A kereszténység elfogadása

Olga nagyhercegnő lett a kijevi Rusz első uralkodója, aki elfogadta a keresztény hitet. Keresztelkedése után azonban a fejedelmi csapat és az egész nép még mindig pogány volt. Még a leendő szent fia, Svyatoslav Igorevich kijevi nagyherceg sem volt keresztény.

A The Bale of Bygone Year meséje szerint Olgát 957-ben keresztelték meg Bizánc fővárosában, Konstantinápolyban. Oda ment, Kijevet fiára, Szvjatoszlavra bízta, aki ekkorra már felnőtt és képes irányítani az államot. Konstantinápolyban VII. Konstantin császár, Porphyrogenitus és Konstantinápoly Theophylact pátriárka személyesen keresztelte meg az orosz hercegnőt: "És Helen néven keresztelték meg, valamint I. Konstantin császár ősi királynőjének édesanyját."

A keresztény keleten szokás volt bármely szent tiszteletére keresztelni, és az Olga név akkor még pogány volt, ezért Nagy Konstantin császár, Heléna édesanyja tiszteletére keresztelték. Igaz, most, hogy van egy szent nevű Olga, a keresztények nevezhetik gyermekeiket róla.

A pátriárka szavakkal intette Olgát: „Boldogok vagytok az oroszok feleségében, mert elhagytátok a sötétséget és szerettétek a Fényt. Az orosz nép minden jövő generációban megáld majd téged, az unokáktól és dédunokáktól kezdve a legtávolabbi leszármazottaidig.

Mint tudják, Olga hercegnő intelligenciájáról és szépségéről volt híres. Keresztsége idején özvegy volt. A krónika-legenda szerint Konstantin bizánci császár annyira megkedvelte az orosz hercegnőt, hogy feleségül akarta venni. De Olgának ez nem tetszett, elutasította a császár állításait arra hivatkozva, hogy pogány, ő pedig keresztény, és ilyen házasságot nem kellett kötni. Amikor Olgát megkeresztelték (Konstantin császár lett a keresztapja), megkérdezte tőle: "Nos, most keresztény vagy, most feleségül fogsz venni?" Erre ő azt válaszolta: "Nem, most én vagyok a keresztlányod, és nem köthetünk házasságot." Konstantin megdicsérte ésszerűségét, gazdag ajándékokat adott neki és hazaengedte.

A hercegnő élete

A leendő szent és nagyhercegnő körülbelül 890-ben született. A neve - Olga - a skandináv Helga név orosz változata volt, amely fordításban "fényes", "szent". Egyszerű, nem híres lány volt, bár Izborsk hercegek elfeledett családjából származott.

Olga hercegnő férje Igor kijevi herceg volt, akivel véletlenül találkozott a folyó partján, Pszkov földjén. Olga hercegnő azután lépett a kijevi trónra, hogy Igor herceget megölték a drevljaiak. Tizenhét évig uralkodott - 945-től 962-ig. Olgának volt egy fia - Svyatoslav Igorevich nagyherceg.

Anyag a témában

Olga Konstantinápolyban kereste a keresztséget? Alig. Mindenesetre ez nem lehet a látogatásának fő oka. Keresztyénnyé válhat anélkül, hogy elhagyná a „fővárost” - találnának egy papot.

Uralkodása kezdetén Olga kemény, sőt kegyetlen uralkodóként vált híressé. Első cselekedete a bosszú volt Drevlyans ellen, akik megölték a férjét. Olga csapatai irgalmatlanul megégették, feldarabolták a drevlyánokat, sőt élve eltemették őket.

Ezt követően senki sem mert kezet emelni Olgával, és fia, Szvjatoszlav kora gyermekkora miatt Novgorod, Pszkov és Kijev földjeinek egyedüli uralkodója lett. Még akkor is, amikor Szvjatoszlav felnőtt, a hatalom gyakorlatilag az ő kezében maradt, mivel a fiú szenvedélye háború volt, és az anyja uralta az államot.

Olga erőteljes közigazgatási reformot hajtott végre, kidolgozott egy adózási rendszert, aktív kőépítésbe kezdett, amire addig Oroszországban nem volt példa. És mégis, a nemzeti emlékezetben a hercegnő nem kemény uralkodó maradt, hanem keresztény - az első a Rurikovichok között.

A keresztelés után Olga valamivel több mint tíz évet élt. 969-ben halt meg, és a keresztény rítus szerint temették el. A nagyhercegnő unokája - Szent Vlagyimir az apostolokkal, Oroszország keresztelője unokáit áthelyezte ereklyéit a híres Nagyboldogasszony templomba. Istennek szent anyja, a régi orosz állam első kőtemploma.

Ugyanakkor, Vlagyimir Szent Apostolokkal egyenrangú herceg uralkodása alatt Olgát szentként kezdték tisztelni. A Szent Olga emléknapját (Helen keresztségében) július 11-én (július 24-én, új stílusban) ünnepelték. 1547-ben a nagyhercegnőt az Egyenlő apostolok közé sorolták.

***

A The Bale of Bygone Years szerint Igor herceg és Olga esküvője 903-ban történt, amikor Olga már 12 éves volt. Ezt a dátumot azonban a történészek többször vitatták, mivel csak 942-ben, vagyis 51 évesen hozta világra fiát, Szvjatoszlavot, ami nyilvánvalóan rendkívül furcsának tűnik. A kutatók szerint nagy valószínűséggel a dátum - 903 - később jelent meg, amikor az eredeti ókori orosz krónikákat megpróbálták viszonylag harmonikus időrendbe állítani.

Először, amikor a Drevlyans nagykövetei Olgához jöttek, hogy kegyelmet kérjenek férje meggyilkolásáért, elrendelte, hogy mély lyukat ásson, és ott élve temesse el őket, valamint a hajóval együtt. Amikor más drevljani követek megérkeztek, a nő elrendelte, hogy árasszák el a fürdőt, ahol élve elégették őket.

Aztán a hercegnő eljött a Drevlyans földjeire, hogy a férje sírjánál temetési lakomát ünnepeljen, amely során a Drevlyans részeg volt, és egyes krónikák szerint ötezer embert ölt meg. Ezt követően a Drevlyanék Olgát küldtek tisztelgés formájában a madaraknak, aki megparancsolta nekik, hogy égő rongyokat kössenek a mancsukhoz, és engedjék haza őket. A madarak visszatértek otthonaikba, és így megégették Drevlyans városát.

Két pontot kell megérteni ebben a történetben. Először is, Olga e dolgok során még mindig pogány volt, nem keresztény. Vagyis belsőleg még nem változott. Másodszor, a hercegnő viselkedése pogány mércével mérve teljesen természetes volt.

1007-ben, a kijevi tized templom megépítése után Olga hercegnő holttestét áthelyezték ebbe a templomba. A legenda szerint egy kis ablak készült a kő kriptában, és egyértelmű volt, hogy ennek a nagyszerű nőnek a maradványai megrongálhatatlanok.

Jelentősége az orosz történelemben

Olga nagyhercegnő az orosz államiság egyik megalapítójaként vonult be a történelembe. Körbejárta az orosz földeket, elnyomta a kis helyi fejedelmek lázadását, a "temető" rendszerének segítségével központosította az államigazgatást.

A Pogosty - pénzügyi, közigazgatási és igazságügyi központok - a Kijevtől távoli országokban a fejedelmi hatalom erős támogatásává vált.

A nagyhercegnőnek köszönhetően Oroszország védelmi ereje jelentősen megnőtt. Alatta erős falak nőttek a városok körül. A történészek Oroszország első államhatárainak létrejöttét annak uralkodásának idejének tulajdonítják - nyugaton, Lengyelországgal.

Kijev a nagyhercegnő idején vonzó központ volt a külföldi kereskedők számára; kőépületek rovására nőtt, olykor nagyon ügyesek, mint például Olga városi palotája. A régészek a XX. Század 70-es éveiben találták meg az alapját és a falmaradványokat.

Miután átvette a kereszténységet, Olga mindenképpen támogatta a kijevi kevés keresztényt: megsemmisítette a pogány bálványokat, templomokat épített és ösztönözte az evangélium hirdetését.

***

Olga szent hercegnő ikonográfiája minden szent számára hagyományos, az apostolokkal megegyező. Az apostolokkal egyenlőek azok a szentek, akik az Urat szolgálták, Krisztus világosságával világították meg az embereket. Szent Olgát hagyományosan ikonokon állva ábrázolják. Jobb kezében egy kereszt, Krisztus prédikációjának szimbóluma, amelyet az Egyenlő apostolok szentje folytatott. Bal kezében a templom szimbolikus képe. A hercegnő másik hagyományos képe Vlagyimir Egyenlő apostolok hercegével együtt.

Olga szent hercegnőnek több emlékműve van. Az egyik leghíresebb Kijevben, a régi Mihailovszkaja téren található. Ez egy egész szobrászati \u200b\u200bkompozíció. Középen Olga hercegnő, jobb oldalán András Első elhívott apostol, bal oldalán Szent Cirill és Metód. Az emlékművet több mint száz éve nyitották meg - 1911-ben. A szobrászati \u200b\u200bkompozíció a "Történelmi út" című nagyprojekt eleme volt - Ukrajna-szerte emlékművet állítottak az első orosz fejedelmek tiszteletére. A szerzők elképzelése szerint a műemlékeknek egyfajta sikátort kellett volna alkotniuk Szófijszkajától Mihailovszkaja térig. II. Miklós adott utat ennek a sikátornak a létrehozására, és 10 000 rubelt különített el az építkezéshez.

A szovjet években a Szent Olga emlékművet szomorú sors érte. 1919-ben a szobrot kidobták az emelvényről és két részre törték. Az oldalsó szobrokat deszkákkal deszkázták. Olga hercegnő helyett Tarasz Sevcsenko író mellszobrát telepítették. Az 1920-as években a szobrászati \u200b\u200bkompozíciót teljesen szétszerelték, helyére teret helyeztek el.

1996-ban ásatásokat végeztek a parkban - a régészek Olga nagyhercegnő törött alakjának néhány részét megtalálták. A régi emlékmű darabjait rögzítették és az Andreevsky Spusk-i Ivan Kavaleridze szoborparkba helyezték. A Mihailovszkaja téri kompozíciót pedig gondosan újrateremtették. Az emlékmű első szerzőjének, Ivan Kavaleridzének a hallgatói dolgoztak az újjáépítésen.

Az orosz egyházban Olga apostolokkal egyenlő Szent hercegnő női rendje van. 1988-ban Pimen pátriárka és a Szent Zsinat alapította - Rus megkeresztelésének 1000. évfordulója tiszteletére. Megalakulása idejére ez a rend a harmadik az orosz egyházban. Olga Szent Egyenlő az Apostolokért hercegnő rendjét kolostorok apátjainak és világi nőknek ítélik oda, akik ilyen vagy olyan módon az egyházat és a keresztény felvilágosodás ügyét szolgálják.

A képernyővédőn: N. A. Bruni. Olga szent nagyhercegnő. 1901 A festmény töredéke. Állami Orosz Múzeum, Szentpétervár

Első fogadás a császárnál

Konstantinov szertartásíró "Szertartásokról" az "Elga Roseny" két fogadásáról szóló jegyzeteit a hivatalos protokoll száraz és visszafogott stílusában tartják fenn.

Az orosz hercegnővel az első közönséget 957. szeptember 9-re tűzték ki. Aznap a ceremóniák nem értek véget. Eleinte Olgát maga Konstantin fogadta az ókori Magnavr-palota nagy triklénjében (csarnokában), amelynek felépítését I. Nagy Konstantinnak tulajdonították. A császár a látványos mechanizmusokkal felszerelt "Salamon trónján" ült. Olga belépett a triclinbe, "archontiss rokonai" és szobalányai kíséretében; a követség többi része az előcsarnokban maradt, függönytől elválasztva a triklintől. Amikor Olga a trón előtt jelzett helyen állt, az orgonák elkezdtek játszani, és a trón a rajta ülő császárral együtt hirtelen felemelkedett, majd simán lesüllyedt. Ezt a kis bemutatót követően a droma (a posta és a külkapcsolatok vezetője) Konstantin nevében készült logofetje több kérdést tett fel "Oroszország archontissájának", amelyet az illemszabályok írtak elő - a császárné egészségi állapotáról, nemeseiről és jólétéről országának. Amíg a tisztviselő beszédet mondott, a trón tövében lévő, mancsukon felemelkedő, mechanikus oroszlánok farkukkal morgolódtak és vertek, madarak mesterséges hangon csiripeltek a közeli aranyfa ágain. Szinte azonnal a palota szolgái behozták a terembe Olga ajándékait, melyeket a rómaiak Vaszilevjeinek szántak. Olga válaszát több pillanatnyi ünnepi csend követte; aztán ismét megszólaltak az orgonák, a hercegnő meghajolt és távozott.

Olga császárnak tartott előadásának ezeket a részleteit nem említi Konstantin beszámolója; de általában a nagykövetek Magnavra palotájába való befogadására pontosan ez volt az eljárás (lásd: Litavrin G.G. Olga orosz hercegnő utazása Konstantinápolyba. A források problémája // bizánci időkönyv. T. 42.M., 1981).

Miután a vendégnek adott egy kis pihenőt, az udvari tisztviselők több csarnokban és előcsarnokon át a Justinianus-féle triklinbe vezették, ahol Konstantin felesége, Elena Lakapina császárné és menye Theophano várta "Oroszország archontisszáját". Az ünnepélyes szertartást megismételték, csak anélkül, hogy mechanikus csodákat mutattak volna be. Befejezése után Olgát ismét a pihenőszobába vitték.

A találkozó üzleti része a császárné belső termeiben zajlott, Konstantin, Elena és gyermekeik jelenlétében. Vaszilevsz meghívta Olgát, hogy üljön le, ezután "annyit beszélt vele, amennyit csak akart".

Délután az orosz küldöttséget meghívták egy vacsorára. Az állami asztalokat a Justinianus tricline-ban (nőknél) és a Chrysotrikline-ban (férfiaknál) terítették. A terembe lépve Olga felment a császárné székéhez és "kissé lehajtotta a fejét", miközben kíséretéből származó "archontiss rokonok" a földön terpeszkedtek. Az étkezés idejére Olgát Elena mellé ültették egy speciális asztalhoz, amelynél a palota alapító okirata szerint a birodalom legmagasabb méltóságainak feleségeihez rendelték, akik Zost Patriciss címet viselték. Az ünnep fülét a Hagia Sophia székesegyház és a Szent Apostol templomainak énekesei örvendeztették meg, akik bazilikákat - csodálatos himnuszokat énekeltek az élő bazileus és családtagjai tiszteletére; a színészek több színházi jelenetet is bemutattak az augusztusi személyek előtt.

Konstantin "Oroszország archontjainak követeivel, az archontissa népével és rokonaival [Olga] és a kereskedőkkel vacsorázott". Ebéd után ajándékokat adtak át: „Megkaptuk: anepsziáját - 30 miliáriumot, 8 embere - 20 miliáriumot, 20 követet - 12 miliáriumot, 43 kereskedőt - egyenként 12 miliáriust, Gregory papot - 8 miliárt, 2 fordítót - 12 miliárt , Szvjatoszlav népe - 5 miliárium, a nagykövet 6 embere - egyenként 3, az archontissa fordítója - 15 milárium ”.

A Miliarisium egy kis ezüst érme, egy ezrelék egy arany font. 12 miarise egy nomisma (szilárd) volt.

Pénzbeli ajándékokat kiosztva a császár elhagyta Chrysotriklint, és továbbment egy másik szobába - az arisztiriumba (reggelizőhelyiség), ahová időközben a nők költöztek. Itt, egy kis arany asztalon, desszert várta őket, "gyöngyökkel és drágakövekkel díszített tálakban" tálalva. Az étkezés után Olgának egy "arany, drágakövű" tálat ajándékoztak 500 miliáriummal; a kíséretéből származó nőket pénzbeli ajándékokkal is megtisztelték: „6 nője - 20 miliáriusa és 18 szolgája - 8 miliáriuma”.

Mindebből látható, hogy szeptember 9-én Olga megtisztelő találkozót kapott, azonban nem sokban különbözött más, a konstantini udvarban járt külföldi követektől, például a "szaracén barátoknak" adott hallgatóságtól. a határmenti Tarsus városából (Szíriában), amelynek technikáit a "Szertartásokról" című könyv II. ugyanazon 15. fejezete tartalmazza, ahol az "Elga Rosena" technikáiról szóló történet is helyet kapott.

Második fogadás

De az október 18-án kelt második protokollbejegyzés éles ellentétben áll az elsővel. Nincsenek nagyszabású szertartások, nincsenek bizalmas beszélgetések szemtől szemben, nincs szoros megfigyelés a szereplők mozdulatairól és helyeikről. Kevéssé számolnak be az orosz nagykövetség búcsúvacsorájáról. Mint az első alkalommal, „a bazileus a harmatoknál ült [Chrysotriklinben]. És újabb klitoriumra [ebédre] került sor a Szent Péter Pentacuvucliában [a palota templom dísztermében], ahol a despina [császárné] skarlátvörös gyermekeivel, menye és archontissa [Olga] mellett ült. És kiadták: az archontissa - 200 miliárium, anepsziája - 20 miliárium, Gergely papnak - 8 miliárium, 16 asszonyának - egyenként 12 miliárium, 18 rabszolgáinak - egyenként 6 miliárium, 22 követ - egyenként 12 miliárium 44 kereskedő - egyenként 6 miliárius, két fordítónak - egyenként 12 miliárius ”. Általában ettünk, feladtuk és elváltunk.

Mindkét módszer összehasonlítása azt mutatja, hogy október 18-án a meghívott személyek összetétele némi csökkenésen ment keresztül (Olga, Svjatoszlav „emberei”, a nagykövet és a hercegnő személyes fordítója nem jött el), a pénzbeli ajándékok mennyisége pedig nagymértékben csökkent. A történészek joggal hajlandóak ezt a protokoll csupán semleges árnyalatának tekinteni, mivel mindkét körülmény nem tulajdonítható a bizánci bíróság napi diplomáciai gyakorlatának. Tegyük fel, hogy a fent említett saracen követek az első és a második fogadás után ugyanannyit kaptak - egyenként 500 miliáriumot; Az embereiknek szánt elosztások teljes összege változatlan maradt - 3000 miliárium. Így az orosz küldöttség tagjainak juttatott ajándékok mennyiségének csökkenése egyértelmű jelnek tekinthető Konstantin elégedetlenségének a tárgyalások során. Nyilvánvalóan nem tetszett neki mindaz, amit Olga ajkáról hallott, amikor a császárné belső kamrájában beszélgetett vele. Sőt, érdekes, hogy a császár elégedetlensége nagyon szelektíven fejeződött ki - ez csak magát Olgát, a legközelebbi körét és kereskedőit érintette, míg az „Oroszország archonjainak” nagykövetei, az „állami” fordítók és Fr. Gregory mindkét alkalommal ugyanazt kapták. összeg. Ez azt jelenti, hogy Konstantin irritációját az "orosz archontissa", valamint Kijev, Csernigov és Perejaslavl városi közösségek bizonyos állításai okozták.

Miről beszélt Olga és Konstantin egyetlen személyes beszélgetésük során?

Természetesen elsősorban Olga látogatásának fő céljáról - a keresztségről. Általában a "katekumenek" megkeresztelésére a nagy napokban került sor egyházi ünnepek... Valószínűleg Olga vágya a megkeresztelkedésre csak néhány nappal az első hallgatás után - szeptember 14-én, az Úr Szent és életet adó keresztjének felmagasztalásának napján - teljesült. Ez az egyetlen nagyobb ünnep az egyházi naptárban szeptember 9. és október 18. között. Az egyház életének egyik nagy eseményének emlékére állították fel, amely az egyházi hagyományok szerint 313-ban történt, amikor Helena császárné, I. Konstantin anyja, Jeruzsálemben megtalálta Krisztus igazi keresztjét, és egyetemes ünneplésre emelte. és imádják. Konstantin Porphyrogenitus és felesége, Elena részéről, akik nagy őseik nevét viselték, teljesen természetes volt, hogy a jeles napig időzítették "Oroszország archontisszájának" keresztelését. A középkor általában szerette az ilyen szimbolikus utalásokat a múltra. Olga keresztségét a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepén megerősíti keresztelő nevének - Elena - megválasztása, amely "A hosszú évek története" közvetlenül kapcsolódik a szent Helen királynőhöz: "Bebót a szent keresztségben Helennek nevezték el, mint az ókori királynő, a nagy Konstantin anyja. "

Hilarion metropolita "A törvény és a kegyelem szójában", amikor Olgát említi, a Szent Kereszt elnyerésének témájával is foglalkozik - anyagi és szellemi értelemben is. A nagy Konstantin, írja Vlagyimir hercegre hivatkozva, "anyjával, Helennel hozta el a keresztet Jeruzsálemből ... Olga nagymamáddal az új Jeruzsálemből - Konstantin városából - hoztátok a keresztet. az egész földön. " A későbbi egyházi hagyomány azonban azt állította, hogy a pátriárka valóban odaadta Olgának a keresztet, amelyet Kijevbe hozott. Századi Prológban. állítólag ez a szentély "most Kijevben, Szent Szófiában áll a jobb oldali oltárban". A litvánok, miután meghódították Kijevet, elvitték a "Holguin-keresztet" Lublinba. Semmi mást nem tudni róla.

Hosszú ideig a Hagia Sophia sekrestyéjében tartott értékes étel, ahol valószínűleg a keresztelési szertartásra került sor, az Olga fölött végzett egyházi szentség látható emlékműve maradt. Ezt az "ételt nagy szolgálati arany" (vagyis az isteni istentiszteletek során használták) már 1200-ban Dobgnyja Yadreykovich novgorodi zarándok (Anthony novgorodi leendő érsek) látta. Leírásában ez a mérföldkő így nézett ki: „Olzhin edényében van egy drágakő, Krisztus ugyanarra a kőre van írva, és ebből a Krisztusból az emberek minden jóért pecséteket bocsátanak ki; ugyanabban az edényben mindent a tetejéig gyönggyel készítettek ”. Holguin ajándéka eltűnt a székesegyházból, miután keresztes gengszterek 1204-ben konstantinápolyi zsákot vetettek.

Formai szempontból Olga elégedett lehet: „a fényt annak forrásában érzékelte”. De nagyon valószínű, hogy a keresztség szertartásával kapcsolatos néhány szertartásos kérdés megvitatása során vetették el a jövőbeni nézeteltérés első magvait. Az eset Olga keresztszülőjének választására vonatkozott. Abban az esetben, amikor maga a császár cselekedett az idegen pogány szuverén befogadójaként, a keresztelési szertartást az új hittérítőnek a rómaiak Basileusának „Caesar fiának” nevezett ünnepségével kísérték, amely cím magasabb volt, mint a Augusta ”- a császár felesége. Ugyanakkor a pátriárka külön imát mondott "azoknak a fejedelmeknek, akik nagy hatalmat akarnak átvenni a cártól", epitrachilt adott a basileusnak, amelyet személyesen tett a királyi méltóságban részesülő "barbárra". Hasonló megtiszteltetést kapott egyszer Borisz bolgár kán, akit III. Mihály császár keresztelt meg; A basileus "fia" Olga kortársa, a bolgár Péter cár volt. A "A birodalom irányításáról" című könyvben Konstantin Porphyrogenitus azt írja, hogy az "északi és szkíta" népek vezetői, köztük a ruszok, többször kérték ("és ez gyakran előfordul"), hogy küldjenek nekik "valamit a királyi köntösből, ill. koronát, vagy köpenytől bármely szolgáltatásuk vagy szolgáltatásuk érdekében ... ". Vagyis Igorban benne rejlett a vágy, hogy a nagyhercegi címet és a királyi címet egyenlővé tegyék. Úgy tűnik, hogy Olga a császári "lány" címet is követelte, amely a királyi méltósággal társult. Nyilvánvalóan Olga konstantinápolyi keresztségéről szóló krónikás történet torzító tükre az orosz hercegnő és Konstantin közötti nehéz tárgyalásoknak ebben a kérdésben. Mint sejteni lehet, a „keresztségi történet” eredeti jelentése Olga következő „bölcsességének” (ravaszságának) dicsőítése volt, aki eltért a császári feleség Augusta javasolt címétől és megszerezte a súlyosabb „lány-királynő” címet. ”.

Valójában a királyi koronát nem az "Oroszországi Archontissa" fejére tették. Constantine Porphyrogenitus az "északi és szkíta népek" ilyen követeléseit "nem megfelelő zaklatásnak és szemtelenséges állításoknak" tekintette, amelyet "hihető és ésszerű beszédekkel, bölcs kifogásokkal kell elnyomni ..." ("A birodalom irányításáról") . Nem volt lusta, hogy mintát adjon a lehetséges érvekről: „Ezeket a köntösöket és koronákat ... nem emberek készítették, nem az emberi művészet találta ki és dolgozta fel, hanem, amint azt a ókori történelemamikor Isten Nagy Konstantint, az első uralkodó keresztényt, basileusszá tette, egy angyalon keresztül elküldte ezeket a köntösöket és koronákat ... és megparancsolta neki, hogy tegye őket Isten nagy szent templomába, amelyet Isten leghitelesebb bölcsességének neveznek Szentnek. Sophiát, és nem minden nap, hogy felöltsem őket, hanem amikor országos nagy Úr ünnepe van. Ezen isteni parancs miatt eltávolította őket [Nagy Konstantin] ... Amikor eljön Jézus Krisztus Urunk ünnepe, a pátriárka elveszi ezekből a ruhákból és megkoronázza az alkalomhoz szükséges és megfelelőt, és elküldi a bazileusba, aki rabszolga és szolgáló Istenként öltözteti fel őket, de csak a menet idejére, és használat után ismét visszatér a templomba. Sőt, ott van még a szent és a nagy bazileus, Konstantin varázslata is, a szent trónra írva isten temploma, amint Isten egy angyal útján megparancsolta neki, hogy ha a basileus valamennyit el akarja venni bármely szükséglet vagy körülmény, vagy abszurd szeszély miatt, amelyet felhasználhat vagy másoknak adhat, akkor anatematizálják és kiközösítik az egyházból. mint ellenfél és ellenség parancsol Isten. " Konstantin biztosítja, hogy saját tapasztalata alapján meg volt győződve e "bölcs kifogások" hatékonyságáról. Talán Olga hallott valami hasonlót.

A Basileusnak azonban egyszerűbb kifogása volt arra, hogy nem volt hajlandó keresztapjává válni. Az ortodox egyházban szokás, hogy egy felnőtt nő a keresztség szertartása során nem az apját, hanem a keresztanyját választja, és Konstantin könnyen hivatkozhat erre a hagyományra. Mindenesetre kétségtelen, hogy a császár valamilyen elfogadható ürüggyel elkerülte a személyes elfogadást az orosz "archontissa" megkeresztelésekor, ezt a szerepet feleségére bízva. Egyetlen forrás sem erősíti meg a "Hosszú évek mese" változatát, miszerint Olgát a pátriárka keresztelte meg, és maga a basileus volt az utódja a betűtípusból. Ezeket a részleteket nem találjuk Jacob Mnich-ben és az Olga életének korai kiadásaiban. Századi bizánci történész. Skylitsa János csak annyit ír, hogy "megkeresztelkedve és az igaz hit iránti elkötelezettségét megmutatva [Olgát] ennek az odaadásnak az érdeme szerint megtisztelték és hazatért". A 12. század görög írói Olga keresztelését szinte azonos fogalmakkal írják le. George Kedrin és John Zonara.

Az orosz hercegnő iránti "nagy megtiszteltetés" minden valószínűség szerint abban állt, hogy Olgát befogadták egy patricius címmel rendelkező bazileus ideális "családjába". Úgy tűnik, hogy ezt jelzi az a tiszteletbeli hely, amelyet az Augusta Elena asztalánál rendeltek neki a szeptember 9-i és október 18-i vacsorák során. Egyébként nem szabad elfelejteni, hogy két magyar "archont", Bulchut és Gyulát kereszteltek meg, és hivatalosan "patríciusoknak" hívták őket. És mivel Konstantin szemében, amint az írásaiból kitűnik, Magyarország és Oroszország "archontjainak" egyenlő méltósága volt (a császári leveleket mindkettőhöz egyformán két arany solidi súlyú pecsétekkel pecsételték meg), Olga alig számíthatott többre .

Az Olga keresztségével kapcsolatban az orosz-bizánci tárgyalások során óhatatlanul felmerült kérdés az orosz egyház státuszának kérdése volt. És itt látszólag szintén nem ment félreértés és irritáció nélkül. A bizánci egyház történelmi fejlődésében a Római Birodalom polgári igazgatásának mintájára szigorú igazgatási központosítási rendszert dolgozott ki, mivel a világi és az egyházi határok majdnem egybeestek. Öt császári egyházmegye (katonai-közigazgatási körzet) öt egyházmegyei érseknek vagy patriarchátusnak felelt meg. A görögök nagyon hamar kezdték úgy tekinteni az egyház ezen otthoni struktúrájára, amely kizárólag a bizánci állam nemzeti-állami létére alkalmas, mint egyetemes jelentőségű és ráadásul az egyetlen lehetséges. Péter antiochiai pátriárka (a 11. század első fele) meggyőződéssel írta: "Az egész világon ismerjük az öt pátriárkát, ahogy testünket öt érzék - öt trón irányítja". Természetesen az összes többi "barbár" népet, akik csatlakozni kívántak a görög egyház kebeléhez, egyszerűen arra kérték, hogy engedjék alá magukat az öt metropolisz vagy püspökség jogával rendelkező patriarchátusnak. Az egyházi függetlenség (autokefália) megszerzésére tett kísérleteiket Bizánc nagyon fájdalmasan érzékelte. Az öt patriarchátuson kívüli egyházi életet a bizánci hierarchák egyenlővé tették a világegyházon kívüli létezéssel.

Az egyházszervezés kérdései különösen sürgetőek lettek a Bizánci Birodalom teokratikus tanának fényében. Úgy gondolták, hogy ez utóbbi a világkereszténység védője és őrzője, az ortodox kegyesség külső kerítése. Az államra rótt egyházi védelmi funkciók a Basileust az egyház világi fejévé, a hit, dogmák és az Isten által létrehozott és általánosságban az egyház által megszentelt világrend őrévé változtatták; még Konstantin Porphyrogenitus tollából is repült, hogy a császár "Krisztus az apostolok között". És amint a "barbár" népek elfogadják a görög egyház egyházi protektorátusát, automatikusan a Basileus, az egyetemes "ortodoxia királya" alattvalóinak kategóriájába tartoznak.

Olga és Konstantin milyen konkrét feltételek mellett próbáltak megegyezni az orosz egyház felépítésével - a történészeknek van néhány feltételezése erről. Talán a bazileus nem kínált ilyen keveset. A.V. Nazarenko felhívta a figyelmet arra, hogy nagyapja, I. macedón Bazilik Konstantin által összeállított életrajzából ítélve „a császár véleménye szerint Oroszország méltó érsekhez”, mert az érseket Oroszországba küldték a 60-as évek. IX. névtelen püspök ( A. V. Nazarenko Ősi Oroszország a nemzetközi útvonalakon. S. 300).

Így vagy úgy, csak az biztos, hogy bizánci oldalról a konstantinápolyi patriarchátus protektorátusának az „orosz metropolisz” feletti helyreállításának egyik vagy másik formában volt a kérdése. Eközben ez biztosan nem volt része Olga terveinek. Még Bulgáriában alkothatta az első elképzelést, miszerint az elmélet, és még inkább a bizánci teokrácia gyakorlata ellentmond a birodalommal szomszédos Krisztus testvéreinek nemzeti függetlenségének. Valójában a kijevi keresztény közösség elért egyházi függetlensége tökéletesen megfelelt neki. A probléma azonban az volt, hogy ennek a függetlenségnek a gyökerei nem kifejezetten és közvetlenül a kegyelem elsődleges forrásához - az apostoli egyházhoz - jutottak. A görög hierarchiával való szakítás után a kijevi keresztények elvesztették a szakrális és általánosan elismert egyházi hagyomány folytonosságát, ezért eredeti létének alapjainak „katolikussága” bármely pillanatban megkérdőjelezhető és megrendülhetett. Talán a kijevi papság némi nehézséget tapasztalt a gyakorlati szférában. egyházi élet... Hiszen a bizánciak például komolyan biztosították a "barbárokat", hogy a szent olajat csak az ő birodalmukban állítják elő, és onnan terjesztik az egész világon (a bolgár Boris Kán ebben a tekintetben még arra is kényszerült, hogy pápa felé forduljon. II. Miklós magyarázatokért, aki erőszakosan tagadta ezt a hegemón kitalációt).

Olga rendkívül nehéz feladattal nézett szembe: egyesítse újra az orosz egyházat a bizánci papsággal, és egyben megakadályozza országának átalakulását a Bizánci Birodalom politikai műholdjává és kulturális tartományává. Talán ugyanazt a Gergely atyát olvasta, hogy orosz püspökké váljon; Talán nem kifogásolta a görög papság Kijevbe érkezését, ugyanakkor követelte az orosz földszintű egyházi autonómiát és a szláv nyelvű liturgia megőrzését. Mindkettő egyformán elfogadhatatlan volt Konstantin számára, és ő nem akarta hasonló körülmények között újrateremteni az "orosz metropolita" -t, amint az a szertartásokról szóló könyv fővárosi listájának hiányából is kitűnik.

Számos közvetett jel azt jelzi, hogy Olga egyebek mellett egy orosz-bizánci dinasztikus szövetség terveit keltette. 957-ben Szvjatoszlav, aki 15-16 éves volt, éppen a házasság korába lépett. Konstantinápolyban nemcsak saját nagykövete, hanem "emberei" is képviselték, ami jelezheti néhány rendkívüli megbízatás és hatáskör delegálását, amelyek nem tartoztak a nagykövet hatáskörébe. A fogadások alkalmával Olga maga élvezte egy "övezett patricia" kiváltságait, mintha ő lenne az egyik bizánci hercegnő anyósa ( Arignon J.-P. A kijevi Rusz nemzetközi kapcsolatai a 10. század közepén. és Olga hercegnő megkeresztelkedése // bizánci folyóirat. T. 41.M., 1980.S. 120). Azokban a napokban a „barbárok” fekete testéből való végleges kijutás és dinasztikus arisztokratákká válás legjobb és szinte egyetlen módja egy bizánci hercegnő felesége volt, mert a kora középkor világában - a hercegek és királyok világa, akik a semmiből jöttek kétes genealógiákkal - csak a basileuszi bizánci tekinthető a római nagyszerűség és az arisztokrata nemesség igazi örököseinek. Nem véletlen, hogy 968-ban az I. Ottó nagykövetével, a születésétől fogva lombard Liutprand kremonai püspökkel folytatott tárgyalások során a basileus Nikifor Foka megvető szavakat dobott az arcába: "Nem rómaiak vagytok, hanem langobárdok!"

Annak érdekében, hogy megszerezze a királyi koronát és szuverén jogait Bizáncból elismerje, Olga jól tudta, és ráadásul arra a következtetésre kellett jutnia, hogy fia dinasztikus házassága kívánatos Konstantin három lánya egyikével. (megfelelő korú menyasszony volt például Theodora hercegnő majdnem egyidős Svyatoslavval).

De ha ilyen tervek táplálták Olgin ambícióit, akkor előre kudarcra voltak ítélve, mivel éppen a külföldiek "ésszerűtlen és abszurd zaklatása" okozta különösen ingerültséget Konstantinban. II. Roman fiának azt javasolja a jövőben, hogy „utasítsa el ezt a kérésüket, a következő szavakkal:„ Erről a kérdésről is a nagy és szent Konstantin szörnyű varázslata és elpusztíthatatlan rendje van felírva a szent szófiai keresztények egyetemes egyháza: soha ne hagyja, hogy a rómaiak bazileusai kapcsolatba kerüljenek különleges és idegen szokások iránt elkötelezett néppel, összehasonlítva a rómaiak adósságával, különösen más hitűekkel és kereszteletlenekkel, esetleg némelyekkel Frank. Mert egyedül számukra ez a nagyszerű ember, Szent Konstantin, kivételt tett, mivel ő maga vezetett klánt ezekből a régiókból *, így a frankok és a rómaiak között gyakran házasságok és nagy zűrzavarok voltak. Miért csak egyedül velük rendelte meg a rómaiak Vaszilevjeit, hogy kössenek házassági ügyleteket? Igen, e földek ősi dicsőségére és családjaik nemességére. Ezt más emberekkel nem lehet megtenni; és aki ezt meg merte tenni, azt az apai szövetségek és a királyi parancsok megsértőjének kell tekinteni, aki idegen a keresztény seregtől - és anatematizált. És akkor felmondja két elődjét - IV. Leót, aki feleségül vette a kazár kagán lányát, és apósát, I. Lakapint, apósát, aki unokáját Péter bolgár cárnak adta: az első szavai szerint „mert ezek közül az illegális gonosz cselekedetei közül ... az Isten egyházában állandóan kiközösítik és anatematizálják, bűnözőként és felforgatójaként mind Isten, mind pedig a nagy szent Basileus Constantine parancsainak ”; a második: „még élete során ... rendkívül gyűlölte, elítélte és szidalmazta a Synclite tanácsa, az egész nép és maga az egyház, így a gyűlölet nyilvánvalóvá vált a végén és a halál után ugyanúgy megvetésnek, vádnak és elítélésnek vetették alá. Újításként ez méltatlan és istentelen vállalkozás a rómaiak nemes állama számára. " Talán, miután ezekre az érvekre felhívta Olga figyelmét, Konstantin mégis megpróbálta enyhíteni visszautasítását azzal, hogy megadta neki azokat a kitüntetéseket, amelyekre az orosz "archontissa" jogosult volna, ha Szvjatoszlav feleségül veszi a császári lányt.

* Valójában Nagy Konstantin Naissa-ban (a mai Nisz, Jugoszlávia) született. A frankok kizárásának valódi oka a Karoling Birodalom katonai ereje volt, amellyel Bizáncnak akarva-akaratlanul számolnia kellett. Maga Constantine Porphyrogenitus nővére volt a vak Lajos.

Tehát a közvetett bizonyítékok összessége alapján szinte kétségtelen, hogy egy Olgával folytatott szeptember 9-i beszélgetés során Konstantin Porphyrogenitus egy nagy politikust látott maga előtt, aki átfogóan átgondolt programot javasolt a vita radikális felülvizsgálatára. Orosz-bizánci kapcsolatok. Személyes keresztségével Olga megpróbálta rávenni Bizáncot, hogy ismerje el az orosz föld kulcsfontosságú szerepét az északi fekete-tengeri régióban, és fordítsa meg kijevi herceg a birodalom fő szövetségese ebben a régióban - nemcsak politikai, hanem úgymond civilizációs szövetséges is. De úgy tűnik, hogy Konstantin nem volt erre kész. A "A birodalom igazgatásáról" című könyvben érezheti mély bizalmatlanságát a "harmat" iránt. Konstantin nagyon ellenségesen és óvatosan beszél róluk, és egyértelműen a besenyőkkel való szövetség megerősítését részesíti előnyben a "külső Oroszországgal" való közeledés mellett. A fiának adott minden politikai tanácsa abból áll, hogy hogyan lehet semlegesíteni a „harmatokat”, és nem arra, hogyan támaszkodjon rájuk. Nagyon valószínű, hogy a császár ilyen érzései Igor Bizánc elleni hadjáratai voltak. Nyilvánvaló, hogy az Oroszországgal fenntartott kapcsolataiban Konstantin nem akart túljutni a 944-es szerződés politikai keretein.

A 957-es orosz-bizánci tárgyalásoknak gazdasági vonatkozása is volt, amely azonban szinte teljesen el van rejtve előttünk. Olga bizonyára megpróbált megfogalmazni néhány új kereskedelmi előnyt az orosz kereskedők számára. Talán megpróbálta megszüntetni a selyemszövet Bizáncból történő kivitelének korlátozását. A kezdetleges gazdasági szervezetben élő barbár számára a bizánci kormány tiltó kereskedelmi rendszere érthetetlen volt. Sőt, az ő szemében ez a rendszer közvetlen sértésnek, diszkriminációnak tűnt. Liutprand, akitől a vámosok elvették az öt lila köpenyt, amelyeket Konstantinápolyból való távozása során szerzett, a következő dühös tirádával robbant ki a bizánciaknál: „Ezek a petyhüdt, kényeztetett, széles ujjú emberek, diadémákkal és turbánokkal a hátukon. fejek, hazugok, eunuchok, tétlenek, lilában járnak, de hősök, energiával teli emberek, akik ismerik a háborút, hitben és irgalomban áthatják, engedelmeskednek Istennek, tele vannak erénnyel - nem! " A kereskedő "orosz föld népe" aligha nézhette volna másképp a dolgokat. Számukra azonban nem tettek engedményt.

A tárgyalások eredménye

Szeptember 14-i megkeresztelkedése után Olga még 34 napig Konstantinápolyban tartózkodott. Nem valószínű, hogy a hercegnő egész idő alatt egyszerűen „karavánjával lógott a Boszporusz és az Aranyszarv vizén”, türelmesen várva a választ a javaslataira, ahogy A. V. Kartashev egyháztörténész írja. Feltehetően aktív konzultációkat folytattak közte és a bizánci bíróság között a végleges megállapodás elérése érdekében. A "The Bone of Bygone Years" című üzenet okot ad arra a gondolatra, hogy a tárgyalások szokatlan hosszát nemcsak Constantine megalkuvás nélküli álláspontja, hanem Olga hajthatatlansága is provokálta, akinek saját ütőkártyái is voltak - "segítségért üvöltözik", amely Bizáncnak nagy szüksége van az arabok elleni katonai műveletekre. 956-ban Aleppo Saif-ad-Daula, a görögök esküdt ellensége harci emírje teljesen legyőzte a bizánci sereget Tzimiskes János parancsnoksága alatt. A görögöknek sikerült részben helyrehozniuk a helyzetet azzal, hogy elfoglalták Arandas erődjét, ahol elfogták Abu al-Ashair Aleppó emír Ibn Hamdan unokatestvérét. 957-ben a harcosok tárgyalásokba kezdtek a fegyverszünet és a foglyok cseréje érdekében. A bizánciak azonban alattomos módon viselkedtek, kísérletet kezdeményezve Saifa ad-Daul életére. Ez a kísérlet a veszélyes ellenség megsemmisítésére kudarccal végződött és az ellenségeskedés folytatódott.

Ezenkívül túlságosan költséges volt a császári kincstárnak várakozással hiába gyötörni az "Oroszországi Archontissát", mivel mind az öt hét alatt az orosz nagykövetséget a kormány teljes mértékben támogatta.

Végül a tárgyalások látszólag zsákutcába kerültek, és Vasileus türelme megszakadt. Október 18-án Olgának egyszerűen búcsúvacsorát adtak. Konstantin nem akart újra beszélni a makacs "archontissával". Irritációját "nem megfelelő zaklatással és vakmerő követelésekkel" fejezte ki azzal, hogy a pénzbeli ajándékok mennyisége meredeken csökkent: Olga - 2,5-szeres, emberei - 30–40% -kal, kereskedők - a felére. Csökkentették Olga kíséretéből a meghívottak listáját, a szerencsétlen Szvyatoslav vőlegény embereit sem hívták meg az ünnepre. Olga valószínűleg már másnap elment. Nem kellett habozni távozni: az út Konstantinápolyból Kijevbe körülbelül hat hétig tartott, és az alsó Dnyeper fagyása általában december végén következik be.

Konstantinnak nem sikerült "pereklyukat" tennie.

A 944-es szerződés azonban hatályban maradt, és a következő 958-ban, Saif ad-Daul különítményeivel folytatott ismételt összecsapások után, Konstantin arab források szerint „béketárgyalásokat kezdett a szomszédos népekkel ... béke az uralkodókkal bolgárokkal, ruszokkal, törökökkel [magyarokkal], frankokkal és segítséget kért tőlük. " De nagyköveteit a The Bale of Bygone Year meséje szerint Kijevben több mint hűvösen fogadták. Válaszukra, miszerint az ígért "szolgákat, viaszt, gyorsaságot és üvöltést segítsenek" mielőbbi küldését kérik, Olga állítólag arrogánsan kifogásolta, hogy Vaszilevék minden bizonnyal megkapják mindezt, ha úgy ítéli meg, hogy álljon vele Pochaynában, amint áll. vele "a bíróságon" ... A hercegnő igaz szavai valószínűleg diplomáciaibbnak tűntek, de a tény tény: Konstantin követei semmivel sem tértek vissza. Olga nem akarta elfelejteni a sértést. Emellett fejében megérett egy új egyházpolitikai szövetség gondolata. Olga személyében az ókori orosz politikai gondolkodás felfogta azt a fontos igazságot, hogy végül a világ nem konvergál Konstantinápolyba.

945-től 960-ig uralkodott Ruszban. Születésekor a lány Helga nevet kapta, férje a saját nevén szólította, de a női változat, és amikor megkeresztelkedett, Elenát kezdték hívni. Olga arról ismert, hogy ő volt az óorosz állam első uralkodója, aki önként vállalta a kereszténységet.

Olga hercegnőről több tucat filmet és tévésorozatot forgattak. Portréi orosz művészeti galériákban találhatók, az ősi krónikák és a megtalált ereklyék szerint a tudósok megpróbálták újra létrehozni egy nő fényképét. Szülőföldjén Pszkovban van egy híd, egy töltés és Olga nevű kápolna, valamint két műemléke.

Gyermekkor és ifjúság

Olga születésének pontos dátumát nem őrizték meg, de a 17. századi könyve szerint a hercegnő nyolcvan éves korában halt meg, ami azt jelenti, hogy a 9. század végén született. Az "Arhangelszki krónikás" szerint a lány tízéves korában házasodott össze. A történészek továbbra is vitatkoznak a hercegnő születésének évéről - 893-tól 928-ig. A hivatalos verzió a 920., de ez hozzávetőleges születési év.

Olga hercegnő életrajzát leíró legrégebbi krónika, a "Bygone-évek meséje" azt jelzi, hogy a pszkovi Vybuty faluban született. A szülők neve nem ismert parasztok voltak, nem nemes vérű egyének.

A 15. század végi mese szerint Olga lánya volt, aki Oroszországot irányította, amíg Igor, Rurik fia fel nem nőtt. A legendák szerint feleségül vette Igort és Olgát. De a hercegnő származásának ezt a verzióját nem erősítették meg.

Irányító testület

Abban az időben, amikor a drevljaiak megölték Olga férjét, Igort, fiuk, Szvjatoszlav csak hároméves volt. A nő kénytelen volt saját kezébe venni a hatalmat, amíg fia fel nem nőtt. Az első dolog, amit a hercegnő tett, az volt, hogy bosszút állt a Drevlyanson.

Igor meggyilkolása után azonnal házasságkötőket küldtek Olgához, aki rábeszélte, hogy vegye feleségül hercegüket - Mal. Tehát a Drevlyans egyesíteni akarta a földeket, és annak idején a legnagyobb és leghatalmasabb állam lett.

Olga az első házastársakat élve temette el a hajóval együtt, ügyelve arra, hogy megértsék, haláluk rosszabb, mint Igor halála. A hercegnő üzent Malunak, miszerint méltó az ország legerősebb embereinek legjobb párkeresőihez. A herceg beleegyezett, és az asszony bezárta ezeket a házasságkötőket a fürdőbe, és életben elégette őket, mialatt találkoztak vele.

Később a hercegnő kis kísérettel érkezett a Drevlyanshoz, hogy a hagyomány szerint temetést ünnepeljen férje sírjánál. A temetés során Olga megitta a Drevlyanokat, és megparancsolta a katonáknak, hogy aprítsák fel őket. Az évkönyvek azt mutatják, hogy a drevlyánok akkor ötezer katonát vesztettek el.

946-ban Olga hercegnő nyílt csatába indult a Drevlyans földjén. Elkapta fővárosukat, és hosszú ostrom után ravaszsággal (madarak segítségével, akiknek a mancsához gyújtó keverékeket kötöttek) az egész várost megégette. A Drevlyans egy része elpusztult a csatában, a többiek benyújtották és beleegyeztek, hogy tisztelegjenek Oroszország előtt.

Mivel Olga felnőtt fia idejének nagy részét katonai hadjáratokban töltötte, az ország feletti hatalom a hercegnő kezében volt. Számos reformot hajtott végre, köztük kereskedelmi és csereközpontok létrehozását, amelyek megkönnyítették a páholyok begyűjtését.

A hercegnőnek köszönhetően a kőépítés Oroszországban született. Miután megnézte, milyen könnyen égnek a Drevlyans favárai, úgy döntött, hogy kőből építi házait. Az ország első kőépületei a városi palota és nyaraló uralkodók.

Olga megállapította az egyes fejedelemségek adóinak pontos összegét, azok befizetésének dátumát és gyakoriságát. Aztán "polyudya" -nak hívták őket. Minden Kijev alá tartozó földet köteles volt megfizetni, és az állam minden közigazgatási egységében fejedelmi ügyintézőt - tiun - neveztek ki.

955-ben a hercegnő úgy döntött, hogy áttér a kereszténységre, és megkeresztelkedett. Egyes források szerint Konstantinápolyban keresztelték meg, ahol VII. Konstantin császár személyesen megkeresztelte. Keresztelkedése során az asszony felvette az Elena nevet, de a történelemben még mindig jobban ismert, mint Olga hercegnő.

Ikonokkal és egyházi könyvekkel tért vissza Kijevbe. Először is az anya meg akarta keresztelni egyetlen fiát, Szvjatoszlavot, de ő csak gúnyolódott azokon, akik elfogadták a kereszténységet, de senkit sem tiltottak meg.

Uralkodása alatt Olga tucatnyi templomot épített, köztük kolostort szülőhazájában Pszkovban. A hercegnő személyesen az ország északi részére ment mindenkit megkeresztelni. Ott megsemmisített minden pogány jelképet és keresztényeket helyezett el.

Az őrök félelemmel és ellenségesen reagáltak az új vallásra. Minden lehetséges módon hangsúlyozták pogány hitüket, megpróbálták meggyőzni Szvjatoszlav herceget arról, hogy a kereszténység gyengíti az államot és be kell tiltani, de nem akart ellentmondani édesanyjának.

Olga soha nem volt képes a kereszténységet fő vallássá tenni. Az őrök nyertek, és a hercegnőnek le kellett állítania hadjáratait, Kijevben zárva. Keresztény hitben nevelte Szvjatoszlav fiait, de nem mert megkeresztelni, félve fia haragjától és unokái esetleges meggyilkolásától. Titokban papot tartott magánál, hogy ne okozzon újabb keresztény hitű üldözéseket.

Nincs pontos dátum a történelemben, amikor a hercegnő átadta kormányának gyeplőjét fiának, Szvjatoszlavnak. Gyakran katonai hadjáratokban volt, ezért a hivatalos cím ellenére Olga irányította az országot. Később a hercegnő hatalmat adott fiának az ország északi részén. És feltehetően 960-ra egész Oroszország uralkodó hercege lett.

Olga hatása unokái uralkodása alatt érezhető lesz és. Mindkettőjüket nagyanyjuk nevelte, csecsemőkortól kezdve megszokták a keresztény hitet, és folytatták Oroszország kialakulását a kereszténység útján.

Magánélet

A "Bygone Year meséje" szerint Prófétai Oleg még gyermekkorukban házasodtak össze Olgával és Igorral. A történet azt is elmondja, hogy az esküvő 903-ban volt, de más források szerint Olga akkor még nem is született, így nincs pontos időpontja az esküvőnek.

Van egy legenda, miszerint a házaspár a Pszkov melletti kompnál ismerkedett meg, amikor a lány hajószállító volt (férfi ruhára váltott - ez csak férfiak munkája volt). Igor észrevette a fiatal szépséget, és azonnal elkezdett piszkálni, amire visszautasították. Amikor eljött az idő, hogy megnősüljön, eszébe jutott az az önfejű lány, és megparancsolta, hogy keresse meg.

Ha hiszel az akkori eseményeket leíró krónikákban, akkor Igor herceg 945-ben halt meg Drevlyans keze alatt. Olga hatalomra került, míg a fia felnő. Többé nem ment férjhez, az évkönyvekben nem említett kapcsolatokat más férfiakkal.

Halál

Olga betegségben és öregségben halt meg, és nem ölték meg, mint sok akkori uralkodót. A krónikák szerint a hercegnő 969-ben halt meg. 968-ban a besenyők először lerohanták az orosz földeket, Szvjatoszlav pedig háborúba lépett. Olga hercegnő és unokái Kijevbe zárkóztak. Amikor fia visszatért a háborúból, feloldotta az ostromot, és azonnal el akarta hagyni a várost.

Az anyja megállította, figyelmeztetve, hogy nagyon beteg, és érezte saját halálának közeledtét. Kiderült, hogy igaza van, 3 nappal e szavak után Olga hercegnő meghalt. A keresztény hagyományok szerint temették el a földbe.

1007-ben a hercegnő unokája, Vlagyimir I. Szvjatoszlavics minden szent ereklyéjét, beleértve Olga maradványait is, átadta az általa alapított kijevi Szent Anya-templomnak. A hercegnő hivatalos szentté avatására a 13. század közepén került sor, bár már jóval előtte ereklyéinek tulajdonítottak csodákat, szentként tisztelték őket és egyenlőnek nevezték az apostolokat.

memória

• Olginskaya utca Kijevben
• Szent Olginsky székesegyház Kijevben

Mozi

• 1981 - "Olga" balett
• 1983 - "Olga hercegnő legendája" című film
• 1994 - rajzfilm „Az orosz történelem lapjai. Az ősök földje "
• 2005 - az „Ősi bolgárok saga. Szent Olga legendája "
• 2005 - az „Ősi bolgárok saga. Vladimir Krasnoe Solnyshko létra "
• 2006 - "Vlagyimir herceg"

Irodalom

• 2000 - "Ismerem Istent!" Alekseev S. T.
• 2002 - Olga, az orosz királynő.
• 2009 - "Olga hercegnő". Alekszej Karpov
• 2015 - Olga, az erdő hercegnője.
• 2016 - "Egyesült Hatalom". Oleg Panus

A 10. század közepén még mindig nem voltak orosz emberek. A keleti szlávokat polyanok, drevlyanok, rodimichok és más törzsekre osztották fel. A kijevi központi hatalmat továbbra is csak katonai erő tartotta fenn, a fejedelmek nem adókat szedtek alattvalóiktól, hanem hadjáratokat és razziákat hajtottak végre rajtuk. Ezután ezer évvel később, az oroszországi polgárháború idején a bolsevikok ugyanúgy bánnak a városokkal és a falvakkal, többletfelajánlásnak nevezve cselekedeteiket. Speciális különítmények és különleges rendeltetésű egységek repülnek a falvakba, az istállókból és a föld alatti padlóról kiőrlik a gabonát, és szarvasmarhákat lopnak. És próbáljon felháborodni - nem fog sokáig élni.

Igor orosz herceg ugyanígy viselkedett a 10. század közepén is.
Alárendelte a Drevlyans elleni hadjáratot, és tisztelegett tőlük. De egy idő után újra pénzre volt szüksége. Igor úgy döntött, hogy nem mindent gyűjtöttek össze a Drevlyanéktól, és meggyőződve arról, hogy igaza van, ismét vadállatként rohant a Drevlyanshoz.
És a Drevlyans, amelyet valószínűleg a történelemórákon vettél át, elkapta a kapzsi Igort, két fa tetejére kötötte, elengedte őket - és a herceg kettészakadt. Talán Olga hercegnő, Igor herceg fiatal felesége megértette, hogy a kapzsiság tönkretette férjét. De valószínűleg nem értett semmit, csak azt, hogy bosszút kellett állnia a Drevlyanson. És kegyetlen. Mert ha nem mutatja meg erejét, akkor más törzsek nem hajlandók tisztelegni.

Olga komolyan felkészült a Drevlyans elleni hadjáratra, és egy ideig elfojtotta dühét, mert köztudott, hogy 945 végén, a herceg meggyilkolása után a Drevlyans követeket küldött Kijevbe, remélve a békét.
Olga hercegnő egész télen felkészítette hadseregét, és a következő év nyarára, amikor az erdei utakon kiszáradt a talaj, Drevlyans fővárosába ment - Iskorosten városába, rönkfával.
A fővárost ostromolva Olga minden irányba különítményeket küldött a Drevlyans városainak és falvainak elfoglalására. Felismerték a hercegnő hatalmát, csak a főváros tartotta ki magát. És a hercegnő egész nyáron nem tudta legyőzni a falait. Még az is ismert, hogy leveleket küldött a Drevlyansnak, amelyben rávette őket, hogy adják meg magukat, mert „az összes többi városod már megadta magát nekem, és a földművesek a földeken dolgoznak, csak te ültél a városban egész nyáron . Mire akarsz felülni? "

A kis Szvjatoszlav Olgával volt. Harcosként emelték fel a bölcsőből. Ötéves korában, mint a krónikás mondja, gyermekei dárdáját Drevljanszkij városába hajította.
Végül a drevljaiak, akiknek az ostromlott városban elfogyott az élelem, elhagyták a várost, és harcba szálltak Olga csapataival.
Szüksége volt erre, mert serege sokkal nagyobb és erősebb volt.
A Drevlyanokat legyőzték. Iskorosten elesett. A Drevljanszkij főváros falait leszakították, magát a várost leégették, és elrendelték, hogy senki más ne települjön oda. A lakosok egy részét rabszolgaságba hurcolták, a többieket súlyos tisztelettel vetették el. Sokakat kivégeztek ...

Olga becsületére legyen mondva, hogy máris megértette, hogy nem okos a saját alanyait rajtaütni.
Megállapította az adókulcsokat mindenki számára, beszedőket és kormányzókat telepített a városokba, és egyszerűsítette az "alapszabályokat és tanulságokat". Az Igort megölő polyudye törlődött.
További két évig Olga fáradhatatlanul hadjáratokat folytatott saját földjén, eljutott Novgorodba, és mindenütt rendet teremtett és a fejedelmi adminisztrációt.
Olga következő lépése az volt a döntés, hogy Konstantinápolyba megy.

Oroszország félúton feküdt a Balti-tenger, a viking világ és Bizánc között. És a kapcsolatok Oroszország mindkét világával nehézek voltak. Az évek során az orosz fejedelemségek erejének növekedésével ezek a kapcsolatok mind bonyolultabbá váltak. Ráadásul délről és keletről Oroszországot egyre inkább fenyegette a fenyegetés mind a kazároktól, akiknek királysága megszállta a Volga és a Don alsó szakaszát, mind a pusztai nomádoktól - a besenyőktől.
Oroszország ellenségei Bizánc hagyományos ellenségei voltak. Ennek a birodalomnak az északi határa a Fekete-tenger északi partján terült el. De a vikingek és az orosz fejedelmek is a Fekete-tengerre törekedtek, és ebben Bizánc vetélytársaivá váltak.
Ezenkívül az ókori hatalmas keresztény bizáncot Oroszországban mindig is felsőbb erőnek tekintették, és nemcsak katonailag, hanem lelkileg is.

Amikor Olga megépítette államát, Bizánchoz nyúlt, hogy Oroszország olyan legyen, mint a keleti keresztény világ központja.
A kereskedelmi érdekek itt is szerepet játszottak. Oroszország uralta az utat „a varangiaktól a görögökig”, amelyen Észak-Európából és Észak-Oroszországból származó áruk a Földközi-tengerre mentek. Bizánc pedig a keleti áruk természetes szállítója volt az orosz piacon és ugyanabban az Észak-Európában.
Tehát Olga követsége, aki hosszú, 957-es előzetes tárgyalások után Konstantinápolyba került, jelentős esemény volt Oroszország számára. Kijev nagyon nagy reményeket fűzött ehhez a nagykövetséghez. És Olga nem mehetett hosszú és felelősségteljes útra, amíg államában a belső ügyeket meg nem rendezték. Szerencsére sok dokumentum van erről a nagykövetségről. Először a VII. Konstantin császár fia számára írt "Az ünnepségekről" című könyvben írta le azokban az években. Ezenkívül leírja a "Bygone Year meséje" - a fő orosz krónika, amely tartalmazza az Oroszország és Bizánc közötti szerződés szövegét.
Mivel a bizánci bíróság szabályai szerint a nagykövetség minden tagja támogatást kapott konstantinápolyi tartózkodása alatt, pontosan tudjuk, hogy Olga hány embert vitt magával, valamint nevüket és beosztásukat.

Olga kísérete több mint száz embert számlált, köztük harminc nemes bojár és éber, többnyire vikingek voltak, akik a hercegnő legközelebbi körét képezték. Ezen kívül negyvennégy, különböző nemzetiségű kereskedő, Svjatoszlav trónörökös kísérete, fordítók, szobalányok, szobalányok, fodrászok, szakácsok, orvosok - aki ott volt, megérkezett Konstantinápolyba! A kikötőben Olga csapatokkal várta hajóit. Összesen több mint ezer ember.

A nagykövetségi listákon egy titokzatos személy szerepel, név nélkül.
Ez a személy, bárhol is szerepel a nagykövetség összetétele, a második helyen áll. Vagyis a nagykövetség élén az orosz császárné, Olga áll, majd egy görögül "anepy" -nak nevezett személy. Csak róla mondják, hogy a hercegnő szülöttje.
Megérkezett a követség, és köszöntötték. És akkor valami elakadt.
Minden szabálytól és szokástól eltérően a császár nem akarta elfogadni az orosz hercegnőt.
A történészek úgy vélik, hogy mindeddig folytatódott a fogadóünnepséghez kapcsolódó diplomáciai kereskedelem. Olga, és szembenézve Oroszországgal, követelte, ha nem is egyenlőséget Caesarral, akkor legalább tiszteletre méltó.
Csak két hónappal később a császár megkapta a nagykövetséget.
Ez az akció a trónteremben történt. Az első találkozó után a császár vacsorát adott a jeles vendég tiszteletére. Sőt, a vacsoránál az etikett megsértése történt a hercegnő javára, amelyek ma apróságoknak tűnnek, de akkoriban nagyon fontos jelei voltak álláspontjának.

Másnap Olgát fogadta a császárné, és vacsora után Olga végre leülhetett a császárral egy külön szobába, és megbeszélhette vele az összes fontos kérdést. Sőt, az uralkodók ülve beszélgettek, miközben a bizánci szabályok szerint egy külföldről érkezett hercegnek kellett állnia.
A héten vacsorák, találkozók, tárgyalások voltak. Miért kapott ilyen figyelmet az orosz nagykövetség? Bizáncnak szüksége volt Oroszországra, mint szövetségesre a kazárokkal és a bolgárokkal folytatott háborúkban. Szüksége volt orosz (vagy varangiai) harcosok különítményeire az arabokkal vívott háborúkhoz, békére volt szüksége Oroszországgal és biztonságra a rajtaütések miatt - vagyis nyugodtan az északi határokon.

Olga beleegyezett abba, hogy megkeresztelkedjen.
Még mindig nem esett szó egész Oroszország megkereszteléséről - a pogány ország nem volt kész az ortodoxiára való áttérésre. De maga Olga politikai okokból döntött a keresztség mellett.

De mit akart kapni a hercegnő az ígéreteiért cserébe?
A krónika azt mondja, hogy mindent elmondott a császárnak, amit akart. A császár pedig annyira elégedetlen volt vágyával, hogy nem titkolta el. Bár nem magyarázta el, mi a helyzet.
Ma a tudósok hajlamosak azt gondolni, hogy Olga "szerette volna" feleségül venni fiát, Szvjatoszlavot a bizánci udvar hercegnőjéhez. Ez fontos volt Oroszország számára mind politikailag, mind a fiatal állam presztízse szempontjából.
Ezekben az években a Bizáncgal való rokonság a szomszédok legfőbb álma volt. Nem sokkal azelőtt a kazároknak sikerült házasságot adniuk hercegnőjüknek Konstantin herceggel, Péter bolgár fejedelem pedig feleségül vette Mária hercegnőt.
De az akkor Bizáncban uralkodó VII. Konstantin élesen elutasította az ilyen házasságokat. Vagyis nem bánná a dinamikus házasságot Németországgal vagy a frank birodalommal, de nem is azért, hogy kapcsolatba kerüljön Oroszországgal!
Ezért mind a két hónap várakozás a találkozóra, a keresztség, az engedmények és a katonai segélyek elküldésének ígérete a fő dolog - egy dinasztikus házasság - elutasításával végződött.
És itt egy új kérdés merül fel: ki volt a hercegnő titokzatos rokona, a követség második embere, akit nem neveztek meg?

A jól ismert orosz történész, A. Szaharov, néhány más szakemberhez hasonlóan arra a következtetésre jut, hogy Szvjatoszlav herceg, maga a "vőlegény" is ezen álnév alatt bujkált. Sőt, kíséretét megemlítették a nagykövetség jegyzékeiben. Miért jönne herceg nélkül?
Oroszország Afrontja érzékeny volt, és ezt legalább két forrás tükrözi. Az Olgával folytatott találkozó sarkán Constantine írta, nevek megnevezése nélkül: "Nem szabad a barbárokkal találkozni a császári ház tagjaival való házasság iránti kérelmükkel, nem szabad - mint gyakran előfordul - megfelelni az igényeiknek. ... "

Másrészt Olga elégedetlenül távozott Konstantinápolyból, és amikor Bizáncból ellenkövetség érkezett azzal a kéréssel, hogy küldje el az ígérteket katonai segély, korántsem azonnal fogadták, és két hónapig várakoztatták a Dnyeper-i Pochainovskaya mólón, pontosan ugyanannyira, mint a konstantinápolyi fogadás várakozása. Olga pedig elmondta a bizánci nagykövetnek: "Mondja meg a nagykövetnek, hogy velem marad Pochaynában, amíg nekem veled kell maradnom." A tudósok úgy vélik, hogy a bizánci császár megalázó megtagadása volt az, amely nagyban meghatározta Szvjatoszlav bizánci iránti ellenségességét. Farkasként Bizáncra vetette magát, újra és újra megpróbálta elpusztítani a bizánci terveket. És ha Bizáncnak elkeseredett és rendíthetetlen ellensége volt, akkor Szvjatoszlav volt az, aki egész életét kampányokban töltötte. Sőt, halála a bizánci cselszövések következménye volt, akik az orosz herceggel kötött békeszerződés ellenére megvesztegették a besenyőket a Dnyeper zuhatagán, hogy Svyatoslavot lesbe és megöljék.

Tehetséges katonai vezető, hajthatatlan harcos, dühös ellenség - Bizánc tudta, hogyan szabaduljon meg az ilyen ellenségektől.
A bizánci királynő pedig csak a 15. században jelent meg Oroszországban, amikor a Bizánci Birodalom bukása után a folytonosság érdekében, vagyis meg akarta mutatni az egész világnak, hogy Oroszország Bizánc örökösnője, III. Iván feleségül vette Sophia Paleologust. . De akkor nem volt senki, aki ellenkezne. A szeldzsuk törökök uralták Konstantinápolyt.

Milyen problémák érdekelték Olgát Bizáncban, a keresztségen és Oroszország ezzel összefüggő politikai presztízsének emelkedésén, azon vágyon kívül, hogy Oroszországot kihozzák ebből az alacsony rangból, amelyet a bizánci kánonok szerint a besenyők és az ugorok mellett foglalt el?

A kutatók felvetették, hogy az orosz krónika története a császár Olgával való "párkereséséről" tükrözi a konstantinápolyi hercegnő néhány tárgyalását az orosz-bizánci kapcsolatok dinasztikus házasság általi megszilárdításáról. Mivel semmi érvünk nincs amellett, hogy a „párkeresésről” és a császár bókjairól szóló szöveg („mint ahogy velünk uralkodik a városban”) valamiféle tárgyalásokat tükröz egy dinasztikus házasságról, figyeljünk valami másra. Olga megkeresztelkedése, a császár "lánya" cím megkapása - ez csak az egyik jele annak, hogy a hercegnő szándéka ezen utazás során szorosan kapcsolódott ahhoz a reményhez, hogy Oroszország magasabb politikai címet kap, és tükrözi az Egyesült Államok általános külpolitikáját. Oroszország javítsa a birodalommal fennálló szerződéses kapcsolatokat. Egy másik ilyen jel az a harag, amelyet a hercegnő kifejezett a kijevi bizánci nagykövetségnek: "... csak maradjon velem Pochayna-ban, akárcsak én az udvarban ..."

Tehát a The Bale of Bygone Years szerzője olyan információkat kapott, amelyek szerint Olga véleménye szerint túl sokáig állt „az udvarban”. Egyet kell értenünk ezzel a krónikaverzióval, mert VII. Konstantin Porphyrogenitus szerint először csak szeptember 9-én kapták meg a palotában, míg az orosz lakókocsik általában nyáron indultak el a birodalom felé. VT Pašuto nem ok nélkül azt sugallta, hogy az oroszok több mint két hónapja vártak időpontot a császárhoz. Véleménye szerint ezt bizonyítja VII. Konstantin információja a "rabszolga" nagykövetségének történő két kifizetésről, amelyekre az elsőre szeptember 9-én került sor, és jelentősen meghaladta a másodikat, amelyet október 18-án adtak ki, vagyis valamivel több mint egy hónappal később. "

Mi volt az oka az orosz nagykövetség ilyen hosszú késésének „az udvarnál”? A történészek főleg a görögök gyanakvásában, formalizmusában látták azt a vágyat, hogy az orosz hercegnőnek érzékeltessék a császár és az ő közti távolságot. A probléma megoldásának ez a megközelítése tarthatatlannak tűnik. Mint tudják, az orosz nagykövetségek és a lakókocsik státusát a korábbi évtizedekben a szerződés 907-es, majd később 944-es cikkei határozták meg. Világosan kimondták, hogy Konstantinápolyba érkezve az oroszokat átírták, megtudva a nagykövetségeik összetételével külön tisztviselőt jelöltek ki, aki meghatározza lakóhelyüket az orosz udvarban a Szent kolostor közelében. Mamanta, majd a megfelelő sorrendben belépnek a városba, stb. De a nagyhercegnő Konstantinápolyba érkezése esetén mindenképpen diplomáciai esemény merült fel, amelyről az évkönyvekben információkat raktak le.

A számunkra érdekes kérdésre az orosz nagykövetség összetételének és VII. Konstantin Porphyrogenitus információinak párhuzamos elemzésével kaphatunk választ.

Ha Igor bizánci nagykövetségének szerkezete, amelynek képviseletének számát és pompáját tekintve nem volt egyenlő Oroszországban, 51 főből állt, akkor az Olgát kísérő személyek száma meghaladta a százat, nem számítva az őröket, a hajóépítőket és számos cseléd. A kíséret Olga (anepszia) rokonából, 8 bizalmasából (esetleg nemesi kijevi bojárok vagy rokonok), 22 apokrizáriusból, 44 kereskedőből, Svjatoszlav embereiből, Gergely papból, 6 emberből, az apokrizáriumok kíséretéből, 2 fordítóból, és a hercegnő 2 közeli női is ... A nagykövetség összetétele, amint látjuk, hasonlít a 944-es orosz misszióra. Az apokriziaiak, amint azt a történetírás 3 megjegyzi, kiemelkedő orosz fejedelmek és bojárok képviselői voltak. Azonban, mint a 944-es nagykövetség esetében, véleményünk szerint sem állt mögöttük valódi politikai képviselet. Kapcsolatuk az ókori orosz állam prominens politikai alakjaival csak névleges volt, tituláris, amit a bizánci bíróság helyesen megértett: az apokriziaiak követenként 12 milliós követet kaptak, vagyis ugyanannyit, mint a kereskedők, és még kevésbé mint a fordítók (egyenként 15 miliárium). A másik dolog az, hogy Olga nagykövetségének összetételében, Igor nagykövetségéhez viszonyítva, új személykategória jelent meg - akár rokonok, akár bizalmasok, akik az első fogadáson 20 miliáriát kaptak, ami jelzi magas helyüket az orosz követségi hierarchia: csak maga Olga kapott többet belőlük.és rokona. Oroszország mindenesetre még soha nem küldött ilyen képviselőt, ilyen pompás nagykövetséget Bizáncba. Olga teljes pompájában érkezett Konstantinápolyba, jelentős flottával, amelyre több mint száz ember érkezett, a követség néhány tagja, a szolgákat nem számítva. Egy ilyen küldetésnek néhány kivételes célt kellett követnie.

Ebben a tekintetben a kérdés természetes: milyen szintű volt Olga nagykövetségének befogadása a palotában? Mint tudják, a kérdés történetírásában két nézőpont áll szemben egymással: az egyik Olga konstantinápolyi gyenge fogadtatásáról, szűkös ajándékairól szól, amelyek megfeleltek a keleti magvas uralkodók fogadásának szintjének; egy másik jegyzet magas szint az orosz követség fogadása. Vizsgáljuk meg a tényleges helyzetet.

A császár szeptember 9-én tartott Olga első fogadására ugyanúgy került sor, mint általában a külföldi uralkodók vagy a nagy államok követeinek fogadására. A császár ünnepélyes üdvözletet váltott vele a fényes teremben - Magnavre - található logoeta révén; a fogadáson a bíróság teljes összetétele részt vett, a hangulat rendkívül ünnepélyes és pompás volt. Típusában hasonlított a fogadásra, amelyet Liutpran-dom, a kremonai püspök írt le, aki 949-ben Berengar olasz király követe volt a konstantinápolyi udvarban. Ugyanezen a napon újabb, a nagykövetek fogadására hagyományos ünnepségre került sor, amelyet szintén Liutprand írt le - egy vacsora, amelyen a jelenlévőket Konstantinápoly legjobb egyházi kórusainak énekművészete és különféle színpadi előadások örvendeztették meg.

VII. Konstantin Porphyrogenitus azonban leírta az orosz hercegnő fogadásának olyan részleteit, amelyeknek semmilyen analógiájuk nem volt a többi külföldi képviselővel való találkozás során, és semmiképpen sem felelt meg a bizánci "politikai vallásnak". Bár a császár minden nagyságát megmutatta Olgának, számos eltérést tett számára a tróntermi ceremóniában előírt hagyományoktól. Miután az udvaroncok elfoglalták helyüket, és a császár leült a „Salamon trónjára”, az orosz hercegnőt a csarnoktól elválasztó függöny visszahúzódott, Olga pedig kísérete előtt a császár felé indult. Rendszerint egy külföldi képviselőt két eunuch hozott a trónra, akik karon fogva támogatták, majd protézist hajtott végre - a császári lábaknál leborult. Erről mesélt Liut Prand krónikájában: „Két eunuch vállára támaszkodtam, és így kerültem közvetlenül az ő császári felsége elé ... Miután szokás szerint harmadszor is meghajoltam a császár előtt, köszöntve őt , Felemeltem a fejem, és teljesen más ruhában láttam a császárt ”4. Olgával semmi ilyesmi nem történt. Kísérő nélkül lépett a trónra, és nem hajolt le a császár előtt, ahogy kísérete tette, bár később állva beszélt vele. Ezenkívül Olgát külön fogadta a császárné, akit szintén csak enyhe fejhajlással fogadott. Tiszteletére ünnepi bejáratot rendeztek az udvarhölgyeknek; az orosz hercegnő és a császárné közötti beszélgetés egy előhelyen haladt át.

Rövid szünet után, amelyet Olga a palota egyik termében töltött, a hercegnő találkozott a császári családdal, amelynek, mint G. Ostrogorsky megjegyezte, a hétköznapi követek fogadásakor nem volt hasonlóság. "Amikor a császár leült Augustussal és skarlátvörös gyermekeivel" - mondja az ünnepségek könyve -, a hercegnőt meghívták a centuriai triklinről, és miután a császár meghívására leült, kifejezte neki, amit kívánt. Itt szűk körben zajlott a beszélgetés, amelynek érdekében Olga Konstantinápolyba érkezett. Ezt a gyakorlatot a palota szertartása sem biztosította - általában a követek állva beszéltek a császárral. A jelenlétében való tartózkodás jogát rendkívüli kiváltságnak tekintették, és csak a koronás fejek kapták meg, de még így is alacsony helyeket helyeztek el 5.

Ugyanezen a napon ünnepi vacsorára került sor, amely előtt Olga ismét belépett a terembe, ahol a császárné a trónon ült, és ismét enyhe meghajlással köszöntötte. Vacsoránál Olga a "csonka asztalnál" ült a legmagasabb rangú zostas - udvarhölgyekkel együtt, akik élvezték a jogot, hogy a császári család tagjaival egy asztalnál ülhessenek, vagyis ezt a jogot a Orosz hercegnő. G. Ostrogorsky szerint a „csonka asztal” az az asztal, amelynél a császári család ült. Az orosz kíséret emberei a császárral vacsoráztak. Desszertként Olga ismét ugyanazon asztalnál találta magát Konstantin császárral, Roman fiával és a császári család többi tagjával. Az október 18-i ünnepi vacsora alatt pedig Olga egy asztalnál ült a császárnéval és gyermekeivel 6. Konstantinápolyban egyetlen rendes nagykövetség, egyetlen rendes nagykövet sem élvezhetett ilyen kiváltságokat.

És még egy jellegzetes részlet különbözteti meg az orosz nagykövetség szeptember 9-i és október 18-i fogadását - ezeken az üléseken más külföldi nagykövetség nem volt jelen. Eközben a bizánci udvar gyakorlatában szokás volt ünnepélyes fogadtatást tartani egyszerre több külföldi missziónak. Így Liutprand arról számol be, hogy a császári palotában tett első látogatása során a spanyol kalifa követei voltak vele, valamint Liutfred, a mainzi kereskedő, akit a német király a császárhoz küldött. 19 évvel később, ismét bizánci nagykövetként és ott képviselve I. Ottót, Liutprand hivatalos vacsorán ült a bolgár nagykövetekkel, akiket egyébként becsületesebb helyeken helyeztek el, ami sérti az Egyesült Államok nagykövetének presztízsét. Német császár. Az orosz nagykövetségre történő „személyes” meghívást mindkét esetben különleges kiváltságnak kell tekinteni.

Mindez azt jelzi, hogy az oroszok mindent megtettek azért, hogy nagykövetségüket rendkívüli eseménysé tegyék a bizánci diplomáciai gyakorlatban. Ezért nem véletlen, hogy Olga eunuchok nélkül járt, amikor felkereste a császárt, nem követett el proszinézist, fogadást kapott a császárnőnél, "csonka asztalnál" evett stb. Az ünnepség nagyon különleges hely. A külföldi követek fogadásának és "vakációinak" középkori gyakorlata, különösen a XV-XVII. Századi orosz államban. és a külföldi orosz nagykövetek azt sugallják, hogy az ünnepi kérdésekről szóló tárgyalásokat néha sok hétig elhúzták. Jelentős jelentőséget tulajdonítottak annak, hogy egy külföldi szuverén felállt-e, amikor az orosz uralkodó egészségi állapotáról kérdezték, vagy ülve kérdezték tőle, levette-e a kalapját vagy sem; Különösen kikötötték az uralkodók, feleségeik és örököseik egészségét érintő koccintások sorrendjét ebéd közben. A külföldi bíróságok orosz középkori diplomatái ragaszkodtak ahhoz, hogy az államfő előtt történő bemutatás előtt ne tartsanak hivatalos találkozókat és fogadásokat, és hogy fogadásuk, „vakációjuk”, valamint vacsorájuk során ne legyenek más követségek a teremben. Megtörtént, érdekességekre jutott: az orosz követek távozással fenyegetőztek, ha a külföldi uralkodók megsértik az államok között elfogadott diplomáciai etikettet. Az orosz bíróság külföldi diplomatái ugyanígy viselkedtek. Egy későbbi időszak diplomáciai tapasztalata, a makacs küzdelem a XV – XVII. Századi orosz diplomáciai állapotuk presztízséért. javasolja a kulcsot az orosz nagykövetség Konstantinápoly melletti hosszú tartózkodásának találós kérdéséhez: valószínűleg feszült tárgyalások folytak az orosz hercegnő fogadásának ünnepségéről, amelynek során a fent említett összes eltérés a fővárosi nagykövetekkel való találkozás hagyományos szabályaitól birodalom születtek.

Az orosz nagykövetség nagyszámú és pompásságából ítélve, hogy maga a nagyhercegné - talán VII. Konstantin meghívására - ilyen hosszú és nehéz útra indult, az oroszoknak ragaszkodniuk kellett a a fogadás, Olgának különös kitüntetések adományozása, annak a minimálisra csökkentése, amely elválasztotta az orosz fejedelmeket a bizánci császároktól. Olgának pedig ismert eredményeket sikerült elérnie. A felek kompromisszumos megoldásra jutottak az ünnepi kérdésekben: Olga fogadtatása tükrözte mind a magas külföldi követek találkozóinak sztereotip szabályait, mind azoktól való eltéréseket, amelyeket különösen a jeles orosz vendég számára tettek. A bizánci császárnak sikerült fenntartania azt a távolságot, amely elválasztotta őt a "barbárok" uralkodójától, bár kénytelen volt komoly engedményeket tenni. Természetesen a hosszú tárgyalások „az udvarban” állítólag a legkedvezőtlenebb benyomást keltették a hercegnőben, aki azért jött Konstantinápolyba, hogy az orosz nagyhercegi ház legmagasabb kitüntetését kérje. Ebben kell keresni elégedetlenségének és irritációjának okát, amelyet később a bizánci kijevi nagyköveteknél fejeztek ki.

Az Olgának átadott ajándékok kérdése nem mond ellent ennek a koncepciónak. A történészek azon vitatkoztak, hogy ezek az ajándékok szűkösek voltak-e, vagy éppen ellenkezőleg, meglehetősen tisztességesek. Számunkra úgy tűnik, hogy ez a vita értelmetlen, mivel D. V. A. Ainalov meggyőzően bebizonyította, hogy Olgát mind az első, mind a második fogadás során nem ajándékokkal, hanem a nagyköveti tartalommal ajándékozták meg.

DV Ainalov megjegyezte, hogy a saraceni nagykövet pontosan ugyanannyit - 500 miliáriumot - kapott előtte, és Olgához hasonlóan egy arany tálon adták neki. Analógiát látott az olasz nagykövetség tagjainak fizetendő nagyköveti támogatás esetében, amikor külön listát állítottak össze, amely szerint a hallgatóságon minden tagnak átadták az esedékes összeget. D. V. Ainalov kifejezte azt az elképzelést, hogy az Olgának átadott 500 miliárium nem más, mint a 907-es és a 944-es "rabszolgaszerződés". Az edényt ebben az esetben egyszerűen pénzajánlásra használták fel. D. V. Ainalov arra is felhívta a figyelmet, hogy a második fizetés (október 18.) kevesebb volt, mint az első, ami napi befizetést is jelez. Ami az ajándékokat illeti, külön kapták Olgának; a krónika azt mondja róluk: „És adj neki sok ajándékot, aranyat és ezüstöt, tésztát és különféle ítéleteket, és engedd el!” VT Pashuto is megérti ezt a kérdést 8.

Tegyük ehhez hozzá, hogy Liutprand 949-ben követségéről szólva megjegyezte, hogy a fogadás és az ünnepi vacsora után a császár ajándékokat adott át neki. Ami a követség fenntartásának készpénzfizetését illeti, külön említette: a pénzt a császári tisztviselő külön osztogatáson adta át neki 9. Nyilvánvalóan emlékeztetni kell arra, hogy a külföldi nagykövetségnek szóló ajándékokat általában csak a búcsúfogadáskor adták át, és ebben az értelemben az orosz krónikás egészen pontosan megjegyezte, hogy a császár átadta Olgának az ajándékokat, amikor „elengedte Yu-t”, vagyis a búcsú közönség ... Igen, és az utat érintő utolsó krónika-jegyzőkönyvben azt mondják, hogy a császár Olga „sok ajándékot” adott, cserébe megígérte, hogy hagyományos orosz ajándékokat küld neki: szolgákat, viaszt, szőrméket.

Mindezek a tények arra utalnak, hogy Olgát Bizáncban nem rendes nagykövetként, hanem magasan szuverén személyként fogadták. Nem kizárt, hogy a konstantinápolyi beszélgetés a császári udvarral való dinasztikus kapcsolatok kialakításának kérdését is érintheti. Ezt a gyakorlatot az akkori világ jól ismerte. Bizánc dinamikus kapcsolatai a "barbár" államokkal vagy megerősítették a szövetséges kapcsolatokat, vagy hozzájárultak ennek vagy annak az országnak a presztízsének emelkedéséhez. Tehát a 7. század 20-as éveiben Heraclius császár a perzsák és az avarok erős nyomását tapasztalva segítségkéréssel nagykövetséget küldött a kazár kagánba, feleségének pedig lányát, Evdokiát ajánlotta fel, és gazdag ajándékokat is küldött neki. A 8. században, a kazáriai szövetség megőrzése érdekében IV. Leó császár fiát, Konstantint, a kazár hercegnőhöz, a leendő Konstantint pedig V.-hez vette feleségül, amiért később VII. Konstantin Porphyrogenitus élesen elítélte, és úgy vélte, hogy IV. ezzel rontotta a birodalmi hatalom presztízsét ... A X. század 20-as éveiben. a bolgár Péter cár I. Római unokájával, Máriával kötött házassággal megkötötte a békés kapcsolatokat Bizáncgal. A birodalom elismerte Péter Caesar címét. Ezt a lépést egyébként Konstantin VII Porphyrogenitus is elítélte. A bizánci császárok viszont a frankok, majd később a német királyság hatalmas erejének támogatását igyekeztek igénybe venni az arabok elleni harcban, és kitartóan igyekeztek megerősíteni a Nagy Károly házával való dinasztikus kapcsolatokat. 802-ben levelet küldtek neki azzal a javaslattal, hogy kössön béke- és szerelmi szerződést, és erősítse azt egy dinasztikus házassággal. 842-ben Theophilus császár követséget küldött Trierbe I. Lothárba, hogy tárgyalásokat folytasson az arabok ellen, és lánya kezét nyújtotta Lothair fiának, Louisnak. Ugyanezen céllal 869-ben a macedón Basil I. császár fia, Konstantin és II. Lajos német király lánya házasságát igyekezett formalizálni. Voltak azonban olyan esetek, amikor a konstantinápolyi bíróság politikai okokból még a nagyon hatalmas uralkodóktól is megtagadta a dinasztikus házasságokat. 591-ben II. Khoszrov perzsa sah megkérte a mauritiusi császár lányának kezét, de elutasították, mert az a tény motiválta, hogy nem keresztény 10. A bizánci császárok szorgalmasan kerülték a perzsa udvarral való dinasztikus kapcsolatokat, féltve a perzsák császári trón iránti igényeit.

Az Oroszországgal szomszédos országok (Kazár Kaganate, Bulgária) ezen erőfeszítései, valamint a diplomáciai dokumentumok kidolgozása során az állami presztízsért folytatott küzdelem fényében Olga nagykövetségének státusza, későbbi keresztsége és az a császár "lánya", valószínűleg a hercegnő tárgyalhat a fiatal Szvjatoszlav dinasztikus házasságáról a császári ház egyik hercegnőjével. Ebben a tekintetben VII. Konstantin Porphyrogenitus figyelmeztette Roman fiát, hogy ne engedje meg a „barbárokkal” kötött házasságokat, és követeléseik ellenére („mint gyakran előfordul”) ne ruházzon császári köntössel, koronával vagy más díszítéssel. A "barbárok" közül VII. Konstantin a kazárokat, az ugorokat és Oroszországot nevezte meg. Esszében ezt a figyelmeztetést egy ingerült szakasz követi, miszerint a múltban a császárok nagy károkat okoztak a bizánci hatalom presztízsében azáltal, hogy megengedték a dinasztikus házasságokat a kazárokkal és a bolgárokkal. Figyelembe kell venni VT Pašuto finom megjegyzését, miszerint anepszia néven elrejtheti magát a fiatal orosz 11 fejedelmet, akit édesanyja nem politikai számítások nélkül hozott Konstantinápolyba.

Végül, a konstantinápolyi tárgyalások tárgya, amint az a kijevi bizánci nagykövetek kérésére és Olga válaszukra vonatkozó feljegyzésekből kitűnik, a 944-es uniószerződés végrehajtásával kapcsolatos kérdések voltak. A követek a krónika, Olgának közvetítette a császár szavait: „Sok ajándék ... Úgy beszélsz velem, mintha visszatérnék Oroszországba, sok ajándékot küldök: szolgákat, viaszt és síkot, és segítségért üvöltök. " "Üvölts segítségért" - ezt ígérte az orosz hercegnő VII. Konstantinnak a szeptember-októberi tárgyalások során. A császár, nyilvánvalóan az arabok elleni új katonai kampányok előestéjén, az oroszok segítségét akarta igénybe venni, cserébe Olga előadta követeléseit a titularitás terén, és talán még egy dinamikus házasságra is törekedett, ami jellemző volt a "barbárok" közül, és amelyekről a császár ingerülten írt esszéjében. A felek ebben a kérdésben váltak szét, elégedetlenek egymással. Olga ennek az elégedetlenségnek az eredetét a hosszú szavakra vezeti "az udvarban", VII. Konstantin pedig az oroszok követelésére a császári házhoz fűződő családi kapcsolatokra és a királyi hatalom szimbólumaira.

A 944-es uniószerződés végrehajtása volt az a cselekmény, amelyen az orosz fél politikai követelései merültek fel. Ezért nincs komoly ok azt feltételezni, hogy Olga császárral folytatott tárgyalásainak célja egy új szerződés megkötése vagy valamiféle megállapodás megkötése volt "a kereskedelmi kapcsolatok területén (V. A. Parkhomenko, M. D. Priselkov, M. V. Levchenko). VT Pashuto véleményével, miszerint „a keresztényítésen kívül a mindkét országot érintő problémák köre megegyezik” 12, vagyis ugyanaz, mint 944-ben. Csak abban az értelemben volt állandó, hogy Oroszország folyamatosan törekszik a 9.-10. Század nemzetközi tekintélyének emelésére, Bizánc új politikai engedményeinek elérésére, Oroszország azonban minden szakaszban konkrét feladatokat tűzött ki, és ebben az értelemben Olga nagykövetsége semmiben sem ismételte meg az orosz-bizánci megállapodások idejének tárgyalásait. Az a tény, hogy a 957-es tárgyalások a 944-es szerződés végrehajtásáról szóltak, tisztességes, de csak egy feltétellel: a birodalom ragaszkodott ehhez a végrehajtáshoz, és az orosz fél ügyesen használta Bizánc érdekeit politikai előnyök elérése érdekében már említett szférák. Olga elutasítása, hogy katonai segítséget nyújtson a birodalomnak, valószínűleg a dinasztikus házasságról folytatott sikertelen tárgyalásaival, az általa elértnél magasabb méltóság megszerzésével és az ünnepi kérdésekről „az udvarban” tartott hosszú tárgyalásokkal volt összefüggésben. A 944-es szerződés azonban továbbra is működött, és egy orosz különítmény küldése Bizánc segítésére Krétáért folytatott harcában ezt egyértelműen megerősíti.

Ami Oroszország és Bizánc között a 10. század 60-as évek közepe óta egyre növekvő konfliktust illeti, Olga nagykövetségének semmi köze ehhez. Az 944-es békeszerződés és szövetség a 60-as években tovább működött, ennek alapján épültek fel a két ország kapcsolatai a 60-as évek közepén. A konfliktus eredete az akkori kelet-európai történelmi helyzetben gyökerezett.