Korábban hazánk határain kívül keletkeztek. Nos, tulajdonképpen ki osztaná fel a józan eszű oroszok közül az anyaországot, és külön részre nevezné ki a Minden herceget. Malo és VelikoRossiya után azonban Malo és VelikoRossy lakói logikusan megjelennek a történelemben.
A mai Ukrajna, 1917 Kis-Oroszország előtt, ez egy különleges beszélgetés. A kezdetektől fogva tisztán formálisan egyesült. Ezt a formalitást sok minden „biztosította”, de belső tényezők nem. A pszeudoállam-alakítás félreértésének utolsó őrzője a Szovjetunió hatalma volt. A Szovjetunió eltűnt, és a formális kapcsolatok önmegsemmisültek. Ami nem az evolúció, hanem a vezetők önkéntessége és az Oroszországgal szemben ellenséges környezet révén alakult ki, az elvileg életképtelen. Szilárd kézzel lehet irányítani az eseményeket, de térdre törve... És ma Ukrajna bárhol támogatást keres a NATO-ban, az EU-ban, hiteleket, kedvezményes árakat követel a kereskedelemben, ugyanakkor nem tudja megoldani a problémáit magában. Miért? Mert kezdetben nem szuverén országként, hanem egy Oroszország elleni nemzetközi meccsen kártyaként hozták létre.

És még a szovjet időkben is rendelkezésre álltak a fiatal Volodya Uljanov, a leendő Lenin különböző profiljainak fénymásolatai. Ott a nemzetiségi rovatban nagyoroszként szerepelt. Később, 1914-ben Vlagyimir Iljics „A nagyoroszok nemzeti büszkeségéről” című művében kizárólag a nagyoroszokról és a nagyoroszokról beszél, 28-szor megismétli ezt a szót a cikkben, és csak egyszer említi az „oroszok” szót. Forrás: „Sotsial-Demokrat” 35. szám, 1914. december 12. http://libelli.ru/works/26-3.htm
Először is javítsuk ki a mélyen gyökerező hibát. Általánosan elfogadott, hogy az „orosz” nemzetiség. Vannak, akik itt melléknevet látnak. És kit kinek jelöltek ki? De tényleg minden értelemben megcsinálták, és nem csak nyelvtani értelemben.
Valójában az „oroszok” egy etnokulturális közösség, amely sok klánból áll. A genetikusok az „oroszok” fogalmában Ilmen, Krivicsi, Vjaticsi, Ulics, Merja, Murom, ... szlovének egy csomó leszármazottját látják. Ma az „orosz” fogalma az Észak-Kelet-Russzból származik.
A genetika tudománya még nem létezett, és a cári Oroszországban tökéletesen megértették, kik az „oroszok”. Az orosz császárnak furcsa szavakat tulajdonítanak:
Egy udvari bálon I. Miklós császár beszédet mondott Custine márkihoz, egy népszerű russzofób könyv szerzőjéhez, amely Oroszországról szól a Nyugaton:
– Ön szerint ezek az emberek körülöttünk oroszok?
- Természetesen, felség.
- De nem. Ez egy tatár. Ez egy német. Ez egy lengyel. Ez egy grúz, és ott van egy zsidó és egy moldáv.
- De akkor kik itt az oroszok, felség?
— De mind együtt oroszok!
Most már külföldön is így gondolják, kimondottan oroszoknak nevezik az ország lakosságát, a hazatelepülteket vagy az Oroszországból érkező turistákat, anélkül, hogy különbséget tennének zsidók, grúzok, ukránok között... . Oroszországból oroszt jelent.
I. Sztálin is ragaszkodott ehhez a nézethez, és kijelentette: „Grúz állampolgárságú orosz vagyok”.
Paradoxonnak tűnik. Vagy talán van valami fogás?
Egy másik Uljanov, Nyikolaj Ivanovics történész és író (1904-1985) ad ilyen magyarázatot.
„A „nagyorosz” szó egy alacsony kulturális szintű etnográfiai csoportot jelent. A koncepciót az ukrán szeparatizmus (Galícia), az 1917 előtti forradalmi mozgalom és az orosz liberálisok alkották meg.
Az „orosz” történelmi kategóriát képvisel, a nép aktív alkotó rétegét - történelmünk lelkének és lángjának hordozóját...
Ezek oroszok, mondja N.I. Uljanov, - a lakosság művelt rétegét fejlesztette ki, ők teremtették meg az irodalmi nyelvet, irodalmat, zenét, színházat, tudományt...”

Mikor jelent meg a forgalomban az „orosz” mint mononacionalitás? Néprajzi szempontból ebben a felfogásban két szakaszt kell megkülönböztetni: a 17. század előtti és az 1917 utáni időszakot.
Az „oroszok” fogalma 1917 után a bolsevikok erőfeszítései révén jelent meg, mivel ezt megelőzően a cári Oroszország tudósítói lapjaiban ezt írták: „ annyi orosz van beleértve annyi nagyorosz, annyi kisorosz, annyi fehérorosz és annyi kozák". És akkor A nagyoroszok oroszokká változtak, és a kisoroszok és fehéroroszok megszűntek oroszok lenni, a kozákok eredete pedig elhomályosult. Ennek okát Leninnek a cikk elején említett munkája mutatja meg, amely azt mondja: „Nagy-Oroszország gazdasági fellendülése és gyors fejlődése megköveteli az ország felszabadítását a nagyoroszok más népekkel szembeni erőszakától”. „A nemzeti kultúra jelszava polgári megtévesztés... El tudja-e fogadni egy nagyorosz marxista a nemzeti, nagyorosz kultúra jelszavát? Nem... A mi feladatunk a nagyoroszok uralkodó, feketeszázas és polgári nemzeti kultúrája elleni küzdelem». Más szóval, Nagy-Oroszországot meg kell szabadítani a nagyoroszoktól, és ami a legfontosabb, a lakosságot a forradalmi folyamat tanulmányozására és a Bolsevik Kommunista Párt, később az SZKP történetének tanulmányozására kell korlátozni. Ezt hajtották végre, amikor hatalomra kerültek.
Lenin a nagyorosz sovinizmust nagy gonosznak tartotta, Sztálint pedig „durva nagy orosz idiótának” nevezte. .
A levéltári anyagokra térve észrevehető, hogy a cári Oroszország útleveleiben nem a gróf nemzetisége volt a fő szempont. Más formákban teljesen hiányzott. A név és vezetéknév után a „rang”, „vallás”, „foglalkozás” következett.
Ezt a nemzetiségi nézetet kezdetben osztották AZ ÉS. Lenin. Kidolgozva egy elméletet a nemzetek önrendelkezési jogáról, meg volt győződve arról, hogy a proletariátus egysége kiemelkedően fontos, és a nemzeti érzelmeknek idővel ki kell halniuk. Az alapvető lenini elveket ebben a kérdésben az RSDLP VII. Összoroszországi Konferenciájának (b) anyagai tartalmazzák 1917 áprilisában. A való élet azonban kiigazításokat tett, és.
1917. december 12-én még a híres IV 1918-ban megalakult az Ukrán SSR néven állami egység, ezen kívül a volt Orosz Birodalom területén további nemzeti köztársaságok és autonómiák jöttek létre. Tudjon meg többet Ukrajnáról. Ukrajna mint köztársaság még az RSFSR alkotmányának 1918. július 10-i elfogadása előtt jött létre. És csak később (1922. december 30-án) megalakult a Szovjetunió Köztársasági Uniója.
Most Ukrajnában, hálából modern államiságának kezdetéért, lerombolják az alapító atya emlékműveit. Mit tanultak az iskolában szülőföldjük történelme helyett? És ezt tanították.
1917 után tudatos, nemzeti koncepciókkal való újraválogatás alakult ki. " Oroszország nevét eltávolították az ország homlokzatáról, és helyébe a USSR betűk kerültek. Az orosz ágak mindegyikét független népnek nyilvánították. A kis Oroszországot Ukrajnának nevezték el, Fehéroroszország Fehéroroszország maradt, de Oroszországnak az a része, amelyet a néprajzkutatók nagyoroszok lakottnak tartottak, nem kapta meg a „Nagy Oroszország” nevet, az RSFSR lett. Éppen ezért a Lenin által bemutatott műben nem esik szó „oroszokról”. A vezető kerülte az ilyen koncepciót. A Szovjetunióban ez a harmincas évek közepéig folytatódott. A szovjet hatóságok csak 1932 decemberében adtak ki rendeletet „Az útlevélrendszer létrehozásáról”. De még ebben az esetben is a 60-as évekig a paraszti lakosság zömét megfosztották útlevéltől. Ezzel kapcsolatban egyébként, amikor Majakovszkij proletárköltő azt írta: „Széles nadrágszáramból kiveszem...”, akkor KÜLFÖLDI ÚTVÉNYRE gondolt, mert az egyszerű lakosságnak más iratokat kellett elővennie a nadrágjából. 1918 óta munkakönyv, 1923 óta személyi igazolvány. A gróf említett irataiban nemzetiség nem szerepelt. A marxista Lenin nem ismerte el a gróf nemzetiségét.
Sztálin hatalomra kerülése után az „orosz” szó lassan kikerült a feledésből. Sztálin volt az, aki pohárköszöntőt hirdetett az orosz népnek a győzelem ünnepén. Amint látjuk, ez nem csak tisztelgés az emberek előtt a győzelemért. Ez az oroszok visszatérése a történelemben megillető helyükre. De Lenin elképzelései a nemzetpolitika terén hosszú ideig irányítják a hivatalt. A múlt század második feléig a szülők nemzetiségét nem tüntették fel a gyermek születési anyakönyvi kivonatán, és a modern orosz útlevélben a nemzetiség oszlop ismét eltűnt. Ismét elkezdtek Ivánokat formálni, akik nem emlékeztek rokonságukra.
Csak a késői szovjet időkben tette automatikusan egyenlőségjelet a KBSZ az „orosz” (a történelem mélyéről) és a „nagyorosz” (a 17. századból) fogalmak között.
Most a modern Oroszország lakosainak szláv részét orosznak nevezik, hátrahagyva ukrán és fehérorosz ágait. Az eredmény a nacionalista érzelmek erősödése az orosz nép történelmi ágain belül és között. A nemzeti kérdést nem lehet térdrángatással megoldani, mert ez nemzeti kultúra kérdése.
„Az orosz és az orosz nyelv fogalma egyidős az orosz állammal és az orosz történelemmel. Mindig is valami tágabbat jelentett, mint az a terület, amelyhez most kapcsolódik.”
„Prosper Merimee szerint „az orosz a leggazdagabb nyelv Európában. A legfinomabb árnyalatok kifejezésére készült. Csodálatos erővel és tömörséggel ajándékozott meg, amely világossággal párosul, egy szóban több olyan gondolatot egyesít, amelyekhez egy másik nyelvben egy egész kifejezésre lenne szükség. Az orosz nép mindhárom ága alkotta meg, nem pedig egy moszkvai része, és a moszkoviták „nagyorosz” nyelvének nevezni tudománytalan és igazságtalan.”
Forrás: (link megnyitása a keresőablakból).

CM. Szolovjov és V.O. Kljucsevszkij úgy vélte: régen volt Rusz, és a nagyoroszok mint nép csak a 17. században jelentek meg. A modern kutatások szerint ez még később történt. Mielőtt a következő nemzet formát ölthetett volna a hivatali papírokban, a bolsevikok a XX. században felszámolták.
De térjünk vissza a marxisták elméleteitől a történelem mélyére.

A nagyoroszok nem csak úgy a semmiből jelentek meg. A 17. század közepén egy pár részét képező kifejezésként jelennek meg Kis orosz + nagy orosz, persze udvari történészek gyönyörű indoklásával. A házaspár azonban nem Oroszországon belül született újra, hanem „Daniil galíciai herceg Bizáncból Nyugatra menekülésének” (I. Paslavsky) következménye. Kezdetben ez a kifejezéspár nem oroszul, hanem görögül és latinul hangzott: Sze szerint. görög Mikro és makro Oroszország, amely nem fogott fel. A latin azonban más kérdés. Amikor latinról lefordították, a fordítók erőfeszítései révén a Ruténia minorumból Kis-Oroszország lett.
Az idegen kifejezések oroszra fordítása után megkaptuk a ma ismert Kis-Oroszországot és Nagy-Oroszországot, amelyek ellen Lenin és társai kellő időben elkezdenek harcolni, de természetesen a marxizmus szemszögéből. Az „orosz” fogalom rejtélyének több rétege van.
Keressük az eredetet.
A történelemre összpontosító gondolkodás az információk kaleidoszkópját dolgozza fel.
Rurik, Szvjatoszlav herceg, Vlagyimir... és itt van Daniil Galitsky, 1253. Daniel anyja Bizáncból származik, II. Angela, Izsák bizánci császár lánya. Amint látjuk, az orosz hercegek és a bizánci hercegnők dinasztikus házasságai nem egyszer vagy kétszer történtek.
Anya megkérte a fiát, hogy fogadja el a pápai koronát, ő pedig engedelmeskedett, mert mögötte hatalmas klán állt. Kamatirov, aki a niceai császár politikai irányvonalát támogatta a pápával való szövetség felé. Lehet, hogy Danyiil Galickij úgy döntött, hogy egyesíti Ruszt a pápa tekintélyének segítségével és rokonára (vejére), Andrej Vlagyimir nagyhercegére, Alekszandr Nyevszkij testvérére támaszkodva.
Dániel Innocent pápától kapott IV nemcsak latin korona, hanem latin cím is Rex Oroszország, Oroszország királya. A koronázás az egész Oroszországra vonatkozó követeléssel történt. Csak melyiket? Itt inkább egy etnonim kölcsönzéséről beszélünk. Az ENSZ által nemzeti kisebbségként elismert kárpáti ruszinok Oroszországnak tartották és tartják magukat. Innen ered a „Rus” szó az ukrán fórumokon oly népszerű térképeken. De a Kárpát-Rusz nem Galícia, bár egyesek nagyon szeretnék, ha az ún. Kijevi Rusz. Itt vannak a részletek a térképen: http://otvet.mail.ru/question/81036739
A magát az orosz kultúra részének tartó Kárpát-Rusokat, valamint a mai Ukrajna keleti részét megfosztják anyanyelvi kultúrájuktól, megfosztják attól a jogtól, hogy orosznak tekintsék magukat, és megfosztják anyanyelvükön beszélni való jogukat. Ezen az alapon próbálja Svidomo bebizonyítani, hogy a modern Ukrajna rusz, persze csak ukrán nyelven. Van egy bodza a kertben, van egy srác Kijevben. Az állítás nyilvánvalóan nem barátkozik a logikával.
Valószínűleg emiatt a modern kutatók egyöntetűen kezdték az évszázados múlt eseményeit Kijevi Rusznak nevezni, bár egyrészt Dániel koronázása latin volt, másrészt a herceg joghatósága Galícia és Volyn valóságára korlátozódott. Ami egyértelműen nem felel meg a kárpáti ruszinoknak. Ráadásul a Kárpát Rusz körüli vita a tudományban még korántsem ért véget.

Az unió, amelybe Dániel herceg beleegyezett, amikor elfogadta a római koronát, lényegében a Bizánchoz fűződő egyházi kapcsolatok megszakítását jelentette.
Egy másik orosz herceg, Alekszandr Nyevszkij aktívan beavatkozott ezekbe az eseményekbe. Megtagadta a pápai koronát, amelyet felajánlottak neki, elfogadta a testvérvárosi kapcsolatot Batu fiával, Sartakkal, és hadsereget kapott a nevezett apától (Batu) Nyevrjujevig.
Egy kis szubjunktív fantázia.
Képzelje el egy pillanatra, hogy Sándor beleegyezett a pápa koronájába, anélkül, hogy észrevette volna a fogást. És akkor? Ruszban két király van egy államban. Az ütközés nem csak szikrákat generált volna, hanem tüzet is, amely elpusztíthatta volna egész Oroszországot, kicsiket és nagyokat. De Isten nem engedte meg ezt a rémálmot. Mára ezt a projektet kivették a molygolyókból, és újra megpróbálják rányomni a ruszt Ukrajna ellen. Az eredménynek ugyanannak kell lennie. Képletesen szólva az Istenszülő omoforionja (fátyla) terül el Oroszország felett, amit az ország politikája valósít meg.

A történész szerint S.M. Szolovjov: „Abban az időben Oroszországban nem voltak olyan politikusok, akik geopolitikai látásmódjukban jobban különböztek volna, mint Danyiil Galickij és Alekszandr Nyevszkij.” Sándor és Dániel szembenállása eredményeként Oroszországban megmaradt a fennálló status quo, az orosz egyház irányt szabott az autokefália és az orosz fejedelemségek egyesítésére védnöksége alatt, és Sándor lett a szentje.
Az orosz óriások Rómában tervezett összecsapása meghiúsult. Az egeshnikek szavaival élve: A köd a koronákkal kitisztult, és „Igo” megjelent Daniil és Andrej előtt a Nevryuy tatár lovassága formájában, Alekszandr Nyevszkij herceg parancsnoksága alatt.

Daniil cím után Rex Russiae, a Rus királya helyett egy szerényebb. A következő galíciai herceg, Jurij II. Boleszláv latin betűkkel csak „az egész Kis Rusz fejedelmének” (dux totius Rutenia minorum) nevezte magát, amit a Német Rend Dietrich nagymesteréhez írt 1335-ben írt levél is tükröz.
Így a 13. században az Alekszandr Nyevszkij által „sértett” Galícia ellenzéke támadt, megfosztották az egész Rusz iránti igényektől, amit a modern ukrán történészek makacsul nem vesznek észre.
Így keletkeztek az „érthetetlen” Kis- és Nagy-Rusziak, valamint az őket lakozó, ugyanilyen érthetetlen kisoroszok és nagyoroszok. És csak egy oka van - elrejtőzni oroszok eredete, orosz kultúra és története.

Ajánlott irodalom: OROSZ ÉS NAGYORROSZ, Nikolay Uljanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#top, nyissa meg a linket a keresőablakból.

Folytatjuk.

A nagyoroszok vagy nagyoroszok vagy nagyoroszok az orosz nép-nemzet részét képező fő etnikai csoport, amely eredetileg az oroszok történelmi formációjának határain belül él: . A nagyoroszok megkülönböztető jellemzője, hogy a mindennapi beszédben egy nem dialektus irodalmi orosz nyelvet használnak a „ch” és a „g” betűk viszonylag világos kiejtésével: például a „mit, hogy amikor , ahol." A nagyoroszok lakóterületének északi részén a helyi északi dialektusok elfogadhatók, a központi részben - a moszkvai akaic kiejtés. Általában nagyon nagy szám és ennek megfelelően a kiejtés.

jegyzet
Nagy oroszok - akikkel együtt alkották a „” fogalmat”. Az 1917-es bolsevik forradalom után ezt az etnikumot politikai okokból megszüntették, a kisoroszokat és a fehéroroszokat külön népek közé sorolták.

A nagyoroszok államunk, Oroszország megteremtői.

A nagyoroszok eredeti lakóhelye

1. központi része- olyan területek, ahol a nagyoroszok aránya a lakosságon belül legalább 90% - a térképen sötétebb színnel jelölve
2. fő tartomány- területek, ahol a nagyoroszok aránya a lakosság egészéhez viszonyítva 70-90% - a térképen világosabb színnel jelölve

A nagyoroszok a fő etnikai csoport az orosz népen belül

Városok a nagyoroszok eredeti lakóhelye területén

• központi része, „a nagyoroszok szíve” - Velikij Novgorod, Kostroma, Jaroszlavl, Ivanovo, Vlagyimir, Moszkva, Kaluga, Tula, Rjazan, Brjanszk, Orel, Lipeck, Tambov, Szuzdal, Nagy Rosztov stb.
• fő tartomány- Arhangelszk, Kirov, Vologda, Pszkov, Nyizsnyij Novgorod, Tver, Szmolenszk, Belgorod, Kurszk, Szaratov, Penza, Izevszk, Perm stb.

Történelmi háttér a nagyoroszokról

Történelmi a nagyoroszok, mint etnikai csoport kialakulásának kezdete a határon belüli óorosz állam kialakulásának idejéhez köthető, vagyis az ősrusz és a nagyorosz fogalma nagyon erősen összefügg egymással. A Rosztov-föld, a Rosztov-Szuzdal fejedelemség, a Vlagyimir-Szuzdali Fejedelemség és a Vlagyimir Nagyhercegség a nagyorosz etnikai csoport eredete. A nagyoroszok további egyesülése, egyedülálló szellemi és politikai vezetésük megszilárdítása az orosz nép körében már a Moszkvai Fejedelemség idejében történik: ezt az 1380-as kulikovoi csatában aratott győzelem fémjelezte, amelynek áldása volt. Radonyezsi Szent Szergij adta Dmitrij Donszkojnak.

Az egyik első nagyorosz Y volt - ő volt az, aki megalapozta az orosz államiság kialakulását a biztonságosan nevezhető határokon belül. És ha valaha is felmerül a kérdés: melyik város a nagyoroszok fővárosa, akkor természetesen három város közül kell választani: Suzdal vagy Vlagyimir.

Az ősrusz és a nagyorosz fogalma nagyon szorosan összefügg egymással

A nagyoroszok népállamának gondolata a 15. század végén alakult ki - megkezdődött a Nagyorosz Állam kialakulása, akinek a moszkvai fejedelemség élén sikerült uralma alá egyesítenie Közép- és Északkelet-Rusz orosz földjeit. Az erős Moszkvai Hercegség megváltozott külső helyzete alapján, az egyre bonyolultabb külpolitikai feladatok hátterében III. Iván által a Nagyorosz Állam megteremtése alapozta meg Oroszország orosz nemzeti államként való további fejlődését. Fia, Vaszilij folytatta apja munkáját - a Rusz kiterjesztését és egyesülését.

A nagyoroszok nemzeti büszkeségéről

Egy olyan fogalom létezése, mint a nagyoroszok nemzeti büszkesége, meglehetősen indokolt, és elsősorban azzal függ össze, hogy történelmileg jelentős szerepet játszik Nagy-Rusz és Nagyoroszország kialakulásában. Oroszország, mint hatalmas és befolyásos állam fejlődésének minden történelmi szála orosz fejedelemségekhez és orosz alakokhoz (hercegekhez és papokhoz) vezet, akik Közép-Oroszországban és Oroszország északi részén léteztek és éltek. Oroszország fejlődése mindig a nagyoroszok lakóhelyéről indult. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy az orosz génállomány eredeti formájában a legstabilabb.

Nagy orosz tartomány térkép

A nagyoroszok modern lakóhelyének ezt a térképét az 1897-es orosz népszámlálás adatai és a modern térképészeti adatok alapján állították össze. Ez a térkép olyan apró hibákat tartalmazhat, amelyek nem jelentősek a nagyoroszok modern Oroszország területén való letelepedési mintáinak megértéséhez.

Történelmi igazság és ukrajnai propaganda Volkonszkij Alekszandr Mihajlovics

6. Nagyoroszok, kisoroszok és fehéroroszok

Láttuk, hogy a tatárok betörése előtt egyetlen nemzetiség – az oroszok – működött és uralta az akkori Oroszország egész területén. De azt is láttuk, hogy mintegy száz évvel ez után az invázió után, a 14. századtól találták meg a „Kis-Oroszország” hivatalos nevet (Galícia esetében), amely névből idővel déli lakosságunk egy részének a kis oroszok neve is származik. . Ez a népesség sajátos nyelvjárást, saját szokásokat alakítana ki, és a 17. században megjelenik az állami függetlenség némi, bár kezdetleges látszata. Az ilyen történelmi jelenségek nem improvizáltak; gyökereik évszázadokra nyúlnak vissza – és nincs-e jogunk azt feltételezni, hogy már a vizsgált premongol korszakban a néptömegben olyan változások következtek be, amelyek messziről előkészítették az egységes orosz nemzetiség kettészakadását ?

1911-ben Petrográdban meghalt a tiszteletreméltó Kljucsevszkij professzor, az orosz történetírás legfrissebb csillaga, aki olyan kivételes tehetséggel ajándékozott meg, hogy behatoljon az emberek múltjának titkos helyeire. Kritikai vésőjének érintésére a történelmi személyiségek elszakadnak azoktól a konvencionális körvonalaktól, amelyeket a hitről ismételt, hagyományos, felületes ítéletek kényszerítenek megjelenésükre. Könyvének lapjain sem az állami erények megtestesítőjét, sem a páratlan gazemberség hordozóit nem találod, ott élő emberek haladnak el előtted - önzés és kedvesség, állami bölcsesség és vakmerő személyes vágyak kombinációja. De nemcsak Andrej Bogolyubszkij vagy Rettegett Iván ébred fel kreatív érintése alatt; Története névtelen, szinte hallgatag építője, a hétköznapi orosz ember is megelevenedik: a zord természet szorításában harcol az életért, megküzd az erős ellenségekkel és felfalja a leggyengébbeket; szánt, kereskedik, csal, alázatosan tűr és brutálisan lázad; hatalomra vágyik önmaga felett, és megdönti azt, viszályban elpusztítja magát, bemegy a sűrű erdőkbe, hogy kolostorban eltöltötte hátralévő éveit imádságos lélekkel, vagy a kozák puszták féktelen kiterjedésére menekül; a kicsinyes személyes érdekek mindennapi szürke életét éli - ezek az idegesítő motorok, amelyek folyamatos munkájából áll össze a népépület csontváza; és a nehéz megpróbáltatások éveiben a haldokló hazája iránti cselekvő szeretet magas impulzusaira emelkedik. Ez az egyszerű orosz ember úgy él Kljucsevszkij lapjain, ahogy volt, ékesség nélkül, törekvéseinek és tetteinek sokféleségében. Főbb személyiségek, fényes események – ezek csak mérföldkövei Kljucsevszkij történelmi bemutatásának: szálak ezrei nyúlnak hozzájuk, és indulnak el belőlük azokhoz az ismeretlen egységekhez, amelyek mindennapi életük során, anélkül, hogy tudnák, szövik az emberek történelmének szövetét. Kljucsevszkij gondolata, amely az igazság iránti szeretet magas vidékén született, több évtizedes tudományos munka során áthatolt a történelmi nyersanyag erőteljes rétegén, átalakította azt, és nyugodtan, kivételes fajsúlyú, szenvtelenül és szabadon folyik. Sehol egy kifejezés, sehol nem alázza meg magát egyoldalú hobbinak, mindenütt, mint magában az életben, ott van a fény és az árnyék kombinációja, mindenhol személyekről, osztályokról, nemzetiségekről, korszakokról, pártatlan, kiegyensúlyozott ítélet . A szolgapárti gondolatok és hamis szavak korában ez a könyv lelki gyönyört és lelki kikapcsolódást nyújt. Megbízhatunk benne. A következőképpen beszél az orosz nép következményeiről.

A kijevi Oroszország a 11. század közepén érte el csúcsát. I. Jaroszlav halálával (1054) fokozatos hanyatlás kezdődik; Ennek fő oka az ázsiai törzsekkel folytatott folyamatos küzdelem volt, amelyek keletről és délről szorongatták Dél-Ruszot. Oroszország visszavágott és támadásba lendült; gyakran egyesült fejedelmi osztagok messzire mentek a sztyeppekre, és kegyetlen vereséget mértek a polovciakra és más nomádokra; de egyik ellenséget egy másik váltotta fel keletről. Rusz ereje kimerült az egyenlőtlen küzdelemben, végül nem bírta, és feladni kezdett. A határmenti területeken (keleten Vorskla, délen Ros mentén) rendkívül veszélyessé vált az élet, a 11. század végétől a lakosság elkezdte elhagyni őket. A 12. századból számos megcáfolhatatlan bizonyítékunk van a Perejaszláv fejedelemség, vagyis a Dnyeper és Vorskla közötti tér pusztulására. 1159-ben két unokatestvér vitatkozott egymással: Izyaslav herceg, aki éppen most foglalta el a kijevi trónt, és Szvjatoszlav, aki helyettesítette a csernyigovi asztalon. Az első szemrehányására Szvjatoszlav azt válaszolja, hogy „nem akarván keresztény vért ontani”, alázatosan megelégedett azzal, hogy „Csernyigov városa hét másik várossal, még akkor is üres: vadászkutyák és polovcok élnek bennük”. Ez azt jelenti, hogy ezekben a városokban csak fejedelmi udvari emberek és békés polovcok éltek át Oroszországba. E hét elhagyatott város között meglepetésünkre találkozunk Kijevi Rusz egyik legrégebbi és leggazdagabb városával - Ljubeccsel, amely a Dnyeper partján fekszik. Ha a városok még az ország közepén is kihaltak, akkor mi történt a védtelen falvakkal? A Kijevi Rusz lakosságának apályának jelei mellett a gazdasági jólét hanyatlásának nyomait is észrevesszük. Külkereskedelmi forgalmát egyre inkább korlátozták a diadalmas nomádok. „...De a mocskosok már elveszik (kereskedelmi) útjainkat” – mondja Msztyiszlav volyn herceg 1167-ben, és megpróbálja a sztyeppei barbárok elleni hadjáratra indítani a hercegi testvériséget.

Tehát a kijevi régió déli részének pusztasága a 12. század második felében kétségtelen. Meg kell oldani azt a kérdést, hogy hová tűnt az elhagyott Kijevi Rusz lakossága.

A Dnyeper vidékéről a lakosság kiáramlása a 12–14. században két irányban történt: északkeleti és nyugati irányban. E mozgalmak közül az első az orosz nép nagyorosz ágának, a második a kis orosz ágának kialakulásához vezetett.

Nagy oroszok

Az északkeleti áttelepítés a Volga felső része és az Oka közötti térbe, a Rosztov-Szuzdal földekre irányult. Ezt az országot Kijev déli részétől az Oka felső folyásának sűrű erdőségei választották el, amelyek betöltötték a jelenlegi Oryol és Kaluga tartományok terét. Szinte nem volt közvetlen kommunikáció Kijev és Szuzdal között. Vlagyimir Monomakh (?1125), fáradhatatlan lovas, aki életében az orosz földet bejárta, a gyerekeknek szóló tanításában bizonyos árnyalattal dicsekszik, hogy egyszer Kijevből Rosztovba utazott ezeken az erdőkön keresztül – olyan nehéz feladat akkor. De a 12. század közepén a kijevi asztalért harcoló I. Jurij rosztov-szuzdali herceg egész ezredeket vezetett Rosztovtól Kijevig riválisa, a Volyn Izyaslav ellen. Ez azt jelenti, hogy ebben az időszakban volt némi mozgás a lakosságban, ami megszabadította az utat ebbe az irányba. Abban az időben, amikor az emberek panaszkodni kezdtek Dél-Russz pusztasága miatt, a távoli Suzdal régióban felfokozott építkezéseket vettünk észre. Jurij 1 és fia, szuzdali Andrej alatt egymás után jelentek meg itt az új városok. 1147 óta Moszkva városa ismertté vált. Jurij kölcsönt ad kitelepítetteknek; megtöltik a határait "sok ezerrel". Hogy a telepesek zöme honnan származott, azt az új városok nevei is bizonyítják: nevük megegyezik Dél-Rusz városainak nevével (Perejaszlavl, Zvenigorod, Starodub, Visgorod, Galics); A legérdekesebb esetek egy névpár átadása, vagyis a város és a folyó nevének megismétlése, amelyen áll.

Ősi eposzaink sorsa is a Dnyeper vidékéről való betelepítésről tanúskodik. Délen, a tatár előtti időszakban alakultak ki, a polovciak elleni harcról beszélnek, és dicsőítik az orosz földért kiálló hősök hőstetteit. A déli emberek már nem emlékeznek ezekre az eposzokra - ott kozák dumák váltották fel őket, amelyek a kis orosz kozákok lengyelekkel vívott harcáról énekeltek a 16. és 17. században. De a kijevi eposzokat elképesztő frissességgel őrizték meg északon - az Urálban, az Olonets és Arhangelsk tartományokban. Nyilvánvaló, hogy az epikus mesék a távoli északra költöztek, az őket alkotó és éneklő lakossággal együtt. Az áttelepítés a 14. század előtt történt, vagyis Litvánia és a lengyelek megjelenése előtt Oroszország déli részén, mert az eposzokban nem esik szó Rusz e későbbi ellenségeiről.

Kit találtak az új lakók Suzdal földjén? A történelem úgy találja, hogy Északkelet-Rusz finn ország, aztán mi szlávnak látjuk. Ez erős szláv gyarmatosítást jelez; már az orosz történelem hajnalán megtörtént: Rosztov a fejedelmek elhívása előtt létezett; Szent Vlagyimir alatt fia, Gleb már Muromban uralkodik. Az ország első orosz betelepítése északról, a novgorodi földről és nyugatról érkezett. Így a dnyeper telepesek beléptek az orosz földre. De voltak itt ősi bennszülöttek maradványai is - a finnek. A finn törzsek még mindig alacsony kulturális szinten éltek, nem léptek ki a törzsi élet korszakából, pogány primitív sötétségben éltek, és könnyen engedtek az oroszok békés nyomásának. A nyomás valóban békés volt; a küzdelemnek nyoma sem maradt. A keleti finnek szelíd kedélyűek voltak, a jövevényt sem öntötte el a hódító kedv, csak egy biztonságos zugot keresett, és ami a legfontosabb, mindenkinek jutott bőven hely. Jelenleg az orosz nevű települések olyan falvakkal tarkítva találhatók, amelyek nevéből sejthető finn származásuk; ez azt jelzi, hogy az oroszok üres tereket foglaltak el a finn szakaszok között. A két faj találkozása nem eredményezett makacs küzdelmet, sem törzsi, sem társadalmi, de még csak nem is vallási. Az oroszok finnekkel való együttélése az utóbbiak szinte egyetemes oroszosodásához és az északi oroszok antropológiai típusának némi változásához vezetett: széles arccsont, széles orr - ez a finn vér öröksége. A gyenge finn kultúra nem tudta megváltoztatni az orosz nyelvet - mindössze 60 finn szót tartalmaz; A kiejtés némi változáson ment keresztül.

Tehát a Rosztov-Szuzdal földön az orosz elem északnyugatról, Novgorodból és délnyugatról Kijevből történő áttelepítési folyamai keresztezték és egyesültek; ebben az orosz nemzetiségű tengerben a finn törzsek nyomtalanul megfulladtak, csak kissé megszínezték a vizét. A finn befolyás jelenlétét speciális kutatások is felfigyelték; gyakorlatilag nem létezik: egyetlen nagyorosz sem érzi és nem ismeri fel magában a finn vért, a hétköznapi emberek pedig nem is sejtik a létezését. Ez az etnográfiai tényező a nagyorosz törzs kialakulásában. Egy másik tényező a természet hatása a vegyes populációra. Kljucsevszkij több gyönyörű oldalt szentel annak, hogy a zord természet – fagyok, esőzések, erdők, mocsarak – milyen hatással volt a nagyoroszok gazdasági életére, hogyan szórta szét őket a kis falvak között, nehezítette meg a társasági életet, hogyan tanította meg őket a magányra és az elszigeteltségre. kialakult bennük a nehézségekkel és nélkülözéssel való türelmes küzdelem szokása. „Európában nincs kevésbé elkényeztetett és igénytelen ember, aki hozzászokott ahhoz, hogy kevesebbet várjon el a természettől, és ellenállóbb legyen.” A rövid nyár a túlzott rövid távú erőkifejtést, az őszt és a telet - akaratlan hosszú tétlenségbe kényszeríti, és „Európában egyetlen nép sem képes rövid ideig olyan munkaintenzitásra, hogy a nagyoroszok kifejlődhessenek; de a jelek szerint Európában sehol sem találsz olyan hiányt az állandó, állandó munkavégzéshez, mint Nagy-Oroszországban”; "A nagyorosz egyedül harcolt a természettel, az erdő mélyén, fejszével a kezében." Az eldugott falvak élete nem taníthatta meg arra, hogy nagy szakszervezetekben, baráti tömegekben lépjen fel, és „a nagy oroszok jobbak, mint a nagy orosz társadalom”. Ismernie kell az ottani természetet és az ottani embereket, hogy értékelje a Kljucsevszkij e lapjain ragyogó elmét, amely tele van azzal az igaz hazaszeretettel, amely nem akar kifejezni, de önkéntelenül átjön a sorok között.

Vessünk egy pillantást arra, hogy milyen politikai körülmények között zajlott le a nagyorosz törzs kialakulásának folyamata. Az oroszok behatoltak a Rosztov-Szuzdal területére és szabadon telepedtek le, de a kilépés és a további betelepülés akadályokba ütközött. Északon nem voltak erős külföldi szomszédok, de ott, a Fehér-tenger medencéjének folyói mentén, a novgorodi szabadok már régóta sétáltak; nem volt értelme elmélyedni a végtelen erdei vadonban, ha nem birtokoljuk a folyókat. Keleten, a Káma és az Oka torkolatánál a finn törzseken kívül a volgai bolgárok éltek, akik egy bizonyos, az oroszokkal ellenséges állami erőt képviseltek. Délről nomád ázsiai törzsek takarták el a teret, nyugaton pedig a 13. századtól Litvánia állama kezdett kialakulni. Természetesen nem volt teljesen kizárva a terjedés lehetősége, de közel járunk az igazsághoz, ha azt mondjuk, hogy a történelem két évszázadon át (1150–1350) gondoskodott arról, hogy a rosztov-szuzdali földek lakosságát külön helyzetbe helyezze; mintha azt akarta volna, hogy a magára hagyott lakosság újjászületjen, egyesüljön, összeforrjon és egy bizonyos törzsi egységet alkosson. Így történt – és ez nagyrészt az államhatalom akkori számos hordozójának felfogásával ellentétben történt.

Az európai Oroszország középső részének lakossága a meghatározott határokon belül a fejedelemségek egész konglomerátumának része volt. Tver, Jaroszlavl, Kosztroma, Rosztov, Szuzdal, Rjazan, Nyizsnyij Novgorod - ezek közül a legfontosabbak fővárosai. Itt uralkodtak a Monomakovicsok, Szuzdali Andrej testvérének - a már említett Vszevolod III, a Nagy Fészeknek - leszármazottai. A Vlagyimir Nagyhercegségben a trónöröklés rendje ugyanaz volt, mint a Kijevi Ruszban, vagyis „törzsi rend gyakori korlátozásokkal és megsértésekkel”.

A klánok trónöröklési rendjének megsértéséhez vezető tényezők között a 13. század közepétől egy új is megjelent - a tatár kán beleegyezése. A fejedelmek elszaporodása helyi fejedelmi vonalak kialakulásához és a helyi nagy fejedelemségek (Tver, Rjazan stb.) dinasztikus érdekeinek megteremtéséhez vezet. A vérségi kötelékek gyengülésével meggyengül a fejedelmek között a föld egységének tudata. E feltételek kombinációja oda vezet, hogy a helyi fejedelmek ügyesebbjei és erősebbei veszik birtokba Vlagyimir nagy uralmát; ugyanakkor csak Vlagyimir (és néha Kijev) nagyhercegi címére szorítkozik, de családja fővárosában ül (például Tverben, Kostromában). 1328-ban a helyi fejedelmek közül a legerősebbnek egy jelentéktelen moszkvai apanázs fejedelme, I. Kalita János bizonyult. Ettől az évtől megváltozik a kép: a nagy uralkodás örökre Kalita és leszármazottai szívós kezében marad.

A moszkvai örökség nagyon fiatal volt: itt csak 1283-ban kezdődött a fejedelmek folyamatos sorozata; az örökség kis méretű volt (Kalita csak a Moszkva-folyó és a Perejaszlavl-Zalesszkij partjait örökölte); Moszkva fejedelmei a Monomahovicsok fiatalabb vonalából származtak.

Mi az oka a riválisaikkal szembeni kezdeti sikerüknek, amely megalapozta a moszkvai fejedelemség jövőbeli hatalmát? Soroljuk fel ezeket az okokat a történeti irodalomban megállapítottak szerint.

1. Moszkva a nagyorosz törzs néprajzi központjában feküdt, itt keresztezte mindkét migrációs folyam - Klevo és Novgorod felől; több nagy út találkozásánál és a Novgorodból Rjazanon át az akkori Távol-Kelet felé - a Volga alsó szakaszába vezető kereskedelmi útvonalon feküdt.

2. A moszkvai örökséget megvédték az idegen invázióktól vagy a szomszédos fejedelemségek befolyásától: a tatárok első csapásait a rjazanyi és a csernyigovi fejedelemség kapta, Litvánia nyomását nagyrészt a szmolenszki fejedelemség vette fel.

3. Az első moszkvai fejedelmek példaértékű tulajdonosok voltak: tudták, hogyan kell „feltalálni” a szomszéd birtokot vásárlással vagy házassággal való örökségükhöz, tudták, hogyan kell pénzt vonzani és megtakarítani.

4. A tatárokkal való kapcsolatokban kivételes találékonyságról tettek tanúbizonyságot: az Arany Hordába menve ügyesen megszerezték a kán címkét a nagy uralkodásra. Ők maguk gyűjtenek adót a tatárok számára, küldik a Hordának, és a tatár „tributorok” nem zavarják a moszkvai lakosságot portyáikkal.

5. Más fejedelemségekben a fejedelmek rangja miatt polgári viszályok vannak, egy kis moszkvai családban pedig korrekt trónutódlás. A moszkvai fejedelemség nyugodtabb, mint a többi, kijevi és novgorodi telepesek egyaránt szívesen telepednek le, Szuzdal keleti részeiről is özönlik a lakosság a tatár pogromoktól és a keleti külföldiek támadásaitól. A csend és a rend prominens szolgálattevőket vonz a moszkvai herceghez.

6. A bizánci hatalomfogalomban nevelkedett legfelsőbb papság érzékenyen sejtette a lehetséges moszkvai állami központot, és elkezdte hirdetni. Azok a metropoliták, akik (1299 óta) a pusztuló Kijevből Oroszország északi részébe költöztek, inkább Moszkvát választották, mint Vlagyimir fővárost. Ugyanakkor Moszkvában a politikai és az egyházi hatalom központja is kialakult, és a közelmúltban a még kicsi Moszkva városa lett az „egész Rusz” központja.

Az apanázs fejedelmek kicsinyes érdekekből éltek, viszályt és zűrzavart hoztak az embereknek, a kimerült nép pedig nyugalmat és csendet akart. Moszkva békét adott neki. „Attól fogva (Kalita János uralkodásának napjától) negyven évig nagy csend volt az egész orosz földön” – írja a krónika. A nép a néprajzi egyesülés útját járta; „A 15. század közepére a politikai széttagoltság közepette egy új nemzeti formáció alakult ki.” Moszkva pedig politikai egyesülést hozott létre: a 14. század közepére már sok örökséget magába szívott, és olyan erős volt, hogy a krónikás szerint Kalita fia, Büszke Simeon (1341–1353) „minden orosz fejedelem megkapta a kar." Újabb harminc év telik el, és a moszkvai herceg egyesíti az orosz erőket a tatárok ellen, és bátran elvezeti őket Moszkvától a Kulikovo-mezőre, mert nemcsak öröksége védelmében fog harcolni ellenük, hanem azért is, hogy megvédje őket az egésztől. Orosz föld. Ott, a Kulikovo-mezőn születik meg a nemzeti moszkvai állam. Egy évszázaddal később a megerősödött Moszkva újabb magas nemzeti feladatot vállalt: az orosz föld nyaki részének felszabadítását az idegen uralom alól: 1503-ban a litván nagykövetek elkezdték szemrehányást tenni III. Litvániából érkeztek hozzá örökségeikkel. „Ne sajnálom – válaszolja nekik János –, örökségemet, az orosz földet, amely Litvánián túl van; - Kijev, Szmolenszk és más városok!

Így jött létre és egyesült Moszkva körül a nagyorosz törzs. A kis apanázs herceg magántulajdonban lévő vonásai elszálltak a moszkvai hercegtől: nemzeti állam fejének ismerte fel magát, és a nép megérezte államegységét. Milyen nemzeti eszme élt ezekben az emberekben? Melyik nemzetiség törekvéseit testesítette meg ez a szuverén? Nagy orosz? Aki ismeri az orosz életet, elmosolyodik ezen a feltételezésen. A nagyorosz eszme, a nagyorosz érzése – ilyen célok és célkitűzések nem léteznek és nem is léteztek. Nevetséges lenne például a nagyorosz patriotizmusról beszélni. A moszkvai rusz nemzeti érzése nem a nagyorosz volt, hanem az orosz, és uralkodója egy orosz szuverén volt. A hivatalos moszkvai nyelv ismerte a „Nagy Rusz” kifejezést, de ellentétben más oroszországi régiókkal - a Fehér és a Kis-Russzal; Ezt a Nagy-Ruszt (Nagyoroszországot) nem másnak értette, mint egyetlen, egész Oroszország részét: „Isten kegyelméből a Nagy Uralkodó, a Minden Nagy, Kis- és Fehér Rusz cárja és nagyhercege, az önkényuralom” - így fogalmazódik meg ez a gondolat a moszkvai cárok címében. Moszkva azonban alig ismerte a „nagyorosz” kifejezést: ez a mesterséges, könyves szó valószínűleg Kis-Oroszország annektálása után született - lakosságának nevének ellensúlyozásaként. Csak napjainkban, a forradalom után került széles körben használatba. A kosztromai parasztnak még mindig nem volt gyanúja, hogy nagyorosz, ahogyan a jekatyerinoszláv paraszt is gyanította, hogy ukrán, és arra a kérdésre, hogy ki ő, azt válaszolta: „Kosztroma vagyok” vagy „Orosz vagyok”.

Kis oroszok

Térjünk vissza Kljucsevszkij professzor következtetéseinek ismertetéséhez. A Dnyeper vidékéről érkező orosz lakosság újabb apályfolyama, mint mondtuk, nyugatra, a Nyugati Bugon túl a Dnyeszter felső és a Visztula felső vidékére, Galícia és Lengyelország mélyére vezetett. Ennek az apálynak a nyomai két regionális fejedelemség - galíciai és volyn - sorsában találhatók. Az orosz régiók hierarchiájában ezek a fejedelemségek a fiatalabbak közé tartoztak. A 12. század második felében a galíciai fejedelemség váratlanul az egyik legerősebb és legbefolyásosabb délnyugati állammá vált. A 12. század végétől a Galíciát Volhíniához csatoló Roman Msztyiszlavics és fia, Dániel alatt az egyesült fejedelemség érezhetően megnőtt, sűrűn benépesült, fejedelmei gyorsan meggazdagodtak, a belső zavargások ellenére intézték az ügyeket. Délnyugat-Ruszon és Kijevben; A római krónika (1205) „az egész oroszország autokratájának” nevezi.

A 12. században megkezdődött Dnyeper Rusz pusztaságát a 13. században az 1229–1240-es tatár pogrom tette teljessé. Azóta ennek a Rusznak az egykor oly sűrűn lakott vidékei hosszú időre sivataggá változtak, a korábbi lakosság csekély maradványaival. Ennél is fontosabb volt, hogy az egész térség politikai és gazdasági rendszere összeomlott. Magában Kijevben az 1240-es pogrom után mindössze kétszáz ház volt, amelyek lakói szörnyű elnyomást szenvedtek. A Kijevi Rusz elhagyatott sztyeppei határain vándoroltak ősi szomszédai - a besenyők, polovcok, torquesok és más külföldiek - maradványai. A déli régiók - Kijev, Perejaszlavl és részben Csernigov - szinte a 15. század feléig ilyen kietlenségben maradtak. Miután a 14. században Lengyelország és Litvánia elfoglalta Délnyugat-Ruszt Galíciával, a Dnyeper-sivatag Litvánia déli peremévé, majd az egyesült lengyel-litván állam délkeleti peremévé vált. A 14. századi dokumentumokban Délnyugat-Rusznak új neve szerepel, de a név nem „Ukrajna”, hanem „Kis-Oroszország”.

„A népesség nyugat felé áramlásával kapcsolatban – mondja Kljucsevszkij – az orosz néprajz egyik fontos jelensége magyarázható, nevezetesen a kisorosz törzs kialakulása. A dnyeper lakossága, amely a 13. században Galícia és Lengyelország mélyén talált megbízható menedéket a polovcok és más nomádok elől, itt maradt a teljes tatár korszakban. A tatár hatalom központjától való távolság, az erősebb nyugati államiság, a lengyelországi kővárak, mocsarak és erdők jelenléte, Galíciában a hegyvidéki terep megóvta a délieket a mongolok teljes rabszolgaságától. Ez az egyszülött Galíciában való tartózkodás és a lengyelek látogatása két-három évszázadig tartott. A 15. század óta a középső Dnyeper régió másodlagos települése vált észrevehetővé. Ez a paraszti népesség fordított apály következménye, amelyet „két körülmény könnyített meg: 1) a Horda összeomlása és a Moszkvai Rusz megerősödése következtében Rusz déli sztyeppei külterületei biztonságosabbá váltak; 2) a lengyel állam határain belül a 15. században a korábbi felhagyó paraszti gazdaságot felváltotta a korve, és felgyorsult a jobbágyság fejlődése, ami megerősítette a rabszolgasorba vetett vidéki lakosság azon vágyát, hogy szabadabb helyekért távozzanak az úri igából.

A következő fejezetben bemutatunk néhány kronológiai adatot, amelyek az orosz lakosság szülőhelyére való visszatérését jellemzik, de itt a lehető legszorosabban ragaszkodunk szerzőnkhöz.

„Amikor a Dnyeper Ukrajnát ilyen módon kezdték betelepíteni, kiderült, hogy az ide érkező lakosság tömege tisztán orosz eredetű. Ebből arra következtethetünk, hogy a Lengyelország mélyéről, Galíciából és Litvániából ideérkezett gyarmatosítók többsége annak a rusznak a leszármazottja volt, amely a 12. és 13. században és két-három évszázadon át elhagyta a Dnyepert nyugatra. Litvánia és a lengyelek között élve megőrizték nemzetiségüket. Ez a régi hamvaihoz most visszatérő Oroszország találkozott az itt kóborló ősi nomádok maradványaival - torkokkal, berendejekkel, besenyőkkel stb. Nem állítom határozottan, hogy összekeverik az ősi dnyeper lakóhelyeihez visszatért és itt maradt Oroszországot. ezek a keleti idegenek a kisorosz törzset alkották, mert én magam nem rendelkezem, és a történeti irodalomban sem találok elegendő alapot egy ilyen feltételezés elfogadására vagy elutasítására; Azt sem tudom megmondani, hogy kellőképpen tisztázott-e, hogy mikor és milyen hatások hatására alakultak ki azok a dialektikus sajátosságok, amelyek a kisorosz nyelvjárást mind az ókori kijevi, mind a nagyorosz dialektustól megkülönböztették. Csak azt mondom, hogy a kisorosz törzs, mint az orosz nép ágának megalakulása (a mi dőlt betűnk - A.V.) részt vett a 14. századtól kialakult és felerősödött, onnan elköltöző orosz lakosság visszatérési mozgalmában a Dnyeperbe. nyugatra, a Kárpátokra és a Visztulára, a 12. században. -XIII. században."

Mindaz, amit eddig a kisoroszokról elmondtunk, Kljucsevszkij professzor kurzusának (1. kötet, 351–354.) szó szerinti vagy majdnem szó szerinti kivonata. Szándékosan folyamodtunk egy ilyen egyszerűsített bemutatási módszerhez. Az ukránfil párt nem rest hazugsággal és csalással vádolni ellenfeleit. Hadd ne rám gondoljon, hanem Kljucsevszkij professzorra. Vannak halottak, akiket nehezebb rágalmazni, mint az élőket.

Ennek a kivonatnak az utolsó mondata teljesen tagadja az ukránfil propaganda minden jelenlegi abszurd állítását, miszerint létezne valamiféle „ukrán nép”, ráadásul más eredetű, mint az orosz.

Kljucsevszkij nem tartotta magát jogosultnak arra, hogy „határozottan” megszólaljon, amikor megalakult a kisorosz ág, és amikor kezdett kialakulni a kisorosz dialektus. Tudta következtetéseinek értékét, és nem merte azokat végérvényesen levonni anélkül, hogy minden szavát vitathatatlanul alátámaszthatta volna. Számunkra azonban a legcsekélyebb kétség sem fér hozzá, hogy a helyzet pontosan úgy volt, ahogy mondja. A 12. és 13. században a Dnyeperből Lengyelországba érkezett lakosság menekültként, boldogtalanul és tönkremenve érkezett oda; a mindennapi kenyeret keresve nem tehetett mást, mint szétszóródott idegen területen, nem foglalhatott el más pozíciót idegen országban, mint egy megalázott; a vallási viszály bizonyos mértékig védte az orosz és lengyel vér tisztaságát, de az orosz telepesek nyelve nem tudott nem engedni a környező nemzetiség befolyásának: sok lengyel szót magába szívott, és természetesen a kiejtését is. aztán megváltozni kezdett; Így született meg a kisorosz nyelvjárás. Nyugati szomszédaink vendégeként sok magyar és moldovai szó is bekerült a kisorosz szókincsbe. Hazájukba visszatérve ennek a rusznak a leszármazottai itt találták meg az egykori nomádok és tatárok leszármazottait: vérük olykor megmutatkozik a kisorosz kinézetén, bőre sötétjében és jellemében. Egy gyönyörű ország, ahol a 14. és 15. században végre formát öltött a kis orosz törzs, gyönyörű

...egy föld, ahol minden bőségesen lélegzik,

Ahol a folyók tisztábbak az ezüstnél,

Ahol a sztyeppei tollfű szellő ringatózik,

Cseresznyés ligetekbe fulladnak a tanyák...

Itt ragyogóan süt a nap, csak három hónapig tart a hó; nincsenek sem Polesie mocsarai, sem a Don homokja, sem a fekete-tengeri sztyeppék sekély terei. Valamikor itt sűrű fű teljesen eltakarta az ukrán lovast a krími tatár ragadozó tekintete elől; most nehéz búzakalász lengeti csendes hullámokban a hatalmas mezőkön, vagy széles répaültetvények terülnek el. Ukrajna tölgyfái csodálatosak, piramis nyárfái, gazdagok gyümölcsösei. A természet mindent elkövetett, hogy boldogabb déli testvérét elégedettséggel és örömmel vegye körül. És nagyra értékeli a természet ajándékait: dala általában örömteli, dúr hangnemben komponált, szerelemről és boldogságról énekel; szereti az élet szépségét és kényelmét; virágokkal körülvett fehér sárkunyhói költőiek; a zsúfolt falvakban vidámak és gyakoriak a bulik; gyönyörű ruhák, hosszabbak, mint Oroszország más részein, ellenállva a gyári elszemélytelenítés nyomásának. A bájos humor benne rejlik a kis orosz természetében, és nem hagyja el sem a történetben, sem a váratlan, véletlenszerűen eldobott megjegyzésekben, sem az önmagával kapcsolatos viccben. És mindezzel a vidámsággal a lassúság és a keleti mozdulatlanság némi nyoma rejlik a gondolkodásában; Amikor egy kis orosz döntésre jutott, még ha abszurd is, akkor nem lehet meggyőzni semmilyen logikai érvvel, és nem hiába mondják más oroszok: „Makacs, mint egy kis orosz.” De ez a makacsság, kitartás, jó fizikai adatok mellett az egyik legjobb katonává teszi az orosz hadseregben. A szántóföldön kiváló, intelligens munkás, a műtrágyát még a legdúsabb fekete talajára sem kíméli. Mezőgazdasági adottságai nemcsak nagylelkű természetének, hanem gazdasági és jogi okok miatt is fejlődtek: az orosz kisparaszt teljes jogú birtokosa, míg a parasztság nagyorosz tömege egészen az utóbbi évekig (a sztolipini reform előtt). 1907) a falusi közösség szocialista igája alatt sínylődött, már sok évszázaddal ezelőtt szinte megvalósította a szocializmus eszményét - a leggyengébbekkel való kényszerű összehasonlítást.

Talán némileg mesterséges a jellemzésünk; ez érthető – próbáltuk hangsúlyozni az orosz nép két ága közötti különbséget. Az életben ez a különbség kevésbé észrevehető; a kulturált osztályban teljesen eltűnt. A Volgán túl Szibériába költöző kisoroszok vagy a nagyoroszokkal együtt a Fekete-tengeri sztyeppéket betelepítő kisoroszok, akik velük azonos természeti körülmények közé kerültek, fokozatosan, bár lassan, de elvesztik jellegzetes vonásaikat; beszédük, gazdagítva a nagyorosz beszédét, fokozatosan átadja helyét az összorosz nyelvnek, és a kérdésnek: „Ki leszel?” - egy ilyen migráns vagy „oroszul” vagy „kis oroszul” válaszol. De soha senki nem hallotta a választ ebben az esetben: „Ukrán vagyok”.

A kis orosz törzs nehéz politikai körülmények között alakult. Kijev tatárok általi elfoglalásával (1240) a Kijevi Hercegség a függetlenség külső jeleit is elveszítette: több mint száz évig szó sem esett a kijevi fejedelmekről. Grushevsky úr is kénytelen volt kétségét kifejezni létezésükkel kapcsolatban. 1363-ban a kihalt vidék könnyű prédájává vált Litvániának; Kijevben és más déli fővárosokban a Gediminas család tagjai uralkodtak. Amikor Rusz visszatért a Dnyeper vidékére, itt talált idegen államiságot, és sorsa ettől kezdve (a 17. század közepéig) idegen kézben maradt. A 16. század közepétől a jóindulatú litván hatalmat Lengyelország érzéketlen hatalma váltotta fel; a gazdasági és vallási elnyomás hatására nemzeti öntudat ébred a passzívan vegetáló lakosságban: a lengyelek elleni harc és a katolicizmus ellen, amely a „lengyel hit” formájában jelent meg számukra, kitölti a kisorosz életét. lakossága több mint száz éve. Ennek a küzdelemnek a főbb tényeit az olvasó egy további előadásban találja meg, de most emlékezzünk meg egy kétségtelen történelmi tényről: a kezdetektől egészen addig a napig, amikor politikailag egyesült a moszkvai állammal, a kis orosz törzs soha nem volt független. A történelem azt mutatta, hogy az orosz nép három ága szeretettel fonódik össze baráti egységben: különben az idegen széttépi őket, és évszázadokon át irgalmatlan sarka alatt tiporja őket.

fehéroroszok

A Nestor Krónika első oldalain említett szláv törzsek közül a Krivichi és Dregovichi törzsek. Mindkét név jelzi annak a területnek a természetét, ahol ezek a törzsek letelepedtek.

A törzsnév és a terület kapcsolata – a többi neszterov törzsre jellemző jelenség – e törzsek szoros rokonságára utalhat: gondolni kell arra, hogy az Orosz-síkságon való letelepedésük előtt nem volt külön nevük; Nem csoda, hogy a krónikás azt vallja, hogy mindegyiküknek egyetlen nyelve volt - a szláv. A Krivicsek a Volga, Nyugat-Dvina és Dnyeper felső szakaszán éltek; régi városaik Izborszk, Polotsk és Szmolenszk voltak. A Dregovicsok rendezték be a Dvina és Pripjat közötti teret; a legfontosabb város itt Minszk volt. Ezek a törzsek gyorsan összeolvadtak a többiekkel, létrehozva az orosz népet, és nevük hamarosan eltűnt a krónikák lapjairól. Szolovjov, miután elemezte azt a két-három szöveget, ahol Nestor megnevezi ezeket a törzseket, többé nem beszél róluk. Olyanok, mint a régészeti régiségek, csak egy múzeumban érdekesek, és ki gondolta volna három éve, hogy Oroszország ellenségei a modern élet gyakorlati céljaira emlékeznek rájuk, és elviszik őket a politikai csereügyben való spekulációra.

A fehéroroszok megközelítőleg ugyanazt a területet foglalják el, mint a Krivichi és Dregovich törzsek, és mivel ezeken a területeken tömeges vándorlásnak nincs nyoma, feltételezhető, hogy a fehéroroszok az ő leszármazottjaik. Nem fogjuk megérteni az orosz nép ezen ága és dialektusai közötti különbségeket a nagyoroszok és a kisoroszok ágai és dialektusai között, de teljes világossággal meg akarjuk állapítani, hogy a fehéroroszok mindig is részei voltak és mindig is részesei voltak. és hogy földjük lényegében az orosz föld elidegeníthetetlen része. A fehérorosz kérdésben, akárcsak az ukrán kérdésben, az orosz egység ellenségeinek hatalmas szövetségesük van – gondolok itt arra, hogy a külföldi közvélemény alacsony szinten van az orosz földrajzban, történelemben és néprajzban. Ezért célszerű lenne felsorolni az alapadatokat.

Nehéz meghatározni a fehéroroszok (és még inkább a Neszterov Krivicsi és Dregovicsi) településének pontos határait, és rövidebb és könnyebb lesz nyomon követni azoknak a fejedelemségeknek a sorsát, amelyekre Oroszország egész nyugati sávja felosztott. az ókorban - az északi Pszkovtól a déli Kijevi Hercegségig.

Pszkov a fejedelmek elhívása előtt is létezett (862); Szent Olga, Szent Vlagyimir nagymamája a legenda szerint Pszkovból származott. Területe a novgorodi föld része volt. A határhelyzet, az észtekkel, majd a Német Renddel vívott küzdelem különös jelentőséget tulajdonított ennek a novgorodi külvárosnak, amely fokozatosan függetlenedett Novgorodtól; ebből a célból időnként litván fejedelmeket hív magához (XIII. századtól). Ez a körülmény nem adott okot Litvániától való függésre: a fejedelmi hatalomnak a vecse Pszkovban nem sok értelme volt. Ismeretes, hogy a pszkov politikai rendszer tipikus példája a köztársasági rendszernek Oroszországban; itt jobban sikerült, mint a hatalmas novgorodi földön. A németek elleni harc és a Novgoroddal való viszálykodás arra kényszerítette Pszkovot, hogy Moszkvához forduljon, és 1401-től hercegeket - a nagyherceg pártfogoltjait - fogadta; száz évvel később végül Moszkva magába szívta: 1509-ben III. Vaszilij nagyherceg elrendelte a vecsét. hogy ne létezzen és a veche harangot el kell távolítani. Néprajzilag a Pszkov régió az ősidőktől fogva orosz föld volt, és a nagyorosz törzs megalakulásával a nagyorosz pályára lépett.

Polotsk Novgorod gyarmatának számít. Még Rurik is, aki városokat osztott ki „férjeinek”, odaadta egyiküknek. A polotszki föld korán külön fejedelemséggé vált: Szent Vlagyimir fiának, Izyaslavnak (?1001) adta Polockot, aki a Rurikovicsok legősibb helyi vonalának megalapítója lett. Kezdetben a fejedelemség felölelte a Krivicsek által lakott területeket, akik itt a Polotsk nevet vették fel; a Nyugat-Dvina középső szakaszán, a Polot folyó mentén és a Berezina felső folyásánál éltek. A 11. században a Polotszki Hercegség átterjedt a szomszédos nem szláv területekre - a litván, lett és finn törzsekre. A 11. és 12. század a fejedelemség legnagyobb erejének ideje: a fejedelmek egymás közötti háborúkat vívnak Novgoroddal és a kijevi fejedelmekkel. Az egyik unokája, Izyaslav, rövid ideig Kijev nagyhercege volt. Kijevi Msztyiszlav, a Monomakhok fia 1127 körül lerombolta a polotszki földet, száműzte a helyi fejedelmeket, fiát pedig Polotszkba zárta. A vecse kezdet jelentős fejlődést mutatott Polotszkban. A 12. század közepén a polotszki fejedelmek uralták a Nyugat-Dvina egész folyását, de ugyanebben a században a németek megtelepedtek a torkolatánál. A 13. században, a Német Kardforgatók Rendjének megalakulásával és a litván államiság létrejöttével Polotszk nyugati határa keletre húzódott, és a tatárok megjelenésére egybeesett a néprajzi orosz határral. Az orosz államiság összeomlásával a polotszki föld fokozatosan Litvánia hatalmába került, és Vytautas (1392–1430) alatt végül a litván állam részévé vált. A polotszki földet számos fejedelemségre osztották, amelyek közül a legfontosabbak Vitebszk és Minszk voltak.

Vitebsk században már említik. 1101 óta a vitebszki örökséget elválasztották a Polotszki Hercegségtől; megszakítás nélkül a 12. század utolsó éveiig tartott, amikor is a belső viszályok következtében a szmolenszki fejedelmek fennhatósága alá került. A 13. században ismét önállóként említik. A 13. század első felében a litván fejedelmek megtámadták; az utolsó vitebszki herceg - Rurikovics - halálakor az örökség rokonságon keresztül Olgerdhoz száll, és Litvániába kerül.

Minszket 1066 óta a Polotszki Hercegséghez tartozóként említik; Kijev nagy fejedelmei, köztük Vlagyimir Monomakh, többször is elvitték a polotszki fejedelmekkel vívott harc során (például 1087-ben és 1129-ben). 1101-ben Minszk lett a főváros; Az egyik polotszki ág három generációja uralkodott itt. A 12. század második felében a litván hatalom létrejött a fejedelemségben. A 12. század végén és a 13. század elején a fejedelemség számos (legfeljebb tizennégy) hűbérre oszlott; Köztük Pinsk, Turov és Mozyr, ezek a Pripjat folyó medencéjében fekszenek. Így elértük a Kijevi Hercegség határait.

A polotszki és minszki fejedelemség az orosz föld határsávja volt; hátukban a Szmolenszki Hercegség feküdt; amikor Litvánia kelet felé költözött, határterületté vált.

Szmolenszk földje a 10. század óta ismert. Polotszktól keletre feküdt, és messze keletre ment, így az a hely, ahol később Moszkva nőtt, a határain belül volt. A kijevi fejedelem poszadnyikjai uralták, de a 12. század közepén külön fejedelemséggé alakult: I. Jaroszlav 1054-ben Szmolenszkbe ültette fiát, Vszevolodot. Ezután Vsevolod fia, Vlagyimir Monomakh és leszármazottai uralkodtak itt. Harcoltak polotszki rokonaik ellen, akik Szmolenszket a birtokukhoz akarták csatolni. A vízi út Novgorod és Kijev, valamint Kijev és Suzdal között Szmolenszk földjén haladt át; A Nyugattal folytatott kereskedelem volt a másik oka a fejedelemség virágzásának. Legnagyobb hatalmát Vlagyimir Monomakh Rostislav Mstislavich (1128–1161) unokája alatt érte el. 1180 óta a fejedelemség hűbérbirtokokra oszlik. A szmolenszki nagyhercegi asztal birtoklásáért kölcsönös küzdelem kezdődik; Az apanázsok közül a legjelentősebb a Toropets és a Vjazemszkij (mindkettő a 13. század elejéről származik). A 13. század második negyedében megkezdődtek a litván támadások. 1242-ben a tatárjárást visszaverték. Mindazonáltal a fejedelemség dicsősége elhalványul: Polockra és Novgorodra fokozatosan elveszik a befolyás, és megszűnik a kommunikáció Kijevvel. 1274-ben Szmolenszk alávetette magát a tatár kánnak. 1320 körül Litvánia észrevehető hatása kezdődik; a fejedelemség vita tárgyává válik Moszkva és Litvánia között, és harcol egyikkel vagy másikkal. 1395-ben Vytautas elfoglalta az összes szmolenszki fejedelem „hízelgését”, és kormányzót állított be; a rjazanyiak kiállnak az orosz föld ezen része mellett, de 1404-ben Vitovt elfoglalja Szmolenszket, és megszűnik függetlensége. A fejedelemség határai ekkorra a jelenlegi Szmolenszk tartomány méretére csökkentek.

A szláv elemek már régóta szétáradtak ezeken a területeken, amelyek évszázadokkal később Fehéroroszországgá váltak. Itt szlávul beszéltek, „és a szlovén nyelv és az orosz nyelv egy” – írta Nestor; itt az ország idegen hatalom általi meghódítása előtt mindenütt Rurikovicsok uralkodtak; az élet az apanázs Ruszban megszokott formákban öltött testet. A fejedelemségek egymás között harcoltak, de ez a harc a sajátjuk ellen volt – nem természetes ellenség, hanem politikai rivális ellen. Amikor kelet felől az egész Oroszországot fenyegető veszély közeledett, a helyi Rurikovicsok csapataikat és helyi milíciáikat a közös ellenség ellen vezették, és meghaltak az egységes Ruszért mind a polovci hadjáratokban, mind a tatárok csapásai alatt. Így az oroszok első szerencsétlen találkozásán a tatárokkal a távoli déli Kalka folyón (1224) a szmolenszki milícia is harcolt. A híres Msztyiszlavok - a Bátrak (?1180) és a Merészek (?1228) -, akik Oroszország minden részén katonai ügyekben dolgoztak, innen származtak, a szmolenszki fejedelmek közül.

De Rusz ezen részének legközelebbi ellensége - az észtek, lettek, litvánok és németek - nyugaton éltek, és itt, nyugatra, évszázadokon át itt fordult meg a fő frontja. Rusz hatalma kezdetben nem lépte túl az etnográfiai határokat; az orosz államiság megerősödésével áthalad rajtuk: Bölcs Jaroszlav 1030-ban alapította Jurjev (Dorpat) városát az észtek földjén; a 11. században Polotszk elkezdte leigázni a liveket; a következő század közepén a Nyugat-Dvina alsó folyása mentén minden föld a Polotszki Hercegségtől függ; A polotszkiak birtokolják itt Kukonois és Gertsik erődítményeit; délebbre a litván törzsek Polotsk fennhatósága alá kerültek, Grodnót pedig az orosz határok közé sorolták.

A 13. század óta a kép megváltozott. 1201-ben a németek megalapították Rigát, a következő évben megszületett a Livóniai Rend (Kardforgatók Rendje) - a véres németesítés fegyvere. Fokozatosan kelet felé haladva a németek több mint fél évszázada kiszorították az orosz hatalmat a lettek és észtek földjéről; uralkodó osztályként telepedtek le itt, és nem mentek tovább. De a litván hatalom messze elterjedt az orosz föld mélyére.

A litvánok etnográfiai értelemben független törzs, különböznek mind a szlávoktól, mind a germánoktól. Országuk a Neman-medence; ősidőktől fogva itt éltek külön életükkel. A 13. században elfogta őket a „nemzetközi” élet: nyugatról a Német Lovagrend, keletről és délről pedig az oroszok nyomultak előre. A litván államalapítónak Mindovgot (?1263) tartják, aki legyőzte a Német Lovagrendet, és uralma alá tartotta Vilnát, Grodnót, sőt az orosz Volkoviszkot és az orosz Pinszket is. A litvánokhoz keletről, az oroszoktól érkezett a kereszténység és vele a kultúra. Mindovg volt az első litván herceg, akit megkereszteltek. Litvániában bekövetkezett halála után harc folyik a litván (pogány) és az orosz (keresztény) pártok között. 1290 körül megalakult a litván dinasztia, később Gediminidák néven. Gediminas (1316–1341) alatt a fejedelemség megerősödött: leállították a Livónia Rend újabb támadását; a minszki, pinszki fejedelemség és a szomszédos területek egyes részei Gediminas uralma alá kerülnek. Litvánia területének kétharmada orosz területekből áll; az oroszok játsszák vele a főszerepet Vilnában; „Litvánia, Zsmud és Oroszország nagyhercege” címet viseli. Gediminas halála után a németek, kihasználva Litvánia több (nyolc) örökös közötti felosztását, újra megindul a támadás, ezúttal Lengyelországgal szövetségben; de Olgerd (?1377), Gediminas fia legyőzi a rendet. A keresztény Olgerd, aki kétszer is orosz házas volt (először Vitebszk hercegnőjéhez, majd Tverhez), minden gondolata az orosz földre irányul: befolyásolni akarja Novgorod, Pszkov ügyeit, birtokolni akarja Tvert, amiért hadjáratokat folytat Moszkva ellen, de sikertelenül. 1360 körül annektálta az oroszországi Brjanszki, Csernyigovi és Szeverszki fejedelemségeket, elfoglalta Podóliát, végül 1363-ban Kijevet.

Tehát egy évszázadon belül (a 13. század közepétől a 14. század közepéig) a litván-orosz állam, amely egy széles sávban húzódott a Dvinától északra Kijeven túl délre, egyesítette az összes nyugati orosz fejedelemséget. , a Dnyeper jobboldali mellékfolyóinak teljes medencéje; fél évszázaddal később elnyelte Szmolenszket. Ennek a folyamatnak a kezdete egybeesett a rusznak a tatár pogromból való meggyengülésével; gyors fejlődését számos ok segítette elő. Emlékezzünk arra, hogy a galíciai fejedelemség hatalma száz évvel korábban (Dániel herceg-király 1264-ben bekövetkezett halála óta) elhalványult, hogy a moszkvai állam Olgerd életében még gyenge fejedelemség volt, amelynek határai a nyugatra egy félkör volt, mindössze száz mérföldre Moszkvától, hogy a nagyorosz törzs megalakításának folyamata még korántsem fejeződött be, és végül a Litvániának való hódoltság felszabadította Nyugat- és Dél-Oroszország elpusztult fejedelmeinek fejedelmeit a tatár elnyomás alól. és meg fogjuk érteni Olgerd sikerét.

Más oka is volt annak, hogy Litvánia ilyen gyenge ellenállásba ütközött: a litván állam a kezdetektől fogva politikai és kulturális orosz befolyás alatt állt; Az orosz volt a hivatalos nyelv; a Rurikovicsokkal rokon Gediminovich család eloroszosodott - orosz hercegek voltak, csak egy új, litván dinasztiából; az egyházi élet Moszkvából kapott irányt; A Litvániának alárendelt fejedelemségekben a litván kormány nem sértette meg sem a politikai rendszert, sem a nemzeti életmódot. Litvánia a 14. század végére mind a lakosság összetételét, mind az életmódját tekintve inkább orosz, mint litván fejedelemség volt; a tudományban orosz-litván állam néven ismerik. Úgy tűnt, az orosz állami élet súlypontja nem tudja, hol álljon meg - Moszkvában vagy Vilnában; hosszú csata kezdődött ezért a dominanciáért; két évszázadig tartott. Az erős moszkvai uralkodók, III. Iván (1462–1505) és III. Vaszilij (1505–1533) elkezdik elvenni Litvániától az orosz régiókat, és igényt tartanak minden oroszra, ami Litvániához tartozott. A 14. század közepén, a 60-as években Rettegett Iván (1533–1584) csapatai elfoglalták Polockot, és Litvániában uralkodtak. De itt Lengyelország is Moszkva ellen lett: Moszkvának engednie kellett egyesített haderejüknek.

Az orosz lakosság fehérorosz részének politikai sorsát a 13. század végéig követtük nyomon, de Lengyelország befolyásával még nem találkoztunk rá. Ez érthető: Fehéroroszország északi részén, az orosz nemzetiség nyugati határa és Lengyelország keleti néprajzi határa között feküdt egy harmadik nemzetiség - a litván, amely különbözik az orosztól és a lengyeltől; 150–400 verttal lökte szét őket. A lengyel nép kelet felé terjedt el körülbelül a lublini délkörig. Minszk és Mogilev párhuzamától délre mindkét nép, az orosz és a lengyel határa összeért; de még itt, a fehérorosz déli részén is csak azután kerülhetett sor a találkozásukra, hogy a litván államiságot felszívta a lengyel.