Moise este cel mai mare profet din Vechiul Testament, fondatorul iudaismului, care i-a scos pe evrei din Egipt, unde erau în sclavie, a luat cele Zece Porunci de la Dumnezeu pe Muntele Sinai și a unit triburile israelite într-un singur popor.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante tipuri de Hristos: așa cum prin Moise a fost descoperit lumii Vechiul Testament, tot așa prin Hristos - Noul Testament.

Numele „Moise” (în ebraică - Moshé), probabil de origine egipteană, înseamnă „copil”. Potrivit altor indicații - „scos sau salvat din apă” (cu acest nume a fost numit de prințesa egipteană, care l-a găsit pe malul râului).

Patru cărți ale Pentateuhului (Exod, Levitic, Numere, Deuteronom), care alcătuiesc epopeea Exodului evreilor din Egipt, sunt dedicate vieții și operei sale.

Nașterea lui Moise

Conform relatării biblice, Moise s-a născut în Egipt într-o familie evreiască în timpul când evreii au fost robiți de egipteni, în jurul anului 1570 î.Hr. (conform altor estimări, în jurul anului 1250 î.Hr.). Părinții lui Moise aparțineau tribului lui Levi 1 (Ex. 2: 1 ). Sora lui mai mare era Miriam, iar fratele său mai mare era Aaron(primul dintre marii preoți evrei, fondatorul castei preoțești).

1 Levi - al treilea fiu al lui Iacob (Israel) de la soția sa Lea ( Geneza 29:34 ). Descendenții tribului lui Levíi sunt leviții, care erau însărcinați cu îndatoririle slujirii. Întrucât din toate triburile lui Israel, leviții erau singurul trib care nu era înzestrat cu pământ, erau dependenți de frații lor.

După cum știți, israeliții s-au mutat în Egipt în timpul vieții lui Iacob-Israel. 2 (Sec. XVII î.Hr.), fugind de foame. Locuiau în regiunea Goshen din estul Egiptului, la granița cu Peninsula Sinai și irigați de un afluent al râului Nil. Aici aveau pășuni extinse pentru turmele lor și puteau călători liber în țară.

2 Iacov,sauIacob (Israel) - al treilea dintre patriarhii biblici, cel mai mic dintre fiii gemeni ai patriarhului Isaac și Rebeca. De la fiii săi au venit 12 triburi ale poporului lui Israel. În literatura rabinică, Iacob este văzut ca un simbol al poporului evreu.

În timp, israeliții s-au înmulțit din ce în ce mai mult și, cu cât s-au înmulțit, cu atât egiptenii erau mai ostili față de ei. În cele din urmă, au fost atât de mulți evrei încât a început să insufle frică noului faraon. El le-a spus poporului său: „Tribul lui Israel se înmulțește și poate deveni mai puternic decât noi. Dacă avem un război cu un alt stat, israelienii se pot uni cu dușmanii noștri ". Pentru ca tribul israelit să nu se întărească, s-a decis transformarea acestuia în sclavie. Faraonii și oficialii lor au început să-i asuprească pe israeliți ca extratereștri și apoi au început să-i trateze ca pe un trib cucerit, ca pe stăpâni cu sclavi. Egiptenii au început să-i oblige pe israeliți să facă cea mai dificilă muncă în favoarea statului: au fost obligați să sape pământul, să construiască palate și monumente pentru regi, să pregătească lut și cărămizi pentru aceste clădiri. Au fost numiți gărzi speciale pentru a monitoriza cu strictețe executarea tuturor acestor munci forțate.

Dar, oricât de apăsați erau israeliții, ei au continuat să se înmulțească. Apoi Faraonul a dat porunca ca toți băieții israelieni nou-născuți să fie înecați în râu și numai fetele să fie păstrate în viață. Acest ordin a fost executat cu o severitate nemiloasă. Poporul israelian a fost amenințat cu anihilarea totală.

În acest timp de necaz, un fiu s-a născut lui Amram și Iochebed din tribul lui Levi. Era atât de frumos încât lumina emana de la el. Tatăl sfântului profet Amram a avut o apariție care a vorbit despre marea misiune a acestui prunc și despre favoarea lui Dumnezeu pentru el. Mama lui Moise, Jochebed, a reușit să ascundă copilul în casa ei timp de trei luni. Totuși, nemaiputând să-l ascundă, a lăsat copilul într-un coș de gălbenuș de stuf în pădurile de pe malurile Nilului.

Moise, coborât de mama sa pe apele Nilului. A.V. Tyranov. 1839-42

În acest moment, fiica lui Faraon s-a dus la râu să se scalde, însoțită de servitoarele ei. Văzând un coș în stuf, a poruncit să-l deschidă. În coș era un băiețel plângând. Fiica faraonului a spus: „Acesta trebuie să fie unul dintre copiii evrei”. I s-a făcut milă de bebelușul plâns și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam, care a venit la ea, care observa ce se întâmpla de la distanță, a acceptat să o cheme pe asistenta israeliană. Miriam i-a adus mamei sale Jochebed. Astfel, Moise a fost dat mamei sale, care l-a hrănit. Când băiatul a crescut, a fost adus la fiica lui Faraon, iar ea l-a crescut ca fiul ei ( Ex. 2: 10 ). Fiica faraonului i-a dat numele Moise, care înseamnă „scos din apă”.

Găsindu-l pe Moise. F. Goodall, 1862

Există sugestii că această bună prințesă a fost Hatshepsut, fiica lui Totmes I, ulterior celebra și singura femeie-faraon din istoria Egiptului.

Copilăria și tinerețea lui Moise. Evadează în deșert.

Moise a petrecut primii 40 de ani de viață în Egipt, crescut într-un palat ca fiul fiicei lui Faraon. Aici a primit o educație excelentă și a fost inițiat „în toată înțelepciunea egipteanului”, adică în toate secretele perspectivelor religioase și politice ale Egiptului. Tradiția spune că el a servit ca comandant al armatei egiptene și l-a ajutat pe faraon să învingă etiopienii care l-au atacat.

Deși Moise a crescut liber, el nu și-a uitat niciodată rădăcinile evreiești. Într-o zi a vrut să vadă cum trăiau colegii săi din trib. Văzând un supraveghetor egiptean bătând pe unul dintre sclavii israeliți, Moise s-a ridicat în fața celor fără apărare și, într-un acces de furie, l-a ucis din greșeală pe supraveghetor. Faraonul a aflat despre acest lucru și a vrut să-l pedepsească pe Moise. Singura modalitate de evadare era evadarea. Și Moise a fugit din Egipt în deșertul Sinai, care este lângă Marea Roșie, între Egipt și Canaan. S-a stabilit în țara Midiam (Ex. 2:15), situat în Peninsula Sinai, alături de preotul Iethro (un alt nume este Raguel), unde a devenit păstor. În scurt timp, Moise s-a căsătorit cu fiica lui Iethro, Zipporah, și a devenit membru al acestei familii de păstori pașnici. Așa că au trecut încă 40 de ani.

Chemându-l pe Moise

Într-o zi, Moise îngrijea turma și a mers departe în pustie. S-a apropiat de Muntele Horeb (Sinai) și aici i s-a ivit o viziune minunată. A văzut un tufiș gros de spini care a fost cuprins de o flacără strălucitoare și ars, dar totuși nu a ars.

Tufa de spini sau „Tufa arzătoare” este un prototip al bărbăției lui Dumnezeu și al Maicii Domnului și simbolizează contactul lui Dumnezeu cu o ființă creată

Dumnezeu a spus că l-a ales pe Moise pentru a salva poporul evreu de sclavia din Egipt. Moise a trebuit să meargă la Faraon și să-i ceară să-i lase pe evrei să plece. În semn că a sosit timpul pentru o nouă Revelație mai completă, El îi anunță Moise numele său: "Eu sunt cine sunt"(Ex. 3:14) . Îl trimite pe Moise să ceară în numele Dumnezeului lui Israel să elibereze poporul din „casa sclaviei”. Dar Moise își dă seama de slăbiciunea sa: nu este pregătit pentru o faptă eroică, este lipsit de darul vorbirii, este sigur că nici faraonul, nici poporul nu-l vor crede. El este de acord numai după repetarea persistentă a apelului și a semnelor. Dumnezeu a spus că Moise în Egipt are un frate, Aaron, care, dacă este necesar, va vorbi în locul său și Dumnezeu însuși îi va învăța pe amândoi ce să facă. Pentru a-i convinge pe necredincioși, Dumnezeu îi dă lui Moise capacitatea de a face minuni. Imediat, prin porunca Lui, Moise și-a aruncat toiagul (bățul ciobanului) la pământ - și brusc această tijă s-a transformat într-un șarpe. Moise a prins șarpele de coadă - și din nou era un băț în mână. Un alt miracol: când Moise și-a pus mâna în sân și a scos-o, s-a făcut albă cu lepra ca zăpada, când a pus mâna din nou în sân și a scos-o - ea a devenit sănătoasă. „Dacă nu cred acest miracol,- a spus Domnul, - apoi ia apa din râu și toarnă-o pe uscat, iar apa se va transforma în sânge pe uscat ".

Moise și Aaron merg la Faraon

Ascultând de Dumnezeu, Moise a pornit pe drum. Pe drum, l-a întâlnit pe fratele său Aaron, căruia i-a poruncit Dumnezeu să iasă în pustie pentru a-l întâlni pe Moise și împreună au venit în Egipt. Moise avea deja 80 de ani, nimeni nu și-l amintea. Fiica fostului faraon, mama adoptivă a lui Moise, a murit și ea cu mult timp în urmă.

Moise și Aaron au venit mai întâi la poporul lui Israel. Aaron le-a spus colegilor săi de trib că Dumnezeu îi va scoate pe evrei din sclavie și le va da o țară care curge cu lapte și miere. Cu toate acestea, nu l-au crezut imediat. Se temeau de răzbunarea lui Faraon, se temeau de calea prin deșertul fără apă. Moise a făcut mai multe minuni, iar poporul Israel a crezut în el și a sosit ora eliberării de sclavie. Cu toate acestea, un murmur împotriva profetului, care a început chiar înainte de exod, a izbucnit în mod repetat. La fel ca Adam, care era liber să se supună voinței superioare sau să o respingă, poporul nou creat al lui Dumnezeu a experimentat ispite și căderi.

După aceea, Moise și Aaron s-au arătat lui Faraon și i-au anunțat voința Dumnezeului lui Israel, astfel încât să-i lase pe evrei să meargă în pustie pentru a sluji acestui Dumnezeu: „Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: Trimite-i pe poporul Meu, ca să-mi sărbătorească o sărbătoare în pustie”. Dar Faraonul a răspuns supărat: „Cine este Domnul să-l ascult? Nu Îl cunosc pe Domnul și nu îi voi lăsa pe israeliți să plece "(Ex. 5: 1-2)

Atunci Moise i-a anunțat faraonului că, dacă nu i-ar lăsa pe israeliți să plece, atunci Dumnezeu va trimite diferite „execuții” (nenorociri, nenorociri) în Egipt. Regele nu s-a supus - și amenințările mesagerului lui Dumnezeu s-au împlinit.

Zece ciume și stabilirea sărbătorii Paștelui

Refuzul faraonului de a asculta porunca lui Dumnezeu presupune 10 „execuții ale egiptenilor” , o serie de dezastre naturale teribile:

Cu toate acestea, execuțiile îl exasperează și mai mult pe faraon.

Atunci Moise, supărat, a venit la Faraon pentru ultima dată și a avertizat: „Așa spune Domnul: la miezul nopții voi trece prin mijlocul Egiptului. Și fiecare întâi născut din țara Egiptului va muri, de la întâiul-născut al lui Faraon ... până la întâiul-născut al sclavei ... și toți întâiul-născut al vitelor ". Aceasta a fost ultima și cea mai acerbă execuție a 10-a (Exodul 11: 1-10 - Exodul 12: 1-36).

Atunci Moise i-a avertizat pe evrei să măcelărească un miel de un an în fiecare familie și să ungă stâlpii ușii și traversa ușii cu sângele ei: prin acest sânge Dumnezeu va distinge locuințele evreilor și nu le va atinge. Mielul urma să fie copt la foc și mâncat cu pâine nedospită și ierburi amare. Evreii trebuie să fie gata să plece imediat.

Egiptul a suferit o nenorocire teribilă în timpul nopții. „Faraonul s-a sculat noaptea, el și toți slujitorii lui și tot Egiptul; și a fost un strigăt mare în țara Egiptului; căci nu era casă în care să nu existe un om mort ".

Faraonul șocat i-a chemat imediat pe Moise și Aaron la el și le-a poruncit, împreună cu tot poporul lor, să meargă în pustie și să facă o slujbă pentru ca Dumnezeu să aibă milă de egipteni.

De atunci, evreii în fiecare an în ziua a 14-a a lunii Nisan (ziua care cade pe luna plină a echinocțiului de primăvară) Vacanta de Paști ... Cuvântul „Paște” înseamnă „a trece”, pentru că Îngerul care a învins întâiul-născut a trecut pe lângă casele evreiești.

De acum înainte, Paștele va marca eliberarea Poporului lui Dumnezeu și unitatea lor în masa sacră - prototipul Mesei Euharistice.

Exod. Trecerea Mării Roșii.

În aceeași noapte, toți israeliții au părăsit definitiv Egiptul. Biblia indică numărul celor care au lăsat „600 de mii de evrei” (fără a lua în considerare femeile, copiii și animalele). Evreii nu au plecat cu mâinile goale: înainte de a fugi, Moise le-a poruncit să le ceară vecinilor lor egipteni lucruri de aur și argint, precum și haine bogate. Au luat și cu ei mumia lui Iosif, pe care Moise o căuta timp de trei zile, în timp ce colegii săi de trib adunau bunuri de la egipteni. Dumnezeu însuși i-a condus, fiind într-un stâlp de nor în timpul zilei și într-un stâlp de foc noaptea, astfel încât fugarii au mers zi și noapte până au ajuns pe malul mării.

Între timp, faraonul și-a dat seama că evreii l-au înșelat și s-au repezit după ei în urmărire. Șase sute de carele de război și o selectă cavalerie egipteană i-au depășit rapid pe fugari. Nu părea să existe nicio scăpare. Evrei - bărbați, femei, copii, bătrâni - se înghesuiau pe malul mării, pregătindu-se pentru moartea lor inevitabilă. Numai Moise era calm. La porunca lui Dumnezeu, el și-a întins mâna spre mare, a lovit apa cu toiagul și marea s-a despărțit, deschizând calea. Israeliții au mers de-a lungul fundului mării, iar apele mării au stat ca un zid la dreapta și la stânga lor.

Văzând acest lucru, egiptenii i-au alungat pe evrei de-a lungul fundului mării. Carele faraonului se aflau deja în mijlocul mării, când fundul a devenit brusc atât de vâscos încât abia se puteau mișca. Între timp, israelienii și-au făcut drum spre malul opus. Soldații egipteni și-au dat seama că lucrurile erau rele și au decis să se întoarcă înapoi, dar era prea târziu: Moise a întins din nou mâna spre mare și s-a închis peste armata faraonului ...

Trecerea peste Marea Roșie (acum Roșie), realizată în fața pericolului iminent de moarte, devine punctul culminant al unui miracol salvator. Apele i-au îndepărtat pe cei mântuiți din „casa sclaviei”. Prin urmare, tranziția a devenit un prototip al sacramentului botezului. Noua trecere prin apă este și calea spre libertate, dar spre libertate în Hristos. Pe malul mării, Moise și tot poporul, inclusiv sora sa Miriam, au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu. „Cânt Domnului, căci El este foarte înălțat; și-a aruncat calul și călărețul în mare ... " Acest cântec solemn al israeliților către Domnul stă la baza primului dintre cele nouă cântece sacre care alcătuiesc canonul cântărilor, cântat zilnic. biserică ortodoxă la slujbă.

Conform tradiției biblice, israeliții au trăit în Egipt timp de 430 de ani. Iar Exodul evreilor din Egipt a avut loc, după calculele egiptologilor, în jurul anului 1250 î.Hr. Cu toate acestea, conform punctului de vedere tradițional, Exodul a avut loc în secolul al XV-lea. Î.Hr. e., 480 de ani (~ 5 secole) înainte de începerea construcției Templului lui Solomon din Ierusalim (1 Regi 6: 1). Există un număr semnificativ de teorii alternative ale cronologiei Exodului, în diferite grade de acord atât cu punctul de vedere religios, cât și cu cel arheologic modern.

Minunile lui Moise

Exodul evreilor din Egipt

Drumul către Țara Făgăduinței străbătea aserticul și vastul deșert arab. La început au mers 3 zile în deșertul Sur și nu au găsit apă decât amară (Marah) (Ex. 15: 22-26), dar Dumnezeu a încântat această apă, poruncindu-i lui Moise să arunce o bucată de copac special în apă.

La scurt timp, ajungând în deșertul păcatului, oamenii au început să mormăie de foame, amintindu-și de Egipt, când „stăteau lângă cazanele de carne și își mâncau pâinea!” Și Dumnezeu i-a auzit și i-a trimis din cer mana din cer (Ex. 16).

Într-o dimineață, când s-au trezit, au văzut că întregul deșert era acoperit cu ceva alb, ca gerul. Au început să examineze: floare albă s-au dovedit a fi boabe mici, precum grindina sau semintele de iarba. Ca răspuns la exclamațiile surprinse, Moise a spus: „Aceasta este pâinea pe care Domnul ți-a dat-o să mănânci”. Adulții și copiii s-au grăbit să greșească mana și să coacă pâinea. De atunci, în fiecare dimineață timp de 40 de ani, au găsit mană din cer și s-au hrănit cu ea.

Mana din cer

Colectarea manei a avut loc dimineața, deoarece până la prânz s-a topit sub razele soarelui. "Mana era ca o sămânță de coriandru, un fel ca bdellium"(Numeri 11: 7). Conform literaturii talmudice, mâncând mană, tinerii simțeau gustul pâinii, bătrânii - gustul mierii, copiii - gustul untului.

În Refidim, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul său.

Moise deschide un izvor în stâncă

Aici evreii au fost atacați de un trib sălbatic de amaleciți, dar au fost învinși în timpul rugăciunii lui Moise, care în timpul bătăliei s-a rugat pe munte, ridicându-și mâinile către Dumnezeu ( Ex. 17).

Legământul Sinai și 10 porunci

În a 3-a lună după părăsirea Egiptului, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai și au tăbărât împotriva muntelui. Mai întâi, Moise a urcat pe munte și Dumnezeu l-a avertizat că va apărea în fața oamenilor în a treia zi.

Și apoi a venit ziua. Fenomenele teribile au fost însoțite de fenomenul de pe Sinai: un nor, fum, fulgere, tunete, flacără, cutremur, trompetă. Această părtășie a durat 40 de zile și Dumnezeu ia dat lui Moise două tăblițe - mese de piatră pe care a fost scrisă Legea.

1. Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei; să nu ai alți dumnezei înaintea mea.

2. Nu vă faceți un idol și nici o imagine a ceea ce este pe cerul de sus și a ceea ce este pe pământ de jos și a ceea ce este în apa de sub pământ; nu le venerați și nu le slujiți, căci eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru. Dumnezeu este o persoană geloasă, care pedepsește copiii pentru vinovăția taților până la a treia și a patra generație, care mă urăsc și arată milă față de o mie de generații celor care mă iubesc și păzesc poruncile Mele.

3. Nu lua numele Domnului, Dumnezeului tău, degeaba, căci Domnul nu-l va lăsa fără pedeapsă pe cel care rosteste numele Său degeaba.

4. Amintiți-vă ziua Sabatului pentru a o sfinți; lucrează șase zile și fă (în ele) toate faptele tale, iar a șaptea zi este sâmbătă Domnului Dumnezeului tău: nu face nici o lucrare în ziua aceea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici (nu va, a ta, nici măgarul tău, nici vreunul) vitele tale, nici străinul care este în porțile tale; căci în șase zile Domnul a făcut cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și s-a odihnit în ziua a șaptea; de aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.

5. Cinstește-l pe tatăl tău și pe mama ta, (ca să fie bine pentru tine și), pentru ca zilele tale să se prelungească pe pământul pe care ți-l dă Domnul, Dumnezeul tău.

6. Nu ucide.

7. Nu comite adulter.

8. Nu fura.

9. Nu depune mărturie falsă împotriva aproapelui tău.

10. Nu râvnește casa vecinului tău; să nu râvnești pe soția aproapelui tău, (nici pe câmpul său), nici pe robul său, nici pe roaba lui, nici pe bouul său, nici pe măgarul său (nici pe vreunul dintre vitele lui) nimic din ce este cu aproapele tău.

Legea care a fost dată Israelului antic de Dumnezeu avea mai multe scopuri. În primul rând, el a afirmat ordinea publică și justiția. În al doilea rând, el a evidențiat poporul evreu ca o comunitate religioasă specială care profesează monoteism. În al treilea rând, el a trebuit să facă o schimbare internă într-o persoană, să îmbunătățească moral o persoană, să apropie o persoană de Dumnezeu prin insuflarea unei persoane dragoste pentru Dumnezeu. În cele din urmă, legea Vechiului Testament a pregătit omenirea să accepte credința creștină în viitor.

Decalogul (zece porunci) a stat la baza codului moral al întregii umanități culturale.

Pe lângă cele zece porunci, Dumnezeu i-a dictat lui Moise legi, care vorbeau despre modul în care ar trebui să trăiască poporul Israel. Deci Fiii lui Israel au devenit un popor - Evrei .

Mânia lui Moise. Stabilirea cortului legământului.

Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, rămânând acolo 40 de zile. În timpul primei sale absențe, oamenii au păcătuit îngrozitor. Așteptarea li s-a părut prea lungă și i-au cerut lui Aaron să-i facă un zeu care i-a scos din Egipt. Speriat de sălbăticia lor, a adunat cercei de aur și a făcut un vițel de aur, în fața căruia evreii au început să slujească și să se distreze.

Coborând de pe munte, Moise a rupt tăblițele cu mânie și a distrus vițelul.

Moise sparge tăblițele Legii

Moise a pedepsit aspru poporul pentru apostazie, ucigând aproximativ 3 mii de oameni, dar i-a cerut lui Dumnezeu să nu-i pedepsească. Dumnezeu a avut milă și i-a arătat slava Sa, arătându-i o despicătură, în care îl putea vedea pe Dumnezeu din spate, pentru că este imposibil ca un om să-și vadă fețele.

După aceea, din nou timp de 40 de zile, s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni despre construirea Cortului, legile cultului și stabilirea preoției. Se crede că cartea Exodului enumeră poruncile de pe primele tăblițe sparte, iar în Deuteronom - ceea ce a fost înscris a doua oară. De acolo s-a întors cu lumina strălucitoare a feței lui Dumnezeu și a fost nevoit să-și ascundă fața sub un voal, astfel încât oamenii să nu orbească.

Șase luni mai târziu, Cortul a fost construit și sfințit - un cort mare, bogat decorat. În interiorul cortului se afla Chivotul Legământului - un cufăr de lemn acoperit cu aur, cu imagini de heruvimi deasupra. În chivot a fost așezat tăblițele legământului adus de Moise, un știft de aur cu mană și o toiag înfloritor al lui Aaron.

Pentru a preveni disputele cu privire la cine ar trebui să aibă dreptul preoției, Dumnezeu a poruncit să ia o toiagă de la fiecare dintre cei doisprezece conducători ai triburilor lui Israel și să o pună în tabernacol, promițând că toiagul va înflori cu alesul Său. A doua zi Moise a descoperit că toiagul lui Aaron dăduse flori și migdale. Apoi Moise a așezat toiagul lui Aaron înaintea chivotului legământului pentru păstrare, ca mărturie pentru generațiile viitoare ale alegerii divine pentru preoția lui Aaron și a descendenților săi.

Fratele lui Moise, Aaron, a fost hirotonit mare preot, iar alți membri ai tribului lui Levi au fost hirotoniți preoți și „leviți” (în opinia noastră, diaconi). Din acel moment, evreii au început să facă slujbe regulate și sacrificii de animale.

Sfârșitul rătăcirii. Moartea lui Moise.

Timp de încă 40 de ani, Moise și-a condus poporul în țara promisă - Canaan. La sfârșitul rătăcirii, oamenii au început din nou să devină slabi și să mormăie. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori și, când s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice o imagine de aramă a unui șarpe pe un stâlp, astfel încât toți cei care l-au privit cu credință să rămână nevătămați. Un șarpe s-a înălțat în pustie, ca Sf. Grigorie din Nyssa, - există un semn al sacramentului crucii.

În ciuda marilor dificultăți, profetul Moise a rămas un slujitor credincios al Domnului Dumnezeu până la sfârșitul vieții sale. El și-a condus, a învățat și a instruit oamenii. El le-a aranjat viitorul, dar nu a intrat în Țara Făgăduinței pentru lipsa de credință arătată de el și fratele său Aaron la apele Meribah din Kadesh. Moise a lovit stânca de două ori cu toiagul său, iar apa a curs din piatră, deși odată a fost suficient - și Dumnezeu, mâniat, a anunțat că nici el, nici fratele său Aaron nu vor intra în Țara Promisă.

Din fire, Moise era nerăbdător și predispus la mânie, dar prin educația divină a devenit atât de umil încât a devenit „cel mai blând dintre toți oamenii de pe pământ”. În toate faptele și gândurile sale, el a fost călăuzit de credința în Cel Preaînalt. Într-un anumit sens, soarta lui Moise este similară cu soarta Vechiului Testament în sine, care, prin deșertul păgânismului, a adus poporul Israel în Noul Testament și a stat la pragul acestuia. Moise a murit la sfârșitul celor patruzeci de ani de rătăcire pe vârful muntelui Nebo, de unde putea vedea țara promisă - Palestina de departe. Dumnezeu i-a spus: „Acesta este țara despre care am jurat lui Avraam, Isaac și Iacov ... Ți-am dat să o vezi cu ochii tăi, dar nu vei intra în ea”.

Avea 120 de ani, dar nici vederea nu i se stingherea, nici puterea nu era epuizată. A petrecut 40 de ani în palatul faraonului egiptean, alți 40 - cu turme de oi în țara Madianului și ultimii 40 - într-o rătăcire în fruntea poporului israelian în deșertul Sinai. Israelienii au onorat moartea lui Moise cu 30 de zile de doliu. Mormântul său a fost ascuns de Dumnezeu, astfel încât poporul israelit, înclinat spre păgânism, să nu facă din ea un cult.

După Moise, poporul evreu, reînnoit spiritual în pustie, a fost condus de ucenicul său Iosua care i-a adus pe evrei în Țara Promisă. Timp de patruzeci de ani de rătăcire, nu a supraviețuit nicio persoană care a plecat din Egipt cu Moise și care s-a îndoit de Dumnezeu și s-a închinat vițelului de aur de la Horeb. Astfel, a fost creat un popor cu adevărat nou, care trăia conform legii date de Dumnezeu la Sinai.

Moise a fost, de asemenea, primul scriitor inspirat. Conform legendei, el este autorul cărților Bibliei - Pentateuhul ca parte a Vechiului Testament. Psalmul 89 „Rugăciunea lui Moise, Omul lui Dumnezeu” este atribuit și lui Moise.

Svetlana Finogenova

Moise în iudaism

Încăpățânarea faraonului a supus țara ororilor a zece așa-numite execuții egiptene: transformarea apelor Nilului în sânge; invazia broaștelor, mușchilor, muștelor câinilor; ciuma animalelor; boală la om și la animale, exprimată în inflamație cu abcese; grindină și foc între grindină; infestare cu lăcuste; întuneric; moartea primului născut în familiile egiptene și a tuturor întâilor născuți de vite.

Amintirea profetului Moise este sărbătorită de Biserica creștină pe 17 septembrie (Art. Nou).

Moise în Islam

În tradiția musulmană, numele Moise sună ca Musa (în arabă: موسى). El este profetul în Islam căruia i s-a dezvăluit Taurat.

Chemarea lui Musa la profeție

Musa este unul dintre descendenții profetului Yakub. S-a născut și a trăit o vreme în Egipt. La acea vreme, faraonul, care era necredincios, stăpânea acolo. Musa a fugit de la faraon la profetul Shuayb, care la acea vreme deținea Madyan.

Odată ce Musa conducea pe un drum care se îndrepta spre Egipt, pe lângă Muntele Al-Tur. Noaptea, când s-a răcit, el și soția lui stăteau într-un cort și au văzut brusc un foc în depărtare. Musa i-a spus soției sale: - Așteaptă aici, mă duc să văd ce fel de foc este și să aduc foc pentru a aprinde vatra și a ne încălzi.

Apropiindu-se de locul în care a văzut focul, Musa nu a găsit nimic, dar deodată a auzit o voce care i se adresează: „O Musa! Adevărat, eu sunt eu - Stăpânul tău. De aceea, scoate-ți pantofii, pentru că te afli în valea sacră Tuva.

Te-am ales; deci ascultați revelația. Adevărat, eu sunt eu - Allah; nu există alt Dumnezeu decât Mine. De aceea, închinați-Mă și respectați Rugăciunea în amintirea Mea.

Mergi la Faraon și spune-i politicos că poate își va aminti de Allah și nu va mai fi crud și nedrept. Și pentru a-l face să te creadă, arată-i această minune ".

Musa se temea să se întoarcă în Egipt, deoarece faraonul îl va apuca și îl va executa pentru omul pe care Musa îl ucisese odată.

Musa era legat de limbă și îi era greu să vorbească. Se temea că nu va fi în stare să-i spună nimic lui Faraon. În Egipt, Musa avea un frate, Harun, care era un om drept. Musa a strigat către Stăpânul său:

„Doamne, mă tem că mă vor acuza că mint. Îmi va respira respirația și nu voi putea pronunța un cuvânt. Trimite-o pe Haruna cu mine, pentru că sunt vinovat în fața lor și mă tem că mă vor ucide. "

Allah i-a spus: „O Musa, nu te teme și amintește-ți că te-am salvat când erai copil. Mergeți cu semnele noastre. Sunt cu tine și nu te voi părăsi. Du-te tu și fratele tău Harun. Așadar, amândoi mergeți la Faraon și îi spuneți: - Suntem Mesagerii Domnului nostru, Domnul Lumilor. Roagă-l să-i elibereze pe copiii lui Israel de chin și umilință ”.

Așa că Allah Atotputernicul i-a acordat lui Musa și fratelui său Harun, pacea să fie asupra lor, revelație, și ei au devenit Mesagerii lui Allah. Allah i-a trimis la Faraon pentru a-l îndemna să accepte islamul.

Moartea lui Musa

Profetul Musa s-a mutat împreună cu poporul său în Țara Sfântă (Palestina), unde locuiau uriași răi. Oamenii i-au spus profetului Musa: „Nu vom merge acolo până nu o vor părăsi”. Alții au spus: „Atât timp cât giganții vor locui acolo, nu vom merge niciodată acolo. Tu însuți te duci și lupți cu ei, iar noi vom rămâne aici. " Profetul Musa s-a enervat și i-a numit păcătoși.

Allah Atotputernicul i-a pedepsit pe oamenii din Musa, pacea să fie cu el. Au rătăcit pe pământ zi și noapte timp de patruzeci de ani.

Profetul Musa a continuat să-i îndemne pe oameni să respecte Islamul - să creadă în Unicul Dumnezeu. Și așa a învățat oamenii până la moartea sa. În primul rând, fratele său Harun a murit și, după un timp, Îngerul morții Azrael a luat spiritul profetului Musa, pacea să fie asupra lor.

Vezi si

Dumnezeu ne trimite pe toți unul la celălalt!
Și, slavă Domnului, - Dumnezeu are mulți dintre noi ...
Boris Pasternak

Lume veche

Istoria Vechiului Testament, pe lângă lectura literală, presupune și o înțelegere și o interpretare specială, deoarece este literalmente plină de simboluri, tipuri și predicții.

Când s-a născut Moise, israeliții locuiau în Egipt - s-au mutat acolo în timpul vieții lui Iacob-Israel, fugind de foame.

Cu toate acestea, israeliții au rămas străini printre egipteni. Și după ceva timp, după schimbarea dinastiei faraonilor, conducătorii locali au început să suspecteze în prezența israelienilor pe teritoriul țării un pericol latent. Mai mult, poporul Israel a crescut nu numai cantitativ, ci și cota lor în viața Egiptului a crescut constant. Și acum a venit momentul în care temerile și temerile egiptenilor în legătură cu extratereștrii au devenit acțiuni corespunzătoare acestei înțelegeri.

Faraonii au început să asuprească poporul israelian, condamnându-i la muncă grea în cariere, la construcția piramidelor și a orașelor. Unul dintre conducătorii egipteni a emis un decret crud: să omoare toți bebelușii de sex masculin născuți în familii evreiești pentru a extermina tribul lui Avraam.

Toată lumea creată aparține lui Dumnezeu. Dar după cădere, omul a început să trăiască cu mintea, sentimentele sale, îndepărtându-se tot mai mult de Dumnezeu, înlocuindu-L cu diverși idoli. Dar Dumnezeu alege unul dintre toate popoarele pământului pentru a arăta prin exemplul său cum se dezvoltă relația dintre Dumnezeu și om. La urma urmei, israeliții au fost cei care au trebuit să-și păstreze credința într-un singur Dumnezeu și să se pregătească pe ei înșiși și lumea pentru venirea Mântuitorului.

Salvat din apă

Odată ajuns într-o familie evreiască de descendenți ai lui Levi (unul dintre frații lui Iosif) s-a născut un băiat, iar mama lui l-a ascuns mult timp, temându-se că bebelușul va fi ucis. Dar când nu a mai fost posibil să-l ascundă mai mult, ea a țesut un coș cu stuf, l-a gudronat, și-a pus copilul acolo și a aruncat coșul prin apele Nilului.

Nu departe de acel loc, fiica lui Faraon se scălda. Văzând coșul, a poruncit să-l pescuiască din apă și, deschizându-l, a găsit un copil în el. Fiica lui Faraon a luat acest prunc la ea și a început să-l crească, dându-i numele Moise, care înseamnă „Scoasă din apă” (Ex. 2:10).

Oamenii se întreabă adesea: de ce permite Dumnezeu atât de mult rău în această lume? Teologii răspund de obicei: El respectă prea mult libertatea umană pentru a nu permite omului să facă răul. Ar putea El să facă copiii evrei de scufundat? Aș putea. Dar atunci Faraonul le-ar fi ordonat să fie executate într-un mod diferit ... Nu, Dumnezeu acționează mai subtil și mai bine: poate chiar să transforme răul în bine. Dacă Moise nu ar fi plecat în călătoria sa, ar fi rămas un sclav necunoscut. Dar a crescut la curte, a dobândit abilități și cunoștințe care îi vor fi utile mai târziu, când își eliberează și își conduce oamenii, după ce a eliberat multe mii de copii nenăscuți din sclavie.

Moise a fost crescut la curtea faraonului ca un aristocrat egiptean, dar propria sa mamă l-a hrănit cu lapte, care a fost invitat în casa fiicei faraonului ca asistentă medicală, pentru sora lui Moise, văzând că prințesa egipteană a tras l-a scos din apă într-un coș, i-a oferit prințesei servicii pentru a avea grijă de copilul mamei sale.

Moise a crescut în casa lui Faraon, dar el știa că aparține poporului israelit. Odată, când era deja adult și puternic, a avut loc un eveniment care a avut consecințe foarte semnificative.

Văzând cum supraveghetorul l-a bătut pe unul dintre colegii săi de trib, Moise s-a ridicat în favoarea celor fără apărare și, ca urmare, l-a ucis pe egiptean. Și astfel s-a plasat în afara societății și în afara legii. Singura modalitate de evadare era evadarea. Iar Moise pleacă din Egipt. Se așează în deșertul Sinai și acolo, pe Muntele Horeb, îl întâlnește pe Dumnezeu.

Vocea din tufișul de spini

Dumnezeu a spus că l-a ales pe Moise pentru a salva poporul evreu de sclavia din Egipt. Moise a trebuit să meargă la Faraon și să-i ceară să-i lase pe evrei să plece. Din tufișul ars și ne-ars, tufișul arzător, Moise primește porunca să se întoarcă în Egipt și să-i conducă pe poporul Israel din captivitate. Auzind acest lucru, Moise a întrebat: „Acum voi veni la copiii lui Israel și le voi spune:„ Dumnezeul părinților tăi m-a trimis la tine ”Și ei îmi vor spune:„ Care este numele Lui? Ce le pot spune? "

Și, apoi, pentru prima dată, Dumnezeu și-a dezvăluit numele, spunând că numele său era Yahweh („Eu sunt”, „Cel ce este”). Dumnezeu a mai spus că, pentru a-i convinge pe necredincioși, El îi dă lui Moise capacitatea de a face minuni. Imediat, prin porunca Lui, Moise și-a aruncat toiagul (bățul ciobanului) la pământ - și brusc această tijă s-a transformat într-un șarpe. Moise a prins șarpele de coadă - și din nou era un băț în mână.

Moise se întoarce în Egipt și apare în fața lui Faraon, cerându-i să dea drumul poporului. Dar faraonul nu este de acord, pentru că nu vrea să-și piardă mulți sclavi. Și apoi Dumnezeu aduce execuții în Egipt. Țara este cufundată în întunericul unei eclipse de soare, apoi este lovită de o epidemie teribilă, apoi devine prada insectelor, care în Biblie sunt numite „muște de câine” (Ex. 8:21)

Dar niciuna dintre aceste teste nu l-ar putea speria pe faraon.

Și apoi Dumnezeu îi pedepsește pe Faraon și pe egipteni într-un mod special. El pedepsește fiecare prim-născut din familiile egiptene. Dar pentru ca pruncii lui Israel, care trebuiau să părăsească Egiptul, să nu piară, Dumnezeu a poruncit ca în fiecare familie evreiască să fie omorât un miel și stâlpii ușilor și traversele ușilor din case să fie marcate cu sângele său.

Biblia spune cum un înger al lui Dumnezeu, răzbunarea, a umblat prin orașele și orașele Egiptului, aducând moartea primului născut în locuințe ale căror ziduri nu au fost stropite cu sângele mieilor. Această execuție egipteană l-a șocat atât de mult pe Faraon încât l-a demis pe poporul Israel.

Acest eveniment a început să fie numit cuvântul ebraic „Paște”, care în traducere înseamnă „trecere”, deoarece mânia lui Dumnezeu a ocolit casele marcate. Paștele evreiesc, sau Paștele, este sărbătoarea eliberării Israelului din captivitatea egipteană.

Legământul lui Dumnezeu cu Moise

Experiența istorică a popoarelor a arătat că o singură lege internă nu este suficientă pentru a îmbunătăți moralitatea umană.

Și în Israel glasul legii interioare umane a fost înecat de strigătul patimilor umane, de aceea Domnul îndreaptă oamenii și adaugă o lege exterioară legii interioare, pe care noi o numim pozitivă sau sinceră.

La poalele Sinaiului, Moise le-a dezvăluit poporului că Dumnezeu l-a eliberat pe Israel și l-a scos din țara Egiptului pentru a intra într-o alianță veșnică, sau Legământ, cu el. Cu toate acestea, de această dată Pactul nu este făcut cu o singură persoană sau cu un grup mic de credincioși, ci cu o națiune întreagă.

„Dacă vei asculta vocea Mea și vei păstra Legământul Meu, vei fi moștenirea Mea de la toate națiunile, pentru că întreg pământul este al Meu și vei fi cu Mine o împărăție de preoți și o națiune sfântă”. (Ex. 19.5-6)

Așa se naște poporul lui Dumnezeu.

Din sămânța lui Avraam, ies primii lăstari ai Bisericii Vechiului Testament, care este progenitorul Bisericii Universale. De acum înainte, istoria religiei nu va mai fi doar o istorie a dorului, dorului, căutării, ci va deveni istoria Legământului, adică uniunea dintre Creator și om

Dumnezeu nu dezvăluie care va fi chemarea poporului, prin care, așa cum le-a promis lui Avraam, Isaac și Iacov, toate popoarele pământului vor fi binecuvântate, ci necesită credință, credincioșie și dreptate de la oameni.

Fenomenele teribile au fost însoțite de fenomenul de pe Sinai: un nor, fum, fulgere, tunete, flacără, cutremur, trompetă. Această părtășie a durat patruzeci de zile și Dumnezeu ia dat lui Moise două tăblițe - mese de piatră pe care a fost scrisă Legea.

„Și Moise a spus poporului:„ Nu vă temeți; Dumnezeu (pentru tine) a venit să te testeze și să aibă frica Lui în fața ta, ca să nu păcătuiești ". (Ex. 19, 22)
„Și Dumnezeu a vorbit (lui Moise) toate aceste cuvinte, spunând:

1. Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos din țara Egiptului, din casa robiei; să nu ai alți dumnezei înaintea mea.
2. Nu vă faceți un idol și nici o imagine a ceea ce este pe cerul de sus și a ceea ce este pe pământ jos și a ceea ce este în apa de sub pământ; nu le venerați și nu le slujiți, căci eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru. Dumnezeu este o persoană geloasă, care pedepsește copiii pentru vinovăția taților până la a treia și a patra generație, care mă urăsc și arată milă față de o mie de generații celor care mă iubesc și păzesc poruncile Mele.
3. Nu luați numele Domnului, Dumnezeului vostru, în zadar, căci Domnul nu-l va lăsa fără pedeapsă pe cel care rosteste numele Lui în zadar.
4. Amintiți-vă ziua Sabatului pentru a o sfinți; lucrează șase zile și fă (în ele) toate faptele tale, iar a șaptea zi este sâmbătă Domnului Dumnezeului tău: nu face nici o lucrare în ziua aceea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici (nu va, a ta, nici măgarul tău, nici vreunul) vitele tale, nici străinul care este în porțile tale; căci în șase zile Domnul a făcut cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și s-a odihnit în ziua a șaptea; de aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
5. Cinstește-l pe tatăl tău și pe mama ta (ca să te simți bine și) pentru ca zilele tale să se poată prelungi pe pământul pe care ți-l dă Domnul, Dumnezeul tău.
6. Nu ucide.
7. Nu comite adulter.
8. Nu fura.
9. Nu depune mărturii false împotriva aproapelui tău.
10. Nu poftiți casa vecinului; să nu râvnești pe soția aproapelui tău (nici pe câmpul lui), nici pe robul său, nici pe roaba lui, nici pe bouul său, nici pe măgarul său (nici pe vreunul dintre vitele lui) nimic din ce este cu aproapele tău ". (Ex. 20, 1-17).

Legea care a fost dată Israelului antic de Dumnezeu avea mai multe scopuri. in primul rand, a afirmat ordinea publică și justiția. În al doilea rând, a ales poporul evreu ca o comunitate religioasă specială care profesează monoteism. În al treilea rând, a trebuit să facă o schimbare internă într-o persoană, să îmbunătățească moral o persoană, să apropie o persoană de Dumnezeu prin insuflarea unei persoane dragoste pentru Dumnezeu. In cele din urma, legea Vechiului Testament a pregătit omenirea să accepte credința creștină în viitor.

Soarta lui Moise

În ciuda marilor dificultăți ale profetului Moise, El a rămas un slujitor credincios al Domnului Dumnezeu (Yahweh) până la sfârșitul vieții sale. El și-a condus, a învățat și a instruit oamenii. El le-a aranjat viitorul, dar nu a intrat în Țara Promisă. Nici Aaron, fratele profetului Moise, nu a intrat în aceste țări, din cauza păcatelor pe care le-a săvârșit. Prin natură, Moise era nerăbdător și predispus la mânie, dar prin educația divină a devenit atât de umil încât a devenit „cel mai blând dintre toți oamenii de pe pământ” (Numeri 12: 3).

În toate faptele și gândurile sale, el a fost călăuzit de credința în Cel Preaînalt. Într-un anumit sens, soarta lui Moise este similară cu soarta Vechiului Testament în sine, care, prin deșertul păgânismului, a adus poporul Israel în Noul Testament și a stat la pragul acestuia. Moise a murit la sfârșitul a patruzeci de ani de rătăcire pe vârful muntelui Nebo, de unde putea vedea țara promisă, Palestina.

Domnul i-a zis lui Moise:

„Aceasta este țara despre care am jurat lui Avraam, Isaac și Iacov, zicând:„ O voi da sămânței tale ”. Te las să-l vezi cu ochii, dar nu vei intra în el ". Și acolo Moise, slujitorul Domnului, a murit acolo în țara Moabului, după cuvântul Domnului ". (Deut. 34: 1-5). Viziunea lui Moise, în vârstă de 120 de ani, „nu s-a stins, iar puterea lui nu s-a epuizat” (Deut. 34: 7). Trupul lui Moise este ascuns pentru totdeauna oamenilor, „nimeni nu cunoaște locul îngropării sale până în ziua de azi”, spune Sfintele Scripturi (Deut. 34: 6).

Alexander A. Sokolovsky

Moise(Ebraică מֹשֶׁה, Moshe, „Luat (salvat) din apă”; Arab. موسىٰ Musa, greaca antica. Mωυσής, lat. Moyses) (secolul XIII î.Hr.), în Pentateuh - profetul și legiuitorul evreu, fondatorul iudaismului, a organizat Exodul evreilor din Egiptul antic, a adunat triburile israeliene într-un singur popor. El este cel mai important profet din iudaism.

Potrivit Cartii Exodului, Moise s-a născut într-un moment în care poporul său creștea din ce în ce mai mult, iar faraonul egiptean era îngrijorat de faptul că israeliții ar putea ajuta dușmanii Egiptului. Când Faraonul a ordonat să omoare toți băieții nou-născuți, mama lui Moise, Iochebed l-a ascuns într-un coș și l-a trimis prin apele Nilului. Coșul a fost descoperit curând de fiica faraonului, care a decis să adopte un copil.

Când Moise a crescut, a văzut asuprirea semenilor săi. El l-a ucis pe supraveghetorul egiptean, care l-a pedepsit aspru pe israelit, și a fugit din Egipt în țara madianiților. Aici, dintr-un tufiș aprins, dar care nu arde (Tufișul arzător), Dumnezeu s-a întors spre el, care i-a poruncit lui Moise să se întoarcă în Egipt și să ceară eliberarea israeliților. După zece plagi, Moise i-a condus pe israeliți din Egipt prin Marea Roșie, după care s-au oprit la Muntele Sinai, unde Moise a primit cele Zece Porunci. După patruzeci de ani de rătăcire în pustie și sosirea mult așteptată a israeliților în țara Canaanului, Moise a murit pe malul râului Iordan.

Existența lui Moise, precum și veridicitatea vieții sale în Biblie, este o chestiune de controversă în rândul cărturarilor și istoricilor biblici. Savanții biblici își datează de obicei viața în secolele XVI-XII. Î.Hr. e., asociat în principal cu faraonii Noului Regat.

Nume

Conform Bibliei, semnificația numelui Moise este asociată cu mântuirea din apele Nilului („alungit”). Acest nume a fost dat lui Moise de fiica lui Faraon (Ex. 2:10). Aici jocul de cuvinte ar putea fi și un indiciu al rolului lui Moise care i-a scos pe israeliți din Egipt. Istoricul antic Josephus Flavius ​​repetă interpretarea biblică, susținând că numele Moise constă din două cuvinte: „mântuit” și cuvântul egiptean „Mine” care înseamnă apă. Semitologii deduc originea numelui din rădăcina egipteană msyînsemnând „fiu” sau „naște”.

Biografie

Poveste biblică

Sursa principală de informații despre Moise este povestea biblică în ebraică. Patru cărți ale Pentateuhului (Exod, Levitic, Numere, Deuteronom), care alcătuiesc epopeea Exodului evreilor din Egipt, sunt dedicate vieții și operei sale.

Cartea Exodului spune că părinții lui Moise aparțineau tribului lui Levi (Ex. 2: 1). Moise s-a născut în Egipt (Ex. 2: 2) în timpul domniei lui Faraon, care „ nu l-a cunoscut pe Iosif"(Ex. 1: 8), fiind primul un nobil sub unul dintre predecesorii săi. Conducătorul s-a îndoit de loialitatea descendenților lui Iosif și ai fraților săi față de Egipt și i-a transformat pe evrei în sclavi.

Dar munca grea nu a redus numărul evreilor, iar faraonul a ordonat tuturor copiilor evrei nou-născuți să fie înecați în Nil. În acel moment, un fiu s-a născut în familia lui Amram (Ex. 2: 2). Mama lui Moise Jochebed (Yocheved) a reușit să ascundă copilul acasă timp de trei luni (Ex. 2: 3). Nemaiputând să-l ascundă, ea a pus pruncul într-un coș de stuf, unt cu asfalt și gudron în exterior și l-a lăsat în stuf pe malul Nilului, unde a fost găsit de fiica lui Faraon, care a venit acolo să se scalde (Ex. 2: 5).

Paolo Veronese. Găsindu-l pe Moise. A doua treime a secolului al XVI-lea Galerie de artă. Dresda

Dându-și seama că în fața ei „dintre copiii evrei” (Ex. 2: 6), ea, însă, a luat milă de bebelușul plângător și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam (Ex. 15:20), care a urmărit ce se întâmpla de departe, a fost de acord să o sune pe asistentă - femeie israeliană. Miriam l-a chemat pe Iochebed, iar Moise a fost dat mamei sale, care l-a hrănit (Ex. 2: 7-9). Fiica faraonului l-a chemat pe copilul Moise („scos din apă”) „pentru că, a spus ea, l-am scos din apă” (Ex. 2:10). Biblia nu menționează cât a trăit Moise cu propriul tată și mamă, probabil că a stat cu ei doi sau trei ani (Soția a conceput și a născut un fiu și, văzând că era foarte frumos, l-a ascuns timp de trei ani luni Ex. 2: 2). În cartea Exodului se spune că „un copil a crescut” la părinți, dar nu se știe câți ani avea ”. Și pruncul a crescut și l-a adus la fata lui Faraon, iar el a fost cu ea în locul unui fiu”(Ex. 2:10). Mama, care a fost angajată de fiica lui Faraon, își hrănea fiul Moise. Și când l-am luat de la sân, l-am dat. Iar Moise era ca fiul fiicei lui Faraon (Ex. 2:10).

Conform cărții Noului Testament Faptele Sfinților Apostoli, când Moise a fost dat fiicei faraonului, a fost învățat „toată înțelepciunea egiptenilor” (Fapte 7:22).

Moise a crescut ca fiu adoptiv al faraonului. Într-o zi, Moise a ieșit din camerele regale la oameni de rând. El a fost profund mâhnit de poziția de sclavie a poporului său natal. Văzând un egiptean bătând un evreu, Moise l-a ucis pe soldat și l-a îngropat în nisip, iar cel dintâi jignit a doua zi a povestit tuturor evreilor despre acest incident. Atunci Moise a încercat să împace cei doi evrei care se certau între ei. Dar evreul care a jignit un alt evreu i-a spus lui Moise: „Cine te-a făcut conducător și judecător peste noi? nu crezi că mă omori așa cum l-ai omorât pe egiptean? " Curând evreii au adus informația și egiptenilor. Faraonul a aflat despre acest lucru și a căutat să-și omoare fiul adoptiv. Moise, temându-se de viața sa, a fugit din Egipt în țara Madianului. Așadar, autorul Torei a părăsit confortul casei regale, a patriei sale și a rătăcit o vreme.

Familie

Moise, fugind din Egipt în țara Madianului, s-a oprit la preotul Ietro (Raguel). A trăit cu Iethro, și-a pășunat vitele și s-a căsătorit cu fiica sa Zipporah. Ea i-a născut fii Girsama(Ex. 2:22; Ex. 18: 3) și Eliezer... După Exodul evreilor din Egipt, Moise a adunat o armată de multe mii și i-a exterminat pe madianiți (poporul soției sale).

Cartea Numerelor menționează reproșurile sorei sale Mariam și ale fratelui Aaron pentru faptul că soția sa este etiopiană (kushită) de naționalitate. Potrivit cărturarilor biblici, aceasta nu ar fi putut fi Zipora, ci o altă soție, pe care a luat-o după Exodul evreilor din Egipt.

Revelatie

Pășând vite lângă Muntele Horeb (Sinai), din tufișul aprins, a primit chemarea lui Dumnezeu, care i-a revelat Numele său (Yahweh (ebraic יהוה), „Eu sunt cine sunt”) pentru a-și elibera poporul. Moise a întrebat ce să facă dacă israeliții nu l-au crezut. Ca răspuns, Dumnezeu ia dat lui Moise posibilitatea de a crea semne: el a transformat toiagul lui Moise într-un șarpe, iar șarpele - din nou într-un toiag; apoi Moise și-a băgat mâna în sân, iar mâna s-a făcut albă de lepră ca zăpada; la o nouă poruncă, și-a pus din nou mâna în sân, a scos-o și mâna era sănătoasă.

Întorcându-se pe malurile Nilului, împreună cu fratele său Aaron (pe care Dumnezeu l-a ales ca ajutoare pentru a servi drept „gura lui” (Ex. 4:16), de vreme ce Moise s-a referit la limba sa legată de limbă), el a mijlocit în fața lui Faraon. pentru eliberarea fiilor lui Israel din Egipt. Mai mult, mai întâi, Moise și Aaron, în numele lui Iehova, i-au cerut lui Faraon să-i elibereze pe evrei în deșert timp de trei zile pentru a face sacrificii.

Persistența faraonului a supus țara ororilor celor „Zece Plagi ale Egiptului”: transformarea apelor Nilului în sânge; o invazie a broaștelor; invazia mosilor; invazia muștelor câinilor; ciuma bovinelor; boală la om și la animale, exprimată în inflamație cu abcese; grindină și foc între grindină; infestare cu lăcuste; întuneric; moartea întâiului născut în familiile egiptene și a tuturor întâilor născuți de vite. În cele din urmă, Faraonul le-a permis să plece timp de trei zile (Ex. 12:31), iar evreii, luând vitele și rămășițele lui Iacov și Iosif cel Frumos, au părăsit Egiptul în deșertul Sur.

Exod

Trecerea evreilor peste Marea Roșie. I.K. Aivazovsky. 1891

Dumnezeu le-a arătat fugarilor calea: a umblat înaintea lor în timpul zilei într-un stâlp de nor, iar noaptea într-un stâlp de foc, luminând calea (Ex. 13: 21-22). Fiii lui Israel au trecut Marea Roșie, care s-a despărțit în fața lor, dar a înecat armata faraonului, care îi urmărea pe israeliți. Pe malul mării, Moise și tot poporul, inclusiv sora sa Miriam, au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu (Ex. 15: 1-21).

Moise și-a condus poporul în Țara Promisă prin deșertul Sinai. La început au mers trei zile în deșertul Sur și nu au găsit apă decât amară, dar Dumnezeu a încântat această apă, poruncindu-i lui Moise să arunce în el arborele indicat de el (Ex. 15: 24-25). În deșertul Păcatului, Dumnezeu le-a trimis multe prepelițe și apoi (și în următorii patruzeci de ani de rătăcire) le-a trimis zilnic mană din cer.

În Refidim, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul său. Aici amaleciții au atacat evreii, dar au fost învinși de rugăciunea lui Moise, care în timpul bătăliei s-a rugat pe munte, ridicându-și mâinile către Dumnezeu (Ex. 17: 11-12).

În a treia lună după părăsirea Egiptului, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai, unde Dumnezeu i-a dat lui Moise regulile despre modul în care ar trebui să trăiască Fiii lui Israel, iar apoi Moise a primit de la Dumnezeu Tăblițele de piatră ale Legământului cu cele Zece Porunci, care au devenit baza al legislației mozaice (Tora). Așa s-a făcut legământul între Dumnezeu și poporul ales. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni despre construirea Cortului și legile cultului.

Moise a urcat de două ori pe muntele Sinai, rămânând acolo timp de patruzeci de zile. În timpul primei sale absențe, oamenii au păcătuit, încălcând legământul pe care tocmai îl încheiaseră: au făcut Vițelul de Aur, pe care evreii au început să-l adore ca Dumnezeul care i-a scos din Egipt. Moise a rupt tăblițele cu mânie și a distrus vițelul (al XVII-lea Tamuz). După aceea, din nou timp de patruzeci de zile s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. De acolo s-a întors cu o față strălucită de lumina lui Dumnezeu și a fost forțat să-și ascundă fața sub un voal, astfel încât oamenii să nu orbească. Șase luni mai târziu, Cortul a fost construit și sfințit.

În ciuda marilor dificultăți, Moise a rămas un slujitor al lui Dumnezeu, a continuat să conducă poporul ales de Dumnezeu, să-i învețe și să-i învețe. El a anunțat viitorul triburilor lui Israel, dar nu a intrat în țara făgăduită, ca și Aaron, din cauza păcatului pe care l-au comis la apele Meribah din Kadesh - Dumnezeu a instruit să spună cuvintele stâncii, ci din lipsa de credință au lovit stânca de două ori.

La sfârșitul rătăcirii, oamenii au început din nou să devină slabi și să mormăie. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori și, când evreii s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice un șarpe de aramă pentru a-i vindeca.

Moarte

Moise a murit chiar înainte de a intra în Țara Promisă. Înainte de moartea sa, Domnul l-a chemat pe creasta Avarim: „Și Moise s-a suit din câmpiile Moabului spre Muntele Nebo, până la vârful Pisga, care este vizavi de Ierihon, și Domnul i-a arătat întreg pământul Galaadului către Dan însuși”.(Deut. 34: 1). Acolo a murit. „A fost îngropat într-o vale din țara Moabului, vizavi de Beth-Phegor, și nimeni nu știe [locul] înmormântării sale nici până în ziua de azi”.(Deut. 34: 6).

El l-a numit pe Iosua ca succesor al său la îndrumarea lui Dumnezeu.

Moise a trăit 120 de ani. Dintre care a petrecut patruzeci de ani rătăcind în deșertul Sinai.

Tradiție străveche

Moise a fost menționat de autorii greci și latini.

Potrivit mărturiei istoricului roman Josephus Flavius, istoricul egiptean Manetho (secolele IV-III î.Hr.) a raportat că faraonul a ordonat să mute toți leproșii și pacienții cu alte boli în cariere. Leproșii l-au ales ca lider pe preotul Heliopolis Osarsif (un nume în cinstea zeului Osiris), care, după ce a fost exilat, și-a schimbat numele în Moise. Osarsif (Moise) a stabilit legi pentru comunitatea celor exilați și a poruncit să nu intre în comuniune cu nimeni altul decât cei asociați cu ei cu un singur jurământ. De asemenea, a condus războiul împotriva faraonului. Cu toate acestea, în război, coloniștii au fost învinși, iar armata faraonului i-a urmărit pe dușmanii învinși până la granițele Siriei. Cu toate acestea, Josephus Flavius ​​numește informațiile lui Manetho „absurde și înșelătoare”. Potrivit lui Flavius, Moise a fost numit comandant al armatei egiptene împotriva etiopienilor, care au invadat Egiptul până în Menfis și i-au învins cu succes.

Potrivit lui Cheremon, Moise se numea Tisifen, era un contemporan al lui Iosif, al cărui nume era Petesef. Tacit îl numește legiuitorul evreilor. Sursa folosită de Pompei Trog îl numește pe Moise fiul lui Iosif și tatăl lui Arruas, regele evreilor.

Surse egiptene

Sursele scrise și descoperirile arheologice egiptene antice nu conțin nicio informație despre Moise.

Moise în religiile abrahamice

În iudaism

Moise (ebraic מֹשֶׁה, „Moshe”) este principalul profet din iudaism care a primit Tora de la Dumnezeu pe vârful muntelui Sinai. El este considerat „tatăl” tuturor profeților ulteriori, deoarece nivelul profeției sale este cel mai înalt posibil. Astfel, cartea Deuteronomului spune: „Și Israelul nu mai avea un profet ca Moise, pe care Domnul îl cunoștea față în față” (Deut. 34:10). Mai spune despre el: „Dacă ai un profet, atunci eu, Domnul, într-o viziune mă deschid lui, într-un vis îi vorbesc. Nu cu robul meu Moshe, el are încredere în toată casa mea. Din gură în gură îi vorbesc și clar, nu în ghicitori, iar el vede fața Domnului ". (Numeri 12: 6-8). Cu toate acestea, în Cartea Exodului este interzis lui Moise să vadă fața lui Dumnezeu: „Și apoi El a spus: Nu puteți vedea fața Mea, pentru că un om nu mă poate vedea și rămâne în viață” (Ex. 33:20).

Pe baza narațiunii din Cartea Exodului, evreii cred că codul legilor religioase ale iudaismului (Tora) i-a fost dat lui Moise de Dumnezeu pe Muntele Sinai. Cu toate acestea, când Moise, coborând de pe munte, a văzut cum iudeii se închină vițelului de aur, a rupt tăblițele cu mânie. După aceea, Moise s-a întors în vârful muntelui și a scris poruncile cu mâna sa.

În Cabala, este dezvăluită corespondența dintre Moise (Moshe) și Sefira netzach... Și, de asemenea, faptul că Moise este circuitul (gilgul) sufletului lui Abel.

De obicei, evreii se referă la Moise drept Moshe Rabbeinu, adică „învățătorul nostru”.

În creștinism

Moise este marele profet al lui Israel, potrivit legendei, autorul cărților din Biblie (Pentateuhul lui Moise ca parte a Vechiului Testament). Pe Muntele Sinai am primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante tipuri de Hristos: precum prin Moise Vechiul Testament a fost revelat lumii, la fel prin Hristos în Predica de pe munte - Noul Testament.

Potrivit evangheliilor sinoptice, în timpul Schimbării la Față pe muntele Tabor, profeții Moise și Ilie au fost cu Isus.

Icoana lui Moise este inclusă în ordinea profetică a iconostasului rus.

Filo din Alexandria și Grigorie din Nyssa au compilat interpretări alegorice detaliate ale vieții profetului.

În islam

În tradiția musulmană, numele Moise sună ca Musa (în arabă: موسى). El este unul dintre cei mai mari profeți, interlocutorul lui Allah, căruia i s-a dezvăluit Taurat (Tora). În Coran, Musa (Moise) este menționat de 136 de ori. Sura 28 din Coran spune despre nașterea și mântuirea lui Musa din apele Nilului (Coran, 28: 3 - 45 etc.)

Musa este un profet în Islam, unul dintre descendenții profetului Yakub. S-a născut și a trăit o vreme în Egipt. La acea vreme, Firaun (faraonul) stăpânea acolo, care era un necredincios. Musa a fugit de la faraon la profetul Shuayb, care la acea vreme deținea Madyan.

Istoricitatea lui Moise

Existența lui Moise și rolul său în istoria timpurie a Israelului este un subiect de controversă de lungă durată. Primele îndoieli cu privire la istoricitatea lui Moise și fiabilitatea biografiei sale au fost exprimate în timpurile moderne. În epoca modernă, un număr de istorici și cărturari biblici au susținut că îl consideră pe Moise o figură legendară. Ei observă că sursele scrise și siturile arheologice antice din est (inclusiv egipteanul antic) nu conțin nicio informație despre Moise sau despre evenimentele exodului. Adversarii lor indică o lipsă de monumente istorice și susțin că evenimentele din Exodul asociat cu Moise au șanse minime de a se reflecta în monumentele din epoca bronzului și fierului timpuriu. Cu toate acestea, ambii recunosc că înregistrarea legendelor despre Moise a fost precedată de o lungă tradiție orală, care ar putea modifica, modifica, denatura sau completa tradițiile originale. Aceste puncte de vedere se opun susținătorilor școlii „minimalismului biblic” care cred că Vechiul Testament a fost scris de preoții evrei în jurul secolelor IV-II î.Hr. NS. iar marea majoritate a evenimentelor și figurilor din această parte a Bibliei sunt fictive.

Susținătorii ipotezei documentare privesc Pentateuhul ca rezultat al unei compilări a mai multor surse, dintre care patru (Yahvist, Elohist, Priestly Code și Devtoronomist) reprezintă cea mai mare parte a textului. Ei observă că figura lui Moise și rolul său în fiecare sursă sunt diferite. Deci, în Yahvist, Moise este liderul necondiționat al exodului. Codul preoțial încearcă să minimizeze rolul lui Moise și se concentrează pe rolul fratelui lui Moise, Aaron, căruia preoții din Ierusalim și-au trasat descendența. Elohist, spre deosebire de Aaron, subliniază rolul lui Iosua, care s-a dovedit a fi mai credincios cuvântului lui Dumnezeu decât lui Moise. În cele din urmă, deuteronomul subliniază rolul lui Moise ca profet și legiuitor. Din aceste observații, se concluzionează că legendele despre Moise s-au dezvoltat treptat și versiunile lor difereau în diferite tradiții. Aceste constatări sunt contestate de criticii ipotezei documentare.

Savanții biblici mai notează că în textele despre Exod, care sunt considerate mai devreme decât corpul principal al Pentateuhului (profeții timpurii, psalmi, „cântarea mării”), Moise nu este menționat. Pe această bază, se sugerează că, în primele tradiții orale, Moise fie nu era un erou al exodului, fie avea un rol minor. Abia mai târziu compilatorii tradiției scrise au construit întreaga poveste în jurul figurii lui Moise, de la care și-au trasat genealogia. Astfel de concluzii sunt, de asemenea, contestate pe motiv că pretinsele trimiteri la exod sunt scurte și Moise poate că nu a fost menționat în ele la cererea autorilor.

Moise și Faraon: Versiuni

S-au făcut multe încercări pentru a stabili în ce perioadă din istoria Egiptului antic Biblia relatează evenimentele din exodul evreilor și la ce faraon se referă. Există mai multe versiuni despre când, probabil, a avut loc exodul evreilor și, prin urmare, când a trăit Moise. Majoritatea versiunilor asociază exodul cu faraonii Noului Regat. Aceasta implică faptul că activitatea lui Moise se încadrează în perioada secolelor XVI-XII î.Hr. NS.

Biblia nu menționează numele numit Faraon, deși adesea se pune mult accent pe nume. Astfel, Exodul menționează numele a două moașe pe care Faraonul i le-a chemat, dar nu și numele lui Faraon (Ex. 1:15). Potrivit Exodului, după ce Moise a fugit din Egipt în țara Madian, Faraonul a murit („după mult timp, regele Egiptului a murit”) (Ex. 2:23). Astfel, există cel puțin doi faraoni în Exod.

Diferiti savanți biblici au încercat să-l identifice pe faraonul din Cartea Exodului cu următorii faraoni:

Ahmose I (1550-1525 î.Hr.)
Tutmosis III (1479-1425 î.Hr.)
Ramses II (1279-1213 î.Hr.)
Merneptah (1212-1202 î.Hr.)
Setnakht (1189-1186 î.Hr.)

Ahmose I a fost subliniat de cei care credeau că israeliții au părăsit Egiptul după expulzarea hiksoșilor. Ahmose I s-a luptat cu succes cu Hyksos și le-am capturat capitala - Avaris. Cei care au încercat să stabilească data exodului pe baza cronologiei biblice, au ajuns la concluzia că exodul cade pe domnia lui Thutmose III. La Ramses al II-lea, care desfășura lucrări extinse de construcție cu implicarea unui număr mare de oameni, l-au văzut pe faraonul opresor. Sub Merneptah, fiul lui Ramses al II-lea, Egiptul a început să slăbească, așa că domnia lui Merneptah a fost considerată o perioadă mai probabilă pentru exod. Absența mumiei acestui faraon a servit și ca pretext pentru speculații până în momentul în care mumia a fost descoperită.

Moise și Akhenaton

În 1939, în lucrarea sa „Moise și monoteism”, Sigmund Freud a legat învățăturile lui Moise de religia pe care faraonul Ahenaton (a domnit aproximativ 1351-1334 î.Hr.) a implantat-o ​​în Egipt în timpul domniei sale. Această religie și-a asumat venerarea unei singure zeități - discul soarelui Aten. În monoteismul (sau henoteismul) din Ahenaton, Freud a văzut originile monoteismului iudaismului. Pe baza informațiilor lui Manetho, Freud sugerează că, după eșecul acestei religii în Egipt, unul dintre discipolii lui Akhenaton (Osarsif) a încercat să unească un alt popor sub auspiciile sale, după ce a scăpat cu el din Egipt. Aceasta pune data Exodului imediat după data morții lui Akhenaton, adică după 1358 î.Hr. NS.

Astăzi, presupunerea lui Freud interesează doar istoricii psihanalizei.

În art

• Moise (Michelangelo)
• Moise (fântâna din Berna)
• Moartea și testamentul lui Moise

• Poem de I. Ya. Franko „Moise”
• Sigmund Freud a scris cartea „Moise și monoteism” (Z. Freud: Acest om este Moise), dedicată studiului psihanalitic al drumului vieții lui Moise și al relației sale cu oamenii.

• opera de Gioacchino Rossini;
• opera de Arnold Schoenberg;
• opera de Miroslav Skorik;
• American Negru spiritual „Go Down Moses”.

• Personaj pe imdb.com
• Desene animate „Prințul Egiptului” (1998)
• Filmul „Cele zece porunci” (1923) și remake-ul său omonim (1956)
• Filmul „Moise” (1974)
• Filmul „Prophet Moses: Leader-Liberator” (1995)
• Filmul "Exod: Gods and Kings" (2014)

Iconografie

Originalele iconografice oferă următoarea descriere a apariției profetului Moise:

Bătrân mare de 120 de ani, de tip evreu, bine purtat, blând. Chel, cu barba de dimensiuni medii în încuietori, este foarte frumos, curajos și puternic în trup. Purta o tunică inferioară albastră, cu o fantă în față și centurată (cf. Ex. 39:12 și urm.); deasupra - efod, adică o pânză lungă cu o tăietură la mijloc pentru cap; pe cap - un voal, pe picioare - cizme. În mâinile sale este o vergea și două tăblițe cu cele 10 porunci.

Pe lângă tablete, a fost reprezentat și un sul cu inscripția:

• „Cine sunt eu, de parcă aș merge la regele Egiptului, Faraon, și de parcă i-aș scoate pe fiii lui Israel din țara Egiptului”.(Ex. 3:11).
• Uneori se dă și alt text: „Ajutorul și ocrotitorul vin la mântuirea mea; Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi, Dumnezeul Tatălui meu și Îl voi înălța ”(Ex. 15: 1).

Există, de asemenea, o tradiție de a-l descrie pe profet ca fiind încă destul de tânăr („de vârstă mijlocie”): acestea sunt icoane care îl înfățișează pe profet la Tufișul arzător, cizme arzătoare de la picioare (Ex. 3: 5) sau primirea de tăblițe de la Lord.

Vechiul Testament descrie viețile și faptele multor oameni drepți și profeți. Dar unul dintre ei, n rară nașterea lui Hristosși cine i-a izbăvit pe evrei din asuprirea egipteană, îi onorăm mai ales. Despre Moise, văzătorul lui Dumnezeu, Scripturile spun că nu va exista alt astfel de profet printre copiii lui Israel.

Salvare miraculoasă pentru bebeluși

În vremea când s-a născut viitorul profet, israeliții erau subordonați egiptenilor. Trebuiau să facă cea mai grea muncă sub supravegherea constantă a gărzilor. Temându-se că în timp, evreii, ale căror numere au crescut de la an la an, pot deveni o amenințare pentru stat, Faraonul Ramses a poruncit astfel încât toți bebelușii născuți din israeliți să fie uciși aruncându-i în apele Nilului.

În acest moment dificil, s-a născut Moise. Abia născut, a lovit mama lui Jochebed o frumusețe extraordinară. Dorind să-și salveze fiul, femeia l-a ascuns timp de 3 luni acasă. Când a devenit imposibil să ascundă existența bebelușului, Jochebed l-a pus într-un coș cu fundul gudronat, l-a dus la Nil și l-a lăsat acolo în stuf. Miriam, sora lui Moise, a rămas să urmărească ce se va întâmpla cu fratele ei în continuare.

În acest moment a coborât la râu Fiica stearpă a lui Faraon... Ghidată de o forță necunoscută, ea a ales pentru scăldat exact locul în care se întindea Moise, lăsat de mama sa. Conform legendei, o lumină atât de strălucitoare emană din coș cu bebelușul încât era imposibil să nu o observi. Și acum fiica lui Faraon vede un copil înzestrat cu o frumusețe extraordinară. Realizând că s-a născut israelian, prințesa decide totuși să-l ia pe băiat cu ea la palat ca fiu adoptiv.

Miriamul cu înțelepciune, care a asistat la mântuirea miraculoasă a fratelui ei, a invitat-o ​​pe fiica faraonului să găsească o asistentă pentru copil printre femeile evreiești și a propus candidatura lui Iochebed. Deci, bebelușul a fost înapoiat propriei mame, cu care avea până la 2-3 ani.

La curtea faraonului

Câțiva ani mai târziu, Jochebed i-a dat copilului mare fiicei faraonului. Băiatul nu era doar frumos, puternic din punct de vedere fizic, ci și deștept. În ciuda originii, micul Moise a fost acceptat și iubit de faraon. În timp ce trăia în palat, a primit o educație excelentă. Singurul său dezavantaj era legătura de limbă, dobândită după un incident neobișnuit.

Potrivit pildei biblice, Ramses și Moise, care în acel moment erau încă prea tineri, petreceau uneori timp împreună. Odată ce faraonul și-a pus un bebeluș în poală, iar el, după ce s-a jucat, și-a dat jos coafura. Preoții bănuiau că acesta era un semn neplăcut. Dorind să le testeze îngrijorările, i-au adus două tăvi băiatului. Pe una dintre ele zăceau diamante, iar pe cealaltă cărbuni strălucitori strălucitori. Logica preoților era simplă: atenția unui bebeluș nerezonabil trebuia să fie atrasă de licărirea cărbunilor. Dacă copilul ajunge la pietre pretioase, atunci el este capabil să fie conștient de propriile sale acțiuni, iar coafura faraonului a fost în mod deliberat demolată.

Legenda spune că băiatul deștept a ajuns mai întâi la diamante, dar îngerul i-a luat mâna și a îndreptat-o ​​spre a doua tavă. Apucând cărbunele, puștiul l-a băgat imediat în gură, s-a ars și a izbucnit în lacrimi. Suspiciunile preoților au fost risipite. Dar trauma care a rezultat la nivelul palatului și al limbii a dus la faptul că Moise nu mai putea pronunța cuvintele clar și distinct.

Bineînțeles, fiul adoptiv al fiicei faraonului nu a fost oprimat sau obligat să facă o muncă grea. Dar viitorul profet a fost întotdeauna îngrijorat de soarta poporului său.

Crima unui egiptean

Pe măsură ce îmbătrânea, Moise a conștientizat situația israeliților. Într-o zi l-a văzut pe supraveghetorul bătând aspru pe un evreu. Egiptenul nu a reacționat la toate convingerile. Și apoi Moise îl ucide, iar corpul este îngropat în nisip.

Conform unei versiuni, conflictul dintre supraveghetor și sclav a apărut din cauza fetei. Soției unui evreu îi plăcea foarte mult egipteanul. După ce a supus o femeie la violență, el, speriat de publicitate, a decis să scape de soțul ei pentru totdeauna. În acest moment, viitorul profet i-a găsit. Întrucât fapta supraveghetorului a fost pedepsită cu moartea, Moise a făcut acest lucru. Prin aceasta a provocat mânia lui Faraon, care a ordonat să-l omoare.

Există o altă explicație a motivului pentru care brusc Ramses a luat armele împotriva lui Moise. La urma urmei, viața unui simplu supraveghetor pentru faraon nu însemna nimic în comparație cu viața fiului adoptiv al unei prințese. În Vechiul Testament există informații că uciderea egipteanului a fost comisă într-un mod neobișnuit. Moise a ucis violatorul, numind numele Domnului... Faraonului i-a fost frică de această putere spirituală atunci când a aflat despre cele întâmplate.

Există o legendă conform căreia sabia, purtată peste capul lui Moise de către slujitorul faraonului, s-a sfărâmat în multe bucăți, iar cei prezenți fie au surd, fie au devenit orbi, fie și-au pierdut mințile.

Dându-și seama că este în pericol de moarte, Moise fuge din Egipt. Pe atunci avea patruzeci de ani.

Păstor și turmă

Fugarul se așează pe ținutul Mediam. Acolo se căsătorește cu fiica unui preot local, care îi va naște 2 fii și lucrează ca păstor pentru socrul său.

Există o mulțime de evenimente simbolice în biografia profetului Moise. Un prim exemplu este că el de zeci de ani păstorind oi în deșert... În Biblie, relația dintre Dumnezeu și umanitatea pe care a creat-o este adesea comparată cu relația dintre un păstor și turma sa. Potrivit sfinților părinți, așa l-a pregătit Domnul pe Moise pentru rolul unui conducător spiritual care să-i conducă pe israeliți (turma lui Dumnezeu) prin deșert în Țara Promisă.

Așa au trăit în următorii patruzeci de ani. În acest timp, Faraonul a murit, din a cărui mânie se ascundea profetul. Nimic nu s-a schimbat în viața israeliților. Au continuat să sufere de opresiune și epuizare în munca grea.

Tufiș de spini ignifug

Într-o zi când Moise își îngrijea turma oh la poalele Muntelui Horeb, a auzit o voce care îl chema. Privind în jur, a observat un tufiș de spini care ardea cu o flacără strălucitoare, dar nu ardea. Moise, dându-și seama că Domnul i s-a arătat, a răspuns chemării. Dumnezeu i-a spus profetului că vrea să salveze evreii de durere și să-i scoată din Egipt în țările în care curg mierea și laptele. Moise ar fi trebuit să vină la Faraon și să-i ceară să-i lase pe israeliți să meargă în pustie.

Ciobanul uimit s-a întrebat cum va putea el să-i convingă pe semenii săi să părăsească Egiptul și să-l urmeze. La aceasta, Domnul a răspuns că fratele aaron cine îi va fi gura. Și pentru a facilita credința evreilor, Dumnezeu a înzestrat un simplu păstor cu capacitatea de a crea semne:

• aruncat de Moise la pământ lanseta s-a transformat în șarpe;
• pe mâna profetului, simptomele vizibile ale leprei au apărut și au dispărut.

După ce s-a supus, Moise a plecat în Egipt, unde, împreună cu Aaron, a transmis voința Domnului poporului Israel și, după ce a creat semne, a reușit să-l convingă să meargă în pustie.

10 nenorociri trimise egiptenilor

Faraonul a refuzat să-i lase pe israeliți să plece. Semnele făcute de Moise nu l-au convins pe regele Egiptului, deoarece preoții săi au făcut minuni similare. Și apoi vechiul profet a prezis o pedeapsă cumplită așteptând toți egiptenii. A constat în 10 pedepse (sau execuții):

Înainte de a zecea pedeapsă, israeliților li s-a ordonat să sărbătorească Paștele (tradus din ebraică „Paște” înseamnă „trece pe lângă”). Mielul trebuia sacrificat, gătit întreg la foc și mâncat cu pâine nedospită. Sângele mielului urma să fie împrăștiat pe ușile caselor lor. Văzând acest semn, îngerul morții a trecut pe lângă el fără să se atingă de copiii evreilor. Primul-născut al egiptenilor a fost ucis cu toții într-o singură noapte. Nu a existat o singură familie care să nu fi fost afectată de această nenorocire.

O imagine cu adevărat teribilă a apărut în fața Faraonului! Văzând lacrimile și auzind strigătul poporului său, i-a chemat pe Moise și Aaron la el și le-a permis să-i conducă pe israeliți în pustie, astfel încât să se roage Domnului să nu mai trimită nenorociri și necazuri egiptenilor.

În acea noapte cumplită, profetul deja de optzeci de ani, împreună cu evreii, în număr de aproximativ 600 de mii de oameni, cu excepția femeilor și copiilor, au părăsit Egiptul pentru totdeauna.

Moise și Exodul din Egipt

Conform Bibliei, acest mare eveniment s-a întâmplat în 1250 î.Hr. NS... Însuși Domnul, transformându-se într-un stâlp de foc, a arătat calea israeliților. Au mers câteva zile și nopți până au ajuns pe malul Mării Roșii (Roșii).

Între timp, faraonul și-a dat seama că evreii nu aveau să se întoarcă înapoi. Cavaleria egipteană trimisă în urmărire i-a depășit rapid pe fugari. Evreii, înghesuindu-se la marginea apei, s-au pregătit pentru moartea iminentă. Dar apoi s-a întâmplat un miracol. Moise, lovește într-o tijă pe mare, a ordonat apelor să se îndepărteze... Și așa s-a întâmplat. Evreii au trecut fundul mării, iar apele s-au închis peste egipteni, scufundând armata faraonului.

Calea ulterioară a israeliților către Țara Promisă a trecut prin deșertul arab. Au trebuit să suporte multe dificultăți, de mai multe ori au arătat lașitate și au mormăit la Moise, acuzându-l de greutățile poziției lor. Profetul a pacificat oamenii de fiecare dată, apelând la Dumnezeu pentru ajutor:

• când evreii erau epuizați de foame, Moise i-a adus rugăciuni Domnului, după care a trimis Dumnezeu mană din cer pentru mâncare;
• pentru a ajuta oamenii care suferă de sete, profetul a scos apă de pe Muntele Horeb, lovind-o cu un toiag.

Au trecut trei luni. Evreii au ajuns la poalele Muntelui Sinai, urcând pe care Moise a primit de la Dumnezeu tăblițe care conțineau legi sau porunci scurte, conform cărora fiecare persoană trebuia să trăiască.

Una peste alta, profetul i-a condus pe evrei prin deșert timp de patruzeci de ani. Dar această cale nu ar fi putut fi trecută mai repede. Și nu este o chestiune de distanță. Se știe că Moise și-ar putea conduce poporul într-un mod scurt. Dar iudeilor le-au trebuit exact patru decenii până învață să ai încredere în Dumnezeu, pune-ți încrederea în el. Era necesar să depășim un număr mare de dificultăți, astfel încât fiecare israelit să poată realiza cu ce preț i-a fost plătită libertatea.

Moartea unui profet

Moise însuși nu era destinat să intre în țările legământului. Domnul i-a arătat Palestina doar de pe Muntele Nebo. Godseerul a murit la vârsta de 120 de ani... A finalizat lucrarea profetului prin aducerea evreilor în Țara Promisă, Iosua.

Mormântul lui Moise a fost ascuns de Dumnezeu, astfel încât oamenii înclinați spre păgânism să nu facă din ea un cult. Locul înmormântării sale nu este cunoscut până în prezent.

Legenda lui Moise se reflectă în toate religiile lumii. În Islam, profetul Musa este interlocutorul lui Allah, căruia i-a trimis Taurat. În iudaism, Moshe este considerat „tatăl” tuturor profeților, care au primit Tora de la Dumnezeu pe Muntele Sinai. În creștinism, Moise este venerat ca cel mai mare profet prin care Domnul a transmis cele Zece Porunci omenirii. Semnificația sa este dovedită și de faptul că Moise, împreună cu Ilie, i s-a arătat lui Iisus pe Muntele Tabor. Nu mai exista un astfel de profet printre copiii lui Israel!