در سال 1933. simon de bovwar بازدیدکنندگان ژان زمینه سارترکار در آن زمان در برلین و "... با او برای همیشه، تقریبا 50 ساله باقی می ماند، تا مرگ او در سال 1980. زندگی خانوادگی آنها به ازدواج های معمول اهمیتی نداشت و باعث می شد که دست ها، روپوش ها، تقلید شود. ازدواج مدنی بود، آزاد بود. اصولی از آنجا که مفاهیم آزادی اراده، آزادی انتخاب، خودمختاری، خودمختاری و وجود واقعی آن نه تنها در دکترین فلسفی اصلی - آموزه ای از بی نظمی و یا انسانی، اگزیستانسیالیسم، که آنها با هم توسعه یافته اند، تبدیل شده اند همچنین در زندگی شخصی خود.

هر دو از واقعیت های قرن بیستم با فاجعه های اجتماعی خود - انقلاب، جنگ های جهانی، فاشیسم انواع و سایه ها ادامه دادند و هر دو معتقد بودند که این واقعیت ها نمی توانند در غیر این صورت به عنوان "جهان پوچ" ارزیابی شوند، جایی که معنی آن وجود ندارد یا خدا این توانایی تنها فرد خود را ثبت می کند. او و وجود آن تنها اصالت بودن بودن است. و در طبیعت بشر، همانطور که در وجود انسان، هیچ چیز به وضوح مشخص نشده است، از پیش تعیین شده - هیچ "نهاد" وجود ندارد. "وجود پیش از ماهیت پیش می آید" - چنین پایان نامه اصلی در دکترین سارتر و سیمون د ویور است. ماهیت یک فرد از اقدامات او تشکیل شده است، این نتیجه از همه انتخابات برگزار شده توسط او در زندگی است، توانایی آن برای اجرای "پروژه" - آنها اهداف و معنی از پیش تعریف شده هستند، به "تعالی" - اهداف طراحی و معانی و بازپرداخت اقدامات او - خواستار آزادی است. این انگیزه ها قوی تر از تمام قوانین، قوانین اخلاقی و تعصبات هستند. آنها باید لینک های خانوادگی، نگرش ها را در عشق تعریف کنند. سارتر ماهیت درک خود را از عشق و ازدواج توضیح داد: "من شما را دوست دارم، زیرا در آزاد من، خودم را دوست دارم تا شما را دوست داشته باشم و نمی خواهم کلمه ای را عوض کنم؛ من شما را به خاطر وفاداری به خودم دوست دارم ... آزادی در این امر به وجود آمده است. ماهیت هدف ما شامل وجود دیگری است. و برعکس، آزادی دیگران است که به عنوان توجیه ذات ما عمل می کند. "

آزادی، خودمختاری، برابری در خودآموزی - اصول اتحادیه، با داشتن ژان زمینه سارتر و سیمونا د ویور، گره خورده است. نه ساده ترین و نه به طور کلی پذیرفته نمی شود. اما سارترا و سیمون موفق به ترجمه آنها به عادت های روزمره شدند. آنها ازدواج خود را سیمانی کردند، قوی تر از اوراق بهادار رسمی، قوی تر از یک خانه مشترک است. او، به هر حال، نبود. سیمون د بووار نمی توانست زندگی میزبان را در خانه بگذارد، او حرفه ای مورد علاقه را داشت، که زمان را برای مشکل خانوادگی ترک نکرد. آنها در خانه های جداگانه زندگی می کردند، در زمان منصوب برای ناهار، استراحت، پذیرش دوستان، با هم سفر کردند و تعطیلات را صرف کردند.

تکمیل و اشباع رابطه به عدم تمایل به فرزندان خود توضیح داده شد. ازدواج به طور کلی، کسب و کار عمومی، یک فرهنگ مشترک، اعتماد متقابل و احترام برگزار شد. از زمان به زمان، سوم شخص در زندگی یک یا چند نفر رخ داد، یک اشتیاق جدید آمد. این در این کشف شد، گاهی اوقات حتی جدا شد. اما وفاداری یک بار انتخاب شد و این شکاف ها را انتخاب کرد. در نهایت، ازدواج ایدئولوژیک آنها خوشحال بود. هر دو در آن چیزی یافت شد که به دنبال آن بود.

سیمون د بووار تبدیل به یک موز و وابسته برای سارتر شده است. او اعتراف کرد که او یک زن را در او نسبت به خود با خود ملاقات کرد. او او را از غفلت به طبقه دیگری نجات داد، که در ابتدا در او نشست، از یک غرور مرد مسخره نجات یافت، که او در اطراف یک زندگی شکسته قرار گرفت. با سیمونو، او ارزش و کامل بودن رابطه برابر بین یک مرد و یک زن را درک کرد. برای سیمون، د ویولر ساردر، همدم کامل بود. او نه تنها او را با دست و پا به دست نیاورده بود، عقل نابغه را نپذیرفت، بلکه به او کمک کرد تا خود را از تنهایی آزاد کند، که او در جوانانش به شدت رنج می برد، به باور و خلاقانه کمک کرد. خوب، در نهایت، "امتیاز" ازدواج با سارتر آن را به طرح کتاب "دوم پل" آورد. زندگی خانوادگی خود چیزی شبیه به کشویی، فوق العاده، اما لغو، بازتاب عقب مانده از زوج های معمولی تبدیل شده است. او به سیمون اجازه داد تا تمام بی عدالتی هیولاهای سرنوشت زنانه را به طور کامل تحقق بخشد - این "وجود چسبندگی"، که در آن هیچ آزادی یا اثربخشی خود وجود ندارد. "

Aivazova S.، Simon de Bovwar: اخلاق وجود واقعی - مقدمه ای به کتاب: Simon de Bovwar، طبقه دوم، جلد 1 و 2، M.، "پیشرفت"؛ سنت پترزبورگ "Aletia"، 1997، ص. 6-7.

ژان پل سارتر و سیمون د بوور

من یک قهرمان تاریخ طولانی با پایان شاد هستم. شما کامل ترین، هوشمندانه ترین، بهترین و پرشور ترین هستید. شما نه تنها زندگی من نیست، بلکه تنها فرد صادقانه در آن است.

ژان پل سارتر

ما یک نوع خاص از رابطه با تمام آزادی، نزدیکی و باز بودن آن را باز کردیم.

simon de bovwar

او یک فیلسوف برجسته است، بی رحمانه توسط سران که مستلزم روال معمول است و ایده های خود را از طریق ادبیات رقابت می کنند؛ او یک نویسنده شناخته شده است، یک متخصص شجاع برای ایدئولوژی جدید زن قرن بیستم است. هر دو خود کافی، هدفمند، آتشین، جذاب و ... غیر قابل تحمل هستند. هر دوی به شدت از اخلاق به نظر می رسند، تردید می کنند که آمدن به جهان یک جدید، شاید نه ایده آل برای توسعه یک فلسفه انسانی، بلکه یک شکل جذاب بدون محدودیت بر اساس ادعاهای غیرقانونی به آزادی است. در واقع، این اتحادیه بسیار پارادوکسیک هرگز نمیتواند تعریف "خوشحال" را ادعا کند. اگر چند "اما" وجود نداشت.

مرکز حوادث برجسته

مفهوم "پدر" برای سارتر تمام عمر یک منطقه اضطراب افزایش یافت. فردی که در مفهوم یک زندگی جدید شرکت کرد، حتی قبل از اینکه کودک شروع به درک او کرد، فوت کرد. "مادربزرگ به طور مداوم پشیمان است که او از اعدام بدهی دفاع کرد" - این تصور وسواسی از دوران کودکی به دنبال سارتر به عنوان یک سایه است، و او همیشه این ارواح را برای خودش دید که در مورد ارتداد والدین گفت. این در این نگرش بحث برانگیز به پدرش باید علت رها کردن خود را از پدر و مادر باشد. نه مرگ پدر و این واقعیت که او هرگز پدر و مادرش را ندید، اما تفسیر بی رحمانه و حتی تفسیر این رویداد، موجودی جوان را به شوک آتشفشانی و دونوماس آورد. "پدران خوب وجود ندارد - این قانون است؛ سارتر در بزرگسالی نوشت: مردان هیچ ارتباطی با اوراق قرضه پدر و مادر ندارند. " او فقط اعمال با شکوه را به رسمیت شناخت، به "پدربزرگ غرق" سقوط کرد، غیر قابل تحمل خواهد بود، رفت و به طور متوسط \u200b\u200bمرد را یادآوری کرد. پدر آن را بیش از حد به یاد می آورد که او نمی خواست حتی ماهیت عمیق آرمان های خود را به دست آورد. به طور مداوم در عشق، عشق به کسی، و بیشتر از همه - به خود، او شاهد قهرمان خود را در خود را در قهرمان خود را، در موجی از شاهکار، تولید شده در خود، اگر نه تحقیر، و سپس عجیب و غریب تصور می شود. و برای این همه زمینه ها وجود داشت.

این پایه ها مادر را دادند. برای مادر او همه بود؛ علاوه بر پسر، هیچ چیز برای او وجود نداشت. با این حال، زندگی در هزینه پدر و مادرش، او توانست تنها یک نفر را برآورده کند، اما برای کودک بسیار مهم است، این تابع، عشق نابینا و همه جا را دارد. این شامل پارادایم چشمگیر روابط درون خانواده پدربزرگ بود. اتصال در محیط زیست "تقوا مسیحیان"، پسر در همان زمان با وحشت از استانداردهای دوگانه مواجه شد - هیولا تولید شده توسط اخلاق عمومی، به طور مداوم در راه خود را به مادر، کاهش عشق، آرامش میل به نشان دادن فردی که او را به او داد. سرکوب آرام و سازگار پدر و مادر مادرش پدربزرگ و مادربزرگش است، همانطور که در مجازات فقدان پدر بود، معلوم شد که تناقض بی رحمانه از دوران کودکی است، که او برخی از باورهای پایدار را انجام داد. اولین بار در ترس ناخودآگاه پدر و مادر، رد او به عنوان چنین، جابجایی تمایل به ادامه نوع؛ دوم در جذب خون آشام گوزن عشق است. از سال های اول زندگی او، پسر که تقریبا در هنگام تولد فوت کرد (که مادرش را حتی بیشتر تکان داد)، به طور همزمان یک مکان یاب و خورشیدی بود که به طور غیرمستقیم به دنبال حوادث عشق و جذب گرما او بود تا زمانی که منبع خسته شد . این خون آشام در طول زندگی از سارترا حمایت کرد. و قضاوت دستی در مورد مادر - "طراحی شده برای خدمت به من"، هر دو عشق مادر خود را از عشق مادر خود و فقدان رقبا و فرزند و خودگرایی مادرزادی شهادت می دهد. ژان پل کوچک، همپوشانی را افزایش داده است، و او از آغوش آزاد نبود. به طور کلی، آزادی و تشویق در روند آموزشی غالب شد. با توجه به شناخت خود از متفکر، "کمبود در Applauses وجود نداشت."

اما اگر مادرش بیکار، پدربزرگ و مادربزرگ بود، سایر بستگان، نگرش کسانی که در اطراف او کاملا متفاوت بود. از طریق فقدان پذیرش و تمثیل بزرگسالان، کودک نادیده گرفتن نادیده گرفتن و عدم تایید ناشی از ارزیابی کلی نقش انتخابی این زن را به وجود آورد. درک تشدید او از این نقش از طریق منشور نسل حتی بزرگتر، محترم و صعود، او را به مادر خود نزدیک تر کرد، اما از هر مادر دیگر زن حذف شد. نگرش شکارچیانه نسبت به یک زن در سارتر متولد شد، دقیقا از تمایل به جبران، مخالفت با ضرب و شتم، تبدیل به داخل، "مرد بدون مجتمع"، بدون یک مادر مشکوک و ناقص، متولد شد. تعریف مادر به عنوان "ویرجین زندگی تحت نظارت کل خانواده"، که توسط سارتر در کلمات "کلمات" Autobiographical استفاده می شود، نشان می دهد که او آن را از بقیه دنیای زنان جدا کرده است، وضعیت یک شیء جداگانه و غیرقابل انکار را داد ، ناسازگار با تمام دیگران و زیبایی در نوزادان خود، ناراحتی های شگفت انگیز. او برای شهید سارتر ماند ("من حتی به تنهایی نمی رفتم")، در یک صومعه خیالی، مقدس محصور شده بود.

اگر پدربزرگ در زندگی جین نبود، آموزش زنان او می تواند متناقض داشته باشد، و شاید، و شاید از بهترین عواقب؛ پدربزرگ پسر پسر را آغاز کرد، که ریشه هایش عمیق به دنیای معنوی و فکری پر از موسیقی، ادبیات و فعالیت های ذهنی اجباری شد. ژان پولس، چند سال بعد گزارش داد: "پدربزرگ من را دوست داشت - همه مرا دیدند." در داخل خانواده ساخته شده بر اساس اصول پدرسالارانه سفت و سخت، اهمیت خاصی داشت. پدربزرگ، در واقع شخصیت برجسته ای بود: Flowly Flying Formulations Formulation Estet، چارلز Schweitzer نویسنده سال های زیادی از کتاب های چاپ شده و بازکن برای نوه دنیای فریبنده کتاب است. این کنجکاو است که او باید همان عمو پسر عموی فیلسوف مشهور آلبرت سوئیس باشد. اگرچه سارتر خودش اشاره کرد که ناپدید شدن شتابزده پدر او را "یک مجموعه بسیار ضعیف OEDIC" به دست آورد: نه "فوق العاده" و علاوه بر این، کوچکترین پرخاشگری "، پدربزرگ، او را با یک محیط رقابتی همسالان جایگزین کرد نظرات و تزریق ها موفق به تماس در پسر تمایل به بیان روشن در پسر، در یک بزرگسال، به شدت در اطراف عظمت خود را. پدربزرگ مجاز به احساس طعم نوشیدنی خواندن، اما او همچنین به عدم اعتماد به نام؛ مقامات و علاقه مندی ها از بهشت \u200b\u200bفرود آمدند، به دست آوردند و نزدیک شدند. پدربزرگ به لذت بردن از پسر "نوشتن" داد، اما این او بود که به این نتیجه رسید که هیچ کتاب مقدس نمی تواند منجر به موفقیت شود. این مرد در دیگ بخار غلات تناقضات و شک و تردید، که، گسترش یافته، مدت زمان طولانی خود را مجبور به بازتاب در اهداف زندگی و نقاط احتمالی تلاش های برنامه.

و در مورد همراهی او چیست؟ چه اصولی آن را به پرتگاه های بی پایه ای از آگاهی ناخوشایند خود فشار داد؟ اگر ژان پل تنها در خانواده بود، سیمون اولین فرزند در خانواده هوشمند یک وکیل پاریس بود. کودکان که پس از او ظاهر شدند، از او حمایت می کردند، اشاره کرد که در آینده ای نزدیک او از یک کوکون خانوادگی خارج می شود، او باید بقیه را نشان دهد، چگونه و جایی که به دنبال شادی است. مادر بومی به نظر می رسید او برای اولین بار از همه فقرا به نظر می رسید و توسط یک زن فریب خورده است که خود را در مزرعه بی پایان ویران کرد، که رویای آتوسفر مشکلات کودکان بی پایان بود. او چنین سرنوشتی خود را نمی خواست، بیش از حد تلخ، احمقانه، احمقانه و مبهم به نظر او چنین نقش. بعدها، تماس با زنان برای زندگی خود برای خود، او نوشت، دیدن مادر خود را قبل از چشم خود: "... روز بعد از روز او ظرف ها را شستشو، دستمال مرطوب، تعمیر لباس زیر، اما روز بعد ظروف کثیف، اتاق ها - گرد و غبار، لباس زیر ... "نه، سیمونا هرگز سناریو زندگی مادر را قبول نمی کند، هرگز اجازه نخواهد داد خود را به یک مکانیک تبدیل کند، به رهبری یک کلید نامرئی از یک عروسک. ابعاد و یکپارچگی زندگی خانوادگی به زودی شروع به آزار و اذیت آن کرد - او در نقش همسر و مادرش دیدند تا از "من" خود، تخریب آزادی و خواسته ها به نفع اصول جامعه تصویب شده خود را رد کند. یک چشم انداز افسرده برای تبدیل شدن به یک زن خانه دار، اوایل او را مجبور به فکر کردن از خروج از این بن بست. در عین حال، او مجبور بود مراقب مخالفت با تهدید به رد اجتماعی چیزی بود، چنین وضعیتی که آنها در نظر گرفته خواهند شد. به عنوان مثال، تبدیل به یک نویسنده، دانشمند، به طور کلی قانونگذار اصول عمومی، فردی که قوانین جدید را برای جامعه ایجاد و تصویب می کند. سیمون، به زودی جذابیت خودمختاری را می دانست و نه بدون عجیب و غریب، افزایش توانایی او برای نقش جوانتر والدین، انگیزه پایدار را برای کسب دانش، آموزش و پرورش دریافت کرد. الاستیک، مانند یک فولاد بهار، او بر یادگیری متمرکز شد، دیدن یک زندگی در دیپلم.

از کجا از چنین قدرتی و چنین اعتماد به نفس آمده بود؟! رمز و راز در روابط با پدرش پنهان شده است. این اتفاق افتاد که اغلب زمانی اتفاق می افتد که پدر منتظر یک پسر است و دختر اول متولد می شود. انتظارات انرژی موجود تبدیل به فعالیت های پرشور و شگفت آور از مربی شد. به عنوان یک نتیجه، دختر مالک بسیاری از ویژگی های بوشی بود، که، با این حال، با او دخالت نمی کرد تمام زندگی خود را باقی مانده است زنانه و جذاب. او زیبایی نبود، اما یک تصویر موفق به دلیل توانایی همیشه ایستادگی کرد، مانند دیگران، مانند همه، مانند همه، به نظر می رسد، قبل از آنهایی که در چنین فرم پارادوکسک ظاهر می شوند، به طوری که آنها یک هدیه سخنرانی داشتند. در زندگی، این اشکال عجیب و غریب بیان خود را به قتل برساند، ارتباط با سارتره غیر عادی، عشق لزبین، سه نفری، عملا رد کامل از ارزش های مادی، در نهایت، یک روش بویان بوهمیان از زندگی است. اما مهم ترین چیز، البته، در ادبیات او، پیچیده و در عین حال پر سر و صدا مانند شمشیر، فلسفه. به طور کلی، همه چیز که نشان دهنده ارزش برای مرد متوسط \u200b\u200bاست به طور خودکار به او بیگانه تبدیل می شود. در عوض، باید یک جایگزین ارزشمند، یک طلسم جدید را پیدا کند، با یک غول پیکر جدید، با یک ضعف فروپاشی به آگاهی جمعی تحت پوشش ارزش استخراج شده از عمق اقیانوس معرفی شده است.

سیمون به همین ترتیب خود انکار شد، بدون توجه به دنیای اطراف، که برای خودش بیش از حد از همتایان خود را نادیده گرفت. و نه تنها از همتایان - از همه زنان؛ او خودش را درک نمی کند، او در حال حاضر پا را بر روی میدان مرد قرار داده است، از دست دادن نشانه های زنان. کتاب های بی شماری، کلاس های بی پایان، شباهت شبانه در کتاب های درسی - به طوری که او خود را به نوعی مبارزه شدید آماده کرده است. معلوم شد: مأموریت را کریستال کرد. او ذهن خود را به نقطه جوش آورد، در حال حاضر اولین نشانه های ناامیدی از برقراری ارتباط با همتایان سطح را تجربه کرد. معلوم نیست چگونه او به پایان رسید، اگر ژان پل سارتر در مسیر زندگی خود ملاقات نکنند - همان روش راهی برای جلب توجه به خود و آموزش هر کسی تمام جهان است.

هنگامی که آنها ملاقات کردند، آنها عمدا از خانواده هایشان و از عناصر جامعه خود آواره شدند. سارتر پدر و مادر آینده را در درک کلاسیک این کلمه احساس نمی کرد، زیرا او در مورد نقش پدر نمی دانست، و تصویر ایده آل از یک مرد بر پدربزرگش پدربزرگش اعمال شد و مقامات و پخش را رد کرد در مورد تمام لحن رسول. مادر به درک پسر داد که تصویری از یک پدربزرگ برای او کاملا قابل دستیابی است و نگرش دلسوزی او نسبت به زنان کاملا توجیه شده است. اگر چه او موفق به ازدواج دومین بار، به نظر می رسد که پدربزرگ سارتر به طور جدی درک نمی کرد و یا خیلی دیر شد تا جهان بینی را در دوران کودکی تغییر دهد. سیمون همچنین نادیده گرفته شد و حتی به طور کامل نقش مادر خود را در برابر پس زمینه آگاهی روشن از نیروی داخلی خود - نتیجه عشق و تشویق پدر نمی دانست.

دیدگاه های آنها در جهان بسیار مشابه بود، آنها به آنها کمک کردند تا به یک جهت نگاه کنند و به صراحت احساسات خود را به یکدیگر تبدیل کنند. هر دو آنها در زمان جلسه به اندازه کافی قوی بودند تا استانداردهای عمومی را به چالش بکشد. علاوه بر این، هر یک از آنها به طور مخفیانه چنین تماس را می خواست، استراتژی زندگی خود را در پلت فرم خود آماده کرد. هر دو از لحاظ روانشناختی برای شکل جدیدی از روابط با جنس مخالف آماده شدند، در واقع مدتها قبل از جلسه با ایجاد یک جایگزین انقلابی از خانواده در تخیل خود، که بعدها نماد فرهنگی جدید عصر را اعلام کرد و با برخی از ستیزه جویان مسخره ای که در طول زندگی محافظت می کرد، اعلام کرد . در این پست ضد زنگ، صمیمیت سگ، لرزیدن بر بیگانگان غیر منتظره و عجیب و غریب از ماجراجویی، یک بازیکن کارت، به دنبال جهان از طریق منشور امید حریص خود را.

بنابراین، سیمون و ژان پل قبلا با تشنگی برای خلاقیت آلوده شده اند، تمایل به درخشش درخشندگی غیر معمول برای چشم، آنها آماده بودند تا یک سناریوی معمول زندگی را رها کنند. کنجکاو است که هر دو سارتر و سیمون د ویار از هر فرصتی برای همه این فرصت ها استفاده کرده اند - از سهام اجتماعی و سیاسی به آثار خودبيوگرافی - به منظور ایجاد تصویر مشترک خود که از قطعات فردی مرد و زن متولد شده است. و همراه با این، تشنگی غیرمعمول برای بهبود خود همیشه در آنها زندگی می کرد، تمایل به مهارت مهارت و پرتاب نیروی ذهنی تاج گذاری شده است. این انگیزه ها برای هر دو رایج بود، بنابراین آنها آنها را ترکیب کردند؛ در پیگیری ستاره، حتی یک اشتیاق عشق در جای دوم بود. آنها یکدیگر را پیدا کردند.

خارج از ادراک معمول

با گذشت زمان، آنها یک لحظه عمومی در جهان بینی داشتند: هر دو نقش والدین را به طور کامل رد کردند. هنگامی که آنها برای اولین بار ملاقات کردند، سارتر در آستانه خروج از آخرین بود موسسه تحصیلیسیمون خود را در دو سال خود زندگی کرد پس از آنکه خانواده را در مورد قصد خود برای ساختن سرنوشت خود اعلام کرد، تنها توسط او در راه معروف بود. آنها معلوم شد که مخالفان بسیار مناسب هستند، و اصول بسیار مشابه باعث تعجب خاصی از همه شد، به طوری که آنها توسط دست نامرئی زیر ماشین نوشته شده بودند. "سارتر این نوع شخص را اجرا کرد، که قهرمان او خواهد بود، هدف بازتاب او، به طرق مختلف به کشف آن، و به نوبه خود، محصول مشخصی از قرن بیستم بود، دوران" مرگ خدا " ، ثبات را از دست داد و ایمان را از بین برد "- بسیار دقیق نصب و راه اندازی یک دانشمند روسی فیلسوف، پروفسور MSU L. G. Andreev. سیمون خود را به عنوان "رفیق در روح" خود را به عنوان "رفیق در روح" شناسایی کرد، در نتیجه تاکید بر اولویت انجمن معنوی، فکری.

این کنجکاو است که او و او برای مدت طولانی بین ادبیات و فلسفه تردید کرده است؛ و اگر چه آنها ادبیات را بالاترین مرحله در پله های سلسله مراتبی گرفتند، هنوز هم ستاره ای را به دلیل فلسفه اصلی یافت. این ظرافت بسیار مهم است، زیرا تا حد زیادی پیوند خود را نشان می دهد و حفظ وفاداری معنوی به یکدیگر را توضیح می دهد. یک احساس وجود دارد که سارتر به انتخاب او وفادار خواهد بود، او از او حمایت می کند و هرگز از روابط درون جفت نمی گذرد. اما تمایل پاتولوژیک سارترا به مدل چند زبانه ای از بودن و تحمیل این فرمت غیر معمول روابط، او را به عنوان یک چالش به عنوان یک چالش برای جامعه و ارزش های فرهنگی دوران خروجی تصویب کرد. شاید به محض این که مدل پیشنهادی را قبول کند، سایمون به سادگی راه دیگری نداشت. در این تصویب، جذاب ترین رزونانس، سایه رسوایی مغزی بود که آن را تا زمانی که رتبه متعالی انقلابیون انقلابیون بر علیه اخلاق عمومی بود، نابود کرد.

آنها به جای عجیب و غریب رفتار کردند، اغلب دیگران را تکان دادند و به احتمال زیاد به روزنامه نگاران به طور عمدی کمک می کردند. آنها دائما ملاقات کردند، اما اتاق های مختلف را در هتل ترجیح دادند، شاید یک بار دیگر به یکدیگر نگران نباشند و، خدا ممنوع، نگران نباشید. قهوه صبح بخیر، پیاده روی های طولانی، با فلسفه و ادبیات چاشنی، شب های نوشیدنی در مکان هایی که همه کسانی که خود را به یک روشنفکران خاص خلاقانه، قادر به مضطرب، هر گونه موانع برای آزادی دارند. تخت سارتر اغلب به عنوان یک پناهگاه برای دسته های ویژه دختران خدمت کرده است، که استدلال می کنند که آنها به دنبال لذت های وابسته به عشق شهوانی عجیب و غریب بودند، اما در واقع آنها در جستجوی عشق خود بودند. برای برخی از زمان، سارتر و سیمون در حضور برخی از احزاب جوان جوان، به نمایش گذاشتن در سه نفری و حتی تاکید بر آنها پراکنده نشد. پشت این بدبینی سکسی چیست؟! اول از همه، تمایل سارترا، بدون شک، بدون شک، به منظور جلب توجه بیشتر به آثار آن و نقش اجتماعی آن در جامعه، نشان می دهد. علاوه بر این، اعدام خواسته های زندانیان و مهمتر از همه، یک تظاهرات به وضوح عمدی از این بر فیلسوف نویسنده با وضعیت ویژه تأکید کرد، سایه ای از نوآوری فلسفه ی آزادی مطرح شد. پس از همه، در نهایت، تمام فیلسوفان در مورد آزادی در طول تاریخ قابل پیش بینی بشر صحبت کرده اند، هر کدام از آنها ابعاد خود را از آزادی نشان دادند. حتی سینوس گرایی جدید نبود، بنابراین استفاده از اروتیک گرایی به عنوان یک مکانیزم، به عنوان سلاح های جهانی، به عنوان تکنولوژی پیشرفته مدرن، سارترا اجازه داد تا کنجکاوی را در عموم آغاز کند. و آن را شگفت زده کنید که ممکن است معاون آشکار را می توان تفسیر کرد اگر نه مانند فضیلت، سپس به عنوان یک قانون تایید شده است. یک فرم خاص از روابط جنسی که متوقف شده است صمیمی و نشان داده شده توسط سارترن به عموم مردم، مانند پخت پخت و پز معطر، تبدیل به یک تله برای مخاطبان. و این Sartra عجیب و غریب برای علامت جذاب لعنتی وجود دارد؟ و حتی کسانی که خوانندگان پس از آن به طور ناامیدانه در فلسفه عمیق سارتر غرق می شوند و یا دشوار است که دیدگاه های ادبی خود را هضم کنند، حداقل آنها در مورد وجود آن می دانستند. شکل او به طور فزاینده ای قابل توجه بود، محبوبیت آن به طور پیوسته رشد کرد، به سختی ادامه ظاهری ظلم و ستم برای معاصران بود.

در مورد ادراک روابط بی رحمانه سیمون ماهواره ابدی او، پس از آن، امتناع خود از انحصار در یک مرد مورد علاقه، با تصویب اجباری توسط قوانین او همراه است. تصویب قوانین، او بر قدرت سارتر تأکید کرد و بنابراین او این فرصت را برای هدایت بازی خود با مخاطب دریافت کرد. این زن درد روانی خود را بلعید، به ادبیات فلسفی فرو ریخت. و پس از آن، روابط مریخ با سارتر بازی نقش مثبت خود را بازی کرد: در ابتدا او به عنوان یک دوستدار ماشین تحریر، و سپس به عنوان یک شخصیت مستقل ادبی، قادر به برداشت های خود را به پرتگاه ها درک کرد.

به طور آگاهانه از باغ پربار رابطه آنها اخراج شد، اروتیک به دلایل بسیاری برای تحرکات و اتهامات هر دو آنها را در بی قید و شرط به ارمغان آورد. این اتهامات، البته، بیشتر در مورد سیمونوف، که گاهی اوقات واقعا عذاب بود، اما سعی کرد ایستادگی کند، با تکیه بر قدرت اراده. ایده آزادی در داخل جفت به Absolut احیا شد، آزادی مهمترین ارزش شد و محراب این ارزش توسط خواسته های ناخودآگاه صاحب شخص به دست آمد. و آزادی، به اندازه کافی عجیب و غریب، تبدیل به پوسته محافظ شد که از فیلم محافظت می کند، که همیشه در یک جفت حضور دارد، قادر به عبور از مسیر زندگی طولانی در دست است. نه روانپزشکی عشق سارتر، و نه ادراک خواب آلود از عشق عاشقانه در داخل جفت، و نه تحمیل احساسات شور، هسته معنوی خود را نابود نکرد، یک بار در یک تمایل متقابل ایجاد کرد. زیبایی های دوست داشتنی، دانش آموز پخته شده، از کنجکاوی که با یک فیلسوف مشهور مشهور تماس می گیرد، می تواند تشنگی جنسی خود را خنثی کند و سایه غیرمعمول را از وضعیت خود بگذارد، اما آنها کاملا مناسب برای روابط جدی نبودند، غیرممکن بود که با آنها بحث کنیم. اما ادبیات، خود بیان برای سارتر، اصلی ترین آنها بود، و در اینجا سیمون برابر نبود، و فساد متقابل آنها، با نظرات به ماهیت اموال که آنها می توانست چشم های جنس مخالف را ببیند، یک عنصر مهم از هر یک از آنها را دید از هر. به هیچ وجه به احتمال زیاد نیست که سارتر پس از ده سال زندگی با سیمونا، رشته ابدی ابدی خود را مطرح کرد، با تأکید بر عقل او، که او بالاتر از کیفیت اصلی زنان خود قرار داده است: "شما کامل ترین، هوشمندانه ترین، بهترین و پرشور ترین است . شما نه تنها زندگی من نیست، بلکه تنها شخص صادقانه در آن است. "

نه کمتر عالی، فلسفی خالص، نگرش این زوج عجیب و غریب به زندگی روزمره بود. آنها بسیار رها شدند و معتقدند ارزش های خیالی از هدف منحرف می شوند، آزادی را نقض می کنند و توسعه شخصیت را محدود می کنند. معلمان ادبیات به طور معنی داری چیزی را به دست نمی آورند، ترجیح می دهند زندگی سرماخوردگی هتل های ارزان را دوست داشته باشند. سخنرانی در مورد سارتر، شاهدان عینی در مورد پیراهن شیب دار و برای همیشه توقف کفش را گفت. با این حال، سیمون، ظرافت و طعم را حفظ کرد، به نظر می رسد بر روی افراد سخت و تاریک، ظاهرا پر جنب و جوش با عناصر هوا سفید. تصویب به عنوان پایه مفهوم معنوی، امتناع از هر گونه پیوست های دیگر تبدیل به یک چتر دیگر از ارتعاش آب و هوای بد شده است، اجازه می دهد تا تمرکز بر چیز اصلی. قابل توجه است که رمان "Noshnota" سارتر سیمون را به عهده داشت، به طوری که به صحبت کردن یک زبان خاص درگیر در ابدیت، که تنها او آینده معنوی خود را متصل می کند. سیمون می دانست که چگونه از خود مراقبت کند و جذاب و جذابیت باشد. اولگا کاظانویچ، یکی از موزای وابسته به عشق شهوانی که ماهیت مردانه سارتر را ذوب می کرد، توانایی سیمون را به استفاده از آرایش ماهرانه ای جشن گرفت.

"برای من، رابطه ما چیزی ارزشمند است، چیزی که در معرض تنش قرار دارد، در عین حال روشن و روشن،" سیمون سارترا یک بار پذیرفته شد. به عنوان فیلسوفان و روانکاوی با فراخوانی، آنها کاملا متوجه شدند که چالش های عشق زمان را پرتاب می کند. بنابراین، امتناع از تشخیص ازدواج، تبلیغات تظاهرات چند جانبه و جداسازی مکرر می تواند بخشی از آنها غیر معمول باشد، اما برای نادر بودن پاسخ های توافق شده به این چالش ها. آنها نمی خواستند از خستگی شگفت انگیز و اعتیاد به یکدیگر برخوردار شوند؛ تشنگی برای تغییر جوراب، تغییرات ظاهر در حالی که حفظ میله فلسفی - این چیزی است که منافع خود را به یکدیگر برای یک زندگی به اندازه کافی طولانی پشتیبانی می کند. این دو دنیای تجربیات صمیمی همه را از هم جدا کردند، مثل اینکه آنها را برای براکت های فرمول عشق خود تحویل دادند. جایی این وحی را می توان به عنوان یک تلاش صادقانه برای جلوگیری از نادرست در روابط مشاهده کرد.

آنها وضعیت خاصی را ایجاد کردند که به اکثریت دیگر منجر و غیر قابل درک می شوند و در عین حال توسط شفت های غیر قابل نفوذ احاطه شده و از اعتقادات خود ریشه دارند. این پوسته رایج آنها بود، که به آنها اجازه داد تا به طور چشمگیری نگاه کنند، سلاح های خود را به همه برده اند و در عین حال محل کمال روحانی را ترک کردند، این فرصت را برای ادامه جستجوی حقیقت به دست آورد. و اگر این آخرین نبود، رویکرد آنها می تواند ظاهر خالی و غیر ضروری به نظر می رسد که احساس بدی، FARC می دهد. اما Poolterity پدیده گذرا است، و اتحادیه آنها زمان تست را به پایان رسانده است. افراد بیگانه به هر یک از زودتر یا بعدا آن را با اقدامات خود رول خواهند کرد و آنها توانستند یکدیگر را غنی سازی کنند و نظرسنجی های خلاقانه را تحریک کنند. و آنچه که بسیار مهم است، هر یک از آنها راه خود را حفظ کرده و با آن - و شخصیت خودشان، رنگ های روشن آن بر روی پرتره منحصر به فرد یک زن و شوهر تأکید داشتند. صحبت کردن با یک دوست معنوی سارتر، سیمون، به شدت صحبت کرد، دستیار او نبود. این قدرت و ضعف او در همان زمان بود. قدرت، زیرا به ما اجازه داد تا آن را تا حد امکان در ادبیات و فلسفه به خود و ضعف بگذاریم، زیرا چنین فرمت نشان داد اگر نه در رقابت های نمادهای هر کدام، و سپس بر امتناع از همدلی کامل، نفوذ کامل به یکدیگر.

سیمونا ادعا کرد که ذهن سارتر به طور مداوم "در حالت اضطراب" بود، اما افکار او به دنبال بیش از فضای بیشتر بود، اغلب به یک نامرئی، به عنوان یک شیشه، یک مانع - به رغم آزادی کامل به نظر می رسد، سیمون اغلب خود را در برخی از ظرفیت های محدود، برای محدودیت های آن به لغزش غیر ممکن بود. با پوشش حرفه ای از نویسنده فیلسوف، آن را بین دو قطب عجله کرد: بین یک زن مشتاق به فتح، و یک زن بیش از همه در ابرها بافته شده از حقایق خود را بافته شده است. دوم شکست خورد، و حقایق جایگزین فرزندانش شدند. تشنگی او برای خودکفایی خود، گاهی اوقات شبیه حیات وحشتناک بود. Simon de Bovwar تمام چهار خلاقیت Autobiographical را ترک کرد، که در آن حتی اسامی خاطرات خوب دانش آموز دختران "،" خاطرات سخت گیر دختران "احساسات خود را باستان شناس آدم بکشند. حتی بیشتر آشکارسازی در برنامه "دومین طبقه "، که مانیفست به دست آوردن حرکت فمینیسم تبدیل شد. در معادن عمیق روح او، او برای مدتی صلح را گرفت، به لغزش و جابجایی به آسمان. در آنجا او منتظر سارتر، نزدیک و غیر قابل دستیابی، بومی و فرار بود، اما هنوز هم تنها یک مخاطب است که قادر به پوشش تمام طیف تجربیات همراه خود را به هوش گسترده خود را. بنابراین او زندگی خود را زندگی می کرد، بین خودکفایی پیش بینی شده او و یک تمایل حفاری مخفی برای کلیک کردن و از دست دادن در آغوش گرفتن یک فرد مورد علاقه. هر دو به طور دقیق اندازه گیری شده اند، همانطور که در دستور داروخانه، اما این به اندازه کافی برای احساس دوره ای از شادی کافی بود. تقریبا به اندازه کافی، به این دلیل که به عنوان آنها، به عنوان Simone de Bovwar، شناخته شده بود که واحه واقعی شادی تنها بر روی بیابان های مورد نظر از سرزمین های اشتیاق و سولاریوم بوجود می آید.

اثبات اصلی ناتوانی در زندگی زندگی، که اکثر مردم شادی خانواده معمولی را درک می کنند، به یک امتناع آگاهانه از سیمون تبدیل شده اند تا برای همیشه با الگوریتم نلسون به ایالات متحده آمریکا ترک کنند. به نظر می رسد که استفاده از این پیشنهاد زن از یک مرد در عشق او، او واقعا فرصتی برای شنا در گرده های ابدی از شادی وحشی، اما پس از آن برای همیشه به خواب رفتن و شکستن در بخش سیمون، بیشتر خواهد شد. خالق، یک آدم ربایی پرشور از دوش دیگران ناپدید خواهد شد. و او کاملا چشم انداز خود را درک کرد، بسیار امیدوار به توانایی های خود را. او عمدا درد دردناک و ترسناک را انتخاب کرد، ترجیح می دهد به تفکر صلح آمیز و شگفت انگیز خود را از زندگی خود ترجیح دهد. شاید این درد در این درد بود که او تنها فرصتی را برای تجربه لذت بردن از عذاب همه چیز از خلاقیت در سیستم ارزش ها را تجربه کرد، در مقایسه با احساسات حساسیتی ناسازگار است.

علت واقعی شکست سیمون از خانواده چیست؟ سارتر؟! احتمالا نه. او خودش سیمون یک مکاتبات را با فردی که به نظر می رسید تقریبا بیست سال است، منجر شد. منتشر شده در دهه پس از خداحافظی خود را به دنیای نامه های وحی، به شوک همه کسانی که به اتحادیه بزرگ خود با سارتر اعتقاد داشتند، طراحی شده بود. آسان به تماس با کلمات دوست "مورد علاقه"، "شوهر من"، که با او به اقیانوس تقسیم شده، کاملا متفاوت است - برای غلبه بر فاز شور و شوق دیوانه و غرق شدن به زندگی روزمره خانوادگی. و سیمون د بوور به خوبی متوجه شد، او برای نقش همسرش آماده نبود، به طور کلی توابع لهستانی پذیرفته شده و هر چیز دیگری که متصل بود. در یکی از مقالات خود - در مورد مارکسی د گاردا - او خود را به عنوان بعدی اجازه داد: "همسر دشمن برای او نبود، بلکه، مانند تمام همسرانش، قربانی داوطلبانه و گزارش داد." برای نقش توطئه گر گزارش، آزاد و قوی، او قبلا موافقت کرده است، و او آن را لغو کرد، اما نقش قربانی نقش آن نیست. سیمون آماده بود که رویای و مخفیانه در شادی خانوادگی دیگر شوت کند، اما برای تغییر رابطه ناخواسته با سارتر بالاتر از قدرتش بود. سارتر به آزادی او نفوذ نکرد، تنها "Colole" او را با اتصالات عشق خود، و او سعی کرد در جای خود ایستاد. از یک طرف، نلسون الجزایر، مانند هر مرد غیر اصلی، مشتاق به انحصار او است. از سوی دیگر، تبدیل شدن به یک قربانی، او یک همدست جدید را به دست آورد: این مرد قصد نداشت و جهان را شگفت زده کرد، او قصد نداشت تا ارزش های اخلاقی جایگزین را مطرح کند. اما حتی در معرض خطر نیست که شوهرم به او خسته کننده شود. او به خوبی در تله گذاشته شده به کار خود را. اگر او ازدواج کرد، سیمون د بووف - یک فیلسوف مدرن از زمان جدید، یک نویسنده برجسته، به بالاترین درجه شخصیت شوک - متوقف خواهد شد، بلافاصله اعتماد به نفس میلیون ها طرفداران را از دست می دهد. بزرگترین تصویر به عنوان یک ساختمان نابود شده که تحت ضربه رعد و برق بی رحم قرار گرفته است، نابود خواهد شد. او تمام آنچه را که او به شدت موعظه می کرد را رد کرد، او مجبور بود که درخشندگی فرد، عقل را فراموش کند و با تربیت فرزندان خود محتاط باشد - این واقعیت که او همیشه نومید شده است. نقش اجتماعی مادر به او بیگانه بود، و تنها مردی که آن را تشویق کرد که یک زن را تمایل به بی اعتمادی به دست آورد، در حالی که دوست داشتنی او سارتر بود. ازدواج بلافاصله سیمنا را عادی می کند، و ناشناخته است، آن را به شادی او می دهد یا نه. نه، رمان با الگوریتم نلسون تنها سیمونو را تقویت کرد، فکر کرد که تنها ماموریت احتمالی خود را با پیری خود، ضرب و شتم، سارتر کوچک، با شکم، کوری و ذهن قدرتمند خود را.

برای زندگی او، او می تواند اطمینان حاصل کند که جهان مدرن یک مرد تا حدودی فرصت های بزرگی برای مانور داد. بنابراین، من متوجه شدم یک بار: "مرد عادی خود را در مقایسه با زن احساس می کند." این کلمات نوشته شده توسط سیمونو تا حد زیادی فلسفه حیاتی خود را روشن می کند. در این عزت نفس و خودپدیوم، درد شناخت حقیقت های مخفی از بین می رود و تمایل به یافتن راهی برای مقابله با آن است. از این رو، کشتن همونی در خود صاحبان زن، یک غفلت اخراج از اروکتیسم به عنوان یک حوزه ثانویه روابط علیه پس زمینه فیلسوف رشد می کند. فلسفه سیمون د بوور عمدتا تلاش برای به دست آوردن Kolchugi از ایده های مردانه، چندمانه ای از جهان است. او هنوز هم در جوانانش بود که خودش را پرش کرد - به نظر می رسید راحت تر برای پخش جهان در مورد خطرناک او برای اصول جامعه Puritan، با توجه به خود آسیب پذیر و غیر قابل دستیابی است. او اصطلاح حاد خود را برای جلوگیری از واقعیت به عنوان ماهیگیری شکم، نه یک برادر و ترس از خونریزی خون، آموخت. نوع کارآموزی های پاره پاره ای هرگز تهوع خود را ندیده بود - او مشتاق بود که نفوذ به حقیقت را نفوذ کند، حتی یکپارچگی شخصیت خود را ریسک کند.

آیا آرد حسادت را تغییر داده اید؟! بله و خیر. بله، چون، رد نقش تنها و متعلق به تنها زن یک مرد، از بین بردن روح خود، او نمی توانست بر میل جنسی زن برای یک و تنها اسلحه، به یک بومی بومی غلبه کند. و نه، چون او متعلق به روح شریک است.

آزادی فرقه یا شادی در داخل

سارتر و سیمون خود را آموزش دادند تا یکدیگر را درک کنند، آنها بازی را انجام دادند که در آن همه حرکت ها مجاز است. شادی آنها از زندگی به طور انحصاری در یک دنیای مشابه بود، هرچند گاهی اوقات به دفاع از ذهن تبدیل شد و به زور به عنوان اصول تایید شده حفظ شد. فقط یک روح با درد، به طوری که یک درب بسته شدن، قادر به درک تفاوت بین داده ها در کلمات سوگند و احساسات واقعی از ناخن شریک به جای صورت است. اما دو نفر از افرادی که جای خود را از جامعه تعیین کرده اند، رد کرده اند و به نظر میرسد که برای او شکست خورده اند، آنها آموختند که به طور آگاهانه بر این درد غلبه کنند و خود را متقاعد کنند که وابسته به عشق شهوانی در اصل از عشق جدا شده است. خوشبختی برای آنها، خودخواهی خود را در صحت تعریف جدید خود از رابطه بین مردان و زنان، اعتقاد بر این بود که خودشان موفق به انجام بدون تلاش، نه بدون خود هیپنوتیزم. البته، آن سنگین تر از سیمون بود، پس این مورد با یک عامل حساسیت چندگانه مردانه مواجه شد، که غیر از چند بار هیچ چیز برای صحبت کردن وجود ندارد، به جز نیروهای نزار، به جز اطلاعات فتح، بازگشت یک مرد سارترا به سارترو فیلسوف، از زیبایی های دوست داشتنی ناراحت، برای یک فیلسوف در آن، هر بار محل غالب را اشغال کرد. اما غوطه وری سارتر به احساسات بدنی، مهم نیست که چگونه سیمون را در مقایسه با معنوی خود در نظر گرفت، همیشه زانوزامی را در روح خود نگه داشت. پس از همه، او به خوبی متوجه شد که رابطه جنسی فلسفه خود را داشت و شادی او این است که زنان که به دوستش لذت های جسمی را می دهند، نمی توانند روح خود را اشباع کنند. تنها او این منطقه وسیع شخصی را که از همه ایمن شدید بسته بود، ساخته بود، تنها او از دنیای معنوی بی نهایت خود را به دست آورد، و با وجود شناخت عمومی جامعه دوم دختر، می توانست از آن افتخار کند. اما در آن، فیلسوف بسیار پس از بسیاری از نرخ ها و شک و تردید، هنوز هم برنده شد و در امتناع ازدواج "شاد" با الگوریتم نلسون بیان شد. Masochism، سرکوب ظاهری از تمایل به نفع اصول، در تصمیم Slimon کاهش می یابد. این پیروزی نهایی ذهن بیش از حساسیت بود، بیش از یک احساس راحتی متعلق به کسی بود. تمایل به دست زدن به تمام آزادی های جهان، معلوم شد که قوی تر از تقلب های دلپذیر ازدواج است. زن و شوهر که از طریق چنین آزمون گذشت می تواند افتخار داشته باشد: معجون جادوگری از خودکفایی، الیکسیر جدید شادی را به دست آورد! اما این پیروزی توهم مصنوعی خودآزمایی نیست، بافته شده از هوا Cobweb؟ هیچ کس نمی داند

در طول زمان، نگاه های سارتر تا حدودی تبدیل شد. این منطق شما است اول، با سن، نیاز کمتر در ماجراهای آمور ظاهر شد. در یک نامه فرانک، سیمون، او حتی پذیرفت که "برای روابط ناخوشایند خود احساس یک برانگیز دارد. و حتی حتی شصت سال در زندگی کثیف خود، یک ماجراجویی سبک وزن با دختر هفده ساله الجزایر بود (در نهایت محتاطانه)، آن را به جای مبارزه با گوشت با محو شدن، و همراهی زندگی او مربوط بود به این مبارزه ثانیا، او سنگین تر شد، جدی تر و جدی تر و بیشتر و بیشتر و بیشتر فضای زندگی در زندگی به فلسفه داده شد. این منطقه به طور انحصاری شبیه سازی شده بود، در اینجا، بدون رقیب، بی نظیر بود. ثالثا، شکوه طولانی مدت منتظر بود. سالن پر سر و صدا، تاج گذاری شده بود - سخنرانی های او. سفرهای طولانی و هیجان انگیز بود، از جمله بازدید مشترک به اتحاد جماهیر شوروی. یک استدلال اپوکال با یک سنگ قطع شده توسط مرگ غم انگیز دومی وجود داشت. جایزه نوبل و امتناع از پیش تعیین شده از او به نفع اصول او بود. سرانجام، سن پیری آمد، و خود را به دانستن بدن خسته شده با کار باور نکردنی. با این حال، او هرگز نمی خواست سیمونون را ترک کند، او همیشه بود، حتی در طول دوره های زندگی غیرمعمول، تنها دلبستگی خود را باقی ماند. او برای جایگزین های او جستجو نکرد، فقط دوگانگی را در زندگی خود نمی خواست، به طوری که اغلب در مردان ذاتی است: برای زندگی و دوست داشتن یکی، به دنبال لذت جسمانی با دیگر یا دیگر و پنهان کردن همه اینها حتی از خود. او پیشنهاد تشخیص باز از طبیعت چند ضلعی خود را پیشنهاد کرد، از هر گونه الزامات شغلی خودداری کرد، اما به رسمیت شناختن حق او برای نادیده گرفتن خواسته های آن. اما او از ماهواره حمایت کرد و حتی فکر نکرد که هر گونه الزامات را مطرح کند. "اصل ازدواج ناپایدار است، زیرا به حق و وظیفه تبدیل می شود که باید بر اساس یک انگیزه غیرمستقیم باشد" - این پاسخ رسمی آن بود که توسط ناشر ثابت شد. این دو نفر یک زندگی مشترک نسبتا عجیب و غریب زندگی کردند، اما به طور مداوم دقیق نسبت به یکدیگر، غنی سازی معنوی معنوی و محرک بی رحمانه برای برقراری ارتباط با یکدیگر، ما را در حق خود به چنین اتحاد متقاعد می کردند. آنها موظف به یکدیگر بودند و آگاهانه از آن قدردانی می کردند. کتاب طوفان سیمون "دوم پل" ایده سارترا بود، با مهربانی از دوست دخترش پیشنهاد کرد؛ دقیقا تجارب زن را در آثار خود منتقل کرد، به لطف آشکارا همراهانش، به نظر می رسید. آنها در یک نفس زندگی می کردند، در همان زمان یک روح تک نفره - شاعرانه و عقلانی را در همان زمان، سرگردان، به عنوان اگر در یک رویا، قابل تحمیل به امواج مخفی و گرگ های دیوانه. اما انتخاب آنها بود.

نگرش واقعی به عنوان مرگ بسیار زندگی نمی کند. اما هفت سال گذشته زندگی در حال حاضر تقریبا به طور کامل کور سارتر گرما از احترام سیمون را پوشش داد. و در طی این سال ها، همراهی "ذهن خود را روشن" برای او، "رفیق، مشاور و قاضی" باقی ماند. بر اساس قدرت ذهنی سیمونون د بووار حتی می تواند به این نتیجه برسد، به نظر می رسد یک واقعیت کنجکاو است: Francoise Sagan، در واقع توالی خود را در دیدگاه ها و یک مخاطب مکرر سارتر، به شدت از جلسات با او اجتناب کرد ...

گاهی اوقات به نظر می رسد که افلاطونی آنها ادعا می کند که بالاتر از همه انواع دیگر روابط متقابل یک مرد و یک زن افزایش یابد، زیرا با یک اختلاف تحقیر آمیز، جنس جنسیت را جابجا می کند و زندگی را نادیده نمی گیرد. با هم، آنها به نظر می رسید یک جدایی، یک واحد رزمی، به طور داوطلبانه برای تصویب برخی از قضیه اخلاقی پوچ و متناقض رها شده است. نکته اصلی این است که آنها به یکدیگر احترام می گذارند - رضایت از ادعای خودکفایی، امکان تکمیل خودآزمایی کامل. درخشندگی یکی از آنها، درخشندگی از سوی دیگر را تکمیل کرد، با هم آنها میلیون ها معاصر را کور کردند، زیرا غیرممکن است که به یک فلاش نور غیر منتظره واکنش نشان نداد، غیرممکن است که انفجار را نادیده بگیریم، یک ناهنجاری واضح را نادیده نگیرید. "مرگ او ما را از دست می دهد. من دوباره به ما متصل نیست این فقط عالی است که ما به طور کامل به توافق رسیدیم. "

پنج ده سال طول عمر خانواده-نادرست خانواده با هم جداگانه، که در آن آنها به قدرت معنوی یکدیگر متکی بودند، به یک دنیای مشابه تغذیه شدند و توانستند تحسین را برای یکدیگر حفظ کنند. این نیم قرن از عبادت شاد پوچ به خاطر آزادی بی نظیر و شکوه بی پایان بود. آنها بویید؟ آیا آنها با جهان به نفع تصاویر تقریبا شبحانه ای که در آگاهی عمومی با یک جفت شوخی و غیر قابل پیش بینی از کل جهان ایستاده بودند، بازی کردند و خود را برای بقیه رابطه به دست آوردند؟ به احتمال زیاد، این است. اما حقیقت این است که جهان بینی آنها از همان ابتدا پیچیده شده بود، به طوری که آنها خود را در منحنی آینه نشان دادند - حتی در آینه، بلکه در یک کاسه فلزی، که در آن تصاویر پکیک های سورئالیستی را گسترش می دهند. آنها قادر به شادی عادی انسان در درک فرد معمولی نبودند، اما جهان را به خودشان اقتباس کرد، متحد شدن، او را جایگزین کرد، به جای یک جنین واقعی، به شکل Erzats نزدیک شد. این که آیا این ارزش آن را دارد، هیچ کس نمی خواهد قضاوت کند، اما آنها یک استاندارد شادی را ادعا نمی کردند، آنها تنها محدودیت های درک از توانایی های خود را گسترش دادند.

J. P. Sartre (1905-1980) زمینه های ژان دایره المعارف سارترا او را فیلسوف و نویسنده می نامند، اما چنین تعریف بی عیب و نقص نیست. فیلسوف گیدگگر او را به جای یک نویسنده به عنوان یک فیلسوف، بلکه نویسنده نابوکوف، برعکس، بلکه یک فیلسوف از یک نویسنده بود. اما شاید همه چیز باشد

ژان پل سارتر بدلر "او زندگی او را سزاوار نیست." در نگاه اول، زندگی Baudelaire، به عنوان آن را نمی توان با این حداکثر راحت تایید کرد. او واقعا سزاوار هیچ مادر نیست، که او داشت، و نه احساس ثابت از خجالتی، که

فیلسوف ژان پل سارتر و ذهنش زندگی او را برطرف کرد - ضعف خود، حماقت شخص دیگری، نفوذ جهان. هنگامی که او درگذشت، پنجاه هزار نفر فراتر از تابوت خود بودند، اما هنوز میلیون ها نفر پشت کتاب های خود بودند. در ناصر، روزنامه لو موند نوشت: "هیچ

سارتر ژان پل (جنس در سال 1905 - ذهن. در سال 1980)، فیلسوف و نویسنده فرانسوی فرانسوی، طرفدار آزادی جنسی از شخصیت. فیلسوف و نویسنده ژان پل سارتر همواره تمرکز انتقادات اروپا بوده است. او در مورد او استدلال کرد، او انکار شد، آنها با او موافقت کردند،

Simona de Bovwar در سایه سارتون بسیار ارزشمند بود که بیشتر از آنکه زندگی خود را در سایه شوهرش صرف کند، نقش خود را بر آنها تحمیل کرد. اما، زمان و برای همیشه انتخاب بین عشق و آزادی به نفع اولین، او به شدت از دوم دفاع کرد که کل جهان به او اعتقاد داشت. پیچیده

در عشق با اگزیستانسیالیست ها: ژان پل سارتر و سیمون د بوتار عشق من، شما و من، ما یک کل است، و من احساس می کنم که من شما هستم، و شما من هستید. از نامه سیمون د ویور به ژان فیلد سارترا در 8 اکتبر 1939 من هرگز با چنین شفافیت احساس نکردم که زندگی ما فقط حس می کند

ژان پل سارتر و سیمون د ویور، من یک قهرمان تاریخ طولانی با پایان شاد هستم. شما کامل ترین، هوشمندانه ترین، بهترین و پرشور ترین هستید. شما نه تنها زندگی من نیست، بلکه تنها فرد صادقانه در آن است. ژان پل سارتر ما نوع خاصی از رابطه را باز کردیم

فصل دوم سارتر دودی دودی در یک ظرف پخت

simon de bovwar- فرانسوی معروف، فارغ التحصیل درخشان سوربن، که تبدیل به یکی از اولین معلمان فلسفه در تاریخ شد، در تاریخ 9 ژانویه 1908 در پاریس متولد شد. او با فمینیسم، گفتگو و معنی دار به زن آمد. در علم، سیمون بلافاصله خود را به عنوان یک کشتی گیر ناامید با کنوانسیون ها در تمام سطوح موجودات انسانی قرار داد. او با شوونیسم، خداحافظی، با فقر، با بورژوازی و سرمایه داری مبارزه کرد.

تا قرن بیستم، بحث در مورد حقوق زنان به طور عمده توسط مردان انجام شد. اعتقاد بر این است که مفهوم "فمینیسم" در سال 1837 با چارلز فوریه به دست آمد، هرچند فمینیست ها سعی کرده اند به چالش بکشد.

چرا یک دختر مقدس، که در یک خانواده مذهبی محترم به ارمغان آورد، به طور ناگهانی ازدواج و فرزندان را رد کرد، خود را به طور کامل از همه تعصبات موجود اعلام کرد، شروع به نوشتن رمان ها کرد، ایده های استقلال زن را مطرح کرد و رک و پوست کنده در مورد بیخدایی، شورش و انقلاب صحبت کرد؟

شما نمی توانید با دقت قطعی بگویید. Simona de Bovwar تبدیل به یک شخصیت قابل توجه از زمان خود شد، زمانی که اگزیستانسیالیسم در فرانسه با تمام انزجار خود را به سبک خودکار بورژوایی زندگی منجر شد.

جوهر شد

در پاریس، در دانشگاه Sorbonne (FR. La Sorbonne) سیمون با هیچ کس دیگری ملاقات می کند ژان پل سارتر، ایدئولوگ و یک هادی دقیق از تمام ایده های موجود در زمان. همدردی به سرعت به یک پیوست قوی به یکدیگر متصل می شود.

سیمون د بووف و ژان پل سارتر. منبع: دامنه عمومی

به جای دست و قلب، ژان پل دعوت می کند Simone را به نتیجه "آشکار عشق" دعوت می کند: با هم، اما برای آزاد شدن. سیمونو، که بیشتر از همه در جهان به شهرت خود را آزادانه فکر می کرد، چنین سؤال کاملا راضی بود، او تنها یک شرط را مطرح کرد: صادقانهای متقابل همیشه در همه چیز - هر دو در خلاقیت و در زندگی صمیمی است.

سارتر هرگز مخفی شده بود که تنها کسی در زندگی ترس بود: از دست دادن سیمونو، که ماهیت او نامیده می شد. اما در عین حال پس از دو سال قدمت، به نظر می رسید که رابطه آنها بیش از حد دوام بود، "ایمن"، کنترل شده، و به همین دلیل آزاد نیست.

اراده آزاد

سارتر دقیقا همان چیزی بود که او رویای داشت: یک مرد، در کنار آن شما می توانید تمام وقت رشد کنید. هیچ چیز که او یک پرتره پیاده روی از یک Quasimodo بود: موهای نادر بر روی جمجمه بزرگ، یک چشم انداز چشم، دیگری با عاشق، و جسمی پزشک: Sully، کوچک، اما در حال حاضر با شکم، اگر چه تنها 23 ساله بود . اما سارتر یک واعظی از دیدگاه های خیره کننده بود. جای تعجب در امتحانات نهایی دانشکده فلسفی سوربن، او اولین جایزه را به عنوان یک فرد از توانایی های روشنفکری برجسته دریافت کرد. و او، سیمون، دوم - به عنوان یک فیلسوف دژنراسیون.

اتحادیه، که ژان پل پیشنهاد کرد سیمون را پیشنهاد کرد، ازدواج کامل دو شخصیت فکری بود. بدون تمبر و به طور مشترک، هیچ محدودیتی بر آزادی جنسی، اعتماد به نفس کامل و تعهد به هر یک از افکار پنهان ترین. این عشق است - انتخاب رایگان شخصیت. آنها چندین بار از هم جدا شدند، دوستداران و معشوقه ها داشتند، اما مانیفست عشق، اختراع شده توسط سارتر، اجازه ندهد که آنها تقریبا تمام زندگی خود را از بین ببرند.

کلید برای درک فمینیسم در Simone de Bovwar

"زن متولد نشده است، زن می شود،" یک جمله است، و باعث می شود تا حدودی مرموز، که ابتدا در سال 1949 در کتاب دوم "پولس دوم" قرار گرفت.

هیچ جریان همگن به نام "فمینیسم" وجود ندارد: بسیاری از فمینیسم ها، و اغلب در میان خود درگیر نیستند. فرهنگی فرهنگی، لیبرال، آنارشیست فمینیسم وجود دارد. به طور کلی، تقریبا تمام این جریانها تعداد زیادی از اتهامات هستند: به عنوان مثال، یک زن یکسان است، مانند یک مرد، با تمام حقوق ناشی از این، که هر نقش اجتماعی باید نتیجه رایگان باشد انتخاب شخصیت

در کلید خود، برای کل جنبش فمینیستی، "طبقه دوم" کار، ترجمه شده توسط 50 با زبان های اضافی، سیمونا عمدتا کنوانسیون هایی را که بیش از زنان از گهواره است، ترک می کند. آنها الهام بخش هستند که آنها باید دوست داشته باشند، خود را به عنوان "شی" قرار دهند تا هدف خود را از طریق ازدواج بدون پرتاب ذهنی تحقق بخشند "، که حتی بیشتر از آن مرد خود را تحت تأثیر قرار می دهند"، آن را خشمگین است - و همچنین از طریق مادران.

Simon de Bovwar به تجزیه و تحلیل هزاران دلای که به برتری "نه طبقه ای که باعث تولد می شود، نسبت داده می شود"، Simon De Bovwar یک زن را تشویق می کند تا خود را به "نقش زن" تبدیل کند، بلکه به عنوان یک فرد آگاهانه زندگی می کند .

متحد کردن

بسیاری معتقدند که سیمون به خوبی برای صفحه نمایش متراکم فمینیست ها پنهان شده است. با این وجود، برای سالها صرف شده توسط کنار کنار سارتر، سیمون به احساس نیاز به عشق عادی و ساده بین یک مرد و یک زن متوقف نشد. در نیمه دوم زندگی، او توسط یک رمان با amerkian گره خورده است نویسنده نلسون Olgrenom. مکاتبات، جایی که آنها اغلب به یکدیگر "شوهر من"، "همسر من"، "،"، سیمون "رمان آتلانتیک" نامیده می شود. و سیمون، استاندارد فمینیسم، به خاطر جلسات کوتاه از اقیانوس عبور کرد.

اما پاریس، سارتر و اتحادیه وجودی آنها قوی تر از شادی های عادی انسان بودند. سیمون هرگز همسر نلسون نشد و پس از یک اتصال 15 ساله این رابطه را شکست.

Simon de Bovwar، Jean-Paul Sartre، Che Guevara. کوبا، 1960.

simon de bovwar

در سایه سارترا

او بسیار ارزشمند بود تا زندگی خود را در سایه شوهرش صرف کند، نقش ایفا کرد. اما، زمان و برای همیشه انتخاب بین عشق و آزادی به نفع اولین، او به شدت از دوم دفاع کرد که کل جهان به او اعتقاد داشت. فکری پیشرفته و فیلسوف جسورانه، یک جنگنده برای حقوق همه نویسندگان مظلوم و باشکوه - او عمدا ترجیح داد تنها نقش دوم را بازی کند، اما تنها زمانی که سارتر بزرگ در ابتدا بود. زندگی او وزارت عالی بود - اما چه کسی، فلسفه یا عشق؟

او در 9 ژانویه 1908 در خانواده پاریس متولد شد، در خانواده فرزندان، جورج د ویووا، یک وکیل موفق و یک بازیگر آماتور، یک مرد قمار و عشق، متولد شد. همسرش، فرانکوازوز برنج، او به دلیل قورباغه بزرگ و چشم انداز ارث خود، او را انتخاب کرد - پدر فرانچو، بانکدار بود - اما او ورشکسته شد، و زمان ورشکسته بود و زمان برای پرداخت تکیه دادن دخترش را پرداخت نکرد. با این وجود، جورج ها به همسرش متصل بودند و اگرچه او منتظر پسر مورد نظر نیست، صمیمانه دوست داشتم هر دو دختر را دوست داشت. دختر مسن تر، آنها سیمونو لوسی ernistina-marie-beran de bovwar نامیده اند - نام پدرش را انتخاب کرد، که او را واقعا شیک، و بقیه دختر به افتخار خویشاوندان و مریم مقدس داده شد. با این حال، دختر به زودی تمام این سری های طولانی را به "Simon de Bovwar" ساده کاهش داد. او توسط یک کودک چاق رشد کرد، به طور مداوم خواستار توجه خود به خودش شد - اما با وجود حسادت کودکان به خواهر جوان هلن، این بود که سالها تنها دوست دختر سیمون باقی مانده بود.

فرانکوئیز، یک کاتولیک مشتاق، سیمونو و خواهر او هلن را در سختی و ترس مذهبی آورده است: معلمان خانگی، نماز و درس های رفتارهای خوب. در شش سال، Simona به دیزل دوره در مدرسه کاتولیک داده شد: در اینجا از دختران جوان، همسران و مادران آینده را آماده می کردند - یا فرزندان صومعه - و سیمون، با توجه به کلمات خود، نمی توانست تصمیم بگیرد. در مدرسه، او الیزابت لو کین را ملاقات کرد (در خاطرات خود، سیمون آن را تحت نام ویزا قرار می دهد)، که نزدیکترین و دوست مورد علاقه خود را تبدیل خواهد شد. الیزابت زمانی که او تنها پانزده سال داشت، فوت کرد: مرگ غم انگیز او به معنای واقعی کلمه کل دنیای دنج را که در آن سیمون احساس می کرد، نابود کرد. تمام شب او نگاه کرد - و ایمان به صبح به خدا افتاد، به دست آوردن مرگ در بازگشت. این مبارزه با این ترس بود برای اولین بار تصور می شد که آن را به فکر در مورد ادبیات: "من می خواستم وجود خود را واقعی برای دیگران، به آنها، به طور مستقیم، طعم زندگی من،" او پذیرفته بود. در سال 1917، Georges de Bovwar تمام ثروت های قابل توجهی خود را از دست داد، به طرز ناموفق او را به وام بدنی به دولت تزاریست روسیه تبدیل کرد. خانواده درآمد را از دست دادند، و خواهران - داوری و امید به ازدواج خوب را از دست دادند. سیمون تصمیم گرفت که او موظف به استاد حرفه ای باشد، که به او اجازه می دهد زندگی خود را به دست آورد و تنها دوستان و پاسخ های خود را به تمام سوالات در کتاب ها ببیند، در نهایت تصمیم به تبدیل شدن به یک نویسنده شد. سیمون به شدت با خانواده اش شکست خورد و با ایمان، و با تعصبات بورژوایی که هدف اصلی زن را انجام می دهند، ازدواج و تولد فرزندان است. او نوشت: "من آماده نیستم که زندگی ام را بسازم، شکایت کنم که کدام یک از آنها خواسته می شود، به جز خودمان،". سیمون خواهان کلاس های فکری، آزادی و البته، عشق. سیمون نوشت: "اگر دوست دارم،" سپس برای زندگی، من پس از آن احساس همه، روح و بدن، من سر من را از دست بدهم و گذشته را فراموش خواهم کرد. من از محتوا با شکوفایی احساسات و لذت هایی برخوردار نیستم که به این وضعیت مربوط نیست. "

سیمون د بووف، 1914

پس از فارغ التحصیلی از دادگاه، ریاضیات را در موسسه کاتولیک و ادبیات و ادبیات در موسسه سنت ماری مطالعه کرد و بعدا وارد سوربن معروف شد، جایی که او در فلسفه مشغول به کار شد. در آن زمان، او، در خاطرات، زندگی را به طور قطعی در مقابل والدین رهبری کرد، او در شب در کافه ها ناپدید شد، با زباله های جامعه ارتباط برقرار کرد و صادقانه متقاعد شد که به این ترتیب یک زندگی واقعی را می داند. او زیبا، خیره کننده به نظر می رسید و در عین حال او می توانست یکی از دانشجویان درخشان ترین دانشگاه را شنید. او چنین ذهن برجسته ای را نشان داد که اولین روشنفکران Sorbonna به دنبال اولین روشنفکران بودند، و او به سختی کار کرد که یکی از آنها - رنا مایو (در خاطرات او به نام آندیا ری اربابو)، فیلسوف مشهور مشهور و مدیر کل یونسکو، او را نام برد کاستور، Beaver وجود دارد: به دلیل هماهنگی نام های او با نام انگلیسی Beaver - Beaver، در سال 1929، مایو سیمون را به یک حزب دانشجویی هدایت کرد، جایی که او به ژان پل سارتر معرفی کرد.

سارتر، صاحب ظاهر شگفت آور زشت و حتی بیشتر ذهن شگفت انگیز، بلافاصله به سیمونو و هوش، و ناراحتی خود را در هر کسی که او را دید، به او گفت: او اساسا هر گونه قوانین و محدودیت ها را رد کرد - آنچه که سیمون رویای آن را در نظر گرفت و جرأت نکرد. هنگامی که آنها ملاقات کردند، معلوم شد که دو نیمه جدا شده یکدیگر را پیدا کردند. بعدا معلوم شد که او بلافاصله پسرش را دوست داشت، اما او به مدت طولانی به او کاهش نداد، به جای فرستادن دوستان به او. در حال حاضر پس از چند جلسه در این شرکت، سارتر متوجه شد که سیمونا - زن رویاهای خود: "او زیبا بود، حتی زمانی که او در کلاه زشت او قرار داده بود. او در ترکیبی از هوش مصنوعی و حساسیت زن شگفت زده شد. " و او، به نوبه خود، به یاد می آورد: "سارتر دقیقا مربوط به گرگ های پانزده سال من بود: این دوقلو من بود، که در آن من تمام سلیقه و اعتیاد من را پیدا کردم."

سیمون د ویار با خواهر و مادر

به زودی آنها جدایی ناپذیر بودند و قول دادند بقیه زندگی خود را در نزدیکی یکدیگر صرف کنند. با این حال، سیمون و سارتر به معنای ازدواج نبودند: او به نظر می رسید آنها توسط بقای بورژوایی، اتصال افراد آزاد. آنها همچنین به وفاداری نیاز ندارند - آنها قرار بود تنها صادقانه، برادری فکری و خویشاوندی روح را متصل کنند. آنها موافقت کردند که بچه هایی را که آزادی خود را محدود کرده اند شروع کنند و مانع از کلاسهای فکری شوند، یک خانه مشترک را رهبری نکنند و برای اولین منتقدان و رفقای هر یک از آنها باشند. رابطه آنها یک ترکیب عجیب و غریب از جاذبه بدن، نزدیکی معنوی و رقابت فکری بود. در سال 1929، در Agregation Simon - جوانترین تاریخچه شرکت کننده آزمون و تنها یک زن دهم که قادر به مقاومت در برابر آنها بود، دومین بود، در حالی که سارتر نتیجه اول را نشان داد. کمیسیون، که برای مدت زمان طولانی نمی توانست تصمیم بگیرد که چه کسی در وهله اول قرار گیرد، اشاره کرد که سارتر، بدون شک، دارای توانایی های فکری برجسته است، اما سیمون - هدیه بی نظیر فیلسوف. به محض اینکه یک دیپلم سارره خواستار خدمات فوری نظامی شد، اما به دلیل سلامت ضعیف و ویزای ضعیف، او یک سال و نیم در یک ایستگاه هواشناسی خدمت کرد. سیمون ادامه تحصیل را با بازدید از سخنرانی ها در Ecole Normale فوق العاده ادامه داد. آنها روزانه هماهنگ شدند - همانطور که تمام سال های بعد، ارزش آن را به پراکنده شدن. سارتر در سال 1931 بازگشت. او می خواست جایگاه جایی در ژاپن بگیرد، که مدتهاست علاقه مند شده است، اما در ماه مارس او به جایگاه معلم فلسفه در لیتیزه دست منصوب شد. سارتر ناامید شد: او همیشه از استان متنفر بود و زندگی محلی خستگی کامل، خجالت بورژوازی و تخریب فکری را در نظر گرفت. با این حال، او به طور ناگهانی شروع به لذت بردن از موفقیت فوق العاده ای کرد، به ویژه در میان دانش آموزان: استاد جدید، هرچند او کاملا زشت بود، اما به طور کامل گفته شد، جذابیت شنوندگان را با پرواز افکار خود و عرض جغرافیایی بی حد و حصر از بین می برد چه چیزی باید پنهان شود، علاقه ای به زیبایی های جوان داشت. سیمون آرام بود اگر چه او، قضاوت توسط خاطرات، واقعا در عشق با سارتر بود (و این احساس را برای زندگی حفظ کرد)، او صمیمانه به عنوان وفاداری ازدواج کرد (و بی معنی نیز) یک بقای مضحک به اخلاق بورژوایی او. او دقیقا می دانست که تنها سارتر او آن را با خود در روح خود در نظر می گیرد، تنها او سرمقاله خود را از آثار بدون شک هوشمندانه خود را اعتماد می کند. او خودش مقصد را در مارسی دریافت کرد. در ابتدا، سیمون نمی خواست تا از پاریس دور بماند و از سارتر - او حتی ازدواج خود را پیشنهاد کرد، به طوری که در چنین مبنایی برای تقاضای قرار ملاقات در یک شهر، اما سیمون تعیین می شود - و حتی تا حدودی ترسناک - رد شد: ازدواج رسمی الهام بخش وحشت واقعی او بود. تنها یک سال بعد او موفق به حرکت نزدیک به سارترا، در لیسوم رون، که در آن سیمون دوستان خود را با معلم همان هلی کوپتر آدری و دانشجویان Bianke Labene و Olga Kozakevich ساخته شده بود. خیلی زود او به سارترا گفت که رابطه او با آنها بسیار بیشتر از دوستانه همراه بود. او فقط خواسته بود تا او را توصیف کند که احساس می کند زمانی که من آنها را بوسیدم، - یا می خواستم احساسات را مقایسه کنم، آیا مواد برای مقاله بعدی جمع آوری شد ... در اکتبر 1937، سارتر به پاستور لیسوم در شهر منتقل شد Nyui-sur-Sen، حومه مد روز پاریس، و پس از دو سال، انتصاب به پاریس هر دو Simona - او تبدیل به یک معلم Lycee Camille. او تمام شادی خلاقیت، کار زندگی و آزادی هر گونه تعهدات با سارتر را به اشتراک گذاشت. اولگا Kozakhevich Simon با او آورده است، و خیلی زود اوگا هر دو معشوقه سارتر شد: او، بیگانه به هر گونه تعصب، با هر یک از آنها به نوبه خود، و سپس با هر دو آنها خواب بود. سیمون در مورد او نوشت: "او ادعا کرد که از اسارت زندگی انسانی خارج شده است، که ما بدون شرمسازی جداسازی نکردیم." آنها می گویند، سارتر بر روی شوخی رفت: او با اولگا رفت - بدون سیمون - در تعطیلات تابستانی، و حتی به عنوان اگر او دست و قلب خود را ارائه داد. با این حال، اولگا یک دانشجوی وفادار از سیمونوف بود و ازدواج رد شد. در نهایت، سارتر به خواهرش به واندا تبدیل شد و اولگا یک دانش آموز از سارترا و عاشق سابق سیمون ژاک لورنت بوستا ازدواج کرد. کمی بعد، یکی دیگر از شرکت کنندگان وارد این شرکت شد - یهودیان بیگانه Bianca Bienenfeld. این چند ضلعی با اتصالات گیج کننده، کدام شرکت کنندگان اغلب به سادگی "خانواده" نامیده می شدند، نه یک دهه بود و تنها با مرگ شرکت کنندگان خود سقوط کرد. سارتر، در عشق به عنوان اگر همه زنان، الهام بخش در چنین روابط، غذا برای انعکاس و نیروهای جدید. چند سال بعد، سیمون نوشت: "سارتر جامعه زن را دوست داشت، او متوجه شد که زنان به عنوان مرد خنده دار نیستند؛ او به هیچ وجه نمی رفت ... برای رها کردن منیفولد جذاب خود را برای همیشه. اگر عشق بین ما متعلق به پدیده بود، طبیعی است، پس چرا ما نیز ارتباطات تصادفی نداریم؟ "...

ژان پل سارتر و سیمون د بووف در Memorial Balzac

گرچه سیمونا در کلمات آزادی روابط صحبت کرد - به طور عمده توسط سارتره تحمیل شده است - ظاهر اولگا در زندگی آنها، که نه تنها به رختخواب پذیرفته شد، بلکه بخش فعال در اختلافات فلسفی و حتی در سردبیر کار سارتر را به عهده گرفت او به شدت زخمی شد. او دیگر خودش و سارترا "نیمه" را احساس نمی کرد - در حال حاضر سه نفر از آنها وجود داشت، و او نمی توانست با آن آشتی کند. برای درک خود، او شروع به نوشتن کرد: در اولین رمانش، "دعوت شده" سیمون کاملا صادقانه بود و داستان یک دختر که دعوت شده بود برای دیدار و ازدواج زوج های فکری دعوت شده بود خودش، خود را به پایان رساند و به طور کامل نمادین نمادین را به قتل رسانده بود.

در آستانه جنگ، سارتر به سختی یک تعطیلات دائمی را در اطراف خود ایجاد کرد - بی نظیر ترسیم، تقلید، احمقانه و پانسمان. سیمون یادآور شد: "ما پس از آن در بیکاری زندگی کردیم." با توجه به داستان ها، سیمون می تواند شروع به ساخت یک مأمور مردانه یا میلیونر آمریکایی کند، و سارتر گاهی تصور می کرد که روح فیل دریایی در او حل و فصل شد، پس از آن او سعی کرد او را با grimaces و فریاد نشان داد. این فرار، به گفته ویور، "از ما از روح جدیت دفاع کرد، که ما حاضر به تشخیص آن به شدت به عنوان نیچه انجام دادیم، و به همین دلیل: داستانی کمک کرد تا دنیای گرانش را محروم کند، آن را به منطقه فانتزی منتقل کرد. . "در سال 1938 سارتر معروف ترین رمان" تهوع "خود را منتشر کرد. این کتاب نیمی از یک زندگینامه است، نیمی از رساله فلسفی - سارتر در هارا نوشت، اما پس از آن منتشر نشد. در حال حاضر داستان عذاب وجودی از مورخ آنتوان Rokanten اثر یک بمب شکسته را ایجاد کرد. او توسط نشریات بزرگ طبقه بندی شد، عنوان "کتاب سال" را به دست آورد و تقریبا جایزه Honorovsky را دریافت کرد. مجموعه ای از داستان های "دیوار"، آثار فلسفی "تخیل"، "تخیلی" و "طرح تئوری احساسات"، منتشر شد، "خیالی" و "طرح تئوری احساسات"، که در نهایت با صدای بلند شهرت فیلسوف اصلی و یک نویسنده جسورانه.

سیمون د بووف با Bianke Lambpen

هنگامی که جنگ جهانی دوم آغاز شد، سارتر دوباره خواستار خدمات نظامی شد - او به وزارت امور خارجه فرستاده شد، هنوز هم در ایستگاه هواشناسی. تمام نگرانی ها در مورد "خانواده" بر روی شانه سیمون، که بین خواهر Kozakevich، سارتر در Vogzakh و Bosset در ترانشه پشت سر گذاشته شده است. سارتر یک بار از او دور، به نظر می رسید که سارتر جای خود را در زندگی خود بازنگری کرد. او به او نوشت: "مورد علاقه، ده ساله دوستیابی با شما سال های خوشحال ترین در زندگی من بود. شما زیباترین، هوشمندانه ترین و پرشور ترین هستید. شما نه تنها زندگی من هستید، شما غرور من هستید. " در طول "جنگ عجیب و غریب" - دوره زمانی که خصومت ها عملا کار نمی کرد، - سارتر زمان زیادی را صرف وقت آزاد کرد، با نوشتن یک نوت بوک برای یک نوت بوک، به زودی در این نوت بوک ها، امکان کشف کنفرانس های آینده خود را داشت فلسفه - اگزیستانسیالیسم، "فلسفه وجود". سیستم فلسفی او، او به شدت به سیمون توصیه کرد - و او مدتها برای پیروی از مشاوره خود استفاده کرده است. در ماه مه 1940، خط دفاع فرانسه شکسته شد؛ فقط یک ماه و نیم، فرانسه فریب خورده است. در پایان ماه ژوئن، سارتر دستگیر شد؛ در ابتدا، او در نانسی نگهداری شد، و سپس او - همراه با بیست و پنج هزار زندانی - به اردوگاه زندانیان جنگ در سه گانه آلمان فرستاده شد، از جایی که او در ماه مارس 1941 بیرون آمد. در ماه آوریل، او به پاریس بازگشت و بلافاصله جنبش "سوسیالیسم و \u200b\u200bآزادی" را تأسیس کرد، جایی که، به غیر از سارتر، سارترا، موریس موریس مورلوف پتزی فیلسوف است، خواهر Kozakevich، BOST و چند معلم و دانش آموزان Ecole Normale و دانشگاه Sorbonne - پس از چند ماه گروه حدود پنجاه نفر را شمارش کرد. این گروه قصد دارد با Vichistami، همکاران و نازی ها مبارزه کند: اعضای "سوسیالیسم و \u200b\u200bآزادی" به طور منظم در کافه یا آپارتمان ملاقات کردند، برنامه هایی را برای ترتیب فرانسه پس از جنگ و حتی پیش نویس قانون اساسی آینده مورد بحث قرار دادند به طور کلی د گول در انگلستان تحت هدایت سارترا فرستاده شد. آنها برگه های ضد فاشیستی چاپ شده و توزیع شده اند و حذف ویژه ای بود که یک جزوه سرباز سرباز آلمان را ارائه دهد - پس از اینکه قبلا متقاعد شده بود که فرانسه را درک نمی کرد. بسیاری از شرکت کنندگان مقاومتی گروه سارتر را از ساده لوحانه و "آماتور" در نظر می گیرند و می گویند که آنها تنها زمانی امتیاز دادند که دیگران خطر زندگی خود را تحت تأثیر قرار دادند - حتی برخی از اعضای گروه خود با این نظر موافقت کردند. با این حال، سارتر، که هرگز به خاطر صرفه جویی در زندگی خود هرگز تمایل به خشونت نداشت، صمیمانه اعتقاد داشت که او همه چیز را می تواند انجام دهد. و نظر او، همانطور که همیشه، به طور کامل تقسیم شده سیمون. تا پایان سال 1941، یک گروه - پس از دستگیری دو عضو - متوقف شد: فقط در زمانی که جنبش مقاومت سازمان یافته در فرانسه آغاز شد.

در عین حال، سیمون در لیسوم شروع به کار کرد: مادر یکی از دانش آموزانش او را در رفتار غیر اخلاقی متهم کرد - به نظر می رسد که سیمون دختران نوجوان را از دست داده است: اتهام هیولا حتی برای استانداردهای امروز، و در آن زمان به سادگی غیر قابل تصور و اگرچه تمام معلمان و دانشجویان لیسوم به دفاع از سیمونون حمله کردند، او هنوز مجبور به ترک تدریس در سال 1943 شد. سیمون در رادیو بود، جایی که او برنامه های تاریخی موسیقی داشت، و در نهایت تصمیم گرفت که رمان خود را "دعوت" منتشر کند: این رمان، که در مورد خودکفایی، در مورد جستجوهای پیچیده برای عشق و آزادی در چنین شرایط گیج کننده گفت، به عنوان "ازدواج در سه"، بسیار شخصی و در عین حال، فلسفی عمیق، توجه خود را که سزاوار آن نیست، دریافت نکرد. پس از همه، در همان زمان، من مهم ترین کار جهان از سارترا "پیدایش و هیچ چیز" را دیدم، جایی که او پایه های تدریس خود را مشخص کرد - اگزیستانسیالیسم. "تحت اگزیستانسیالیسم، ما چنین دکترین را درک می کنیم که یک زندگی انسانی ممکن را ایجاد می کند و علاوه بر این، استدلال می کند که هر گونه حقیقت و هر اقدام، برخی از محیط زیست و ذهنیت انسانی را نشان می دهد." سارتر نوشت، تنها واقعیت بودن - فردی که خودش است باید محتوای جهان خود را پر کنید در این شخص، هیچ چیز پیش از این، همانطور که پس از آن، به عنوان سارتر در نظر گرفته شده، وجود ندارد، "وجود پیش از ماهیت پیش از آن است."

ژان پل سارتر و سیمون د بوور

ماهیت یک فرد از اقدامات او تشکیل شده است، این نتیجه انتخاب آن، دقیق تر، چند انتخابات برای زندگی است. "برای یک اگزیستانسیالیسم، یک فرد به این دلیل است که آن را قادر به تعیین آن نیست که در ابتدا چیزی برای نشان دادن نیست. او فقط بعدا فرد می شود، با چنین فردی که او خود را می سازد "- سارتر نوشت. مردم مسئول اقدامات و اعمالشان هستند که فقط در مقابل خودشان هستند، زیرا هر عمل دارای ارزش خاصی است - صرف نظر از این که گزارش به خود اختصاص داده یا نه. بازپرداخت اقدامات مشابه سارتر، اراده و تمایل به آزادی را در نظر گرفت و این انگیزه ها قوی تر از قوانین عمومی و "همه انواع تعصبات" هستند، کار سارترا به یک کتاب مقدس واقعی برای روشنفکران فرانسوی تبدیل شد و خودش به یک تبدیل شد رهبر معنوی کشور. اگزیستانسیالیسم، فلسفه عمل، در آگاهی یک نسل کامل در ارتباط با جنبش مقاومت، اهمیت زیادی برای آزادی در تمام تظاهرات خود داشت، امیدوار بود که این نسل بتواند بر روی خرابی جنگ بسازد دنیای جدید، بدون نقص های قبلی و انتظارات شایسته آنها. پس از سارتر، او کار خود را منتشر کرد و سیمون: در یک مقاله فلسفی به نام Perrr و Sineas، او در مورد اخلاق اگزیستانستیک بحث کرد - در بسیاری از موارد دقیق تر، جمع آوری شده و خیلی واضح تر، که سارتر انجام داد. اگر چه بسیاری از منتقدان دریافتند که سیمون استعداد بیشتری دارد، و سیستم فلسفی آن بیشتر متفکرانه و هماهنگی است، همیشه اهمیت آن را به عنوان یک فیلسوف، به طور عمدی بر نقش سارتر تأکید کرده است: به گفته وی، او یک متفکر واقعی بود ژنراتور ایده ها بود. همان سیمون تنها یک نویسنده بود که می تواند مردم را در قالب مقرون به صرفه از ایده خود انتقال دهد. اگر چه اگزیستانسیالیسم در درک او و از Sartrovsky متفاوت بود، او نمی خواست تقسیم به صفوف پیروان خود، و نه خود سارتر خود را متهم کرد: در نهایت، او او را دوست داشت، و عشق به او توجیه زیادی. از همان ابتدا، او خود را نقش دنباله خود را انتخاب کرد و قصد نداشت او را حتی برای خودش کنار بگذارد. همراه با بزرگترین روشنفکران آن زمان - بوریس وان، ریماون آرون، موریس Merlot-Ponti و دیگران - Simon و Sartre در سال 1945، مجله ادبی، فلسفی و سیاسی Les Temps Modernes (یعنی "جدید" را تاسیس کردند - نام قرض گرفته شده از فیلم چارلی چاپی). در همان سال، سارتر به سخنرانی به ایالات متحده رفت - و سیمونو او، او، به نقض تمام موافقت نامه های خود، با او نگرفت. در نیویورک، او بلافاصله یک رمان را با یک بازیگر سابق Dolores Vanetti مطرح کرد و از او بسیار جذاب بود که به مدت دو سال به پاریس بازگشته بود، جایی که سیمون وفادار منتظر او بود. سرانجام، در سال 1947، او - در دعوت چندین دانشگاه - به جای بازگشت سارتر، به جای بازگشت سارتر، روزنامه نگار و نویسنده نلسون الگرون، او را انتخاب کرد، برای سال جوانتر از او.

Simon de Bovwar در "Cafe de Flore"، 1944

با توجه به خاطرات، آن را با او سیمون بود برای اولین بار واقعا شادی از عشق بدنی را به رسمیت شناخت - متاسفانه، سارتر خود را در این زمینه در ارتفاع نیست: با توجه به شناخت Bianca Biennfeld، سارتر "لذت کمی در کلاس های عشق به ارمغان می آورد. او بدن شما را نمی خواهد - او فقط می خواهد زنان را تسخیر کند. " نلسون بلافاصله دست و قلب خود را ارائه داد، اما سیمون دوباره رد شد: او واقعا در عشق نلسون بود، اما او نمی خواست سارتر را ترک کند، که احساس اجباری بود - این نلسون نمی توانست این پرستار را درک کند. روابط او با نلسون، که سیمونوف به نام "شوهر عزیز" نامید، تقریبا 15 سال طول کشید - میوه آنها بیش از سه صد نامه پس از مرگ او منتشر شد. به طور شگفت انگیز، در آنها سیمون، که همیشه سعی کرد مستقل و آزاد از همه تعهدات، خود را "همسر مقدس شرقی". "من باهوش خواهم بود، ظروف را بشویید، کف را بشویید، تخم مرغ و کوکی ها را بخرید، موهای خود را، گونه ها، شانه ها، اگر به من اجازه ندهید، لمس نخواهید کرد." او صمیمانه اولیگرنا را دوست داشت و تمام زندگی او یک حلقه عروسی ساده ای را که به آنها ارائه شده بود، پوشانده بود، اما هرگز با او تحت یک سقف قرار نگرفت. بعضی معتقدند که ازدواج او با نلسون اجازه نمی دهد که سارتر خودش را نترسد، که فروپاشی «اتحادیه بزرگ دو فیلسوف» به سختی به او شخصا و اگزیستانسیالیسم آسیب برساند. سیمون نوشت: "مردم منتظر بودند که من به سارترا وفادار باشم." "بنابراین من وانمود کردم که این چنین بود." او قبلا درک کرده بود، که در آن دام من خودم را سوار کردم، یک بار برای "عشق مقاربت" موافقت کرد، اما من نمی توانستم کاری انجام دهم: او آماده دفاع از باورهای من به پایان بود، و عشق او به سارترو اصلی بود.

بازگشت به پاریس، سیمون با سرش به کار خود ادامه داد. دوپلوکس دو طبقه به نام "دومین پل" در سال 1949 بیرون آمد و اثر یک بمب شکسته را به دست آورد: در کار او، بوور، تاریخ عملیات را با یک طبقه بررسی کرده است - مرد - مرد - جنس دیگر، یعنی زنان ، و به نام زنان به منظور بازنشانی در نهایت بردگی زرد. این کتاب توسط بیانیه فیلسوف Serena Kierkegor افتتاح شد: "یک زن متولد شده است - چه بدبختی! اما در هفتاد بار بدبختی بیشتر، زمانی که یک زن از این آگاه نیست. "

برای این کار، سیمون د ویوار توسط روزوناریست فمینیسم اعلام شد و توسط Anathema با تقریبا همه مردان جهان پیش بینی شده است: حتی آلبرت کموی، که دوست نزدیک او بود، استدلال کرد که دورور مرد فرانسه را به هدف تحقیر تبدیل کرد و مضحک استدلال سیمون در حق زنان در سقط جنین، در مورد جنس لزبین و حق یک زن در زندگی فکری به نام طوفان اختلافات است. سارتر افتخار کرد که این او بود که بوور را پیشنهاد کرد، ایده این کتاب را پیشنهاد کرد، و به هر نحوی از یک دوست دختر حمایت کرد، نشان دهنده اتحاد آزاد خود به عنوان اولین اثبات صحیح سیمون و ایجاد روابط جدید بین یک مرد و یک زن از سال 1952، رومی سیمونوف و نلسون تقریبا به هیچ وجه رفتند - او نویسنده جوان را در جوان تغییر داد - او تنها 27 سال داشت - روزنامه نگار Temps مدرن ها کلود لانتزمن، جذاب، با استعداد و بدبینانه. سیمون نوشت: "نزدیکی او من را از بار سن من آزاد کرد. با تشکر از او، من دوباره توانایی شادی، تعجب، ترس، خنده، درک جهان را به دست آوردم. " کلود به شجاعت و قدرت خود برای نوشتن یک رمان جدید "ماندارینها"، که بر اساس مکاتبات خود با نلسون بود، به او داد. اولینگ درمان شد - او قصد نداشت زندگی شخصی خود را در ابتدای جهان قرار دهد: "لعنت به آن خواهد بود،" او در مصاحبه گفت. - نامه های عشق خیلی شخصی هستند من بارها و بارها در خانه های عمومی بوده ام، اما حتی زنان آنجا درها را بسته اند. " سیمون توجیه شد، توضیح دادن به او در نامه بعدی: "رومی تاریخ روابط ما را منعکس نمی کند. من سعی کردم از آنها به زودی استخراج کنم، توصیف عشق به یک زن، مانند من، و مردان مانند شما. " با این حال، روابط آنها به این موضوع متوقف شده است.

نلسون الغرن

برای رومی سیمون جایزه Honorovskaya دریافت کرد، که یک بار به سارتر رفت و یک آپارتمان را در هزینه نزدیک گورستان Montparnasse خریداری کرد. او برای اولین بار در زندگی اش وجود دارد - دعوت شده برای زندگی یک مرد: لانزممن، به نارضایتی قابل توجهی از سارتر، با تقریبا هفت سال با سیمون زندگی می کرد. برای سارترا در این زمان، سیاست به عنوان معشوقه اصلی تبدیل شد - فعالیت سیاسی بی سابقه او وارد افسانه ها شد. او فیلسوف سیاسی سیاسی و سیاسی ترین فیلسوف را نام برد. با این حال، از لحاظ سیاسی به لحاظ سیاسی طراحی شده است تا نویز را در اطراف آثار ادبی خود ایجاد کند، معروف ترین آنها "دست کثیف" و "شیطان و خداوند خداوند"، چرخه جاده های آزادی، و همچنین اولین "منتقدان ذهن دیالکتیک" است . " سیمون د بووار به یاد می آورد که سارتر به شدت به "انتقاد" کار کرد، که مجبور شد به طور مداوم به محرک های مصنوعی رفت و آمد کرد - نه تنها قهوه، ویسکی و تنباکو، بلکه همچنین به مواد مخدر. به گفته وی، با آرامش، او "سه بار سریعتر از بدون آنها فکر کرد"، اما قرص ها به شدت به سلامت خود ضعیف خود را تضعیف کردند. حجم دوم "منتقدان" هرگز تکمیل نشد؛ چرخه آزادی ناتمام باقی می ماند

کلود لانکار، ژان پل سارتر، سیمون د ویور

اما حتی توسط سیاست جذب شده، سارتر به خود وفادار به خودش بود. هنگامی که او در حال حاضر در پنجاه سال بود، او عاشق یک دانشجوی هفده ساله، یهودی از الجزایر آرلتلت الشیم بود. هنگامی که او او را به بحث در مورد برخی از جنبه های کار سارترا "پیدایش و هیچ چیز". او از او دعوت کرد تا دیدار، و از آن زمان او شروع به ظاهر شدن در خانه اش بیشتر و بیشتر، و در نهایت با حقوق معشوقه سارتر خود را حل و فصل کرد. سیمون خشمگین بود: Artlett نه تنها با سارتره خواب نبود - او اجازه نمی داد او را به سیمون، و همچنین سیمونو به او اجازه داد، خود را درست نه تنها در زمان خود، n و در آثار او. در حال حاضر او، نه سیمون، شروع به ویرایش مقالات SARTRA، کمک به او را با مخزن و کتاب های کتابخانه را انتخاب کنید. هنگامی که Arlette خواستار اخراج بود، حتی تصمیم گرفت با او ازدواج کند، اما در نهایت ذهن خود را تغییر داد و در سال 1965 او را تصویب کرد.

این یک ضربه به سیمونوف تبدیل شده است: هنگامی که آنها موافقت کردند که جهان را تنها با یکدیگر به اشتراک بگذارند، کودکان را شروع نکنید و با هم باشند، و در حال حاضر سارتر دختر خود را آغاز کرد که نه تنها او را از خود سیمون نگیرد، بلکه در آینده او خواهد بود پول، ایده ها و حق خود را به آثار او به ارث برده است. این بوتار نمی تواند ببخشد. در پاسخ، او دانش آموزش را راه اندازی کرد (و به عنوان برخی معتقد و معشوقه) سیلویا لو بون، به نام آن اراده بود. اما اگر چه این نزاع تقریبا آنها را در پاریس گسترش داد، در مقابل تمام جهان، آنها هنوز هم با هم بودند. سارتر و سیمون به طور مداوم سفر کردند: آنها پولیر را از کانادا به چین سفر کردند، از تونس به نروژ، دیدار با افراد متنوع، از فیدل کاسترو و دهقانان الجزایر به مائو زدونگ و دانش آموزان شوروی سفر کردند. سیمون همچنان به نوشتن ادامه داد: در اواخر دهه 50، او شروع به نوشتن خودآموزی کرد (به عنوان یک نتیجه، چهار جلد)، و در سال 1964 یک "مرگ بسیار آسان" را منتشر کرد که بر اساس خاطرات که سیمون در رختخواب در حال مرگ بود، نوشته شده بود مادر. گرچه انتقاد به طور عمده حفظ کرد که چگونه غیر اخلاقی و بی رحمانه از دردسر از این کتاب ناراحت شد، سارتر خود را به نام این محصول از بهترین کتاب سیمون نامید. از پایان دهه شصت، د ویار خود را به مبارزه برای حقوق زنان اختصاص داد: او خواستار آزادی برای آنها شد، به نظر می رسد واضح است، اما هنوز غیر قابل دسترس است: برای از بین بردن بدن خود، روح آنها، اموال آنها. در سال 1971، فرانسه به معنای واقعی کلمه به اصطلاح "Manifesto 343" منتشر شد که در هفتگی Le Nouvel Bambateur منتشر شد، که در آن 343 زن معروف اعتراف کردند که سقط جنین گرفته شده است، - در آن روزها یک جرم جنایی در فرانسه محسوب می شود. متن مانیفست توسط سیمونو دبولر نوشته شده است، امضای او در میان دیگران بود. و اگرچه بسیاری هنوز هم معتقدند که نیمی از امضاکنندگان هرگز سقط جنین نکردند، از جمله سیمون، این تقاضا هنوز کسب و کار خود را داشت: پس از سه سال، سقط جنین در فرانسه حل شد.

با این حال، عشق دوباره خواستار خدمات او شد: از آغاز دهه هفتاد، سلامت سارترا به شدت بدتر شد. او به دلیل گلوکوم توسعه یافته تقریبا کور است، به دلیل سوء استفاده چند ساله الکل و مواد مخدر، او با قلب و تنفس مشکل داشت. سیمون، پرتاب همه چیز، تقریبا به طور غیرمستقیم در کنار او بود، باعث شد و به او کمک کرد. سارتر دیگر نمی تواند بنویسد، اما همچنان به مصاحبه های متعدد ادامه داد و به برناردو هنری لووی، وزیر امور خارجه خود، به وزیر امور خارجه خود ادامه داد. در سال های اخیر، او بسیاری از باورهای قبلی خود را تجدید نظر کرد - حتی به خشم سیمون، بی تفاوتی را رد کرد. او حتی در مورد اگزیستانسیالیسم شک داشت - خود را به قتل رساند. در روز هفتاد و هفتاد سالگرد او، او از او پرسید که او متعلق به آنچه که یک اگزیستانسیالیست نامیده می شود، و سارتر پاسخ داد: "کلمه ایتیوتیک است. همانطور که می دانید، من او را انتخاب نکردم: من بر من گیر کرده بودم، و من آن را گرفتم. حالا من او را قبول نمی کنم. " سیمون وحشت زده شد: مردی که او را اختصاص داده بود، خودش را از افکار خود رد کرد، از تمام زندگی گذشته خود، بخش مهمی از آن که او سزاوار خودش را در نظر گرفت. او حتی سعی کرد او را دیوانه کند، که نمی داند آنچه را که او می گوید، اما وقت نداشت. سارتر در 15 آوریل 1980 فوت کرد. سیمون با او به آخرین و حتی پس از آن بود: او چند ساعت در کنار بدن مرده، آمرزنده و خداحافظی قرار داد. همانطور که او گفت کلمات اخر سارترا به او رسیدگی شد: "سیمونا، عشق من، من خیلی دوستت دارم، من خیلی دوست دارم ..." آخرین پناهگاه سارتر در گورستان Montparnasse یافت می شود - به طرز وحشیانه ای، پنجره های آپارتمان سیمون به نظر می رسید ...

پس از مرگ سارتر، او احساس خالی کرد. از مراسم تشییع جنازه آمده، مست شد، به طوری که او روی زمین خوابید و بی رحمانه گرفتار شد. در خاطره جین فیلد سارتر، او یکی از قوی ترین کتاب های خود را - "خداحافظ" - گزارش دقیق و بی رحم در سال های گذشته از زندگی سارترا و عشق او نوشت. با توجه به کلمات خود، تنها پادشاه، که سارتر قبل از انتشار خواند. او نوشت: "مرگ او ما را از دست می دهد." - من دوباره به ما متصل نیست این فقط عالی است که ما به طور کامل به توافق رسیدیم. " او دقیقا به مدت شش سال از او جان سالم به در برد و این سالها را به تنهایی صرف کرد، تقریبا بدون خروج از خانه. سیمون د بووف در 14 آوریل 1986 در بیمارستان پاریس، جایی که کاملا به تنهایی بود، درگذشت: هیچکس از او نبود، هیچکس از او خواسته بود. او برای او لازم نبود - تنها فردی که نظر او برای او جالب بود، منتظر او در گورستان Montparnasse بود ...

این مواد مخدر Cokto، Simon Signore و Yves Montan در پنجاه هشتم ELSA یک خواهر را به صفحه فرستاد - "صدای انسان" ژان Cocteo بر روی موسیقی Polenka. اپرا Liu را دوست داشت که متن را ترجمه کرد. و به موارد ما توزیع شده است تا ما درک نکنیم

Jean-Paul Sartre و Simon de Bovwar Tirana-Loverizhan-Paul Charlem Ema؟ R Sartre (1905-1980) - فیلسوف فرانسه، نماینده اگزیستانسیالیسم آتشی، نویسنده، نمایشنامه نویس، مقاله نویس، معلم. جایزه جایزه نوبل در ادبیات سال 1964 (رد شد

گلوله یهودی برای سیمون پتلیسور باید اعتراف کند که پروتکل بازجویی در این بخش من مجبور شدم کار کنم. یا، زیرا محقق شین یک فرد بسیار صالح نبود، چه داستان پاتلیورها بسیار علاقه مند نبود، اما همه چیز نگران کننده بود

تاریخ اصلی زندگی و فعالیت های سیمون بولیوار 1783، در شب 24-25 ژوئیه - در Caracas در خانواده Don Juan Vicente Bolivar-I-Ponte متولد Simon Bolivar.1799 - بولیوار در اسپانیا 182، مه 26 - ازدواج بولیوار در اسپانیا در مری Teresa Rodriguez.1803، 22 ژانویه - مرگ همسرش

فصل 4 رمز و راز ماسونیک سیمون برای درک اعمال، افکار و خواسته های سیمون پتلایورا، لازم است به حافظه های روح خود نگاه کنید، خود را با طرف ناشناخته زندگی خود آشنا کنید تا از طریق سایبان معبد ماسونی به دست آورید. بله، خواننده نوع، و سیمون پتلیورا نیز یک ماساون بود!

در عشق با اگزیستانسیالیست ها: ژان پل سارتر و سیمون د بوتار عشق من، شما و من، ما یک کل است، و من احساس می کنم که من شما هستم، و شما من هستید. از نامه سیمون د ویور به ژان فیلد سارترا در 8 اکتبر 1939 من هرگز با چنین شفافیت احساس نکردم که زندگی ما فقط حس می کند

ژان پل سارتر و سیمون د ویور، زن و شوهر از نویسندگان معروف فرانسوی، اصول "عشق آزاد" را اعتراف کردند. در حالی که رابطه صمیمی شوهر به مراتب فراتر از مرزهای پیونوی معمول بود، همسرش چیز دیگری نداشت، چگونه تبدیل به "کلاسیک"

سیمون امضای و یو مونتان برای سالها ازدواج یکی از بازیگران افسانه ای سینمای جهانی و خواننده معروف و فیلم Acter یک نمونه از وفاداری و عشق بود، تا زمانی که یک آزمایش سخت "فتنه عشق آمریکایی" را تصویب کرد ... او است یکی از

Simon Signor و Yves Montan Art بسیاری را متحد می کند، اما گاهی اوقات آنها را به اشتراک می گذارد. و مهارت های زیادی وجود دارد، و گاهی اوقات فقط برای سال های طولانی برای نزدیک شدن به آن، به این دلیل که هنر حسادت است ... اغلب به طور کامل یک فرد را می گیرد، او را ترک نمی کند

سیمون امضای قطعه مونرو از کتاب "نوستالژی دیگر" ترجمه از کتاب فرانسه ماریا زونینا او را در مورد تخلیه زندگی نوشت. او به ندرت ستاره دار بود، هرچند هر یک از ظاهر او هنوز تبدیل به یک رویداد شد. در فرانسه، آنها می توانند ستاره های پیر را قدردانی کنند. ولی

در عشق ماجراهای چیزی غیر از عشق وجود دارد.
F. Larochefuky

سیمون د بووف و ژان پل سارتر در سال 1929 در حالی که در سوربن تحصیل می کردند، ملاقات کردند. از طرف آن به نظر می رسید که آنها برای یکدیگر مناسب نبودند: باریک، همیشه زیبا Bovwar و Sartre - کم، با شکم، علاوه بر کور در یک چشم. اما زیبایی سیمون به عدم ظلم از طرفداران توجه نکرد، او توسط سخنرانی های هوشمندانه خود، هوش کوتاه مدت، عقل و کم اهمیت را مورد توجه قرار داد، زیرا آنها بسیاری از مردم را در دیدگاه های خود و فلسفه مورد علاقه خود داشتند. از سال های دانشجویی، Simony به عنوان شهرت یک بحث برانگیز خطرناک، به راحتی گرفتار ناامنی یا نادرست در استدلال های مخاطب به دست آورد. ظاهرا، او تنها حریف شایسته سارتر بود، فوق العاده قمار در بحث، و دیدن یک مخالف معتدل یک زن پرشور به او، نه کمتر هیجان انگیز در فتح جنسیت ضعیف، دشوار بود.

ژان پل، به جای دست و قلب، معشوق خود را برای نتیجه گیری "Manifesto Love" ارائه داد: با هم، اما در عین حال آزادانه بمانید. سیمونو، که بیشتر از همه در جهان به شهرت خود را آزادانه فکر می کرد، چنین سؤال کاملا راضی بود، او تنها یک مورد ضد خود را مطرح کرد: صادقانه های متقابل همیشه در همه چیز در همه چیز در خلاقیت و در زندگی صمیمی است. به نظر می رسد که افکار احساسات سارتر به جای ازدواج مشروع، تضمین قابل اعتماد تر از رابطه آنها را تضمین می کند.

در پایان دانشگاه، زندگی آنها را اولین آزمون سازماندهی کرد: Simon محل معلم فلسفه را در Ruang، Jean-Paul در Havre دریافت کرد. برای چندین سال آنها تنها با مکاتبات ارتباط برقرار کردند. با گذشت زمان، این نیاز مجبور به یک عادت بی تجربه برای زندگی تبدیل شده است. بعدها، آنها به نامه های یکدیگر نوشتند، حتی در همان شهر. سارتر هرگز مخفی شده بود که تنها کسی در زندگی ترس بود: از دست دادن سیمونو، که ماهیت او نامیده می شد. اما در عین حال پس از دو سال قدمت، به نظر می رسید که رابطه آنها خیلی قوی بود، "ایمن"، کنترل، و به همین دلیل آزاد نیست.

برای خلاص شدن از خستگی ناپذیر، سارتر 30 ساله شروع به ملاقات با یک جوان اولگا کوزخویچ، دانشجوی سابق سیمون می شود. OLGA نه تنها سارترا را از حملات خلق و خوی بد و بی تفاوتی تحویل داد، بلکه اولین عضو خانواده بود - نوعی دوستداران و جوامع معشوقه که نه تنها به وسیله جهان بینی، بلکه منافع قلیایی "فلسفی" اتحاد. اتصال". به زودی اولگا معشوقه اش و سیمونونز شد. با توجه به خاطرات او، به معنای واقعی کلمه، این زن جذاب با اولین دقیقه او را جذب کرد، که به نظر می رسید بسیار تنهایی بود.

از زمان به زمان سیمون با زنان ملاقات کرد. او چنین روابط کاملا طبیعی را در نظر گرفت. در کتاب خود جنس دوم (که می تواند ترجمه شود و به عنوان "طبقه دوم"، و به عنوان "دوم جنسیت"). با این حال، در این کتاب، سیمون بر این مشکل متمرکز بود، برای حل آن، حتی سارتر به او کمک کرد: از زمان های قدیم، توسعه فکری و هویت زن به نظر ناسازگار بود. "آبیاری آبی یک موجود صمیمی است" - اگر حتی دانشمندان زن در مورد چنین شرایطی منفی فکر نکنند، برای آنها یک مرد بود، بهترین تعریف آن بود: "او فکر می کند مثل یک مرد."

در سال 1938، بوتار و سارتر در پاریس مستقر شدند، در اتاق های مختلف "Mistral" مستقر شدند. سیمون نمی تواند "مسکن" را تحمل کند، و از آنجا که بیشتر وقت آنها را در یک کافه صرف کرد، جایی که در آن زمان هنر انجام شد. اگزیستانسیالیسم به عنوان "فلسفه زندگی" در یک نسخه فرانسوی - Malro، Anuu، Cami، و البته، Sarira - عملا با داستانی بسته شده است، که اگزیستانسیالیست ها بیشترین را در نظر گرفتند ابزار موثر تأثیر بر زندگی

سارتر گفت: "نوشتن - به معنای عمل است." رمان او "تهوع"، یک نوع جدید از قهرمان را در مرحله تاریخ راه اندازی کرد، موفقیت های پر سر و صدا، به طور طبیعی بدون سیمون هزینه نکرد. این او بود که توسط مواد فلسفه فرانسوی پیشنهاد کرد "برای ساختن" بازتاب "قهرمان قهرمان خود را در یک داستان کارآگاه. در قدردانی، سارتر این رمان را به او اختصاص داد، و اولگا کاظاكیویچ - احتمالا از حس عدالت، فداکاری یک شاهکار دیگر Sartrovsk مجموعه ای از "دیوار" را دریافت کرد.

قبل از جنگ، سارتر یکی دیگر از شور و شوق جدید - واندا، خواهر اولگا ظاهر شد. او همچنین افتخار داشت که عضو خانواده "خانواده" باشد - پس از سارتر با موفقیت با بکارت خود مقابله کرد. سپس یک سه گانه عاطفی و جنسی با Bianca Bianfeld وجود داشت. و سیمون در آن زمان یک رمان نیز با رئیس ژاک-لوران، یکی از دانشجویان سارتر بود. ژاک لورنت همچنین عضو خانواده های خود شد، زیرا عاشق اولگا نیز عضو خانواده خود بود. در مورد رابطه او با ژاک لوران بووار نوشت سارترا: "این عالی بود. درست است، گاهی اوقات بیش از حد پرشور." بوور اسرار از یکدیگر را با سارتر نداشت، اما هنوز هم "پیشرفته" اعضای خانواده آنها محافظت نشده بودند: رمان سیمون با رئیس راز از اولگا برگزار شد.

جنگ جهانی دوم ساختار "خانواده" را تغییر نداد. سارتر به ارتش دعا شد. در غیاب او، نگرانی از محتوای "خانواده" در سیمون قرار دارد. او مجبور به کار در عرق چهره برای کمک به "خواهران بز،" اولگا و واندا، و علاوه بر آن، او را به سمت چپ خود را نه جلوی رئیس، هر چند کمی کمتر از سربازان سارتر، محل آن بود که بود ، به نظر او، نه در ترانشه، و برای میز نوشتن. "عزیزم،" سیمون به او نوشت: "به محض اینکه وقت دارید، آن را با سیستم فلسفی خود ببرید." این در ارتش بود، با شکار آن به شورا، سارتر شروع به کار بر روی کتاب اصلی - رساله فلسفی "پیدایش و هیچ چیز"، از فصل اول رمان "آزادی جاده" فارغ التحصیل شد.

در سال 1940، نیروهای آلمان وارد قلمرو فرانسه شدند. سارتر در اردوگاه برای زندانیان جنگ بود. اردوگاه آلمانی در فناوری اطلاعات تئاتر بیدار شد. سالن که در آن نخست وزیر تراژدی او برگزار شد - مثل "مگس ها"، که به زودی به مقصد تمام صحنه های اروپایی رسید، به عنوان سربازخانه برای سیم خاردار تبدیل شد.

پس از جنگ، بوتار و سارتر بر روی شهرت بودند. رمان های منتشر شده و آثار فلسفی آنها را به عنوان "حاکمان از دوم" به ارمغان آورد. در پاریس، "کافه های اگزیستانسیالیستی" با سقف سیاه و سفید ضروری ظاهر شد - به منظور بازدیدکنندگان آسان تر از تجربیات "اشتیاق"، "هشدارها"، "پوچ" یا "تهوع" تمرکز کرد.

در آن زمان، سارتر و بوتار به مدت 16 سال بودند و روابط آنها بسیار با دوام بود، به رغم یک رویکرد متفاوت برای درک مشکل فلسفی عشق. برای سارتر، عشق همیشه تحت نشانه ای از درگیری است - این یک توهم خطرناک است که آزادی انسان را ایجاد می کند. سارتر تنها اجازه آزادی "قهرمان تنها" را داد، که به طور مداوم در پیدا کردن صحت او باقی می ماند. بوور، عدم رعایت عشق عشق بر اساس محدودیت های اجتماعی و کنوانسیون، گفت که آزادی انسان، با این وجود، "فرم" باید از طریق همکاری با دیگران متصل شود.

همانطور که ممکن است، رابطه Sartre و Bovwar هیچ چیز نمی تواند از بین برود، حتی سارترا ها با بازیگران جوان Dolores Vanetti و میشل وایانگ، حتی یک سری سرووکالیننی Roman Serverteningly جدی جدی با نویسنده جوان شیکاگو Nelson. این پیوند چهار ساله متاسفانه برای هر دو طرف به پایان رسید. نلسون امیدوار بود که سیمون برای همیشه باقی بماند، و او دقیقا همان چیزی بود که می ترسد، زیرا نمی توانست تصور کند که او سارتر را خیانت می کند.

شکاف با الجزایر برای سیمونون دردناک بود. او فقط در سال 1954 در آغوش 27 ساله لنتزمن Cload، که 20 سال سن داشت، فراموش شد. Lanceman توسط بوور، ذهن و اعتماد به نفس خود را مجذوب کرد. یکی از طرفداران Simon، او موفق به دیدن زن معمولی، دوست داشتنی زندگی و ترس از مرگ در آن شد. رابطه آنها هفت سال طول کشید و به راحتی هیچ توافق متقابل را مطرح نکرد.

برای برخی از زمان، Sartre و Bovwar عشق به سفر. چیزی که به سختی تمام دنیا نیست، با فیدل کاسترو، Che Hurlai، Mao Zedoune، خروشچف و تیتو ملاقات کرد.

حتی در شیب سال، سارتر به خود وفادار به خود، اجتناب از ماجراجویی عشق. به ویژه شور و شوق قوی، او به هنرمند الاجیم، یک دانشجوی جوان از الجزایر، که طرفدار متقاعد کننده ای از اگزیستانسیالیسم شد، تحت فشار قرار داد، اما همچنین دبیر شخصی "گورو" شایان ستایش، که واقعا دوست داشتنی نبود. به تازگی، او به طور فزاینده ای نارضایتی خود را با "دوست زیبا" ابراز کرد.

در اواسط دهه 70، سارتر تقریبا فرود آمد و اگرچه او گفت: "من می توانم در تاریکی بنویسم،" خود را از ادبیات اعلام کرد. اما آن را به نوشیدن و آرامش داد، که در زندگی خود را قبل از زنان اطمینان در زندگی خود رخ داد. حتی عاشق فانتاجو سیمون در مورد مصاحبه با سارتر 70 ساله، که در آن او سرگرم کننده بود، پذیرفت که او از ویسکی و قرص ها سه برابر سریعتر از بدون آنها فکر می کرد. "

سارتر در 15 آوریل 1980 فوت کرد. در طول مراسم تشییع جنازه خود، بیش از 50 هزار نفر در طول مسیر تورهای عزاداری جمع شده بودند. برای سیمون، تقدیر آن معلوم شد که یک آزمون قوی بود: او خالی بود و همه علاقه ها را از دست داد. او بقیه روزها را در یک آپارتمان با ویندوز صرف کرد، که فراتر از گورستان، Montparnasse، جایی که گرد و غبار دوستش استراحت می کرد. سیمون د بووف شش سال پس از سارتر، تقریبا روز یک روز - 14 آوریل 1986 - و در کنار او دفن شد.

آنا نیکولاوا

از کتاب "تقلید عشق"

در پاراگراف دوم، "سقوط عشق در فلسفه موجود" موضع نمایندگان اگزیستانسیالیسم و \u200b\u200bشخصیت گرایی در فلسفه مدرن غرب را در نظر می گیرد.

نشان داد که J.-p. سارتر عشق را به عنوان یک عمل، کلیه پروژه های انسانی به منظور اجرای خود تعیین می کند. تمایل غالب فرد تمایل به داشتن داشتن دیگران به عنوان آزادی است.

j.- سارتر در حال برنامه ریزی سنتز تقاطع آزادی و آزادی من است. دوست داشتنی منتظر انتخاب رایگان در مورد خود. در نهایت، عشق توسط J.-p درک شده است سارتره به عنوان یک پروژه به شما عشق خود را. یکی دیگر از اقدامات به عنوان وسیله ای برای عشق، مبارزه با عشق است.

j.- سارتر در هنگام اتصال به دیگری در عشق، آزادی را گسترش نمی دهد. این یک تخریب سه گانه عشق را تشکیل می دهد: اول، عشق یک منبع از فریب دادن خود است، تمایل غیرقابل تحقق من به عشق من؛ ثانیا، عشق همیشه دوست داشتنی را دوست دارد، یک فرد را به موجودات اولیه خود، در یک املاک دولتی در فرهنگ جمعی از دست داده است؛ سوم، عشق به اثبات ارزش مطلق معشوق متکی است، که دائما در ارتباط است.

بر اساس دو گیاه اساسی در رابطه با دیگر J.-P. سارتر (Sadism به عنوان مالکیت آزادی فرد دیگری و مازوشیسم به عنوان یک اهدای آزادی به دیگری)، عشق یک بازی در اطراف آزادی عاشقان است و قربانی آزادی خود می شود شهادت عشق است، اما در عین حال عشق به غیر قابل مقایسه است ناپدید می شود، و اثبات عشق به حد خود می رسد. فقط فریب فتنه، هدیه آزادی در شکل خیالی، عشق را به عنوان خودکفایی حفظ می کند.

بر اساس تجزیه و تحلیل J.-P. سارتر، در فرهنگ جمعی مدرن، عشق به عنوان یک نیرویی که امکان تولد دوباره فردیت را می دهد، درک نمی شود، بلکه به عنوان یک بازی سکسی در یک فضای باریک است.

عشق قادر به خروج فرد به آزادی هستی شناختی نیست و تنها با بازی فریب محدود می شود. وجود دو درک از عشق در فلسفه مدرن ثبت شده است. درک عشق به عنوان Eros حفظ شده است، تحول تحول، این بالاترین شکل از عاشقان، از بین بردن آزادی هستی شناختی یک فرد و درک عشق به عنوان یک بازی جنسی است. بازی سکسی عنصر شناختی را با احترام به دیگران از دست می دهد و از فرهنگ توده ای غالب می شود.

در فرهنگ، کاهش ارزش تصویر عشق وجود دارد: از قدرت خلاق متمرکز بر مقدس و ستایش، آن را به قدرت آزادی از سوی دیگر، تمایل متمرکز بر هیجان انگیز است. در مفهوم J.-p. سارتر "من" تبدیل به یک بدن می شود به طبقه کاهش می یابد.

این کار نشان می دهد اهمیت جنبه عمومی عشق در خانواده، در تولد کودکان، در روابط بین کودک و والدین. این مهم ترین جنبه توسط J.-p. سارتر در تجزیه و تحلیل عشق خود را. در عشق با فلسفه موجود (J.-p. Sartre، A. Kama) تجزیه و تحلیل شده است، فرد بر ایجاد یک خانواده، تولد کودکان، خود توسعه و خلاقیت متمرکز نیست. در چنین شکل، عشق به عنوان امکان هویت خود (هماهنگی اجرای خود و درک خود) و امکان عشق به عنوان تماس با دیگری، ناپدید می شود، تنها به استثنای دو بدن باقی می ماند. عشق بدن را به عنوان دقت مانند گوشت معتقد است. جنسیت مبنای فرم مدرن عشق است که از دست دادن سطح متعالی عشق در فرهنگ مدرن مشخص می شود. در فرم ساده، عشق از دست می دهد فاصله، وحدت به اپیزودیک تبدیل می شود، و اکستازی - خود فریب.

یک بیانیه نسبتا شناخته شده و اغلب نقل شده از سارترا وجود دارد "جهنم دیگران"، اما بوور، و همه معشوقه های او، دیگران است. چه، آنها خیلی جهنم؟ برای درک بهتر دنیای درونی خود و ایده عشق، ما از نکته E.Fromm استفاده می کنیم:

"عشق عمدتا روابط را با یک فرد خاص مشخص نمی کند؛ این موقعیت، جهت گیری شخصیت است که رابطه یک فرد را به طور کلی تعیین می کند، و نه تنها یکی از" شیء عشق ".

کسانی که. اگر "جهت گیری شخصیت" دارای مجتمع و ناسازگاری باشد، عشق این شخص ناامید کننده خواهد بود، و این یک مشکل از پدیده عشق نخواهد بود، که در آن لباس های فلسفی ظریف یک ردیف نیست، بلکه یک مشکل طبیعت انسانی نیست. از طریق هر گونه رفتاری، آنها به وضوح در سارترا قابل مشاهده هستند، و بوتار، آنها می توانند به یک مشکل روانگردان - لیودان نسبت داده شود.

اگر تمام مشکلات شخصی را حل کنید، مجتمع ها را از بین ببرید، سپس حس عشق چنین فردی طبیعی است. منابع چنین ناسازگاری قطعا تحصیلات خانوادگی هستند، اما شرایط اجتماعی بر شکل گیری نقاشی جهانی تاثیر می گذارد.

ترجیحات هایی که به یکدیگر در حال تجربه بودند، سارتر و بوتار در شباهت به نظر می رسید در ریشه های آنها متفاوت بود.

جین فیلد سارتر.

"بسیاری وجود دارد فرم های فردی آسیب شناسی عشق، که منجر به رنج های آگاهانه می شود، و هر دو روانپزشکان و هر دو افزایش تعداد غیر حرفه ای، روانپزشکی را در نظر می گیرند. بعضی از رایج ترین فرم ها به طور خلاصه در نمونه های زیر شرح داده شده است.
مبنای عشق نوروزی این است که یک یا هر دو "عاشق" باقی می ماند به شکل یکی از والدین، و در حال حاضر بزرگسالان، تحمل احساسات، انتظارات و ترس هایی که پدر یا مادر را تجربه کرده اند، بر یک دوست داشتنی. این افراد هرگز از تصویر وابستگی به کودکان معاف نیستند و تبدیل شدن به بزرگسالان، به دنبال این تصویر در نیازهای عشق خود هستند. "
در جای دیگر.
"اغلب، اگر صفات مردی در یک مرد ضعیف باشند، زیرا عاطفی او یک کودک باقی مانده است، او سعی خواهد کرد که این کمبود بیش از حد بر نقش مردانه خود را در رابطه جنسی تأکید کند. چنین دون خوان، که مجبور به اثبات مردانه او شد در رابطه جنسی، زیرا او در مردانگی خود از لحاظ شخصیت نامشخص است. "
erich fromm

سیمونون د بوور.

"شکل pseudolubvi، که اغلب یافت می شود و اغلب درک می شود (و اغلب در فیلم و رمان ها به تصویر کشیده شده) به عنوان" عشق بزرگ "، آن را دوست دارم - عبادت. اگر یک فرد به سطح رسیده است که او به دست می آورد از اعتبار، خودش "من"، به لطف اجرای تولیدی توانایی های خود، او تمایل به "عبادت" شخص مورد علاقه "دارد.
erich fromm

یک بار دیگر شما از صحت ایده های Z. فروید متقاعد شده اید که او در کار خود "در نوع خاص" انتخاب شی "مرد" را مشخص کرد. این مانند این شروع می شود:

"تا به امروز، ما فقط به شاعران برای نشان دادن" شرایط عشق "ارائه شده است، که در آن مردم آنها را" انتخاب یک شی "و موافق در مورد رویاهای خود را با واقعیت است. در واقع، شاعران از افراد دیگر با برخی از ویژگی های که اجازه می دهند متفاوت است آنها برای حل این کار. داشتن به خصوص سازمان نازک، حساسیت بیشتر آرمان های درونی و خواسته های دیگران، آنها در عین حال به اندازه کافی شجاعت را برای افشای ناخودآگاه خود کشف می کنند. اما ارزش دانش که در توصیف آنها نتیجه گیری می شود، کاهش می یابد با توجه به یک شرایط. هدف شاعر، این است که از فکری و زیبایی شناختی لذت ببرد و احساس را تحت تاثیر قرار دهد، به همین دلیل شاعر نمی تواند واقعیت را تغییر دهد، اما باید بخشی جداگانه ای از آن باشد، شکستن اتصالات مداخله، کاهش کل و مکمل از دست رفته . این مزایای به اصطلاح "آزادی شاعرانه" است. شاعر می تواند علاقه بسیار کمی به مبدا و توسعه مشابه را نشان دهد ایالت های معنوی، توصیف آنها در حال حاضر در ویدئو به پایان رسید. بنابراین، لازم است که علم، لمس بیشتر بی ادب و به طور کلی برای لذت بردن، مسائل مشابهی را انجام داد، که مردم پردازش شاعرانه که از تأثیر قرن ها برخوردار بودند، از آن استفاده کردند. این نظرات باید به عنوان یک بهانه برای پردازش دقیق علمی و سوالات زندگی عشق یک فرد خدمت کنند. فقط علم و نیاز به رها کردن بسیار کامل از "اصول لذت"، تا آنجا که ممکن است برای فعالیت ذهنی ما. "