Tugas psikologi analitik Jung mempertimbangkan interpretasi gambar pola dasar yang muncul pada pasien. Jung mengembangkan doktrin ketidaksadaran kolektif, dalam gambar (arketipe) di mana ia melihat sumber simbolisme manusia universal, termasuk mitos dan mimpi ("Metamorfosis dan simbol libido"). Tujuan psikoterapi, menurut Jung, adalah realisasi individuasi individu. Konsep tipe psikologis Jung, dibagi dengan sikap (ekstrovert dan introvert) dan dengan kombinasi fungsi (berpikir, merasa, sensasi dan intuisi), juga menjadi terkenal. Tipologi Myers-Briggs yang lebih rinci dan klasifikasi psikotipe dalam sosionik didasarkan pada tipologi Jung.

Jung adalah putra seorang pendeta Gereja Reformasi Swiss di Keswil, Swiss. Kakek dan kakek buyut dari pihak ayah saya adalah dokter. Carl Gustav Jung Lulus dari Fakultas Kedokteran Universitas Basel. Dari tahun 1900 hingga 1906 ia bekerja di klinik psikiatri di Zurich sebagai asisten psikiater terkenal E. Bleuler. Pada tahun 1909-1913 ia berkolaborasi dengan Sigmund Freud, memainkan peran utama dalam gerakan psikoanalitik: ia adalah presiden pertama dari International Psychoanalytic Society, editor jurnal psikoanalitik, memberi kuliah tentang pengantar psikoanalisis. Pada tahun 1907-1910, Jung beberapa kali dikunjungi oleh psikiater Moskow, Mikhail Asatiani, Nikolai Osipov, dan Alexei Pevnitsky.

Pada tahun 1911 Jung meninggalkan Asosiasi Psikoanalisis Internasional dan meninggalkan teknik psikoanalisis dalam praktiknya. Dia mengembangkan teori dan terapinya sendiri, yang dia sebut "psikologi analitis". Dengan ide-idenya, ia memiliki dampak yang signifikan tidak hanya pada psikiatri dan psikologi, tetapi juga pada antropologi, etnologi, studi budaya, sejarah perbandingan agama, pedagogi, dan sastra.

Dalam tulisannya Jung mencakup berbagai masalah filosofis dan psikologis: dari masalah psikoanalisis tradisional pengobatan gangguan neuropsikiatri hingga masalah global keberadaan manusia dalam masyarakat, yang ia pertimbangkan melalui prisma idenya sendiri tentang jiwa individu dan kolektif dan doktrin arketipe.

Pada tahun 1922 Jung memperoleh perkebunan di Bollingen di tepi Danau Zurich (tidak jauh dari rumahnya di Küsnacht) dan selama bertahun-tahun membangun apa yang disebut Menara di sana. Pada tahap awal tampak seperti tempat tinggal batu bulat primitif, setelah empat tahap selesai pada tahun 1956, Menara memperoleh penampilan sebuah kastil kecil dengan dua menara, kantor, halaman berpagar dan dermaga untuk perahu. Dalam memoar Jung menggambarkan proses konstruksi sebagai studi tentang struktur jiwa yang terkandung dalam batu.

Pada tahun 1935 Jung diangkat sebagai profesor psikologi di Sekolah Politeknik Swiss di Zurich. Kemudian ia menjadi pendiri dan presiden Masyarakat Swiss untuk Psikologi Praktis.

Dari tahun 1933 hingga 1942 ia kembali mengajar di Zurich, dan dari tahun 1944 - di Basel. Dari tahun 1933 hingga 1939 ia menerbitkan "Journal of Psychotherapy and Related Fields", yang mendukung kebijakan nasional dan domestik Nazi untuk memurnikan ras, dan kutipan dari "Mein Kampf" menjadi prolog wajib untuk publikasi apa pun. Setelah perang Jung menolak untuk mengedit majalah ini, menjelaskan kesetiaannya kepada Hitler dengan persyaratan waktu itu. Dalam wawancara tahun 1948 dengan Karol Baumann sebagai pembenaran atas kolaborasinya dengan rezim Nazi Jung tidak menemukan yang lebih baik daripada menyatakan bahwa "di antara rekan-rekannya, kenalan, dan pasiennya pada periode 1933 hingga 1945 ada banyak orang Yahudi." Meskipun dulu dan sekarang sejumlah sejarawan menuduh Jung berkolaborasi dengan rezim Nazi, dia tidak pernah secara resmi dikutuk dan, tidak seperti Heidegger, dia diizinkan untuk terus mengajar di universitas.

Di antara publikasi Jung pada periode ini: "Hubungan antara Diri dan Ketidaksadaran" (1928), "Psikologi dan Agama" (1940), "Psikologi dan Pendidikan" (1946), "Gambar Alam Bawah Sadar" (1950), Simbolisme the Spirit (1953), " On the Origins of Consciousness (1954).

Pada bulan April 1948, Institut C.G. Jung didirikan di Zurich. Lembaga ini mengadakan pelatihan dalam bahasa Jerman dan Inggris. Pendukung metodenya menciptakan Society for Analytical Psychology di Inggris dan masyarakat serupa di Amerika Serikat (New York, San Francisco dan Los Angeles), serta di sejumlah negara Eropa.

Mulanya Jung mengembangkan hipotesis yang menyatakan bahwa pemikiran menang atas perasaan pada pria, dan perasaan memiliki prioritas yang lebih tinggi dibandingkan dengan pemikiran di kalangan wanita. Selanjutnya, Jung meninggalkan hipotesis ini.

Jung menolak gagasan bahwa kepribadian sepenuhnya ditentukan oleh pengalaman, pelatihan, dan pengaruh lingkungannya. Dia percaya bahwa setiap individu dilahirkan dengan "sketsa kepribadian holistik ... disajikan dalam potensi sejak lahir." Dan bahwa “lingkungan sama sekali tidak memberikan kesempatan kepada individu untuk menjadi satu, tetapi hanya mengungkapkan apa yang telah diletakkan di dalamnya”, sehingga mengabaikan sejumlah ketentuan psikoanalisis. Pada saat yang sama, Jung memilih beberapa tingkat ketidaksadaran: individu, keluarga, kelompok, nasional, rasial dan ketidaksadaran kolektif, yang mencakup arketipe universal untuk semua waktu dan budaya.

Jung percaya bahwa ada struktur jiwa tertentu yang diwariskan, yang telah berkembang selama ratusan ribu tahun, yang membuat kita mengalami dan menyadari pengalaman hidup kita dengan cara yang sangat spesifik. Dan kepastian ini diekspresikan dalam apa yang disebut Jung sebagai arketipe yang mempengaruhi pikiran, perasaan, tindakan kita.

Jung adalah penulis tes asosiatif, di mana subjek disajikan dengan sejumlah kata dan laju reaksi dianalisis saat menyebutkan asosiasi bebas untuk kata-kata ini. Menganalisis hasil pengujian orang, Jung menyarankan bahwa beberapa bidang pengalaman manusia memperoleh karakter otonom dan tidak tunduk pada kontrol sadar. Bagian pengalaman yang bermuatan emosi ini disebut Jung kompleks. Di jantung kompleks, menurut asumsinya, inti pola dasar selalu dapat ditemukan.

Jung diasumsikan bahwa bagian dari kompleks muncul sebagai akibat dari situasi psikotraumatik. Sebagai aturan, ini adalah konflik moral yang sepenuhnya berasal dari ketidakmungkinan untuk sepenuhnya memasukkan esensi subjek. Namun sifat asal dan perkembangan kompleks tersebut tidak diketahui secara pasti. Secara kiasan, situasi traumatis memecah bagian-bagian dari kompleks ego yang masuk jauh ke alam bawah sadar dan kemudian memperoleh otonomi tertentu. Penyebutan informasi yang terkait dengan kompleks meningkatkan reaksi defensif yang mencegah kesadaran kompleks. Kompleks mencoba memasuki kesadaran melalui mimpi, gejala tubuh dan perilaku, pola hubungan, isi delusi atau halusinasi dalam psikosis, melampaui niat sadar kita (motivasi sadar). Dengan neurosis, garis yang memisahkan kesadaran dan ketidaksadaran masih dipertahankan, tetapi menipis, yang memungkinkan kompleks untuk mengingatkan keberadaan mereka, tentang perpecahan motivasional yang mendalam dari kepribadian.

Menurut Jung, pengobatan mengikuti jalan mengintegrasikan komponen psikologis kepribadian, dan tidak hanya seperti bekerja melalui alam bawah sadar menurut Freud. Kompleks yang muncul sebagai fragmen setelah dampak situasi psikotraumatik tidak hanya membawa mimpi buruk, tindakan yang salah, melupakan informasi yang diperlukan, tetapi juga merupakan konduktor kreativitas. Oleh karena itu, mereka dapat digabungkan melalui terapi seni ("imajinasi aktif") - semacam aktivitas bersama antara seseorang dan sifat-sifatnya yang tidak sesuai dengan kesadarannya dalam bentuk aktivitas lain. Karena perbedaan isi dan kecenderungan kesadaran dan ketidaksadaran, penggabungan terakhir mereka tidak terjadi. Alih-alih, kemunculan "" terjadi, membuat transisi dari satu sikap ke sikap lain menjadi mungkin secara organik tanpa kehilangan ketidaksadaran. Penampilannya adalah peristiwa yang sangat afektif - perolehan sikap baru.

Carl Gustav Jung meninggal di rumahnya pada 6 Juni 1961 di Kusnacht. Ia dimakamkan di pemakaman gereja Protestan kota itu.

Minat Jung termasuk biologi, zoologi, paleontologi, dan arkeologi. Pada tahun 1900 ia menjadi dokter di klinik psikiatri Universitas Zurich yang dipimpin oleh Eugen Bleuler, pada tahun 1902 ia mempertahankan tesisnya Tentang Psikologi dan Patologi dalam Apa yang Disebut Fenomena Gaib(Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phänomene).

Pada tahun 1902, Jung pergi ke Paris, di mana ia mendengarkan ceramah Pierre Janet, dan kemudian ke London. Pada tahun 1903 ia menikah dengan Emma Rauschenbach. Hasil studi eksperimental yang dilakukan bersama dengan Franz Riklin dan kolaborator lainnya dipresentasikan pada tahun 1904 dalam karya Studi diagnostik asosiasi (Diagnostische Associationmahasiswa). Investigasi ditujukan untuk menemukan kelompok khusus dari isi mental yang tertekan dan diwarnai secara emosional, yang disebut Jung sebagai "kompleks". Karya itu membawa ketenaran luas bagi Jung, dan pada tahun 1907 ia bertemu dengan Freud, yang dalam tulisannya tentang interpretasi mimpi ia menemukan konfirmasi ide-idenya.

Setelah tur kuliah tahun 1911 di Amerika Serikat dengan Freud, Jung mengundurkan diri baik dari pekerjaan penerbitan Buku Tahunan Penelitian Psikologis dan Psikopatologis (Jahrbuch für psychologische und psychopathologische Forschungen), yang didirikan oleh Bleuler dan Freud, dan dari kepresidenan International Psychoanalytic masyarakat. . Jung merumuskan posisi barunya di dalam buku Metamorfosis dan simbol libido (Wandlungen und Symbole der Libido, 1912), dicetak ulang pada tahun 1952 dengan judul Simbol metamorfosis (Symbole der Wandlungen). Menggunakan fantasi seorang wanita muda di tahap awal skizofrenia sebagai contoh, Jung mengungkapkan isi simbolis dari ketidaksadaran melalui serangkaian paralel sejarah dan mitologis. Jung menyebut pendekatannya sebagai psikologi analitik (sebagai lawan dari "psikoanalisis" Freud dan "psikologi individu" Adler).

Pada tahun 1909, Jung menolak untuk bekerja di rumah sakit, dan pada tahun 1913 dari kuliah di Universitas Zurich, di mana ia mengajar dari tahun 1905, semakin mendalami studi simbol mitologis dan agama. Periode ini berlangsung hingga publikasi pada tahun 1921 karya Tipe psikologis(Psikolog Typen). Pada 1920, Jung melakukan perjalanan ke Tunisia dan Aljazair, pada 1924-1925 ia mempelajari suku Indian Pueblo di New Mexico dan Arizona, pada 1925-1926 - penduduk Gunung Elgon di Kenya. Bepergian beberapa kali di Amerika Serikat, dua kali mengunjungi India (terakhir kali pada tahun 1937). Simbolisme agama Hindu dan Buddha dan ajaran Zen Buddhisme dan Konfusianisme memainkan peran penting dalam penelitiannya.

Pada tahun 1948, Institut Jung diselenggarakan di Zurich. Para pengikutnya mendirikan Society for Analytical Psychology di Inggris dan perkumpulan serupa di Amerika Serikat (New York, San Francisco dan Los Angeles), serta di sejumlah negara Eropa. Jung adalah presiden Masyarakat Swiss untuk Psikologi Praktis, didirikan pada tahun 1935. Dari tahun 1933 hingga 1942 ia mengajar lagi di Zurich, dan dari tahun 1944 di Basel. Dari tahun 1933 hingga 1939 ia menerbitkan Journal of Psychotherapy and Related Fields (Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete). Di antara publikasinya adalah Hubungan antara diri dan ketidaksadaran (Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, 1928), Psikologi dan agama (psikologi dan agama, 1940), Psikologi dan pendidikan (Psikologi dan Erziehung, 1946), Gambar alam bawah sadar (Gestaltungen des Unbewussten, 1950), Simbolisme Roh (Symbolik des Geistes, 1953),Tentang asal usul kesadaran (Von den Wurzeln des Bewusstseins, 1954).

Psikologi analitis.

Di pusat pengajaran Jung adalah gagasan tentang "individuasi". Proses individuasi disebabkan oleh totalitas keadaan mental, yang dikoordinasikan oleh sistem hubungan yang saling melengkapi yang berkontribusi pada pematangan kepribadian. Jung menekankan pentingnya fungsi religius jiwa, mengingatnya sebagai komponen penting dari proses individuasi.

Jung memahami neurosis tidak hanya sebagai gangguan, tetapi juga sebagai dorongan yang diperlukan untuk "perluasan" kesadaran dan, oleh karena itu, sebagai stimulus untuk mencapai kedewasaan (penyembuhan). Dari sudut pandang ini, gangguan mental bukan hanya kegagalan, penyakit atau keterlambatan perkembangan, tetapi insentif untuk realisasi diri dan integritas pribadi.

Metode psikoterapi Jung berbeda dari metode Freud. Analis tidak tetap pasif; dia sering harus memainkan peran paling aktif dalam sesi. Selain asosiasi bebas, Jung menggunakan semacam asosiasi "terarah" untuk membantu memahami isi mimpi dengan bantuan motif dan simbol dari sumber lain.

Jung memiliki konsep "ketidaksadaran kolektif" - arketipe, bentuk bawaan dari jiwa, pola perilaku yang selalu ada secara potensial dan, ketika diaktualisasikan, muncul dalam bentuk gambaran khusus. Karena ciri-ciri khas yang dimiliki oleh ras manusia, adanya ciri-ciri ras dan kebangsaan, ciri-ciri keluarga dan kecenderungan zaman digabungkan dalam jiwa manusia dengan ciri-ciri pribadi yang unik, fungsi alamiahnya hanya dapat merupakan hasil dari pengaruh timbal balik dari dua bidang ketidaksadaran ini (individu dan kolektif) dan hubungannya dengan alam kesadaran.

Jung mengusulkan teori tipe kepribadian, menunjukkan perbedaan antara perilaku ekstrovert dan introvert, menurut sikap mereka terhadap dunia di sekitar mereka.

Minat Jung meluas ke bidang yang sangat jauh dari psikologi - alkimia abad pertengahan, yoga dan gnostisisme, serta parapsikologi. Fenomena yang tidak dapat diterima untuk penjelasan ilmiah, seperti telepati atau clairvoyance, ia sebut "sinkronis" dan didefinisikan sebagai beberapa peristiwa "signifikan" yang kebetulan di dunia batin (mimpi, firasat, penglihatan) dan peristiwa eksternal nyata di masa sekarang, segera masa lalu atau masa depan, ketika tidak ada hubungan sebab akibat di antara mereka.

Irina Dembo

Pencipta psikologi analitik atau analisis Jung, Swiss Carl Gustav Jung, dapat dianggap sebagai murid Sigmund Freud, meskipun pandangan mereka kemudian berbeda. Putra seorang pendeta, sebagai remaja, Jung merasa bahwa interpretasi agama yang biasa tentang jiwa, dunia, dan Tuhan tidak cukup baginya. Baik sains modern maupun agama tidak memuaskan pencarian spiritualnya. Ketika pemuda itu masuk fakultas kedokteran dan mulai belajar psikiatri, dia membuka buku teks, dia membaca bahwa psikiatri adalah ilmu kepribadian dan jantungnya mulai berdetak. "Menjadi jelas bagi saya, seperti dalam kilasan pencerahan, bahwa satu-satunya tujuan yang mungkin bagi saya adalah psikiatri," tulis Jung dalam memoarnya.

Metode asosiasi kata

Saat bekerja sebagai psikiater, Jung mengembangkan metode asosiasi kata: pasien harus menjawab kata yang dipanggil oleh terapis dengan kata lain - hal pertama yang terlintas dalam pikiran. Reaksi yang tidak biasa, jawaban yang tidak memiliki hubungan langsung, atau refleksi yang terlalu panjang - mereka mengatakan bahwa masalahnya tidak berjalan dengan baik di sini. Pasien memiliki kompleks yang terkait dengan konsep ini. Misalnya, seseorang yang telah menekan agresi akan bereaksi luar biasa terhadap kata "kemarahan". Jika seseorang tersandung kata "uang", "beli", "bayar" - ia memiliki kompleks berdasarkan uang. Pada saat yang sama, pasien, meskipun ia "mengaburkan" dengan cara ini, tidak menyadari bahwa ia memiliki kompleks ini.

“Ketika sesuatu lepas dari kesadaran, ia tidak berhenti ada sama sekali. Ini seperti mobil yang berbelok di tikungan," tulis Jung. Dia menyimpulkan: kita memiliki banyak ketidaksadaran, "tersembunyi" dari diri kita sendiri, pikiran, gambar, dan kesan yang memengaruhi kesadaran dan tindakan.

The Interpretation of Dreams karya Sigmund Freud jatuh ke tangan Jung. Jung setuju dengan penulis: kesadaran di dunia batin hanyalah puncak gunung es. Dia pergi ke Wina untuk bertemu Freud. Pemahaman dengan cepat muncul antara pendiri psikoanalisis dan psikiater muda. Jung menerima izin untuk berlatih psikoanalisis, dan setelah beberapa waktu bahkan menjadi presiden Masyarakat Psikoanalisis yang didirikan oleh Freud.

Tetapi ternyata siswa tidak siap untuk mengikuti guru - munculnya neurosis dan kompleks tidak dijelaskan untuknya semata-mata oleh keinginan yang tertekan. Dari sudut pandang Jung, kompleks tidak hanya menyebabkan masalah dan menyebabkan depresi, tetapi menunjukkan sumber daya tersembunyi dari individu, menginspirasi kreativitas.

“Depresi adalah seorang wanita berpakaian hitam yang mengetuk pintu Anda,” tulis Jung, “jika Anda mengusirnya, dia akan berdiri di ambang pintu rumah Anda selamanya. Jika Anda mengundangnya masuk, mendudukkannya di meja, memberinya makan, dan baru kemudian menanyakan tujuan kunjungannya, Anda memiliki kesempatan untuk mengucapkan selamat tinggal padanya.

Jalan Freud dan murid tercintanya menyimpang. Mencoba mengeksplorasi sumber-sumber kompleks dan kreativitas lebih dalam, Jung memperkenalkan metode imajinasi aktif ke dalam terapi. Pasien berfantasi dan kemudian menulis, membuat sketsa dan mendiskusikan fantasinya dengan analis.

arketipe

Mempelajari gambar-gambar mimpi dan fantasi, gambar-gambar pasiennya, melakukan introspeksi pada saat yang sama, Jung memperhatikan: di alam bawah sadar orang Eropa, sosok-sosok muncul mirip dengan yang beroperasi dalam legenda suku-suku yang berbeda dan tidak beradab yang hidup berjauhan satu sama lain. Dan juga dalam mitos masyarakat kuno. Dewa Matahari, dewa guntur, ibu dewi dari semua dewa adalah protagonis dari banyak legenda. Dan dari dongeng ke dongeng, pahlawan yang membunuh ular, kecantikan yang dicuri, orang tua yang memberi nasihat di masa-masa sulit, orang bodoh yang ternyata lebih pintar dari semua orang dan karakter lainnya bepergian.

Jung menyebut gambar-gambar ini umum untuk semua orang, mengembara dari legenda ke legenda, arketipe (dari kata Yunani arche - awal dan salah ketik - gambar utama, asli). Dia menyarankan bahwa representasi pola dasar tidak diperoleh dengan budaya, tetapi pada awalnya hadir dalam jiwa setiap orang. "Ketidaksadaran kolektif" ini adalah memori generasi, pengalaman kemanusiaan, yang kita warisi saat lahir. Gambar-gambar mitos dan dongeng serupa di antara orang-orang yang berbeda karena ada sesuatu yang menjadi pola dasar di dalamnya yang menggairahkan kita semua.

Jung menulis: “Ketidaksadaran, sebagai kumpulan arketipe, adalah endapan dari segala sesuatu yang telah dialami oleh umat manusia, hingga awal yang paling gelap. Tapi bukan sedimen mati, bukan reruntuhan yang ditinggalkan, tetapi sistem kehidupan ... Yang, dengan cara yang tidak terlihat, dan karena itu lebih efektif, menentukan kehidupan individu.

Dalam ketidaksadaran kolektif, Jung memilih tokoh-tokoh pola dasar seperti "Topeng" - seperti apa seseorang berusaha untuk terlihat dan "Bayangan" - sifat karakter tersembunyi yang tidak ingin ditunjukkan seseorang. Citra seorang wanita hidup dalam representasi seorang pria, "Anima" adalah bagian intuitif dari jiwa pria. "Animus" - sebaliknya, maskulin dalam diri seorang wanita, citra seorang pria dalam jiwanya. Juga penting adalah gambar "Pahlawan", "Ibu Hebat", "Penatua Bijaksana", seorang penasihat dan penyembuh, yang melakukan prestasi, dan "Penipu", seorang pelawak dan pengelak. Dan, akhirnya, gambar "Mandala" - sebuah lingkaran dengan persegi di dalamnya. Ini adalah tanda Matahari. Jung menyebutnya sebagai simbol individuasi - perolehan seseorang oleh dirinya sendiri.

Tindakan arketipe bisa positif dan negatif. Pola dasar ibu adalah sumber cinta dan perhatian ibu, simbol sifat pemberi kehidupan. Tetapi di bawah pengaruhnya, kompleks keibuan dapat terbentuk. Kemudian seorang wanita yang penuh kasih dan perhatian menjadi kuat: di satu sisi, dia memberikan dirinya kepada anak-anak, di sisi lain, dia tidak membiarkan mereka berkembang, dengan ketat mengendalikan hidup mereka.

Ketidaksadaran dapat menjadi sumber dari banyak kompleks, depresi dan kecemasan. Namun sebagai hasil terapi, pasien sadar dan menerima ketidaksadarannya. Dan kemudian ia memiliki kesempatan untuk mencapai tujuan tertinggi: untuk melakukan proses individuasi dan menemukan "aku" yang sebenarnya.

“Diri kita,” tulis Jung dalam buku terakhirnya, Memories, Dreams, Reflections, “memanifestasikan dirinya, sebagai suatu peraturan, dalam situasi yang tidak terduga, tidak dapat dipahami. "Aku" ini, mampu bertahan dan menerima kebenaran, mampu menghadapi dunia dan takdir. Hanya dalam hal ini kekalahan kita berubah menjadi kemenangan. Dan kemudian tidak ada - baik dari luar maupun dari dalam - yang dapat melawan kita. Kemudian "Aku" kita mampu berdiri dalam arus kehidupan, dalam arus waktu.

Carl Gustav Jung Lahir 26 Juli 1875 di Swiss dalam keluarga seorang pendeta Lutheran. Gairah untuk pengetahuan berkembang sejak dini dalam dirinya, tetapi ia belajar biasa-biasa saja di sekolah.

Masuk universitas di Fakultas Kedokteran. Kemudian, ia menjadi tertarik pada psikiatri (fenomena parapsikologis) dan menulis disertasi "Tentang psikologi dan patologi dari apa yang disebut fenomena gaib." Pada tahun 1900, Jung diterima sebagai magang di Rumah Sakit Bürkkeltsev (Zurich), disutradarai oleh E. Blekler, yang pada tahun-tahun itu merupakan salah satu pusat psikiatri paling progresif di Eropa. Tidak diragukan lagi, Jung sebagai seorang ilmuwan pada tahun-tahun ini dipengaruhi oleh psikiater Prancis terkenal Pierre Janet, yang dengannya dia belajar.

Pada tahun 1904, Jung pada dasarnya mengorganisir laboratorium psikologis pertama di dunia) berdasarkan klinik psikiatri, di mana ia mengembangkan dan menerapkan tes asosiatifnya untuk tujuan diagnostik. Pada tahun 1905, pada usia tiga puluh tahun, ia menjadi profesor di Universitas Zurich.

Karya-karya tersebut memiliki pengaruh yang tidak dapat disangkal pada pemikiran ilmiah Jung - mereka membantu Jung menemukan pendekatannya sendiri terhadap analisis mimpi dan simbolisme, sampai pada gagasan "arketipe", "ketidaksadaran kolektif", "individuasi". Pada tahun 1911, Jung mendirikan International Psychoanalytic Society, di mana Jung menjadi ketua pertama.

Perbedaan signifikan dalam pandangan kedua ilmuwan terkemuka ini segera muncul: Jung tidak dapat sepenuhnya menerima nanseksualisme Freud, dan Freud memiliki sikap negatif terhadap pemahaman Jung tentang mitologi dan fenomena okultisme. Terobosan terakhir datang pada tahun 1912, setelah Jung menerbitkan Symbols of Transformation-nya, di mana ketidaksetujuannya dengan Freud lebih jelas. Jung sangat kesal, tetapi menempuh jalannya sendiri, karena dalam segala hal yang berkaitan dengan keyakinan ilmiah, dia sama tak kenal komprominya dengan Freud.

Kisaran minat ilmiah Jung cukup luas: ia menyukai alkimia, parapsikologi, mitologi, budaya oriental ...

Untuk tujuan ini, ia melakukan dua perjalanan ke Afrika, melakukan perjalanan ke New Mexico ke Pueblo Indians, dan berada di India. Dia serius mempelajari filsafat India, Cina dan Tibet.

Pada tahun 1944, pada usia 69 tahun, Jung menderita serangan jantung yang parah, tetapi secara bertahap pulih dan menjalani kehidupan yang panjang dan berbuah setelahnya.
Periode inilah (dari 70 hingga 85 tahun) yang paling produktif dalam kehidupan kreatifnya. Saat ini, ia menulis karya yang paling menarik, beberapa di antaranya diterbitkan setelah kematiannya: Memories, Dreams, Reflections (1961), Approach to the Unconscious (1964), Analytical Psychology (1968), dll.

Ketentuan utama ajaran Jung

Konsep introversi dan ekstraversi. Setiap individu dapat diarahkan terutama ke dalam dirinya (introversi) atau, sebaliknya, ke dunia luar (ekstraversi). Biasanya seseorang bukanlah seorang intro- atau ekstrovert murni, meskipun ia cenderung pada satu atau lain orientasi.

Fungsi mental. Jung mengidentifikasi empat fungsi mental utama: berpikir, merasakan, sensasi, dan intuisi. Jung menganggap pemikiran dan perasaan sebagai cara untuk membuat keputusan, sensasi dan intuisi sebagai cara untuk memperoleh informasi. Tipe berpikir - kemampuan untuk menggeneralisasi, abstrak, konstruksi logis. Tipe sensual - preferensi untuk emosi. Perasaan itu didasarkan pada fakta-fakta konkret, pada apa yang dapat Anda lihat, cium, sentuh dengan tangan Anda. Intuisi adalah cara memproses informasi yang terakumulasi terutama di alam bawah sadar. Penilaian yang harmonis dari dunia eksternal dan internal, menurut Jung, dimungkinkan dengan kombinasi yang harmonis dari keempat fungsi mental.

Ketidaksadaran kolektif. Selain ketidaksadaran pribadi, ada juga ketidaksadaran kolektif, yang berisi pengalaman perkembangan seluruh umat manusia dan ditransmisikan dari generasi ke generasi. Jiwa seorang anak saat lahir mengandung struktur (arketipe) tertentu yang selanjutnya mempengaruhi perkembangan anak, pembentukan dirinya dan interaksinya dengan lingkungan eksternal.

arketipe. Arketipe membentuk dasar dari ketidaksadaran kolektif. Arketipe adalah bentuk tanpa isinya sendiri (jejak), yang mengatur dan mengarahkan proses mental. Arketipe memanifestasikan dirinya dalam bentuk simbol: dalam gambar pahlawan, mitos, cerita rakyat, ritual, tradisi, dll. Ada banyak arketipe, karena ini adalah pengalaman umum dari nenek moyang kita. Yang utama adalah: arketipe I, arketipe ibu, arketipe ayah.

Struktur kepribadian: persona, ego, bayangan, anima (pada pria), animus (pada wanita) dan diri. Seseorang adalah karakter, peran sosial, kemampuan untuk mengekspresikan diri dalam masyarakat. Ego - pusat kesadaran, memainkan peran utama dalam kehidupan sadar. Ego, yang berada di ambang ketidaksadaran, bertanggung jawab atas hubungan (peleburan) kesadaran dan ketidaksadaran. Bayangan adalah pusat ketidaksadaran pribadi (keinginan, kecenderungan, pengalaman yang ditolak oleh individu karena tidak sesuai dengan standar sosial yang ada, konsep cita-cita, dll). Anima dan Animus adalah gagasan tentang diri sendiri sebagai pria atau wanita, yang ditekan ke alam bawah sadar sebagai hal yang tidak diinginkan bagi individu tertentu. Anima (untuk pria) biasanya memiliki konten feminis, dan Animus (untuk wanita) memiliki konten maskulin. Diri adalah pola dasar dari integritas individu. Diri menyatukan kesadaran dan ketidaksadaran, itu adalah pusat integritas I, karena Ego adalah pusat kesadaran.

Individualisasi dan psikoterapi analitis. Jung menyebut kemampuan seseorang untuk mengenal diri dan mengembangkan diri, perpaduan antara kesadaran dan ketidaksadarannya, proses individuasi. Tahap 1 indie-vision adalah analisis orang tersebut. Tahap 2 - kesadaran akan bayangan. Tahap 3 - pertemuan dengan Anima dan Animus. Tahap 4 - analisis diri. Dalam proses individuasi, kesadaran berkembang dan "kompleks" dari alam bawah sadar dipindahkan ke alam sadar.

Menurut Jung, kesadaran dan ketidaksadaran berada dalam interaksi yang konstan, dan ketidakseimbangan di antara mereka "dimanifestasikan oleh neurosis." Berdasarkan ini, psikoterapi analitik terutama ditujukan untuk menyeimbangkan kesadaran dan ketidaksadaran, mengoptimalkan interaksi dinamis mereka.