Plan
Introducere
1 Biografie
2 O altă campanie
3 Creativitate
4 Citate
5 Scrieri

Bibliografie

Introducere

Subcomandantul insurgent Marcos (spaniolă. Subcomandantul Insurgent Marcos; literalmente „comandantul rebel adjunct Marcos”, un pseudonim; probabil gen. 19 iunie 1957 în Tampico, Tamaulipas, Mexic) este un scriitor și filosof radical de stânga, principalul ideolog și propagandist al Armatei Zapatiste de Eliberare Națională, care a ridicat revolta indiană în 1994 în Mexic, în Chiapas, autorul a peste 200 de eseuri și 21 de cărți. Legendă și simbol universal recunoscut al anti-globalizării. Apare mereu în public purtând o mască neagră - „Pasamontana”.

1. Biografie

Se presupune că numele real al subcomandantului este Raphael Sebastian Guillen Vicente (Spaniolă. Rafael Sebastian Guillen Vicente), dar el însuși neagă acest lucru, susținând că „Marcos s-a născut la 1 ianuarie 1994” (ziua în care a început rebeliunea indiană). Marcos este numele real al unuia dintre prietenii decedați ai subcomandantului. Actualul Marcos spune că cine era la începutul anilor '80 nu mai există, așa că fostul său nume este irelevant.

Guvernul mexican susține că Raphael Guillen a participat la o școală iezuită din Tampico, unde a fost introdus în teologia eliberării. A absolvit Universitatea Națională Autonomă din Mexic (UNAM), după care a primit titlul de profesor de filosofie la Universitatea înrudită UAM. În același timp, familia Gillen, neavând informații despre soarta sa ulterioară, refuză să admită că el și Marcos sunt una și aceeași persoană. Sora lui Rafael Guillen, Mercedes del Carmen Guillen Vicente, este procurorul general al statului Tamaulipas și un membru influent al Partidului Revoluționar Instituțional de centru-stânga. Marcos neagă, de asemenea, orice legătură cu Guillen, dar în timpul unui marș pașnic la Mexico City, în 2001, în timpul discursului său la UAM, a arătat clar că a fost aici de mai multe ori.

2. O altă campanie

În aprilie 2001, subcomandantul Marcos a condus un marș de pace la Mexico City, susținut de personalități celebre precum Gabriel García Márquez, Oliver Stone, editorul diplomatic Le Monde Ignacio Ramone și un număr de europarlamentari.

În iunie 2005, ca parte a desfășurării campaniei prezidențiale, subcomandantul Marcos a anunțat „O altă campanie” (sp. La Otra Campaña). Zapatistii nu au intenționat să numească sau să susțină niciunul dintre candidații la președinție, ci au înaintat cereri pentru o nouă constituție, care să consacre proprietatea națională a bogăției naturale a Mexicului și drepturile autonome pentru 57 de popoare indigene. Pe lângă SANO, peste 900 de organizații s-au alăturat „altei campanii”.

1 ianuarie 2006 Subcomandantul Marcos, care și-a schimbat numele în timpul campaniei în „Delegado Sero” (sp. Delegat zero), a început un turneu în toată Mexicul, în timpul căruia a vizitat fiecare dintre cele 31 de state mexicane. Călătorind, ca Che Guevara, pe o motocicletă, Marcos sa întâlnit cu populația locală și a oferit interviuri. La 9 mai 2006, a apărut pe postul de televiziune central mexican.

În ciuda luptei eficiente a The Other Campaign împotriva sărăciei și exploatării, a primit recenzii mixte. În timpul campaniei, Marcos s-a distanțat de regimurile de stânga din America Latină, inclusiv de guvernele socialiste neoliberale din Venezuela, Bolivia, Brazilia, Uruguay și Chile (Subcomandantul consideră că aceștia, ascunzându-se în spatele retoricii din stânga, refuză să meargă pentru schimbări radicale). Subcomandantul a pus la îndoială și capacitatea concurentului de stânga la președinția Mexicului, Andrés Manuel López Obrador, de a elimina complet dictatele FMI, OMC și ale Statelor Unite asupra țării. Cu toate acestea, Obrador însuși a învățat și a folosit multe dintre tehnicile și metodele „altei campanii” ( vezi revoluția cactusului) și a vizitat și zapatistii din Chiapas în decembrie 2005.

3. Creativitate

Creativitatea subcomandantului vizează, în cea mai mare parte, expunerea modelului neoliberal de dezvoltare a civilizației actuale și dezvoltarea unei alternative la o astfel de dezvoltare. Foarte des în eseurile sale, el folosește ironie, parabole și tehnici poetice, precum și stilul realismului magic (unele dintre eseuri și comunicate partizane au fost scrise în numele bug-ului Don Durito). Filosofia politică a lui Marcos, numită și zapatism, poate fi caracterizată ca o combinație a principiilor de bază ale marxismului și anarhismului. Pe lângă scrierile lui Marx și Engels, gramshianismul, maoismul, autonomia și moștenirea culturală a popoarelor indigene din Mexic au fost puternic influențate de viziunea asupra lumii a lui Marcos. Munca lui Marcos se concentrează pe exploatarea neloială a oamenilor de către marile afaceri și guverne.

Subcomandantul Marcos, al patrulea război mondial:

Conceptul care dă naștere globalizării îl numim „neoliberalism”. Aceasta este o nouă religie care va permite finalizarea acestui proces. În al patrulea război mondial, ei cuceresc din nou teritorii, distrug inamicul și controlează țările deja ocupate.

Întrebarea este ce teritorii trebuie cucerite și cine este inamicul. Întrucât adversarul anterior a dispărut deja, afirmăm că adversarul actual este umanitatea. Al patrulea război mondial distruge umanitatea pe măsură ce globalizarea devine o universalizare a pieței. Orice om care apare pe calea logicii pieței este declarat ostil și trebuie distrus. În acest sens, suntem cu toții un adversar care trebuie înfrânt: indieni, non-indieni, observatori ai drepturilor omului, profesori, intelectuali, artiști. Oricine se consideră liber și care nu este.

... Care este principala problemă a globalizării lumii monopolare? În statele naționale, rezistențe, culturi, forme de relații în cadrul fiecăruia dintre popoare, în tot ceea ce le face diferite. Cum poate acest sat să devină lume și întreaga lume la fel dacă toată lumea este atât de diferită? Când vorbim despre necesitatea distrugerii și devastării statelor naționale, aceasta nu înseamnă neapărat distrugerea fizică a oamenilor, ci neapărat - este distrugerea diferitelor forme de relații umane. După distrugere, restaurarea este necesară. Pentru a restabili teritoriile și a le oferi oamenilor un loc pe ele, care va fi determinat de legile pieței - tocmai la asta duce globalizarea.

5. Compoziții

· Subcomandantul Marcos. O altă revoluție. Zapatistii versus Noua Ordine Mondială. M.: Gileya, 2002. - (Ora „H”. Gândirea mondială modernă anti-burgheză.). ISBN 5-87987-019-7

· Subcomandantul Marcos. Al patrulea război mondial. Ekaterinburg: Ultra. Cultura, 2005. - (Viața persoanelor interzise). ISBN 5-9681-0029-X

Literatură

Alexander Tarasov:

· Elusive Joe, similar cu Che Guevara // Ziar parlamentar, 21.03.2003.

· Ecoul Chiapasului în Rusia // Gândirea liberă - XXI. 2003. Nr. 6

Bibliografie:

1. Gabriel García Márquez și Roberto Pombo Habla Marcos. Cambio (Ciudad de México) 25 martie 2001. Discuție despre originile și punctele de vedere ale subcomandantului Marcos

Nimeni nu-i cunoaște adevăratul nume, fața și vârsta, el însuși spune că s-a născut la 1 ianuarie 1994 - ziua răscoalei indiene. Subcomandantul Marcos a devenit ceea ce nu dorea să devină - o mască media, reprodusă de eroul antiglobalismului.

Noua stânga

Prăbușirea taberei socialiste mondiale, triumful ideilor de liberalism și democrație ar fi trebuit să lase în trecut vremurile mișcărilor revoluționare și lupta împotriva capitalului mondial. Pendulul istoriei, totuși, nu a putut rămâne pe loc și a oscilat, probabil prin inerție, în direcția opusă. Vocea revoluției a sunat acestei voci din Mexic, departe de Zidul Berlinului aparent prăbușit. Această voce a fost atât de fermă și încrezătoare, încât nu numai că a zguduit Mexicul, ci și a ecou în întreaga lume, inspirând mișcarea de stânga demoralizată către o nouă luptă, prezentând sloganuri în fața acesteia corespunzătoare noii ere, dând un puternic impuls anti-globalismului ca fenomen pe scară largă.

Chipul, sau mai bine zis masca, a noii mișcări revoluționare a devenit o persoană pe care cineva o asociază cu Che Guevara și continuitatea tradițiilor revoluționare, cineva consideră ultimul ecou al vremurilor trecătoare, o lovitură de adio a erei romantismului revoluționar. Oricum ar fi, subcomandantul Marcos, așa cum îl numesc, este una dintre cele mai misterioase personalități ale timpului nostru.
Subcomandantul (comandantul adjunct al rebelilor) Marcos conduce Armata Zapatistă de Eliberare Națională (SANO), al cărei Stat Major este situat în satul indian Toholabole, în adâncurile Lacadenei selva (statul Chiapas), la granița cu Guatemala, numit ironic La Realidad, care este tradus din spaniolă înseamnă „realitate”.

Zapatisti

Armata Zapatistă de Eliberare Națională a fost creată la 17 noiembrie 1983 de un grup de activiști politici din diferite organizații, cu scopul de a crea un focar de gherilă în stilul tradițiilor revoluționare ale Che Guevara. În adâncul junglei Lakaden, mulți indieni și-au găsit refugiu, fugind de persecuțiile religioase și de tirania moșierilor și păstorilor. Au format comunități disidente, pe care Marcos le-a văzut drept coloana vertebrală a mișcării revoluționare, care a venit în aceste locuri la începutul anilor 1980.

În acele vremuri, Marcos nu era încă Marcos, numele său real încă nu este cunoscut în mod fiabil. Este general acceptat faptul că Marcos este în realitate Raphael Sebastian Guillen Vicente, un om de clasă mijlocie care a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității Naționale Autonome Mexicane (UNAM), a primit titlul de profesor de filosofie și a devenit un scriitor și ideolog radical de stânga. Înainte de a pleca în selva Lakaden, a fost lector în teoria tehnologiilor de comunicare la Universitatea Autonomă Metropolitană.

În Chiapas, Marcos a sosit cu un grup de studenți inspirați de victoria recentă a Revoluției Sandiniste din Nicaragua, precum și de războaiele de eliberare de gherilă în dezvoltare rapidă din El Salvador și Guatemala. În opinia sa, Marcos s-a bazat pe exemplul cubanez, precum și pe teoria clasică marxist-leninistă, pe care spera să o aducă în mediul indian.

Muncă lungă

Primele contacte cu comunitățile disidente au fost marcate de prăbușirea completă a unor astfel de speranțe. Realitatea comunităților indiene care nu se încadrau în cadrul teoretic și ideologic „clasic” nu accepta ideile tinerilor revoluționari care au suferit prima lor înfrângere.

Viitorul Subcomandant nu a vrut să se predea, folosind flexibilitatea politică și răbdarea. Procesul de pliere a SANO a început, în ciuda faptului că a durat un deceniu. Marcos și tovarășii săi s-au transformat din avangarda revoluționară în discipoli, recunoscând inadecvarea teoriilor lor universitare. Abilitatea de a dialoga, capacitatea de a asculta, percepe și regândi ideile și credințele lor l-au făcut pe Marcos purtătorul de cuvânt al voinței reale a celor mai sărace straturi ale populației indiene, adunând comunitățile sub conducerea sa.

Nișa Marcos

Cu toate acestea, el nu se consideră liderul mișcării. Însuși conceptul de „conducere” în rândul zapatistilor este condiționat, întrucât comunitățile sunt gestionate colectiv. Transferul puterii către o persoană nu este acceptabil, iar Marcos este doar un executor, unul dintre mulți, și se supune voinței comunităților civile indiene care au decis să ducă o luptă revoluționară.

Nișa Marcos este poziționarea ideologică, propagandistică a mișcării, în acest sens, el a devenit un fel de mediator între lumea exterioară și mișcarea revoluționară indiană. Acest lucru s-a datorat în mare măsură talentului său de scriitor și publicist. Lucrările sale, inclusiv faimosul „Al patrulea război mondial”, se disting prin strălucirea lor, imagini, amestecul de idei politice și simboluri.
Trebuie remarcat faptul că în procesul acestei regândiri și ucenicii, teoriile revoluționare, care pe pământul indian au dobândit diverse trăsături de la comunism și reformism la anarhism (pentru care Marcos a fost criticat și criticat de reprezentanții curenților de stânga mai sus numiți), împletite cu mitologia indiană și învățăturile religioase, ideile populare.

Principiile zapatismului

Numele de "zapatism" vine de la generalul Emiliano Zapata, originar din Chiapas, care a fost cel mai popular erou al revoluției mexicane din 1910-1920, ale cărui opinii erau apropiate de poziția anarhiștilor. După asasinarea sa din 1919, Emiliano Zapata a devenit o adevărată legendă, care s-a împletit organic cu mitologia indiană.

Lumea a aflat despre mișcarea zapatistă la 1 ianuarie 1994, ziua în care a intrat în vigoare tratatul NAFTA, a cărui consecință directă a fost opresiunea economică a populației indiene. În această zi, mii de indieni înarmați și mascați ocupă șapte centre municipale din Chiapas și declară război guvernului mexican. Cu toate acestea, confruntarea armată nu durează mult - în curând zapatistii își exprimă dorința de a lupta pentru drepturile indienilor prin negocieri. La inițiativa lor, între 1995 și 2002 au avut loc o serie de conferințe, care au atras atenția comunității internaționale.

Acest lucru este în concordanță cu unul dintre principiile de bază ale zapatismului - să nu te bazezi pe o soluție militară a conflictului. Marcos a exprimat-o în cuvinte: „Nu suntem născuți pentru a ucide sau pentru a fi uciși. Doar pentru a fi auzit. " Zapatistii au încercat să prevină pierderile civile, care a fost, de asemenea, unul dintre principiile principale ale rebelilor.
Un eveniment frapant la sfârșitul anului 2000 - începutul anului 2001 a fost pașnicul „marș de culoare pământ” către Ciudad de Mexico, care a cerut recunoașterea constituțională a drepturilor și culturii indienilor, în timpul căruia Marcos a făcut declarații luminoase mulțimii de mii de locuitori adunați din capitală. În această perioadă, popularitatea lui Marcos a atins punctul culminant: conform sondajelor, ratingul său a fost de 70% - aproape de două ori mai mare decât cel al președintelui în exercițiu. În mare măsură, acest lucru a fost facilitat de impecabilitatea morală și morală a lui Marcos, de care nici o forță politică nu se putea lăuda.
În 2002, zapatistii sunt învinși - Curtea Supremă declară imposibilitatea introducerii unor amendamente la constituție, acorduri asupra cărora, s-ar părea, s-au ajuns. De atunci, mișcarea zapatistă și-a pierdut puterea și întinderea de odinioară. Speranța de a ieși din umbră și de a reveni la fluxurile de știri și la paginile ziarelor rămâne în continuare printre diferiții reprezentanți ai stângii.

Numele său adevărat era învăluit în mister. El nu numai că a combinat activitatea literară cu activitatea politică, dar a scris comunicate politice sub forma prozei latino-americane „magice”. Spre deosebire de revoluționarii din trecut, el nu a vorbit pentru oprimat, ci a vorbit cu oprimat.

Oriunde scriu că Jaruzelski este mort și că subcomandantul Marcos și-a anunțat retragerea din Armata Zapatistă de Eliberare Națională, din anumite motive nu scriu. Acest lucru este de înțeles: în Rusia, aproape nimeni nu știe cine sunt zapatistii. Postsovok este un mare sat politic: știrile din „orașul mondial” ajung aici cu o întârziere de zece ani, dacă nu.

Marcos este chipul epocii. Mai exact, absența unei fețe este o mască. Simbolul revoluției alternative a globalizării din anii nouăzeci. A început cu faptul că indienii au capturat mai multe sate din estul țării, în statul Chiapas. Și un tânăr tip IT de stânga din Mexico City, care era membru al unei secte microscopice maoiste, li s-a alăturat. Acest stângaci a devenit subcomandantul Marcos - o icoană a unei mișcări foarte puternice și masive de globalizare alternativă: ecologiști nemulțumiți de distrugerea stratului de ozon, fermieri care au fost luați de pe pământul lor, kurzi care erau înăbușiți de autoritățile represive turcești ... La un moment dat, toată lumea se gândea serios, că toți acești tipi vor face o nouă revoluție mondială și vor construi un nou comunism mondial. Pe baza autoorganizării, fără dictatură și lideri de partid.

Numele Marcos a devenit un brand. Despre evenimentele din rebelul stat mexican Chiapas, au aflat doar din textele lui Marcos trimise prin internet. Și revoluția a fost suflată. Este păcat, desigur. Nu are nimic de-a face cu Marcos. Cei care au fost în Chiapas spun că nu a fost prea mult pe care să se bazeze acolo încă de la început: mai multe sate sărace, care au înconjurat poliția și bandiții.

De asemenea, mișcarea internațională de globalizare alternativă a ajuns la nimic. Obiectul cu care s-au luptat „mulțimile” revoluționare a încetat să mai existe. Lumea unipolară s-a terminat. Un guvern mondial unificat de corporații nu s-a concretizat niciodată. Piața globală a luat cu asalt India și URSS, China s-a alăturat treptat sistemului capitalist mondial și toți acești tipi au început să se comporte în timp ce Lenin a descris lupta imperialistilor din „Imperialismul ca cea mai înaltă etapă”. Aranjate ceartă între ele, și în unele locuri chiar luptate. Drept urmare, Iranul își menține petrolul, Rusia este cu cuțitele cu America, China își caută avantajul în manevrele de ici-colo, iar Uniunea Europeană izbucnește complet. Corporațiile nu au plecat nicăieri, dar instituțiile statelor naționale au primit un nou început. Deci cu cine să lupți? Pe ce bază ar trebui să se unească fermierii și kurzii? Alterglobalismul s-a estompat la fel de repede pe cât a înflorit în zilele sale.

Slavoj ižek, apropo, a prezis astfel de evenimente. Zizek a ridiculizat întotdeauna „stânga libertară postmodernă” și a indicat posibilitatea unei „noi întoarceri conservatoare” și l-a văzut pe Chavez drept revoluționarul ideal, care nu se îmbracă într-o mască și scrie poezie pe internet, dar preia rigid puterea în țară. Revoluționarul clasic leninist al epocii moderne, pe scurt. Și Chiapas și Subkomandantul, a spus Zizek, sunt toate grădinițe.

În Grecia, sindicatele și stângii cer o ieșire din zona euro - acest lucru este important. În Ucraina, Maidan este relevant. În Bosnia, lucrătorii s-au revoltat împotriva politicii de piață sălbatică - acest lucru este relevant. Și cumva nimeni nu caută o platformă unică pentru fermieri, homosexuali și kurzi turci. A existat alter-globalism, dar totul a ieșit.

În acest sens înțeleg plecarea lui Marcos. „Cei care l-au iubit și l-au urât pe Marcos știu acum că au urât și iubit holograma, așa că ura și dragostea lor erau un spațiu inutil, lipsit de fructe, gol”, a scris el după o lungă tăcere. Marcos este ca Mayakovsky: a plecat la timp. Mayakovsky, după cum știți, s-a sinucis atunci când Revoluția din octombrie s-a sinucis, degenerând în cele din urmă într-o bucată. Marcos a făcut la fel. Numai că revoluția sa a fost mult mai puțin brutală și sângeroasă, așa că a plecat mai ușor, mai moale.

Îmi doresc foarte mult să continue să scrie. Cel puțin într-o nouă imagine socială. Cel puțin cumva. Subcomandantul Marcos a scris pur și simplu uimitor.

În general, se crede că liderii politici carismatici și revoluționarii sunt în trecutul îndepărtat, dar această afirmație va părea cel puțin controversată dacă vizitați America Centrală și de Sud. Timp de o jumătate de secol, se pare că puțin s-au schimbat aici, cu excepția faptului că amploarea acțiunilor gherilelor locale a devenit puțin mai modestă. Dar odată cu apariția tehnologiei informației, fiecare dintre ei a avut ocazia să se declare rapid întregii lumi. Primul care a folosit acest avantaj a fost subcomandantul mexican Insurgente Marcos, care în câteva luni s-a transformat dintr-un activist necunoscut într-un simbol dur al antiglobalismului.

La 1 ianuarie 1994, câteva sute de oameni mascați cu mitraliere cu aspect antediluvian au apărut în orașul mexican San Cristobal. Erau comandați de un bărbat calm, rezervat, într-o pasă neagră, care se spunea subcomandant Marcos. Rebelii erau oameni obișnuiți din tribul indian local. Pentru autorități, răscoala a fost o surpriză completă, trupele au fost imediat trimise în oraș, ceea ce a neutralizat destul de repede mica armată. Dar Marcos a lansat imediat un război pe frontul informațional, trimitând un raport al evenimentului către toate ziarele. După ce comunitatea internațională a atras atenția asupra lui San Cristobal, guvernul a fost nevoit să intre în negocieri cu indienii, iar numele subcomandantului a devenit imediat cunoscut în întreaga lume.

Subcomandant înseamnă literalmente „subcomandant”. Marcos crede că așa se separă de comandanții „reali” ai trecutului - Che Guevara, Castro și alții. A luat numele Marcos în onoarea unuia dintre prietenii săi decedați.

Începând cu o luptă locală pentru drepturile și libertățile indienilor mexicani, Marcos a declarat foarte curând război pe însăși conceptul de globalism, devenind astfel un simbol viu al anti-globalizării și al idolului tinerilor „de stânga” din Occident. Potrivit Subcomandantului, „globalismul și neoliberalismul aduc pe toți la un numitor comun, ne transformă exact în aceleași creaturi. Orice om care apare în afara logicii pieței este declarat ostil și trebuie distrus. " În opusul său central, O altă revoluție, el observă că ideile revoltelor revoluționare din anii 1950 - 1960 sunt acum inacceptabile și scopul principal al armatei sale de eliberare este să înceteze să fie o armată și să facă o revoluție fără violență.

În același timp, Marcos respinge ideea de a lăsa un grup de chiar și cei mai progresiști \u200b\u200boameni să decidă ceva pentru masă. După ce s-a eliberat de controlul total al statului și al corporațiilor transnaționale, Marcos crede că o persoană va avea ocazia să fie ascultată și apoi el însuși va găsi singura soluție potrivită pentru sine.

Creare

Subcomandantul este foarte pasionat de lucrările lui Garcia Márquez și a afirmat în repetate rânduri că punctele sale de vedere și atitudinea față de viață au fost modelate de cartea „O sută de ani de singurătate”. O altă carte preferată de Marcos este Don Quijote.

nu pot permiteți-vă luxul minciunii.

Nu conteaza, ce se află în spatele măștii. Principalul lucru este ceea ce simbolizează.

Da, Marcos este gay. Marcos este gay în San Francisco, negru în Africa de Sud, mexican în San Isidro (oraș american la granița cu Mexic - Esquire), anarhist în Spania, palestinian în Israel, indian Maya pe străzile din San Cristobal, evreu în Germania, un țigan în Polonia, un indian mohawk în Quebec, o pacifistă în Bosnia, o femeie singură la metrou după zece seara, un țăran fără pământ, un gangster într-o mahala, un muncitor șomer, un student nefericit și, desigur, un zapatist la munte. Marcos sunt toți minorități oprimate, insultate și oprimate care se ridică și spun: este suficient.

Nimeni nu are nevoie de permisiune a fi liber.

Libertatea este ca zorii. Mulți oameni preferă să doarmă în acest moment, dar sunt cei care se trezesc noaptea pentru a nu rata nimic.

Trebuie doar faceți pe toți cei la putere să se simtă incomod.

Nu-mi pasă, cine va câștiga următoarele alegeri. Pentru că oricine este - va fi răsturnat.

Suntem o armată de visători. Prin urmare, rămânem invizibili.

Dacă visezi singur - un vis rămâne un vis, dacă visezi cu alții - creezi realitate.

Noi vrem, astfel încât lumea să fie aranjată în așa fel încât să existe o varietate de lumi în ea.

Eu sunt cine sunt, și tu ești cine ești. Deci, să construim o lume în care eu și tu să putem rămâne voi înșivă și în care nici eu, nici voi nu vom avea dreptul să-i forțăm pe alții să devină ca noi.

Dușmanii noștri prefer să ne acuze de ignoranță, pentru că nu le-a mai rămas nimic altceva.

In cele din urma, Cultura este ca cafeaua instant: este ușor de dizolvat și poate fi de unică folosință. Cu toate acestea, cultura nu este cafea.

Citesc mult. Anterior, armata își folosea tot timpul liber pentru a curăța armele, dar din moment ce arma noastră este un cuvânt și simt o dependență constantă de această alegere, trebuie să fiu gata oricând.

Idee poate deveni și o armă.

Nu ne-am născut a ucide sau a fi ucis. Doar pentru a fi auzit.

Militarul este o profesie absurdă pentru că trebuie să ia armele pentru a convinge pe toată lumea că angajatorii săi au adevărul absolut.

Războiul este un cerc: ca un cerc, nu are nici început, nici sfârșit.

Puterea este un lucru periculos: sângele începe să putrezească din el.

Viata reala nu implică planificarea pe termen lung.

„La revedere” este mai bine să spui imediat cum a venit. Atunci despărțirea nu va fi atât de amară.

Moartea nu doare. Spre deosebire de uitare.

Imi pare rau sa te deranjez, dar aceasta este o revoluție.