τα είπε πρώτος μπορεί να έρθει.
Αποδιοπομπαίος τράγος
Η ιστορία αυτής της έκφρασης είναι η εξής: οι αρχαίοι Εβραίοι είχαν μια ιεροτελεστία αφορισμού. Ο ιερέας έβαλε και τα δύο χέρια στο κεφάλι της ζωντανής κατσίκας, μεταφέροντας έτσι, σαν να λέγαμε, τις αμαρτίες ολόκληρου του λαού σε αυτό. Μετά από αυτό, η κατσίκα εκδιώχθηκε στην έρημο. Πέρασαν πάρα πολλά χρόνια και το τελετουργικό δεν υπάρχει πια, αλλά η έκφραση εξακολουθεί να ζει...
Tryn-grass
Το μυστηριώδες «τρυν-γρασίδι» δεν είναι καθόλου κάποιο είδος φυτικού φαρμάκου που πίνουν οι άνθρωποι για να μην ανησυχούν. Στην αρχή ονομαζόταν «τυν-γρασίδι», και το τυν είναι ένας φράχτης. Το αποτέλεσμα ήταν «γρασίδι φράχτη», δηλαδή ένα ζιζάνιο που κανείς δεν χρειαζόταν, όλοι αδιαφορούσαν.
Master της ξινή λαχανόσουπα
Η ξινή λαχανόσουπα είναι ένα απλό αγροτικό φαγητό: νερό και ξινολάχανο. Η προετοιμασία τους δεν ήταν ιδιαίτερα δύσκολη. Και αν κάποιος τον αποκαλούσαν μάστορα της λαχανόσουπας, αυτό σήμαινε ότι δεν ήταν κατάλληλος για τίποτα αξιόλογο. Η ηλικία του Μπαλζάκ
Η έκφραση προέκυψε μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος του Γάλλου συγγραφέα Honore de Balzac (1799-1850) «A Woman of Thirty» (1831). χρησιμοποιείται ως χαρακτηριστικό γυναικών ηλικίας 30-40 ετών.
Λευκό κοράκι
Αυτή η έκφραση, ως προσδιορισμός ενός σπάνιου προσώπου, έντονα διαφορετικού από τα υπόλοιπα, δίνεται στην 7η σάτιρα του Ρωμαίου ποιητή Juvenal (μέσα 1ου αιώνα - μετά το 127 μ.Χ.):
Η μοίρα δίνει βασίλεια στους σκλάβους και φέρνει θριάμβους στους αιχμαλώτους.
Ωστόσο, ένας τέτοιος τυχερός είναι πιο σπάνιος από ένα μαύρο πρόβατο.
Φυτέψτε το γουρούνι
Κατά πάσα πιθανότητα, αυτή η έκφραση οφείλεται στο γεγονός ότι ορισμένοι λαοί δεν τρώνε χοιρινό κρέας για θρησκευτικούς λόγους. Και αν σε ένα τέτοιο άτομο έβαζαν ήσυχα χοιρινό στο φαγητό του, τότε η πίστη του βεβηλώθηκε.
Πετώντας μια πέτρα
Η έκφραση «ρίχνω πέτρα» σε κάποιον με την έννοια του «κατηγορώ» προέκυψε από το Ευαγγέλιο (Ιωάννης 8:7). Ο Ιησούς είπε στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, οι οποίοι, βάζοντας τον σε πειρασμό, του έφεραν μια γυναίκα που είχε πιαστεί σε μοιχεία: «Αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά σας, ας είναι ο πρώτος που θα της ρίξει πέτρα» (στην αρχαία Ιουδαία υπήρχε μια ποινή - λιθοβολισμός).
Το χαρτί αντέχει τα πάντα (Το χαρτί δεν κοκκινίζει)
Η έκφραση ανάγεται στον Ρωμαίο συγγραφέα και ρήτορα Κικέρωνα (106 - 43 π.Χ.). στις επιστολές του «Προς φίλους» υπάρχει μια έκφραση: «Epistola non erubescit» - «Ένα γράμμα δεν κοκκινίζει», δηλαδή γραπτώς μπορεί κανείς να εκφράσει σκέψεις που ντρέπεται να εκφράσει προφορικά.
Να είσαι ή να μην είσαι - αυτό είναι το ζητούμενο
Η αρχή του μονολόγου του Άμλετ στην ομώνυμη τραγωδία του Σαίξπηρ σε μετάφραση Ν.Α. Polevoy (1837).
Λύκος με ρούχα προβάτου
Η έκφραση προέρχεται από το Ευαγγέλιο: «Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι».
Σε δανεικά λοφία
Προέκυψε από έναν μύθο του Ι.Α. Κρίλοφ «Το κοράκι» (1825).
Προσθέστε τον πρώτο αριθμό
Δεν θα το πιστέψετε, αλλά... από το παλιό σχολείο, όπου οι μαθητές μαστιγώνονταν κάθε εβδομάδα, ανεξάρτητα από το ποιος είχε δίκιο ή άδικο. Και αν ο μέντορας το παρακάνει, τότε ένα τέτοιο χτύπημα θα διαρκούσε πολύ, μέχρι την πρώτη μέρα του επόμενου μήνα.
Εγγραφή Izhitsa
Izhitsa είναι το όνομα του τελευταίου γράμματος του εκκλησιαστικού σλαβικού αλφαβήτου. Ίχνη μαστίγωσης σε γνωστά μέρη απρόσεκτων μαθητών έμοιαζαν πολύ με αυτό το γράμμα. Έτσι, η εγγραφή ενός Izhitsa σημαίνει ότι δίνεις ένα μάθημα, το τιμωρείς και είναι πιο εύκολο να το μαστιγώσεις. Και εξακολουθείς να κριτικάρεις το σύγχρονο σχολείο!
Κουβαλάω ό,τι έχω μαζί μου
Η έκφραση προέρχεται από έναν αρχαίο ελληνικό μύθο. Όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος κατέλαβε την πόλη Πριήνη στην Ιωνία, οι κάτοικοι την εγκατέλειψαν παίρνοντας μαζί τους τα πολυτιμότερα από τα υπάρχοντά τους. Μόνο ο Biant, ένας από τους «επτά σοφούς», με καταγωγή από την Πριήνη, έφυγε με άδεια χέρια. Απαντώντας στις μπερδεμένες ερωτήσεις των συμπολιτών του, απάντησε, αναφερόμενος στις πνευματικές αξίες: «Ό,τι έχω μαζί μου το κουβαλάω». Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στη λατινική διατύπωση λόγω του Cicero: Omnia mea mecum porto.
Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν
Αυτή η έκφραση, που ορίζει τη σταθερή μεταβλητότητα όλων των πραγμάτων, εκθέτει την ουσία των διδασκαλιών του Έλληνα φιλοσόφου Ηράκλειτου της Εφέσου (περ. 530-470 π.Χ.)
Γκολ σαν γεράκι
Τρομερά φτωχός, ζητιάνος. Οι άνθρωποι συνήθως πιστεύουν ότι μιλάμε για ένα πουλί. Αλλά το γεράκι δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Στην πραγματικότητα, το γεράκι είναι ένα αρχαίο στρατιωτικό όπλο. Ήταν ένα τελείως λείο ("γυμνό") μπλοκ από χυτοσίδηρο συνδεδεμένο με αλυσίδες. Τίποτα επιπλέον!
ορφανό Καζάν
Αυτό λένε για έναν άνθρωπο που προσποιείται ότι είναι δυστυχισμένος, προσβεβλημένος, αβοήθητος για να λυπηθεί κάποιον. Γιατί όμως είναι το ορφανό «Καζάν»; Αποδεικνύεται ότι αυτή η φρασεολογική μονάδα προέκυψε μετά την κατάκτηση του Καζάν από τον Ιβάν τον Τρομερό. Οι Mirzas (Τάταροι πρίγκιπες), που βρέθηκαν υποτελείς του Ρώσου Τσάρου, προσπάθησαν να ζητήσουν κάθε είδους παραχωρήσεις από αυτόν, παραπονούμενοι για την ορφάνια και την πικρή μοίρα τους.
Άτυχος άνθρωπος
Στα παλιά χρόνια στη Ρωσία, «μονοπάτι» ονομαζόταν όχι μόνο ο δρόμος, αλλά και διάφορες θέσεις στην αυλή του πρίγκιπα. Το μονοπάτι του γερακιού είναι υπεύθυνο για το πριγκιπικό κυνήγι, το μονοπάτι του κυνηγού το κυνήγι κυνηγόσκυλου, το μονοπάτι του στάβλου είναι υπεύθυνο για τις άμαξες και τα άλογα. Οι μπόγιαρ προσπαθούσαν με γάντζο ή με απατεώνα να πάρουν θέση από τον πρίγκιπα. Και εκείνοι που δεν τα κατάφεραν τους έλεγαν με περιφρόνηση: έναν άχρηστο άνθρωπο.
Υπήρχε αγόρι;
Ένα από τα επεισόδια του μυθιστορήματος του M. Gorky "The Life of Klim Samgin" λέει για το αγόρι Klim που κάνει πατινάζ με άλλα παιδιά. Ο Boris Varavka και η Varya Somova πέφτουν στην αψιθιά. Ο Κλιμ δίνει στον Μπόρις την άκρη της ζώνης του γυμνασίου του, αλλά, νιώθοντας ότι και αυτός τραβιέται στο νερό, αφήνει τη ζώνη. Παιδιά πνίγονται. Όταν αρχίζει η αναζήτηση για τον πνιγμένο, ο Κλιμ χτυπιέται από «τη σοβαρή, απίστευτη ερώτηση κάποιου: «Υπήρχε αγόρι, ίσως δεν υπήρχε αγόρι». Η τελευταία φράση έγινε δημοφιλής ως μεταφορική έκφραση ακραίας αμφιβολίας για κάτι.
Είκοσι δύο ατυχίες
Έτσι στο έργο του A.P. Chekhov «The Cherry Orchard» (1903) αποκαλούν τον υπάλληλο Epikhodov, με τον οποίο συμβαίνουν καθημερινά κάποια κωμικά προβλήματα. Η έκφραση εφαρμόζεται σε άτομα με τα οποία συμβαίνει συνεχώς κάποια ατυχία.
Τα χρήματα δεν μυρίζουν
Η έκφραση προέκυψε από τα λόγια του Ρωμαίου αυτοκράτορα (69 - 79 μ.Χ.) Βεσπασιανού, που είπε ο ίδιος, όπως αναφέρει ο Σουητώνιος στη βιογραφία του, με την ακόλουθη περίσταση. Όταν ο γιος του Βεσπασιανού, ο Τίτος, επέπληξε τον πατέρα του επειδή εισήγαγε φόρο στις δημόσιες τουαλέτες, ο Βεσπασιανός έφερε στη μύτη του τα πρώτα χρήματα που έλαβε από αυτόν τον φόρο και τον ρώτησε αν μύριζε. Στην αρνητική απάντηση του Τίτου, ο Βεσπασιανός είπε: «Και όμως είναι φτιαγμένα από ούρα».
Δρακόντεια μέτρα
Έτσι ονομάζονται οι υπερβολικά σκληροί νόμοι που ονομάστηκαν από τον Δράκο, τον πρώτο νομοθέτη της Αθηναϊκής Δημοκρατίας (7ος αιώνας π.Χ.). Μεταξύ των ποινών που καθορίζονται από τους νόμους της, η θανατική ποινή φέρεται να κατείχε εξέχουσα θέση, η οποία τιμωρούσε, για παράδειγμα, ένα τέτοιο αδίκημα όπως η κλοπή λαχανικών. Υπήρχε ένας μύθος ότι αυτοί οι νόμοι ήταν γραμμένοι με αίμα (Πλούταρχος, Σόλων). Στον λογοτεχνικό λόγο, η έκφραση «δρακόντειοι νόμοι», «δρακόντεια μέτρα, τιμωρίες» έχουν γίνει πιο ισχυρή με την έννοια των σκληρών, σκληρών νόμων.
Μέσα έξω
Τώρα αυτό φαίνεται να είναι μια εντελώς ακίνδυνη έκφραση. Και κάποτε συνδέθηκε με επαίσχυντη τιμωρία. Την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, ένας ένοχος μπογιάρ τοποθετήθηκε προς τα πίσω σε ένα άλογο με τα ρούχα του γυρισμένα από μέσα προς τα έξω και, με αυτή την ατιμωτική μορφή, οδηγήθηκε στην πόλη στα σφυρίγματα και τις κοροϊδίες του πλήθους του δρόμου.
Συνταξιούχος κατσίκας ντράμερ
Τα παλιά χρόνια, οι εκπαιδευμένες αρκούδες έφερναν σε εκθέσεις. Τους συνόδευε ένα αγόρι που χορεύει ντυμένο τράγο και ένας ντράμερ που συνόδευε το χορό του. Αυτός ήταν ο κατσίκας ντράμερ. Τον αντιλαμβανόταν ως ένα άχρηστο, επιπόλαιο άτομο.
Κίτρινος τύπος
Το 1895, ο Αμερικανός γραφίστας Richard Outcault δημοσίευσε μια σειρά επιπόλαιων σχεδίων με χιουμοριστικό κείμενο σε ορισμένα τεύχη της εφημερίδας «The World» της Νέας Υόρκης. Ανάμεσα στα σχέδια ήταν μια εικόνα ενός παιδιού με κίτρινο πουκάμισο, στο οποίο αποδόθηκαν διάφορα αστεία ρητά. Σύντομα μια άλλη εφημερίδα, η New York Journal, άρχισε να δημοσιεύει μια σειρά από παρόμοια σχέδια. Μεταξύ αυτών των δύο εφημερίδων προέκυψε μια διαμάχη για το δικαίωμα της πρωτοκαθεδρίας στο «κίτρινο αγόρι». Το 1896, ο Erwin Wardman, εκδότης του New York Press, δημοσίευσε ένα άρθρο στο περιοδικό του στο οποίο αποκαλούσε περιφρονητικά και τις δύο ανταγωνιστικές εφημερίδες «κίτρινο Τύπο». Από τότε, η έκφραση έγινε δημοφιλής.
Η καλύτερη ώρα
Μια έκφραση του Stefan Zweig (1881-1942) από τον πρόλογο της συλλογής ιστορικών διηγημάτων του, Humanity's Finest Hours (1927). Ο Τσβάιχ εξηγεί ότι ονόμασε τις ιστορικές στιγμές αστρικές ώρες «επειδή, σαν αιώνια αστέρια, λάμπουν πάντα στη νύχτα της λήθης και της φθοράς».
Χρυσή τομή
Μια έκφραση από το 2ο βιβλίο ωδών του Ρωμαίου ποιητή Οράτιου: «aurea mediocritas».
Διάλεξε το μικρότερο από τα δύο κακά
Μια έκφραση που βρίσκεται στα έργα του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Αριστοτέλη «Ηθική Νικομάχεια» με τη μορφή: «Το μικρότερο από τα κακά πρέπει να επιλεγεί». Ο Κικέρων (στο δοκίμιό του «Περί των καθηκόντων») λέει: «Κάποιος δεν πρέπει να επιλέγει μόνο το μικρότερο από τα κακά, αλλά και να εξάγει από αυτά ο ίδιος τι μπορεί να είναι καλό σε αυτά».
Να φτιάξω βουνά από μώλους
Η έκφραση είναι από τις αρχαίες. Το παραθέτει ο Έλληνας συγγραφέας Λουκιανός (3ος αιώνας μ.Χ.), ο οποίος τελειώνει το σατιρικό «Εγκωμιό της μύγας» ως εξής: «Αλλά διακόπτω την ομιλία μου, αν και θα μπορούσα να πω πολλά περισσότερα, μήπως νομίσει κανείς ότι εγώ», όπως Η παροιμία λέει, φτιάχνω ένα βουνό από τυφλοπόντικα».
Αποκορύφωμα
Η έκφραση χρησιμοποιείται με τη σημασία: κάτι που δίνει ιδιαίτερη γεύση, ελκυστικότητα σε κάτι (ένα πιάτο, μια ιστορία, ένα πρόσωπο κ.λπ.). Προέκυψε από μια λαϊκή παροιμία: "Το Kvass δεν είναι ακριβό, το ξύσμα του kvass είναι ακριβό". έγινε δημοφιλής μετά την εμφάνιση του δράματος του L. N. Tolstoy "The Living Corpse" (1912). Ο ήρωας του δράματος, Προτάσοφ, μιλώντας για την οικογενειακή του ζωή, λέει: «Η γυναίκα μου ήταν ιδανική γυναίκα... Αλλά τι να σου πω; Δεν υπήρχε όρεξη - ξέρετε, υπάρχει όρεξη στο kvass; - Δεν υπήρχε παιχνίδι στη ζωή μας. Και έπρεπε να ξεχάσω. Και χωρίς το παιχνίδι δεν θα ξεχάσετε…”
Οδηγήστε από τη μύτη
Προφανώς, οι εκπαιδευμένες αρκούδες ήταν πολύ δημοφιλείς, επειδή αυτή η έκφραση συνδέθηκε επίσης με την ψυχαγωγία σε εκθέσεις. Οι Τσιγγάνοι οδηγούσαν τις αρκούδες από ένα δαχτυλίδι που περνούσε τη μύτη τους. Και τους ανάγκασαν, τους φτωχούς, να κάνουν διάφορα κόλπα, εξαπατώντας τους με την υπόσχεση ενός φυλλαδίου.
Ακονίστε τα κορδόνια
Τα Lyasy (κάγκελα) είναι γυρισμένα φιγούρες κιγκλιδώματα στη βεράντα. Μόνο ένας αληθινός δάσκαλος θα μπορούσε να κάνει τέτοια ομορφιά. Πιθανώς, στην αρχή, το «ακόνισμα κάγκελων» σήμαινε τη διεξαγωγή μιας κομψής, φανταχτερής, περίτεχνης (σαν κάγκελα) συνομιλίας. Αλλά στην εποχή μας, ο αριθμός των ανθρώπων που ήταν ειδικευμένοι στη διεξαγωγή μιας τέτοιας συνομιλίας γινόταν όλο και λιγότερος. Έτσι αυτή η έκφραση έφτασε να σημαίνει κενή φλυαρία.
ένα κύκνειο άσμα
Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: η τελευταία εκδήλωση του ταλέντου. Με βάση την πεποίθηση ότι οι κύκνοι τραγουδούν πριν από το θάνατο, προέκυψε στην αρχαιότητα. Απόδειξη αυτού βρίσκεται σε έναν από τους μύθους του Αισώπου (6ος αιώνας π.Χ.): «Λένε ότι οι κύκνοι τραγουδούν πριν πεθάνουν».
Ιπτάμενος Ολλανδός
Ένας ολλανδικός θρύλος έχει διατηρήσει την ιστορία ενός ναύτη που ορκίστηκε, σε μια δυνατή καταιγίδα, να στρογγυλέψει το ακρωτήρι που του έκλεινε το δρόμο, ακόμα κι αν του έπαιρνε για πάντα. Λόγω της περηφάνιας του, ήταν καταδικασμένος να ορμάει για πάντα σε ένα πλοίο σε μια μανιασμένη θάλασσα, χωρίς να προσγειώνεται ποτέ στην ακτή. Αυτός ο μύθος προφανώς προέκυψε στην εποχή των μεγάλων ανακαλύψεων. Είναι πιθανό ότι η ιστορική του βάση ήταν η αποστολή του Βάσκο ντα Γκάμα (1469-1524), ο οποίος γύρισε το Ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας το 1497. Τον 17ο αιώνα αυτός ο θρύλος συνδέθηκε με αρκετούς Ολλανδούς καπετάνιους, κάτι που αντικατοπτρίζεται στο όνομά του.
Αδραξε τη μέρα
Η έκφραση προφανώς πηγαίνει πίσω στον Οράτιο ("carpe diem" - "άδραξε την ημέρα", "εκμεταλλεύσου την ημέρα").
Η μερίδα του λέοντος
Η έκφραση ανάγεται στον μύθο του αρχαίου Έλληνα παραμυθογράφου Αισώπου «Το λιοντάρι, η αλεπού και ο γάιδαρος», η πλοκή του οποίου - η διαίρεση του θηράματος στα ζώα - χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τον Φαίδρο, τον Λα Φοντέν και άλλους παραμυθάδες.
Ο Μαυριτανός έχει κάνει τη δουλειά του, ο Μαυριτανός μπορεί να φύγει
Απόσπασμα από το δράμα του F. Schiller (1759 - 1805) «The Fiesco Conspiracy in Genoa» (1783). Αυτή η φράση (δ.3, iv.4) εκφωνείται από τον Μαυριτανό, ο οποίος αποδείχθηκε περιττός αφού βοήθησε τον Κόμη Φίσκο να οργανώσει μια εξέγερση των Ρεπουμπλικανών ενάντια στον τύραννο της Γένοβας, Δόγη Ντόρια. Αυτή η φράση έχει γίνει ένα ρητό που χαρακτηρίζει μια κυνική στάση απέναντι σε ένα άτομο του οποίου οι υπηρεσίες δεν χρειάζονται πλέον.
Μάννα εξ ουρανού
Σύμφωνα με τη Βίβλο, το μάννα είναι η τροφή που έστελνε ο Θεός στους Εβραίους κάθε πρωί από τον ουρανό, όταν περπατούσαν μέσα από την έρημο στη γη της επαγγελίας (Έξοδος 16, 14-16 και 31).
Κακή υπηρεσία
Η έκφραση προέκυψε από τον μύθο του I. A. Krylov "The Hermit and the Bear" (1808).
ΓΑΜΗΛΙΟ ΤΑΞΙΔΙ
Η ιδέα ότι η ευτυχία του πρώτου σταδίου του γάμου δίνει γρήγορα τη θέση της στην πικρία της απογοήτευσης, που εκφράζεται μεταφορικά στην ανατολική λαογραφία, χρησιμοποιήθηκε από τον Βολταίρο για το φιλοσοφικό του μυθιστόρημα «Zadig, or Fate» (1747), στο 3ο κεφάλαιο του οποίου γράφει: «Ο Ζαντίγκ βίωσε ότι ο πρώτος μήνας του γάμου, όπως περιγράφεται στο βιβλίο του Ζεντ, είναι ο μήνας του μέλιτος και ο δεύτερος είναι ο μήνας της αψιθιάς».
Οι νέοι μας αγαπούν παντού
Απόσπασμα από το "Song of the Motherland" στην ταινία "Circus" (1936), κείμενο V. I. Lebedev-Kumach, μουσική I. O. Dunaevsky.
Σιωπηλός σημαίνει συγκατάθεση
Έκφραση του Πάπα Βονιφάτιο Η' (1294-1303) σε ένα από τα μηνύματά του, που περιλαμβάνεται στο κανονικό δίκαιο (σύνολο διαταγμάτων της εκκλησιαστικής εξουσίας). Η έκφραση αυτή ανάγεται στον Σοφοκλή (496-406 π.Χ.), στην τραγωδία του οποίου «Οι Τραχίνιες γυναίκες» λέγεται: «Δεν καταλαβαίνεις ότι με τη σιωπή συμφωνείς με τον κατήγορο;»
Τα βασανιστήρια του Ταντάλου
Στην ελληνική μυθολογία, ο Τάνταλος, ο βασιλιάς της Φρυγίας (ονομαζόταν και βασιλιάς της Λυδίας), ήταν ο αγαπημένος των θεών, οι οποίοι τον προσκαλούσαν συχνά στις γιορτές τους. Όμως, περήφανος για τη θέση του, προσέβαλε τους θεούς, για τον οποίο τιμωρήθηκε αυστηρά. Σύμφωνα με τον Όμηρο («Οδύσσεια»), η τιμωρία του ήταν ότι, ριγμένος στα Τάρταρα (κόλαση), βιώνει για πάντα αφόρητους πόνους δίψας και πείνας. στέκεται μέχρι το λαιμό του μέσα στο νερό, αλλά το νερό απομακρύνεται από πάνω του μόλις σκύψει το κεφάλι του να πιει. κλαδιά με πολυτελείς καρπούς κρέμονται από πάνω του, αλλά μόλις τους απλώνει τα χέρια του, τα κλαδιά παρεκκλίνουν. Εδώ προέκυψε η έκφραση «μαρτύριο του Ταντάλου», που σημαίνει: αφόρητο μαρτύριο λόγω της αδυναμίας επίτευξης του επιθυμητού στόχου, παρά την εγγύτητά του.
Στον έβδομο ουρανό
Η έκφραση, που σημαίνει τον υψηλότερο βαθμό χαράς, ευτυχίας, ανάγεται στον Έλληνα φιλόσοφο Αριστοτέλη (384-322 π.Χ.), ο οποίος στο δοκίμιό του «On Heaven» εξηγεί τη δομή του θησαυρού του ουρανού. Πίστευε ότι ο ουρανός αποτελείται από επτά ακίνητες κρυστάλλινες σφαίρες πάνω στις οποίες είναι εγκατεστημένα τα αστέρια και οι πλανήτες. Οι επτά ουρανοί αναφέρονται σε διάφορα σημεία στο Κοράνι: για παράδειγμα, λέγεται ότι το ίδιο το Κοράνι φέρθηκε από έναν άγγελο από τον έβδομο ουρανό.
Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ
Λόγια της Mitrofanushka από την κωμωδία του D. I. Fonvizin «The Minor» (1783), αρ. 3, yavl. 7.
Το νέο είναι καλά ξεχασμένο παλιό
Το 1824, δημοσιεύτηκαν στη Γαλλία τα απομνημονεύματα της μιλινέρ Marie Antoinette Mademoiselle Bertin, στα οποία είπε αυτά τα λόγια για το παλιό φόρεμα της βασίλισσας που είχε ενημερώσει (στην πραγματικότητα, τα απομνημονεύματά της είναι πλαστά - ο συγγραφέας τους είναι ο Jacques Pesce). Αυτή η ιδέα έγινε αντιληπτή ως νέα μόνο επειδή είχε ξεχαστεί καλά. Ήδη ο Geoffrey Chaucer (1340-1400) είπε ότι «δεν υπάρχει νέο έθιμο που να μην είναι παλιό». Αυτό το απόσπασμα από τον Chaucer έγινε δημοφιλές από το βιβλίο του Walter Scott The Folk Songs of Southern Scotland.
Νικ κάτω
Σε αυτή την έκφραση, η λέξη «μύτη» δεν έχει καμία σχέση με το όργανο της όσφρησης. Μια «μύτη» ήταν το όνομα που δόθηκε σε μια αναμνηστική πλάκα ή μια ετικέτα σημειώσεων. Στο μακρινό παρελθόν, οι αναλφάβητοι έφεραν πάντα μαζί τους τέτοιες ταμπλέτες και ξυλάκια, με τη βοήθεια των οποίων γίνονταν κάθε είδους σημειώσεις ή εγκοπές ως αναμνήσεις.
Καλή τύχη
Αυτή η έκφραση προέκυψε μεταξύ των κυνηγών και βασίστηκε στη δεισιδαιμονική ιδέα ότι με μια άμεση επιθυμία (τόσο με πούπουλα όσο και με φτερό), τα αποτελέσματα ενός κυνηγιού μπορούν να εξαλειφθούν. Στη γλώσσα των κυνηγών, φτερό σημαίνει πουλί και κάτω σημαίνει ζώα. Στην αρχαιότητα, ένας κυνηγός που πήγαινε για κυνήγι έλαβε αυτή τη λέξη αποχωρισμού, η «μετάφραση» της οποίας μοιάζει κάπως έτσι: «Αφήστε τα βέλη σας να περάσουν από το στόχο, αφήστε τις παγίδες και τις παγίδες που στήσατε να παραμείνουν κενές, όπως ακριβώς ο λάκκος παγίδευσης !» Στο οποίο ο εισπράκτορας, για να μην το τσαντίσει, απάντησε: «Στο διάολο!» Και οι δύο ήταν σίγουροι ότι τα κακά πνεύματα, αόρατα παρόντα κατά τη διάρκεια αυτού του διαλόγου, θα ήταν ικανοποιημένα και θα άφηναν πίσω τους, και δεν θα σχεδίαζαν ίντριγκες κατά τη διάρκεια του κυνηγιού.
Χτύπα το κεφάλι σου
Τι είναι τα «baklushi», ποιος τα «δέρνει» και πότε; Εδώ και πολύ καιρό οι τεχνίτες κατασκευάζουν από ξύλο κουτάλια, φλιτζάνια και άλλα σκεύη. Για να χαράξετε ένα κουτάλι, ήταν απαραίτητο να κόψετε ένα κομμάτι ξύλου από ένα κούτσουρο. Σε μαθητευόμενους ανατέθηκε η προετοιμασία των δολαρίων: ήταν μια εύκολη, τετριμμένη εργασία που δεν απαιτούσε καμία ιδιαίτερη δεξιότητα. Η προετοιμασία τέτοιων τσοκ ονομαζόταν «κτύπημα των σβώλων». Από εδώ, από την κοροϊδία των αφεντάδων στους βοηθούς εργάτες - «baklushechnik», προήλθε η ρήση μας.
Για τους νεκρούς είναι είτε καλό είτε τίποτα
Η έκφραση που αναφέρεται συχνά στα λατινικά: «De mortuis nil nisi bene» ή «De mortuis aut bene aut nihil» φαίνεται να ανάγεται στο έργο του Διογένη Λαέρτιου (3ος αιώνας μ.Χ.): «Βίος, διδασκαλία και απόψεις διάσημων φιλοσόφων», το οποίο περιέχει τη ρήση ενός από τους «επτά σοφούς» - τον Χίλωνα (VI αιώνα π.Χ.): «Μην συκοφαντείς τους νεκρούς».
Ω αγία απλότητα!
Η έκφραση αυτή αποδίδεται στον ηγέτη του τσεχικού εθνικού κινήματος, Γιαν Χους (1369-1415). Καταδικάστηκε από ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο ως αιρετικός να κάψει, φέρεται να είπε αυτά τα λόγια στην πυρά όταν είδε ότι κάποια ηλικιωμένη γυναίκα (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, μια αγρότισσα) με απλό θρησκευτικό ζήλο πέταξε το ξύλο που είχε φέρει μέσα. η φωτιά. Ωστόσο, οι βιογράφοι του Χους, βασισμένοι σε αναφορές αυτοπτών μαρτύρων του θανάτου του, αρνούνται το γεγονός ότι πρόφερε αυτή τη φράση. Ο εκκλησιαστικός συγγραφέας Turanius Rufinus (περίπου 345-410), στη συνέχεια του Eusebius's History of the Church, αναφέρει ότι η έκφραση «αγία απλότητα» ειπώθηκε στην πρώτη Σύνοδο της Νίκαιας (325) από έναν από τους θεολόγους. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στα λατινικά: "O sancta simplicitas!"
Οφθαλμός αντί οφθαλμού δόντι αντί δοντιού
Μια έκφραση από τη Βίβλο, ο τύπος για τον νόμο της ανταπόδοσης: «Κάταγμα αντί κάταγμα, οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι: όπως έχει τραυματίσει το σώμα ενός ανθρώπου, έτσι πρέπει να το κάνει» (Λευιτικό 24 :20· περίπου το ίδιο - Έξοδος 21:24· Δευτερονόμιο 19, 21).
Από το υπέροχο στο αστείο ένα βήμα
Αυτή η φράση επαναλήφθηκε συχνά από τον Ναπολέοντα κατά τη διάρκεια της φυγής του από τη Ρωσία τον Δεκέμβριο του 1812 στον πρεσβευτή του στη Βαρσοβία, ντε Πραντ, ο οποίος μίλησε γι' αυτήν στο βιβλίο «Ιστορία της Πρεσβείας στο Μεγάλο Δουκάτο της Βαρσοβίας» (1816). Πρωταρχική πηγή του είναι η έκφραση του Γάλλου συγγραφέα Jean-François Marmontel (1723-1799) στον πέμπτο τόμο των έργων του (1787): «Γενικά, το αστείο έρχεται σε επαφή με το μεγάλο».
Η γλώσσα θα σας μεταφέρει στο Κίεβο
Το 999, ένας κάτοικος του Κιέβου Nikita Shchekomyaka χάθηκε στην ατελείωτη, τότε ρωσική, στέπα και κατέληξε ανάμεσα στους Πολόβτσιους. Όταν οι Πολόβτσιοι τον ρώτησαν: Από πού είσαι, Νικήτα; Απάντησε ότι ήταν από την πλούσια και όμορφη πόλη του Κιέβου και περιέγραψε τον πλούτο και την ομορφιά της γενέτειράς του στους νομάδες με τέτοιο τρόπο που ο Πολόβτσιος Χαν Νουντσάκ προσάρτησε τον Νικήτα από τη γλώσσα στην ουρά του αλόγου του και Οι Πολόβτσιοι πήγαν να πολεμήσουν και να λεηλατήσουν το Κίεβο. Έτσι ο Nikita Shchekomyaka έφτασε σπίτι με τη βοήθεια της γλώσσας του.
Sharomyzhniki
1812 Όταν οι Γάλλοι έκαψαν τη Μόσχα και έμειναν στη Ρωσία χωρίς φαγητό, ήρθαν στα ρωσικά χωριά και ζήτησαν φαγητό She rami, σαν να μου το δώσει. Έτσι άρχισαν να τους αποκαλούν οι Ρώσοι. (μία από τις υποθέσεις).
Μπάσταρδος
Αυτή είναι μια ιδιωματική φράση. Υπάρχει ένα ποτάμι που λέγεται Βόλοχ, όταν ήρθαν οι ψαράδες με τα ψάρια τους, είπαν τα δικά μας και ήρθε ο Βόλοχ. Υπάρχουν πολλές άλλες τομολογικές έννοιες αυτής της λέξης. Να σέρνει - να μαζεύει, να σύρει. Αυτή η λέξη προήλθε από αυτούς. Αλλά έγινε καταχρηστικό πριν από λίγο καιρό. Αυτή είναι η αξία των 70 ετών στο ΚΚΣΕ.
Γνωρίστε όλα τα μέσα και τα έξω
Η έκφραση συνδέεται με ένα αρχαίο βασανιστήριο κατά το οποίο τρυπούσαν βελόνες ή καρφιά κάτω από τα νύχια του κατηγορούμενου για να αποσπάσουν ομολογία.
Ω, είσαι βαρύς, το καπέλο του Monomakh!
Απόσπασμα από την τραγωδία του A. S. Pushkin "Boris Godunov", σκηνή "The Royal Chambers" (1831), μονόλογος του Boris (Ο Monomakh στα ελληνικά είναι ένας πολεμικός καλλιτέχνης· ένα παρατσούκλι που συνδέθηκε με τα ονόματα ορισμένων βυζαντινών αυτοκρατόρων. Στην αρχαία Ρωσία, Αυτό το παρατσούκλι αποδόθηκε στον Μεγάλο Δούκα Βλαντιμίρ (αρχές 12ου αιώνα), από τον οποίο οι βασιλείς της Μόσχας εντόπισαν την καταγωγή τους.Το καπέλο του Monomakh είναι το στέμμα με το οποίο στέφθηκαν βασιλιάδες οι βασιλιάδες της Μόσχας, σύμβολο της βασιλικής εξουσίας. Το παραπάνω απόσπασμα χαρακτηρίζει μια δύσκολη κατάσταση.
Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή
Ο Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων (427-347 π.Χ.) στο δοκίμιό του «Φαίδων» αποδίδει στον Σωκράτη τις λέξεις «Ακολουθώντας με, σκέψου λιγότερο τον Σωκράτη και περισσότερο την αλήθεια». Ο Αριστοτέλης, στο έργο του «Νικομάχεια Ηθική», πολεμώντας με τον Πλάτωνα και αναφερόμενος σε αυτόν, γράφει: «Αν και οι φίλοι και η αλήθεια μου είναι αγαπητοί, το καθήκον με διατάζει να προτιμώ την αλήθεια». Ο Λούθηρος (1483-1546) λέει: «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, ο Σωκράτης είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια πρέπει να προτιμάται» («On the Enslaved Will», 1525). Η έκφραση «Amicus Plato, sed magis amica veritas» - «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή», διατυπώθηκε από τον Θερβάντες στο 2ο μέρος, κεφ. 51 μυθιστορήματα «Δον Κιχώτης» (1615).
Χορεύοντας στη μελωδία κάποιου άλλου
Η έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: να ενεργεί όχι σύμφωνα με τη δική του θέληση, αλλά σύμφωνα με τη θέληση ενός άλλου. Ανατρέχει στον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο (5ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος στο 1ο βιβλίο της «Ιστορίας» του λέει: όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος κατέκτησε τους Μήδους, τους Έλληνες της Μικράς Ασίας, τους οποίους προηγουμένως είχε προσπαθήσει μάταια να κερδίσει στο πλευρό του, εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να τον υπακούσουν, αλλά υπό προϋποθέσεις. Τότε ο Κύρος τους είπε τον εξής μύθο: «Ένας φλογέρας, βλέποντας ψάρια στη θάλασσα, άρχισε να παίζει φλάουτο, περιμένοντας να του βγουν στη στεριά. Έχοντας χάσει την ελπίδα του, πήρε ένα δίχτυ, το πέταξε μέσα και έβγαλε πολλά ψάρια. Βλέποντας τα ψάρια να παλεύουν στα δίχτυα, τους είπε: «Σταματήστε να χορεύετε. όταν έπαιζα φλάουτο, δεν ήθελες να βγεις και να χορέψεις». Ο μύθος αυτός αποδίδεται στον Αίσωπο (VI αι. π.Χ.).
Μετά τη βροχή της Πέμπτης
Οι Rusichi - οι πιο αρχαίοι πρόγονοι των Ρώσων - τίμησαν μεταξύ των θεών τους τον κύριο θεό - τον θεό της βροντής και του κεραυνού Perun. Μια από τις ημέρες της εβδομάδας ήταν αφιερωμένη σε αυτόν - την Πέμπτη (είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων η Πέμπτη ήταν επίσης αφιερωμένη στον Λατινικό Περούν - Δία). Προσευχήθηκαν στον Περούν για βροχή κατά τη διάρκεια της ξηρασίας. Πιστεύεται ότι θα έπρεπε να είναι ιδιαίτερα πρόθυμος να εκπληρώσει τα αιτήματα "την ημέρα του" - την Πέμπτη. Και επειδή αυτές οι προσευχές έμεναν συχνά μάταιες, το ρητό «Μετά τη βροχή της Πέμπτης» άρχισε να εφαρμόζεται σε όλα όσα άγνωστα πότε θα γίνουν πραγματικότητα.
Μπες σε μπελάδες
Στις διαλέκτους, το συνδετικό είναι μια παγίδα ψαριών που υφαίνεται από κλαδιά. Και, όπως σε κάθε παγίδα, το να είσαι σε αυτήν δεν είναι ευχάριστο πράγμα. Μπελούγκα βρυχηθμός
Μπελούγκα βρυχηθμός
Είναι χαζός σαν το ψάρι - το ξέρεις εδώ και πολύ καιρό. Και ξαφνικά μια μπελούγκα βρυχάται; Αποδεικνύεται ότι δεν μιλάμε για τη μπελούγκα, αλλά για τη φάλαινα μπελούγκα, που είναι το όνομα του πολικού δελφινιού. Πραγματικά βρυχάται πολύ δυνατά.
Η επιτυχία δεν κατηγορείται ποτέ
Αυτά τα λόγια αποδίδονται στην Αικατερίνη Β', η οποία φέρεται να εκφράστηκε με αυτόν τον τρόπο όταν ο A.V. Suvorov δικάστηκε από στρατιωτικό δικαστήριο για την επίθεση στο Turtukai το 1773, που ανέλαβε αντίθετα με τις εντολές του στρατάρχη Rumyantsev. Ωστόσο, η ιστορία για τις αυθαίρετες ενέργειες του Σουβόροφ και τη δίκη του διαψεύδεται από σοβαρούς ερευνητές.
Γνωρίστε τον εαυτό σας
Σύμφωνα με τον μύθο που αναφέρει ο Πλάτωνας στον διάλογο «Πρωταγόρας», οι επτά σοφοί της αρχαίας Ελλάδας (Θαλής, Πιττακός, Μεροληψία, Σόλων, Κλεόβουλος, Μύσωνας και Χίλω), που συναντήθηκαν μαζί στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς, έγραψαν: «Να ξέρεις ο ίδιος." Η ιδέα της γνώσης του εαυτού εξηγήθηκε και διαδόθηκε από τον Σωκράτη. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά στη λατινική της μορφή: nosce te ipsum.
Σπάνιο πουλί
Αυτή η έκφραση (λατινικά rara avis) που σημαίνει «σπάνιο πλάσμα» συναντάται για πρώτη φορά στις σάτιρες των Ρωμαίων ποιητών, για παράδειγμα, στο Juvenal (μέσα 1ου αιώνα - μετά το 127 μ.Χ.): «Ένα σπάνιο πουλί στη γη, σαν μαύρος κύκνος ".
Γεννημένος για να σέρνεται δεν μπορεί να πετάξει
Απόσπασμα από το «Song of the Falcon» του M. Gorky.
Smoke rocker
Στην παλιά Ρωσία, οι καλύβες θερμάνονταν συχνά με μαύρο τρόπο: ο καπνός δεν έβγαινε από μια καμινάδα (δεν υπήρχε καθόλου), αλλά από ένα ειδικό παράθυρο ή πόρτα. Και πρόβλεψαν τον καιρό από το σχήμα του καπνού. Ο καπνός έρχεται σε μια στήλη - θα είναι καθαρός, σέρνοντας - προς την ομίχλη, τη βροχή, έναν κουνιστή - προς τον άνεμο, την κακοκαιρία ή ακόμα και μια καταιγίδα.
Δεν είναι κατάλληλο
Αυτό είναι ένα πολύ παλιό σημάδι: μόνο το ζώο που αρέσει στο μπράουνι θα μένει τόσο στο σπίτι όσο και στην αυλή. Αν δεν του αρέσει, θα αρρωστήσει, θα αρρωστήσει ή θα σκάσει. Τι να κάνετε - δεν είναι καλό!
Μαλλιά στην άκρη
Τι είδους ράφι είναι όμως αυτό; Αποδεικνύεται ότι το να στέκεσαι στην άκρη σημαίνει να στέκεσαι στην προσοχή, στα χέρια σου. Δηλαδή, όταν ένας άνθρωπος φοβάται, τα μαλλιά του φαίνονται να στέκονται στις μύτες των ποδιών στο κεφάλι του.
Μπες σε μπελάδες
Το Rozhon είναι ένας κοφτερός πόλος. Και σε μερικές ρωσικές επαρχίες αυτό είναι αυτό που αποκαλούσαν τετράποδο δίκρανο. Πράγματι, δεν μπορείτε πραγματικά να τα πατήσετε!
Από το πλοίο στην μπάλα
Έκφραση από τον «Eugene Onegin» του A. S. Pushkin, κεφάλαιο 8, στροφή 13 (1832):
Και να ταξιδέψεις για αυτόν,
Όπως όλοι οι άλλοι στον κόσμο, το έχω βαρεθεί,
Επέστρεψε και χτύπησε
Όπως ο Τσάτσκι, από το πλοίο στην μπάλα.
Αυτή η έκφραση χαρακτηρίζει μια απροσδόκητη, απότομη αλλαγή κατάστασης ή περιστάσεων.
Συνδυάστε τις επιχειρήσεις με την ευχαρίστηση
Μια έκφραση από την «Τέχνη της Ποίησης» του Οράτιου, που λέει για τον ποιητή: «Αξίζει κάθε επιδοκιμασία αυτός που συνδυάζει το ευχάριστο με το χρήσιμο».
Πλύνετε τα χέρια σας
Χρησιμοποιείται για να σημαίνει: αποφυγή ευθύνης για κάτι. Προέκυψε από το Ευαγγέλιο: Ο Πιλάτος έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο πλήθος, δίνοντας τον Ιησού σε αυτούς για εκτέλεση, και είπε: «Δεν είμαι ένοχος για το αίμα αυτού του δικαίου» (Ματθ. 27:24). Το τελετουργικό πλύσιμο των χεριών, το οποίο χρησιμεύει ως απόδειξη της μη συμμετοχής του ατόμου που πλένεται σε οτιδήποτε, περιγράφεται στη Βίβλο (Δευτερονόμιο 21:6-7).
Αδύναμο σημείο
Προέκυψε από τον μύθο για το μόνο ευάλωτο σημείο στο σώμα του ήρωα: τη αχίλλειο φτέρνα, ένα σημείο στην πλάτη του Ζίγκφριντ κ.λπ. Χρησιμοποιείται με την έννοια: η αδύναμη πλευρά ενός ατόμου, οι πράξεις.
Τύχη. Τροχός της Τύχης
Η Φορτούνα είναι η θεά της τυφλής τύχης, της ευτυχίας και της ατυχίας στη ρωμαϊκή μυθολογία. Απεικονίστηκε με δεμένα τα μάτια, να στέκεται σε μια μπάλα ή έναν τροχό (τονίζοντας τη συνεχή μεταβλητότητά της) και να κρατά ένα τιμόνι στο ένα χέρι και ένα κέρας στο άλλο. Το πηδάλιο έδειχνε ότι η τύχη ελέγχει τη μοίρα ενός ατόμου.
Ανω κάτω
Loitering - σε πολλές ρωσικές επαρχίες αυτή η λέξη σήμαινε περπάτημα. Άρα, ανάποδα είναι απλώς να περπατάς ανάποδα, ανάποδα.
Τριμμένο καλάχ
Παρεμπιπτόντως, στην πραγματικότητα υπήρχε ένα τέτοιο είδος ψωμιού - τριμμένο καλάχ. Η ζύμη γι 'αυτό ήταν θρυμματισμένη, ζυμωμένη και τριμμένη για πολύ καιρό, γι 'αυτό το kalach αποδείχθηκε ασυνήθιστα αφράτο. Και υπήρχε επίσης μια παροιμία - μην τρίβετε, μην συνθλίβετε, δεν θα υπάρξει καλάχ. Δηλαδή, οι δοκιμασίες και οι δοκιμασίες διδάσκουν έναν άνθρωπο. Η έκφραση προέρχεται από μια παροιμία, και όχι από το όνομα του ψωμιού.
Φέρνω στο φως
Μια φορά κι έναν καιρό έλεγαν να φέρουν τα ψάρια σε καθαρό νερό. Και αν πρόκειται για ψάρι, τότε όλα είναι ξεκάθαρα: σε πυκνά καλάμια ή όπου οι εμπλοκές πνίγονται στη λάσπη, ένα ψάρι που πιάνεται σε ένα αγκίστρι μπορεί εύκολα να σπάσει την πετονιά και να φύγει. Και σε καθαρό νερό, πάνω από έναν καθαρό πάτο - αφήστε τον να δοκιμάσει. Το ίδιο συμβαίνει και με έναν εκτεθειμένο απατεώνα: αν όλες οι συνθήκες είναι ξεκάθαρες, δεν θα γλιτώσει την ανταπόδοση.
Και υπάρχει μια τρύπα στη γριά
Και τι είδους κενό (λάθος, παράβλεψη Ozhegov και Efremova) είναι αυτό, κενό (δηλαδή ελάττωμα, ελάττωμα) ή τι; Το νόημα, λοιπόν, είναι το εξής: Και ένας σοφός εκ πείρας μπορεί να κάνει λάθη. Ερμηνεία από τα χείλη ενός ειδικού στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία: Και σε μια ηλικιωμένη γυναίκα υπάρχει ένα χτύπημα Porukha (ουκρανικά zh. coll.-1 dec. - Ζημιά, καταστροφή, ζημιά, 2 - Πρόβλημα). Με μια συγκεκριμένη έννοια, το porukha (άλλο ρωσικό) είναι βιασμός. Εκείνοι. όλα είναι πιθανά.
Γελάει καλύτερα αυτός που γελάει τελευταίος
Η έκφραση ανήκει στον Γάλλο συγγραφέα Jean-Pierre Florian (1755-1794), ο οποίος τη χρησιμοποίησε στον μύθο «Δύο χωρικοί και ένα σύννεφο».
Το τέλος αγιάζει τα μέσα
Η ιδέα αυτής της έκφρασης, η οποία είναι η βάση της ηθικής των Ιησουιτών, δανείστηκε από τον Άγγλο φιλόσοφο Thomas Hobbes (1588-1679).
Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο
Έκφραση από την «Κωμωδία των Γαϊδάρων» του αρχαίου Ρωμαίου συγγραφέα Πλαύτου (περ. 254-184 π.Χ.).
Φτερωτή έκφραση. Συχνά πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πλέον την πηγή αυτής της συνθηματικής φράσης, αλλά οι ίδιες οι λέξεις παραμένουν αξέχαστες. Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν τη φράση «Μετά από εμάς τουλάχιστον μια πλημμύρα», αλλά λίγοι άνθρωποι θυμούνται ότι αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από τη μαρκησία ντε Πομπαντού. Υπάρχουν πάρα πολλά τέτοια παραδείγματα. Η έννοια της «σύλληψης» είναι πολύ στενά συνυφασμένη με μια άλλη, που σχετίζεται με αυτήν - τη «φρασεολογική ενότητα». Μια φρασεολογική μονάδα είναι επίσης μια σταθερή λεκτική έκφραση, αλλά, σε αντίθεση με μια συνθηματική φράση, μια φρασεολογική μονάδα δεν έχει πάντα μια λογοτεχνική πηγή. Επιπλέον, μια φρασεολογική μονάδα είναι μια αδιαίρετη, χωριστή λεξιλογική μονάδα, η οποία δεν μπορεί να ειπωθεί για μια φράση. Μια φτερωτή έκφραση μπορεί να έχει διαφορετική διάρκεια ζωής. Αυτό εξαρτάται από το πόσο υψηλό είναι το επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, καθώς και από την ταχύτητα εισαγωγής νέων τάσεων και στοιχείων στην πολιτιστική ζωή. Ως παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη δημοφιλή έκφραση «Η ζωή, όπως λένε, είναι καλή. Μια καλή ζωή είναι ακόμα καλύτερη!». από την ταινία "Prisoner of the Caucasus". Αυτή η έκφραση καταναλώνεται συχνά από ανθρώπους της παλιάς γενιάς. Είναι απίθανο η ίδια φράση να μπορεί να προκαλέσει τα ίδια θετικά συναισθήματα στους νέους που έχουν διαφορετικές αξίες και πολιτιστικές κατευθυντήριες γραμμές. Οι φράσεις είναι ένα πολιτισμικό φαινόμενο που μαρτυρεί την υψηλή πνευματική ανάπτυξη και το φαινόμενο της πολιτιστικής μνήμης. Η πολιτιστική μνήμη είναι ένα φαινόμενο που συνδέεται με τη συνέχεια των παραδόσεων και των εθίμων των προγόνων από τις νέες γενιές. Με ανεπτυγμένη πολιτιστική μνήμη, δεν πρέπει να υπάρχει αμφιβολία ότι η νέα γενιά θα ασέβεται τα γεγονότα των περασμένων ετών. Σχετικό άρθρο Το γνωστό δημόσιο πρόσωπο Αλεξέι Ναβάλνι ανακοίνωσε στις 5 Μαρτίου ότι είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί στη Ρωσία μια λεγόμενη «Καλή Μηχανή Προπαγάνδας», η οποία θα είναι αντίβαρο στην κρατική μηχανή προπαγάνδας. Αργότερα, ο Ναβάλνι δημοσίευσε ένα ειδικό μανιφέστο για το νέο του πνευματικό τέκνο, το οποίο ονόμασε «Μεγά-υπερ-μηχανή του καλού». 
Εάν περιγράψετε το μανιφέστο, λαμβάνετε το εξής: η πλειοψηφία του ρωσικού λαού, σύμφωνα με τον Ναβάλνι, μπερδεύεται από τα κρατικά μέσα ενημέρωσης και επομένως δεν μπορεί να κατανοήσει την ανάγκη για δημοκρατική αλλαγή. Ο λαός χρειάζεται να φωτιστεί και να ανοίξει τα μάτια του. Και για αυτό είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί αυτή η πολύ καλή μηχανή προπαγάνδας, δηλαδή ένα δίκτυο ακτιβιστών-ακτιβιστών (στο μέλλον, τουλάχιστον εκατό χιλιάδες άτομα), που πρέπει να διαδώσουν πληροφορίες για την πραγματική κατάσταση στη χώρα. οποιονδήποτε διαθέσιμο τρόπο. Έτσι, σύμφωνα με τον Ναβάλνι, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα οι επικρατούσες μάζες θα συνειδητοποιήσουν την αρνητική ουσία της σημερινής κυβέρνησης υπό την ηγεσία του V.V. Πούτιν και θα απαιτήσει πολιτικές αλλαγές. Το μανιφέστο αναφέρει σαφώς ποιες πληροφορίες πρέπει να διαδοθούν. Ο Ναβάλνι επικεντρώνεται σε δύο βασικούς τομείς: τη διαφθορά, η οποία έχει όντως λάβει τεράστιες διαστάσεις, και τα εγκλήματα από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Ως χαρακτηριστικό παράδειγμα αναφέρει τη θλιβερή ιστορία που βρόντηξε σε όλη τη χώρα που συνέβη στο Καζάν, όπου σαδιστές αστυνομικοί βασάνισαν μέχρι θανάτου έναν κρατούμενο. Ο Ναβάλνι ρίχνει την κύρια ευθύνη για αυτό το τρομερό περιστατικό και για άλλα αρνητικά γεγονότα στη χώρα στον V.V. Πούτιν. Μόνο ένα εύγλωττο απόσπασμα από το μανιφέστο: «Στο Καζάν, η αστυνομία βίασε έναν άνδρα με ένα μπουκάλι σαμπάνιας και τον σκότωσε. Και κανείς δεν υπέστη ούτε πολιτική ούτε ποινική ευθύνη. Και αυτό συνέβη επειδή ο Πούτιν χρειάζεται μόνο από την αστυνομία για να καλύψει την εκλογική νοθεία. Αυτό μας κοστίζει το 61% της Ενωμένης Ρωσίας στην πόλη του Καζάν». Φυσικά, είναι απαραίτητο να δοθεί αποφασιστικός αγώνας τόσο κατά της διαφθοράς όσο και της ανομίας. Αλλά οι δηλώσεις του Ναβάλνι για το «σκοτάδι» της κυρίαρχης μάζας του ρωσικού λαού, που έχει ανάγκη από διαφώτιση, δύσκολα μπορούν να ονομαστούν οτιδήποτε άλλο παρά αμφίβολο. Οι Ρώσοι έχουν επίγνωση των αρνητικών φαινομένων και σε καμία περίπτωση δεν εξιδανικεύουν την τρέχουσα κυβέρνηση σε όλα τα επίπεδα, συμπεριλαμβανομένου του Προέδρου της Ρωσίας. Αυτό αποδεικνύεται εύγλωττα από το γεγονός ότι η βαθμολογία του V.V. Ο Πούτιν μειώθηκε αισθητά. Και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι στην εποχή του Διαδικτύου, η κρατική μηχανή προπαγάνδας μπορούσε να εξαπατήσει τόσο δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους που έχασαν την ικανότητα κριτικής αντίληψης της πραγματικότητας. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η πλειοψηφία των Ρώσων δεν εμπιστεύεται τις δραστηριότητες των ηγετών της αντιπολίτευσης, συμπεριλαμβανομένου του Ναβάλνι. Μόνο και μόνο επειδή η αντιπολίτευση δεν έχει ακόμη καταλήξει σε ένα σαφές και ακριβές πρόγραμμα δράσης, περιοριζόμενη στην ατελείωτη επανάληψη συνθημάτων όπως: «Όλα είναι πολύ άσχημα, υπάρχει μόνο αρνητικότητα παντού, ο Πούτιν φταίει για όλα». "Ένα σπίτι δεν μπορεί να χτιστεί χωρίς γωνίες, η ομιλία δεν μπορεί να ειπωθεί χωρίς παροιμία" - φρασεολογικές μονάδες, φράσεις, παροιμίες όχι μόνο κάνουν την ομιλία εκφραστική, αλλά επιτρέπουν επίσης σε μία ή δύο λέξεις να εκφράσουν αυτό που δεν μπορεί πάντα να εξηγηθεί σε ολόκληρες προτάσεις. 
Σε οποιαδήποτε γλώσσα υπάρχουν σταθερές εκφράσεις - φρασεολογικές μονάδες. Μια φρασεολογική μονάδα είναι ένας έτοιμος συνδυασμός λέξεων που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να σημαίνει μια μεμονωμένη λέξη ή έκφραση. Η προέλευση του ίδιου του όρου αποδίδεται στον Γάλλο γλωσσολόγο Charles Bally. Συχνά το αρχικό νόημα κρύβεται από την ιστορία, αλλά η ίδια η φράση απεικονίζει ένα γεγονός που δεν σχετίζεται γλωσσικά με τη συγκεκριμένη έκφραση. Για παράδειγμα, η έκφραση «έφαγε τον σκύλο» σημαίνει τεράστια εμπειρία σε ένα συγκεκριμένο θέμα. Και με αυτή ακριβώς τη σειρά και όχι με άλλη. "Φάτε ένα σκυλί" - αυτή είναι ακριβώς η περίπτωση όταν το "άθροισμα" αλλάζει λόγω αλλαγής των θέσεων των όρων. Φτερωτές εκφράσεις από τα βάθη της λαογραφίαςΟι αρχικές πηγές φρασεολογικών ενοτήτων ήταν παροιμίες και ρήσεις, μερικές από τις οποίες έγιναν αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής καθομιλουμένης και λογοτεχνικής γλώσσας, καθώς και αρχαίες γραμματικές μορφές και αρχαϊσμοί της ρωσικής γλώσσας. Από την παροιμία «Ένας πνιγμένος αγκάλιασε ένα άχυρο», κατέληξε στο «πιάνεται από ένα άχυρο» με την έννοια της αναζήτησης σωτηρίας, καταφεύγοντας σε οποιοδήποτε, ακόμη και το πιο αναξιόπιστο, μέσο. "Σε μακρινές χώρες" - μια έκφραση παραμυθιού είναι απολύτως κατάλληλη στην καθημερινή ζωή, στη λογοτεχνική ομιλία και ως μεταφορική έκφραση στη δημόσια ομιλία δεν θα προκαλέσει παρεξήγηση μεταξύ των γηγενών ομιλητών της ρωσικής γλώσσας. Η έκφραση «χωρίς δισταγμό» αναφέρεται στους αρχαϊσμούς - χωρίς δισταγμό. Η αρχαία γραμματική μορφή είναι «είναι ένα αστείο». Φρασεολογισμοί από λογοτεχνικά έργαΤο έργο του Ι.Α. είναι ένας θησαυρός φρασεολογικών ενοτήτων. Krylov, κάθε μύθος του οποίου παρουσίαζε στον κόσμο εύσωμες μεταφορικές εκφράσεις, το νόημα των οποίων είναι κατανοητό ακόμη και σε ένα άτομο μακριά από τη λογοτεχνία: "Και το κάρο είναι ακόμα εκεί", "Ay Moska, είναι ισχυρή να ξέρει" και ούτω καθεξής επί. "Μείνετε χωρίς τίποτα", "Και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς" - αν πολλοί άνθρωποι αναγνωρίζουν "Η ιστορία του ψαρά", τότε το νόημα της δεύτερης έκφρασης είναι σαφές ακόμη και χωρίς γνώση του Griboyedov. Θρησκευτικές φρασεολογικές ενότητεςΜε τη διείσδυση του χριστιανισμού και της εκκλησιαστικής λογοτεχνίας στις πλατιές μάζες του λαού, η ρωσική γλώσσα εμπλουτίστηκε με ένα νέο στρώμα φρασεολογικών ενοτήτων. Ο «αποδιοπομπαίος τράγος», το «εμπόδιο», το «αλάτι της γης» δεν είναι οι μόνες βιβλικές εκφράσεις που έχουν γίνει φρασεολογικές μονάδες. Πηγή φρασεολογικών εκφράσεων ήταν οι μύθοι της αρχαιότητας «Προκρούστειο κρεβάτι», «Το κουτί της Πανδώρας», «Το έργο του Σίσυφου». Μεταφραστικά περιστατικάΣυχνά λέξεις που μεταφράζονται από μια ξένη γλώσσα με λάθος γίνονται φρασεολογικές μονάδες. Η κλασική «εκτός θέσης» λανθασμένη ιχνηλάτηση από τους Γάλλους. Η κοινή έκφραση «sharomyga» είναι η γαλλική cher ami (αγαπητέ φίλε), που ακούγεται με ρωσικό τρόπο, με την οποία οι ηττημένοι Γάλλοι στράφηκαν για βοήθεια στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Βίντεο σχετικά με το θέμα
Συμβουλή 4: Από πού προέρχεται και τι σημαίνει η έκφραση «μια συνήθεια που μας δίνεται από πάνω»; Δεν είναι τυχαίο που οι συγγραφείς και οι ποιητές αποκαλούνται «μηχανικοί των ανθρώπινων ψυχών». Μερικές φορές μια εύστοχη φράση από ένα μυθιστόρημα ή ποίημα μπορεί να πει περισσότερα για την ανθρώπινη φύση παρά η πιο ενδελεχής ψυχολογική μελέτη. 
Πολλά αληθινά «μαργαριτάρια» ψυχολογικής παρατήρησης μπορούν να βρεθούν στα έργα του Α. Πούσκιν. Ένα από αυτά τα αποσπάσματα που ξεχώρισαν από την αρχική πηγή και άρχισαν να «ζουν τη ζωή τους στη γλώσσα» μπορεί να θεωρηθεί η φράση «Η συνήθεια μας έχει δοθεί από ψηλά». Larina Sr. και συνήθειαΗ φράση για μια συνήθεια «δόθηκε από ψηλά», η οποία έγινε συνθηματική φράση, προήλθε από το μυθιστόρημα του Πούσκιν σε στίχο «Ευγένιος Ονέγκιν». Η πλήρης ιδέα έχει ως εξής:
«Η συνήθεια μας έχει δοθεί από ψηλά,
Είναι ένα υποκατάστατο της ευτυχίας». Με αυτά τα λόγια, ο ποιητής συνοψίζει την περιγραφή της μοίρας της μητέρας της Τατιάνα και της Όλγας Λάριν. Αξιοσημείωτο είναι ότι αυτή η ηρωίδα -σε αντίθεση με τον πατέρα των κοριτσιών- δεν κατονομάζεται καν. Το όνομα θα μπορούσε να είναι οτιδήποτε - μια τέτοια μοίρα φαινόταν τόσο χαρακτηριστική για τις νεαρές αρχόντισσες εκείνης της εποχής. Στα νιάτα της, η μητέρα της Τατιάνα εμφανίζεται ως μια από αυτές που ο κριτικός λογοτεχνίας Β. Μπελίνσκι αποκαλούσε περιφρονητικά «ιδανικές κοπέλες». Το αναγνωστικό της φάσμα αποτελείται από γαλλικά και αγγλικά μυθιστορήματα, στα οποία δεν εμβαθύνει, κάτι που δεν παρεμβαίνει στην εξωτερική μίμηση. Όπως αναμενόταν από μια ρομαντική ηρωίδα, είναι αρραβωνιασμένη με έναν, αλλά αγαπά έναν άλλο. Ωστόσο, η αγαπημένη είναι πολύ μακριά από το ρομαντικό ιδανικό - ένας συνηθισμένος δανδής και παίκτης. Η επιθυμία να περικυκλωθεί με ρομαντικές εικόνες φτάνει τόσο μακριά που η νεαρή αρχόντισσα δίνει γαλλικά ονόματα στους δουλοπάροικους της («φώναξε την Polina Praskovya»). Αλλά ο καιρός περνά, το κορίτσι παντρεύεται, βυθίζεται στην καθημερινή ζωή και αναλαμβάνει τη διαχείριση του νοικοκυριού στο κτήμα. Σταδιακά, αυτός ο τρόπος ζωής γίνεται οικείος και τώρα η ηρωίδα είναι αρκετά χαρούμενη με τη ζωή της. Ίσως δεν μπορεί να χαρακτηριστεί τρελά ευτυχισμένη, αλλά η σταθερότητα της συνηθισμένης της ζωής της ταιριάζει αρκετά. ΠηγήΣυνοψίζοντας τη «βιογραφία» της Larina Sr., ο A. Pushkin παραθέτει σε ελεύθερη μετάφραση τη ρήση του Γάλλου συγγραφέα F. Chateaubriand: «Αν είχα ακόμα το θράσος να πιστεύω στην ευτυχία, θα την έψαχνα στη συνήθεια». Έχουν διατηρηθεί σχέδια, τα οποία δείχνουν ότι αυτή η φράση έπρεπε αρχικά να μπει στο στόμα του Onegin - ο ήρωας έπρεπε να το πει αυτό στην Τατιάνα, εξηγώντας τον εαυτό του αφού έλαβε την επιστολή. Πιθανώς, ο συγγραφέας εγκατέλειψε αυτό το σχέδιο επειδή θα μπορούσε να προκύψει κάποια αντίφαση, επειδή ο Onegin αντιπροσωπεύει ακριβώς τη συνήθεια ως εχθρό της ευτυχίας ("Ανεξάρτητα από το πόσο πολύ σε αγαπώ, έχοντας συνηθίσει σε αυτό, θα σταματήσω αμέσως να σε αγαπώ"). Ωστόσο, αυτά τα λόγια θα ταίριαζαν αρκετά οργανικά στην εικόνα του Onegin. Η εξήγηση του Ευγένιου με την Τατιάνα δεν είναι απλώς μια σύγκρουση των φαντασιώσεων μιας νεαρής κοπέλας με τη σκληρή πραγματικότητα, είναι μια σύγκρουση ρομαντισμού και ρεαλισμού που έλαβε χώρα στο έργο του Α. Πούσκιν σε μια συγκεκριμένη περίοδο. Στον Eugene Onegin αυτό το μοτίβο κατέχει σημαντική θέση. Ο Λένσκι, ένας νεαρός άνδρας με ρομαντική διάθεση, πεθαίνει, ανίκανος να αντέξει τη σύγκρουση με τη σκληρή πραγματικότητα. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν λυπάται ούτε τα ποιήματά του ούτε τον ίδιο τον νεαρό ποιητή: σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο Λένσκι προοριζόταν να ξεχάσει τόσο την ποίηση όσο και τις ρομαντικές φιλοδοξίες για τη νεολαία, να βυθιστεί στην καθημερινή ζωή και να γίνει ένας συνηθισμένος άνθρωπος στο δρόμο. Με άλλα λόγια, το ίδιο θα έπρεπε να είχε συμβεί στον Λένσκι που συνέβη στη μητέρα της Τατιάνα: αντικατάσταση της ευτυχίας με τη συνήθεια. Αυτή η αντίθεση εκφέρει μια ανελέητη ετυμηγορία για τον ρομαντισμό, την οποία ο ίδιος ο Α. Πούσκιν αποχωρίστηκε πριν από λίγο καιρό. Πηγές: - Volpert L. Pushkin και Chateaubriand
12 δημοφιλείς εκφράσεις, η σημασία των οποίων δεν είναι γνωστή σε όλους
Απάντηση του συντάκτη Οι συναρπαστικές φράσεις βοηθούν στην έκφραση των σκέψεων με μεγαλύτερη ακρίβεια και δίνουν στην ομιλία έναν πιο συναισθηματικό χρωματισμό. Σας επιτρέπουν να εκφράσετε περισσότερα συναισθήματα με λίγες σύντομες αλλά ακριβείς λέξεις και να μεταφέρετε την προσωπική σας στάση σε αυτό που συμβαίνει.
Το AiF.ru μοιάζει με τις έννοιες ορισμένων ρωσικών φρασεολογικών μονάδων.
ΉσυχαΑρχικά, αυτή η έκφραση υπονοούσε το κρυφό σκάψιμο μιας σήραγγας ή μυστικής σήραγγας. Η λέξη "zappa" (μεταφρασμένη από τα ιταλικά) σημαίνει "χώμα φτυάρι". Δανεισμένη στη γαλλική γλώσσα, η λέξη μετατράπηκε στο γαλλικό "sap" και έλαβε την έννοια του "χώματος, τάφρου και υπόγειου έργου", από το οποίο προέκυψε και η λέξη "sapper".
Στα ρωσικά, η λέξη "sapa" και η έκφραση "σιωπηλή σάπα" σήμαιναν εργασία που εκτελούνταν με εξαιρετική προσοχή, χωρίς θόρυβο, προκειμένου να πλησιάσει ο εχθρός απαρατήρητος, με απόλυτη μυστικότητα.
Μετά από ευρεία διάδοση, η έκφραση απέκτησε το νόημα: προσεκτικά, με βαθιά μυστικότητα και αργά (για παράδειγμα, «Έτσι σέρνει ήσυχα όλο το φαγητό από την κουζίνα!»).
Δεν μπορώ να δω τίποτα
Σύμφωνα με μια εκδοχή, η λέξη "zga" προέρχεται από το όνομα ενός τμήματος του λουριού ενός αλόγου - ένα δαχτυλίδι στο πάνω μέρος της καμάρας, στο οποίο μπήκαν τα ηνία για να μην κρέμονται. Όταν ο αμαξάς χρειάστηκε να βγάλει το άλογο, και ήταν τόσο σκοτεινό που δεν φαινόταν αυτό το δαχτυλίδι (zgi), είπαν ότι «δεν υπάρχει κανένα σημάδι».
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, η λέξη "zga" προέρχεται από το παλιό ρωσικό "s'tga" - "δρόμος, μονοπάτι, μονοπάτι". Σε αυτήν την περίπτωση, το νόημα της έκφρασης ερμηνεύεται ως "τόσο σκοτεινό που δεν μπορείτε να δείτε καν τον δρόμο ή το μονοπάτι". Σήμερα η έκφραση «τίποτα δεν είναι ορατό», «τίποτα δεν είναι ορατό» σημαίνει «τίποτα δεν είναι ορατό», «αδιαπέραστο σκοτάδι».
Ο τυφλός οδηγεί τους τυφλούς, αλλά και οι δύο δεν βλέπουν. (τελευταίος)
«Σκοτάδι κρέμεται πάνω από τη γη: δεν μπορείς να το δεις...» ( Άντον Τσέχοφ,"Καθρέφτης")
Χορός από τη σόμπα
Βασίλι Αλεξέεβιτς Σλέπτσοφ. 1870 Φωτογραφία: Commons.wikimedia.org / Εκδόθηκε στην Αγία Πετρούπολη, 1903 Η έκφραση «χορός από τη σόμπα» εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε ένα μυθιστόρημα ενός Ρώσου συγγραφέα του 19ου αιώνα. Βασίλι Σλέπτσοβα"Καλός άνθρωπος". Το βιβλίο εκδόθηκε το 1871. Υπάρχει ένα επεισόδιο σε αυτό όταν ο κύριος χαρακτήρας Seryozha Terebenev θυμάται πώς του έμαθαν να χορεύει, αλλά δεν μπορούσε να κάνει τα βήματα που απαιτούνται από τη δασκάλα χορού. Υπάρχει μια φράση στο βιβλίο:
- Α, τι είσαι, αδερφέ! - λέει ο πατέρας με επικρίσεις. - Λοιπόν, πήγαινε πίσω στη σόμπα, ξεκίνα από την αρχή.
Στα ρωσικά, αυτή η έκφραση άρχισε να χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για ανθρώπους για τους οποίους η συνήθεια να ενεργούν σύμφωνα με ένα σταθερό σενάριο αντικαθιστά τη γνώση. Ένα άτομο μπορεί να εκτελέσει ορισμένες ενέργειες μόνο "από τη σόμπα", από την αρχή, από την πιο απλή και οικεία ενέργεια:
«Όταν του ανατέθηκε (ο αρχιτέκτονας) να σχεδιάσει, συνήθως σχεδίαζε πρώτα την αίθουσα και το ξενοδοχείο. Ακριβώς όπως παλιά τα κολεγιακά κορίτσια μπορούσαν να χορεύουν μόνο από τη σόμπα, έτσι και η καλλιτεχνική του ιδέα μπορούσε να προέλθει και να αναπτυχθεί μόνο από το χολ στο σαλόνι». ( Άντον Τσέχοφ,"Η ζωή μου").
Στριμμένο βλέμμαΚατά καιρούς Τσάρος Πέτρος Α'έζησε Ιβάν Ζατραπέζνικοφ- ένας επιχειρηματίας που έλαβε το κλωστοϋφαντουργείο Yaroslavl από τον αυτοκράτορα. Το εργοστάσιο παρήγαγε ένα υλικό που ονομαζόταν "pestryad" ή "pestryadina", με το δημοφιλές παρατσούκλι "trashy", "trashy" - χοντρό και χαμηλής ποιότητας ύφασμα κατασκευασμένο από κάνναβη (ίνες κάνναβης). Τα ρούχα φτιάχνονταν από άθλια ρούχα κυρίως από φτωχούς ανθρώπους που δεν μπορούσαν να αγοράσουν κάτι καλύτερο. Και τόσο φτωχοί άνθρωποι φαίνονταν κατάλληλοι. Από τότε, αν κάποιος είναι ντυμένος ατημέλητα, λένε γι 'αυτόν ότι φαίνεται σαθρός:
«Τα κορίτσια με σανό τρέφονταν άσχημα, ντύθηκαν με άθλια ρούχα και κοιμόντουσαν λίγο, εξουθενώνοντάς τα με σχεδόν συνεχή δουλειά». ( Mikhail Saltykov-Shchedrin, "Poshekhon αρχαιότητα")
Ακονίστε τα κορδόνια
Το να ακονίζεις τις κοροϊδίες σου σημαίνει να μιλάς άσκοπες κουβέντες, να ασχολείσαι με άχρηστες φλυαρίες. Τα Lyasy (κάγκελα) είναι γυρισμένα, φιγούρες στηρίγματα από κιγκλιδώματα στη βεράντα.
Στην αρχή, το «ακόνισμα κάγκελων» σήμαινε τη διεξαγωγή μιας κομψής, φανταχτερής, περίτεχνης (όπως κάγκελα) συνομιλίας. Ωστόσο, υπήρχαν λίγοι άνθρωποι που ήταν ειδικευμένοι στη διεξαγωγή μιας τέτοιας συνομιλίας και με τον καιρό η έκφραση άρχισε να σημαίνει άσκοπη φλυαρία:
«Συνήθιζαν να κάθονται σε έναν κύκλο, άλλοι σε ένα παγκάκι, άλλοι απλά στο έδαφος, ο καθένας με κάποιο είδος εργασίας, έναν περιστρεφόμενο τροχό, μια χτένα ή μασούρια, και πήγαιναν να ακονίσουν τα κορδόνια τους και να έλεγαν παραμύθια για μια άλλη, παλιά εποχή». ( Ντμίτρι Γκριγκόροβιτς, "Χωριό").
Ψέματα σαν ένα γκρίζο ζελέ
Το να λες ψέματα σαν γκρι ζελατινάκι σημαίνει να λες παραμύθια χωρίς να ντρέπεσαι καθόλου. Τον 19ο αιώνα, ένας αξιωματικός υπηρετούσε σε ένα από τα συντάγματα του ρωσικού στρατού, ένας Γερμανός με το όνομα von Sievers-Mehring. Του άρεσε να λέει αστείες ιστορίες και αστείες ιστορίες στους αξιωματικούς. Η έκφραση «ψέματα σαν τον Σίβερς-Μέρινγκ» ήταν κατανοητή μόνο στους συναδέλφους του. Ωστόσο, άρχισαν να το χρησιμοποιούν σε όλη τη Ρωσία, ξεχνώντας εντελώς την προέλευση. Έχουν εμφανιστεί ρητά μεταξύ των ανθρώπων: «τεμπέλης σαν γκρι ζελατινάκι», «ηλίθιος σαν γκρίζος ζελατισμός», αν και η ράτσα αλόγων δεν έχει καμία σχέση με αυτό.
ΜαλακίεςΣύμφωνα με μια εκδοχή, η έκφραση "μαλακίες" προέρχεται από το "ψέματα σαν γκρι ζελατίνα" (στην πραγματικότητα, αυτές οι δύο φράσεις είναι συνώνυμες) Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι η έκφραση "μαλακίες" προέρχεται από το όνομα ενός επιστήμονα - του Brad Steve Cobile, ο οποίος κάποτε έγραψε ένα πολύ ηλίθιο άρθρο. Το όνομά του, σύμφωνο με τις λέξεις «μαλακίες», συσχετίστηκε με επιστημονικές ανοησίες.
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το "μαλακίες" είναι μια έκφραση που υποδηλώνει μια ηλίθια δήλωση ή σκέψη. εμφανίστηκε λόγω των πεποιθήσεων των Σλάβων ότι το γκρίζο άλογο (γκρι με πρόσμιξη άλλου χρώματος) ήταν το πιο ανόητο ζώο. Υπήρχε ένα σημάδι σύμφωνα με το οποίο αν ονειρευτείτε μια γκρίζα φοράδα, τότε στην πραγματικότητα ο ονειροπόλος θα εξαπατηθεί.
Τα Androns ταξιδεύουν
Το «Androns are coming» σημαίνει ανοησία, ανοησία, ανοησία, πλήρης ανοησία.
Στα ρωσικά, αυτή η φράση χρησιμοποιείται ως απάντηση σε κάποιον που λέει ψέματα, βάζει ακατάλληλους αέρα και καυχιέται για τον εαυτό του. Στη δεκαετία του 1840, σε όλη σχεδόν τη Ρωσία, το andres (andron) σήμαινε ένα κάρο, διάφορα είδη καροτσιών.
«Και δεν χρειάζεται να επιπλήξεις το σπίτι μου! - Επιπλήττω;.. Σταυρό, Πετροβνούσκα, έρχονται τα ανδρόνια! ( Πάβελ Ζαρούμπιν, «Σκοτεινές και φωτεινές πλευρές της ρωσικής ζωής»)
Ζήστε ως Biryuk
Η έκφραση «να ζεις σαν μαργαριτάρι» σημαίνει να είσαι ερημίτης και κλειστός άνθρωπος. Στις νότιες περιοχές της Ρωσίας, ένας λύκος ονομάζεται biryuk. Ο λύκος θεωρείται από καιρό ένα επικίνδυνο ζώο για την οικονομία. Οι χωρικοί μελετούσαν τέλεια τις συνήθειες και τις συνήθειές του και συχνά τις θυμόντουσαν όταν μιλούσαν για το άτομο. «Ω, γέρασες, αδερφέ! - είπε μετανιωμένα ο Ντουνιάσκα. «Έχει γίνει κάπως γκρι, σαν το biryuk». ( Μιχαήλ Σολόχοφ, "Ήσυχο Ντον")
Ο Μιχαήλ Γκολούμποβιτς στην ταινία "Biryuk". 1977 Παίξτε spillikins
Οι σπιρλικίνες είναι διάφορα μικροαντικείμενα οικιακής χρήσης που χρησιμοποιούνταν κατά το αρχαίο παιχνίδι. Το νόημά του ήταν να βγάζετε το ένα παιχνίδι μετά το άλλο από ένα σωρό παιχνίδια με τα δάχτυλά σας ή ένα ειδικό γάντζο, χωρίς να αγγίζετε ή να σκορπίζετε τα υπόλοιπα. Αυτός που μετακινεί το διπλανό spilliyule περνάει την κίνηση στον επόμενο παίκτη. Το παιχνίδι συνεχίζεται μέχρι να καθαριστεί ολόκληρο το σωρό. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, τα spillikins είχαν γίνει ένα από τα πιο δημοφιλή παιχνίδια στη χώρα και ήταν πολύ κοινά όχι μόνο μεταξύ των παιδιών, αλλά και μεταξύ των ενηλίκων.
Με μεταφορική έννοια, η έκφραση "παίζω κόλπα" σημαίνει να ασχολείσαι με μικροπράγματα, ανοησίες, αφήνοντας κατά μέρος τα κύρια και σημαντικά πράγματα:
«Τελικά, ήρθα στο εργαστήριο για να δουλέψω, και όχι για να κάτσω με σταυρωμένα τα χέρια και να παίξω με σπιλλίκιν». ( Μιχαήλ Νοβορούσκι"Σημειώσεις ενός Shlisselburger")
Πίτες με γατάκια
Στη Ρωσία δεν έτρωγαν ποτέ γάτες, παρά μόνο σε περιόδους έντονου λιμού. Κατά τη διάρκεια μακροχρόνιων πολιορκιών των πόλεων, οι κάτοικοί τους, έχοντας εξαντλήσει όλες τις προμήθειες τροφίμων, χρησιμοποιούσαν κατοικίδια ζώα για φαγητό, οι γάτες ήταν οι τελευταίες που πήγαν.
Έτσι, αυτή η έκφραση σημαίνει μια καταστροφική κατάσταση πραγμάτων. Συνήθως η παροιμία συντομεύεται και λέει: «Αυτές είναι οι πίτες», με άλλα λόγια, «αυτά είναι τα πράγματα».
Αφήνουμε ανάλατο με μια λάσπη
Εικονογράφηση για το παραμύθι "Shemyakin Court". Χαλκογραφία, πρώτο μισό 18ου αιώνα. Αναπαραγωγή. Φωτογραφία: RIA Novosti / Balabanov Στη Ρωσία τα παλιά χρόνια, το αλάτι ήταν ένα ακριβό προϊόν. Έπρεπε να μεταφερθεί από μακριά εκτός δρόμου· οι φόροι στο αλάτι ήταν πολύ υψηλοί. Κατά την επίσκεψη, ο ιδιοκτήτης αλάτισε το φαγητό μόνος του, με το δικό του χέρι. Μερικές φορές, εκφράζοντας τον σεβασμό του στους ιδιαίτερα αγαπητούς καλεσμένους, έβαζε ακόμη και αλάτι στο φαγητό, και μερικές φορές όσοι κάθονταν στην άκρη του τραπεζιού δεν έπαιρναν καθόλου αλάτι. Εξ ου και η έκφραση «να αφήνεις ανάλατο»:
«Και όσο περισσότερο μιλούσε, και όσο πιο ειλικρινά χαμογελούσε, τόσο πιο δυνατή μου γινόταν η σιγουριά ότι θα την άφηνα με μια μούτρα». ( Άντον Τσέχοφ"Φώτα")
«Η αλεπού άφησε το θήραμά της και έφυγε, ρουφώντας ανάλατη». ( Αλεξέι Τολστόι"Η αλεπού και ο κόκορας")
Δικαστήριο Shemyakin
Η έκφραση «δικαστήριο Shemyakin» χρησιμοποιείται όταν θέλουν να τονίσουν την αδικία οποιασδήποτε γνώμης, κρίσης ή εκτίμησης. Shemyaka - μια πραγματική ιστορική φιγούρα, Γαλικιανή Πρίγκιπας Dimitry Shemyaka, διάσημος για τη σκληρότητα, τον δόλο και τις άδικες πράξεις του. Έγινε διάσημος για τον ακούραστο, επίμονο αγώνα του με τους μεγάλους Πρίγκιπας Βασίλι ο Σκοτεινός, ο ξάδερφός του, για τον θρόνο της Μόσχας. Σήμερα, όταν θέλουν να επισημάνουν την προκατάληψη ή την αδικία κάποιας κρίσης, λένε: «Αυτό είναι κριτική; Κάποιο δικαστήριο Shemyakin».
|
