Эртний Оросын түүх олон нууц, нууцыг хадгалдаг. Эдгээр нууцуудын нэг бол Киевийн анхны ноёд бөгөөд бидний мэдэх Аскольд, Дир нар юм. Тэд гарал үүслээр хэн байсан, хаанаас ирсэн, хэнтэй холбоотой байсан бэ? Эсвэл зүгээр л нэг хүн байсан болов уу?

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбар, мөн түүхчдийн зөвшөөрөгдсөн үйл явдлын хэд хэдэн хувилбарыг маш тодорхой баримт дээр үндэслэн гаргаж ирэх замаар үүнийг тодорхойлохыг хичээцгээе.

Албан ёсны хувилбар

Аскольд, Дир хоёрыг тэр үед нь нэрлэдэг байсан орос гаралтай Варангчууд гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд эрх баригч хунтайж Рюриктэй холбоогүй байсан ч зүгээр л түүний "бойарууд" байв. Рюрик Новгородод сууж байхдаа хамгийн ойр дотны хүмүүстээ тарааж эхлэв. Тиймээс тэр Дир, Аскольд хоёрыг хайж олохоор өмнө зүг рүү илгээв тохиромжтой газарсамбарын хувьд. Тэд Днепрээр уруудаж, гялтгануурууд амьдардаг алдарт Киев хотыг харав. Аскольд, Дир хоёр тэнд үлдэхээр шийдэж, өөрсдийгөө захирагч гэж зарлав.

Тэд хүн ам, нутгийн зан заншил, шашин шүтлэгт үнэнч байв. Хүндэтгэлийг ижил түвшинд үлдээв. Нэмж дурдахад тэд хойд зүгийн бусад дайчдын нэгэн адил цэргийн хэргийг сайн мэддэг байсан бөгөөд сайн зэвсэглэсэн отрядын хамт ирдэг байв. Тиймээс Киевийн ард түмэн бослого гаргахгүй байхаар шийдэж, шинэ удирдагчдаа тайвнаар хүлээн авав.

860-866 онд Аскольд, Дир нар Константинопольын эсрэг амбицтай цэргийн кампанит ажил эхлүүлэв. Эрх баригч эзэн хаан Майкл III хотоо дайчин Оросоос хамгаалахын тулд арабуудтай хийсэн дайныг таслан зогсоохоор шийдэж, нийслэл рүү яаран буцаж ирэв.

Тэд хоёр зуун хөлөг онгоцны гайхалтай флотыг удирдан Константинополь хотын ханан дор ирэв. Тэд захыг хурдан бөгөөд амжилттай дээрэмдэж, хотыг бүслэв. Византийн нийслэлийг байлдан дагуулах бодит аюул заналхийлж байв. Дараа нь эзэн хаан Майкл болон гэгээнтэн Христийн ертөнцийн төвийг хамгаалахын тулд эрчимтэй залбирч эхлэв. Гэнэт тэнгис дээр аймшигт шуурга болж, Оросын байлдааны хөлөг онгоцуудыг тарааж, устгав. Константинопольыг тэнгэрлэг ивээлтэйгээр аварсан.

Аскольд, Дир нар Византитай энхийн гэрээ байгуулж, Христийн шашинд баптисм хүртэхээр шийджээ.

879 онд хунтайж Рюрик Новгород хотод нас барж, бага хүү Игорийг өв залгамжлагчаар нь үлдээж, асран хамгаалагч нь хамаатан садангаа үлдээжээ. Бошиглогч Олег. Тэрээр зөвхөн хойд төдийгүй өмнөд нутгийг эрх мэдлийг авахаар шийдсэн тул Славууд, Варангуудаас гайхалтай арми цуглуулж, өмнөд зүг рүү хөдөлжээ. Смоленск, эртний Любеч нар түүнд захирагдаж байв. Удалгүй Олег Киевт ойртов.

Киевийн ноёд хүчирхэг бүрэлдэхүүнтэй, эрх мэдлээ алдахгүйн тулд өөрсдийгөө хамгаалах болно гэдгийг тэр сайн ойлгосон. Тиймээс би заль мэх ашиглахаар шийдсэн. Тэрээр үндсэн цэргээ отолтонд орхиж, тайван худалдаачин мэт дүр эсгэж, Аскольд, Дир хоёрыг худалдааны хэлэлцээр хийхээр байрандаа урив. Тэд айж эмээхгүйгээр хуралд очсон ч эрэг дээр тэднийг цэргийн отряд бүсэлсэн байв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн дагуу Олег олзлогдсон ноёдын өмнө гарч ирэн тэднийг нэр хүндгүй, ард түмнийг хууран мэхэлж захирч байна гэж буруутгажээ. Тэгээд тэр бяцхан Игорь руу заагаад: "Энэ бол хунтайж, энд Рурикийн хүү!"

Аскольд, Дир хоёр тэр даруй алагдсан. Аскольдийн шарил бүхий толгод Днепр мөрний эгц эрэг дээр байсаар байгаа бөгөөд Дирийн чандар Гэгээн Ириний сүмийн дэргэд удаан хугацаагаар оршдог.

Тиймээс Олег Киевийг захирч эхлэв, тэр Киевийг Оросын хотуудын эх, Оросын газар нутгийн төв гэж зарлав. 882 онд анх удаа хойд болон өмнөд нутгууд нэг ноёны захиргаанд нэгдсэн.

Энэ бол үйл явдлын албан ёсны хувилбар юм. Гэхдээ түүхчид янз бүрийн шастир, домогуудын харьцуулалт дээр үндэслэн олон хувилбаруудыг авч үзэж байна.

Өгүүллийн сонголтууд

Жишээлбэл, Дир, Асколд хоёрын гарал үүслийн талаар санал зөрөлдөөнтэй байдаг. Зарим түүхчид Аскольд бол Слав, Дирийн шууд удам байсан гэж үздэг. Бусад нь эсрэгээр нь зөвхөн Дир-д захирагдах хүний ​​үүрэг гүйцэтгэдэг бол Аскольд Варанж, захирагч гэж тооцогддог.

Эртний Византийн эх сурвалжид 866 оны Оросуудын цэргийн кампанит ажлыг дүрслэхдээ ерөнхийдөө зөвхөн нэг хунтайж дурдсан байдаг тул Аскольд, Дир хоёр нэг хүн болох Дир хочтой Варангийн Аскольд байж магадгүй юм. Эртний хойд хэлнээс орчуулсан Дир гэдэг нь "Араат" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь хоч нэр байж болох юм.

Хэрэв бид тэднийг хоёр тусдаа хүмүүс гэж итгэлтэйгээр авч үзвэл Аскольд, Дир нар өөр өөр цаг үед захирч байсан бөгөөд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" дээр тэд хамтран захирагч болж зохиомлоор нэгдсэн гэж үзэх нь логик юм. Шастир бичигч тэднийг хоёр хууль бус захирагч болгон нэгтгэж чаддаг байв. Сударт өгүүлснээр нэгэн зэрэг амь үрэгдсэн хоёр ноёныг бие биенээсээ хол газар оршуулсан нь түүхчдийг гайхшруулдаг. Мөн Иоахимын шастир Олег зөвхөн нэг ханхүү Аскольдыг алсан гэж бичсэн бөгөөд Дир нэрийг тэнд огт дурдаагүй болно.

Хэрэв бид олон түүхийн эх сурвалжийг харьцуулж үзвэл Дир бол Киевийн анхны захирагч байсан бөгөөд 9-р зууны эхэн ба дунд үед амьдарч байсан бөгөөд Аскольд түүний залгамжлагч болж, 9-р зууны хоёрдугаар хагаст хаанчилж байсан нь тодорхой болно.

Бидний харж байгаагаар Киевийн эдгээр ноёдын түүхэнд олон зуун жилийн түүхээс биднээс найдвартай нуугдаж байгаа олон тодорхойгүй нөхцөл байдал бий. Бид тэднийг хэзээ нэгэн цагт шийдэх болов уу?

Орос дахь Христийн шашин нь ард түмний дунд Улаан нар хоч авсан ариун язгуур хунтайж Владимирын дор үүссэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч тийм биш юм. Тэр зүгээр л энэ шашныг сурталчилж, олон түмэнд хүргэсэн. Түүний өмнөхөн түүний эмээ гүнж Ольга Христийн шашинд оржээ. Тэрээр Христийн зөв шударга дагалдагч болоод зогсохгүй Орост сүм хийд барьж, шашны номуудыг орчуулж эхлэв. Гэхдээ Ольга анхных нь биш! Оросын агуу баптисм хүртэхээс бараг 100 жилийн өмнө Киевийн алдарт ханхүү Аскольд, Дир нар Христийн шашныг хүлээн авчээ.

Христийн шашин үүсэх үе шатууд

Метрополитан Макариус (Булгаков) Оросын сүмийн түүхийн талаархи бүтээлдээ Орост шашин үүсэх үйл явцыг таван үе шатанд хуваажээ.

1. Киев, Новгородын нутаг дэвсгэрт анхны дуудагдсан Ариун Төлөөлөгч Эндрюгийн ирэлт;
2. Киевийн ханхүү Аскольд, Дир нарын баптисм;
3. Ольга гүнжийн баптисм;
4. Хунтайж Владимирын харийн бурхдыг нэгтгэх шинэчлэл бүтэлгүйтсэн. Үүний дараа захирагч ард түмэндээ зөв итгэлийг олохоор зорив;
5. Оросын баптисм

Өөрөөр хэлбэл, 988 оны өмнөх түүх нь нэлээд том бөгөөд хүн бүрт мэдэгдэж байсан огнооноос нэлээд эрт буцаж ирдэг.

Төлөөлөгч Эндрю скифчүүдийн дунд номлолын үйл ажиллагаа явуулж байхдаа Оросын газар нутагт очжээ. Тэрээр Киевийн бүтээн байгуулалтыг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд бараг л орон нутгийн славян овгуудын дунд Христийн шашныг номлосон. Үр дүн нь яг юу болсныг хэлэх боломжгүй, учир нь өнөөдөр бид Оросыг харь шашинтнууд гэж мэддэг.

Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн анхны Славууд бол ханхүү Аскольд, Дир нар байв.

Хагас домогт ах нар

Эдгээр хүмүүс өнөөг хүртэл хагас домогт хүмүүс байсан ч Оросын төр, Оросын сүмийн түүхэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ.

Ах дүү Аскольд, Дир нар хэн байсан, Киевийн ширээг хэрхэн эзэлсэн тухай хоёр үндсэн хувилбар байдаг. Нэгний хэлснээр тэд тэр үед аль хэдийн оршин байсан Киевийг эзлэн авч, захирагч болсон Рурикийн армийн дайчид байв. Түүхийн өөр нэг хувилбарт тэд Кий, Щек, Хоривын үеэс эхэлсэн ноёдын удам угсаа байсан гэж ярьдаг. Түүхчид бас нэг асуултанд санаа зовж байна. Аскольд Дир хоёр ижил хүн мөн үү? Эцсийн эцэст, бүх шастируудад тэдгээрийг бие биенээсээ бараг салшгүй хамт дурдсан байдаг. Магадгүй Дир гэдэг нь хоч эсвэл цол юм болов уу? Орчин үеийн ихэнх эрдэмтэд эдгээр нь ах дүү хоёр хүн байсан гэж үздэг.

Аскольд, Дир нарын удирдлаган дор Киевийн хаант улс мэдэгдэхүйц өсөлтийг туулж, дэлхийн тавцанд гарч ирэв.

Цэргийн амжилт

Мэдээжийн хэрэг Киевийн ноёдын гол ололт нь цэргийн кампанит ажил байв. Ах дүүс яг хэзээ засгийн эрхэнд гарсан нь тодорхойгүй бол 852-853 онд итгэлтэйгээр хэлж болно. Тэдний отрядууд 864 онд Каспийн тэнгист хүрэх хүртлээ Закавказад тулалдаж байв.

Аскольд, Дир нар хээрийн оршин суугчидтай адил идэвхтэй байв. 864 онд Киевийн цэргүүд өмнө зүгт "хар" туркуудыг түлхэв. Үүний зэрэгцээ Асколдын хүү тулалдаанд нас барав. 866 онд ах дүүс Кривичи овог аймгуудыг, 867 онд Доод Днепр дэх печенегүүдийг ялав.

Византийн эсрэг ноёдын кампанит ажил бол тусдаа чухал үе юм.

Оросын цэргүүдийн анхны довтолгоо 860 оноос эхлэлтэй. Дараа нь Эзэн хаан Майкл хотод зөвхөн жижиг гарнизон үлдээсэн тул Аскольд, Дир хоёр Константинополь руу довтлох маш тохиромжтой мөчийг сонгосон. Түүний цэргүүдийн дийлэнх хэсэг нь Арабчуудтай тулалдаж, далайн дээрэмчдийг барьж аван Критийн эрэг дагуу явав. Константинополь хотын оршин суугчид Оросын багийг няцаах боломжгүй байсан тул тодорхой нөхцлөөр энх тайван тогтоохыг зөвшөөрөв. Грекчүүд Византи дахь Оросын худалдаачдыг тэжээн тэтгэсний төлөө Киев мужид нөхөн төлбөр, алба гувчуур төлөх үүрэгтэй байв.

863 онд Аскольд ба Дир нарын цэргүүд Мармарын тэнгист оров. Үүний дараа Оросын худалдаачид, дипломатуудын үүрэг олон улсын харилцаанд чухал болж, Газар дундын тэнгисийн бүх орнууд шинэ улстай тооцоо хийхээс өөр аргагүй болжээ.

866 онд Византийн эсрэг хийсэн гурав дахь кампанит ажил Киевийн хувьд амжилтгүй болсон. Тэд үүнийг Бурханы хүмүүжилтэй холбодог. Оросын завь нар тэнгэрийн хаяанд гарч ирэхэд Патриарх Фотиус Блахерна дахь Бурханы Ариун Эхийн сүмд байхдаа чин сэтгэлээсээ залбирав. Мөн тэрээр патриарх биелүүлэхээр яаравчилсан нэгэн үзэгдэлтэй байв. Залбирлаар ариун сүмээс үнэт дурсгалыг гаргаж авав - Бурханы хамгийн ариун эхийн дээл. Загалмайн жагсаалаар оршин суугчид далайн эрэгт хүрэв. Патриарх Фотиус залбирлаар дээлийнхээ хормойг усанд оруулав. Шастир судлаачийн мэдээлснээр, тайван далай гэнэт шуурга болж, хүчтэй салхи шуурч, давалгаа боссон. Оросын хөлөг онгоцнууд хөмөрсөн, газар унасан, эвдэрсэн. Киевийн ноёдын хувьд энэ нь асар их алдагдал байв.

874 онд Аскольд, Дир нар шинэ флот, армитай дахин Константинополь руу явав. Энх тайвныг эрхэмлэгч Грекчүүд хоёр талын сэтгэлд нийцсэн шинэ гэрээ байгуулахыг зөвшөөрсөн тул тулаан дахин болсонгүй.

Аскольд ба Дир нарын баптисм

Домогт өгүүлснээр, 866 онд Византийн эргийн ойролцоо усан онгоц сүйрсний дараа Аскольд бүх хүчирхэг Грек бурханд итгэдэг байжээ. Патриарх Фотиус үүнийг далимдуулав. Баримт бичгүүдэд Византийн сүмийн тэргүүн нэгэн бишопоо Киев рүү илгээж, Оросын нутаг дэвсгэрт Христийн шашныг авчирсан байна. Аскольд, Дир хоёр бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэлийг олж авав. Тэд Баптисмын ариун ёслолыг баяртайгаар хүлээн авав. Бояруудын дундаас зарим хүмүүс, дайчид болон жирийн хүмүүс. Аскольд шинэ нэр өгсөн - Николай.

Гэсэн хэдий ч энд ч гэсэн түүхчид асуултуудтай тулгардаг. Бид яагаад Диргийн шинэ нэрийг мэдэхгүй байгаа юм бэ? Магадгүй тэр харийн шашинтай хэвээрээ байсан болов уу? Тийм ээ, энэ боломжтой. Гэхдээ Оросын сүм хийдийн уламжлалд хоёр хунтайжийг нэг биш, харин анхны Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг заншилтай байдаг.

Хоёр дахь оньсого нь Асколдын өөр нэртэй холбоотой юм. Тухайн үед баптисм хүртсэн хүн загалмайлсан эцгийнхээ нэрийг хүлээн авдаг уламжлалтай байсан нь мэдэгдэж байна. Гэвч тэр үеийн бүх Николасуудаас цорын ганц нь Ромын хамба лам I Николас байсан.Тиймээс Оросын анхны баптисм Грекийн дагуу биш, харин Ромын ёслолын дагуу явагдсан байхыг түүхчид үгүйсгэдэггүй. Нөгөөтэйгүүр, сүмийг Ортодокс, Католик шашинд хуваах нь Аскольдоос хойш зуун хагасын дараа л тохиолдох болно. Тиймээс ноёд Христийн "нийтлэг" сүмийн зан үйлийн дагуу баптисм хүртсэн.

Аскольд, Дир нарыг тухайн үед аль хэдийн Христэд итгэгчид байсан Болгарчууд баптисм хүртсэн гэсэн хувилбар бас байдаг. Аскольдийн загалмайлсан эцэг нь Николай нэртэй Болгарын захирагч байсан байх магадлалтай.

Ямар ч байсан Аскольд, Дир нар Христийн шашинд орсон анхны Киевийн ноёд болжээ. Эхний сүмийг Днепр мөрний эрэг дээр барьж, Гэгээн Николасын нэрээр ариусгасан (дараа нь Ольга үүнийг чулуугаар барьсан). Эрхэм үр тариа Оросын хөрсөнд хаягдсан нь анхны ургацыг бий болгосон.

Ноёдын үхэл

Ханхүү Аскольд, Дир нар хуйвалдааны үр дүнд 882 онд нас баржээ. Тухайн үед Хойд Оросын захирагч байсан Бошиглогч Олег зөвхөн Ладога-Новгородын газар нутагт сэтгэл хангалуун байхыг хүсээгүй. Тиймээс тэр зальтай төлөвлөгөө гаргаж ирэв. Тэрээр Чуд, Мери, Веси, Варангчууд, Кривичи нарын отрядуудыг багтаасан томоохон арми цуглуулж, Киев рүү хөдөлжээ. Замдаа Олегийн цэргүүд Смоленск, Любечийг эзлэн авав; тэнд хунтайж Новгородын захирагч нараа суулгав. Киевт ирэхэд Олег багийнхаа нэг хэсгийг эрэг дээр буулгав. Тэр өөрөө өвчтэй мэт дүр үзүүлэн завиндаа үлдэж, Аскольд, Дир хоёр руу элч илгээж, маш их бөмбөлгүүдийг, үнэт эдлэл авч явсан мэт, мөн ноёдтой чухал яриа өрнүүлэв. Тэднийг завинд ороход "өвчтэй" Олег: "Би бол ханхүү Олег, харин ханхүү Руриков Игорь байна" гэж хэлэв. Бяцхан Игорийг ах нартаа үзүүлээд Киевийн ноёдыг алахыг тушаажээ.

Ханхүү Аскольдыг нас барсан газарт нь оршуулжээ - Унгарын нутаг дэвсгэр, тэр цагаас хойш Аскольдийн булш гэж нэрлэгддэг байв.

Канончлолын талаархи асуултууд

2010 оны 12-р сараас 2011 оны 1-р сар Ужгород Украйны теологийн академид эрдэм шинжилгээний уншлагыг эхлүүлсэн. Тэдний үр дүнд үндэслэн холбогдох албаны хүмүүс ханхүү Аскольдийг Христэд итгэх итгэлийн төлөө амиа алдсан хүн болгон канончлох материал бэлтгэх комисс байгуулахаар шийджээ. Баримт бичгүүдийг Украины примат хэлэлцэхээр ирүүлэх ёстой байв Ортодокс сүм(Москвагийн Патриарх) болон UOC-ийн Гэгээнтнүүдийн канончлолын комисс. 2013 оны 1-р сард Киевийн хэд хэдэн эрдэмтэд канончлолыг дэмжих баримт бичгүүдийг баталсан.

Гэсэн хэдий ч UOC (УИХ) ханхүү Аскольд-Николасыг гэгээнтэн болгон ариусгах шийдвэрийг хараахан гаргаагүй байна.

Үүний зэрэгцээ 2013 оны 6-р сарын 27-нд Нутгийн зөвлөл дээр UOC (КП) хунтайж Аскольдыг канончилсон.

? - 882

Домогт Рюрикийн дайчдын нэг. Аскольд Диртэй хамт Новгородыг орхин Киевт захирч, 866 онд Византийн эсрэг кампанит ажилд оролцов. 882 онд Хойд ба Өмнөд Оросыг нэг муж болгон нэгтгэх үеэр ноёд Олег, Игорь нарын цэргүүд түүнийг алжээ.

Аскольд бол Оросын түүхэнд батлагдсан хамгийн эртний удирдагчдын нэг юм. 862 онд тэрээр "уригдсан" Варангчуудын нэг хэсэг болж Орост ирэв. Тэд хамтдаа Византийн эсрэг алдартай кампанит ажил явуулж, Киевийн захирагч болжээ. 882 онд Хойд ба Өмнөд Оросыг нэг муж болгон нэгтгэх үеэр ноёдын цэргүүд алагдсан.

Киев хүрэх зам

Аскольд нэр нь Оросын түүхийн эхэн үетэй холбоотой юм. 862 онд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" үлгэрийн дагуу Рурик Оросын хойд хэсэгт байрлах хотуудыг нөхрүүддээ тарааж эхлэхэд Варангчууд Аскольд, Дир нар түүнийг Византийн эсрэг кампанит ажилд явахыг хүсэв. тэдний гэр бүл."

Архангел-Хотын шастир 863 онд Аскольд, Дир нар ойролцоо байсан боловч тэнд суурьшаагүй, учир нь энэ нь "том хот" байсан тул түүнийг эзлэхийн тулд маш их хүч шаардсан гэж бичжээ. Дараа нь 864 онд тэд хазаруудад хүндэтгэл үзүүлдэг "жижиг хот" болох Киевт зогсов. Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар, жишээлбэл, Х.Ловмянский, Аскольд, Дир нар Киевийг эзлэн аваагүй, харин хот тэднийг "хаанчлалд уриалсан", өөрөөр хэлбэл Хойд Орост болсон шиг гэрээ байгуулав. '.

Киев болон Полянчуудын орон нутгийн овог аймгуудын эсрэг эрх мэдлээ тогтоосны дараа Аскольд, Дир нар Оросын түүхэнд бичсэнээр Полоцк, Кривичи, Древлян, Улич, Болгар, Печенег зэрэг бусад ард түмэнтэй дайн хийжээ. Nikon Chronicle (16-р зуун) хүртэл 864 онд "Оскольдын хүү" Болгарт алагдсан гэж бичжээ. Иоахимын түүхээс авсан мэдээлэлд үндэслэн тэрээр Асколдын хүүг Грекчүүд алсан гэж үзэж байсан бөгөөд энэ нь Константинополийн эсрэг кампанит ажил эхлэхээс өмнө Орос ба Грекчүүдийн хоорондох дайныг гэрчилдэг.

Гуравдугаар сар Константинополь хүртэл

866 онд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д бичсэнээр Аскольд, Дир нар "олон Варангчууд" багийг цуглуулж, 200 хөлөг онгоцоор Византи руу аялав. Византийн эх сурвалжууд Оросын томоохон дайралтын тухай мэдээлдэг боловч арай эрт буюу 860 онд. Новгородын нэгдүгээр шастир энэ үйл явдлыг бүр ч эрт буюу 854 онд тэмдэглэсэн байдаг.

Ихэнх түүхчид одоогоор Византийн 860 оныг хамгийн найдвартай гэж үздэг. Оросын шастируудын эртний он цагууд эхэндээ байхгүй байсан бөгөөд Византийн шастир дахь эзэн хаадын хаанчлалын жилүүдээр хязгаарлагдаж байв. Зарим судлаачид уг кампанит ажлын хэсгийг Оросын талаас бус Византийн үеэс дүрсэлсэн бөгөөд Византийн түүхээс хуулбарласан байж болохыг тэмдэглэжээ. Бүх эх сурвалжийн мэдээлснээр кампанит ажил гэнэт үүссэн шуурганы улмаас бүтэлгүйтсэн (энэ нь эзэн хаан, патриархын залбирал, Виржин Мариагийн дээлийг усанд буулгаж байсан) Оросын хөлөг онгоцуудыг тараасан юм. '. Харамсалтай нь Грекийн зохиолчид кампанит ажлын удирдагчдын нэрийг дурдаагүй ч тэдний түүх нэг хүнээр удирдуулсан хэвээр байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Новгородын шастирчид Византийн нэгэн адил эдгээр үйл явдалтай холбогдуулан Аскольд, Дир нарын нэрийг дурддаггүй.

Хуурамч худалдаачдын хохирогчид

882 онд Новгородын хунтайж (насанд хүрээгүй - хэрэв та өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт итгэдэг бол) хамт Киевийн эсрэг томоохон кампанит ажил хийсэн. Хот руу усан онгоцоор явж байхдаа Олег Днепр мөрний эрэг дээрх замд зогсов. Худалдаачин мэт дүр эсгэж, тэр байтугай өвчтэй байна гэж хэлээд ханхүү Аскольд, Дир хоёрыг уулзалтад урьжээ. Уулзалтын үеэр Олег зөвхөн хүү Игорь болон түүний хамаатан садны хувьд Киевт хаанчлах эрхтэй гэж мэдэгдэв. Үүний дараа Олегийн дайчид дэгээ дээрээс үсрэн Аскольд, Дир нарыг алав.

Эдгээр үйл явдлын тайлбарт тодорхойгүй олон зүйл бий. Нэг талаас, хэрэв он цагийн түүхэн дэх үйл явдлын тухай үнэн зөв бол Аскольд, Дир хоёр яагаад отолт хийсэн гэж сэжиглээгүй ч үл мэдэгдэх "худалдаачдын" завь руу явсан нь тодорхойгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар ноёдын ноёдын баг маш цөөхөн байсан тул тэд өөрсдөө худалдаачидтай уулзах ёстой байсан бол Олег яагаад ийм заль мэх хийх шаардлагатай байсан нь тодорхойгүй байна.

Олон тооны судлаачдын таамаглаж буйгаар Аскольд, Дир нарыг урхинд оруулсан нь Олег ба "Рурик овгийн" өрсөлдөгчид бүх Оросыг эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд тэдэнтэй холбоо тогтоохыг хүсч байгааг ойлгуулжээ. Магадгүй Рюрикийн ах нарын үр удам - ​​эсвэл? Ямар ч байсан Олегийн зорилго нь Аскольд, Дир нарыг алах төдийгүй Оросын цорын ганц хууль ёсны удирдагч болох "Рурикийн гэр бүл" байгуулах явдал байв.

Киевийн эрх мэдлийг Олег, Игорь нарт шилжүүлэх нь Аскольд, Дир нарын тухай түүх судлаачдын асуусан цорын ганц асуулт биш юм. Тэдний хамгийн эхнийх нь: эдгээр Варангчууд Рюриктэй үнэхээр холбоотой хэн байсан бэ, тэд үнэхээр хоёр байсан уу?

Аскольд - Рурикийн хүү?

Аскольд, Дир нар Рурикийн "гэр бүлд" харьяалагддаггүй байсан тул "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн түүх бичигч ямар их хичээнгүйлэн ажиллаж байгааг түүхчид эртнээс анхаарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу Киевийн эрх мэдлийг нэн тэргүүнд тавих нь хууль ёсны дагуу Игорьд харьяалагддаг байв. 862 онд тэрээр тэдний тухай бичжээ: Рурик нь түүний төрөл төрөгсөд биш, харин бояр байсан хоёр нөхөртэй байв. Мөн 882 оны оруулгад тэрээр Оросын бүрэн эрхт ноёд зөвхөн Рурикийн гэр бүлээс гаралтай гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Оросын түүхийн эхэн үеийн талаарх мэдээллийн өмнөх давхаргыг хадгалсан Новгородын нэгдүгээр шастир нь Киев дэх Олегийн мэдээлэгчид Аскольд, Дир нарыг ах дүүс гэж нэрлэдэг байсныг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэр тэднийг Рурикийн боярууд байсан, эсвэл ерөнхийдөө Рюриктэй сайн мэддэг байсан гэж дурдаагүй. Архангельскийн шастир нь эргээд Аскольд, Дир хоёрын талаар тэд ноёдын гэр бүл, боярын гэр бүлд харьяалагддаггүй гэж бичжээ.

Тэрээр Аскольд бол үнэндээ Рюрикийн хүү бөгөөд 879 онд бэлэвсэн эхнэр Рүрик гүнжийн хойд хүү байсан гэж тэр санал болгов. Судлаач "Иоахимийн шастир"-д бусдаас ялгаатай нь зөвхөн Аскольд л дурдагдсан байдагт анхаарлаа хандуулав. Дир, түүхчдийн үзэж байгаагаар, сармат гаралтай хойд хүү гэсэн утгатай "тирар" гэдэг үгийг он цагийн бичгээчдийн алдаанаас болж гарч ирсэн. В.Н.Татищевын аргументуудыг илүү анхааралтай сонсох нь зүйтэй болов уу. Хэдийгээр Аскольд нь Рурикийн гэр бүлээс биш гэж бичсэн байдаг ч сүүлчийнх нь түүнийг армитай явуулахыг зөвшөөрөөгүй. Хэрэв тэр хунтайж байгаагүй бол цэрэг хүлээн аваагүй бол Киевийн хаанчлалыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байсан. Тиймээс Оросын анхны түүхч Олегийн Аскольд атаархаж, түүнийг алахыг хүссэн гэж үздэг.

Хоёр уу, нэг үү?

В.Н.Татищевын таамаглал нь Оросын түүх судлаачид Киевт эрх мэдлийн төлөө Аскольдоос илүү Игорийг (ялагчаар) яагаад ингэж хамгаалж байсныг тайлбарласан ч шинжлэх ухаанд тийм ч түгээмэл биш байв. Гэхдээ Аскольд, Дир хоёр ижил хүн гэсэн санаа олон дэмжигчдийг олжээ.

Ихэнх түүхчдийн үзэж байгаагаар Аскольд хэмээх Скандинавын нэр нь Хоскулдр шиг сонсогддог. Дира гэдэг нэр нь эртний хойд хэлээр хамгийн ойр аналогийг олж авдаг - Djor, Djur, олон судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь уламжлалт соёлын эсхатологийн дүр төрх болох "Араатан" гэсэн утгатай. Өөрөөр хэлбэл, "Дир" нь Асколдын хоч байж болно. Сүүлийн жилүүдэд Аскольд, Дир нар Киевт захирч байсан боловч нэгэн зэрэг биш байсан нь түүх судлалд ихээхэн яригдаж байна. Алдарт эрдэмтэн Г.С.Лебедев 862-882 оны үеийн түүхэн дэх Аскольд, Дир хоёрыг "хамтран захирагч"-аар хослуулсан нь мэдээжийн хэрэг хиймэл бүтээн байгуулалт юм. Аскольд ба Дир нарын өөр өөр цаг үед хаанчлалын тухай таамаглалыг дэмжсэн аргументуудын нэг бол нэр хүндтэй боловч одоо ч гэсэн он цагийн түүхэн дэх мессеж юм. өөр газруудКиевийн нутаг дэвсгэр дээр тэдний оршуулга. Тэд нэгэн зэрэг нас барсан нөхцөл байдлыг шастир дээр бичсэнээр энэ нь үнэхээр хачирхалтай харагдаж байна.

Эрх мэдэл солигдсон огноог 860 он гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Оросын Константинополь руу хийсэн дайны үе юм. Түүгээр ч барахгүй Г.С.Лебедевийн хэлснээр, Дир Оросыг 838-860 онд захирч байсан, өөрөөр хэлбэл тэр 862 оноос өмнө эхэлсэн. Аскольдоос өмнө Дир захирч байсан гэсэн таамаглалын үндэслэл болгон 10-р зууны араб зохиолчийн захиасыг байнга иш татдаг. аль-Масуди Славян хаадын анхны тухай "Алтан нуга" эссэгтээ.

Аскольд - Одины хүү?

Асколдын түүхэн бодит байдлын талаар шинжлэх ухааны эргэлзээ байдаг. Жишээлбэл, Владимир Егоров түүхэн нотлох баримтын хомсдол, түүний зөрчилдөөнийг онцлон тэмдэглэснээр Аскольд, Дир нар түүхэн дэх домогт баатрууд байсан гэж үздэг. Түүний бодлоор тэдний нэрс нь Скандинавын Одины бурхны хөвгүүдийн нэрс - Сколд, Тир нарын нэрийг өөрчилсөн үг бөгөөд домог нь Варангчуудын хамт Орост авчирсан байж болох юм. Польшийн түүхч Ян Дуглош (15-р зуун) Аскольд, Дир хоёрыг Киевийг үүсгэн байгуулагчдын "Поляна гүрний" үр удам, Кий, Щек, Хоривын өв залгамжлагчид гэж үздэг. Энэ таамаглалыг дараа нь Рурикийн Оросоос Киевийн Русийн давуу талыг харуулахыг оролдсон бусад зохиогчид дэмжсэн.

Аскольдийн бодит байдлын тод илрэл бол түүний хаанчлалын үед Орос улсад Христийн шашин нэвтэрсэн явдал юм.

Сайн мэдээнүүд шатдаггүй!

876 онд бид Никоны түүхээс Аскольд дор Оросын анхны баптисм хүртсэн тухай түүхийг олж мэдсэн. Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажил амжилтгүй болсны дараа Оросууд баптисм хүртэхээр шийдсэн тул эзэн хаан Орос руу бишопыг илгээв. Ноёд тэмдгүүдийг харахыг хүсч, Христийн сургаалын хүч чадалд итгэхийн тулд бишопыг сайн мэдээг галд хаяхыг санал болгов. Сайн мэдээ галд өртөөгүй хэвээр үлдсэн бөгөөд харсан гайхамшигт цочирдсон Рус баптисм хүртэв.

В.Н.Татищев бол Аскольд болон Византийн эх сурвалжид Оросын баптисм хүртсэн тухай мэдээлэлд анхаарлаа хандуулсан анхны Оросын түүхч байсан бөгөөд энэ нь сайн мэдээний гайхамшгийг галд шатаахгүй байх тухай түүхийг агуулдаг. Түүний бодлоор түүхч Нестор Аскольд баптисм хүртэж, Олегийг хөнөөсөн, түүнийг оршуулсан газарт нь Гэгээн Николасын сүмийн Христэд итгэгчид босгосон гэдгээр нь гэрчилдэг. Аскольд баптисм хүртэхдээ Николай гэдэг нэрийг авсан байх. Түүхч үүнийг санал болгож байна боломжит шалтгаанАскольдийн үхэл нь Киевчүүд баптисм хүртэх дургүй байсантай холбоотой бөгөөд тэд Олегтэй гэрээ байгуулжээ. Түүнийг Оросын анхны ариун алагдсан хүн гэж хүндэтгэж болох бөгөөд зөвхөн "түүхийг мэддэггүй" учраас түүний нэрийг хуанлид оруулаагүй болно.

Хазар "мөр"

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу Аскольд, Дир нар өмнө нь (859 оноос хойш) хүндэтгэл үзүүлж байсан Хазаруудын оронд Киевийг захирч эхлэв. Гэсэн хэдий ч Олег Киевийг эзлэн авсныхаа дараа хазарын эрэг орчмыг чөлөөлсөн тухай мөн адил түүх бичжээ. Тиймээс олон эрдэмтэд Киевт өөрсдийгөө тогтоохын тулд Аскольд, Дир нар өөрсдийгөө хазаруудын вассал гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой эсвэл хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж үздэг.

Киевт бий болсон улс төрийн бүтцэд энэ хугацаанд Хазар хаант улсад захирагдаж байсан Зүүн Европын тал нутагт орших Унгарчууд чухал үүрэг гүйцэтгэж байв. Уггар гаралтай орон нутгийн топонимууд ч Киевт байдгийг гэрчилдэг.

Аскольдыг хөнөөсөний дараа түүний цогцсыг "Ольмины хашаа" байсан Угорская ууланд аваачиж, тэнд оршуулсан гэж Оросын түүхэнд бичжээ. Оршуулгын газарт "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн дагуу Олма Гэгээн Ариун сүмийг барьжээ. Никола. Түүхч Г.В.Вернадский эртний Киевийн нэлээд чухал хүн болох нууцлаг Оломагийн үлгэрийн ард энэ үед Хазар каганы вассал байсан Унгарын алдарт захирагч Алмос нуугдаж байна гэж үзжээ.

Аскольд үед Оросын шастир бичиг эхэлсэн үү?

Алдарт эрдэмтэн Б.А.Рыбаков 867-889 оны Никон он тооллын бичээсүүдэд дүн шинжилгээ хийж, Оросын хамгийн эртний түүх болгон сэргээжээ. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь Аскольдийн дор Рус баптисм хүртэж, Тесалоникийн ах дүүс славян бичгийг зохион бүтээсний дараа эхэлсэн юм.

Б.А.Рыбаковын "Аскольдын шастир" гэгддэг зохиолыг сэргээн босгосон тухай маргаан шинжлэх ухааны ертөнцөд одоог хүртэл намжаагүй хэвээр байна. Энэ хүн үнэхээр Оросын анхны бичээчдийн урам зориг өгсөн хүн байсан уу, гэхдээ тэр мөнхөд юунд орсныг ирээдүйн судалгаа харуулах болно. эртний түүхОрос, энэ нь аль хэдийн үгүйсгэх аргагүй юм.

Роман Рабинович, Ph.D. ist. шинжлэх ухаан,
порталд тусгайлан зориулсан

Б.Ольшанский. 908 оны зун. Константинополь руу явав

882
Аскольд - 864-882 оны Киевийн хунтайж Рурикийн багийн Варангян. (Бугатай хамт захирч байсан).

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу Аскольд, Дир нар Новгородын хунтайж Рюрикийн хөвгүүд байсан бөгөөд тэднийг Константинопольын эсрэг кампанит ажилд сулласан. Тэд Киевт суурьшиж, тэр үед өөрийн гэсэн ханхүүгүй байсан Польшуудын эрх мэдлийг булаан авч, хазаруудад алба гувчуур төлдөг байв (864).

860 онд Константинополийн эсрэг Оросын кампанит ажил
Оросын дайчдын Тризна. Г.Семирадскийн зураг.

Аскольд, Дир нарын нэрс нь 866 оны Константинополийн эсрэг хийсэн Оросын анхны кампанит ажилтай холбоотой байдаг (860 онд болсон байх; Византийн эх сурвалжид түүний нэрийг дурдаагүй Оросын зөвхөн нэг удирдагчийг мэдээлдэг) дараа нь Оросын анхны баптисм гэж нэрлэгддэг. Аскольдийн христийн шашны нэр Никола байсан байж магадгүй, учир нь түүний булшны газарт энэ гэгээнтний хүндэтгэлд сүм баригдсан байв.

Аскольд, Дир хоёрыг Новгородын хунтайж Олег алав (882), тэд Рюрикийн гэр бүл биш тул засгийн эрхийг хууль бусаар булаан авсан гэж буруутгав.

Нэгдүгээр Новгородын шастирын дагуу Варангчууд Аскольд, Дир нар Рюриктэй холбоогүй бөгөөд Рурикийг Новгородод урихаас өмнө Киевт ирсэн боловч Оросын Константинополь руу хийсэн кампанит ажлын дараа иржээ. Киевт тэд өөрсдийгөө ноёд гэж нэрлэж, Древлян, Углич нартай тулалдаж эхлэв.

Радзивиллийн шастир дахь Аскольд, Дир нарын Константинопольын эсрэг кампанит ажил, 15-р зуун

Дараах эх сурвалжид тайлбар

Псковын 2-р шастирт (XV зуун) "Тэр зун ноёд Руссогийн нутагт байсан; Варяговоос 5 хунтайж байдаг бөгөөд эхнийх нь Скальд (өөрөөр хэлбэл Аскольд), нөгөөг нь Дир, гурав дахь нь Рюрик...”

Никон ба Иоахимын түүхүүд нь 870-аад оны үйл явдлын талаар бусад эх сурвалжаас үл мэдэгдэх мэдээллийг агуулдаг: Новгород дахь эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн үеэр Новгородын язгууртны нэг хэсэг Рурикээс Аскольд руу зугтсан, Болгарчуудын эсрэг тулалдаанд Аскольд хүүгийн үхэл ( 872), Полоцк (872), Кривичи (Рурик захирагчаа суулгасан) болон Печенегүүдийн эсрэг хийсэн кампанит ажил (875). "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ээр 866 онтой холбосон Оросын Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажил (860) нь 874-875 оныг тэмдэглэсэн байдаг.

Аскольд, Дир тэргүүтэй оросууд Константинополь хотыг бүслэв. Патриарх Фотиус, эзэн хаан III Майкл нар Бурханы эхийн дээлээр далайн гадаргуу дээр хүрч байна. Радзивиловын шастир.

Оросын эртний түүхээс гадна Аскольд, Дир нарын тухай 15-р зууны Польшийн түүхч Ян Длугошын бүтээлд дурдсан байдаг (Москвагийн Рюриковичийн эсрэг Польшийн Киевийн өв залгамжлалыг нотлох зорилгоор эмхэтгэсэн байж магадгүй). Түүний тайлбараар Аскольд бол Киевийг үндэслэгч Кийгийн үр удам болох Поляна хунтайж байв. Тэрээр Дир хунтайжийн командлагч байсан бөгөөд сүүлчийнх нь хаан ширээг нь зайлуулж, дарангуйлагч захирагч болсон байж магадгүй юм.

Асколдын дагуу түүх судлал

Аскольдийн булш, Иван Билибин

1919 онд академич А.А. Шахматов ханхүү Аскольдыг Өмнөд Ильмень мужтай (Старая Руссагийн төв) холбосон. Түүний таамаглалаар Руса бол эртний улсын анхны нийслэл байжээ. Мөн энэ "хамгийн эртний Орос ... удалгүй" 839 оноос хойш Скандинавын Оросын өмнөд зүгт нүүдэл эхэлж, 840 оны орчим Киевт "залуу Оросын улс" байгуулагдахад хүргэв. 1920 онд Академич С.Ф.Платонов ирээдүйн судалгааг цуглуулах болно гэж тэмдэглэжээ... хамгийн сайн материалШахматовын Ильменийн өмнөд эрэг дээрх Варангийн төвийн талаархи таамаглалыг тодруулах, бэхжүүлэх. Оросын диаспорагийн нэрт түүхч Г.В.Вернадский мөн ханхүү Аскольдыг Старая Руссатай холбосон.

Б.А.Рыбаков тэнд байгаа тухай зоримог таамаг дэвшүүлэв Эртний Орос"Аскольдын шастир".

Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Аскольд нэр нь хуучин Исландын Хаскулдр эсвэл Хоскулдраас гаралтай. Өөр нэг хувилбарын дагуу энэ нэр нь орон нутгийн, славян үндэстэй. Б.А.Рыбаков Оскольд нэр нь скифчүүдийн эртний нэр: Сколоте гэсэн нэрнээс гаралтай гэж үздэг.

2010 онд В.В. Фомин Хуучин Оросын Оростой (Старая Руссагийн төв) "Аскольд, Дир нар холбогдож, Варангийн Рус"-ыг төлөөлж байсан Рюрик Ильмен мужийг орхин явахаар болжээ. Ладога хотод суурьшсан"

Дир (Ипатиевын шастир дээр мөн Дирд, ?-882) бол Аскольдтой хамт Киевийг эзлэн авч, Новгородын хунтайж Олег түүнтэй хамт алагдсан домогт Варангян юм.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу тэрээр Новгородын хунтайж Рурикийн хөвгүүн байжээ. Аскольдтой хамт тэд Днепрээр бууж, тэр үед ханхүү байгаагүй, хазаруудад алба гувчуур төлдөг байсан эрэг орчмын нутагт Киевт очиж, тэнд ноёдын хувиар суурьшсан гэж мэдэгджээ. Цаашилбал, PVL-ийн мэдээлснээр 866 онд Дир, Аскольд нарын удирдлаган дор Орос Константинопольын эсрэг анхны кампанит ажил хийсэн (мөн Византийн эх сурвалжид энэ кампанит ажил 860 онд болсон гэж тэмдэглэсэн), дараа нь 882 онд Рурикийн залгамжлагч Новгородын хунтайж Олег байв. , Киевийг эзлэн авч, домогт өгүүлснээр тэрээр Дир, Аскольд нарыг завиндаа залилан мэхэлж, ноёдын нэр төргүйн улмаас тэдний засаглал хууль бус байсан тул хоёуланг нь алж, Рурикийн хүү Игорьтой танилцуулав.

Аскольд ба Дир нарын үхэл. Ф.А.Брунигийн сийлбэр, 1839 он.

Өөр нэг таамаглалаар Аскольд, Дир хоёр өөр өөр цаг үед захирч байжээ. Арабын газарзүйч аль-Масуди (10-р зууны дунд үе) Славянчуудын нэгэн хүчирхэг захирагчийн тухай "Дир"-ийн тухай "Славян хаадын анхных нь Дир хаан бөгөөд тэрээр өргөн уудам хотуудтай, олон хүн амьдардаг" гэсэн мессежээс заримдаа Диргийн тухай дурддаг. Лалын худалдаачид түүний нутагт янз бүрийн бараагаар ирдэг." Тиймээс, Дир Аскольдийн дараа эсвэл түүнийг ирэхээс өмнө захирч чадах байсан. Аль-Масудигийн дурьдсан нэгэн хувилбараар Дир нь Бошиглогч Олегийн дараа захирч байсан боловч домогт II Олег нүүлгэн шилжүүлж, алагдсан (түүнийг 936 оны орчим үеэл Игорь Рюрикович нь хөөж гаргасан). Энэхүү хувилбарын дагуу PVL зохиогч Аскольдыг Бошиглогч хунтайж Олег устгасан тухай домог домогт II Олег Дирыг устгасан тухай домогтой хослуулсан байна. Өөр нэг хувилбараар бол Дир Аскольдоос өмнө Киевт хаанчилж, 860 оны кампанит ажилд оролцсон. Дир нь 850-иад оны үед Арабын халифын эсрэг Кавказын Санаричууд овог аймгаас тусламж гуйсан "Славуудын хаан"-тай адилтгаж болно гэж үздэг. Энэхүү "Славуудын хаан" -ыг 9-р зууны зохиолч Аль-Якуби Византи, Хазарийн удирдагчидтай зэрэгцүүлэн тавьсан юм. В.Н.Татищев "Иоахимийн шастир" -д найдаж, Аскольдыг Киевт урьсан нь эрэг дээр захирагч байхгүйгээс болж, өөрөөр хэлбэл бусад түүхчдийн үзэж байгаагаар Дир нас барсны дараа болсон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Татищев өөрөө Дир гарч ирснийг он цагийн бичвэрийг уншихад алдаа гарсан гэж үзсэн.

Аскольдийн үхэл. 19-р зууны сүүл үеийн үл мэдэгдэх зураач.

Олегийн хамт алсан Аскольд, Дир нарыг өөр өөр газар оршуулсан: "Тэд Аскольд, Дир хоёрыг алж, ууланд аваачиж, одоо Ольмины хашаанд байдаг Угорская хэмээх ууланд Аскольдыг оршуулав; тэр булшин дээр Олма Гэгээн Николасын сүмийг барьсан; Дировын булш Гэгээн Ириний сүмийн ард байдаг." Нэг хувилбарын дагуу энэ нь Аскольд, Дир хоёрын түүхэн дэх зохиомол холболтыг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь Скандинавын Аскольд - Хоскулдр гэсэн нэрийг буруу уншсанаас эсвэл Дир ба түүний булшны тухай нутгийн домгийн нөлөөн дор үүссэн байж магадгүй юм.

Өөр нэг хувилбараар бол "Дир" бол олон хүмүүсийн дунд оршин тогтнох нь эргэлзээгүй хунтайж Асколдын нэр эсвэл хоч юм. Зөвлөлтийн түүхч, славян судлаач, академич Борис Александрович Рыбаков: "Дир хунтайжийн зан чанар бидэнд тодорхойгүй байна. Түүний нэрийг Оскольд зохиомлоор хавсаргасан мэт санагддаг, учир нь тэдний хамтарсан үйлдлийг дүрслэхдээ дүрмийн хэлбэр нь хоёр хүний ​​хамтарсан үйлдлийг дүрслэхдээ давхар биш харин ганц тоог өгдөг.

Гуравдугаар сарын Константинополь.

Ах нараа нас барсны дараа хүчээ гартаа төвлөрүүлж, Рюрик Новгород хотод амьдарч, шилдэг дайчдад Кривичигийн нутаг дахь Полоцк, Марийн нутаг дахь Ростов, Весигийн нутаг дахь Белозеро, Муром зэрэг хотуудыг өгчээ. Ока голын эрэг дээрх Финландын ижил нэртэй овгийн хот) тэжээх. Тэрээр Аскольд, Дир хоёрт Константинопольын эсрэг кампанит ажил явуулахыг зөвшөөрөв. Аскольд, Дир хоёрын гарал үүслийн талаар янз бүрийн санал бодол байдаг. Нэг хувилбараар бол Оросын каган Аскольд нь Киевийг үндэслэгч Кийгийн шууд удам юм. Тэрээр Киевийг Дир (эсвэл Дмир) нартай хамт захирч байв. Өөр нэг хувилбараар бол Дир бол Киевийн хунтайж байсан бөгөөд Аскольд захирагчаар ажиллаж байжээ. Гурав дахь хувилбарын дагуу Аскольд, Дир нар Рурикийн дайчид, нөхдүүд байв.

Тэд бага багаар Днепрээр бууж Киевт очиж, цэвэрлэгээний газарт зогсоод арми цуглуулж эхлэв. Киевийн ард түмэн хазаруудад хүндэтгэл үзүүлэв. Аскольд, Дир хоёр тэднийг алба гувчуураас чөлөөлж, баян хотод суурьшна гэж амлав. Туршлагатай цэргийн удирдагчдаар удирдуулсан Варангчууд тал нутагт хэд хэдэн амжилттай кампанит ажил явуулсан бөгөөд хазарууд Киевчүүдээс алба гувчуур шаардахыг хүсэхгүй байв. Дөрвөн жилийн идэвхтэй тулааны хугацаанд Аскольд, Дир нарын баг нэлээд хүчирхэгжсэн. Тэд Константинополь руу явахаар шийдэв.

Хэцүү аянд бэлтгэх ажил дуусч, 200 дэгээ 860 онд хөдөлсөн. Днеприйн дагуу Хар тэнгис хүртэл. Нэг завь 40-50 хүнтэй байв.

Рурикийн тахил 862.
Б.Чориковын сийлбэр. XIX зуун

Тэд явган аялал хийх сайхан цагийг сонгосон. Тэр жил Константинопольд арми ч байсангүй, арабуудтай хүнд хэцүү тэмцэл хийж байсан эзэн хаан III Майкл ч байсангүй. Зөвхөн Патриарх Фотиус нийслэлд байсан боловч тэрээр төрийн, шашин шүтлэг, хувийн хэрэгт дарамт учруулсан дайсны довтолгооны талаар огт бодоогүй. 860 оны зун эзэн хаан III Майкл арабуудын эсрэг аян дайнд оролцов. Аскольд, Дир хоёрын завь Византийн эзэнт гүрний нийслэл рүү яаравчлав.

860 оны 6-р сарын 18-нд Константинопольд цаг агаар тайван, нартай байв. Гэнэт хойд талаараа далайн хоолойд алаг толбо гарч, хүмүүс айж хөлдөв: Оросын завь нар зөөлөн долгионыг таслан хот руу ойртов. Рокууд Аскольд, Дир хоёрын төлөвлөсөн замыг яг дагаж явав. Хүн бүр өөрийн байр сууриа мэддэг байсан. Оросууд цэргээ тодорхой буулгаж, намхан хөдөөгийн хаалгыг авч, хотын захаар тарав. Аскольд, Дир хоёрын дайчид эв найртай ажиллав: тэд үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг завь руу шидэж, дараа нь байшин руу гал асаав ...

А Византийн дайчиддайсны довтолгоонд бэлтгэж байв. Тэд Константинополын өндөр, бат бөх хэрмүүдэд үнэхээр найдаж байсан.

Довтолгооны эхний даалгаврыг гүйцэтгэсний дараа оросууд хотод ойртож, далан барьж эхлэв. Хэтэрхий цөөн хамгаалагчид байсан бөгөөд тэдний сэтгэл санаа маш хурдан өөрчлөгдсөн. Тэд сандарч, цөхрөлд ойртсон. Гадна талдаа бусдын барааг гөжүүд дурлагчид ханан доор бөөгнөрөх нь бий. ХАМТ доторцайз нь гэнэт сэрсэн галт уулнаас гарч байгаа мэт сандрах Константинополын чимээ сонсогддог.

Гэнэт галт уул намжиж эхлэв: хотод чухал зүйл болсон. Тэнд, Хагиа София сүмд Патриарх Фотиус тайван, хатуу хэлэв. Мөн түүний яриа хачин байв. Тэрээр "Грекчүүд зочлон ирсэн Оросуудад хэрхэн шударга бус хандсан" болон бусад нүглийг дурсан санаж, иргэдээ буруушаав.

Далан томорчээ. Дэлхийн хүчирхэг гүрний нийслэлийн оршин суугчид сүм рүү алхаж, тэндээс итгэлтэй дуу хоолой сонсогдов: "Бид өршөөлийг хүлээн авч, хөршдөө өршөөл үзүүлээгүй. Маш их баярласан нь бүгдийн сэтгэлийг гонсойлгож, алдаршсан нь өөрсдөө бүгдийн нэр төрийг гутааж... Эцэст нь Үгийн эхэд, цорын ганц найдвар, хоргодох газар болох Түүнд хандах цаг ирлээ. Түүнд хандан: "Эрхэм дээдсээ, өөрийн мэдэж байгаагаар хотоо авар!"

Бурханы эхийн дээлийг Блахернае сүмээс тайлж, хүмүүс загалмайн жагсаалд очив. Патриарх ба лам хуврагууд бүрэн хувцастай, туг далбаатай, найрал дууны найрал дуу, хотын оршин суугчдын эгнээ, урд талд - гайхамшигт дээл ...

Оросууд доороос нь цайзын хана, тэнгэрт байгаа хүмүүсийг ирмэгээр нь таслав тоосгон хана. Нэгэн сүнсээр нэгдсэн хүмүүс тэнгэрт аажуухан хөдөлж...

Хэдэн арван жил дараалан Славууд Славуудын эсрэг явсан бөгөөд тэд эв нэгдэлгүй, Византчуудыг хана дагуу удирдаж байсан сүнсэнд хүчтэй дэмжлэг байсангүй. Рурик Славуудын дунд дэг журмыг сэргээхийн тулд сэлмээ ашигласан - энэ нь амжилттай болсон уу? Айдас нь Славуудыг бага зэрэг тайвшруулсан боловч өндөр хана, Византийн тэнгэр хоёрын хооронд өөр байсан. Хотын иргэдийг жагсаалд хүргэсэн нь айдас биш байв.

Византичууд хана дагуулан алхсаар байв. Нэг масс. Дуучдын хоолой оросуудад ид шидийн нөлөө үзүүлсэн. Оросууд аймхай байсангүй. Мөн тэдний туулсан байдлыг айдас гэж нэрлэж болохгүй. Энэ нь илүү хүчтэй мэдрэмж байсан. Энэ нь огт мэдрэмж биш, харин Итгэл байлаа. Тэр үед дайчид нарны туяаг зогсоож болдоггүйн адил ханан дээрх хүмүүсийг дийлэх боломжгүй гэдгийг ойлгов. Яаралтай жагсаал тэнгэр, хана хоёрын ирмэгээр далангийн барилгачид руу ойртоход оросуудын нэг нь хашгирч, багажаа шидээд завь руу гүйж, нөхдөө чирэв. Тэдэн рүү хэн ч буудсангүй, хэн ч тэднийг хөөгөөгүй. Тэд галаас гарсан мэт гүйж, гүйв.

Баярласан оросууд гэртээ харьжээ...

867 онд Фотиус Пап ламд бичсэн захидалдаа Оросын овог христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөв. Энэ бол Хар тэнгисийн бүсэд суурьшсан овгийн нэг байв. Гэсэн хэдий ч зарим түүхчид түүнийг Орост хамгийн түрүүнд үрчилж авсан гэж үздэг Ортодокс итгэлАскольд, тиймээс түүний олон баг.

Константинополь Патриархын илгээлтэд бичигдсэн энэхүү үйл явдлыг тайлбарласан үйл явдлаас хойш зуу гаруй жилийн дараа болсон Оросын баптисм хүртэх сэдвийг хэлэлцэхдээ санаж байх ёстой.

Гуравдугаар сарын Константинополь

"Аскольд, Дир нар Грекчүүдийн эсрэг дайтаж, Майклын хаанчлалын 14 дэх жилд тэдэн дээр ирэв. Тухайн үед хаан Хагарчуудын эсрэг кампанит ажил хийж байсан бөгөөд Хар мөрөнд аль хэдийн хүрч байсан бөгөөд епарх түүнд Орос Константинополь руу явж байгаа тухай мэдээг илгээж, хаан буцаж ирэв. Эдгээр хүмүүс Шүүхэд орж, олон Христэд итгэгчдийг алж, Константинопольыг хоёр зуун хөлөг онгоцоор бүслэв. Хаан хот руу хэцүүхэн орж ирээд Блахернае дахь Бурханы Ариун Эхийн сүмд Патриарх Фотиустай шөнөжин залбирч, дуугаар тэд Бурханы Ариун Эхийн тэнгэрлэг дээлийг гаргаж ирэн, шалыг нь далайд дэвтээв. Тэр үед нам гүм болж, далай тайван байсан боловч гэнэт салхитай шуурга болж, асар том давалгаа дахин босч, бурхангүй оросуудын хөлөг онгоцуудыг тарааж, эрэг рүү угааж, эвдэж, цөөхөн Тэдний нэг нь энэ гамшгаас зайлсхийж, гэртээ харьж чадсан".

Эдгээр үйл явдлыг дурсаж, А шашны баярБлахерна дахь Ариун онгон Мариагийн хүндэт дээлний байрлал.

Аскольд, Дир нарын Константинополь руу хийсэн дөрвөн кампанит ажлын тухай он цагийн бичвэрт мөн мэдээлэл байдаг боловч тэдгээр нь бүгдээрээ нотлогдсон. янз бүрийн сонголтуудоны алдартай кампанит ажлын тодорхойлолт.

Оросуудын баптисм

"Түүхийн эргэлзээгүй дуу хоолойгоор Киевийн ОросКиевийн ханхүү Аскольд, Дир нарын удирдлаган дор сайн мэдээний номлолыг сонссон"гэж Гэгээн Филет (Гумилевский) бичжээ.

Аскольд Христийн шашинтай байж болох эсэх нь маргаантай асуудлуудын нэг юм. Зарим түүхчид Аскольд бол Оросын анхны Христийн шашны захирагч гэж үздэг Никон Шастирын хувилбар болон Оросын бусад эх сурвалжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ Аскольд Христийн шашны талаар найдвартай мэдээлэл байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Киевийн ноёдын аллага

Киев дэх Аскольд, Дир хоёрын хаанчлал нь Новгородоос ирж, хотыг эзлэн авсан Олег тэднийг хороох хүртэл жил хүртэл үргэлжилсэн.

Тэднийг Днепр мөрний эрэг дээр голын эрэг дагуу урсдаг толгод дээр оршуулж, Гэгээн Петрийн сүмээр титэм зүүжээ. Николас. Энэ газрыг Асколдын булш гэж нэрлэдэг.

Уран зохиол

• Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр
• PSRL, IX
• Георгий Арматол, Шастир
• Константин Порфироген, Василий намтар
• Константинополийн хамба Дээрхийн Гэгээнтэн Фотиус "Шүүдрийн довтолгооны тухай" анхны ёслолдоо
• Дээрхийн Гэгээнтэн Фотиус, Константинополийн хамба - Шинэ Ром, Оросуудын довтолгооны хоёр дахь ёслол.
• Никита Пафлагонский, Патриарх Игнатиусын амьдрал
• Кузенков П.В. 860 оны Константинополийн эсрэг кампанит ажил, дундад зууны үеийн бичмэл эх сурвалж дахь Оросын анхны баптисм.// Хамгийн эртний мужууд. Бямба. 2000 он. М., 2003. P. 3-172.
• Карташев А.В. Оросын сүмийн түүхийн тухай эссэ. Киевийн оросуудын анхны баптисм: