Beszéljünk röviden a tibeti orvoslás történetéről, mivel a mantrákkal való kezelés a hagyományos tibeti gyógyászathoz kapcsolódik, és a nemzeti kultúra része. Ezért nagyon fontos, hogy alapvető ismeretekkel rendelkezzünk a tibeti orvoslás forrásairól és alapvető elveiről.

A közelmúltban Tibet történelmét és a tibeti kultúra különböző aspektusainak forrásait tanulmányozó tudósok azzal érveltek, hogy a tibeti orvoslás legalább 8000 éves. A múlt században azt hitték, hogy a tibeti orvoslás körülbelül 3000 éves. A legújabb kutatások, különösen az etnológiai vizsgálatok, feltártak néhány adatot, amelyek arra utalnak, hogy a tibeti gyógyászat jóval több mint háromezer éves, sőt, a kora is nyolcezerre tehető. Elmondható, hogy a tibeti orvoslás a kőkorszakból származik.

Meg kell értenünk, hogy egyes tudósok állításával ellentétben a tibeti orvoslás abszolút független, vagyis maguk a tibetiek fejlesztették ki. Ezért a tibeti orvoslás minden ismerete tibeti orvosok kutatásának gyümölcse.

Hogyan fejlődött az orvostudomány Tibetben? A tibeti orvoslás egyik alapjául szolgáló módszer az állatok természetének és szokásainak megfigyelése volt. Lehetséges, hogy az ókori embereknek volt egy különleges intuíciójuk, amely lehetővé tette számukra, hogy meghatározzák a növények gyógyászati ​​tulajdonságait, és felhasználják őket a test harmóniájának eléréséhez. Például egyes sérült állatok bizonyos gyógynövényeket keresnek. Ezt az állati viselkedést az ókori emberek is észrevették.

A tibeti gyógyászatban körülbelül 25 gyógynövény található, amelyek gyógyászati ​​tulajdonságait állatokon keresztül fedezték fel. Lehet, hogy másokat is hasonló módon fedeztek fel. Lehet, hogy másokat is felfedeztek ugyanilyen módon, de ezeknek a gyógynövényeknek a gyógyászati ​​tulajdonságait olyan állatok megfigyelései alapján fedezték fel, amelyek bizonyos betegségek, köztük sebek és törések kezelésére használták őket. A tibeti orvoslás ismerete azonban nemcsak az állatok szokásainak megfigyelésein alapult, hanem elemei természetének és tulajdonságainak tanulmányozásán is. Például az ókori emberek észrevették a forró ásványvizek gyógyító tulajdonságait, és elkezdték tanulmányozni őket. Tibet ősi népei felfedezték, hogy minden forrásnak megvannak a maga gyógyító tulajdonságai, amelyek segítenek bizonyos betegségek kezelésében. A helyzet az, hogy minden helyen, ahol meleg forrás folyik, különböző ásványok rakódnak le, és ezek alapján az emberek azt vizsgálták, hogy melyik kő és melyik ásvány határozza meg az adott forrás gyógyító tulajdonságait.

Néha egy növény, ásvány vagy más anyag különleges tulajdonságait egyesek meditáció közben vagy különleges intuíción keresztül fedezték fel.

Körülbelül 3000 évvel ezelőtt a tibeti népismeret kezdett hatni Kína és India orvostudományára és kultúrájára. Jelenleg kutatásokat végeznek annak tesztelésére, hogy a kínai orvoslás befolyásolta-e és hozzájárult-e a tibeti orvoslás fejlődéséhez, vagy fordítva. Azok, akik ilyen kérdésekkel foglalkoznak, főleg történészek, egészen a közelmúltig úgy gondolták, hogy a tibeti orvoslásra volt jelentős hatással a kínai orvoslás. De a közelmúltban ez a vélemény fokozatosan az ellenkezőjére kezdett változni, és sokan arra a következtetésre jutottak, hogy a tibeti orvoslás, ha nem is a kínai orvoslás forrása, de legalábbis komoly hatással volt rá. Nemcsak tibeti, hanem kínai kutatók is erre a következtetésre jutottak.

Nem sokkal ezelőtt jelent meg a kínai sajtóban egy kínai tudós cikke, aki azt állítja, hogy bizonyítékok vannak arra, hogy körülbelül 3000 évvel ezelőtt a tibeti orvoslás döntő hatással volt a kínai orvoslás nézeteire és gyakorlatára. Például van egy honglen nevű növény. A kínaiak mindig is azt hitték, hogy ez egy kínai név, és hogy ennek a virágnak a szülőhelye Kínában van, mivel a kínai orvoslásban használják. A kínai orvosok legújabb kutatásai azonban feltárták, hogy a „honglen” tibeti név, és ez a virág csak Tibetben, 4000 méteres tengerszint feletti magasságban nő, míg Kínában nincs olyan hely, ahol ez a virág növekedhet. A kínaiak azonban mindig is használták ezt a növényt, amelyet Tibetből hoztak, megtartva tibeti nevét.

A tibeti orvoslásról szóló első értekezés, amely máig fennmaradt, és amelynek hitelessége bizonyított, a „Bum Shi” nevet viseli. Ez egy nagyon ősi szöveg, mégis a tibeti orvoslás legteljesebb megértését adja. Ez a könyv az első olyan írásos dokumentum, amely megemlíti a mantrákkal való gyógyulást. Körülbelül ugyanebből az időszakból vannak más szövegek is, amelyek a mantrákkal való gyógyításról beszélnek, de ezek orvosi jellegűek. A mantrák kezelését a tibeti gyógyászattal egyidőben fejlesztették ki. Egyesek úgy vélik, hogy a mantrákkal való kezelés rituális jellegű volt, ezért nem veszik bele a klasszikus tibeti orvoslásba. De szerintem ez a nézőpont téves, mert Tibet történelme során az összes nagy orvos beszélt a mantra-gyógyításról. A mantra-gyógyítás a tudás hatalmas területe. Például a 8. században élt a híres tibeti orvos, Yuthok Yonten Gonpo, aki részletesen felvázolta ezt a kezelési rendszert, és ugyanebben az időben élt egy igen híres nőmester, Yeshe Tsogyal, aki mantrákat használt a kezelésre.

A 9. században Dorbum Chograk két kötetet írt a tibeti orvoslásról. Ha elkezdjük elemezni a tartalmukat, látni fogjuk, hogy körülbelül 60%-uk a mantra gyógyászati ​​célú felhasználásának elmagyarázására irányul. Dorbum Chograk a fertőző és ragályos betegségek kezelésére való képességéről vált híressé.

A 12. században egy másik híres orvos élt Tibetben, Yutok Yonten Gonpo, becenevén a Fiatalabb, aki sok könyvet írt a tibeti orvoslásról. Különösen övé a „Yutok Nyingthik” (Yuthok kvintesszenciája) című mű. Ebben a művében kifejti, hogy aki a tibeti orvoslás összefüggésében mantragyógyítást gyakorol, annak gyakorlónak kell lennie, mély és kiterjedt tudással kell rendelkeznie, és szigorúan az előírásoknak megfelelően kell mantrákat használnia.

A 13. században más híres személyiségek is éltek, akik mantra gyógyítást gyakoroltak.

A 14. és 15. század fordulóján két híres tibeti orvos, Changpa Namgyal Graksang és Tsurkar Namnyi Dord-

Azonban két orvosi iskola, vagy inkább hagyomány alapítói lettek - Chan és Tsur.

A 17. században Dr. Tarmo Lobsang Chograk számos művet írt a tibeti gyógyászatról, különösen a mantra-gyógyításról szóló értekezést, az Oral Instructions Sealed in Secrecy nevet. Ez egy rendkívül értékes kézikönyv, az egyik legfontosabb a mantrakezelésről szóló orvosi szakirodalom közül.

A 18. században kiemelkedő személyiségek éltek, akik a tibeti gyógyászat tanításainak szakértőjeként, mások a tibeti orvoslás művelőiként váltak híressé, köztük Dimar Tendzin Gyatso és Ju Mipham Namgyal Gyatso.

Mipham Namgyal és Jamyang Khyentse Wang-po a mantrakezelésre vonatkozó utasításokat gyűjtötte össze, és két kötetet állított össze belőlük. Ezek a művek hihetetlenül értékesek, és a kézikönyv nagy része ezeken alapul.

Személy szerint ebből a két kötetből kaptam tanításokat, szóbeli utasításokat és közvetítéseket. Előadásomban a Mipham Namgyal Gyatso által összeállított gyógyító mantragyűjteményre fogok hivatkozni.

A tibeti orvoslás az öt elem (föld, víz, levegő, tűz és tér) és a test három létfontosságú alapelvének (szél, epe és nyálka) koncepcióján alapul.

A tibeti orvoslás azokat a ciklusokat veszi figyelembe, amelyek az egészséges állapotból a betegségbe, majd a kezelésbe vezetnek, amely visszaállítja az embert az egészséges állapotba. Az egészség az elemek és a három létfontosságú alapelv egyensúlyi állapota, és ennek az egyensúlynak a megsértése következtében a betegségek lépnek fel.

Ezért a kezelésnek az elemek és a három létfontosságú elv egyensúlyba hozatalán kell alapulnia. Ezért a tibeti orvoslás nagy figyelmet fordít a betegségeket okozó egyensúlyhiányok okainak megértésére. A fő ok mindig az elmében van, a másodlagos okok pedig az étrenddel, életmóddal és egyéb tényezőkkel kapcsolatosak.

MANTRÁK TOVÁBBÍTÁSA

Medicine Buddha Mantra:

Tibetben minden orvos elmondja a tibeti orvoslás atyjának mantráját. Úgy gondolják, hogy ereje van, és képes az orvosnak megérteni a természetgyógyászatot, és továbbfejleszteni a betegségek kezelésével kapcsolatos teljes tudását. Sok orvosnak volt látomása a Gyógyászat Buddháról, aki azt mondta nekik, hogy mondják el a tibeti orvoslás atyjának mantráját, mert annak nagyobb ereje van a betegségek közvetlen gyógyítására, mint magának a Medicine Buddha mantrának. Minden látomásban tanácsot adtak ennek a mantrának a fertőzések és fertőző betegségek elleni használatára. Ahhoz, hogy a tibeti orvoslás atyjának mantráját gyógyászati ​​célokra használhassa, először személyes elvonulást kell végeznie. Legalább egy hétig kell tartania. Ez azt jelenti, hogy egy héten keresztül minden nap négy gyakorlatot végzel, amelyek során elolvasod a mantrát: másfél órát kora reggel, majd másfél órával reggeli után, majd délután és este. Ban ben

Az elvonuláson nem lehet enni füstölt húst, hagymát, fokhagymát, és nem szabad alkoholt inni. Egész idő alatt csendben kell maradnia, és ne beszéljen, hacsak nem szükséges.

Első mantra:

Második mantra Vadzsrasattva. Ennek a mantrának két változata van - az egyik hosszú, száz szótagos, a második rövidebb, de ugyanaz a funkciójuk - a tisztítás. A mantra különböző szavakat tartalmaz: az indiai hagyomány szerint így hangzik:….

Harmadik mantra: Ez öt dakini mantrája, minden szótag egy-egy dakini családot képvisel. Ez egy nagyon fontos mantra a gyógyuláshoz. Van egy tibeti orvosi értekezés, amely szinte kizárólag ezen a mantrán alapul. A mantra a női energiát képviseli, így amikor elmondják, megkapja a női energia erejét és potenciálját. Ebben a gyakorlatban a siker jelei megjelenhetnek azokban az álmokban, amelyekben arcot mos, fényes virágokat vagy fiatal lányokat lát.

Negyedik mantra. Számos testi és lelki betegség kezelésére használják. 108-szor van kiejtve.

Ötödik mantra. Minden r'Lung- vagy szélbetegség esetén alkalmazzák. Amint már említettük, az r’Lung a tibeti orvoslás három létfontosságú alapelvének egyike; a fogalom „szél- vagy levegőenergia”-nak is fordítható. Zavar esetén lelki problémák léphetnek fel: nyugtalanság, idegesség, szorongás, álmatlanság, diffúz fájdalom. Ezt a mantrát 108-szor olvassák el, majd ráfújhatod a masszázshoz használt olajat.

Hatodik mantra. Epeproblémák esetén használják. Az epe testünk anyagcsere-hője. Ezért a mantrát különféle típusú gyulladásokkal, emésztési zavarokkal, máj- és epehólyag-betegségekkel és minden egyéb, a testhővel kapcsolatos rendellenességgel kapcsolatos esetekben alkalmazzák. Ezt a mantrát 61 alkalommal mondták el. Aztán ráfújnak egy papírra, és legyezgetik vele a beteg testét. Ez a mantra a levegő mozgásán keresztül működik. Papír helyett használhat pávatollat ​​a még nagyobb hatás érdekében.

Hetedik mantra. Nyálkahártya-problémák esetén használják. A nyálka a földdel és a vízzel társul, így rendellenességei a végtagok és az ízületek elnehezülésével, arthrosisokkal, a húgy- és emésztőrendszer betegségeivel. Leggyakrabban ezt a mantrát a teljes nyirokrendszer kezelésére használják, vagyis a víz és a föld minden problémájára. Eddig 108 alkalommal olvasták. Előtte vizet forralnak, majd miután kicsit lehűlt, felolvasják a mantrából egy kört, majd ráfújnak a vízre és inni adnak a betegnek. Ha mantrákkal vizet készít másoknak, akkor a felforralt vizet egy üvegbe öntjük, a mantrát felolvassák, belefújják a palackba és odaadják a betegnek. Tibetben az ilyen vizet „mantravíznek” nevezik. A tanárok otthona közelében gyakran lehet látni egy egész palacknyi ivóvizet, amelyet az emberek abban a reményben hoznak magukkal, hogy a tanár megtölti őket a mantra energiájával. Egyes nagyszerű gyógyítóknak csak az Orvosi Buddha vagy a tibeti orvoslás atyjának mantráját kell elmondaniuk, és ráfújniuk a beteg testrészre, hogy a beteg azonnal felépüljön. Természetesen itt maga a mantra ereje működik együtt ezeknek a jógiknak a nagyszerű képességeivel.

Nyolcadik mantra. Segít emésztési problémák esetén és ételmérgezés ellen. 7-szer leolvassák, majd ráfújják az elfogyasztandó ételre.

Kilencedik mantra. Segít a neuralgikus rendellenességeknél, például az isiásznál, de nem a mentális zavaroknál. A mantrát 108-szor felolvassák, egy darab vajra fújják és a fájdalom helyére alkalmazzák (szézámolaj is használható).

Tizedik mantra. Megkönnyíti a szülést. Eddig 108 alkalommal olvasták. Ezután ráfújnak egy olajkockára, és három részre osztják: az egyik részt a vajúdó nő koronájára helyezik a csakrára a fontanel területén, a másikat a gerinc alsó részén, tovább pontosan az ágyéki régióra, és az olaj harmadik részét a vajúdó nő lenyeli, de úgy, hogy az ne érjen a fogához.

Tizenegyedik mantra. Csonttörésekre használják. Ezerszer el kell olvasni, majd a mantra erejével telített levegőt fújni a törési területre. Ez egy nagyon fontos mantra, és aki megkapta az erejét, az összetörhet egy követ, majd összeillesztheti a törött kő két darabját a mantra elmondásával és a kőre fújással. A tibeti orvoslás történetében sok orvos használta ezt a mantrát, és sikeresen kezelte a törött csontokat.

Tizenkettedik mantra. Mantra álmatlanságra. Vizualizálnia kell egy csillogó fekete pontot a szemöldöke között, és nagyon lassan olvassa el ezt a mantrát, amíg el nem alszik. A vizualizációhoz kapcsolódó mantra nagyon hatásossá válik, és jótékony hatásait magam is tapasztaltam.

Tizenharmadik mantra. Vérzésre és vérveszteségre használják. Ha magad használod a mantrát, akkor hétszer el kell olvasnod, majd fújd a hüvelykujjadra, és úgy kend a sebre, hogy bezárd. Ez a módszer más emberek kezelésére is használható. Ezen kívül nagyon hasznos módszer a nőgyógyászati ​​betegségek, például az elhúzódó menstruáció segítésére. Ebben az esetben a nőnek el kell olvasnia a mantrát, fújnia kell egy teljes pohár vizet, és meg kell innia. Az eredeti szöveg szerint ezt a mantrát nem szabad sokszor elmondani, mert besűrűsítheti a vért.

Tizennegyedik mantra. Megállítja a hasmenést. Ha használsz egy mantrát magadnak, akkor ezerszer elolvasod. Mások számára a mantra ezerszeri elolvasása után fel kell fújni egy pohár vizet, és inni kell a betegnek.

Tizenötödik mantra. Segít a gyomorfájáson. Ha magad használod, akkor 108-szor olvasod el. Ha segíteni akar valaki másnak, akkor olvassa el 108-szor, fújjon bele egy pohár vízbe, és adjon inni a betegnek. Van egy másik módszer is: „fújd be” a mantrát a tenyeredbe, és helyezd a beteg gyomrára.

Tizenhatodik mantra. Ezt a mantrát meleg és magas hőmérsékleten használják. 108-szor kell elolvasni, fújni egy pohár hideg vízbe és meginni. Ezen a mantrán kívül egyszerűen kiejtheti a HA hangot, miközben kilélegzik, és elképzelheti, hogy gőz jön a szájából.

Tizenhetedik mantra. Ez egy mantra a tüdő kezelésére, vagy arra az esetre, amikor túlzott hő van a tüdőben. Ha magadra használod, akkor elég 108-szor elolvasni. Ha másokon segít, akkor a mantra 108-szori elmondása után fújjon a tenyerére, és helyezze az egyiket a beteg mellkasára, a másikat a hátára. Ezután tegye a tenyerét a test oldalára jobbra és balra ugyanabban a magasságban - úgy, hogy kereszt alakuljon ki.

Tizennyolcadik mantra. Szív- és tüdőbetegségek, valamint gyomorhurut tünetei, fokozott gyomorsav vagy gyomorégés esetén alkalmazzák. Ezt a mantrát nem elmondják, hanem egy papírra vagy egy fadarabra írják, amelyet a mellkasra vagy a gyomorra helyeznek. A levelet a testre helyezzük azzal az oldallal, amelyre a mantra van írva.

Tizenkilencedik mantra. Influenza mantra. Miután sokszor elolvasta, a következőképpen kell az orrába fújnia: fogd össze a tenyeredet, vidd a szádhoz és lassan lélegezd ki, hogy a levegő az összekulcsolt tenyeredből kilökve visszatérjen az orrodba. Ha egy mala nem elég, akkor a mantrát addig ismételjük, amíg beválik.

A huszadik mantra. Mantra gyulladásra. A mantrát 108-szor kell elolvasni és a gyulladt területre fújni.

Huszonkettedik mantra. Mantra fejfájásra. Egy körben olvasható.

Huszonharmadik mantra. Segít a szembetegségekben. A mantrát 108-szor kell elolvasni, fújni a vízre, és öblíteni a szemet ezzel a vízzel. Van egy másik módja is - fújja a vízbe áztatott kenyeret, és vigye fel a szemére.

Huszonnegyedik mantra. Süketség és egyéb hallásproblémák kezelésére használják. Ha használsz egy mantrát magadnak, olvasd el 108-szor, fújj a tenyeredre és vidd fel a füledre. Ha valaki másnak szeretne segíteni, fújja a kezére, helyezze az egyik tenyerét a páciens fülére, és képzelje el, hogy a másik füléből fekete füst jön ki. Ezután ismételje meg a másik füllel. Ezt a módszert magadon is használhatod.

Huszonötödik mantra. Mantra fogfájásra. 108-szor megismételjük, majd egy csipet sóra fújjuk és felkenjük a fájó fogra. Azt mondják, hogy a só általában segít a fogfájásban. De ez nem igaz, a só önmagában nem tudja megállítani a fogfájást. Egyszer kísérleteztem sóval az egyik barátomon, akinek fájt a foga: azt tanácsoltam neki, hogy kenjen be egy kis sót. Több napig ezt csinálta, de a fájdalom nem múlt el. Ezután a mantrát sóval együtt alkalmaztam, és az első alkalmazás után a fájdalom teljesen megszűnt.

Huszonhatodik mantra. Mantra magas vérnyomásra és magas vérnyomásra. Különleges módon használják. Ehhez egy vasrúdra vagy egy vasdarabra van szükség, aminek felét tűzön vörösre hevítik. Ezután elolvassák a mantrát, megfogják a rudat a hideg végén, és ráfújnak a meleg végére, majd a vasalót egy vízzel feltöltött edénybe merítik. A páciens egy törülközővel takarja le a fejét, és belélegzi a gőzt, amely akkor szabadul fel, amikor a forró vasaló vízbe kerül.

Huszonhetedik mantra. Segít a szívbetegségek, mint olyanok, valamint a depresszióval és az idegrendszeri zavarokkal kapcsolatos betegségek ellen.

Huszonnyolcadik mantra. Segít a veseműködési zavarokban. A mantrát 108-szor felolvassák, és két kerek folyami kavicsra fújják, amelyeket ezután gyorsan fel kell melegíteni és fel kell melegíteni mindkét vese területére. Ezeknek a köveknek valamivel nagyobbaknak kell lenniük, mint maguk a vesék, de kisebb kövek is használhatók, amennyiben együtt lefedik a vese teljes területét.

Huszonkilencedik mantra. Vékonybél betegségeire használják. A mantrát 1000-szer elolvassák, egy pohár vízbe fújják és inni adják.

Harmincadik mantra. Lazít, enyhíti a székrekedést és segít a vizelési nehézségek esetén. A fej tetején vagy a bal vese területén megnedvesített vízzel kell leolvasni.

(Székrekedés esetén az óramutató járásával megegyező irányba, vizelési nehézség esetén az óramutató járásával ellentétes irányba kenhetjük a fejre).

Harmincegyedik mantra. A vesekövek mantra nagyon erős és hatékony, ennek köszönhetően sok betegnek sikerült elkerülnie a sebészeti beavatkozásokat. A mantrát sokszor felolvassák, aztán ráfújnak a vízre és adják inni. Ha a vesekövek kicsiek voltak és nem túl kemények, akkor gyakori vizelettel gyorsan kijönnek. A nagyobb, keményebb kövek homokká alakulnak, amely aztán a vizelettel távozik. Ismertem egy nagyon idős, mára elhunyt orvost, akinek valaha epekője volt, és ennek a mantrának a segítségével sikerült feloldania.

Harminckettedik mantra. Mantra égési sérülésekre. 108-szor leolvassák, az égési helyre fújják vagy gyógykenőcsre, amelyet az érintett területre kennek.

Harmincharmadik mantra. Szemölcsökre. A mantrát felolvassák, vízre fújják, amit a szemölcsre vagy közvetlenül rá fújnak. Nagyon fontos ezt a területet utólag vakolattal lezárni, hogy megakadályozzuk a levegő bejutását.

Harmincnegyedik mantra. Normalizálja a pajzsmirigy működését. 108-szor olvassák el, fújják a vizet és isznak.

Harmincötödik mantra. Mantra ízületi gyulladásra. 3000-szer leolvassák, nagy mennyiségű vízre fújják, majd ráöntik.

A harminchatodik és a harminchetedik mantra együtt alkalmazzák a terhesség megelőzésére. Az elsőt a menstruáció első napján 1000-szer leolvassák, és vízre fújják, amit a menstruáció végéig isznak.

Harmincnyolcadik mantra. Segít megállítani a baba éjszakai sírását. A mantrát 108 alkalommal olvassák el. Tibeti betűkkel is írhatja, és a gyermek közelében helyezheti el.

Harminckilencedik mantra. Növeli a szexuális energiát és a szenvedélyt. A mantrát 100-1000-szer elolvassák, ráfújják egy darab cukorra, feloldják vízben és melegen isszák.

Negyven mantra. Segít ellazulni depresszió, idegesség és szorongás esetén. 108-szor olvasták el, az előtted lévő térbe nézve.

A Bat Shima mantra bármilyen problémára használható. A gyakorlat elvégzése után tetszőlegesen használhatod: masszázs közben az ujjadra fújva, szájon át beadható vízre, gyógynövényekre, sőt nyugati gyógyszerekre is, ha szeded, de nem. még a héjat is el kell távolítani róluk. Ezt a mantrát mindenféle vizualizáció nélkül használják.

Másik mantra száz betegségre.Öt szótagú mantrának hívják.

Jegyzet: A mantrák szövegének fogadásához átvitelt kell kapnia a Tanártól.

A MANTRA KEZELÉS EREDETE

A mantrával történő kezelés nem nevezhető kizárólag tibeti módszernek, hasonló rendszerek Kínában és Indiában is megtalálhatók. Mindenesetre úgy gondolják, hogy maga a mantrakezelés a Kailash-hegyről származik. Ezen túlmenően, mivel Tibetben az eredeti vallás és ősi tudásrendszer a Bon, így természetesen a mantra gyógyításban való felhasználása is a bon tudáshoz kapcsolódik, ahogy azt később látni fogjuk.

Hogyan kezdték el az emberek a mantrát használni a gyógyításban? A történelmi legendák szerint az ókorban Tibetben különleges tudással éltek emberek, ebből eredt a mantrakezelés. Ezeket az embereket Drangsonoknak hívják.

A Drangsonok bölcsek voltak, akik rendszerint visszavonultak családjuktól, és egyedül telepedtek le vad helyeken, és a tudat tanulmányozásának és fejlesztésének szentelték magukat. A magányban tudatosságot, intuíciót és bizonyos fizikai észleléseket fejlesztettek ki, amelyek csak akkor nyilvánulnak meg, ha az elme a teljes ellazulás és béke állapotában van. Ennek eredményeként elkezdték használni a mantrát a hang segítségével történő gyógyítás módszereként.

Nyilvánvaló, hogy az ember külső és belső környezete egymásra utal, a túlságosan elfoglalt külső környezet negatívan hathat belső környezetére. Ezzel szemben a mély és nyugodt személyiség pozitív hatással van a külső környezetre. Ezért a csend a spirituális gyakorlat és a tudatfejlesztés alapja.

Azok, akik felfedezték a hang hatását, felfedezték a színek hatását is, és elkezdték használni a hangot és a színt a gyógyító gyakorlatban. A tibeti legendák szerint az ókorban Tibet területén más dimenziókból érkezett lények éltek, akik tudást és mantrával való kezelési módszereket adtak át az embereknek. Tibeti nyelven ezeket a lényeket Masangnak és Turangnak hívják. Ezek a más dimenziókból érkezett lények megjelenésükben hasonlítottak az emberekhez, de olyan energiával rendelkeztek, amely lehetővé tette számukra, hogy egészségügyi problémákat oldjanak meg azzal, hogy csak energetikai szinten cselekszenek. Ezért feltételezhető, hogy a mantra-gyógyítás titkos ereje abból a gyógyító energiából származik, amelyet ezek a lények egyes mantrákba leheltek és továbbítottak az embereknek.

A mantrákkal való kezelés gyakorlatának első említése a tibeti orvoslásról szóló ősi orvosi értekezésben, a „Bum Shi”-ben található. Ezt a szöveget Chebud Trashi, Sherab Miwoche fia, a Bon-vallás filozófiai rendszerének megalapítója írta, amely Tibetből származik, jóval a buddhizmus előtt.

Ezért vitatható, hogy a mantra-gyógyítás két különböző módon fejlődött ki: az első a Bon spirituális hagyományból, a második pedig a gyógyítók közvetlen gyakorlatából származik. Az ókorban mantrával való kezelés | nagyon gyakori volt, és szinte mindenki használta. Magát a „bon” szót „szavalni”, különösen mantrát mondani.

Amikor a 8. században a buddhizmus terjedni kezdett Tibetben, kiszorítva az eredeti bon hagyományt, nem mindenki fogadta el az új hagyományt. A Bon-gyakorlók egy szűk csoportja folytatta az ősi spirituális tudás megőrzését és fejlesztését. A 8. és a 15. század közötti időszakban számos szöveget fordítottak le szanszkritról tibetire, nemcsak Sákjamuni Buddha tanításairól, hanem a Mahasziddhákról, a nagy indiai spirituális gyakorlóról is. Sákjamuni Buddha tanításainak 103 kötetét fordították le tibetire, és ezek egyike a mantra-gyógyítást tárgyalja. Emellett számos gyógyító mantrát terjesztett Tibetben a nagy tanító Padmaszambhava, aki a 8. században érkezett oda Indiából.

Ebből a rövid történelmi áttekintésből világosan látszik, hogy a mantra-gyógyítás gyakorlata két hagyományon alapul: az egyik a tiszta bon, a másik a buddhista. Különböző módon fejlődtek, de lényegük ugyanaz.

A 12. században a már említett nagyszerű orvos, Yutok Yonten Gonpo új gyakorlatokat kezdett bevezetni a tibeti orvosok számára. Azzal érvelt, hogy az orvosnak sok időt kell szentelnie a személyes gyakorlásra és a lelki keresésre, a helyes kezelésnek két tényezőn kell alapulnia, úgymond két úton, amelyeket párhuzamosan kell követni. Az egyik út a spirituális út, amelyet követni kell a mantrahasználat képességének fejlesztéséhez, mivel annak hatékonysága közvetlenül összefügg a gyakorló spirituális szintjével. Más szóval, minél magasabb az ember spirituális fejlődése, annál hatékonyabb a mantra hatása. A második út az anyagi szinten van, és a gyógynövények, drágakövek és hasonlók használatához kapcsolódik. Csak az, aki egyidejűleg ezen a két úton halad, elnyerheti a gyógyulás képességét.

Egyes megvilágosodott mesterek sok mantrát alkottak és rejtettek el titkos helyeken, aminek köszönhetően ez a gyakorlat erős lendületet kapott a fejlődéshez.

Padmaszambhavától és belső tanítványi körétől származik a szövegek és mantrák elrejtésének gyakorlata. De ez a hagyomány Bonban is elterjedt, különösen Tranpa Namkha és tanítványai követték. Azt a személyt, aki rejtett tanításokat fedez fel, „tertonnak”, a mester által elrejtett és sok év után feltárt tanítást „termának” nevezik.

Jelenleg Tibetben fennáll a veszélye annak, hogy a gyógyító művészetnek ez a rendkívül értékes hagyománya kihal. Az iskolák túlnyomó többségében minden tibeti spirituális hagyomány, beleértve a mantra-gyógyítást is, nem más, mint babona. Fontos megérteni a mantra használatának mély értelmét, és ha meg tudjuk ragadni ennek a hagyománynak a rejtett jelentését, látni fogjuk, hogy ez nem babona, és új életet lehelhet ebbe a fontos spirituális hagyományba.

A mantra-gyógyítás történetének ez a rövid áttekintése a hagyomány fontosságát, értékét és hatékonyságát kívánja kiemelni. Meg kell tudni különböztetni a valódi tanítást a számos hasonlóságától, amelyek az utóbbi időben széles körben elterjedtek Nyugaton, és semmi közük sincs a tibeti kultúrához.

A „Mantra Healing” ma már széles körben elterjedt fogalom a nyugati országokban. A valódi módszer távol áll az eklektikus stílusú terápiától, és semmi köze nincs a nyugaton és Amerikában manapság divatos „New Age” stílusirányzatokhoz. Ez a könyv a mantra-gyógyítás eredetével és sajátosságaival foglalkozik egy igazi tibeti hagyomány keretein belül, melynek ősi gyökerei vannak. A kényelem kedvéért itt a „mantragyógyítás” kifejezést használom.

TIBETI GYÓGYSZER ÉS MANTRA KEZELÉS

A tibeti orvoslás úgy véli, hogy az ember két alapvető, többkomponensű összetevőből áll: a durva fizikai testből és annak energiaszintjéből.

A mantra, hangok, formák, színek segítségével meg kell értenünk a test energiaszintjét, ami nagyon fontos a diagnózis felállításakor, és magabiztosan felírhatjuk a megfelelő kezelést.

A tibeti gyógyászatban négy fő kezelési terület létezik.

1. Kezelés diétával.

2. Viselkedéssel és életmóddal kapcsolatos kezelés.

3. Gyógynövényeken és egyéb gyógynövényeken alapuló gyógyszeres kezelés

4. Külső orvosi eljárások.

A mantrákat kombinálják és kombinálják mind a négy típusú kezeléssel. Egyes mantrákat bizonyos típusú ételek elfogyasztása előtt használnak, mások a viselkedéshez kapcsolódnak, séta vagy ülés közben használják őket. Ha nem használunk mantrát, akkor ennek megfelelő drágaköveket viselhetünk a testünkön. Ami a gyógyszereket illeti, az elkészítés során egy mantra erejével ruházzák fel őket. Néha maguk a gyógyszerek mantra szótagok formájában készülnek. Ami a negyedik irányt illeti, a tibeti hagyomány szerint a mantrákat olyan eljárások során is olvassák, mint a moxa, a Ku-nye masszázs és mások.

HOGYAN MŰKÖDIK A MANTRA

Sok magyarázatot írtak már erről a témáról, de a legvilágosabb és legjelentősebbet Mipham adta a fent említett, a mantra-gyógyításról szóló értekezésében. Minden alkalommal, amikor a szerző egy mantra cselekvéséről beszél, az egyén, a jelenségek és a különböző helyzetek közötti kölcsönös függőség gondolatára hivatkozik. A mantragyógyítást önmaga és mások számára is használhatja. Mi az a mantra?

A mantra nem tibeti szó, hanem szanszkrit. A tibeti mantra „ngags” (nak). Ezt a szót úgy fordítják: „megőrizni, megmenteni” az elmét és a tudatot a szenvedéstől és a betegségtől. Mivel a mantra a gyógyulás vágya, a szenvedés végéhez vezet. A mantrák nagyon különböznek a cselekvésükben, ezért nem egy, hanem sok mantra létezik.

A mantrák funkcióiról beszélve három fő típust különböztethetünk meg. Az első a „megtartani”, „megtartani” jelentéssel függ össze, azonban mivel – a tanításnak megfelelően – nincs mit megtartani, azt mondhatjuk, hogy a mantra eltávolít és eloszlat. Tehát a mantra első típusa a szenvedés szétoszlatásához kapcsolódik. Vagyis a mantrát az egészségügyi problémák leküzdésére és a szenvedés csökkentésére használják, mind lelki, mind fizikai szinten. A második típus a tudathoz kapcsolódik. Az ilyen típusú mantrák használatával az ember erőteljes mentális tisztaságot fejleszthet ki. A mantrák harmadik típusa a „titkos mantrák”. Amikor ilyen mantrákat mondunk, azt titokban kell tennünk, nem engedve, hogy bárki meghallja gyakorlatunkat, különben nem érünk el hatékony eredményt. A titoktartás ezen aspektusa különösen a tantrikus típusú orvosláshoz kapcsolódik. Az ilyen típusú mantrák a magasabb tanításokhoz tartoznak, amelyek magukban foglalják az istenség vizualizálását.

MANTRA ÉS VISELKEDÉS

A mantrakezelés során el kell kerülni a tipikus viselkedési hibákat a torokcsakra képességeinek maximalizálása érdekében. Ahhoz, hogy a torokcsakra megnyíljon és a beszéd hatalmat kapjon, nagyon fontos a beszéddel kapcsolatos akadályok eltávolítása. A hangunkkal teremtett durva akadályok a hazugságok, a bántó szavak és a rágalom, valamint az üres fecsegés. Ha sokat beszélsz, a beszéd energiája haszontalanul eloszlik, ezáltal gyengül a torokcsakra.

Nagyon fontos, hogy betartsunk egy bizonyos étrendet, és ne együnk olyan ételeket, mint a fokhagyma, hagyma, cikória és füstölt hús. Ezenkívül nem szabad dohányozni és alkoholt inni. Ideális esetben ezeket a dolgokat ki kell zárni. De a modern világban nem olyan egyszerű mindent betartani, ezért tanácsos korlátozni ezen élelmiszerek fogyasztását, és teljesen kizárni őket azon a napon, amikor gyógyító mantrákat fogsz gyakorolni. Mielőtt elkezdené a gyógyító mantra gyakorlását, öblítse ki a száját, és olvassa el az előkészítő mantrákat, hogy megtisztítsa beszédét.

A beszéd tisztításának legfontosabb mantrája a szanszkrit ábécé (alfabetikus mantra).

Ez a mantra megtisztítja a torokcsakrát, és hét-huszonegy alkalommal kell elmondani a kezelés megkezdése előtt. Azt javaslom, hogy minden reggel olvassa el a meditáció megkezdése előtt. Úgy gondolják, hogy ez a mantra nemcsak megtisztítja a beszédet, hanem kiküszöböli az egyes ételek fogyasztásával kapcsolatos következményeket is. Csak akkor nem működik, ha megeszed egy állat nyelvét. A híres tanár, Padampa Sangye egyik szövegében megerősíti, hogy ez a mantra képes megtisztítani bármilyen étel elfogyasztásának hatásait, kivéve az állatok nyelvét, és azt tanácsolja, hogy ne fogyasszuk el.

Amikor a torokcsakra szirmai megnyílnak, akkor a megfelelő képességek jelennek meg, és a nyitott torokcsakrával rendelkező ember által kimondott szavak mantra erejét nyerik el. Aki valóban kinyitotta a torokcsakrát, az már nem érzi a vágyat a felesleges szavak kiejtésére, nem fog beszélni a csevegés kedvéért.

A mantra gyakorlása során mindig ügyeljen arra, hogy a háta egyenes legyen - függőleges helyzetben. A gyakorlatot keleti arccal ülve végezzük. Ha a gyakorlat elkezdődött, a mantrát nem lehet megszakítani. Ha mégis meg kell szakítania, mert hibázott, csuklott vagy tüsszentett, vissza kell térnie a mala fejéhez, és újra el kell kezdenie számolni a mantrákat.

Egy másik fontos figyelmeztetés: mantrázás közben ne engedjen ki gázokat a belekből. Amikor a gáz kiszabadul, a mantra ereje elvész. Ez a testben lévő energiákhoz kapcsolódik. A testenergiának különböző fajtái vannak, de ebben az esetben kettőről beszélünk: a felsőtest energiájáról és az alsótest energiájáról. Az alsó test energiája lefelé és kifelé megy. Egy mantra vagy más hasonló gyakorlat elmondásakor fontos az összes energia egyensúlya, de amikor a test alsó részéből levegő távozik, akkor a szintén kilépő lefelé irányuló energia megbomlik, és ennek következtében a testben lévő energia. a test felső része is ideges.

A mantra gyakorlásának helye nyugodt legyen, állatok, kutyák, macskák vagy egyéb zaj- és zavarforrások nélkül.

A mantrákat háromféleképpen lehet olvasni: a test szintjén, a beszéd szintjén és az elme szintjén. Ez utóbbi egy mantrára való összpontosításból és néha a vizualizációból áll. A beszédszintű olvasás hangos beszéd. A testszintű olvasás magában foglalja a mala használatát. Nagyon fontos, hogy a gyakorló megértse, mennyire fontos a mantra eredete. Amikor a mantra eredetéről beszélek, arra gondolok, hogy a mantra ereje összefügg a forrásból származó átvitel erejével. Ez az erő olyan forrásból származik, mint a Medicine Buddha, aki ezt az erőt tanítók sorára bízta, és nekik köszönhetően sok évszázadon keresztül eljutott hozzánk is. Ezért maga a mala a mantra közvetítésének erejét képviseli, amely olyan erő forrásából származik, mint a Gyógyító Buddha.

MANTRÁK TOVÁBBÍTÁSA

A mantra továbbítása megköveteli, hogy a címzett figyelmesen hallgassa a hangját. Amikor egy továbbított mantra hangját hallgatod, maga a hallgatás és a benned lévő hang rezonanciája alkotja az átvitel első részét.

Medicine Buddha Mantra:

Ez egy nagyon fontos mantra. Úgy tartják, hogy nyolc orvosi Buddha létezik, de ez a mantra a fő. Ez a mantra így fordítható: „Ó, a természetgyógyászat királya, kérlek, adj át nekem minden, a természetgyógyászattal kapcsolatos hatalmat.” Egyszóval a három szótag mindegyike külön-külön, valamint mindhárom együtt külön jelentéssel bír. A mantra általános jelentése az, hogy kifejezi a gyógyulás vágyát a betegségek és problémák okozta szenvedésekből.

Az első három mantra három istenséghez kapcsolódik, a többi mantra pedig különböző típusú problémákra vonatkozik.

A tibeti orvoslás atyjának, Yutokpának az első mantrája.

A második mantra Vadzsrasattva, a megtisztulás Buddha mantrája, tibetiül Dordzse Szempának hívják. Ennek a mantrának az átadását az azonos nevű tanáromtól kaptam, ezért nem Vadzsrasattvának, hanem Dordzse Sempának hívom, de veled együtt Vajasattvának fogom hívni.

A harmadik mantra az öt dakini mantrája.

A 10. századtól kezdve néhány nagyszerű tanító, mint Padmasambhava, Tsongkhapa, az Ötödik Dalai Láma, Szakjapa és mások új mantrákat alkottak. Ezek a mantrák szinte mindig tartalmazzák az OM A HUNG három szótagot. Az OM A-val kezdődnek, amit más szavak követhetnek, de mindig a HUNG szótaggal végződnek. Ezért a mantra valódi jelentése ebben a három szótagban rejlik.

Tibetben minden orvos elmondja a tibeti orvoslás atyjának mantráját. Úgy gondolják, hogy ereje van, és képes az orvosnak megérteni a természetgyógyászatot, és továbbfejleszteni a betegségek kezelésével kapcsolatos teljes tudását. Sok orvosnak volt látomása a Gyógyászat Buddháról, aki azt mondta nekik, hogy mondják el a tibeti orvoslás atyjának mantráját, mert annak nagyobb ereje van a betegségek közvetlen gyógyítására, mint magának a Medicine Buddha mantrának. Minden látomásban tanácsot adtak ennek a mantrának a fertőzések és fertőző betegségek elleni használatára. Ahhoz, hogy a tibeti orvoslás atyjának mantráját gyógyászati ​​célokra használhassa, először személyes elvonulást kell végeznie. Legalább egy hétig kell tartania. Ez azt jelenti, hogy egy héten keresztül minden nap négy gyakorlatot végzel, amelyek során elolvasod a mantrát: másfél órát kora reggel, majd másfél órával reggeli után, majd délután és este. Az elvonulás alatt nem szabad füstölt húst, hagymát, fokhagymát enni, alkoholt inni. Egész idő alatt csendben kell maradnia, és ne beszéljen, hacsak nem szükséges.

Ahhoz, hogy ezt a mantrát betegségek elleni védelemként használhassa, mondjuk saját magának, elég naponta egy kör malát elolvasni (108 alkalommal). Jómagam személyesen elvonultam ezen a gyakorlaton, és első kézből fedeztem fel erejét: a gyakorlat második napjának végén belső és külső csendet éreztem. A harmadik napon már nem éreztem szükségét az evésre. A negyedik napon már nem akartam aludni, de nem éreztem magam fáradtnak, sőt kértem, hogy az elvonulás vége után aludjak! Az elmém nagyon tiszta volt, és nem vettem észre a légzésemet; úgy tűnt, megállt. Tiszta élményem volt a belső és a külső egységéről, minden elválasztás nélkül, mintha minden egy egész lenne... Ezek az élmények nagyon pozitívak voltak, mert nem akartam enni, aludni, nem éreztem magam fáradtnak és ami a legfontosabb : Éreztem egységemet az egész univerzumból. A mantra a fejben, a hangban, a testben született és kívülről szólt. Az elvonulás végeztével el tudtam aludni, és sok órát aludtam.

Általában a mantrákat minden nap körülbelül fél óráig olvassák. Elvonulásom során úgy tűnt, hogy nyúlik a mantraolvasás ideje: két és fél órát olvastam a mantrát, de biztos voltam benne, hogy csak fél óra telt el! Amikor elérjük a belső csend állapotát, akkor spontán módon az az érzés támad, hogy nincs többé szükség az idő múlását irányítani vagy megjelölni. Így rájöttem, hogy egy mantra megértéséhez az intellektuális tudás önmagában nem elég, bár mindig hasznos, de mindenképpen sokat kell gyakorolni, hogy valóban megértsük, hogyan működik.

Amikor beszélünk, nem figyelünk a légzésre, ez észrevétlenül és természetesen történik. Pontosan ugyanezt tesszük a mantra olvasásakor.

Első mantra:

Ez a mantra a 12. század híres orvosától származik, akinek neve Yutok Yonten Gonpo. Azt állította, hogy hasznos és hatékony lenne az ő korában ismeretlen, de évszázadokkal később megjelenő betegségek kezelésében. A tibeti orvosok ezt a mantrát használják a guru jóga gyakorlása során.

Vajrasattva második mantrája. Ennek a mantrának két változata van - az egyik hosszú, száz szótagos, a második rövidebb, de ugyanaz a funkciójuk - a tisztítás. A mantra különböző szavakat tartalmaz: az indiai hagyomány szerint így hangzik:….

De a kiejtés tibeti változatát kell használnunk, mert a mantrát abban a formában kell továbbítani, ahogyan megkapta, én pedig a tibeti változatban kaptam, és így továbbítom neked, és neked kell használni.

Ez a mantra különösen hasznos állatok, például macskák és kutyák kezelésére. A közelükben elmondod a mantrát, hogy hallják a mantra hangját. Ennek a mantrának a hangzása révén az állatok segíthetnek elviselni a szenvedést. Ezt a Vajrasattva mantrát kómában vagy halálközeli állapotú emberek is elmondhatják.

Harmadik mantra: Ez az öt dakini mantrája, minden szótag más-más dakini családot képvisel. Ez egy nagyon fontos mantra a gyógyuláshoz. Van egy tibeti orvosi értekezés, amely szinte kizárólag ezen a mantrán alapul. A mantra a női energiát képviseli, így amikor elmondják, megkapja a női energia erejét és potenciálját. Ebben a gyakorlatban a siker jelei megjelenhetnek azokban az álmokban, amelyekben arcot mos, fényes virágokat vagy fiatal lányokat lát.

Ezek a mantrák megvilágosodott lényektől származnak. A gyógyítás gyakorlatára való felkészüléshez legalább százezerszer el kell mondanunk az egyik mantrát. Ez nemcsak a mantra kiejtésének megtanulása érdekében történik, hanem mindenekelőtt a megfelelő képességek elsajátítása érdekében.

Fő napi gyakorlatodként választanod kell egyet a négy mantra közül: vagy a Medicine Buddha mantrát, vagy a tibeti orvoslás atyját, vagy Dordzse Sempát, vagy az öt dakinit, és azt a mala egy körben el kell olvasnod. a napszakban. Jobb, ha a férfiak az öt dakini mantráját választják, hogy megszerezzék annak erejét és hatását. A nők választhatnak egyet a többi mantra közül.

Ha egy adott betegségre szánt mantrával kezel, először el kell mondania a kiválasztott előzetes mantrát. Elolvasod egy körben, majd azonnal rátérhetsz az erre a kezelésre szánt mantrára. Ha az ismétlések száma nincs megadva, a mantrát 108-szor kell elolvasni.

Ha gyógyító mantrát olvas egy beteg jelenlétében, akkor mondja ki hangosan a gyógyító mantrát, és mentálisan olvassa el a személyes gyakorlatához kapcsolódó előkészítő mantrát. De azokban az esetekben, amikor a páciens nem hisz a mantrával történő kezelésben, jobb, ha mindkét mantrát mentálisan elolvassa. Különleges igény esetén a gyógyító mantrát át lehet vinni a betegre. De még ha a beteg, aki hallotta a mantrát, a jövőben saját maga fogja használni, akkor is rendben van.

Ami a mantrák szavalását kísérő vizualizációkat illeti, általában csak a Medicine Buddha mantrában és a fent említett másik három mantrában használatosak. Más esetekben, amelyekről később lesz szó, nincs szükség speciális vizualizációkra.

Negyedik mantra. Számos testi és lelki betegség kezelésére használják. 108-szor van kiejtve.

Ötödik mantra. Minden r'Lung- vagy szélbetegség esetén alkalmazzák. Amint már említettük, az r’Lung a tibeti orvoslás három létfontosságú alapelvének egyike; a fogalom „szél- vagy levegőenergia”-nak is fordítható. Zavar esetén lelki problémák léphetnek fel: nyugtalanság, idegesség, szorongás, álmatlanság, diffúz fájdalom. Ezt a mantrát 108-szor olvassák el, majd ráfújhatod a masszázshoz használt olajat.

Hatodik mantra. Epeproblémák esetén használják. Az epe testünk anyagcsere-hője. Ezért a mantrát különféle típusú gyulladásokkal, emésztési zavarokkal,

máj- és epehólyag-betegségek és minden egyéb, a testhővel összefüggő rendellenesség. Ezt a mantrát 61 alkalommal mondták el. Aztán ráfújnak egy papírra, és legyezgetik vele a beteg testét. Ez a mantra a levegő mozgásán keresztül működik. Papír helyett használhat pávatollat ​​a még nagyobb hatás érdekében.

Hetedik mantra. Nyálkahártya-problémák esetén használják. A nyálka a földdel és a vízzel társul, így rendellenességei a végtagok és az ízületek elnehezülésével, arthrosisokkal, a húgy- és emésztőrendszer betegségeivel. Leggyakrabban ezt a mantrát a teljes nyirokrendszer kezelésére használják, vagyis a víz és a föld minden problémájára. Eddig 108 alkalommal olvasták. Előtte vizet forralnak, majd miután kicsit lehűlt, felolvasják a mantrából egy kört, majd ráfújnak a vízre és inni adnak a betegnek. Ha mantrákkal vizet készít másoknak, akkor a felforralt vizet egy üvegbe öntjük, a mantrát felolvassák, belefújják a palackba és odaadják a betegnek. Tibetben az ilyen vizet „mantravíznek” nevezik. A tanárok otthona közelében gyakran lehet látni egy egész palacknyi ivóvizet, amelyet az emberek abban a reményben hoznak magukkal, hogy a tanár megtölti őket a mantra energiájával. Egyes nagyszerű gyógyítóknak csak az Orvosi Buddha vagy a tibeti orvoslás atyjának mantráját kell elmondaniuk, és ráfújniuk a beteg testrészre, hogy a beteg azonnal felépüljön. Természetesen itt maga a mantra ereje működik együtt ezeknek a jógiknak a nagyszerű képességeivel.

Nyolcadik mantra. Segít emésztési problémák esetén és ételmérgezés ellen. 7-szer leolvassák, majd ráfújják az elfogyasztandó ételre.

Kilencedik mantra. Segít a neuralgikus rendellenességeknél, például az isiásznál, de nem a mentális zavaroknál. A mantrát 108-szor felolvassák, egy darab vajra fújják és a fájdalom helyére alkalmazzák (szézámolaj is használható).

Tizedik mantra. Megkönnyíti a szülést. Eddig 108 alkalommal olvasták. Ezután ráfújnak egy olajkockára, és három részre osztják: az egyik részt a vajúdó nő koronájára helyezik a csakrára a fontanel területén, a másikat a gerinc alsó részén, tovább pontosan az ágyéki régióra, és az olaj harmadik részét a vajúdó nő lenyeli, de úgy, hogy az ne érjen a fogához.

Ha kétségei vannak a mantrakezelés hatékonyságával kapcsolatban, akkor a mantrák nem működnek. Mély hitet kell ápolnia ennek a kezelési módszernek az erejében és hatékonyságában. Nagyon fontos megérteni, hogy ha az ember olyan gyógyítóhoz fordul, aki mantrákkal gyógyít és hisz a képességeiben, akkor már azzal a ténnyel teremti meg az öngyógyítás alapját, hogy egy ilyen gyógyítóhoz fordul.

A Tanárnak, aki a kezelést a mantrán keresztül adta át nekem, volt egy testvére, aki nagy mestere volt ennek a módszernek. Egy időben nem volt jó gyakorló, de a hite fokozatosan lehetővé tette számára, hogy nagyon erős gyógyítóvá váljon. Egy napon a tanárom bátyja ezzel a mantrával egy rituálé segítségével segített egy vajúdó nőnek. Képzeld el a hozzátartozók csodálkozását, amikor az újszülött feje tetején ugyanazt a vajdarabot fedezték fel, amelyet a mester a vajúdó nő fejére helyezett. És minden alkalommal, amikor ez a tanár segített a szülés során, egy darab vajat találtak a baba fejének tetején, amelyet a rituálé végrehajtásakor az anya fejére helyezett. Mint látható, a mantra lehetőségei korlátlanok!

Tizenegyedik mantra. Csonttörésekre használják. Ezerszer el kell olvasni, majd a mantra erejével telített levegőt fújni a törési területre. Ez egy nagyon fontos mantra, és aki megkapta az erejét, az összetörhet egy követ, majd összeillesztheti a törött kő két darabját a mantra elmondásával és a kőre fújással. A tibeti orvoslás történetében sok orvos használta ezt a mantrát, és sikeresen kezelte a törött csontokat.

Tizenkettedik mantra. Mantra álmatlanságra. Vizualizálnia kell egy csillogó fekete pontot a szemöldöke között, és nagyon lassan olvassa el ezt a mantrát, amíg el nem alszik. A vizualizációhoz kapcsolódó mantra nagyon hatásossá válik, és jótékony hatásait magam is tapasztaltam.

Tizenharmadik mantra. Vérzésre és vérveszteségre használják. Ha magad használod a mantrát, akkor hétszer el kell olvasnod, majd fújd a hüvelykujjadra, és úgy kend a sebre, hogy bezárd. Ez a módszer más emberek kezelésére is használható. Ezen kívül nagyon hasznos módszer a nőgyógyászati ​​betegségek, például az elhúzódó menstruáció segítésére. Ebben az esetben a nőnek el kell olvasnia a mantrát, fújnia kell egy teljes pohár vizet, és meg kell innia. Az eredeti szöveg szerint ezt a mantrát nem szabad sokszor elmondani, mert besűrűsítheti a vért.

Tizennegyedik mantra. Megállítja a hasmenést. Ha használsz egy mantrát magadnak, akkor ezerszer elolvasod. Mások számára a mantra ezerszeri elolvasása után fel kell fújni egy pohár vizet, és inni kell a betegnek.

Tizenötödik mantra. Segít a gyomorfájáson. Ha magad használod, akkor 108-szor olvasod el. Ha segíteni akar valaki másnak, akkor olvassa el 108-szor, fújjon bele egy pohár vízbe, és adjon inni a betegnek. Van egy másik módszer is: „fújd be” a mantrát a tenyeredbe, és helyezd a beteg gyomrára.

Tizenhatodik mantra. Ezt a mantrát meleg és magas hőmérsékleten használják. 108-szor kell elolvasni, fújni egy pohár hideg vízbe és meginni. Ezen a mantrán kívül egyszerűen kiejtheti a HA hangot, miközben kilélegzik, és elképzelheti, hogy gőz jön a szájából.

Tizenhetedik mantra. Ez egy mantra a tüdő kezelésére, vagy arra az esetre, amikor túlzott hő van a tüdőben. Ha magadra használod, akkor elég 108-szor elolvasni. Ha másokon segít, akkor a mantra 108-szori elmondása után fújjon a tenyerére, és helyezze az egyiket a beteg mellkasára, a másikat a hátára. Ezután tegye a tenyerét a test oldalára jobbra és balra ugyanabban a magasságban - úgy, hogy kereszt alakuljon ki.

Tizennyolcadik mantra. Szív- és tüdőbetegségek, valamint gyomorhurut tünetei, fokozott gyomorsav vagy gyomorégés esetén alkalmazzák. Ezt a mantrát nem elmondják, hanem egy papírra vagy egy fadarabra írják, amelyet a mellkasra vagy a gyomorra helyeznek. A levelet a testre helyezzük azzal az oldallal, amelyre a mantra van írva.

Tizenkilencedik mantra. Influenza mantra. Miután sokszor elolvasta, az alábbiak szerint kell az orrába fújnia: fogd össze a tenyeredet, vidd a

száját és lassan lélegezzen ki, hogy a levegő az összekulcsolt tenyerét lenyomva visszatérjen az orrába. Ha egy mala nem elég, akkor a mantrát addig ismételjük, amíg beválik.

A huszadik mantra. Mantra gyulladásra. A mantrát 108-szor kell elolvasni és a gyulladt területre fújni.

Huszonegyedik mantra. Agyi problémákra használják. 300-szor olvassák el. Ha magadnak használod a mantrát, akkor ez elég. Ha másokon szeretne segíteni, akkor 300 ismétlés után fújjon a tenyerére, és helyezze a páciens fejére úgy, hogy két, a középpontban merőlegesen metsző energiavonalat alkossanak.

Huszonkettedik mantra. Mantra fejfájásra. Egy körben olvasható.

Huszonharmadik mantra. Segít a szembetegségekben. A mantrát 108-szor kell elolvasni, fújni a vízre, és öblíteni a szemet ezzel a vízzel. Van egy másik módja is - fújja a vízbe áztatott kenyeret, és vigye fel a szemére.

Huszonnegyedik mantra. Süketség és egyéb hallásproblémák kezelésére használják. Ha használsz egy mantrát magadnak, olvasd el 108-szor, fújj a tenyeredre és vidd fel a füledre. Ha valaki másnak szeretne segíteni, fújja a kezére, helyezze az egyik tenyerét a páciens fülére, és képzelje el, hogy a másik füléből fekete füst jön ki. Ezután ismételje meg a másik füllel. Ezt a módszert magadon is használhatod.

Huszonötödik mantra. Mantra fogfájásra. 108-szor megismételjük, majd egy csipet sóra fújjuk és felkenjük a fájó fogra. Azt mondják, hogy a só általában segít a fogfájásban. De ez nem igaz, a só önmagában nem tudja megállítani a fogfájást. Egyszer kísérleteztem sóval az egyik barátomon, akinek fájt a foga: azt tanácsoltam neki, hogy kenjen be egy kis sót. Több napig ezt csinálta, de a fájdalom nem múlt el. Ezután a mantrát sóval együtt alkalmaztam, és az első alkalmazás után a fájdalom teljesen megszűnt.

Huszonhatodik mantra. Mantra magas vérnyomásra és magas vérnyomásra. Különleges módon használják. Ehhez egy vasrúdra vagy egy vasdarabra van szükség, aminek felét tűzön vörösre hevítik. Ezután elolvassák a mantrát, megfogják a rudat a hideg végén, és ráfújnak a meleg végére, majd a vasalót egy vízzel feltöltött edénybe merítik. A páciens egy törülközővel takarja le a fejét, és belélegzi a gőzt, amely akkor szabadul fel, amikor a forró vasaló vízbe kerül.

Ez a mantra különlegesnek minősül. Például, ha forró fémre „fújod”, és megfelelő recitálás után a nyelvedre kened, nem lesz égés. Ezért ennek a módszernek a szó szerinti neve „forró fém nyalása vagy érintése”. Vannak jógik, akik így tudják manipulálni ezt a mantrát. Vannak, akik azt hiszik, hogy a forró fém nyalogatása valamiféle varázslat, de valójában a módszer csak a mantra felolvasásán múlik. Ismerek egy kínai szerzetest, aki ezt a módszert használja. Én személy szerint hiszek ennek a mantrának a hatékonyságában. Ha azonban nem biztos abban, hogy teljesen kifejlesztette képességeit, jobb, ha nem égeti meg a nyelvét.

Huszonhetedik mantra. Segít a szívbetegségek, mint olyanok, valamint a depresszióval és az idegrendszeri zavarokkal kapcsolatos betegségek ellen.

Huszonnyolcadik mantra. Segít a veseműködési zavarokban. A mantrát 108-szor felolvassák, és két kerek folyami kavicsra fújják, amelyeket ezután gyorsan fel kell melegíteni és fel kell melegíteni mindkét vese területére. Ezeknek a köveknek valamivel nagyobbaknak kell lenniük, mint maguk a vesék, de kisebb kövek is használhatók, amennyiben együtt lefedik a vese teljes területét.

Huszonkilencedik mantra. Vékonybél betegségeire használják. A mantrát 1000-szer elolvassák, egy pohár vízbe fújják és inni adják.

Harmincadik mantra. Lazít, enyhíti a székrekedést és segít a vizelési nehézségek esetén. A fej tetején vagy a bal vese területén megnedvesített vízzel kell leolvasni.

(Székrekedés esetén az óramutató járásával megegyező irányba, vizelési nehézség esetén az óramutató járásával ellentétes irányba kenhetjük a fejre).

Harmincegyedik mantra. A vesekövek mantra nagyon erős és hatékony, ennek köszönhetően sok betegnek sikerült elkerülnie a sebészeti beavatkozásokat. A mantrát sokszor felolvassák, aztán ráfújnak a vízre és adják inni. Ha a vesekövek kicsiek voltak és nem túl kemények, akkor gyakori vizelettel gyorsan kijönnek. A nagyobb, keményebb kövek homokká alakulnak, amely aztán a vizelettel távozik. Ismertem egy nagyon idős, mára elhunyt orvost, akinek valaha epekője volt, és ennek a mantrának a segítségével sikerült feloldania.

Harminckettedik mantra. Mantra égési sérülésekre. 108-szor leolvassák, az égési helyre fújják vagy gyógykenőcsre, amelyet az érintett területre kennek.

Harmincharmadik mantra. Szemölcsökre. A mantrát felolvassák, vízre fújják, amit a szemölcsre vagy közvetlenül rá fújnak. Nagyon fontos ezt a területet utólag vakolattal lezárni, hogy megakadályozzuk a levegő bejutását.

Harmincnegyedik mantra. Normalizálja a pajzsmirigy működését. 108-szor olvassák el, fújják a vizet és isznak.

Harmincötödik mantra. Mantra ízületi gyulladásra. 3000-szer leolvassák, nagy mennyiségű vízre fújják, majd ráöntik.

A harminchatodik és a harminchetedik mantrát együtt használják a terhesség megelőzésére. Az elsőt a menstruáció első napján 1000-szer leolvassák, és vízre fújják, amit a menstruáció végéig isznak.

A második mantrát csak azon a napon használják, amikor a menstruáció véget ért, olvassa el 1000-szer, fújjon rá vizet és igyon reggel.

Harmincnyolcadik mantra. Segít megállítani a baba éjszakai sírását. A mantrát 108 alkalommal olvassák el. Tibeti betűkkel is írhatja, és a gyermek közelében helyezheti el.

Harminckilencedik mantra. Növeli a szexuális energiát és a szenvedélyt. A mantrát 100-1000-szer elolvassák, ráfújják egy darab cukorra, feloldják vízben és melegen isszák.

Negyven mantra. Segít ellazulni depresszió, idegesség és szorongás esetén. 108-szor olvasták el, az előtted lévő térbe nézve.

Vannak mantrák, amelyek különféle betegségekben segítenek. Az adott mantrát száz betegség mantrájaként határozzuk meg. A tibetiek BAT SHIMA-nak hívják, ami annyit tesz, mint „a négy BET mantrája”.

Ezt a mantrát 6000 vagy 10 000 alkalommal kell elmondani egy éjszaka alatt. A gyakorlat napnyugtakor kezdődik és napkeltekor ér véget. Egy éjszaka alatt, egy helyen kell csinálni, és semmi okból nem kell megszakítani, különben mindent elölről kell kezdeni. Egy éjszakai gyakorlat után a mantrát bármilyen betegségre fel lehet használni. A legjobb idő a gyakorlásra a holdfogyatkozások éjszakái.

Amikor magam végeztem ezt a gyakorlatot, nagyon erős élményben volt részem. Egész testemmel éreztem a mantra erejét: először az ajkaim veszítettek érzékenységből, aztán úgy tűnt számomra, hogy egyáltalán nincsenek ajkaim, aztán eltűnt a fejem, és így tovább. Az élmény elég erős volt, és úgy gondolom, hogy ha te is ezt a gyakorlatot csinálod, hasonló élményben lesz részed, és megérted a mantra erejét.

A Bat Shima mantra bármilyen problémára használható. A gyakorlat elvégzése után tetszőlegesen használhatod: fújhatod az ujjaidra masszázs közben, szájon át történő adagoláshoz vízre, gyógynövényekre, sőt nyugati gyógyszerekre is, ha szeded, és belőlük

Még a burkolatot sem kell eltávolítani. Ezt a mantrát mindenféle vizualizáció nélkül használják.

Újabb mantra száz betegségre. Öt szótagú mantrának hívják.

Először megszakítás nélkül 50 000-szer kell elolvasnia. Aztán amikor a mantrát használni kell, 1000-szer elhangzik. Ha nem működik, el kell olvasni még 10 000-szer, és akkor, ahogy a könyvekben mondják, biztosan működni fog. A mantra nagyon hatékony külső irritációk, reumás fájdalmak, isiász, radiculitis, bőrbetegségek, ízületi betegségek, kelések, sebek, torokfájás, akut hasi fájdalom és így tovább.

A különféle tibeti szövegekben, amelyek a mantra-gyógyításról beszélnek, körülbelül ezer különböző mantrát említenek. A mantrák használatával kapcsolatban emlékezni kell arra, hogy ha valaki megtanít egy mantrát egy másik embernek, akkor abban a pillanatban, amikor kiejti, a másik megkapja az adást, és attól kezdve el tudja mondani. Ha használni akarod az összes mantrát és gyógyítóvá akarsz válni, akkor teljes mértékben ki kell fejlesztened képességeidet. Speciális mantrák esetében, ha a gyógyító elmondja az egyiket, hogy meggyógyítsa a beteget, majd az utóbbi többször is elmondja, akkor biztosan részesül valamilyen hasznban.

Megjegyzés: A mantrák szövegének fogadásához átvitelt kell kapnia a Tanártól.

A mantrakezelésben a vizualizációk különleges jelentőséget kapnak, mert ebben az időben az elme a finom energiák szintjén vesz részt a munkában. Különösen a szél (r'Lung) szintjén működnek, ami viszont más típusú energia mozgását szabályozza. A vizualizáció magában foglalja a színes sugarak és formák használatát. Széles körben alkalmazzák a tibeti buddhizmus számos gyakorlatában az istenség létrehozásának szakaszában, hogy a sokszínű sugarak segítségével felismerje az elme tiszta részét és az elemeket, és egyidejűleg átalakítson mindent, ami tisztátalan. zavarja megnyilvánulásukat. A tisztátalan látás tisztává alakításával, valamint a megtisztulási folyamattal nagyobb eredményeket érhetünk el a gyógyításban.

Általában krónikus betegségek esetén először is a finom energiák egyensúlyhiánya lép fel. Ezért a vizualizációval dolgozva helyreállíthatja a felborult energiák egyensúlyát, vagy ami még jobb, megakadályozhatja ennek az egyensúlyhiánynak a bekövetkezését. Emellett a vizualizáció erősíti az elmét, ami viszont alapvető fontosságú a gyógyító gyakorlatban és a betegségek megelőzésében. A szellemi erő fejlesztése egyensúlyba hozza a fizikai testet. A koncentráció révén a vizualizáció segíthet önmagunknak és másoknak egyaránt. Például valaki gyomorfájástól szenved. Aztán elképzelhetsz egy lyukat a gyomorban, amelyből a romlott vér kifolyik és felszívódik a földbe. Bárki, aki kifejlesztette a finom energiák vizualizálásának és a velük való munka képességét, képes részt venni a gyógyításban és helyreállítani az energiák egyensúlyát.

A vizualizációk különbözőek – és a módszerek is. Például szembetegségeknél elképzelhető, hogy minden szemen négy kis lyuk van, ahonnan sötét vér folyik, vagy fekete füst jön ki, ami felszívódik a talajba. Egy általam ismert kínai nő, aki korábban mindig nagyon erős szemüveget hordott, egy egész évig használta ezt a módszert, és annyira megjavult a látása, hogy ma már nincs szüksége szemüvegre. A gyakorlással elérhető eredmények természetesen a testünktől és attól a szándéktól és kitartástól függenek, amellyel a gyakorlatnak szenteljük magunkat. Ha erős akarat és törekvés van, ezek a módszerek biztosan meghozzák a gyümölcsöt.

A mantra-gyógyítás gyakorlatában sok olyan mantra létezik, amelyeket vizualizáció nélkül használnak. Azonban jobb, ha először a vizualizációra hagyatkozik, amely segít az adott gyakorlatra összpontosítani. A tibeti buddhizmusban úgy gondolják, hogy ha valaki valamilyen cél elérése során anyagokat (gyógynövényeket, ásványi anyagokat és egyebeket), mantrákat és meditációt vagy vizualizációt kombinál, akkor olyan erőre tesz szert, amelyet tibeti nyelven „minden magyarázaton felülinek” neveznek.

VÉDŐ ÉS GYÓGYÍTÓ SZIMBÓLUMOK

A mantrák kezeléséről szóló szövegekben speciális szimbólumok találhatók, amelyek önmagukban is specifikus rendellenességek kezelésének módszerei. Például, ha egyes mantrák grafikus képét közvetlenül a test egy beteg területére alkalmazzák, ez segíthet az ülőideg bizonyos betegségeiben. Egy horogkereszt körvonalú szimbólumot, amelyre néhány szótag van írva, az állkapcsot fogfájás esetén alkalmazzák. A kép mindig a testre kerül a mintával ellátott oldallal.

A halak különféle képeit, amelyekre mantrákat írnak, a női betegségek elleni védelemre használják, különösen az alsó testet és a nemi szerveket érintő betegségek ellen. Ha egy nő terhes, a védelem kiterjed a magzatra is. A védőhalak a megtermékenyítést is elősegítik, ha egy nőnek ez nehézségei vannak, majd segítik a gyermekvállalást és megóvják a vetéléstől. Ez a szimbólum az ágyban tartható, vagy a testen viselhető. Ha halat viselnek a testen, jobb, ha azokat az alhasban tárolja, és ügyeljen arra, hogy a szimbólum a mintával a test felé legyen.

Az edényt ábrázoló szimbólum, amelyre szótagokat írnak, különféle betegségek elleni védelemre szolgál. Ezt a védőképet a ház bármely részében felakaszthatjuk képként, de jobb, ha magunkon hordjuk a testtel érintkezve a képpel magunk felé.

Egy ilyen minta megtekintésének ténye átruházást vagy védőeszközként való használat engedélyezését jelenti.

ZÁRÓ SZÓ

A kezelésre szánt mantrákat csendes hangon olvassák fel. Ha a tanár elolvassa a mantrát, megtörténik az átadása. A mantrák könyvből vagy szövegből való olvasása nem helyettesítheti azok átvitelét, ami a hangjuk hallgatásakor következik be. Abban a pillanatban, amikor meghallod a mantrát, megtörténik az átadása. A könyvben szereplő lista első tíz mantrájához közvetlen adást kell kapnia a tanártól, a többit felhasználhatja, miután meghallgatta a hangját egy hangfelvételen.

E mantrák felolvasásának mélyebb jelentése van, mert segít megnyitni a torokcsakrát. A mantra gyakorlása közben érezni kell az erejét, majd felhalmozódni kezd.

A betegségek gyógyításának képességét mindazoknak kell szentelnie, akik betegek, szenvednek és egészségügyi problémákkal küzdenek. Így a képességed, a mantra és a rózsafüzér ereje megmarad, sőt erősödik. Nem szabad a bal-jobboldali gyakorlatról beszélni, és megbeszélni azokkal, akik nem tartoznak ugyanabba a vonalba, mint te, mert akkor a mantra ereje szertefoszlik.

Ez a könyv röviden bemutatja a mantra-gyógyítást, és megvizsgálja ennek a módszernek az eredetét. Megismerkedtél egy mantra működésével, rituális tárgyakkal, drágakövekkel és kristályokkal, megismerkedtél a mantrák hangon keresztüli működésével, a vizualizációk felhasználásával. Ez a szükséges alap az ezeken a technikákon alapuló mantra gyógyító módszerek alkalmazásához.

A gyógyulást adó szavakat egészségügyi mantrának nevezik. A mantrák kiejtésekor célszerű elképzelni, hogy a betegség elhagyja a testet, és a testet gyógyító energia tölti fel. A mantrák jó hatással vannak a gyógyszerek szedésére, a mantra hangjai fokozzák hatásukat, mintha felélesztenék őket.

A szavak és a hangok ereje valóban hatalmas. A hangrezgésben összpontosuló mantraenergia különleges spirituális erő hordozója és olyan kód, amelyben a legmagasabb tudás van titkosítva. A mantra minden hangjának hatalmas ereje és ereje van. A mantrák olvasásával vagy éneklésével az ember belső békére, harmóniára, félelemmentességre, elégedettségre és egészségre tesz szert. Az egészségi állapot megváltoztatásához meg kell változtatnod a gondolati folyamatokat, és ez a tudat megtisztulását és a gyógyulás ok-okozati láncának változását hozza magával. És ez lehetővé teszi, hogy egészségesen tartsa testét és elméjét. Ezeknek a mantráknak a éneklése segít legyőzni a depressziót és átrendezni az életét. Ez a gyakorlat időtlen, és nem évülhet el. Korábban működött, most is működik, és működni fog a jövőben is. Sem a hely, sem a körülmények, sem az idő nem befolyásolhatja cselekvésüket. A mantra a betegség minden magját elégeti. Gyakorold őket magad, családod és barátaid számára. Már az ókorban is észrevették az emberek, hogy a szavak jobban működnek, mint bármely gyógyszer. Ma, amikor virágzik az orvostudomány, az orvosok nem innovatív gyógyszereket használnak, hanem gyógyító természethangokat, színeket, relaxáló zenét, látva jótékony hatásukat a beteg lelki és testi állapotára. De a gyógyító mantrák, amelyeket mindenki önállóan el tud olvasni vagy meghallgatni, hatékonyabb eredményt adnak. Hogyan működnek az egészséggel kapcsolatos szavak? meditáció A gyógyító szavak nem egy adott szervre, hanem az egész testre hatnak, befolyásolják a tudatalattit és erőteljes energiaáramlást szabadítanak fel. Ezért képesek meggyógyítani a betegségeket, még a legsúlyosabbakat is. Az egészséget szolgáló mantrák energetikai és hangrezgésen alapulnak, erős rezgéseket okozva az egész testben. A mantra, amely minden betegséget gyógyít, egy összefüggéstelen szókészlet. Nem kell megpróbálni megérteni a jelentésüket, elég helyesen kiejteni őket, és érezni az eufóniájukat.

Tibeti mantra az egészségért

CHUNG-DO-AMA, RUNG-NING

Az embernek egy napig kell böjtölnie, és elmélkednie kell az egészségről. Másnap reggel, napkelte előtt, lassan mondd el a mantrát. Ismételje meg ezt reggel 10 napon keresztül. Egészséged napról napra javulni fog.

Mantra a szív megerősítésére

KAPU KAPU PORO KAPU PORO SOM KAPU BODHI SVAHA

Adj boldogságot Maheshwara

Mantra a gyógyításhoz (mantra a szívcsakrához)

Kezdje a kezek kinyitásával, hogy az energia szabadon áramolhasson a szívcsakrája és a tenyere között. Miközben ismételgeted a mantrát, képzeld el, hogy az energia betölti a szívcsakra területét. Miközben kimondod a szavakat, próbáld úgy elképzelni a csakrát, mint egy zöldes gömböt, akkora, mint egy teniszlabda, amely izzik a szívedben, miközben a mantra vibrál.

Mantra a fogfájás enyhítésére

AUM SRI MAHAZURDIVIYA NAMAH

Mantra megtelve örömmel

OM TRIYAMBAKAM YAJAMAHE SUGANDHIM PUSTI VARDHANAM URVARUKAMIVA BANDHANAN MRITIYOR MUKSHYYA MAMRITHAT

A legjobb, ha elolvassa ezt a mantrát, amikor rendbe szedi magát, mielőtt elhagyja a házat. Ez harmóniára hangolja szívét, és örömmel és bizalommal tölti el lelkét. A Legfelsőbb Boldogság egyik fő mantrája. Egészséget ad, véd a betegségektől és a balesetektől. Örömteli hangulatot, boldogságot, szerelmet hoz, javítja a kapcsolatokat. Segít élettársat találni. Születésnapján is hasznos megismételni a gyógyuláshoz.

Mantra a tüdőnek

Ez a hang a tüdő frekvenciáján rezeg. Ezért, ha sokáig vársz: óóó, megtörténik a szellőzésük, és a Kozmikus energia behatol rajtuk.

Mantra a menstruációs ciklus normalizálására

Mantra a dadogás kezelésére

Van egy nagyon erős mantra az egészség javítására

OM TRYAMBAKAM YAJAMAHE SUGANDHIM PUSTI VARDHANAM URVARUKAMIVA BANDHANAN MRITHYOR MUKSHYA MAMRITHAT

A Legfelsőbb Boldogság egyik fő mantrája. Egészséget ad, véd a betegségektől és a balesetektől. Örömteli hangulatot, boldogságot, szerelmet hoz, javítja a kapcsolatokat. Segít élettársat találni. Születésnapján is hasznos megismételni a gyógyuláshoz. Ha meg kell szabadulnia egy betegségtől, akkor jobb, ha a mantrát a fogyó holdon kezdi. És ha egyszerűen javítja az egészségét, akkor az növekedni fog.

OM BHAIKANADZE BHAIKANADZE MAHA BHAIKANADZE RATNA SAMU KAPU SVAHA.

Ha gyógyszert szed, elősegíti a gyógyszer újraélesztését, fokozza a gyógyszer hatását. Az egészség mantrája, nagyon hasznos elképzelni, hogyan oldódik meg a betegség, amikor ezt a mantrát énekeled.

Mantra betegségek elűzésére

AUM JAYA JAYA SRI SHIVAYA SVAHA

Mantra a szörnyű betegségek gyógyítására

TSANLEG RINCHEN SERSAN NYA AN MED
CHOYDAG ONCHEN MONLA SHAGZHA TOV
ZHACHEN MONGAM YONSU ZOGBA HER
DEVAR SHESHBA JADLA CHAHTZAL LO

DADYATA MIND ECHANZE IN EHANZE
MAHA EHANZE-BEN EHANZE-BEN
RAZA SAMUD GAD E SUHA
ZHEGDEN DANBY NÉV TSEVEGMED

DUY MIN CHIVA MALUY ZOM ZOD ZHIN
GON MED DUNAL ZHURVA NAMZHI JAV
SANJAA TSEVEGMED LA CHAGTSAL LOO
UM AMA RANI ZEVAN DIE SUHA

A mantrát 37 alkalommal olvassák el. Ha egy betegségből lábadozik, akkor fogyó holdról olvasunk, ha javul az egészségünk, akkor gyarapodó holdról.

Tisztító Mantra

OM AH HUM SO HA

Ez egy erőteljes mantra, amely azonnal megtisztít, és elképzelheti, hogy a szobájában lévő összes tárgy megtisztul, amikor füstölővel fertőtleníti őket. Egyszerűen ismételje meg a mantrát 108-szor ritmusban a lélegzetével. Ezt a mantrát minden buddhista énekli, amikor felajánlásokat tesz Buddhának egy otthoni oltárnál vagy szentélynél, és étkezés előtt.

Medicine Buddha Mantra

om bhaikandze, bhaikandze maha bhaikandze ratna samu kapu párkereső

Képzeld el gondolatban a Gyógyító Buddhát a fejed fölött. Ennek a Buddhának sötétkék teste van, és gyönyörű. Minden reggel hétszer és este hétszer énekeld a mantrát. Kántálás vizualizációval. Biztosan érezni fogod az egészséged javulását. Ezt a mantrát egy másik személynek is el lehet énekelni, ha az rosszul van.

A gyógyító mantrák egy speciális varázslatkészlet. A gyógyító mantrákat hangrezgések alapján hozzák létre, amelyek célja, hogy lelki békét keltsenek az emberben. A gyógyító imák révén az ember egységet érezhet a kozmosszal. A cikkben arról fogunk beszélni, hogy miben segít a mantrákkal való kezelés.

Hogyan gyógyíthatunk különféle betegségeket mantrával

A gyógyító mantrák a hang rezgései, amelyeket egy adott betegség gyógyítására terveztek. Egy személynek reprodukálnia kell néhány magánhangzót. Így a gyógyító mantrákkal a mandulákat rezgésbe lehet hozni, ami arra ösztönzi a szervezetet, hogy salakanyagot engedjen el.

A mantrákkal végzett kezelés nemcsak a nasopharynx, hanem más szervek számára is előnyös. A gyógyító mantrák éneklése jótékony hatással van az idegrendszerre, az agyra és a belső elválasztású mirigyekre, mivel a mantrák éneklésével végzett kezelés oszcillációs folyamatokat idéz elő az egész testben.

Gyógyító mantrák mássalhangzókból és magánhangzókból:

• E-I-I - rezgéseket okozhat a fejben;
• O-O-O - a mellkas közepén;
• 3-3-3 - a mirigyekben, az agyban;
• Su-Su - Su - a tüdő alsó részét kezeli;
• O-O-O - javítja a membrán állapotát;
• A-A-A - a fejben;
• U-U-U - javítja a gége állapotát;
• M-M-M - tüdő.

Milyen ima segít legyőzni a betegséget?

A Bharat Yoga Healing a buddhista ima és a gyógyító énekek erejét használja az energiamezők fókuszálására. A szent szövegek, amelyek önmagukban is erőteljesek, az energiaszint és a rezgés emelésére szolgálnak.

Néhány gyógyító ima olyan erős, hogy a tűzhöz hasonlítható, és óvatosan kell használni. A mantrákkal való szisztematikus kezelés nem mindig vezet pozitív eredményhez. A tűz lehet barát vagy ellenség, attól függően, hogy mit kezdesz vele. Főzhetsz vele, vagy felgyújthatod a házadat.

A gyógyító imák segítik az egész családot

Ugyanez a tűzerő, amelyet a Bharatban használnak, felgyorsíthatja a gyógyulást, vagy negatívan hat, és energiakimerüléshez vezethet. Ezeket a pozitív és negatív hatású gyógyító mantrákat csak szakképzett tanár tudja továbbítani a gyógyulni vágyó diáknak.

Ezeket a jól ismert és hatékony mantrakezeléseket jótékony hatásuk miatt választották ki. A gyógyító buddhista imák teljesen biztonságosan meghallgathatók.

Annyira precízek és olyan hatékonyak, hogy gerjesztik a pránákat, ami szanszkritul azt jelenti, hogy a szűk értelemben vett életenergia tápláléka, tágabb értelemben pedig az univerzum életereje. A pránaenergia azonnali, drámai hatást válthat ki egy buddhista gyakorlóra.

Az eredmények egy olyan időszak után érezhetők voltak, amikor az ember elkezdett hallgatni a gyógyító varázslatokra:

„OM Apadamapa Hataram Dataram Sarva Sampadam Loka Bhi Ramam sri Ramam Bhuyo Bhuyo Namamyaham.”

Ez a leghosszabb ima azoknak, akik csak most szokták meghallgatni őket, de elhoztuk olvasóinknak, mert ez egy erőteljes gyógyító, gyógyító ima, amellyel valaha találkoztunk.

Nagyon durva fordítás:

"Ó, ó, legkönyörületesebb Ráma, küldj gyógyító energiát ide a földre."

Gyakorló eredmények

Sokan látták, hogy ez a varázslat teljesen meggyógyít egy mentális betegséggel diagnosztizált személyt.

A pszichiáter azt mondta, hogy soha nem fog olyan életet élni, mint korábban. A 60 napos szádhana vagy spirituális fegyelem időszakának közepén kiengedték a kórteremből, és részben otthon kezdett élni, hasonló mantrák kezelést írnak elő azoknak, akik a gyógyulás útján vannak.

Hallgassa meg a gyógyító buddhista imákat

60 nap után önálló életet kezdett. Azóta műszaki iskolát végzett, számítógép-javítóként dolgozik. Egy nő négy évig állandó fájdalmat tapasztalt. Megcsinálta ezt a gyakorlatot, és néhány hét elteltével kevesebb fájdalmat kezdett érezni, mint az évek során bármikor.

Még mindig hallgat gyógyító imákat, hogy viszonylag gyorsan éljen fájdalommentesen. Egy mantrát hosszúnak nevezni annyi, mint fonetikusan értékelni. Azt mondhatjuk, hogy az imákkal való kezelés azt jelenti, hogy ugyanazt a dolgot 108-szor meg kell ismételni. Ha most kezdi el hallgatni, ez akár egy óráig is eltarthat. Miután megtanulta hallgatni az imát, 30 percet vesz igénybe.

Tudnod kell használni a gyógyító imákat. A legjobb, ha nem dalként, hanem messziről kiáltásként ejti ki őket.

A buddhista gyógyító imák jól kiegészíthetik a hagyományos gyógyító módszereket.

A mantrákkal végzett kezelés ájurvédikus masszázzsal kombinálva is elvégezhető. Jól ellazítják a testet és könnyű érzést keltenek.

Kipróbálhatja a mantrákkal való kezelést anélkül, hogy elhagyná otthonát. Ehhez csak egy magnó és teljes nyugalom kell.

Ezek a keleti kezelési módszerek nem hiába vívtak ki ilyen hatalmas népszerűséget és tiszteletet, hanem azért, mert hatékonyságukat a gyakorlatban tesztelték. A mantrákkal végzett kezelés nem okoz egészségkárosodást, ellentétben a gyógyszerek használatával.

Miért rejlik ilyen nagy lehetőség a mantrákban? Mert a szó gyógyít. A helyesen megválasztott szavak és hangzásaik gyógyító hatást hozhatnak. Bár az olvasók többsége keresztény, nem kell eldobni az évezredek alatt felhalmozott bölcsességet. Hiszen a jóga nemzedékek bölcsességét tartalmazza, és az emberiség hajnala óta sikeresen alkalmazzák. Több millió használat bebizonyította, hogy a gyógyító mantrák segítenek megszabadulni számos betegségtől.

A mantrák különböző funkciókkal rendelkeznek, és hagyományosan fel vannak osztva:

Tibeti technikák

Lama Yonten Gialtso 1966-ban született
évben Ngawa faluban (tibeti
Amdo tartomány).
7 évesen egy buddhista iskolába küldték
a Jonang - Ser vonal kolostora
Gompa, ahol különféle tanulmányokat folytatott
az ismeretek és az elvégzett gyakorlatok területén
Kalacsakra hagyományok.
Lama Yonten sikeres vizsgát tett
a Kalacsakra Tantra tanításai és
három évig zárkózott, gyakorlatozott
Kalacsakra tantra, ami után nagy dicséretet kapott tőle
tanára, Lama Kung Thukje Pal. Egyen belül
Lama Yonten négy évig filozófiatanár volt, és az is volt
tanár a Kalacsakra tanszéken.
Lama Yonten ezután hosszú lelkigyakorlatokra ment, amelyeken
Sokat gyakoroltam a meditációt. A lelkigyakorlatok különböző helyszíneken zajlottak
remetelak, mint például a mindentudó Dolpopa barlangjai (in
Közép-Tibet), valamint Milarepa, Jetsun Kung barlangjaiban
Rángatás és egyéb helyeken.
1997-ben Indiába érkezve Láma belépett a Jonang kolostorba
Takten Phuntsok Choeling Shimlában (India). Lama Yonten Gialtso volt
Jonang Takten Phuntsok Choyeling kolostor helyettes apátja
5 éven belül. Khalkha Jetsun Damba Bogdo-gegen Rinpocse
felhatalmazta Lama Yonten Gialtsót, hogy kiterjedt tanításokat közvetítsen
Dharma a Jonang hagyomány Oroszországban és más országokban.
Lama Yonten Gialtso 2003 óta van jelen
Oroszország, ahol tudását és tapasztalatát orosz hallgatóknak adja át, valamint
tanításokat és gyakorlatokat ad Ukrajnában és Moldovában.
Láma vezetésével 2009-ben megnyílt egy dharmaközpont Moszkvában
Jonangpa, ahol a diákok előzetes gyakorlatokat tanulnak
(nendro) Kalacsakra hagyományok, phowa gyakorlat (a tudat átadása
tiszta föld), a Shamatha és a Vipashyana gyakorlatok szájon át történnek
utasítások a Tanártól, mantrák és megjegyzések továbbítása
gyakorlatok végzése.

MANTRÁK AZ ÖT SŰRŰ SZERV KEZELÉSÉRE

Mantra a szív gyógyítására
A A TSYTA SYKYA SAN SAN
Ez a mantra boldogságot ad nekünk, megnyugtatja érzelmeinket, megnyugtat
a mély szomorúság és depresszió érzéseitől. A mantrát 108-szor mondjuk el, utána
majd fújjuk rá 3-szor a szerecsendiót. Ezután adjuk hozzá ennek a diónak a darabjait
víz vagy élelmiszer.

Mantra a tüdő gyógyítására
OM A HUN A HARA HARA NIN SÁRA SÁRA NIN BARA
BARA SHCHIE NIN
108 alkalommal olvasva. Segít minden tüdőbetegség, hörghurut, köhögés ellen,
tüdőrák, miközben felépült a dohányzás hatásaiból.

Mantra a lép gyógyítására
SHIG SHIG LAM LAM SOKHA
A lép energiájának kiegyensúlyozása érdekében mondjon 108-szor, majd fújja tovább
fekete kardamomot vagy fahéjat, és adjunk hozzá egy keveset teához vagy ételhez.

Mantra a vesék gyógyítására
OM TSA TANG TANG CHYUNG SHYUNG SHA LA SHYUNG
A mantra segít a kövek és homok jelenlétében a vesékben, az urogenitális rendszerben
betegségek, segít a félelmek leküzdésében. Fognod kell két folyó lapos követ,
melegítsük fel forró vízben, majd mondjuk el a mantrát 108-szor, fújjuk tovább
3-szor melegítse fel a köveket, majd helyezze a köveket a vesére.

Mantra a máj gyógyítására
OM CHIN NED NAGPO SOD SOHA
Olvass 108-szor, és fújd rá a sáfrányt. Aztán egy csipetnyi ebből a sáfrányból
vízhez adjuk és inni.

MANTRÁK AZ ÖT ÜREGES SZERV KEZELÉSÉRE

Mantra a gyomor gyógyítására
OM HANDE HANDE NEYE SOHA
Olvassa el 108-szor, fújjon a kezébe, majd masszírozza a gyomrát.

Mantra az epehólyag gyógyítására
OM CHI NED YAGCHA NAGPO SOD SOHA
Mondd el a mantrát 60-szor, fújd rá a tárnicsgyökeret, majd add hozzá a vízhez.
és inni egyet.

Mantra a vékonybél gyógyítására
SARAH SARAH MOM KURU LOYA PATA SOHA
Olvass el 1000-szer, fújj rá a vízre, majd igyál.

Colon Healing Mantra
OM ZAB NYIL ZUR NI SOHA
Olvass el 108-szor, fújj rá a vízre, majd igyál.

Mantra a gyógyító szemekért

OM PEME PEME TRIGPYKH SOHA
108 alkalommal olvasva. Nedvesítse meg mindkét gyűrűsujj hegyét nyállal.
kezeit, majd fújjon egyszer az ujjaira, és törölje le velük a szemét. Tud
használjon kicsi, sima és nagyon tiszta köveket, amelyek puhaak, amikor
érintse meg és húzza végig a szemét.

Mantra gyógyító fülekért

Mantra az orr gyógyítására

OM DYG DYG TsAL TsAL KI KI CHU MALA DULA CHU
MALA TANG TANG SOHA
Olvassa el 108-szor, tolja fel az alsó ajkát, és irányítsa az áramlást
fújja ki a levegőt az orrlyukakba.

Mantra a nyelv gyógyítására

AAA (hosszú "A...")
21 alkalommal olvasva. Ezután fújjuk rá a fekete borsot, morzsoljuk le és tegyük rá
egy csipet bors a nyelv közepére. Segít az ízérzés elvesztésében, a daganatokban,
a nyelv duzzanata (puffadása). Ez a mantra arra is hatásos
idős emberek elveszítik az étel ízét.

KÜLÖNLEGES GYÓGYÍTÓ MANTRÁK

Mantra fejfájásra

Mantra a bőr gyógyítására

Mantra száz betegségre és minden ráktípusra

Mantra neurológiai problémákra

OM SI SI AB AB BETH BETH SOHA
Olvassa el 108-szor, fújjon rá felforrósított szezámolajat, és csepegtessen egy cseppet
olajat a fejtetőn (a pont 16 ujjnyi távolságra van tőle
szemöldökszint). Segít idegroncsok, szív-neurológia,
mély depressziós érzések.

Mantra a vér tisztítására

Mantra mérgező mérgek, rossz táplálkozás és magas vérnyomás ellen

Mantra mérgezésre, dohányzásra és alkoholizmusra

HA KA RA
A mantra célja az alkoholfogyasztás és a dohányzás abbahagyása.
Ezt a mantrát belégzéskor ejtik ki. Olvassa el 108, 1013 vagy többször.

Mantra agyi betegségekre

Mantra fertőzésekre, akut fájdalomra és gyulladásra

MÁJUS VALSOD ZER SHI
Olvassa el a mantrát 108-szor, fújjon 3-szor arra a helyre, amelyik fáj.
Ha köveket használ, fújnia kell a kövekre. tudsz
mondd el a mantrát a használt olaj vagy kő fölött.

Mantra ízületek, reuma és ízületi gyulladás gyógyítására

OM RU RU CHIR CHIR SOGGY NYAG POLA BET RA SCHA TSI
DE CHUNG
Olvassa el 3000-szer, majd fújja meleg vagy hideg vízzel. Betárcsázás
ennek a víznek a száját, és szórjuk a vízzel a testet, mossuk meg vele, dörzsöljük bele a vizet
test. Annyi vizet vehetsz, amennyit csak akarsz, pl. a víz térfogatának nincs
jelentések.

Mantra az álmossághoz és az elme tompultságához

OM TSY SUM TSY SUM SOKHA
Olvass el 108-szor, majd fújj rá 3-szor hideg vizet és igya meg!
3 kortyot fogyasztva. A mantra elmondása után tovább is fújhatsz
bármilyen gabonát, és ülve nyelje le. Ezt csak elolvashatod
mantra meditáció előtt, hogy megszabaduljon a letargiától.

Mantra az erek, csomópontok, blokkok tisztítására az erekben

TSA DUD RANG SAR SHIG CA TID VAD NAN SOHA
Olvassa el 108-szor, majd fújja a tenyerére 3-szor, masszírozza
problémás területek. A csomópontok blokkok az erekben. Ennek a mantrának az elmondásával mi
Megnyitjuk ezeket a csomópontokat.

Mantra minden bőrbetegségre

NAMI CENTA BANZYR CHORDAYA BLASHY BLASHY TITA
TITA BENDA BENDA HANA HANA HUM PHET
Fontos, hogy ezt a mantrát sok ezerszer mondd el, ha lehetséges. Ő
minden bőrbetegség ellen segít: dermatitis, ekcéma, allergia ellen
bőr, pikkelysömör.

Mantra a csontok gyógyítására

OM TAG SHCHU TAG SOD GAN SAGLA JUR BAVA MALA
JUR OM MAR YA NI MAYA SODSHI MA RAG CHA SOD
NAG PO DAM RIM SOD
Ez a mantra segíti a csontok gyógyulását törések és sérülések után.
Olvassa el 108-szor, majd fújja rá a masszázsolajat 3-szor, csinálja
a problémás területek masszázsa.

Mantra fogfájásra

OM A TI NAG PO SOD

Mantra torokfájásra

A PA TESHA ON E

A szervekben lévő kövekből

OM SHCHAG SHCHAG SHCHIG TYG TYG SHCHIG NAGA TYD TYD
JUN PO DU PA SHIG DO LA VAN SHIG
A mantra felolvasása közben egy nagy feketét kell megjelenítenie
malac. Elképzeljük, hogy egy disznó egyszerre eszik köveket és földet és chomp-ot.

Mantra stroke

OM SE AB AB WAD WAD SOHA
Ez a mantra segít elpusztítani a fehér csatornát, amelyen keresztül
nyálka energia kering. A mantra is segít a neurológiai
betegségek. Olvassa el 108-szor, majd fújja rá a szezámmagot háromszor
masszázsolaj, masszázs problémás területek.

Mantra rühre és allergiára

Mantra akut légúti fertőzésekre, vírusokra és megfázásokra

Mantra speciális nőgyógyászati ​​betegségekre

OM SARA SER RU RU SOKHA OM RA LO TSAN TE E SOKHA
A mantra segít a méhbetegségekben, a vetélésekben és a meddőségben.
Olvassa el 108-szor, majd fújja rá háromszor a régi vajat,
masszírozd meg a gyomrodat, tekerj egy szál báránygyapjút a hátad köré.

Mantra álmatlanságra

RI A HUM
Mantra az egészséges alvás elősegítésére. 108-szor olvasva, közben
képzeljen el egy fekete pontot a homlok közepén (a szemöldökök között).

Mantra gyakori nőgyógyászati ​​betegségekre

HARA VE HORA VE KHA VE MAVE ON TEVE
Szavalj 108-szor hét csomót egy vadzsra csomóba kötve
gyapjúszál. Egy hónapig viselhető leszerelés nélkül. Úszás közben ne ázzon meg
vedd le, aztán tedd fel.

Gyógyító mantrák (kiegészítők)

Mantra mindenféle betegség elleni védelemre

OM LI TI YAG SHA HUM
108 alkalommal olvasva. Fújj rá hideg vizet (vagy saját vizeletet) és
idd meg.

Mantra a szennyezett víz elleni védelemhez

OM BI SHA TSI BI SHA TSI MAHA BI SHA TSI SA MUN GA
CI SOHA

Mantra a mellkasi fájdalom gyógyítására

OM A HUM SCHI TA PATA PATI SOKHA
A mantrát légzési nehézségekre és mellkasi fájdalomra használják.
108 alkalommal olvasva. Fújj rá forró vizet és igya meg.

Mantra urológiai betegségek gyógyítására

OM SISI LI SI SI LI SISI SOHA
A mantrát vizelési problémákra és másokra használják.
urológiai betegségek. 108 alkalommal olvasva. Fújd rá a sört és igyál.

Az aranyér gyógyítja a mantrát

OM BATI KAKU NAN SOHA
Mantra. 108 alkalommal olvasva. Fújja rá a régi olajat és dörzsölje a helyére
fájdalom forrása.

_________________
"Amint a víz... öntözi a földet és szüli... úgy az én szavam is,
ami az Én számból származik... azt teszi, amit akarok és
teljesíti, amire küldtem."
_________________