kualitas terpenting dari hubungan terapis-klien dan cita-cita hubungan interpersonal. Terkait erat dengan konsep hubungan Aku-Engkau yang diperkenalkan oleh filosof M. Buber. R. Resnik menggambarkan ciri-ciri hubungan dialogis antara terapis dan klien: “Terapis menunjukkan kehadiran - yaitu, pengalaman dan fenomenologi terapis sendiri dapat diterapkan. Lalu ada inklusi - terapis memasukkan dirinya ke dalam pengalaman dan fenomenologi klien. Ketiga, ada ajakan untuk berdialog - untuk memungkinkan keajaiban terwujud, yang dapat menyebar di “ruang” pertemuan orang-orang” [Reznik (23), hal. 10]. Literatur:

Dialog

Orang yunani di?logos - percakapan, percakapan] - pertukaran ucapan secara bergantian (dalam arti luas, respons dalam bentuk tindakan, isyarat, keheningan juga dianggap sebagai respons) dari dua orang atau lebih. D. adalah bentuk umum karya filosofis dan ilmiah di zaman kuno dan modern (Xenophon, Plato, G. Galileo, N. Malebranche, D. Diderot, dll.). Dalam psikologi, penelitian D. terkait dengan analisis mekanisme sosial jiwa dimulai pada abad kedua puluh. (teori budaya-sejarah L.S. Vygotsky, interaksionisme, psikoanalisis, teori J. Piaget, karya M.M. Batkhin, dll). Kawasan khusus yang aktif dikembangkan sejak tahun 70-an adalah masalah psikologi D.seseorang dengan komputer. Pentingnya tuturan bagi psikologi terletak pada kenyataan bahwa pada anak tuturan (ucapan yang disebabkan oleh orang dewasa, ditujukan kepada orang dewasa dan berhubungan langsung dengan suatu tindakan) bersifat awal secara struktural-genetik, dan kemudian - sepanjang hidup seseorang - bersifat universal. komponen komunikasi wicara. Setiap D. replika (pernyataan) – satuan tuturan individu – mempunyai acuan terkait subjek (replika tentang sesuatu) dan karakter sosial (ditujukan kepada pasangan dan diatur oleh hubungan mikrososial antar pasangan). D., yang secara intogenetik mendahului ucapan batin, meninggalkan jejak pada struktur dan fungsinya, dan dengan demikian pada kesadaran secara keseluruhan. LA. Radzikhovsky

DIALOG

dari bahasa Yunani dialogos) - pertukaran komentar bergantian, percakapan antara dua orang atau lebih. Selama konflik, D. dicirikan oleh pertentangan verbal, intensitas emosi yang tinggi, orientasi yang kaku terhadap subjek konflik, dan ketergantungan pada keadaan hubungan interpersonal.

Dialog

Orang yunani dia – sekali..., kembali...; logos – ucapan) – 1. percakapan antara dua orang atau lebih. Ini melibatkan penguasaan sejumlah keterampilan berbicara (misalnya, bergiliran dalam percakapan, keterampilan mendengarkan, menggunakan pertanyaan klarifikasi, memimpin dan lainnya, dan banyak lainnya. Ortega I Gasset (1883 - 19550 berpendapat bahwa ucapan manusia pada dasarnya bersifat dialogis. Dengan beberapa gangguan jiwa, kemampuan berdialog dapat terganggu secara signifikan atau hilang sama sekali; 2. negosiasi, pertukaran pendapat secara bebas antara dua pihak. Pidato internal juga dapat dikonstruksi dalam bentuk dialog; menurut model dialog, tetapi ditujukan kepada lawan bicara imajiner, dipersonifikasikan dalam halusinasi verbal, dibayangkan dalam mimpi oleh lawan bicara saat tidur, dll. Lihat juga Dialogolalia.

Dialog

pertukaran komentar, pemikiran dan penilaian yang saling berhubungan dalam konten antara 2 orang atau lebih (kasus terakhir kadang-kadang disebut polilog). Penelitian D. sedang dilakukan di berbagai bidang. cabang ilmu pengetahuan (filsafat, kajian budaya, pedagogi), sejalan dengan berbagai macamnya. arah - dalam aliran budaya dan sejarah L. S. Vygotsky, interaksionisme simbolik J. G. Mead, psikoanalisis S. Freud, dalam karya J. Piaget, M. M. Bakhtin, L. P. Yakubinsky dan lain-lain. yang mencakup rantai replika yang terjalin dan paralel, kita dapat membedakan yang eksternal. D., ketika lawan bicara sebenarnya bertukar komentar, dan internal. D., ketika komentar dipertukarkan dengan beberapa mitra yang tidak ada atau khayalan. D. mempunyai perbedaan karakter: fatis, informasional, diskusi, pengakuan (A.V. Mudrik). Ucapan fatis - pertukaran pernyataan verbal semata-mata untuk mempertahankan kontak - dijelaskan oleh etnografer Inggris B. Malinovsky, yang mencatat bahwa dalam beberapa budaya kuno, ucapan fatis bersifat ritual, karena menciptakan perasaan memiliki pada individu. kepada sesama sukunya. Phatic D. juga sangat umum di masyarakat modern, menjalankan fungsi menjaga rasa sejahtera seseorang dalam hubungan dengan orang lain, memungkinkan orang untuk bertukar nilai-nilai emosional, dll. tingkat, menggunakan unit leksikal minimum dan tidak mengkomunikasikan informasi apa pun satu sama lain selain pesan “Saya bersama Anda” dan “kami bersama Anda.” Phatic D. sangat penting bagi remaja dan remaja yang lebih tua. Phatic D. juga bisa bersifat eksternal. dan batin Dalam kasus terakhir, kualitas. Mitranya, sebagai suatu peraturan, adalah orang sungguhan, O. Tidak mungkin bagi Krimea karena keterpencilan spasialnya atau karena hubungan yang ada dengannya. Informasi D. - pertukaran informasi dari berbagai jenis. sifat, diambil dari berbagai sumber, yang terjadi antar manusia. Informasi D. juga melekat baik eksternal maupun internal. A. Dalam kasus terakhir, seseorang “memberi tahu” dirinya sendiri, diri orang lain, pasangan khayalan atau nyata yang tidak ada saat ini, tentang tindakan, niat, pengalamannya, atau hal lain. Pembahasan D. timbul bila terjadi benturan yang berbeda-beda. t.z., dalam hal muncul perbedaan penafsiran terhadap fakta, peristiwa, dan lain-lain. Diskusi D. menyertai O. di semua bidang kehidupan, karena interaksi di masing-masing bidang biasanya memerlukan koordinasi upaya individu mitra, yang biasanya terjadi pada saat diskusi. Tak jarang, D. kontroversial muncul di internal. O.Int. seseorang melakukan diskusi baik dengan dirinya yang lain maupun dengan orang-orang khayalan atau nyata. Int. Diskusi D. memberikan kesempatan kepada seseorang untuk mengambil posisi sebagai peneliti dalam hubungannya dengan tokoh lain, terhadap tindakan dan pikirannya. Pengakuan D. terjadi dalam O. rahasia dengan teman, dengan orang yang dicintai, dengan pasangan, ketika seseorang mencoba untuk berterus terang, berusaha untuk berbagi perasaan dan pengalamannya dengan lawan bicaranya. Pengakuan D. int. O. terjadi ketika dalam kesendirian seseorang kehilangan banyak hal. peran yang tidak tersedia baginya kehidupan nyata, berkomunikasi dengan mitra fiktif atau nyata, tetapi tidak dapat diakses, atau bahkan dengan mitra fantasi yang diciptakan. Int. Confessional D. diwujudkan dalam fantasi, permainan lamunan dan lamunan. Setiap orang pada tahap sosialisasi yang berbeda berpartisipasi dalam semua jenis dialog; setiap jenis D. berikutnya dapat dikenali lebih dalam konten dan emosionalitasnya. Lit.: Bakhtin M. M. Masalah puisi Dostoevsky. M.1989; Mudrik A.V. Komunikasi sebagai salah satu faktor pendidikan anak sekolah. M., 1983; Sokovnin V. M. Aspek intrakomunikatif sosialisasi kepribadian / Masalah pembentukan kebutuhan sosiogenik. Tbilisi, 1974; Yakubinsky L.P. Tentang pidato dialogis // pidato Rusia. SPb, 1923. A.V.Mudrik

Dialog adalah percakapan antara dua orang atau lebih dalam sebuah karya drama atau prosa. Atau genre filosofis dan jurnalistik yang melibatkan wawancara atau argumen antara dua orang atau lebih; dikembangkan pada zaman kuno: dialog filosofis Plato, dalam Lucian (“Percakapan Para Dewa”, “Percakapan Hetaeras”, “Percakapan di Kerajaan Orang Mati”). Didistribusikan pada abad ke-17 dan ke-18 di Prancis: “Letters to a Province” oleh B. Pascal, “Dialogues of the Ancient and New Dead” oleh F. Fenelon, “Ramo’s Nephew” oleh D. Diderot. Sebagai sebuah genre, dialog biasanya tidak disertai teks epik, karena lebih dekat dengan drama.

Dalam karya M.M. Bakhtin istilahnya “Dialog” telah memperluas maknanya secara signifikan. Kata “dialog” dan turunannya digunakan Bakhtin dalam pengertian berikut:

1. bentuk ujaran hidup komposisional (percakapan antara dua orang atau lebih);
2. semua komunikasi verbal;
3. genre pidato (dialog sehari-hari, pedagogis, pendidikan);
4. genre sekunder - dialog filosofis, retoris, artistik;
5. ciri konstitutif dari jenis novel tertentu (polifonik);
6. posisi filosofis dan estetika yang penting;
7. prinsip formatif roh, kebalikannya adalah monolog.

Lingkup makna spiritual adalah lokus hubungan dialogisnya sendiri, yang “sama sekali tidak mungkin terjadi tanpa hubungan logis dan subjek-semantik,” tetapi untuk ini mereka “harus diwujudkan, yaitu, memasuki ranah wujud lain: menjadi sebuah kata, itu adalah, suatu pernyataan, dan menerima seorang penulis, maka ada pencipta pernyataan tertentu, yang posisinya diungkapkannya.” Hal ini membuat penafsiran M.M. Bakhtin tentang dialog dan dialektika menjadi jelas. Dialektika adalah hubungan reifikasi yang ditransfer ke ranah makna, dan dialog adalah hubungan personifikasi dalam ranah spiritual. Menurut Bakhtin, hubungan dialogis tidak bersifat logis, melainkan personologis. Mengabaikan ketentuan ini memberikan kontribusi terbesar terhadap pengikisan (dan devaluasi) makna kategori “dialog” di mulut para penafsir Bakhtin. Masih lazim untuk menganggap hubungan objek dan subjek-objek - manusia dan mesin, logika atau unit linguistik yang berbeda, bahkan proses neurofisiologis - sebagai dialogis, bukan subjek-subjektif. Kepribadian, personologi, subjektivitas adalah ciri-ciri pembeda kedua (setelah “makna-semangat”) dari hubungan dialogis. Partisipan dalam hubungan ini, menurut Bakhtin, adalah “aku” dan “yang lain”, tetapi bukan hanya mereka: “Setiap dialog terjadi seolah-olah dengan latar belakang pemahaman timbal balik dari kedudukan “ketiga” yang hadir secara tak kasat mata. di atas peserta dialog (mitra).” Bagi Bakhtin, partisipan ketiga dalam peristiwa dialog tersebut adalah pendengar-pembaca empiris dan sekaligus Tuhan.

Pendekatan Bakhtinian, dengan tetap mempertahankan status hubungan kehidupan nyata untuk dialog, tidak diabstraksikan dari situasi empiris, tidak mengubahnya menjadi konvensi (bukan metaforis), sekaligus melahirkan semacam perluasan makna yang khusus. dari kata “dialog”. Dialog yang dipahami dengan cara ini mencakup lingkup hubungan yang luas dan memiliki tingkat ekspresi yang berbeda-beda. Untuk menentukan batas bawah hubungan dialogis, diperkenalkan konsep derajat dialogisitas “nol” dan “dialogisitas yang tidak disengaja”. Contoh “hubungan dialogis nol” adalah “situasi dialog antara dua orang tunarungu, yang banyak digunakan dalam komedi, di mana terdapat kontak dialogis yang nyata, tetapi tidak ada kontak semantik antara replika (atau kontak imajiner) - di sini “intinya pandangan orang ketiga yang berdialog (bukan yang ikut serta dalam dialog, melainkan yang memahaminya. Pemahaman terhadap keseluruhan tuturan selalu bersifat dialogis. Tingkatan yang lebih rendah juga mencakup “dialogisme yang tidak disengaja” yang timbul antara keseluruhan tuturan dan teks. , "berjauhan satu sama lain dalam ruang dan waktu, tidak mengetahui apa pun tentang satu sama lain" - "jika di antara mereka setidaknya ada beberapa konvergensi semantik." Dalam hal ini, seperti halnya derajat nol, peran penjelasan hubungan dialogis adalah dimainkan oleh pihak “ketiga”, yaitu sang pemahaman. Dalam kasus lain, untuk mengidentifikasi “suatu bentuk khusus dari dialogisitas yang tidak disengaja”, Bakhtin menggunakan rumusan “warna dialogis”.

Batas atas dialogisitas adalah sikap penutur terhadap perkataannya sendiri. Hal itu menjadi mungkin ketika kata tersebut memperoleh maksud ganda - ternyata diarahkan tidak hanya pada suatu objek, tetapi juga "pada perkataan orang lain" tentang objek ini. Bakhtin menyebut pernyataan dan kata seperti itu bersuara dua. Hanya ketika pengarang beralih ke kata bersuara dua, bentuk dialog pidato komposisi tidak lagi menjadi bentuk eksternal dan menjadi dialogis internal, dan dialog itu sendiri menjadi fakta puisi. Kisaran hubungan dialogis yang diwujudkan oleh kata dua suara ini tidak berujung pada konfrontasi dan perjuangan, namun mengandaikan ketidaksepakatan dan seruan timbal balik dari suara-suara independen, serta persetujuan (“bersukacita”, “cinta bersama”). Kata dialogis dan posisi penulis dialogis ditemukan dalam novel polifonik Dostoevsky, tetapi tingkat dialogis tertentu, menurut Bakhtin, adalah suatu kondisi yang diperlukan kepenulisan: “Seorang seniman adalah seseorang yang tahu bagaimana menjadi sangat aktif, tidak hanya terlibat dalam kehidupan dan memahaminya dari dalam, tetapi juga mencintainya dari luar - di mana ia tidak ada untuk dirinya sendiri, di mana ia diputar ke luar. dirinya sendiri dan membutuhkan aktivitas ekstra-eksternal dan ekstra-semantik. Keilahian seniman terletak pada partisipasinya dalam eksternalitas tertinggi. Namun ketidakberadaan dengan peristiwa dalam kehidupan orang lain dan dunia kehidupan ini, tentu saja, merupakan bentuk partisipasi yang khusus dan dapat dibenarkan dalam peristiwa keberadaan.” Di Sini yang sedang kita bicarakan bukan tentang abstraksi dari peristiwa tersebut, bukan tentang eksternalitas sepihak (“monologis”), tetapi tentang jenis kehadiran khusus (“dialogis”) pengarang secara bersamaan baik di dalam peristiwa maupun di luarnya, tentang imanensinya dan pada saat yang sama. transendensi waktu terhadap peristiwa keberadaan.

Kata dialog berasal dari Dialogos dalam bahasa Yunani yang berarti percakapan.

DIALOG dalam sastra adalah percakapan antara dua tokoh, yang direproduksi ucapan langsungnya. Ketika tiga orang atau lebih berbicara, hal ini disebut polilog, namun kata “dialog” juga dipahami secara luas, sebagai pertukaran ucapan verbal antar orang secara umum.

Dialog - dasar struktural dramaturgi, yang, bagaimanapun, secara historis sastra awal secara konsisten hanya dipertahankan dalam komedi: tragedi sebagian besar ternyata merupakan rangkaian monolog yang khidmat. Seiring berjalannya waktu, dialog di dalamnya menjadi semakin hidup. Hal ini difasilitasi dengan tergesernya tragedi ke dalam genre drama. Di atas panggung, pernyataan-pernyataan biasanya dikecualikan dari dialog, ditandai dengan pernyataan “ke samping,” seperti dalam “Inspektur Jenderal” oleh N.V. Gogol, atau “untuk diri sendiri”, seperti dalam “The Forest” oleh A.N. Ostrovsky: aktor mengatakan apa yang dipikirkan karakternya (analognya di bioskop adalah pengisi suara). Dialog adalah salah satu sarana untuk menggerakkan plot. Pada pergantian abad XIX-XX. peran dan dialogisme yang koheren ini umumnya melemah: karakter dalam drama Gorky “At the Lower Depths” (1902) atau “The Cherry Orchard” (1903) karya Chekhov berbicara seolah-olah kepada diri mereka sendiri, tanpa mendengarkan orang lain, seringkali tanpa menjawabnya, dan mereka tidak mengharapkan jawaban. Ini adalah reproduksi yang berlebihan (menurut hukum teater) dari keterasingan orang-orang, keasyikan mereka sendiri.

Dalam sastra naratif awal, dialog direduksi seminimal mungkin (hampir semua perhatian diberikan pada peristiwa), atau cenderung, seperti dalam tragedi, menggabungkan monolog yang ditentukan oleh ritual tanpa mengindividualisasikan dan memberikan ciri-ciri tuturan tokoh yang membedakannya. dari penulisnya, yaitu. tuturan langsung sebenarnya sama dengan tuturan tidak langsung (“he said” = “he said that...”). Munculnya “heterogenitas” M.M. Bakhtin mengasosiasikannya dengan genre prosa kuno, dan terutama dengan novel |1, hal. 88-144]. Individualisasi dialog berkontribusi pada penyebarannya yang lebih luas. Dalam literatur Eropa, proses ini berkembang selama berabad-abad. Pada abad ke-19, dialog secara aktif digunakan dalam puisi romantis: dialog mencakup adegan-adegan dengan sebutan pembicara dan ucapan yang berada di luar meteran puisi, seperti sebuah drama (misalnya, “Gypsies”, 1824, Pushkin). Kini monolog tersebut “didialogkan” dalam beberapa hal. Dengan demikian, tidak adanya jawaban dilatarbelakangi oleh keadaan psikologis lawan bicara. Dalam "Eugene Onegin" juga terdapat "keheningan total, terkadang sangat signifikan: Tatyana terdiam saat mendengarkan teguran Onegin, Onegin juga terdiam selama monolognya yang mengakhiri novel Pushkin...". Sebagian besar puisi Lermontov "Mtsyri" adalah monolog protagonis yang tidak pernah terputus, tetapi dia tidak pernah lupa bahwa ada pendengar di depannya, dan terus-menerus beralih ke biksu tua, terutama di awal bab: "Kamu datang di sini untuk mendengarkan pengakuanku, terima kasih.”, “Pak Tua! Aku telah mendengar berkali-kali / Bahwa kamu menyelamatkanku dari kematian...", "Kamu lihat di dadaku / Jejak cakar yang dalam...", dll. Dalam sastra realistik, monolog yang sangat panjang setidaknya kadang-kadang disela oleh jeda naratif dan komentar dari pendengar (misalnya, dalam “The Fate of a Man” oleh M.A. Sholokhov).

Dalam novel Rusia, dimulai dengan Goncharov’s Ordinary History (1847), dialog sering kali diberi ruang yang tidak kalah pentingnya, dan sering kali lebih luas, dibandingkan dengan presentasi dan tampilan peristiwa. Menurut kritikus sastra emigran D.P. Svyatopolk-Mirsky, signifikansi sosial dari karya-karya Turgenev “dicapai dengan memasukkan ke dalam novel banyak sekali percakapan antar karakter mengenai topik-topik mendesak... Percakapan ini membedakan novel-novel Turgenev dari cerita-ceritanya”1. Di Dostoevsky, pidato para karakter secara khusus terfokus dengan jelas pada lawan bicaranya, pada posisinya, oleh karena itu banyak keberatan dan komentar seperti "Saya tahu Anda akan berteriak ..." (Svidrigailov kepada Raskolnikov), "Nah, jadi ini dia boleh dikatakan, Anda adalah contoh untuk masa depan - yaitu, jangan berpikir bahwa saya berani mengajari Anda: lagipula, artikel tentang kejahatan apa yang Anda terbitkan!” (penyelidik Porfiry Petrovich - kepadanya). Pidato batin juga didialogkan, mis. karakter tersebut berdebat dengan lawan imajiner dan dengan dirinya sendiri.

Prosa terbaru mampu menyampaikan dialog-dialog dan polilog-polilog dalam persepsi atau ingatan tokohnya tanpa adanya pemisahan baris yang diberi tanda baca. Ini adalah tanda bahwa dialog tersebut tidak direproduksi secara harfiah: entah karakternya mendengarkannya dengan linglung, atau lama kelamaan dia lupa. Dalam “Orang Tua” Yu.V. Trifonov dengan demikian menyampaikan perselisihan yang terjadi pada awal revolusi antara pengacara Konstantin Ivanovich Igumnov dan Syura yang revolusioner (dimulai dengan pernyataan biasa dalam tanda kutip): “Dan Syura berkata: setiap orang memiliki detik-detik ketakutan yang membara, semakin gelap. pikiran... Segala sesuatu di dunia tidak dapat ditentukan oleh hukum dan paragraf. Tidak, kamu bisa. Apalagi itu perlu. Inilah kunci kekuatan perdamaian. Apakah Anda menyebut masyarakat yang busuk sebagai perdamaian abadi? Itu membusuk justru karena undang-undang tidak banyak menentukan. Mereka terlalu lemah. Sial, semuanya berantakan di depan mata kita! Kuil ini sedang runtuh, dan Anda berbicara tentang semacam hukum! Hanya hukum yang bisa menyelamatkannya.” Dll.

Dalam puisi, terdapat puisi “karakter” yang cukup panjang dalam bentuk dialogis: “Penyair dan Kerumunan” oleh Pushkin, “Jurnalis, Pembaca dan Penulis” oleh Lermontov, “Penyair dan Warga Negara” oleh Nekrasov awal memperkenalkan adegan-adegan dengan dialog pendek ke dalam lirik (misalnya, “Tangan terjepit di bawah kerudung gelap...”). Dialog telah lama dipraktikkan dalam epik lirik, terutama dalam genre balada (“Svetlana” oleh Zhukovsky).

Dialog - apa itu? Kemungkinan besar, orang mempunyai konsep intuitif tentang hal itu. Namun tidak semua orang mampu memberikan definisi lengkap tentang kata “dialog”. Dan yang lebih kompleks lagi adalah pertanyaan tentang bentuk, jenis dan maknanya. Artikel ini akan memberikan Informasi rinci bahwa ini adalah dialog.

Apa isi kamus?

Kamus menunjukkan beberapa arti leksikal dari kata “dialog”. Diantaranya adalah sebagai berikut:

• Rangkaian tindak tutur yang saling berhubungan, yang juga mencakup gerak tubuh, jeda, dan keheningan. Dilakukan oleh sekurang-kurangnya dua orang peserta yang bergantian menjadi pembicara dan penerima kata-kata yang ditujukan kepadanya. (Contoh: Terjadi dialog serius antara Elena dan atasannya, yang akhirnya berujung pada saling pengertian).
• Dalam seni, dialog mengacu pada pertukaran komentar yang dibuat oleh karakter karya sastra, - dramatis atau membosankan. Digunakan sebagai cara utama untuk menampilkan karakter, serta mengembangkan aksi. (Contoh: Dalam lakon A.P. Chekhov, dialog para tokoh sering kali disusun sedemikian rupa sehingga menjadi jelas: masing-masing tenggelam dalam pikirannya sendiri dan, pada kenyataannya, tidak mendengarkan atau mendengar lawan bicaranya).

Interpretasi lainnya

Ada interpretasi lain dari kata “dialog” dalam kamus. Ini termasuk, misalnya, berikut ini:

• Sebuah istilah yang digunakan dalam teknologi komputer yang menunjukkan pertukaran informasi dua arah. Bentuknya berupa pertanyaan dan jawaban yang diajukan dan diterima oleh seseorang dan komputer. (Contoh: Dalam program yang baru dikembangkan, tidak hanya hasil solusi yang ditampilkan di layar menggunakan operator keluaran, tetapi juga elemen dialog lainnya).
• Dalam arti kiasan, dialog berarti interaksi antara dua pihak, kontak di antara mereka. (Contoh: Di akhir pidato duta besar, diucapkan ungkapan bahwa, terlepas dari semua perselisihan antar negara, selalu lebih baik melakukan dialog politik daripada melanjutkan eskalasi konflik).

Sinonim

Di antara sinonim kata yang dimaksud adalah sebagai berikut:

• Percakapan.
• Bicara.
• Interaksi.
• Interaktivitas.
• Perundingan.
• Wawancara.
• Pertemuan.
• Pidato.
• Pemandangan.

Etimologi dan ejaan

Terjemahan kata "dialog" dari bahasa Latin, yang terlihat seperti dialogus, adalah “percakapan, percakapan”. Sebelum berpindah dari bahasa Latin ke bahasa Rusia, kata ini dipinjam dari bahasa Yunani kuno yang ditulis sebagai διάλογος. Di sana terbentuk dari penggabungan dua kata Yunani:

• διά, yang artinya “secara terpisah, melalui”;
• λόγος, yang berarti “ucapan, perkataan, pendapat.”

Menurut para peneliti, kata λόγος berasal dari kata Proto-Indo-Eropa, yang berarti “mengumpulkan.”

Pertanyaan tentang bagaimana mengeja kata “dialog” bukanlah pertanyaan yang sia-sia, karena banyak orang yang salah menulisnya, tidak tahu bagaimana mengeja “deolog” atau “dialog”. Tidak ada kata uji untuk leksem yang sedang kita pertimbangkan. Oleh karena itu, perlu diingat bahwa ini hanya terdiri dari root, yang ditulis sebagai “dialog”.

Munculnya dialog sebagai sebuah genre

Dialog sebagai sebuah genre diyakini sudah muncul sejak lama. Ia muncul di Asia dan Timur Tengah dan berasal dari perselisihan Sumeria. Salinannya masih ada sejak milenium ke-2 SM. e. Dialog juga hadir dalam himne India Rig Veda dan Mahabharata.

Di benua Eropa, Plato memberikan kontribusi besar dalam pemanfaatan dialog secara permanen. Dia mulai mengerjakan formulir ini sekitar tahun 405 SM. e., dan menggunakannya di hampir semua karya filosofisnya, ia mencapai penguasaan yang luar biasa di dalamnya.

Setelah dialog Plato, genre ini menjadi yang utama dalam sastra kuno, ketika banyak karya luar biasa ditulis dalam bahasa Yunani dan Latin. Ini termasuk, misalnya, berikut ini:

• "Pesta" Xenophon.
• Dialog filosofis Aristoteles.
• "Orator", "Republik" oleh Cicero.
• “Tentang Para Dewa”, “Tentang Kematian”, “Tentang Pelacur” oleh Lucian.
• "Filsafat Summa", "Summa Melawan Bangsa-Bangsa" oleh Thomas Aquinas.

Dari zaman modern hingga zaman modern

Dialog sebagai sebuah genre terus berkembang di masa depan. Misalnya, ini digunakan oleh penulis Prancis - Fontenelle dan Fenelon, masing-masing pada abad ke-17 dan ke-18. Di kalangan filsafat pada abad ke-17, hal ini dilakukan oleh filsuf Malebranche, yang menerbitkan “Dialogues on Metaphysics and Religion.” Di Jerman abad ke-18, dialog merupakan genre yang digunakan dalam karya satir, misalnya karya Wieland.

Tentu saja, karya-karya dramatis yang merupakan ciri organik tidak dapat dilakukan tanpa dialog. Namun di antara karya-karya non-dramatis ada juga yang ditulis dalam genre ini. Jadi, dalam puisi Rusia ini adalah “Percakapan antara Penjual Buku dan Penyair,” yang ditulis oleh A. S. Pushkin, dan karya M. Yu. Lermontov “Jurnalis, Pembaca dan Penulis.” Para penulis mencerminkan kredo sosial dan estetika mereka di dalamnya.

Dalam realitas modern, dialog platonis juga digunakan sebagai genre tersendiri, di mana isu-isu filosofis dibahas oleh dua lawan bicara atau lebih.

Filsafat dialog

Filsuf Martin Buber dalam teologinya membawa dialog ke posisi kunci, menganggapnya sebagai teknik teologis dan sosial. Dalam salah satu karyanya yang paling berpengaruh, Me and You, ia mengeksplorasi dialog lebih dari sekadar cara untuk mengekspresikan sudut pandang atau menarik kesimpulan. Ia mencirikannya sebagai kondisi yang sangat diperlukan yang diperlukan untuk pembentukan hubungan sejati antara manusia, serta antara manusia dan Tuhan. Kepedulian Buber terhadap sifat mendalam dari dialog berkontribusi pada pengembangan “filsafat dialog”.

Konsili Vatikan ke-2, yang diadakan pada abad ke-20, memberikan penekanan utama pada dialog dengan dunia. Sebagian besar dokumen dewan memuat jenis yang berbeda dialog:

• dengan agama lain;
• dengan orang Kristen lainnya;
• Dengan masyarakat modern;
• dengan kekuatan politik.

Sifat ganda dialog

Filsuf Rusia M. M. Bakhtin, dalam teorinya tentang dialog, menekankan bahwa wacana memperdalam pemahaman antar manusia, membuka berbagai perspektif dan sudut pandang, serta menciptakan kemungkinan yang tak terhitung jumlahnya. Ia percaya bahwa semua makhluk hidup didasarkan pada interkoneksi yang erat, sehingga dialog memberikan pemahaman baru tentang situasi yang memerlukan perubahan. Karya-karya Bakhtin membangun metodologi linguistik-filosofis untuk menentukan hakikat dan makna dialog.

Menurut metodologi ini, hubungan dialogis mempunyai sifat yang spesifik. Mereka tidak dapat direduksi menjadi logika murni atau hubungan linguistik, yaitu hanya pada kata-kata yang digunakan dalam dialog. Hal ini hanya mungkin terjadi jika ada ucapan yang lengkap dari subjek yang berbicara. Jika tidak ada bahasa dan kata-kata, hubungan seperti itu tidak akan ada. Namun hal itu juga tidak mungkin terjadi antar unsur bahasa.

Dalam Bakhtin, dapat dibedakan dua makna konsep “dialog” yang saling terkait erat:

• Pertama, yang lebih umum, dialog merupakan suatu realitas universal tertentu yang menjadi syarat terbentuknya kesadaran manusia.
• Yang kedua lebih sempit dan menganggap dialog sebagai peristiwa komunikasi.

Dialog dalam pedagogi

Teori dialog dikembangkan dalam karya pendidik Brazil Paulo Freire, yang menganggap dialog sebagai metode pedagogi. Ditegaskannya, praktik komunikasi percakapan dalam lingkungan yang bercirikan kesetaraan dan rasa hormat memberikan kesempatan bagi siswa dan guru untuk saling belajar.

Sebagai pembela kaum tertindas, Freire mempraktikkan prinsip dialog, mengidentifikasi dan menghubungkan nilai-nilai masyarakat. Pedagogi tersebut berfokus pada pemahaman yang lebih dalam dan mencapai perubahan positif di dunia.

Prinsip dialog digunakan saat ini di sekolah, perusahaan, pusat komunitas, dan lembaga serta entitas sosial lainnya. Hal ini memungkinkan orang-orang dalam kelompok kecil untuk mengkomunikasikan pandangan dan pengalaman mereka mengenai masalah dan isu yang kompleks kepada orang lain.

Inti dari penggunaan pendekatan dialogis adalah untuk membantu masyarakat menyelesaikan konflik yang sudah berlangsung lama dan membangun pemahaman yang lebih mendalam mengenai isu-isu kontroversial. Dialog bukanlah menimbang, mengambil keputusan, atau menghakimi. Ini tentang pemahaman dan pembelajaran. Hal ini membalikkan segala macam stereotip, menciptakan hubungan saling percaya, dan memberikan kesempatan kepada orang-orang untuk membuka diri terhadap perspektif yang sangat berbeda dari perspektif mereka.

Gerakan untuk dialog

Dalam beberapa dekade terakhir, gerakan-gerakan yang bertujuan mendukung dialog telah tumbuh dan berkembang pesat di seluruh dunia. Misalnya, di AS mereka membentuk Koalisi Nasional untuk Dialog dan Diskusi. Berbagai organisasi dan kelompok bermunculan yang membantu orang-orang yang sudah menikah untuk menyelaraskan hubungan mereka dengan mengajarkan metode dialogis yang memungkinkan pasangan untuk belajar lebih banyak tentang satu sama lain tanpa menggunakan “postur yang mengancam.”

Komunikasi adalah proses yang sangat rumit. Oleh karena itu, kata-kata yang digunakan dalam dialog tidak boleh memperlambat atau mendorong konfrontasi, seperti perdebatan dan diskusi. Perkembangannya mungkin terhambat oleh rasa takut, ketidakpercayaan, pengaruh eksternal, kondisi komunikasi yang buruk.

Varietas lainnya

Jadi, kami menemukan bahwa dialog adalah konsep yang sangat beragam, dan memiliki banyak variasi. Dapat berbentuk tertulis dan lisan, berperan sebagai genre drama sastra atau filosofis, serta dalam bentuk teori dialog, metode pedagogis dan komunikatif, dan alat sosial. Jenis dialog apa lagi yang ada?

Ada juga bentuk dialog yang setara. Hal ini dilakukan ketika pesertanya dianggap berbeda, kemungkinan besar dari sudut pandang validitas argumen. Artinya, dilihat dari bobotnya, validitasnya, isinya. Ini tidak memperhitungkan penilaian kekuasaan peserta tertentu, kekuasaannya dan posisi yang didudukinya, yang melindunginya.

Dialog terstruktur merupakan salah satu jenis praktik dialogis. Ini dirancang sebagai alat orientasi untuk membantu mengarahkan wacana menuju masalah pemahaman dan koordinasi tindakan.

Faktanya adalah sebagian besar praktik dialog tradisional tidak terstruktur. Oleh karena itu, mereka tidak sepenuhnya membantu memperjelas perspektif dan sudut pandang yang berbeda mengenai bidang permasalahan. Sedangkan bentuk dialog yang terorganisir, disiplin, dimana para peserta sepakat untuk mengikuti struktur, organisasi atau bantuan tertentu, membantu kelompok dalam memecahkan masalah yang kompleks dan berbagi hasil keputusan bersama di antara para peserta.

Saat ini, A. Christakis, mewakili desain logis terstruktur, dan D. Warfield, mewakili ilmu desain umum, telah mengembangkan aliran dialog baru. Ini disebut Manajemen Interaktif.

Menurutnya, dialog terstruktur memungkinkan adanya keberagaman pemangku kepentingan, dan hal ini merupakan salah satu prasyarat penting untuk menyajikan suatu permasalahan secara sistematis. Hal ini juga akan memberikan peluang untuk menyeimbangkan suara peserta dan pemangku kepentingan selama dialog.

Sebagai sebuah metode, dialog terstruktur digunakan oleh tim yang mempromosikan pembangunan perdamaian di seluruh dunia. Contohnya adalah proyek Siprus yang disebut “Dialog masyarakat sipil" Hal ini juga digunakan dalam perawatan kesehatan, manajemen strategis, dan perumusan kebijakan sosial di beberapa negara.

Artikel ini menjawab pertanyaan: “Apa itu dialog dan monolog?” Ini menyajikan karakteristik dari kedua bentuk ucapan ini, definisi, variasi masing-masing, tanda baca dan fitur lainnya. Kami berharap artikel kami akan membantu Anda memahami perbedaan di antara keduanya sedetail mungkin dan mempelajari sesuatu yang baru untuk diri Anda sendiri.

Dialog: Definisi

Kondisi terjadinya dialog

Agar dialog dapat terjadi, di satu sisi, Anda memerlukan inisial basis bersama informasi yang akan dibagikan oleh para peserta, dan sebaliknya, perlu adanya perbedaan minimal dalam pengetahuan para peserta dalam interaksi tutur tertentu. Jika tidak, mereka tidak akan dapat saling menyampaikan informasi tentang topik pembicaraan yang bersangkutan, sehingga dialog menjadi tidak produktif. Artinya, kurangnya informasi berdampak negatif terhadap produktivitas bentuk pidato ini. Faktor serupa dapat muncul tidak hanya ketika peserta percakapan memiliki kompetensi berbicara yang rendah, tetapi juga ketika mereka kurang memiliki keinginan untuk memulai atau mengembangkan dialog.

Dialog yang hanya memuat salah satu bentuk tata krama tutur, yang disebut bentuk tata krama, mempunyai makna formal, dengan kata lain tidak informatif. Dalam hal ini, para peserta tidak memiliki kebutuhan atau keinginan untuk menerima informasi, namun dialog itu sendiri secara formal diterima secara umum dalam beberapa situasi (misalnya, ketika bertemu di tempat umum):

Halo!

Apa kabarmu?

OK terima kasih. Dan kamu?

Semuanya baik-baik saja, saya bekerja dengan lambat.

Baiklah, selamat tinggal!

Syarat mutlak munculnya dialog yang bertujuan memperoleh informasi baru adalah perlunya komunikasi. Faktor ini muncul akibat adanya potensi kesenjangan informasi dan pengetahuan antar partisipannya.

Jenis dialog

Berdasarkan tugas dan tujuan, peran lawan bicara dan situasi komunikasi, jenis dialog berikut dibedakan: percakapan bisnis, dialog sehari-hari, dan wawancara.

Ciri khas dialog sehari-hari adalah kemungkinan penyimpangan topik, tidak terencana, kurangnya tujuan dan kebutuhan akan keputusan apa pun, beragam topik diskusi, ekspresi pribadi, meluasnya penggunaan sarana dan metode komunikasi non-verbal (non-verbal),

Percakapan bisnis adalah komunikasi terutama antara dua peserta percakapan, yang oleh karena itu sebagian besar bersifat interpersonal. Dalam hal ini digunakan berbagai teknik dan metode pengaruh verbal dan nonverbal antar partisipan satu sama lain. Percakapan bisnis, meskipun selalu memiliki subjek tertentu, lebih berorientasi pada pribadi (tidak seperti, misalnya, dan terjadi terutama antara perwakilan dari perusahaan yang sama.

Wawancara adalah percakapan antara seorang insan pers dan seseorang yang identitasnya menjadi perhatian publik. Miliknya fitur pembeda- biaddress, yaitu pewawancara (orang yang melakukan wawancara), ketika berbicara langsung dengan penerima, membangun dramaturgi khusus percakapan, terutama mengandalkan kekhasan persepsinya oleh pembaca di masa depan.

Tanda baca dalam dialog

Dialog ejaan dalam bahasa Rusia adalah topik yang sangat sederhana. Apabila sambutan pembicara diawali dengan alinea baru, maka diberi tanda hubung di depan masing-masing alinea, misalnya:

Apa itu dialog dan monolog?

Ini adalah dua bentuk pidato.

Apa perbedaannya satu sama lain?

Jumlah peserta.

Jika keterangan dipilih tanpa menunjukkan bahwa keterangan tersebut milik orang tertentu, masing-masing keterangan ditempatkan dalam tanda kutip dan dipisahkan dengan tanda hubung. Misalnya: “Apa itu dialog dan monolog?” - “Bentuk ucapan.” - “Terima kasih atas tipnya!”

Jika pernyataan tersebut diikuti dengan kata-kata penulisnya, tanda hubung dihilangkan sebelum pernyataan berikutnya: “Bagaimana kabarmu?” - tanya Maria Petrovna. “Tidak ada, pelan-pelan,” jawab Igor Olegovich.

Mengetahui aturan sederhana ini dan menerapkannya dalam praktik, Anda selalu dapat menyusun dialog dengan benar.

Monolog: definisi

Monolog memiliki durasi waktu yang relatif (terdiri dari bagian-bagian volume yang berbeda, yang merupakan pernyataan-pernyataan yang berkaitan dalam makna dan struktur), dan juga dibedakan berdasarkan keragaman dan kekayaan kosakatanya. Tema monolog sangat berbeda-beda, yang dapat berubah secara spontan seiring perkembangannya.

Jenis-jenis monolog

Merupakan kebiasaan untuk membedakan dua jenis utama monolog.

1. Pidato monolog, yang merupakan proses komunikasi dan seruan yang bertujuan dan sadar kepada pendengar, terutama digunakan dalam bentuk pidato buku lisan: pidato lisan ilmiah (misalnya, laporan atau kuliah pendidikan), pidato publik lisan dan pidato yudisial . Monolog menerima perkembangan terbesar dalam pidato artistik.

2. Monolog sebagai tuturan sendiri-sendiri, yaitu ditujukan bukan kepada pendengar langsung, melainkan kepada diri sendiri. Jenis pidato ini disebut "monolog internal". Hal ini tidak dimaksudkan untuk memancing tanggapan dari satu orang atau lainnya.

Sebuah monolog, yang banyak contohnya, dapat bersifat spontan, tidak siap (paling sering digunakan dalam pidato sehari-hari), atau telah direncanakan sebelumnya, dipersiapkan.

Jenis monolog berdasarkan tujuannya

Menurut tujuan yang ingin dicapai dari pernyataan tersebut, ada tiga jenis utama: pidato informasional, persuasif dan memotivasi.

Tujuan utama informasi adalah transfer pengetahuan. Pembicara dalam hal ini pertama-tama memperhatikan intelektual dan persepsi pendengar terhadap teks.

Macam-macam monolog informasional adalah berbagai pidato, laporan, ceramah, laporan, pesan.

Monolog persuasif ditujukan terutama pada emosi dan perasaan pendengar. Pembicara pertama-tama mempertimbangkan penerimaan pembicara. Jenis pidato ini meliputi: khidmat, ucapan selamat, perpisahan.

Monolog yang menghasut (contohnya adalah pidato politik yang sangat populer di zaman kita) terutama bertujuan untuk memotivasi pendengarnya untuk melakukan berbagai tindakan. Ini mencakup: pidato protes, pidato politik, pidato ajakan bertindak.

Bentuk komposisi monolog

Monolog manusia dalam strukturnya mewakili suatu bentuk komposisi, bergantung pada fungsi-semantik atau afiliasi gaya-genre. Jenis-jenis monolog gaya genre adalah sebagai berikut: pidato, bisnis resmi dan monolog artistik dalam bahasa Rusia, serta jenis lainnya. Yang fungsional-semantik meliputi narasi, deskripsi, dan penalaran.

Monolog bervariasi dalam tingkat formalitas dan kesiapan. Misalnya, pidato oratoris selalu merupakan monolog yang telah direncanakan dan dipersiapkan sebelumnya, yang tentunya diucapkan dalam suasana resmi. Namun sampai batas tertentu, ini merupakan bentuk ucapan yang dibuat-buat, yang selalu berusaha menjadi dialog. Oleh karena itu, setiap monolog memiliki sarana dialogisasi yang berbeda-beda. Ini termasuk, misalnya, pertanyaan retoris, seruan, bentuk pidato tanya jawab, dll. Dengan kata lain, ini adalah segala sesuatu yang menunjukkan keinginan pembicara untuk meningkatkan aktivitas bicara lawan bicaranya, untuk memprovokasi reaksinya.

Dalam monolog terdapat pendahuluan (di mana pokok pembicaraan ditentukan oleh pembicara), bagian utama dan kesimpulan (di mana pembicara merangkum pidatonya).

Kesimpulan

Dengan demikian, dapat diketahui bahwa monolog dan dialog adalah dua bentuk tuturan utama, yang berbeda satu sama lain dalam jumlah subjek yang berpartisipasi dalam komunikasi. Dialog merupakan bentuk yang primer dan natural, sebagai sarana pertukaran pendapat dan pemikiran antar partisipannya, dan monolog merupakan pernyataan yang diperluas dimana hanya satu orang yang menjadi narator. Baik monolog maupun pidato dialogis ada baik secara lisan maupun dalam menulis, meskipun yang terakhir selalu didasarkan dan dialogis selalu didasarkan pada bentuk lisan.